Ю.Я.Бондаренко-Ветренная дочь астрономии

28 Юрий Яковлевич Бондаренко : «Ветрен ая дочь астрономии ?» Библиотека Альдеба ран : http://lib.aldebaran.ru Юрий Яков левич Бондаренко Ветреная дочь астрономии ? www.fictionbook.ru «Заглянуть за завесу времени» : Полымя ; Минск ; 1996 ISBN 985-07-0104-8 Аннотация Есть ли у человека Судьба ? Мож но ли ее предсказать ? В чем привлекательно сть астрологии ? М ожет , гадание – не суеверие , а способ познания ? Обо всем эт ом в интересной и очень доступной форме рассказывают авторы нашей книги. Юрий Бондаренко Ветреная дочь астрономии ? Мы живем в удивительное время . Многое из того , что еще вчера безоговорочно осуж далось , сегодня воспринимается совсем иначе . Давно ли мы отмахивались от астрол огии , считая ее недостойной серьезного разгов ора ? А сегодня ? Астрологические статьи заполня ют популярные издания . Астрологов можно увиде ть на телеэкране. Что это – дань моде , жа жда новых иллюзий или нечто иное ? В чем привлекательность астрологии и можно ли ее считать сегодня наукой ? С поисками ответов на эти вопросы вы познакомитесь в эт ой брошюре. К читателю Астрология возн икла в те очень далекие времена , когда все явления окружающ его мира – землетрясения , извержения вулкано в , засухи , эпидемии – наши предки приписы вали не законам природы , открытым много по зднее Кеплером , Галилеем , Коперником , Ньютоном и другими учеными , а в о ле таин ственных божеств . К таким божествам они от носили известные светила : Солнце , Луну , Меркури й , Венеру Марс , Юпитер и Сатурн. Воле этих же светил приписывались и изменения в судьбах конкретных людей . Успех и , удачи , обогащение и неожиданные болезни , нище та , потеря близких – все это считалось «проделками» светил . Но от бед можно уберечься , если знать , как расположены к тебе звезды , что готовят они сегодня и в будущем . Именно это стремление уб еречься от бед и привело к расцвету и столь долгой жизни астроло г ии. Но не гладкий путь ждал астрологию : менялись исторические эпохи , а с ними м енялось отношение к астрологии . Уважение и почитание астрологов сменялись притеснением , ун ижением , а порой и уничтожением. Наш XX век тоже относится к астрологии неоднозначно . В то время как серьез ные ученые критикуют астрологов и – астр ологию , разбирая ее буквально «по косточкам» , периодические издания полны гороскопов и предсказаний . Имена астрологов также известны сегодня , как и имена популярных артистов . За книгами по астрол о гии выс траиваются огромные очереди . Чем же это вы звано ? Только ли тем , что в наше неспок ойное время каждый хочет знать , что ждет его в будущем , на что надеяться , а чего опасаться ? Или есть какие-то более глубокие причины ? Да и можно ли доверять астрологам ? На чем основывают о ни свои предсказания – на серьезной науч ной теории или на тысячелетних предрассудках ? Кто же прав : безжалостные критики или горячие поклонники ? Все эти вопросы подробн о освещаются в нашей брошюре . Прочитайте е е и сделайте свои выводы. Что такое астрология ? Затихли гулкие шаги королевской стражи . Наступили настороженно тревожная тишина . Перед королевским троном в позе , выражающей пок орность , стоял человек , предрекавший будущее . П а горе себе он оказался точен : только что скончалась возл юбленная короля , чья смерть была опрометчиво предсказана астрологом. Людовик XI пристально посмотрел на введенно го , словно пытаясь , пронзив его взглядом , д окопаться до правды : «Ты хорошо угадываешь судьбу других , а сколько жить осталось тебе самому ?» Вопро с не из легких . Не так уж трудно доказать лживость любого ответа острим топором палача . Король насмешливо прищурился , ловя растерянность в глазах незад ачливого предсказателя. «Ваше величество , звезды сказали мне , что я умру через три дня до Вашей смерти» . И столько спокойной уверенности ответе , что , вопреки довольно логичным подоз рениям , король так и не решился казнить астролога , находчивость которого спасла тому собственную жизнь , казалось бы , в безвыходно м положении. Вот перед нами увлекательно написанная книга одного из ведущих религиоведов нашей страны И.Р . Григулевича «Пророки „ Новой истины “ . Автор бе зоговорочно относит астрологию к суевериям . Б олее того , ставит астрологов в один ряд с гадалками , чудотворцами , пророками и всяко го рода сектантами. Но есл и астрология – просто суеверие , являющееся одним из симптомов «хрон ической болезни капитализма» , то для философс кого анализа она никакого интереса не пре дставляет . Поэтому не удивительно , что ни в пятитомной «Философской энциклопедии» , ни в «Философском э н циклопедическом слова ре» 1983 года издания астрологии не уделено д аже крохотной статейки . Зато «Большая Советск ая Энциклопедия» с астрологией не церемонится . В ней говорится , что астрология-«ложное у чение , согласно которому по расположению небе сных светил, главным образом планет , якоб ы возможно предсказывать исход предпринимаемых действий , а также будущее отдельных людей и целых народов» . Подобное же определение мы встречаем и в четвертом издании «Со ветского энциклопедического словаря». Казалось бы , все ясн о и на этом можно поставить точку . Но сегодня , когда переворачиваются целые пласты духовной жизни нашего народа , процесс переосмысления к оснулся вопросов атеизма вообще и астрологии в частности . Образец – серия статей или , точнее , бесед об астрологии , под г отовленных для журнала «Крестьянка» докто ром химических наук , лауреатом Государственной премии СССР Феликсом Казимировичем Величко . Представляя читателю «астрологию без мистики и тайн» , автор начинает с того , что отмечает как в корне неверное «расхожее пр е дставление» о звездах , управляющ их судьбой человека , и предлагает определение астрологии , резко отличающееся от тех , чт о можно встретить в привычной справочной литературе : «Астрология– наука , изучающая взаимос вязь ритмов человека и космоса и выясняющ ая за к оны гармонизации внутренних ритмов человека и внешних ритмов природы и общества» Симпатичное определение , не правда ли ? Свежее и современное , уводящее нас от опо стылевших черно-белых красок в этом , брызжущем многоцветием , мире. Безусловный интерес представ ляет и мнение астрологов-профессионалов , один из котор ых , основатель «журнальной» астрологии Дж . Неи лор , например , полагает : «Астрология – это серьезное научное явление… При настоящем у ровне познания она предлагает вполне реалисти ческую жизненную философи ю , а именно утверждает , что Земля является маленькой частью Солнечной системы и крошечной частичко й Вселенной . Земля и земляне не могут рассматриваться изолированно , они находятся под влиянием взаимодействующих сил Вселенной , и связи эти неисчислимы . Челов е чество развивается в зависимости от окружающих его явлений». Здесь , как и в статье Величко , при определении сути и задач астрологии вним ание акцентируется не на предсказаниях как таковых , а на проблемах взаимосвязи человек а и космоса . Так , может быть , пред с казания – не дело серьезного астролога , и тога пророка для него – это тога с чужого плеча или по крайней мере наряд , явно выходящий из моды ? Гороскопы Этой цели подчинено и создание гороск опов – главного детища астрологии , представл яющего своеобразную таблицу , а точнее , ка рту взаимного расположения звезд и иных н ебесных светил в момент рождения человека или какого-либо значительного общественного со бытия : например , закладки города , образования г осударства и т. д . Недаром само слово «горо скоп» означает « показатель часа». Решающую роль при составлении гороскопов играют наблюдения за «прохождением» Солнца , Луны и пяти планет (Меркурия , Венеры , Марса , Юпитера и Сатурна ) по так называемо й эклиптике (эклиптика – это видимый путь Солнца по небу при его годовом движении вокруг Земли ), вдоль которой располож ены созвездия зодиака. Слово «зодиак» в переводе с греческог о означает «звериный круг» , а человек , инт ересующийся лингвистикой , может заметить , что у него тот же корень , что у первой части современного слова «з оопарк» . Так ое общее название зодиакальные созвездия полу чили потому что большинство из них носит имена животных , Согласно давней традиции выделяют 12 таких созвездий . Известно , что уже во времена Гиппарха I, жившего во II в . до н. э ., годовой путь Солнца делили на 12 частей . Говоря языком астрологии , каждую часть этого своего пути Солнце проводило в движении по «дому» , принадлежащему тому или иному созвездию , а точнее , звездному знаку – ведь сами созвездия занимали далеко не равное положение на звездном н е бе . «Знакам» же отводилось усло вно ровно по 30 °. Так , знак Рыб Солнце «проходит» с 19 февраля по 20 марта, Овен – с 21 марта по 20 апреля, Телец – с 21 апреля по 21 мая, Близнецы – с 22 мая по 21 июня, Рак – с 22 июня по 22 июля, Лев – с 23 июля по 23 августа, Дева – с 24 августа по 23 сентября, Весы – с 24 сентября по 23 октября, Скорпион – с 24 октября по 22 ноября, Стрелец – с 23 ноября по 21 декабря, Козерог – с 22 декабря по 20 января, Водолей – с 21 января по 18 февраля. Воо бще-то зодиакальных созвездий не 12, а 13. Тринадцатым является созвездие Змеелова , или Змееносца , в пределах которого Солнце находится некоторое время в ноябре . Но , увы , Змеелову не повезло – его заметил и слишком поздно , когда сфера небесных вли яний была уже поделена , поэтому-то он и остался «бездомным» . А вместе с н им не посчастливилось и созвездию Скорпиона , который вынужден был расплачиваться за н енаблюдательность людей в период закрепления знаков зодиака : Скорпиону укоротили клешни и сформировали ново е созвездие Весы. Но почему именно Весы ? И как им удалось проникнуть в «круг животных» ? А все дело в том , что уже в глубокой древности заметили : «Когда Солнце приходило под знак Весов , наступало равновесие – день уравновешивался ночью» (осеннее равноде нстви е ). Названия же других созвездий связаны с иными соображениями , зачастую рожде нными дерзкой игрой фантазии , позволявшей вид еть в россыпях звезд контуры близких людя м земных существ . А фантазия прихотлива . П оэтому там , например , где мы видим Большую Медвед и цу , древним египтянам виде лась Нога Быка . Фантазия же расцвечивала у виденное на небе феерическими красками легенд и поэтических сказаний. Как уже отмечалось , по уделам этих созвездий совершали свои ежегодные путешествия по небу не только Солнце , но и ше сть других названных планет , воплощавших по древним поверьям мощь и качества те х или иных божеств . Со временем трактаты астрологов впитали эти поверья. В старинных астрологических трактатах хар актеры , деяния и профессии людей описаны с такой бухгалтерской «то чностью» , что последним , казалось бы , ничего не оставалось , как , вдев свои головы в ярмо предопреде ления , безропотно тащить повозку судьбы . Нагля дный пример подобных взглядов на судьбоносную роль планет может дать фрагмент астролог ической работы , относяще й ся к года м правления Людовика XIII. «В первом знаке зодиака Юпитер произв одит епископов , губернаторов , благородных , сильных судей , философов , мудрецов , купцов , банкиров . Марс отмечает военных , артиллеристов , убийц , медиков , цирюльников , мясников , золотых д е л мастеров , поваров , булочников и все реме сла , совершаемые с помощью огня . Венера пр оизводит цариц и прекрасных дам , аптекарей , портных , ювелиров , торговцев сукном , игроков , посетителей кабаков , вольнодумцев и разбойнико в . Меркурий – философов , астролого в , геометров , математиков , латинистов , художник ов , искусных и ловких мастеров… Люди , управляемые Марсом , суровы и жес токосердны , неумолимы , не поддаются никаким уб еждениям , упрямы , сварливы , дерзки , смелы , буйны , привыкли обманывать , обжоры , в состоянии пер еваривать много мяса , сильны , крепки , властны , с налитыми кровью глазами , рыжими волосами , не имеют привязанностей к своим друзьям , занимаются работами с огнем и раскаленным железом , одним словом , Марс прои зводит обыкновенно бешеных , крикливых , развратных, самодовольных и гневных людей» . Что ни говори , а последняя характеристика малоп ривлекательна . Поэтому спустя столетия некогда буйствующий Марс , видимо , взялся за ум , и сегодня , если верить гороскопам , идущим п о сходной цене в поездах , он производит такие симпатичные качества , как сент иментальность , откровенность , самоотреченность , терпел ивость и порядочность . Как говорится , давно бы так ! То ли дело Венера ! Уже астрологи В остока подметили , что влияние этой небесной красавицы на людей «…выражается в их б лаго честии , в их благопочитании , в их надежности , в их благонамеренности , в хор ошем характере и доброте души , в знаниях , в правильности путей , в красивой одежде , в процветании , в спокойствии». Вера в светила оказала влияние не только на прогнозирование характе ров и судеб . Любопытно , что порядок расположения дней недели , число которых и сегодня со ответствует выделенным древними семи светилам , имеет астрологическое начало. Так , воскресенье в древности воскресенье было днем Солнца , понедельник – Луны , вторник – Ма рса , среда – Меркурия , четверг – Юпитера , пятница – Венеры , суббота – Сатурна. Таким образом , мы видим , что астрологи я вобрала в себя как астрономические набл юдения древних , так и поверья , легенды , стр ахи и чаяния , сплавив их воедино («астроло гия» в перево де с греческого – н аука о звездах ). Все это и нашло воплощ ение в составлении и толковании гороскопов . Стоит заметить , что «подлинные» гороскопы с угубо индивидуальны . Они строго учитывают мес то и время рождения Если же информация по каким-то причин ам вас не удовлетворяет , то ищите др угой гороскоп , благо их немало. Любителям экзотики можно предложить так называемый гороскоп друидов-жрецов древних к ельтов Галлии , Британии и Ирландии , либо в осточный гороскоп , который особенно своеобразен . Гороскоп этот связан с восточным кал ендарем , основанным на выделении двенадцатилетних циклов , в рамках которых каждый год н осит имя того или иного животного . Набор и порядок расположения их имен объясняет одна любопытная легенда . Она гласит , что как-то Будда решил созвать на п р аздник всех животных мира . Но то л и те не расслышали призыва , то ли сочл и , что у них есть дела поважнее , а пришли только 12. Именно они были вознаграждены за свею почтительность тем , что по им ени каждого из них был назван определенны й год . Мышка оказалась самой прово рной и явилась раньше всех – первый год цикла был назван годом Мыши , Самой же нерасторопной оказалась свинья (вепрь , ка бан ), поэтому-то год Вепря и замыкает восто чный календарь . В целом же порядок следова ния лет выглядит так : 1) год Мыши , 2) го д Буйвола , 3) год Тигра , 4) год Кроли ка , 5) год Дракона , 6) год Змеи , 7) год Лошади , 8) год Овцы , 9) год Обезьяны , 10) год Петуха , 11) г од Собаки , 12) год Вепря. На Востоке также распространен календарь с 60- летним циклом . Он включает 5 двенадцати летних цик лов . При этом каждому году соответствует не только определенное животно е , но и цвет , и соответствующий первоэлеме нт , выделенный еще в древнекитайской философи и (огонь , дерево , земля , металл , вода ). Наприм ер , первый год такого цикла – год Син ей Мыши , а три н адцатый – Крас ной или Огненной , так как огонь– соответс твующий данному году первоэлемент. По восточным поверьям , каждое животное поспешило придать своему году собственные черты , передающиеся и людям , рожденным в э тот год ; поэтому в зависимости от того , в к аком году родился человек , можно определить его характер , познать слабые и сильные стороны , предвидеть будущее . В ци клах лет древние поверья выделяли более л ибо менее счастливые годы , и сила этой традиции сказывается до сих пор . В Япон ии , к примеру , было п редсказано , ч то 1966 год – год Огненной Лошади – нес частливый для девочек , родившихся в этот г од , поскольку верили , что мужчине , женившемуся на женщине , рожденной в год «Коня и Огня» , грозит насильственная смерть. Эти поверья говорят сами за себя и не нужд аются в комментариях. Но сказать так еще не значит сказ ать об астрологии все . Тем более если иметь в виду явление , просуществовавшее не одно тысячелетие . Как писал Дж . Бернал , « астрология всегда была тесно связана с ас трономией и , несмотря на ее существенн ые ошибки , она явилась основной причиной т ого , почему люди в течение тысячелетий зан имались наблюдением звезд , которые , если бы они не верили в астрологию , казались бы очень отдаленными и бесполезными» . А по мнению другого специалиста , Э . Бикермана , «кале н дарь – это такая вещь , которую не в силах объяснить ни логика , ни астрономия» . Так , например , любимый наш праздник Нового года приобрел самостоятельное значение только при Цезаре под влиянием астрологии. Конечно , с подобными суждениями можно поспорить . Но крайне важно не упустить и содержащееся в этих суждениях рациональн ое зерно . Дело в том , что в определенны е периоды человеческой истории астрология объ ективно стимулировала… развитие наблюдательной а строномии. Как замечает современный исследователь А. С.Майданов , в истории науки ошибочные цели и неизведанные пути нередко давали неожиданн ые , но полезные результаты , что было особе нно характерно для астрологии и алхимии. Интересная мысль звучит и у известног о астрон ома , доктора физико-математических наук Н.И . Идельсона , замечающего , что в а стрологии искали «ответа на самые сокровенные свои запросы , но весьма редко видели то , что в ней действительно заложено , а именно первооснову познания гармонических зако нов мирозд а ния». Астрологи , будучи в прошлом , как прави ло , и астрономами , способствовали созданию кар ты звездного неба и к тому же собирал и и описывали многие исторические факты , т очно датировали их. Не , конечно же , подлинная роль астроло гии в истории человеческой ку льтуры н е сводится к чисто познавательным граням деятельности астрологов . Исследователям еще предс тоит проследить ее связь с миропониманием и социально-этическими воззрениями целых эпох . В этом смысле астрология еще ждет св оего исследования , подобного скр у пуле знейшей работе В.Л . Рабиновича «Алхимия как феномен средневековой культуры» , выпущенной мос ковским издательством «Наука» в 1979 г . Мы же бросим здесь лишь беглый взгляд на п рошлое , перелистаем страницы тысячелетий , чтобы проследить основные связи астр о лог ии с логикой социально-исторических изменений и подметить наиболее любопытные , а порой и курьезные факты , позволяющие живее предст авить прошлое. Астрология на весах истории Как мы уже знаем , астрономия и спл етенная с ней астрология родились тысячи ле т назад . Сама жизнь , сама зависимост ь зарождающихся человеческих сообществ от рит мов природы , их повторяемости , побуждали наших далеких предков внимательно вслушиваться в пульс Вселенной , постоянно следить за кап ризами погоды , имеющими порой губительные п о следствия . А где еще эта повт оряемость проступала столь наглядно , как не в движении Солнца , Луны и планет и неизменной смене времен года ? Стрела самого меткого охотника могла уйти мимо цели , тучи могли сгуститься и развеяться , но неизменно весна сменялась летом и каждодневно Солнце пускалось в свой небесный путь . Таким образом , уже сравнительная простота и устойчивость движения небесных тел и связанных с ними ритм ов природы вели к тому , что , именно наб людая за небом , человек начинал нелегкое п остижение зак о нов мироздания . И в то же время , рассуждая по аналогии , лю ди уподобляли отдаленные светила , да и вес ь мир в целом , тому , что было доступно и близко, – животным , насекомым и себе самим. Воображение наших предков населяло небесн ую обитель знакомыми обитателя ми Земли . Обитателями , которых можно задобрить или ум олить , а то и обвести вокруг пальца . Та к рождалась астролатрия , или поклонение звезд ам . С появлением классов и государства зве зды , да и все небо , стали все более обретать царственное величие грозных зем н ых владык , которых начинали чтить как потомков Солнца и иных небесных сил . Наблюдение за небом как бы превращало сь в «прочтение» воли и наказов родителей , посылаемых земным чадам и их подданным. Сама собой вставала и иная мысль : если человек и мир – одно ц елое , то не означает ли это , что определенн ость движений небесных тел говорит и о неизменной определенности жизненных путей земн ых существ ? Но если так , то остается ли шь постигнуть звездную карту неба-и будущее будет как на ладони . Этот ход рассужден ий , в свою очередь , вел к появл ению первых ростков астрологии , тесно связанн ой в те времена с верой в судьбу. Как полагают , астрология зародилась в Двуречье – Ассирии и Вавилоне . Не случайн о поэтому в Европе ее стали называть халдейской мудростью , по имени одног о из семитических племен , представители которого властвовали в Вавилоне в 626 – 538 гг . до н. э ., а затем слились с вавилонянами . Как сообщают историки , цари Ниневии каждый св ой значительный шаг стремились согласовать с волей звезд . Известно , что Саннахериб отказался от одного похода потому , что , по мнению звездочетов , неблагоприятное распо ложение звезд не сулило успеха. Какими бы наивными нам ни казались сегодня иные попытки древних объяснить при чинно-следственные связи явлений , очевидно то , что сами эти свя зи зачастую подмечали сь довольно точно . Недаром в Древнем Египт е жрецов называли «зрячими» , ибо верили , ч то они способны «увидеть» , постичь больше , чем прочие смертные . К тому же наблюдения и предсказания требовали точных расчетов , а значит , и развития ос н ов математики . Поэтому можно согласиться с Г.Спен сером в том , что «жрецы-астрологи древних рас были прародителями нашего ученого класса» . Однако авторитет и власть жрецов подд ерживались не только их способностью предсказ ывать те или иные явления природы , р азливы рек , затмения Солнца и т. д . Ведь сами эти явления интересовали людей прежде всего потому , что в них видели ключи к тайнам собственного будущего , судьбам царств и целых народов . Поскольку , как мы уже знаем , человек древности не отде лял себя от прир о ды , то казало сь , что каждому значительному земному событию предшествует небесное послание . В посланиях этих нередко видели предвестников катастроф и трагедий . Выглядеть же они могли со вершенно различно . В роли «гонцов судьбы» могли выступать и затмения Лу н ы и Солнца , и необычные соединения звезд и планет , как , например , наблюдавшееся в VII в . до н. э . редчайшее трехкратное «соединение» в созвездии Рыб Юпитера и «божества вр емени и судьбы Сатурна» . «Соединение» , совпавш ее к тому же с солнечным затмением . По словам Э . Церена , у наблюдавших небо в те времена «сомнений не было : положение звезд на небе… являло людям необычайно грозные знамения… при подобных неб есных знаках земные цари и владыки умираю т насильственной смертью». Но если значение затмений и комет ка залось понятным всем , то искусство расчетов появления этих затмений было в руках наиболее грамотных представителей господ ствующего класса . А вместе с ним , как в ерили , в их руках был и ключ к тай нам Времени , ключ , дававший огромную власть над умами и сердц а ми людей . Характеризуя социальную роль идей такого род а , мексиканский ученый Альберт Рус пишет ; «Жрецы… знали все , что случалось раньше и что должно еще случиться . Знание календар ной системы и умение пользоваться ею пред ставляли жреческому классу неограни ч е нную власть . Они могли сеять надежду и страх , подчинение народа было поистине абсо лютным». Такую власть имели жрецы во многих странах древнего мира и Латинской Америки . Исключение , пожалуй , составлял лишь Китай , где уже примерно в начале 2 тыс . до н. э . « наблюдениями неба занимались» не жрецы , а «специалисты-астрономы» , чиновники , нахо дившиеся на государственной службе . В их о бязанности входило как наблюдение необычных н ебесных явлений , так и соответствующие расчет ы положений тех светил , которые , как вери л и , влияли на судьбы правителей и царств , вверенных им самим небам . По словам английского автора Н . Колдера , «знать точное расположение небесных тел в момен т зачатия принца было совершенно необходимо для определенна его будущего жребия» . Как видим , и в Кит а е астрономия была тесно связана с астрологией , хотя обычные государственные служащие , каковыми были китайские астрономы , не почитались с таким благоговением , как жрецы . В случае халатн ого исполнения обязанностей они могли подверг нуться и высочайшему разно с у с далеко идущими последствиями. Но еще непростительней была любая Поп ытка приподнять завесу тайны с хранилищницы знаний , которые должны были быть целиком в распоряжении империи . По императорскому указу 840 г . астрономам запрещалось общаться « с прочими чи новниками и простолюдинами». Секретность же и дух таинственности с оздавали мистический ореол вокруг крупиц подл инных знаний , скрывая от глаз непосвященных истинный механизм их получения . Поэтому-то , с точки зрения простолюдинов и даже знатн ых людей Востока , всякая наука была оккультной тайной . Вполне понятно , что такой замкнуто-кастовый характер науки , превращаемой к тому же в вид деятельности жреца ли бо чиновника , не только подрезал крылья на учной мысли , но и крайне затруднял отделен ие истины от суеверий. Образцом та кого соединения и стала астрология , а точн ее , астрономо-астрология древности , ибо тогда а строномия и астрология , подобно сиамским близ нецам , представляли единый живой организм. К тому же в условиях , когда , исполь зуя выражение американского автор а Д . Когена , у жрецов и чиновников-астрономов «клие нтами» были лишь монаршие особы , наблюдения за ритмами природы и необычными небесными явлениями и следовавшие за ними выводы могли иметь не только пропагандистское зна чение . Ведь судьбы монархов были спле т ены с судьбами их владений . Умение предугадать неурожай было одновременно и у мением предвосхитить социальные бури , способные поколебать трон . То есть пока астрологи , говоря современным языком , имели дело с большими величинами , их толкование связи зе мных и небесных событий не вызывал о особых Возражений . Но совсем иную картин у наблюдаем мы в античном мире , куда « халдейская мудрость» проникла после походов А лександра Македонского. Астрология , вселявшая надежду на прикосно вение к секретам времени , стала довольн о популярной среди римских императоров , иные из которых , подобно подозрительному Ти берию , не доверяя звездочетам , пытались сами постичь премудрости астрологии . Такое уж бы ло время. Ведь после смерти Октавиана Августа (14 г . н. э .) императоры сменяли друг д руга быстрее , чем в наши дни чемпионы мира по боксу . Как правило , они умирали нас ильственной смертью . Немудрено , что каждый нов оиспеченный император желал узнать свою судьб у. Крайне любопытно , что , как и в Древ нем Китае , императоры Рима претендовали на цар ственный венец и в то же вре мя , боясь потерять его вместе с головою , претендовали порою и на монопольное владен ие будущим , по крайней мере тем , что ож идает их самих . О Тиберии сообщали , что , укрываясь на Капри , он приглашал астрологов , а получив предсказа н ие , приказыв ал сбрасывать их со скалы , чтобы никто не узнал , что уготовано императору небом . Однако и здесь не обошлось без истории , которая до удивительною напоминает историю Людовика XI и , судя по всему , к вещему голосу звезд не имеет никакого отношения. Суть ее в том , что один сообраз ительный астролог , будучи приглашен на «консу льтацию» к императору , уже знал о печально й судьбе своих «коллег». Надежды на чудо было мало . Но неда ром говорится : «Беда научит» . Когда астролог прогуливался с императором вдоль скал , оказавшихся орудием казни его менее осведо мленных и менее остроумных предшественников , он неожиданно для Тиберия закричал об угр озе величайшей опасности . Тиберий ужаснулся . Н о астролог успокоил тирана , сказав , что в опасности он сам , а не император. Подивившись такой , казалось бы , сверхъесте ственна проницательности , Тиберий пощадил его и стал ему доверять. Как видим , «божественные» императоры были далеко не безразличны к предсказаниям зв ездочетов . Но астрология манила не только их , и так случилось , чт о в античном мире с «халдейской мудростью» произошла удивительная метаморфоза . Если прежде звезды вещали только о судьбах царственных особ , то теперь они не брезгали и участью л юдей более низкого происхождения . Началась св оеобразная «демократизация» астро л огии – стали появляться гороскопы и простых смертных. Однако как раз тогда , когда астрология вторглась в безбрежный океан хаотически движущихся судеб тысяч и тысяч людей , ее уязвимость стала наиболее очевидна . К том у же традиции свободомыслия Эллады , сокра товский скептицизм с его духом вечног о поиска-все это порождало нередко и крит ическое восприятие астрологии своего времени . Поэтому не удивительно , что именно в анти чном мире мы встречаем интереснейшие образцы критики астрологических пророчеств и самих ос н ов астрологии , яркий пример чего дает творчество известного римского о ратора Цицерона (106 – 43 гг . до н. э .). Высмеивая веру во всяческие «чудеса» и «пророчества» , Цицерон писал , что и Цеза рю , и Помпею , и Крассу была предсказана долгая и мирная жизнь , одн ако все трое погибли . Да что говорить о них ! Зачем искать примеры так далеко ? Если аст рологи способны блестяще предсказывать будущее и предостерегать от грядущих подвохов судь бы , то почему столь многие из них сами х бывают обмануты , ограблены , избиты ? Быть может , оттого , что будущего нельзя избежать ? Но если дело обстоит так , то , к примеру , раз уж тебе суждено выздор оветь от этой болезни , то возьмешь ли врача или не возьмешь – не имеет зна чения . Ведь и выздоровление и болезнь – от судьбы . Следовательно , зва т ь на помощь врача нет никакого смысла. Еще более ощутимый удар по «халдейско й мудрости» был нанесен в работах философ а-скептика II в , н. э . (возможно , отчасти 111) Секста Эмпирика . Его суждения отличаются просто уб ийственной методичностью . Если остроумие Ц ицерона можно сравнить с искусством в садника , умеющего то остановить , то пустить вскачь скакуна , чтобы неожиданным ударом оп рокинуть противника , то логика Эмпирика созву чна размеренной поступи легионов , сминающих в се на своем пути. Но в дни Цицерона , а тем бол ее Секста Эмпирика солнце античного свободомы слия клонилось к закату . Близились времена средневековья . Какой же оказалась судьба ас трологии в новую эпоху ? Как отнеслись к ней новые властители дум и сердец – ислам и христианство ? Зодиак в христианском мире Отношение отцов христианской церкви к астрологии было не слишком-то благосклонным . Многие из них резко атаковали тех , кто «сочиняет звездные судьбы» , искусно выискива я бреши в бастионах астрологии . Например , известнейший богосло в Августин Блаженный писал , что полагаться на гороскопы «до кра йности дико» . Ведь в одно и то же время могут родиться люди «самых различных классов… и с разной участью…» . Но основ ные причины таких атак крылись , конечно же , не в логических брешах самой аст р ологии . Дело было в ином . Астрология – дитя язычества и опасный конкурент в битве за людские души , или , как ск азали бы в нашем веке , «в борьбе идей» . А конкурент – на то и конкурент , чтобы бить по его уязвимым местам. Однако даже с чисто логической точки з рения христианству было не так-то просто положить астрологию на лопатки . И в самом деле , если признать промысел бо жий , то почему бы не признать звезды б ожьими знамениями , гласящими о грядущем ? На практике же и «без мудрствований лукавых» астрология зачасту ю довольно легко уживалась с христианским мировоззрением . Особенно заметным ее влияние стало после начала крестовых походов . И ничего удиви тельного-именно тогда Европа вплотную столкнул ась с легендарным Востоком , где астрологию чтили даже цари . В трудную минут у и час ответственных решений они , как правило , советовались с астрологами . И этот обычай сохранялся веками . Известный этнограф Э.Тейлор сообщает , что еще в прошлом в еке шах Ирана целыми днями ожидал за стенами своей столицы того благоприятного мом ен т а , когда бы звезды позволили ему вступить в ее пределы. Со временем астрология стала популярной и при дворах европейских монархов . Уже у Вильгельма Завоевателя был личный астрол ог , установивший после «совета со звездами» день коронации этого покорителя Анг лии . Известно , что астролог всюду следовал за императором Фридрихом II, а у других влияте льных особ был даже целый штат звездочето в . К примеру , Эццелино да Романьо – со юзник Фридриха в его борьбе с римским папой Григорием IX, постоянно обращался к зна тока м «халдейской мудрости» перед н ачалом каких-либо серьезных дел , и они дол жны были указывать ему благоприятные день и час , и многие из его безграничных жестокостей в значительной мере возникли из этих предсказаний . Оплачиваемых астрологов с тали содержать не только государи , но и многие городские общины , а с XIV по XVI век астрологи заняли в университетах ме ста радом с астрономами и медиками . Зачаст ую врач и астролог сливались в одном лице . Тяготевшее к рецептам и четкий форму лам средневековье в астрологии , к а к и в медицине , стремилось разложить по полочкам все , считавшееся достойным внимания, – от болезней , подстерегающих человека , до черт характера и грядущих капризов Фортуны. Наивысший интерес к астрологии наблюдался в эпоху Возрождения к в какой-то мере в н ачале Нового времени . Здесь ни чего странного нет . Эпоха Возрождения была началом ломки старого здания феодальных по рядков . Казалось бы , незыблемые устои социальн ой жизни начинали колебаться , а вместе с ними мало-помалу теряли свой непререкаемый авторитет б ылые догмы , былые пред ставления о связях мира и человека . Самим временем подтачивались средневековые представле ния об аде и рае , о мироздании. В ту переломную эпоху , которую знамено вало Возрождение , даже римские папы стали 4" прибегать к услугам «практическ ой астрол огии» . Иннокентий Х !П консультировался с а стрологом Амброджио Варезе о ходе своей б олезни , «папа-гуманист Лев X считал , что астроло гия придает блеск его двору» , а «Павел III не назначал ни одной консистории , не п осоветовавшись предварительно со з в ез дочетами» . Астрологи указывали время , наиболее удобное для закладки церквей , зданий , замков и городов . Находились и такие , кто сос тавлял нечто вроде «книги полезных советов» для клириков , где говорилось , достигнет л и некто ранга епископа , аббата , кардин а ла , а то и самого папы . Если ж е волею судеб и собственных решительных у силий манящий сан был достигнут , то и тогда астрологи были всегда готовы вселить надежду на удовлетворение иных , самых ненас ытных желаний владык церкви . Так , о Павле III сообщают , что т от был не п рочь похвастать в узком кругу своим атеиз мом , в то же время ? охотно верил не только астрологам , но и иным знатокам о ккультных наук. Жизнелюбивому папе была предсказана долга я жизнь . Но , как сообщают , он имел несч астье умереть двенадцатью годами ранее , чем обещал астролог Мариус Альбертус . Предска зание последнего , по которому папа должен был дожить до 93 лет , было просто продиктова но стремлением подбодрить старика . Как еще иначе объяснить то , что , согласно астрологу , папа в 1548 г ., на 83- м году ж изни , должен был иметь успех у женщин , обещавший принести ему такие эротические разв лечения , которые переполнят душу наместника с вятого Петра «необычайным наслаждением». Сегодня над подобными прогнозами можно только посмеяться . Но , как известно , когда силь ные мира сего начинают испытывать симпатии к какому-либо начинанию , учению и т. д ., то всегда найдутся теоретики , котор ые , ссылаясь на авторитеты , сумеют доказать полнейшее соответствие этих симпатий духу традиционной доктрины и велениям времени . Эта учас т ь не миновала и астроло гию . Появились «специалисты» которые попытались связать ее не только с традиционной ре лигиозностью , но и с историей религии . По их утверждениям , каждая религия – порожд ение небесных светил и посему «имеет свое место на звездном небе » . По этой теории «сопряжение Юпитера с Сатурном произвело еврейскую религию , Юпитера с Марс ом – халдейскую , с Солнцем – египетскую ; с Венерой – магометанскую , с Меркурием – христианскую , а его сопряжение с Л уной произведет в будущем религию Антихриста» . Ас трологи брались за все . Женщинам предсказывали день родов , государственным де ятелям – дни и часы приема послов и начала военных действий . Кондотьеры – на емные полководцы тех времен – свои поход ы , как правило , согласовывали с астрологами . Опытный астролог п рисутствовал при рождении ребенка из знатной семьи , вручая родителям его гороскоп как путеводитель по жизни . Порою сети предостережений оказывалис ь столь густыми , что люди начинали испытыв ать робость в самых обычных делах. Да и как было не трепетать перед мрачными прогнозами и грозными предупр еждениями , если в легендах , в былях , разнос имых стоустой молвой , эти предсказания сбывал ись с потрясающей точностью ? К тому же отнюдь не всегда верные пророчества были детищами искусных легенд . Встречались они и в жизн и . К пр имеру , глава Платоновской академии во Франции Марсилио Фичино сумел , составляя гороскопы , предсказать Джованни Медичи , что тот станет римским папой , А Кеплеру удалось гораздо большее – в своем альманахе он суме л предсказать холодную погоду и вторже н ие турок . Холода и вправду на ступили , да такие , что люди замерзали насм ерть . И турки не заставили себя ждать , обрушив на Европу удары острых как бритвы ятаганов. И Кеплер был не единственным создател ем альманаха с предсказаниями астрологического рода . Стои ло появиться книгопечатанию , к ак сразу же стали появляться альманахи , пр едсказывающие , что произойдет в следующем год у . Таким образом , они оказались в числе самых первых печатных книг , а по данным английских авторов Д . и Ю . Паркер , сам Гуттенберг отпечата л такой альмана х еще в 1448 г. – за 8 лет до издания з наменитой Библии . (Самый же ранний из сохр анившихся относится к 1470 г .) Первый английский альманах появился в 1500 г ., а альманахи эти «распродавались подобно горячим кексам в самой различной социаль ной среде» . Популярность их была огромна . Еще бы ! Ведь там были даже советы , касающиеся интимнейших сторон жизни . К прим еру , отмечались дни и месяцы , наиболее под ходящие для сближения мужа с женою . Называ лись и опасные – буквально «собачьи» дни , приходившиес я на июль и август , когда касаться жен не рекомендовалось . П о словам одного сатирика , это было время года , когда адюльтер становился всеобщим , ибо мужья , повинуясь астрологам , воздерживались от половых сношений с супругами , а жены искали удовлетворения на с тороне , рассуждая , что «если не муж , то кто-то должен» . И так не внимать рекомендациям , если даже такие «звезды» науки , как Кеп лер , не брезговали астрологией ! Загадка Нострадамуса С астрологией и по сей день связа но немало имен , которые порождают самые бурные споры . И пожалуй , самое известн ое из них – имя знатока «халдейской мудрости» Мишеля Нострадамуса , младшего современн ика Рафаэля и Микеланджело . Едва ли мы сумеем найти еще хоть одного представителя той эпохи , чье наследие вызывало бы с только дискус с ий и порождало таку ю массу загадок , как наследие Нострадамуса. Одни с нескрываемым восторгом писали о нем как об «удивительнейшем из когда-ли бо живших на Земле людей» , как о прови дце , дли коего не существовало пределов пр остранства и времени , через которые он не мог переступить . Писали даже о Ностр адамусовом четвертом измерении , где стираются грани прошлого и будущего , ибо оно (это измерение ) подобно крику Красной Королевы и з «Алисы в стране чудес» , Королевы , вскрик нувшей еще до того , как игла уколола е е п а лец , потому что будущее бы ло для нее такой же реальностью , как и настоящее . Подобные взгляды нашли , в част ности , отражение в фильме «Человек , который видел завтрашний день» . По мысли авторе этой ленты , прокручивавшейся по американскому телевидению до трех раз в сут ки , Нострадамус еще в XVI в . предсказал гибел ь братьев Кеннеди , не говоря уже о про чем , ибо мог проникать в потаеннейшие глуб ины мироздания. С другой же стороны , Нострадамуса долг ое время считали опаснейшим еретиком , а гл авный труд его жизни был в ключен в составленный католической церковью Индекс з апрещенных книг . Спустя же столетия , уже в нашем веке , целая когорта ученых- 183 именит ых специалиста – подготовила специальное зая вление , призванное доказать несостоятельность пре дсказаний автора , жившег о 400 лет назад . Кто еще из ученых мужей прошлого мож ет похвастаться таким обилием пылких оппонент ов в рядах строителей современной науки . Н ужны ли , скажем , заявления , осуждающие систему Птолемея либо подтверждающие правоту Ньютона , открывшего закон всемир н ого тяго тения ? Но почему же тогда Нострадамус и в век атома , НТР и т. п . воспринимается не как курьез истории , а как «враг по плечу» . Кто же он такой ? И почему его имя не сходит со страниц популярны х изданий ? Это был крепко сбитый , приземис тый чернобороды й человек с широко поставленными глазами , что , если вспомнить с уждения Пикассо , уже само по себе свидетел ьствовало о природном уме и таланте . Быстр ый в движениях и энергичный , он , как со общают , прекрасно владел искусством красноречия , но предпочитал размыш л ения потокам слов . Родители его были процветающими и образованными евреями , обращенными в христиа нство в 1501 г . Жили они в Провансе , и спустя два года после крещения супругов , в декабре 1503 г ., на свет явился новый пр овансалец – Мишель . Мальчик пошел по стопам своих дедов , занимавшихся медицино й и считавшихся признанными специалистами – один из них даже консультировал французс кого короля . Но стоит заметить , что Мишелю легко давались и другие науки . Уже ре бенком он поражал своих учителей редчайшей памятью, так как мог , прочитав лишь единожды текст , цитировать наизусть целые г лавы . Образование его было отменным . Что ж е касается медицины , то заниматься ею всер ьез он начал в двадцать лет с небольш им . Тогда же женился на высокой и стат ной красавице , родившей е м у сына и дочь . Однако судьба не сулила ему безмятежности и покоя . В 1525 г . в Провансе вспыхнула эпидемия чумы . Кто только мог , в панике бежал от беспощадной «черной смерти» . Оставшиеся же в живых завертывалис ь в саваны , ожидая , когда придет и их черед ра с ставаться с жизнью . И в тот поистине роковой год Мишель п роявил не только глубокие знания , но и подлинное мужество . Он много ездил по П ровансу , лечил используя собственное противочумно е средство , благодаря которому многие были спасены . Результат – широкое призна ние и диплом доктора наук , полученный посл е традиционного диспута в Монпелье . Диспута , на котором молодой Нострадамус успешно защ итил свой собственный метод борьбы с чумо й . Но что еще знаменательнее – так эт о признательность народа . Хронисты писали, что , когда он двигался по югу Фран ции , его встречали восторженнее , чем любого из королей . Путь молодого врача был бук вально устлан цветами . Но , увы , Фортуна так непостоянна ! И успех , и семейное счастье сменились неприязнью и горем . Во время очередной эпид е мии чумы умерли жена и дети . Вдобавок к этому страшному горю и пациенты охладели к доктору , кот орый не сумел спасти свою собственную сем ью . Но что еще хуже-он попал под подоз рение инквизиции . Пришлось искать убежище в новых странствиях , и как сообщает аме р иканский автор Д . Коген , первые рассказы о его пророчествах относятся имен но к этому шестилетнему циклу вынужденного скитания . Рассказы эти зачастую весьма любо пытны . Так , в одном из них говорится о том , что однажды высокопоставленный хозяин коварно спрос и л Нострадамуса , какая участь ожидает двух поросят – белого и черного . На что Нострадамус сразу же ответил : «Мы съедим черного , а волк съ ест белого» . Хозяин тут же приказал отправ ить белого на вертел . Поросенка проворно з арезали . Но когда повар отлучился и з кухни , туда заскочил ручной волчонок и слопал соблазнительную поросятину , предназнач авшуюся отнюдь не для него . Жизнь Нострада муса не была гладка и тогда , когда он в конце концов женился вновь и осел в маленьком городке Салоне . В чем его только не подозр е вали – то в симпатиях к гугенотам , то чуть ли не в колдовстве ! И недаром – ведь в ту эпоху все мало-мальски необычное отн осилось на счет ловких сделок с дьяволом ! Нострадамус же был явно нестандартен . К тому же он , как и многие исследовател и той эпохи , ув л екался оккультизмо м и особенно астрологией , занятия которой к концу буйного XVI в . начинали становиться небезопасными . Но подобные превратности . судьбы были у астрологии еще впереди , и Ностра дамус сумел издать в 1550 г . свой первый альманах предсказаний . П одобные альманах и он выпускал и позже , однако сохранился лишь один – за 1559 г . Мировую же из вестность принесли ему «Центурии» , или «Столе тия» , включающие 942 четверостишия с пророчествами , простирающимися до 3797 г . Первое издание прор очеств , которые Нос т радамус начал писать в 47 лет , появилось в 1555 г . и сразу же вызвало живой интерес . Воодушевленный Нострадамус продолжил работу , и в 1558 г . вышл о в свет новое издание , которое насчитывал о уже на 300 стихов больше , чем прежнее, – столько , сколько известн о сейчас. И так случилось , что начало его уж е всемирной славе пророка положили несколько внешне непримечательных строк о молодом льве , который одолеет старого на дуэли , вы колов «ему глаза в золотой клетке» . В буквальном переводе это 35- е четверостишие перв о й центурии звучит примерно так : «Молодой лев победил старого в странном поединке в ратном поле. Он ему проколет глаз в золотой кл етке ! Из одного станут два , затем умрет. Мучительная смерть». Чем же заворожило это пророчество ? Оче нь скоро (однако не сразу ) эти стихи бы ли восприняты как точное описание кровавой драмы , разыгравшейся на турнирном поле 1 июл я 1559 г. – в день «двойной свадьбы» дочери короля Генриха II Елизаветы и сестры его Маргар и ты . Немолодой уже король весь день лихо «преломлял копья» , одерживая победу то над одним , то над другим противником . Его уже не раз призывали о становиться , но он бросался в схватку внов ь и вновь. И вот на поле напротив Генриха II к апитан шотландской гварди и Габриэль Монтг омери . Еще мгновение – и одетые львами всадники неудержимо несутся друг к другу . От удара копье капитана ломается и обл омок входит в «золотую клетку» забрала . Сп устя десять дней одноглазый король умирает мучительной смертью . Совпадение ? Пр о видение ? Не будем спешить с ответом . Извес тно только , что сам Генрих , по личному приглашению которого Нострадамус посещал королев ский двор , в свое время не придал стих ам никакого значения . Ну да если и про видение , то и оно не сулило поначалу п ровидцу поко я . Быть вестником смерти не очень-то завидная участь . Участь , сгуща ющая и без того немалые подозрения . Однако двор не забыл знаменитого врага и пр овидца . И в 1564 г . очередной король , Карл IX, пожаловал в захолустный Салон , заявив при этом во всеуслышание : «Я прибыл в Прованс только для того , чтобы увидет ь Нострадамуса» . Сообщают , что подобный визит во многом изменил отношение к чудаковато му доктору , остававшемуся до конца своей ж изни в Салоне и умершему в 63 года . Люди , знавшие Нострадамуса , говорили , что о н знал время своего перехода в ин ой мир . В эпитафии же , посвященной этому загадочному человеку , говорилось : «Здесь покоят ся кости Михаила Нострадамуса , почти божестве нное перо которого , по общему мнению , было признано достойным сообщать и начертать людям о влиянии звезд на будущие события , которые должны произойти на всем земном шаре» . Но вернемся к «Центуриям» , ибо , по мысли последователей Нострадамуса , именно они должны пролить свет на таин ственное влияние звезд . В них много смутно го и неясного . Нет и хр о нологи ческого порядка . И тем не менее… Есть немало строк , завораживающих и по сей день и воспринимаемых его сторонниками как не отразимое оружие . Скажем , такая строка : «Парлам ент Лондона пошел на смерть английского к ороля» . Как бы ни относились к астрологи и и самому Нострадамусу , но труд но не согласиться с С . Роббом , автором вышедшей в 1942 г . в Нью-Йорке книги о Нос традамусе , который подчеркивает поразительность э той фразы , появившейся тогда , когда не тол ько в Англии , но и нигде в мире ни один король не бы л предан с мерти парламентом . Не менее поразительно и другое четверостишие Нострадамуса , где идет речь уже о Франции , которой по вполне понятным причинам , посвящена львиная доля е го стихов . Вот оно : «Правительство займет место осужденно го короля. Королева б удет послана на смерть присяжными , избранными массой, Они будут отрицать жизнь королевского сына. И проститутка разделит судьбу супруги короля». Интерпретаторы Нострадамуса истолковывают эт и строки как недвусмысленное указание на грядущую французскую рево люцию , стоившую жизни не только коронованным особам , но и любовнице короля мадам Дюбарри . Многие це нтурии также связывают с Наполеоном . Например , следующую : «Недалеко от Италии родится импер атор, Который , как будут говорить люди, С ним связавшиеся, Дорого й ценой будет Империи, Будут говорить , что он более похож на мясника, Чем на принца». Справедливости ради следует заметить , что и этот образ мясника , и многие иные образы в разное время трактовались соверше нно по-разному . Возьмем для образца 57- й кат рен ( четверостишие ) восьмой центурии , который намеренно дадим в двух разных переводах , таящих в себе нюансы , способные кардинал ьно изменить смысл толкования . Здесь говоритс я о человеке , который «От простого солдата дойдет до Империи, От копоткого платья дойдет до д линного. Храбрый в битвах , с церковью будет хуже. Он столько же будет досаждать священн икам, Сколько вода – губке». Один из комментаторов XVI в . полагал , что здесь речь идет о простом солдате , чь я счастливая звезда доведет его до Импери и – католическ ой церкви или престола папы . И будет он досаждать священникам столь же мало , как губка воде. Однако иной перевод тех же строк не оставляет места для подобных истолкований , ибо здесь говорится : «…Он будет притеснять священников (выжимая их ) Как губку с водой». Недаром в том же XVI в . появились утв ерждения , что здесь речь идет о Кромвеле , а позже эти строки стали откосить к Наполеону , затем – к Гитлеру . По мнен ию современных толкователей , Нострадамус неоднокр атно писал о Гитлере в самых черны х тонах , предвещая , что «могущество в злобе своей задохнется . Держава зверей до лгий век не живет» . И не только о Гитлере . «Сегодня, – как полагает ИМА-пресс, – можно с изумлением констатировать , что Ностра дамус предвидел не только технические открыти я наш е го столетия – подводные лодки , самолеты , водородную бомбу, – но и французскую и русскую революции , а также появление… таких фигур , как де Голль , Фр анко , Ленин , Сталин , Гитлер , Муссолини…» Мало того , дал совершенно определенную картину о ктябрьского перевор о та , написав в «Большом Апокалипсисе» : «И в октябре вспыхнет великая революция , которую многие сочтут самой грозной из всех когда-либо существовавш их . Жизнь на Земле перестанет развиваться свободно… И продлится это 73 года и 7 месяцев » . В последнее время о с обенно часто любят вспоминать это пророчество , присо вокупляя к нему следующие эффектные строки : «Догматиком создана новая вера. Все зрелища славят великий обман. Зверей благородною меряют мерой. И зло как добро преподносится нам». Думается , однако , что с пешить с категорическими истолкованиями тут не стоит . Конечно , время сегодня нелегкое . Да и ве сь наш век , словно вулкан , беспрестанно из вергающий революции и войны . Но еще раз вспомним , когда и кем писались эти и многие иные строки . Они писались в эпох у Р е формации , причем ее ярым п ротивником . Так что прообразом создавшего «но вую веру» догматика вполне мог оказаться Лютер ! И тем не менее как хочется увидет ь в «Центуриях» зеркало не прошлого , а настоящего и грядущего ! Поэтому-то столь мн огие его катрены относ ят именно к нашему веку . Тем более что , как считаетс я , на это есть и прямые указания : «Век двадцатый , жестокий и страшны й, Дне войны , самовластье рабов, И наука в кровавом пожаре Из безверья воздвигнет богов». Еще более изумительным кажется другое четвер остишие , которое , как считают инте рпретаторы , относится к 1944 году и , таким обр азом , всего лишь на год отстоит от апо калипсического кошмара Хиросимы и Нагасаки : «Будет выпущен невиданный огонь , н есущий смерть. Утром летящее судно выпустит два шара и сожж ет два Восточных города , превратив их в пыль . На руинах Останутся тени людей». Имеются катрены , которые современные астр ологи относят к самым последним годам наш его времени , например к 1989 г ., о котором , как считается , Нострадамус писал следующее : «На севере будут большие парады. Про совесть спросите у Желтой Змеи, Сатурн и Юпитер погасят разлады. Пятнадцать друзей поднимаются ввысь». Одно из нынешних толкований этих стих ов таково . Парады – это Большой Парад планет , период , когда все дальние планет ы сосредоточиваются в одном секторе з вездного неба . Продлится он 6 лет (с 1988 по 1994 г .). 1989 г . был годом Желтой Змеи , и у нас очень остро встали проблемы духовности . К тому же в 1989 г . наблюдалось противос тояние Сатурна и Юпитера , означавшее конфрон т ацию народа и власти . И если бы в 1989 г . не был создан Союзный па рламент , то все бы (государство и другие общественные структуры ) уже развалилось , поскол ьку если за 72 года (цикл прецессии – с мещение неба на один градус ) после своего образования государс т во внутренне не меняется , оно неминуемо разваливается. Еще более знаменательным , как полагают , будет 1999 г ., ибо , по Нострадамусу , в седьмо й месяц этого года с неба спустится в еликий , грозный король , чтобы воскресить велик ого короля Ангол-Муа , чтобы после Марса править счастьем . В другом же месте Н острадамус пишет : настанут дни – и блажен ство будет таковым , что злу придется надол го спрятаться в нору. Завершаются же его пророчества 3797 г . Но что бы это значило ? Трудно сказать . И по сей день нет однозначног о мне ния относительно того , предвещал или нет Н острадамус конец света . Многие считают , что предвещал . Так , еще в 1897 г . в XXI томе Эн циклопедического словаря Брокгауза и Ефрона ( с .387) прямо указывалось , что , по Нострадамусу , конец света будет в год , в к о тором Страстная Пятница придется в де нь св . Георгия (23 апреля ), Светлое Воскресенье в день св . Марка (25 апреля ) и праздник тела Христова в день св . Иоанна (24 июня ). «Правда, – скептически замечал автор статьи, – подобные совпадения бывали уже не раз , а ближайшее из будущих (для тех дней ) следовало ожидать в 1943 г.». Так как же сегодня подходить к оц енкам этого знаменитого автора XVI в .? Восторгать ся ? Или по-прежнему пренебрежительно отмахиваться , как от очередной причуды моды ? А може т быть , стоит прислу шаться к мнению зарубежных исследователей ? Возьмем наугад неско лько новейших словарей , отражающих позиции на уки сегодняшнего дня. Скажем , «Энциклопедию Американа» (т . 20, 1987) и «Новую британскую энциклопедию» (т .8, 1988). Авторы этих статей довольно сдер жанны . Так , Рональд Кабуэр из университета Висконсин п ишет : «Неверный перевод и прихотливые истолко вания побуждают доверчивых людей верить в то , что пророчества предсказали много событ ий последующих четырех столетий . И несмотря на то что его предсказания з а частую бывали неверны , репутация Нострадамуса , как величайшего провидца Ренессанса , выглядит непоколебимой» . В Британской же энциклопедии обращается внимание на то , что в пророч ествах немало противоречий , да и написаны они на смеси французского , испанско г о , еврейского и латыни . Причем смеси слов , характерных именно для того времени . Существенное замечание . Думается , что именно поэтому как раз самые звучные и ошараш ивающие переводы его стихов оказываются наиме нее надежными . Ибо мы уже видели , как м ного мог у т значить нюансы . Не стоит спешить с изготовлением новых нимбов или клейм для знаменитого провансальца . Нас тало время серьезного и вдумчивого исследован ия жизни этого явно незаурядного человека и породившей его эпохи . Исследования , опираю щегося на скрупул е знейший культуролог ический а лингвистический анализ его наследия . Представляется несомненно полезной публикаци я подстрочного перевода трудов Нострадамуса и параллельных ему текстов на языке оригин ала . Текстов , снабженных комментарием , опирающимся на основа тельное научное исследование . Выводы этого исследования могут оказаться весьма далекими от ожидаемых сенсаций . Но каковы бы ни были эти выводы , которые еще предстоит сделать и , возможно , не раз пересмотреть , они не только приблизят нас к пониманию загадоч н ой фигуры лейб-медика и астролога XVI в ., но и углубя т наше понимание истории в цепом. Но как бы ни оценивать Нострадамуса , его пророчества (даже если признать поразит ельность многих ) могли оказаться результатом личностных качеств , интуиции , озарений и т. д ., и поэтому сами по себе они еще отнюдь не доказывают несокрушимость астро логии . Поэтому вернемся вновь к астрологии , к удивительным перипетиям ее исторических судеб. Пророки терпят фиаско Путь астрологии по европейской истории не всегда был удачен . Ч аще встречал ось обратное – вопреки ожиданиям пророчества не сбывались . Так , в конце XII в . один астролог из Толедо предсказал , что в ре зультате опасного «соединения планет» мир в скором будущем ожидают штормы и землетря сения. Пророчество имело необычайный эффект . Возникла жуткая паника . В Германии люди укрывались в пещерах , а в Константинополе даже замуровали окна императорского дворца . Но , к счастью , ничего особенно необычного не произошло , и сказанное отнесли к вто ржению монголов , якобы оказавшемуся тем с амым «штормом» , о котором предостерегал неверно понятый астролог . Не меньшая пани ка охватила Европу и около 1524 г ., когда тысячи людей , содрогаясь от ужаса , ожидали второго потопа . Люди предусмотрительно запасались лодками . На горах собирались целые толп ы народа . А президент Тулузы Ори аль , используя свое служебное положение , поспе шил подготовить персональный Ноев ковчег . При чина паники была та же , что и нескольк о веков назад : крупнейший астролог того вр емени – Штефлер (тот самый , о котором сообщали , что и м енно он ввел п редсказания погоды в календарях ) недвусмысленно предсказал грядущую катастрофу . «Ею соображения совершенно понятны и до сих пор : в феврале 1524 года три планеты должны были сойтись в водяном знаке Рыб» . Но опять столь «зловещее» соединение с в етил лишь нагнало страху – и не более того . Астролог потерпел фиаско . Вполне возмо жно , что здесь , как и при прочих аналог ичных ситуациях , не обошлось без вмешательств а Всевышнего , который , по шутливому замечанию французского остроумца XVIII в. – Шамфора , « не насылает на нас второго потопа , потому что первый оказался бесполезен» . Был о немало и других казусов , недаром Т . М ор посмеивался над астрологом , оказавшимся не способным предсказать измену собственной жены . Случались и более роковые просчеты , как , напри м ер , у астролога Бонатти . У вы , звезды не помогли ему предугадать собс твенную гибель от рук разбойников . Да и в том , что затрагивало жизненные интересы хозяев звездочетов , случались , и не раз , досаднейшие промахи . Любопытный образец того , к каким курьезам п р иводило стремл ение шаг за шагом «следовать звездам» , дае т история Пизакской войны 1362 г . Тогда астро логи вычитали в книге звезд время самого благоприятного часа для выступления . Однако , поскольку пришлось идти не теми улицами , которыми предполагалось вна ч але , флорентинцы запоздали и потерпели поражение . Звезды , увы , оказались не в силах загладит ь просчеты стратегов ! Дела не меняло и то , что в рол и астрологов-предсказателей нередко выступали зна менитейшие умы тех времен , такие , как «отл ичный математик и аст роном» Джероламо Кардано . Кардано , по всей вероятности , оказа лся одним из первых землян , вступивших в «контакт» с посланцами иных небесных све тил . Во всяком случае , намного опередив на ш насыщенный сенсациями век , он еще четыре столетия назад утверждал , чт о к ак-то вечером его посетили жители Луны-«два старца , почти немые» . Рассказ о старцах опровергнуть было непросто : видел , да и вс е тут ! А вот с гороскопами Кардано пор ой явно не везло . Предсказал он английском у королю Эдуарду VI, что тот проживет не больше и не меньше , а ровно 55 лет , 3 месяца и 17 дней . А тот взял и умер немного раньше . Зато , когда дело дошл о до самого Джероламо положение оказалось исправимым . Дожив до 75 лет – тех лет , что были ему отведены составленным им самим гороскопом , он , доказывая т очно сть гороскопа , раздал имущество и «уморил себя голодом» . Но , увы , даже этот поступок , безусловно свидетельствовавший о силе убежд ений Кардано , не мог стереть из памяти скептиков промах с Эдуардом. Вполне понятно , что уже и тогда по добные неудачи не мог ли не вызвать язвительных критических замечаний . «Как счастли вы должны быть астрологи, – говорил один из критиков еще в 1529 г., – что им верят , если они , сто раз солгав , один раз скажут правду , тогда как другие теряют всякое доверие , если , напротив , один раз из ста обманут» . Но гораздо бо льшую критику вызывали все-таки не те или иные конкретные просчеты , а вольный или невольный , но существовавший , несмотря на все оговорки , астрологический фатализм , в кото ром критикующие астрологию усматривали оправдани е б е знравственности . Что же еще остается простым людям ; как не следовать задаткам , данным покорной небу природой ? В «Кентерберийских рассказах» Чосера мы встреч аем красноречивый образец рассуждений именно такого рода . Здесь одна любвеобильная особа использует гороскоп для объяснения своей особой сексуальности . Ну что поделаешь , если «Венера одарила» красотку чувственност ью , а «Марс – смелостью сердца» ?.. Тут уж и самому Господу Богу приходится лишь бессильно развести руками . Но бесполезно осуждать или пытаться исправить то , что неискоренимо , будь причиной этой порочн ости звезды , либо «злой корень» (наследственно сть ), либо и то и другое вместе . Вот в этом-то и видели страшный нравственный вред фатализма в целом и прежде всего астрологии ее критики эпохи Возрожде н ия . Один из самых блестящих представи телей этой эпохи Пико делла Мирандола пис ал : «В отношении нравов самое большое поощ рение зла заключается в том , что при э том как бы само небо становится его у частником» . К тому же Мирандола обнаружил , что и там , где ре ч ь заходит о прогнозах погоды , астрологам тоже особенн о нечем похвастаться – три четверти их предсказаний погоды на месяц неверны. Томас Мор в своей «Утопии» , написанной в 1516 г ., говорил о том , что жители э того прекрасного острова любят астрономию , «н о чт о до астрологии – дружбы и вражды среди планет , гаданий по звездам и прочего шарлатанства – то ничего по добного им даже в голову никогда не п риходило» . Так обитатели «Утопии» вольно или невольно передавали сам дух эпохи , эпохи Сокрушений «идолов» , на знам е ни которой было начертано : «Истина – дочь времени , а не авторитета». Драматичным было начало этой эпохи . Кр овь и огонь Реформации . Нидерландские зверств а герцога Альбы и всполохи Варфоломеевской ночи . И вдобавок ко всему турецкие полч ища , грозившие затопит ь христианскую Евро пу . Папский престол зашатался . Может быть , именно поэтому в XVI в . начался новый решите льный поворот церкви по отношению к астро логии . Поворот , объяснявшийся тем , что требовал ось сплочение сил и «очищение» католического вероучения от ка з авшихся чужерод ными элементов . Очищения от всего того , чт о могло служить и служило рассадниками «р азномыслия». Это проявилось в том , что в 60- е годы XV1 в . пап-приверженцев «оккультизма» сменили папы – его противники . Уже в булле Пия IV, вышедшей в 1562 г. , были осуждены все виды ереси , включая и предсказания будущего . Правда , астрология в этой булле еще прямо не называлась , но кардинал Франч еско Альбизи говорил о ней в 1566 г ., как о «самом явном способе предсказаний» , из чего следовало , что лица , занимаю щ иеся ею , подлежат покаянию и изгнанию . А в булле 1586 г . уже прямо осуждались как все практикующие «иудейскую астрологию» , так и те , кто просто обладает соответст вующими астрологическими книгами . Предсказания по годы , разгула стихий и урожаев не запрещал ис ь . Но что касается прочего , то здесь папа был непримирим . По словам , буллы , один только Бог знает будущее , и даже демоны здесь не в силах состязать ся с Богом . С этого времени астрология постепенно начала отступать из университетов , где прежде ее преподавал и наряду с другими дисциплинами . В 1631 г . очередной римский папа подтвердил выводы буллы 1586 г ., угрожая конфискацией имущества и даже смер тью тем , кто ее игнорирует . Особенно пориц ались пророчества в политике и религии. Вполне вероятно , что утрата былых симпатий церкви к астрологии в какой- то мере отражала и общий дух времени и самой науки , чей облик резко изменился в результате открытий Коперника , Галилея , Кеплера и Ньютона . Ведь эти и последовавш ие за ними открытия наносили неотразимые удары той самой к артине мира , в рамках которой создавались гороскопы , теряющ ие свою магическую прелесть в глазах учен ого мира по . мере вступления науки во все новые и новые , некогда заповедные сфер ы природы . Да и само развитие капитализма побуждало почаще смотреть на земл ю , преображавшуюся прямо на глазах и с такой быстротой , что просто трудно было представить , как это светила со своей веками неизменной поступью могли бы объясн ить бурный рост городов , громады заводов и многое иное. Правда , и в более поздний период Н ового вр емени находились «сведущие» в тайнах звездочетства тонкие знатоки человеческ ой психики . Такие , как Казанова , который не без успеха «использовал астрологию , обольщая женщин» . Но , образно говоря , это уже б ыли арьергардные бои на периферии сознания , в сторон е от столбовой дороги прогресса , расстилавшейся перед «просвещенным» миром . А уж к началу нынешнего века , об ещавшего человечеству больше благ , чем все предшествующие века , вместе взятые , престиж астрологии в глазах «образованного общества» и вовсе упал. Авт оритетнейшие ученые умы стали видеть в астрологии лженауку , мнимую науку , внушая внимающей им публике , что астрология «основывается на грубейшем заблуждении» . Как бы подводя черту под этими суждениями и закрывая утратившую интерес тему , в о дном из томов Ф р анцузской энцикло педии , появившемся в 1898 г ., был сделан не оставляющий сомнений вывод : «Трудно найти к аких-либо ее приверженцев , кроме мошенников , иг рающих на людской доверчивости , да и эти быстро исчезают» . Однако все оказалось не так просто . Вслед за о строумцем Марком Твеном астрология нашего века мог ла бы сказать : «Слухи о моей смерти не сколько преувеличены». «Она не для широких масс» (зод иак и свастика ) Наступил XX век . Век , суливший человечеству золотые горы , обернувшиеся горами мертвых тел . Век , начавшийся с глухих раскатов а нглобурской войны и канонады на Балканах , переросшей в апокалипсический грохот мировой бойни. Вместе с началом первой мировой войн ы воспрянула и сникшая , как казалось , астрология . Неожиданно широкую популярность приобрели астрологические колонки , которые стали регулярно печатать некоторые газеты . И ес ли поначалу на них смотрели как на ра звлечение – нечто вроде кроссвордов , то в скоре многие стали относиться к ни м серьезно. Причины этого скрыты не так уж гл убоко . Пока мы философствуем на кухне или смакуем газетные новости где-нибудь в те ни бульвара , проблема личного будущего воспри нимается весьма прозаическими уж ближайшее бу дущее для н ас – открытая и замус оленная карта. Но мир , содрогающийся от разрывов снар ядов , заставляет по-иному смотреть на завтрашн ий и даже сегодняшний день . Ведь , может статься , именно завтра решится твоя судьба , судьба самых близких тебе людей . И ка к же нестерпимо хочется прорваться скво зь пространство и время . В таких условиях человек вольно или невольно начинал ощущ ать себя марионеткой , игрушкой каких-то скрыты х , невидимых ему сил . Сил , нередко повергав ших в отчаяние даже самых стойких . Углубив шийся кризис капит а лизма тех посл евоенных лет затронул многие страны . Но тя желее всех пришлось побежденным . Недаром имен но Германия двадцатых стала инкубатором мисти ческих идей и «оккультных знаний» , в числе которых оказалась и астрология . Здесь с 1921 г . за 20 лет вышло не менее 400 книг и брошюр астрологического характера , а с 1923 по 1936 г . проводились ежегодные конфере нции астрологов и на протяжении ряда лет действовало астрологическое общество , основанное бывшим актером Карлом Брандлер Пратгом . П риход фашистов к власти резко изме нил положение астрологии . Хотя немало нацистс ких лидеров испытывали симпатии не только к астрологии , но и к самой откровенной мистике , однако участь астрологов в «трет ьем рейхе» оказалась не слишком счастливой независимо от выражаемых ими полити ч еских симпатий . Все подминавшему под с ебя политическому режиму требовалась полнейшая , ничем не ограниченная монополия в деле «господства над духом» . Любопытнейшее свидетель ство резкого изменения ситуации дают германск ие архивы , где была обнаружена масса п р едсказаний о Гитлере , которые , по словам автора книги «Оккультный рейх» Д . Бреннана , «буквально все… отличались своей неточностью» . Но уже начиная с 1934 г. – ни одного пророчества , затрагивающего фюрера . Пу бличные размышления такого рода стали делом опас н ым . Уже в конце 1933 г . издателей газет в Берлине и ряде других городов Германии проинструктировали , строжайше наказав им не печатать астрологические матери алы . В других же местах , таких , как Гам бург , там , где руки поначалу «не доходили» до прямых «инстру к ций» , против астрологии стала вестись очень активная пр опаганда , которая если и не убеждала , то во всяком случае распугивала клиентов . А после неожиданного полета Гесса в Англию , изумившего мир в мае 1941- го , против астро логии началась подлинная война . Уж е с 9 июня метла гестапо прошлась по всей Германии . Поводом к этой «оккультной чистке» послужило то , что среди членов личной ставки Гесса был некий Эрнст Шульц е-Стразанс – оккультист и астролог . Но в таком случае уж не астрологи ли побу дили Гесса совершить свой головокружи тельный поступок ? И хотя искомого виновника среди астрологов так и не нашли (видимо , просто потому , что его не было ), предс тавителям этой «профессии» пришлось несладко . Симптоматично , что неприязнь к пророкам и пророчествам – характерная ч е рта многих деспотических режимов . Диктаторы хоро шо сознавали , что неограниченная власть над настоящим должна включать и монополию на будущее . Ведь только претендуя на то , чт о лишь у вас в руках карта путей в грядущее , вы можете убедить массы , что и колдоб и ны и тряска на выб ранном пути – результат не произвола или слепоты . властей , а , увы , необходимости . Да и само правление диктатора в таком с лучае несложно преподнести как подарок истори и , как незаменимое звено в цепи событий . В таком деликатном деле конкур е нция ни к чему . Да и кто угада ет , что может прийти на ум необузданным прорицателям ? Этот исторический опыт борьбы за власть над умами людей и учитывали нацисты , обрушивая карающий меч на «самод еятельных» астрологов . Однако и после прихода к власти нацисты не отказались от использования астрологии , но лишь при условии , что поводья , умеряющие прыть этой строптивой лошади , будут в руках нацистск ой элиты . По свидетельству Вильгельма Вульфа , Гиммлер сказал ему в разговоре с гла зу на глаз : «В Третьем рейхе мы до л жны запретить астрологию… Мы не можем позволить астрологам следовать их собственному зову , исключая тех , кто работает на нас . В национал-социалистическом государст ве астрология должна остаться уделом привилег ированного меньшинства . Она не для широких масс ». О том , какой смысл вкладывался в с лова «работает на нас» , красноречиво свидетел ьствует эпизод , произошедший накануне германского вторжения на территорию СССР . Чтобы подня ть боевой дух солдат , командующий 11- й армие й Манштейн в секретном приказе предписыв ал всем прорицателям пророчить победу фашистской Германии . Еще более любопытный п ример являют перипетии судьбы шведского астро лога Карла Эрнста Крафта , жившего перед на чалом второй мировой войны на юге Германи и . Крафт был рьяным поклонником фюрера , и так с лучилось , что 2 ноября 1939 г . он написал своему другу , служившему в у чреждении Гиммлера , довольно странное письмо , определившее судьбу самого «провидца» . Из пис ьма следовало , что астрологические расчеты ук азывают на опасность для жизни Гитлера в период с 7 по 10 ноября . Но мал о ли что предвещали звезды устами не раз оскандалившихся астрологов ! Не придав пис ьму особого значения , чиновники просто подшил и письмо к бумагам . Но когда 9 ноября 1939 г . в пивном зале в Мюнхене взорвалась бомба , о письме вспомнили. Крафта проворн о арестовали и отвезли в Берлин на до прос . Логика была та же , что и у Лю довика XI: звезды звездами , но не слишком ли много знает человек , предсказывающий такие события ? В условиях диктатуры чрезмерная до гадливость и излишние знания – самый в ерный путь к гибели , что не могло быть особым секретом для Крафта . Чтоб уцелеть , надо было доказать тем , от кого зависели его жизнь и смерть , что он еще «не сделал свое дело» и може т им пригодиться . Выход был найден , и в о время своего невольного посещения Берлина Крафт заговорил о возможностях , таящихся в загадочных предсказаниях Нострадаму са . Геббельс хотя и не испытывал особого мистического трепета перед волею светил , сразу оценил возможный пропагандистский эффект идеи Крафта , которому и поручили взяться за дело . Так смутные стихи зна менитого француза стали использоваться для до казательства неизбежности прихода фюрера к вл асти и германских побед , а предсказания , к оторые прежде относили к Наполеону , стали расцениваться как пророчества о грядущем вели чии Ги т лера . Геббельс , смотревший на подобные вещи с откровенным цинизмом , у же 22 ноября сделал весьма знаменательную запис ь в своем дневнике : «Это мы можем испо льзовать долгое время . Я запрещаю какое-либо печатание предсказаний монсье Нострадамуса . Они должны р а спространяться только н а листках , переписанные от руки , или как самое большое – отпечатанные секретно… Ве щь должна иметь атмосферу запрета» . Данная тактика дала определенный эффект . Стихи фра нцузского астролога в интерпретации Крафта бы ли переведены на мн о гие языки и попали даже в Иран . Однако многим было ясно , что сия работа шита белыми нитками . Уж слишком явно из-под звездной м антии астролога проглядывал нацистский мундир . Поэтому неуклюжесть фашистской пропаганды быст ро разглядели за рубежом , где в газе т ах ряда стран (и прежде всего Британии , которой пророчества сулили самое печальное будущее ) появились статьи с громк ими заголовками , вопрошавшими : «Кто есть Ностр адамус ?» Несколько же дней спустя был напечатан четкий ответ : «Нострадамус есть Г итлер» . Одна к о пропагандистские ведом ства государств , воюющих с Германией , не ж елали отдавать Нострадамуса Гитлеру . Возможно , поэтому в 1942 г . в Нью-Йорке сразу появились такие работы , как «Нострадамус . Человек , к оторый смотрел сквозь время» и «Нострадамус о Наполеон е , Гитлере и нынешнем кризисе» . Высмеивая комментаторов , приспосабливаю щих пророчества «к своим собственным желаниям » , авторы данных работ утверждали , что «пр орочество – научный факт , а Нострадамус – подлинный пророк» . Но пророчествовал он совсем не о том, чего хотелось бы конторе Геббельса , а об успехах прот ивников гитлеризма . Взять хотя бы такие ст роки : «В один день два великих господина будут друзьями . Их влияние и сила буд ут возрастать…» Разве не говорит это о том , что , по Нострадамусу , встреча английск о го и русского руководства привед ет к усилению союзников и неминуемому кра ху Гитлера ? Так или иначе , но толкование Нострадамуса не вернуло Крафту полной своб оды и лишь на несколько лет продлило его собственную жизнь . В конце 1944 г . он заболел тифом и в ян в аре 1945 г . умер на пути в Бухенвальд . Но Крафт был не единственным астрологом , к чьим услугам обращались нацисты , причем не тольк о с пропагандистскими целями . Еще более из вестен Вильгельм Вульф , автор мемуаров «Зодиа к и свастика . Астролог перед гиммлеров с ким судом» . Это был человек , чьим советам внимал Гиммлер с 1943 г . и вплоть до агонии рейха . Так кто же такой Вуль ф ? Рожден он был в Гамбурге . После перв ой мировой войны обучался живописи в школ е искусств и попутно занимался астрологией , которая дала ему г ораздо больше , чем живопись . В нелегкие 20- е годы он имел довольно выгодную «астрологическую прак тику» , его клиенты – влиятельные политики и военные . Но в 30- е , под давлением на цизма эта практика была резко свернута . А через месяц после полета Гесса ранни м июньским утром в его квартиру ворвались четыре человека в униформе . Они посрывали книги с полок и все переве рнули вверх дном . Вульфа , подобно другим , ш вырнули в застенки , где он подвергался изм атывающим допросам , ничего не зная о судьб е своих близких . «О б ращение со мной было каким угодно , только не гуман ным», – напишет затем Вульф . Однако вскоре охрана узнала , что он астролог , и положе ние изменилось : в то время , когда другие заключенные расчищали завалы , его отзывали в сторону и расспрашивали об астрологи и . Спустя еще некоторое время Ву льф был освобожден благодаря усилиям одного из бывших клиентов . Прошло еще полгода , и в марте 1942 г . он был принят на работу в институт , о котором прежде ничего не слышал . С самого начала войны этот Берлинский институт науч н ых иссл едований вел работы , предназначенные для воен ных ведомств . Как же попал туда астролог ? По словам самого Вульфа , в Берлине он к своему полнейшему изумлению , услышал , ч то национал-социалистические лидеры предложили ис пользовать подобные «исследовател ь ские , центры» для того , чтобы запрячь «в одно й упряжке не только естественные , а и сверхъестественные силы» – от современной те хники до черной магии древности и среднев ековья , объемлющей поиски Пифагора и Фауста . Все это должно было использоваться «в инте р есах конечной победы» . Вульфа привлекли к работе в институте , поскольку он наряду с астрологией изучал Веданту и , выражаясь его собственным языком , «буддийск ую йогу» . Вот эту-то дзян-буддийскую «веру» и решили использовать в рейхе для выра ботки у германск и х солдат качеств , подобных тем , которыми обладали воины ар мии микадо . В Гонконге эти «равнодушные к смерти» японские солдаты закрывали своими телами вражеские амбразуры, – и в результа те мощные укрепления пали неожиданно быстро . Как видим , здесь речь шла н е столько о мистике , сколько об использова нии мирового опыта психологической подготовки бойцов , особенно бойцов-смертников. Однако встречались и примеры иного ро да . Так , институт использовал , и довольно д олго , некого Штраньяка и его «коллег» . Быв ший архите ктор из Зальцбурга , Штраньяк утверждал , что стоит ему только увидеть фотографию корабля , как он найдет его м естоположение на карте . Говорили , что и в самом деле , после того как ему показа ли фотографии «Бисмарка» и «Принца Евгения» , он с помощью маятника о б нару жил местоположение этих двух кораблей . Что же , такие «способности» были как раз кс тати – ведь караваны английских судов , не смотря ни на что , упорно шли к берегам так и не сломленной Советской России. Но все надежды на магическую силу маятников , якобы с пособных застывать на д нужным местом на карте , оказались тщетны ми . «Научные сотрудники» , сидевшие до изнеможе ния с маятниками в руках , так и не смогли помочь ни германскому подводному фл оту , ни люфтваффе в их охоте за англий скими кораблями . Появилось пред п оложе ние , что причина неудач – помехи , кроющие ся в атмосфере Берлина . Трудяг с маятникам и перевели на специальный остров , сократив им к тому же рабочий день . Но резул ьтаты были еще «менее успешны» , чем прежде . Видимо , в своей торопливой неразборчивости на ц исты сделали ставку не на ту лошадку и «запрягли» не те силы. Астрология в этом отношении оказалась удачливей . Подспудная тяга к ней уступила место откровенному интересу в период драма тических событий на Апеннинском полуострове . Шел переломный 1943 г ., тяг остный для Герм ании и ее союзников-сателлитов , а особенно для Италии . В мае этого года итальянски е войска были вынуждены капитулировать в Северной Африке . А уже 10 июля английские и американские солдаты ступили на землю Си цилии . Спустя неделю над Римом пр о катилась огнедышащая волна американской а виации . Первый и оттого особенно страшный массированный налет. Продолжать войну не было сил . Гитлер же ничем не мог помочь своему другу Бенито , ведь именно в те дни в да лекой России грохотала крупнейшая в истории Ку рская битва и именно тогда , к 17 июля , измотанные германские войска были ок ончательно остановлены на всех направлениях. В такой ситуации даже члены Большого фашистского совета Италии стали понимать , что нужны срочные меры , иначе в дело вмешается народ . Так было решено поже ртвовать самим Муссолини . Дуче обвинили в том , что его «диктатура подорвала фашизм» . Ведение же войны под его руководством бы ло попросту названо «глупым» . 25 июля Муссолини арестовали . Следы его на какое-то время затерялись. Однако фюрер п родолжал слепо вери ть во всесилие властных личностей . Да и что ему оставалось делать ? Ведь другого такого же «друга» уже не найти . Началис ь лихорадочные поиски исчезнувшего дуче . Поис ки , в ходе которых использовали все , что , как казалось , сулило хоть каку ю- то надежду. Ринулись даже к оккультистам , запрятанным в лагеря , так как Гиммлер в связи с поисками намеревался созвать «Большой Со вет магов» . Вспомнили и о Вульфе . Уже 28 июля , выходя из дома , он увидел двух ге стаповцев , посланных за ним по поручению в ысо копоставленных чинов Рейха . Вульф , по его собственным словам , сумел определить , чт о похищенный диктатор находится (как оно п оначалу и было ) не далее чем в 75 милях от Рима . Затем Вульф встречался с Шел ленбергом , с которым обсуждал гороскопы Гитле ра и Стал и на и «астрологические перспективы Великобритании и США» , Судя по воспоминаниям астролога , которые сегодня тру дно проверить , он поделился с Шелленбергом своими размышлениями над печальным будущим фюрера , которое ждет его по гороскопу : « Он , вероятно , падет о т руки убийц ы… и что загадочно , при обстоятельствах , в которых женщина сыграет ведущую роль. Мир , видимо , никогда не узнает точно подробности обстоятельств его смерти…» . Касаясь же Сталина , Вульф заметил : «Если дата рождения Сталина точна , то мы можем ожид ать большого числа очень благоприятных планетных указаний в 1945 – 1946 году . Они не указывают на разгром Советского Союза» . Ч то же , в те дни подобные прогнозы можн о было делать и не зная даты рождения Сталина . Но как бы то ни было , а после предварительных в стреч Вульф попал в альпийский замок самого Гиммлера , человека , который всю свою жизнь стремился компенсировать собственную заурядность с пом ощью мистики . Подобно блеклой девице , не ж алеющей косметики для придания яркости и выразительности собственному ли ц у , Ги ммлер рьяно использовал разнообразнейшие атрибут ы мистиков , дабы подчеркнуть собственное вели чие . Как только его не именовали ! И «ка йзером Генрихом» , и «Черным герцогом» , и д аже королем Артуром . Духом мистики веяло о т многих ритуалов , принятых в «орд е не» избранных, – СС . Гиммлеровские симпати и к древним мистическим ритуалам были сто ль велики , что он даже предлагал фюреру покончить с христианством , заменив его древ негерманским поклонением Вотану и Тору. Сегодня трудно сказать , что здесь было от жажды са моутверждения любой ценой , а что от искренней веры . Известно , пр авда , что над пристрастиями рейхсфюрера ирони зировали некоторые представители нацистской элит ы . Так , Гейдрих , сравнивая его как-то с другим офицером , язвительно заметил : «Одного б еспокоят зве з ды на его эполетах , а другого – звезды в его гороскопе !» Романтически окрашенный мистицизм и садис тская жестокость сочетались в Гиммлере с сентиментальностью , которую сам он был не прочь продемонстрировать при удобном случае . За столом «Черный герцог» люби л порас суждать о том , что не выносит охоты – зрелища страданий животных . И в то же время он не только вдохновлял уничтожени е миллионов людей , но и сладострастно насл аждался человеческими страданиями и унижениями. Вот с этим-то человеком и довелось сблизить ся Вульфу . Началом их первой встречи был обед в присутствии офицеров СС , восхищенно внимавших речам астролога . Не без рисовки Вульф пишет , что они на него смотрели , как дети на Санта Клауса . После обеда разговор был продолжен в кабинете рейхсфюрера… Просто рная комната , лишенная громоздк ой и роскошной мебели . Круглый стол с легкими креслами – в углу . Маленький одно цветный ковер на полу к бросающаяся в глаза одинокая картина : корабль викингов , ри скуя налететь на утесы , сражался со штормя щим морем . По замечан и ю Вульфа , картина выглядела символически : корабль гиммле ровской судьбы плыл меж опасных рифов в штормящих морях нацистской политики. В завязавшемся разговоре Гиммлер поделилс я собственными опытами в области оккультизма и наблюдениями фаз Луны , высказав зна ние астрологической терминологии . Но гора здо интереснее Откровения Гиммлера о политике . Так о чем же вещал Вульфу этот «всемогущий» человек с блеклыми глазами , сп рятанными за стекла очков , и бескровной ни точкой губ пол тщательно подстриженными усика ми ? «Дл я нас, – рассуждал Гиммлер , пов орачиваясь в кресле, – политика означает упра вление людьми в полнейшем смысле этого сл ова . Это означает устранение всех сил , иск лючая те , что служат одной конструктивной идее» . Управление людьми , господство над ними , целям к о торого должно быть п одчинено все, – вот она – главная пружин а гиммлеровского мистицизма. «Сожалею, – продолжал он , обращаясь к Вульфу, – что мне пришлось подвергнуть Вас заключению , но я просто должен был прек ратить публичные занятия астрологией . Больше он и не могут быть терпимы в общес твенной жизни . Все , связанное с астрологией , должно быть запрещено… Фридрих Великий тож е запретил астрологию во время Семилетней войны . Он издал предупреждения всем предска зателям судьбы , астрологам , хиромантам и пасты рям , у г рожая им заключением , если они хоть что-нибудь скажут против его политики . Он рекомендовал странствующим хироман там предсказывать победы и долгую жизнь е го солдатам для того , чтобы те храбро сражались и не дезертировали . (Вспомним Манште йна !) Астрологи бы л и также предупр еждены Фридрихом Великим и запугивались тюрьм ой , если только их предсказания станут про тиворечить воле государства и государственным соображениям…» Итак , Германия превыше всего ! И пусть в дни Фридриха еще не было «Великой Германии» , его опыт нельзя сбрасывать со счетов . Но , мистифицируя других , даже те из заправил «третьего рейха» , что не испытывали гиммлеровской личной тяги к мис тицизму , готовы были потянуться к нему в тяжелую минуту . Во всяком случае известно , что в апреле 1945 г . Гитлер и Геббельс стали искать успокоения в ил люзиях . Они схватились за гороскопы как за последнюю соломинку в водовороте проигранной войны . И то ли от недостатка професси онализма , то ли оттого , что уж очень хо телось увидеть хоть призрак надежды , их то лкование зве з дных знаков оказалось более утешительным , чем тайные прогнозы Вул ьфа . Щедрый гороскоп , подобно старой доброй сказке , предвещал самый радужный для рейха исход войны . По его посулам Германия должна была в этом самом апреле оказаться «в состоянии перебросить на Восто чный фронт все свои ударные силы , и, – успокоительно сообщал гороскоп, – по истечении пятнадцати месяцев Россия будет окончательно завоевана Германией . Коммунизм будет искорен ен… Россия распадется на маленькие государств а» . Но , хотя светила обнаде ж ивали , Советская Армия не хотела считаться с волею звезд и неудержимо крушила нацистску ю оборону . Война завершилась крахом рейха . Но каковы бы ни были реальные успехи астрологии , она благополучно пережила и фюрер а , и завершение второй мировой войны. Ново е возрождение ? «Что может быть более современным , чем гороскоп , читаемый компьютером ?»-гласит надпи сь под фотоснимком , на котором молодая жен щина с несколько плакатной улыбкой держит бесконечную , широкую бумажную ленту , только что прошедшую перед оком эле ктронного мозга . Поистине древняя , но так и не постаревшая астрология не чурается самых н аиновейших одежд нашей эпохи. Впрочем , дело не в одеждах . Пожалуй , при желании можно обойтись и без оных . Так будет даже пикантнее , наглядное свид етельство чего манящая книжечка с броским названием «Любовь , пол и астрология» . Под стать названию и оформление . Долгоногая кра сотка без ма л ейших намеков на одежду призывно расположилась на фоне звез дного неба . Оказывается , это автор . Любознатель ный читатель узнает : она дважды была замуж ем (и значит , имеет кое-какой опыт в лю бви !). А еще более любознательный может пол учить сведения о размерах бюста , ш ирине бедер и талии «звездной красавицы» . Видимо , по мысли издателей , это должно пом очь всесторонне оценить предлагаемое произведени е. Описанное здесь представляет лишь отдельн ые образцы рекламы той астрологической литера туры , миллионные тиражи кот орой наводняют книжные магазины и киоски современного З апада . Достаточно сказать , что только в СШ А издается свыше 20 астрологических журналов , а астрологические колонки заняли прочные позиц ии на страницах 1200 газет ., К концу 70- х ко лонки с предсказаниями астролога Сидн ея Омара можно было видеть более чем в 200 газетах , а Кэролл Райтер – более ч ем в 300. Старается не отставать и старушка Европа . К примеру , во Франции немалыми тиражами выходят журналы «Гороскоп» , «Звезды» и «Астраль» , приносящие издателям 4 млн . франков. Стоит заметить , что вообще астрология – дело довольно доходное . Зарабатывают астро логи больше , чем астрономы , да и знают их куда лучше , чем представителей точных н аук . И это касается не только Запада . Н у кто из нас прежде слышал о докторе хим ических наук К.Ф.Величко ? Величко ж е как автора астрологических статей знают миллионы . А уж Павел и Тамара Глоба по своей известности несопоставимы со всеми , вместе взятыми , астрономами страны. На вооружении современной астрологии не только дедовские метод ы , но , как м ы уже увидели , и техническая мощь современ ной цивилизации . На Западе к услугам желаю щих и астрологические консультации по телефон у , и многое , многое иное . При этом астр ология оказывается вполне конкурентоспособной в борьбе за клиента даже в сх в атке с самыми могучими противниками . Н е случайно в Британии 70- х астрология стала вытеснять сватовство с помощью электронных свах . Чтобы повысить профессиональный уровен ь астрологов , ныне по многим странам мира раскинута целая сеть учебных учреждений для п ровидцев . 30 астрологических колледже й действует в США . В Париже имеется до вольно популярная высшая школа астрологии , а в Пуэрто-Рико даже открыт международный колледж , выпускникам которого «присваиваются зван ия… „ профессиональный астролог “ и соответствующ ая степень» . Усилия и средства , затраченные на учебу , вполне себя окупают . Если взять только Францию , то там 8 млн . человек «по крайней мере един раз в год консультируются с аст рологом» , выкладывая за ценные советы от 150 до 699 франков . И сам собой рожда е тся вопрос : почему расчетливые и умеющ ие ценить деньги «буржуа» так легко швыря ют деньги на ветер ? Не свидетельствует ли это в пользу астрологии ? Как бы то ни было , а к услугам звездочетов обраща ются представители самых различных слоев обще ства , не исключ а я и тех , кто находится на государственной службе, – от фермеров до медицинских работников , чиновников и даже… президентов . Да , да , именно так по сообщениям прессы , астролог семейства Рейган – Джоан Кунгли «оказывала значительно е влияние на политическую де я тель ность Рональда Рейгана , начиная с избирательн ой кампании… в 1980 году и до конца второ го срока его президентских полномочий» . Социо лог Клод Фишер пишет : «Мы знаем известного адвоката , который строит свое выступление на процессе в зависимости от того , р одился ли судья под знаком В одолея или Тельца ; судью , который считает , что обвиняемый , родившийся под определенным з наком зодиака, – потенциальный рецидивист ; врача , который помесячно платит астрологу за со ставление гороскопов для своих пациентов ; пре дпри н имателя , который составляет горо скопы учреждаемых им компаний». Что касается предпринимателей и финансист ов , то , по мнению известного знатока финан сового дела Дж . П . Моргана , чем крупнее их «дело , тем неизбежней потребность в ас трологии . Если миллионер , эт от заурядный представитель мира капитала , еще может как- то обойтись без веры в финансовую астроло гию , то уж миллиардер „ верит неп ременно “ . Бывает , что к гороскопам обращаются и те , кто занимается иными , б олее „ экзотическими “ видами деятельности . По словам баронессы-астролога Марилин Верложи , ей „ нанес визит даже один бандит , пожелавший узнать , подх одящий ли сейчас момент для ограбления “. При таком обилии и разнообразии клиен тов требуется определенная координация действий самих звездочетов . Видимо , поэтому в США была создана «Американская федерация а стрологов» , а в Италии в 1974 г . появился синдикат медиумов и прорицателей – организац ия специалистов более широкого профиля . Тяга к интеграции заметна и у профессионалов иных стран . Так , совсем недавно , весной 1 9 89 года , был образован профсоюз а стрологов Рио-де-Жанейро , председателем которого с тала женщина . В планы профсоюза входит под готовка «кодекса профессиональной этики» звездоч етов XX века и открытие отечественного астролог ического вуза . «Наша цель – защищат ь свои интересы и разоблачать различного рода шарлатанов» . Так было заявлено журна листам членом руководства этого оригинального профсоюза. Советский Союз , как сказал бы знаменит ый специалист , правда , по части не звездны х , а сугубо земных комбинаций, – «это не Рио-де-Жанейро» . И нашим астрологам пока лишь приходится мечтать о высшей шко ле такого рода . Но астрология становится в се заметнее и у нас . Астрологические матер иалы появляются в периодических изданиях , аст рологов молено увидеть на экране телевизора . С практикующими астрологами можно встретиться и лично либо в солидном ки нозале , либо в более узком кругу . Более того , мы уже выходим на международную а стрологическую арену , и один из первых шаг ов в этом направлении сделал известный ны не астролог , председате л ь комиссии по космобиологии Федерации клубов СССР по интересам П . Глоба. Астрология сегодня не скупится . Не буд ем иронизировать . А давайте просто вспомним прогнозы на 90- й год и послушаем прогноз ы на будущее . Что было , вы знаете сами , что будет – увидим. П о прогнозам руководителя отделения научной астрологии НТЦ «Энмон» Федерации инженеров СССР А . Зараева , 90- й год нес в себе возможности «позитивных продвижений в области педагогики , культуры , юриспруденции , менеджмента и зарубежных связей , особенно в о втор о й половине года – с конца июля» . Негативная же его черта – неустойчивость психики в конце марта – начале апреля и первой половине июля . Более обтекаемы , но в чем-то и более симпатичны астрологические прогнозы Ф.К.Величко . Как-никак , но 90- й год это год не только Лошади , но и Венеры . Родившиеся же в такой год «пригожи , влюбчивы , охо чи к музыке и танцам , ко всем благоскл онны , приятны в обществе , всегда хвалимы и почитаемы до 85 лет». Но если говорить в масштабах страны , то 90- й требовал дисциплины и трудолюби я . Тем самым следовало поддержать Сату рн , который в 1990 г . терял «свое сдерживающее влияние на экстремизм Урана». Но 90- й уже минул . А что же даль ше ? Дальше ожидайте вот что . Как полагает председатель Союза астрологов Франции Надир , «в 1993 – 1994 гг . состо ится встреча дв ух больших планет – Нептуна , символизирующег о коммунизм и вообще идеологию , и Урана , указывающего на революцию , или кардинальные изменения». Таким образом , перестройка соответствует расположению светил . Но «истинная перестройка произойдет то лько в 1993 – 1994 гг.» , хотя , по мысли Надира , советский руководитель М.С. Горбачев начал перестройку еще в 1985 г . не без влияния звезд. Согласно же расхожим прогнозам , щедро рассыпаемым в листках , бродящих по стране , реальных результатов перестройки можно ожи дать уже в середине 1991 г . Однако будущее нарисовано здесь далеко не в радужных тонах. Уже 1990 г . (ноябрь-декабрь ) определялся как фатальный . Но самый критический- 1991- й , охаракт еризованный как год «борьбы с мафией , прес тупностью , введения военного по ложении» . П ро следующий же за ним год лучше и не говорить , он таит в себе катастрофы и катаклизмы , которые , по прогнозам , окажу тся наиболее ощутимыми в Западном полушарии. И без комментариев видно , что эта информация весьма поучительна . Здесь , как и во мно гих иных астрологических рассужд ениях , немало такого , что дало основание н азвать современную астрологию «громоотводом для очистки совести» . Во всяком случае в щекотливой ситуации астрология может предложить выход из положения , как это произошло со знамени т ым французским астролог ом мадам Солей . Когда выяснилось , что она уже несколько лет не выплачивает налоги в кругленькую сумму-«четверть миллиона франк ов» , мадам заметила , что это ее ничуть не удивляет , потому что расположение звезд в момент этого не очень- т о радостного «открытия» неблагоприятно для Солей. Так , значит , астрология – посланница будущего , вестница неизбежного ? А почему бы и нет ? Во всяком случае такой вывод сам собой напрашивается после чтения рассужд ений М.Левина . Впрочем , судите сами . По расс к азу этого астролога , к нему обратилис ь двое влюбленных , желавших получить прогноз на будущее . Бесстрастный гороскоп указал «ситуацию развода» . Сообщать об этом не ст али , а дали понять , что надо готовиться к трудностям . «Но , увы , влияние звезд неу молимо . Т а к или иначе , но наши прогнозы сбываются . Мы можем помочь челов еку только подготовиться к неприятностям , как- то их смягчить». Несколько мягче Тамара Глоба , но и она убеждена , что счастливые союзы Рембранд та и Саскии , Федора Михайловича Достоевского и Анны Г ригорьевны Сниткиной порожде ны соответствием гороскопов , тогда как Данте не суждено было соединиться с Беатриче. Как же быть , если гороскопы двух в любленных находятся в явном противоречии друг с другом ? Казалось бы , уместней всего расстаться . Но , обещаемые звездами ссоры и семейные неурядицы еще впереди , а несовм естимость темпераментов что-то не бросается в глаза , и расставаться не хочется . Что ж , на Востоке положение жениха и невесты зачастую не считают безвыходным и при несовместимых гороскопах . На помощ ь влюбленным приходят магические обряды , амулеты и талисманы , связанные с очень древними верованиями . Так , уже в Талмуде можно встретить рассуждения об особой силе самоцвет ов . О камнях , наделенных неведомой силой , п исали Геродот и Платон , а Аристотель целу ю книгу посвятил легендам , рассказыв ающим о чудесных камнях , которым приписывали лечебные и иные спасительные свойства . На роды Среднего Востока также с незапамятных времен верили в талисманы , название которых восходит к арабскому слову «тилзам» , озна чающем у мираж , волшебную картину , а амулеты – от арабского «хамолет» – подвеска , спасающая от всевозможных опасностей , подстерегающих человека во тьме. Со временем с камнями стали связывать надежды на счастье и удачу . Так появи лась вера в то , что у каждого есть с вой «счастливый» камень . Алхимики и астрологи определяли его в зависимости от того , под какой «звездой» родился человек . В начале XVI в . Агриппой Неттенсгеймским (со ветником Карла V – императора Священной Римск ой империи и испанского короля с 1516 г .) была впервые предпринята попытка связ ать драгоценные камни со знаками зодиака . Представления об этой связи неоднократно меня лись . По данным же таблицы Коха , составлен ной в 1934 г ., связи эти выглядят так : если человек родился под Солнцем в созвездии Льва , он д о лжен носить хризоб ерилл или алмаз , если под Луной в созв ездии Рака – жемчуг , лунный камень , изумр уд , если под Марсом в созвездии Овена – рубин , а в созвездии Скорпиона – г ранат , если под Меркурием в созвездии Близ нецов – опал , а в созвездии Девы – желтый с апфир , если под Юпитером в созвездии Стрельца – сапфир или л азурит , а в созвездии Рыб – аметист , е сли под Венерой в созвездии Весов – падпараджу , а в созвездии Тельца – гиацин т , если под Сатурном в созвездии Водолея – аквамарин , а в созвездии Козерога гол у бую шпинель. Одни считали , что «счастливый» камень лучше выбирать соответственно месяцу рождения , другие же полагали что счастье и удача будут сопутствовать им лишь в том сл учае , если они станут обладателями камня , соответствующего их знаку зодиака. Конечн о , и с «амулетами» не вс е так просто , как может показаться на первый взгляд . Говорят же , к примеру , о лечебной силе магнитов . Однако в целом ам улеты – дань прошлому. Гораздо современнее иной , психологический подход к проблемам будущего , человеческих суд еб. Не случайно среди астрологов немало людей с образованием психолога . При таком психологическом подходе гороскоп – не з акодированный приговор звезд , а своеобразный путеводитель по извилистым дорогам жизни . Он не предрекает неизбежное , а лишь указывае т на в о зможное , предостерегает , ос тавляя за самим человеком свободу выбора. Астрология обещает немалое подспорье в служебных делах и в личной жизни . И тем не менее язвительные критические замечан ия сыплются на нее сегодня не реже , че м в прежние времена . Что же не у страивает ее современных критиков ? Прежде всего бросается в глаза произв ольность выбора знаков зодиака , которые для разработки древнейших «астрологических психотипов» имели далеко не внешнее значение . Можно не оспаривать предложение астрологов , выдели ть именно 12 «психотипов» . Но насколько до казательны характеристики психотипов и основанны е на них практические рекомендации ? Это уж е иной вопрос . И , отвечая на него , мног ие делают крайне неутешительный для астрологи и вывод. Очень спорно и совпадение данных г ороскопа с субъективной самооценкой . Ведь слова , касающиеся личности и ее поведения , так многозначны ! Ну , например : что мы имеем в виду , когда говорим , что человек обладает развитым чувством юмора ? Частый см ех или то , что он смеется , когда мы шутим ? Или т о , что его реплики остроумны ? Или то , что он не бывает чересчур серьезным ? А может быть , что-нибудь иное ? Астролог , говорящий , что его клиент обладает развитым чувством юмора , едва ли может ошибиться , потому что каждый имеет (или думает , что имеет ) развито е чувство юмора , вкладывая в это поня тие тот или иной смысл. Еще более едкой критике подвергаются конкретные астрологические прогнозы и характерис тики конкретных личностей . Критическое сопоставле ние данных побуждает многих засомневаться в выводах астрологов . Так , по словам Д . Когена , американского автора уже упомянутой работы «Искусство предсказания будущего» , он сам провел простенький эксперимент , дав с вой гороскоп шести различным , но равно ува жаемым астрологам . Результат был весьма нагля ден . Никто из них н е смог пр оявить серьезных знаний характера Когена , его происхождения и способностей . Шестеро астрол огов дали шесть разных версий характера и будущего одного и того же человека . П равда , в некоторых суждениях было сходство . К примеру , трое сказали , что Коге н – хороший танцор , хотя , увы , столь лестное утверждение оказалось весьма далеким от действительности . Когда Д . Коген сказа л об этом одному предсказателю , тот , не смутившись , ответил : «Ну что же , хоть вы и не стали танцором , но ваш гороскоп говорит , что бы л о бы хорошо , если бы вы смогли использовать свой по тенциал» . Такими же далекими от истины ока зались и предсказания будущего. Как говорится , факт налицо . Хотя… если быть откровенными , то всегда ли нас р адуют своей точностью прогнозы других , более «признанны х наук» нашего времени ? Впрочем , известны и куда более громкие конфузы и скандальные истории . Многим чит ателям хорошо знаком эксперимент , проведенный редакцией одного французского журнала , Редакция попросила у астрологического общества «Ординас трал» состав ить гороскопы десяти уголовны х преступников , в том числе и тех , кого уже не было в живых . Вполне понятно , что при этом данные о биографиях прест упников астрологам не сообщались . В результат е одному из тех , кто был давно уже казнен , предсказали «земное» бу д уще е на I б лет вперед со дня прогноза. Этому же преступнику , убившему 27 человек , ни о чем не подозревавшая «электронная гадалка» выдала ласкающую самолюбие характерис тику , согласно которой мужчина , явившийся на свет во время , указанное в запросе , рожд ен под Венерой и «полон чувствительност и , беспредельно и трепетно излучает на все х любовь…» . Шутку с запросом сыграл Мишель Гоклен , автор книги «Мечты и вымыслы астрологии». Характеризуя же астрологию в целом , ви дный американский специалист в истории науки Марк Граубард писал : «Астрология сохранится и , вероятно , будет процветать… Но царство ее будет вне обсерватории , вое общества астрономов . Ее оживление – социальный , а не на у чный феномен» . Но что же все-таки в самих научных идеях нашег о времени , в самом воздухе конца столетия дает пищу астрологии , вливает в нее н овые силы ? Что стоит по ту сторону гор оскопа ? По ту сторону гороскопа Жизнь показывает , что именно сама логи ка по знания , его противоречия , взлеты и тупики обусловливают в немалой мере тот интерес к астрологии , который мы наблюдае м сегодня . Ведь наш век – это век открытий , перевернувших прежние представления о мире . Век XIX, подобно энергичному буржуа , бы л сосредоточ е н прежде всего на сугубо земных проблемах , на технике , затмева вшей старые сказки о чудесах . Холодный , бе сконечный космос казался чем-то чрезвычайно д алеким от динамичной жизни землян , от их непосредственных дел . Древние же поверья и легенды , в которых в п р ичудл ивом , фантастическом облике крылась мысль о неразрывном единстве человека и мироздания , стряхивались , словно пыль с ног стремительн ого прогресса . И вдруг на новом витке бесконечной спирали познания перед человечеством вновь встал вопрос о неразрывном единстве Человека и Мира . И воспринима ться он начал как вопрос практический , «Не Земля , а космическое пространство становится нашей родиной , и мы начинаем ощущать во всем ее подлинном величии значительность земного бытия и перемещения отдаленных н ебесных т ел , и движения их посла нников – радиации…» – так поэтически ск азал об этом наш великий соотечественник А.Л . Чижевский . Именно он стал одним из основоположников космического естествознания или космобиологии , побудившей взглянуть на земную жизнь совсем не т а к , как смотрели в XIX в . Обобщив и проанализировав огромный исторический материал и сопоставив е го с данными современных исследований , он показал связь земных явлений с ритмами в жизни Вселенной «и прежде всего активнос ти Солнца» . Исследования А.Л . Чижевс к ого вскрыли потрясающую зависимость самых различных земных явлений от периодов сол нечной активности , каждый цикл которых длится в среднем 11,1 года (фактически же длина циклов меняется от 7 до 16 лет ). Изучив данные об эпидемиях чумы и ряда иных болезн ей, повергавших мир в священный тр епет на протяжении целых столетий , А.Л . Чиж евский пришел к выводу , что они определенн ым образом связаны с изменениями солнечной активности . Периодическая же деятельность Солнц а , по мысли А.Л . Чижевского , в свою очер едь «наход и тся в определенной зав исимости от размещения планет Солнечной систе мы в пространстве… Уже много лет назад астрономы предположили , что Солнце представляет собой тончайший инструмент , который учитывае т все влияния планет соответственными изменен иями . Таким о бразом , и земные явл ения , зависящие от периодической деятельности Солнца , стоят… под контролем планет , которые могут быть во много раз более удалены от нас , чем Солнце» . При внимательном изучении оказалось , что вспышки крупнейших эп идемий или , как их назы в ают , па ндемий , носят явно прослеживающийся периодический характер и совпадают с периодами максиму ма солнечной активности . С изменениями солнеч ной активности связано и множество иных я влений . Исследования современных ученых вскрыли потрясающую зависимость м играции нас екомых и интенсивности размножения зверей и птиц от изменений на Солнце . Вспомним библейскую саранчу , воспринимавшуюся как бич божий . Саранчу , которая и поныне страшное бедствие для целого ряда стран . Наука о ткрыла , что ее опустошительные нашес т вия «соответствуют периодам солнечной акт ивности» . Так , например , в прошлом столетии наблюдалось девять «нашествий» саранчи . Столь же четко прослеживается периодичность более или менее высоких урожаев и даже зав исимость уровня кальция в крови и качеств а в и на . «Эти влияния на атмосф еру так велики , что в метеорологии устояло сь мнение , что „ кухня погоды нах одится на Солнце “ . Правда , необходимо заметить , что в том , что касается магн итных бурь и конкретных расчетов упоминаемых ныне всюду „ критических дней “ , еще далеко не все ясно . Так , по данным М . Гуглиной , врача отде ления кардиореанимации Новосибирской городской б ольницы скорой медицинской помощи , картина вы глядит несколько иной . За год в отделение поступило 1277 человек . При внимательном анализе „ выяснилось “ , что в так называемые „ благоприятные “ дни поступало в среднем столько же больных , сколько и в любой из… „ неблагоприятных “ . За средний „ неблагоприятный “ день умир ало столько же больных , сколько за „ благоприятный “ . Конечно , подобные факты не опровергают самой идеи взаим освязи земных и солнечных явлений . Они лиш ь говорят о том , как мало мы еще з наем об этой связи , чтобы делать окончател ьные практические выводы . А ведь Солнце – не единственное озадачивающее нас светило . Давно подмечено и воздействие Луны на все живое . Еще в начале XVIII в . в Англии появился трактат , в котором говори лось о том , что приступы эпилепсии , астмы , истерии и головокружения могут быть связ аны с различными фазами Луны . С ритмами природы сплетались и прогнозы возможностей организма того ил и иного человека . Так , оказалось , что с космическими ритмам и связаны периодические изменения климата . Эт и же изменения , в свою очередь , влияют , скажем , на такие показатели , как размеры ч еловеческого тела . В Исландии , к примеру , с 874 по 1000 г . средний муж с кой рост был 173,2 см , а в период с 1700 по 1800 г . ой снизился до 166,8 см . В 1952 – 1954 гг . мужч ины снова заметно подросли : их средний рос т достиг 177,4 см . Но что еще интереснее , т ак это связь климатических изменений и ис торических событий . „ И эти измене ния, – по образному выражению французског о историка Ф . Броделя, – были куда более самовластным дирижером , чем „ король-Со лнце “ Людовик XIV “ . Иные из них , множа стихийные бедствия и доводя до отчаяния угнетенных , подталкивали волны народных движений в самых отдаленных др уг от друга уголках земного шара . Конечно , в разные эпохи и в разных социальных условиях ритмы природы оказывали далеко не одинаковое воздействие на ритмы социальной жизни . Они не действовали автоматически . Достаточно вспомнить , что во Франци и , ставшей на путь буржуазного развития , взрывы народной ненависти привели в итоге к Великой буржуазной революции , тогда как в Китае того времени мы видим совсем другую картину . И тем не менее ощущен ие взаимосвязи земных и космических судеб человечества на ч инает все более пронизывать наше миропонимание . С каждым де сятилетием мы со все большей остротой ощу щаем себя детьми Галактики , неразрывно связан ными с нею. Так что же в итоге ? Так как же воспринимать эти новые факты и идеи . Ведь хотим мы того ил и нет , а они возвращают нас к во просу : что же такое астрология ? Всего-навсего коктейль из суеверий и пены научных истин ? «…Период или направление в науке» , на каком-то давно минувшем этапе ее разви тия ? Или , может быть , астрология и в сам ом деле становится в строй ные ряды современных наук ? Разве не клеймили среднев ековых алхимиков как шарлатанов , тогда как наука наших дней доказала , что определенные химические превращения вполне возможны ? И быть может , правы те , кто утверждает , что «наступит день , когда на астроло г ов будут смотреть как на пионеров науки» , либо по крайней мере «придет вр емя , и люди… найдут способы примирить» пок лонников астрологии и ее противников ? Недаром же А.Л . Чижевский безо всяких оговорок писал , что астрология – древнейшая из наук , «которая (е с ли отбросить все ее мистические заблуждения ) учила о связи всех вещей и всех явлений… Вполне по нятно, – размышлял он, – что в своих закл ючениях древние значительно преувеличивали роль и смысл небесных знамений и даже впа дали в грубые ошибки , увлекаясь поэ з ией сравнений . Несомненно лишь то , что древние далеко превосходили нас остротой в искусстве наблюдений за явлениями природ ы и изысканным мастерством логических выводов » . А ведь сколько лет мы свысока погля дывали на наше «темное» прошлое , кичась со бственны м и , строго дозированными , «нау чными познаниями» ! Но сегодня мы жадно выи скиваем все то , что на протяжении ряда лет являло собой явную или скрытую опп озицию официозным нормам , идеалам и т. д . Вс е то , что еще совсем недавно не вписыв алось в господствующую си с тему «р ациональности» , которая , подобно богословию веков минувших , претендовала на исчерпывающее объя снение всего сущего . Сама эта система была лишь слепком , отражением отношений , окрепших в годы сталинщины . Отношений , при которых монополия на власть поро ж дала монополию на информацию , монополию на истин у . При таких отношениях мишенями критических орудий неизбежно становились все те , кто мог хоть как-то угрожать этой монополии . Массированные атаки разворачивались под зна менами «истинной научности» и решител ь ной битвы с мракобесием . На деле ж е оказалось , что сплошь и рядом эти зн амена реяли над шеренгами мифологизированных образов и идей , а блещущая регалиями «раци ональность» лишь прикрывала мифологизированное с ознание. Не удивительно , что это стало порождат ь определенное неприятие многого из тог о , на чем стояла печать официозного призна ния . В значительнейшей мере такие настроения сказались на отношении немалой части инт еллигенции (и не только интеллигенции ) к а теизму и всему , что ему противостоит . Види мо , дал е ко не случайно , что «па ранормальные явления» хлынули на страницы мас совых изданий в период «оттепели» и вновь вернулись туда , но уже с утроенной эн ергией , в годы перестройки . Это симптом вр емени. И именно сегодня уместно вспомнить , чт о же предлагает нам ас трология . Сейчас , как и сотни лет назад , она замкнута на конкретном , живом человеке . Но называт ь ли сегодняшнюю астрологию наукой в совр еменном смысле этого слова ? Ведь принципы составления гороскопов те же , что и тысячи лет назад . А как пишет американски й автор Д . Коген , «если бы хи мики и физики продолжали использовать те же самые методы , что и алхимики , они бы ничего не достигли» . Во всяким случае каковы бы ни были заслуги астрологии в прошлом , они не гарантируют ее правоты в настоящем. Так , значит , по-пр ежнему клеймить ? Н о почему же именно клеймить ? Наша цель – знания . Знания , помогающие жить , но не захлопывающие дверь перед дальнейшими поиска ми истины. Внимательный читатель может заметить , что мы так и не ответили окончательно на вопрос : так что же такое астрология – «ветреная дочка астрономии» или отваж ная разведчица будущего ? Но почему обязательн о : или-или ? Разве женщина , искусная в любви и выборе досуга , не может обладать проницательн ым умом , подобно знаменитой Клеопатре ? И н аоборот , служительницы храм а науки , всегда ли они сосредоточенны и серьезны ? Так почему бы и астрологии не быть «ветрен ой дочкой» , шаловливо улавливающей человеческие сердца , и при этом не чураться самых глубоких размышлений о тайнах мироздания и нитях , связующих Человека и Вселенн у ю ? Но возможно ли это ? Не относится ли астрология лишь к числу развлечений и иллюзий нашего века , уставшего от раз очарований и не сбывшихся надежд ? Судить о б этом вам , читатель.

Приложенные файлы

  • rtf 2375125
    Размер файла: 743 kB Загрузок: 0

Добавить комментарий