Раздел 3 Учение о бытии 2017

Государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования

«Ростовский государственный медицинский университет»
Министерства здравоохранения Российской Федерации

КОЛЛЕДЖ








М.Н. ЖАРОВА

«Философское учение о бытии»



Учебно-методическое пособие
для самостоятельной работы студентов
медицинского колледжа
по дисциплине
«Основы философии»















Ростов-на-Дону

2017
Предисловие

Учебно-методическое пособие «Философское учение о бытии» предназначено для самостоятельной работы студентов по данной теме, являющейся необходимой составляющей процесса изучения материала темы на лекции и при работе с учебником.
Проблема бытия является основополагающей для формирования мировоззрения каждого человека. Устройство мира, его сущность, законы функционирования объясняются с различных точек зрения в философии и науке. Это вопросы, от решения которых зависит понимание и других вопросов жизни человека и общества. Знание философской онтологии важно для изучения и понимания таких философских проблем, как проблема человека, проблема сознания, проблема познания, проблемы общества, культуры и цивилизации, глобальных проблем человечества.
Целью изучения философской онтологии является получение знаний о философском понимании проблемы бытия, материальном единстве мира и жизни как элементе бытия мира; об особенностях основных форм бытия; о диалектическом единстве различных форм бытия.
Использование в процессе обучения пособия поможет студенту сориентироваться в этой сложной, но очень интересной проблеме философии, усвоить основные философские понятия и категории, понять основные законы функционирования мира, а также подготовиться к контролю знаний по данной теме на занятии. Данное пособие поможет при выполнении учебно-исследовательской работы студентами – оно содержит темы рефератов и литературу для их подготовки.
На изучение темы отводится 4 учебных часа, из которых 2 часа – лекционное занятие, 2 часа – семинарское занятие.


Тема «Проблема бытия и материи в философии»

На лекции рассматриваются следующие вопросы:
1. Категория «бытие» и ее роль в философии. Признаки бытия. Основные формы бытия. Идеалистический и материалистический подход к проблеме бытия.
2. Небытие и инобытие. Фундаментальная противоречивость бытия.
3. Системность бытия. Диалектический характер бытия. Законы диалектики.
4. Понятие материи. Уровни организации материи.
5. Атрибуты материи (пространство, время, движение) и их виды и свойства.
Формы движения материи.
6. Современные естественнонаучные представления о строении материи.
Принцип материального единства мира. Макромир и микромир.

Исходный уровень знаний для изучения темы:

ГЛОССАРИЙ
философских понятий и категорий

Бытие – это реально существующая, стабильная, самостоятельная, объективная, вечная, бесконечная субстанция, которая включает в себя все сущее.
Вещь – отдельный предмет материальной действительности, обладающий относительной независимостью и устойчивостью существования.
Гармония (в пер. с греч. – связь, соразмерность частей) – это категория, отражающая закономерный характер развития действительности, внутреннюю и внешнюю согласованность, цельность и соразмерность содержания и формы объекта.
Диалектика (в пер. с греч. – вести спор, беседу) – учение о наиболее общих законах развития природы, общества и познания и основанный на этом учении универсальный метод мышления и действия.
Единичное – это отдельный предмет, обладающий индивидуальной качественной и количественной определенностью, ограниченный в пространстве и во времени от других предметов и явлений
Закон – объективные, общие, стабильные, необходимые, повторяющиеся связи между сущностями и внутри сущностей.
Изменение – наиболее общая форма бытия всех объектов и явлений, начиная от простого перемещения тел и заканчивая движением мыслей. Изменение означает переход, превращение материального или духовного явления в другое или смену состояний одного и того же предмета.
Инобытие – философская категория, обозначающая момент развития бытия. Относительно законченное бытие выступает в иной форме, которая потенциально заключалась в предшествующей форме.
Качество – это философская категория, обозначающая относительную стабильность и определенность характеристик и связей предмета и явления.
Количество – это философская категория, обозначающая исчисляемые параметры предмета или явления; выражает такую определенность предмета или явления, изменение которой в соответствующих границах непосредственно не означает превращения данного предмета в другой.
Мера – философская категория, выражающая целостное единство качественной и количественной определенностей предмета.
Небытие – полное отсутствие чего-либо, абсолютное ничто.
Общее (всеобщее) – принцип бытия всех единичных вещей, явлений, процессов; закономерная форма их взаимосвязи в составе целого. Общее выражает определенное свойство или отношение, характерные для данного класса предметов, событий, а также закон существования и развития всех единичных форм бытия материальных и духовных явлений.
Особенное – философская категория, выражающая реальный предмет как целое в единстве и соотнесении его противоположных моментов – единого и общего.
Отношение – философская категория, выражающая момент взаимосвязи всех явлений, взаимозависимость элементов определенной системы.
Отрицание – философская категория, выражающая определенный тип отношения между двумя последовательными стадиями развивающегося предмета. Категория «отрицание» имеет два смысла: 1) это процесс прекращения существования предмета в результате действия преимущественно внешних сил и факторов, конец его развития; 2) внутренний момент развития с удержанием положительного содержания отрицаемого (диалектическое отрицание).
Повод – это понятие, обозначающее внешний толчок, способствующий проявлению причины.
Порядок – философское понятие, обозначающее закономерные отношения между частями, частями и целым; закономерность, подчиненная смыслу и цели, имеющая характер единства.
Причина – философская категория, выражающая реальное существование взаимосвязанных явлений, в процессе взаимодействия которых одно из них (причина) при наличии определенных условий неизбежно порождает другое явление, событие, процесс (следствие).
Противоположность – это философская категория, обозначающая такие стороны, моменты, предметы и явления, которые одновременно неразрывно связаны, взаимоисключают друг друга, взаимопроникают и, при определенных условиях, переходят друг в друга.
Противоречие диалектическое – философская категория, выражающая внутренний источник всякого самодвижения и саморазвития.
Развитие – это изменение, сопровождающееся появлением новых качественных состояний, которые представляют собой развертывание возможностей, скрытых в предшествующих качественных состояниях.
Различие – сравнительная характеристика объектов на основании того, что признаки, присутствующие у одних объектов, отсутствуют у других. В материалистической диалектике развитие понимается как необходимый момент всякой вещи, явления и процесса, характеризующий их внутреннюю противоречивость, развитие.
Свойство – это философская категория, обозначающая сторону предмета, которая проявляется в его способности определенным образом взаимодействовать с другими предметами.
Связь – философская категория для обозначения взаимообусловленности явлений, разделенных в пространстве и (или) времени.
Симметрия (в пер. с греч. – соразмерность) – понятие, характеризующее переход объектов в самих себя или друг в друга при осуществлении над ними определенных преобразований; в широком смысле – свойство неизменности некоторых сторон, процессов и отношений объектов относительно некоторых преобразований.
Система (в пер. с греч. – целое, составленное из частей) – это множество элементов, находящихся в отношениях и связях друг с другом, образующее определенную целостность, единство на основе каких-либо интегративных (системообразующих) свойств.
Скачок – это философская категория, выражающая перерыв постепенности, непрерывности количественных изменений прежнего явления, быстроту изменений, превращение в противоположность и единство бытия и небытия.
Следствие – это философская категория, выражающая результат действия причины.
Случайность – философская категория, выражающая: 1) несущественные, единичные связи действительности, второстепенные возможности ее развития; 2) не развитое явление, выступающее в своей изолированности как отклонение от нормы; 3) формы проявления необходимости.
Содержание – понятие, обозначающее подвижное единство необходимых, существенных свойств и взаимосвязей элементарных частей предмета и их комплексов.
Субстанция (в пер. с лат. – сущность, лежащая в основе) – это философская категория, выражающая сущностное свойство предмета как целостности, основание и центр всех его изменений, активную их причину и источник ее функционирования.
Сущность – философская категория, отражающая внутренние, глубинные связи, основу предмета либо «воплощенные» в его главной, определяющей стороне, либо представленные в виде внутреннего единства, совокупности всех его различных форм.
Тождество – понятие, выражающее предельный случай равенства объектов, когда не только все родовые, но и индивидуальные их свойства совпадают.
Условие – это то, от чего зависит нечто другое (обусловливаемое); существенный компонент комплекса объектов (вещей, их состояний, взаимодействий), из наличия которых с необходимостью следует существование данного явления.
Феномен – явление, данное в опыте.
Форма – понятие, означающее внешнее существование единства необходимых, существенных свойств и взаимосвязей элементарных частей предмета и их комплексов, устойчивое проявление этого единства во взаимодействии системы и среды.
Хаос ( в пер. с греч. – зияние, пустое протяжение, разверстое пространство) – понятие, обозначающее неупорядоченное, бесформенное состояние, имеющее место до образования упорядоченности.
Явление – философская категория, выражающая: 1) поверхностное бытие сущности, внешнюю форму ее существования; 2) любое формообразование в его целостности (синоним «тела», «вещи», «предмета»), 3) сущность в неадекватной, искаженной форме (видимость).
Атрибут – это неотъемлемое, существенное свойство объекта, т.е. такое свойство, без которого объект не может существовать.
Время – философская категория, выражающая длительность и последовательность событий мира.
Объективное время – форма существования движущейся материи; выражение непрерывности движения, длительности протекания процессов изменения, их скорости, ритма, темпа; преемственной последовательности изменения объектов и явлений в их взаимодействии, а также их возникновения и гибели.
Субъективное время – форма существования сознания, включающая переживание человеком реальных событий и процессов, проходящих временной ряд: настоящее – прошедшее – будущее.
Движение – философская категория, обозначающая любые взаимодействия, а также изменения состояний объектов, которые происходят в процессе этих взаимодействий. Движение есть изменение вообще.
Материя (в пер. с лат. – вещество) – философская категория, обозначающая чувственный, вещественный мир.
Материя (диалектико-материалистическое определение) - это объективная реальность, данная человеку в ощущениях и существующая вне и независимо от человеческого сознания.
Покой – это состояние движения, которое не нарушает качественной специфики предмета, его стабильности.
Пространство – это форма бытия материи, выражающая протяженность составляющих ее объектов, их строение из элементов и частей.
Развитие – это изменение, сопровождающееся появлением новых качественных состояний, которые представляют собой развертывание возможностей, скрытых в предшествующих качественных состояниях.

Таблица 1.
Основные формы бытия


форма
Содержание

1.
материальное
Существование материальных (обладающих протяженностью, массой, объемом, плотностью) тел, вещей, явлений природы, окружающего мира.

2.
идеальное
Существование идеального как самостоятельной реальности в виде индивидуализированного духовного бытия и объективизированного (внеиндивидуального) духовного бытия.

3.
человеческое
Существование человека как единства материального и духовного (идеального), бытие человека самого по себе и его бытие в материальном мире.

4.
социальное
Включает бытие человека в обществе и бытие самого общества.



Таблица 2.
Законы диалектики

Название закона
Суть закона
Главные
философские
категории закона

Закон единства и борьбы
противоположностей
В любом предмете или явлении содержатся противоположности, которые находятся в постоянном противоборстве. Борьба противоположностей приводит к образованию нового единства, где снова начинают проявляться и расти противоречия.
Противоположность, развитие

Закон взаимного перехода
количественных и
качественных изменений
Постепенное накопление количественных изменений в определенный момент времени приводит к коренным качественным преобразованиям предмета (скачку), к возникновению нового качества, нового предмета.
Качество,
количество, мера, скачок

Закон отрицания отрицания
Развитие носит поступательный, преемственный, циклический характер. На последующих стадиях развития в той или иной степени повторяются некоторые свойства предыдущей. По форме развитие идет не по «прямой линии», а по «спирали».
Отрицание

Таблица 3
13 SHAPE \* MERGEFORMAT 1415
Таблица 3.
Уровни организации материи

уровень
подуровень
элементы

Органический (живая материя)
Биологический
ДНК, РНК, белки, одноклеточные организмы, многоклеточные организмы (растения, животные), человек.


социальный
Человек, семья, социальные группы, классы, нации, этносы, общество, человечество.

Неорганический (неживая материя)
Элементарные частицы№, атомы, молекулы, микротела, макротела, планеты, галактики, системы галактик, метагалактики.

№ Элементарные частицы - это общее название мельчайших частиц материи на следующем (после ядер) уровне строения материи (субъядерные частицы). К элементарным частицам относятся протон (p), нейтрон (n), электрон (e), фотон (g), нейтрино (n) и др. и их античастицы. Все элементарные частицы делятся на 2 группы - адроны и лептоны (кроме фотона). Адроны не удовлетворяют строгому определению элементарности, т.к., по современным представлениям, являются составными - состоят из кварков. Всего известно более 350 элементарных частиц, большинство из них нестабильно. Число открытых в науке элементарных частиц продолжает расти.

Таблица 4.
Формы движения материи

форма
содержание

механическая
Перемещение тел в пространстве.

физическая
Тепловые, электрические, магнитные, оптические и другие физические процессы.

химическая
Единичные и групповые воздействия атомов и молекул.

биологическая
Развитие и функционирование живых организмов.

социальная
Общественные явления и процессы.



Вопросы для самоконтроля знаний

Дайте определение понятия «бытие».
В чем различие между идеалистическим и материалистическим подходами к пониманию бытия?
Назовите основные формы существования бытия.
Охарактеризуйте бытие человека.
Каково соотношение бытия, инобытия и небытия?
В чем проявляется диалектический характер бытия?
Назовите и охарактеризуйте диалектические законы.
В чем проявляется системный характер бытия?
Дайте определение понятия «материя».
Как понимается материя при диалектико-материалистическом подходе?
Назовите основные свойства материи.
Что такое атрибуты материи? Дайте их определение.
Назовите уровни существования материи. Какие элементы входят в структуру материи на этих уровнях?
Какова взаимосвязь уровней организации материи?
В чем проявляется диалектическая взаимосвязь уровней организации материи? Какие есть научные доказательства этой взаимосвязи?
Назовите и охарактеризуйте формы движения материи.
Охарактеризуйте принцип материального единства мира.

Практические задания и ситуационные задачи
Определите, к какой форме бытия относятся перечисленные предметы и явления: мифы Древней Греции, философия, космический корабль, Интернет, телевидение, растение, сновидения, биосфера, политическая деятельность людей, молоко, математическая формула, добро, океан, художественный образ, любовь, пустыня
Признаками живого, с точки зрения современной науки, являются раздражимость, способность к росту, обмен веществ, способность изменяться. Какой из данных признаков составляет сущность любого живого организма?
«Развитие – это борьба противоположностей». Назовите закон диалектики, который проявляется в этом утверждении.
Химия, как наука, возникла на основе знаний, накопленных алхимией, переосмыслив и взяв у нее научно обоснованную информацию. Какой диалектический закон проявляется в развитии химии как науки?
В реальной жизни человека часто возникают ситуации, когда ему хочется одновременно сделать два одинаково привлекательных для него дела. После некоторых раздумий он выбирает одно из них и приступает к его выполнению. Какой диалектический закон проявляется в данном случае?
У человека обнаруживается излечимое методами и средствами современной медицины заболевание. После необходимого лечения человек восстанавливает свое здоровье. Какой диалектический закон действует в данной ситуации?
7.Определите, какие из перечисленных явлений материальны: свет, война, пространство, время, химическое вещество, ген, информация, совесть, мысль, металл, человек, научная идея, произведение искусства, гроза, солнце.
8. Можно ли сказать, что лежащий в постели и спящий человек находится в состоянии покоя? Обоснуйте свой ответ.
9. Определите, какие формы движения материи свойственны человеку.
10. Приведите примеры действия законов диалектики в различных сферах бытия. Впишите эти примеры в таблицу «Законы диалектики в природе и обществе»:
Область проявления
Диалектические законы


Закон единства и борьбы противоположностей
Закон взаимоперехода количественных и качественных изменений
Закон отрицания отрицания
примечания

Живая
природа





Неживая природа





Общество






Человек








Задания в тестовой форме обучающего типа
1. Объект исследования онтологии - это
а) закономерности материального бытия
б) принципы развития мира
в) законы развития природы, общества и человека
г) особенности понимания проблемы бытия в истории
2. Диалектическая закономерность выраженная в утверждении древнекитайских философов: «Когда Инь достигает максимума, он превращается в Ян Когда холод достигает вершины, он становится жарой; когда жар достигает вершины, возникает холод» - это
а) единство и борьба противоположностей
б) переход количественных изменений в качественные
в) закон отрицания отрицания
г) принцип системности
3. Понятие субстанции в современной философии понимается как
а) субстрат, из которого состоят материальные тела
б) существование каждого конкретного предмета
в) внутреннее единство предмета, единое основание всех его изменений
г) обозначение какой-либо стороны предмета
4. Различие структурной организации уровней бытия определяется
а) различными онтологическими основаниями
б) объективностью и субъективностью существования
в) степенью сложности
г) элементами, составляющими их
5. Диалектика - это учение о
а) различных уровнях организации материи
б) всеобщих законах развития природы, общества и познания
в) закономерностях познания
г) природе бытия
6. Философская категория, обозначающая устойчивую, необходимую и существенную связь между явлениями -
а) категория
б) гипотеза
в) закон
г) причинность
7. Общие черты, связи, стороны и свойства действительности - это
а) категория
б) закономерность
в) система
г) опыт
8. Основой всякого развития в диалектике признается
а) изначально присущее объекту противоречие
б) внешние материальные воздействия
в) целевая причина
г) идеальная причинная обусловленность
10. Главная, внутренняя, устойчивая сторона предмета - это
а) явление
б) причина
в) необходимость
г) сущность
11. Внутренняя, существенная, повторяющаяся, устойчивая связь явлений, обуславливающая их развитие - это
а) причинность
б) закон
в) гипотеза
г) условие
14. Закон, раскрывающий общее направление развития - это
а) взаимного перехода количественных и качественных изменений
б) естественного отбора
в) отрицания отрицания
г) единства и борьбы противоположностей
15. Закон, раскрывающий механизм изменений и показывающий формы, в которых происходит развитие - это
а) единства и борьбы противоположностей
б) взаимного перехода количественных и качественных изменений
в) отрицания отрицания
г) энтропии
16. Закон, определяющий движущую силу, источник развития всех явлений материального и духовного мира - это
а) взаимоперехода количественных и качественных изменений
б) единства и борьбы противоположностей
в) отрицания отрицания
г) естественного отбора
19. Наиболее общая форма бытия всех объектов и явлений, начиная от простого перемещения тел и заканчивая движением мыслей - это
а) изменение
б) отношение
в) развитие
г) мера
20. Философская категория, обозначающая относительную стабильность и определенность характеристик и связей предмета и явления -
а) количество
б) мера
в) качество
г) особенное
23. Философская категория, обозначающая полное отсутствие чего-либо, абсолютное ничто -
а) бытие
б) небытие
в) инобытие
г) сущее
27. Философская категория, выражающая момент взаимосвязи всех явлений, взаимозависимость элементов определенной системы, -
а) изменение
б) отрицание
в) отношение
г) свойство
29. Понятие, обозначающее внешний толчок, способствующий проявлению причины,
а) закон
б) повод
в) мера
г) отрицание
30. Философское понятие, обозначающее закономерные отношения между частями, частями и целым,
а) отрицание
б) повод
в) порядок
г) изменение
31.Философская категория, выражающая реальное существование взаимосвязанных явлений, в процессе взаимодействия которых одно из них при наличии определенных условий неизбежно порождает другое явление, событие, процесс,
а) причина
б) следствие
в) закон
г) сущность
32. Философская категория, обозначающая такие стороны, моменты, предметы и явления, которые одновременно неразрывно связаны, взаимоисключают друг друга, взаимопроникают и, при определенных условиях, переходят друг в друга,
а) причина
б) противоположность
в) изменение
г) закон
38. Философская категория, выражающая результат действия причины,
а) связь
б) следствие
в) развитие
г) качество
39.Случайность – философская категория, выражающая:
а) несущественные, единичные связи действительности,
б) не развитое явление, выступающее как отклонение от нормы;
в) формы проявления необходимости
г) все вышеперечисленное
41. Философская категория, выражающая сущностное свойство предмета как целостности, основание и центр всех его изменений, активную их причину и источник ее функционирования,
а) субстанция
б) сущность
в) единичное
г) сущность
46. Существование материальных тел, вещей, явлений природы – это форма бытия
а) материальная
б) социальная
в) биологическое
г) идеальное
47. Бытие человека в обществе и бытие самого общества – это форма бытия
а) материальная
б) идеальная
в) социальная
г) биологическая
48. Понятие, обозначающее неотъемлемое, существенное свойство объекта, т.е. такое свойство, без которого объект не может существовать
а) сущность
б) атрибут
в) качество
г) форма
49. Философская категория, выражающая длительность и последовательность событий мира, это
а) количество
б) время
в) развитие
г) отношение
50. Философская категория, обозначающая любые взаимодействия, а также изменения состояний объектов, которые происходят в процессе этих взаимодействий, это
а) отношение
б) движение
в) связь
г) атрибут
51.Философская категория, обозначающая чувственный, вещественный мир, это
а) вещь
б) сущность
в) материя
г) бытие
52. Понятие, обозначающее состояние движения, которое не нарушает качественной специфики предмета, его стабильности,
а) порядок
б) покой
в) скачок
г) случайность
53. Понятие, обозначающее изменение, которое сопровождается появлением новых качественных состояний, которые представляют собой развертывание возможностей, скрытых в предшествующих качественных состояниях
а) развитие
б) закон
в) особенное
г) изменение
54. Человек, как материальное живое существо представляет уровень организации материи
а) биологический
б) социальный
в) химический
г) физический
55. Белки и аминокислоты представляют уровень организации материи
а) биологический
б) социальный
в) химический
г) физический
56. Общество представляет уровень организации материи
а) биологический
б) социальный
в) химический
г) физический
57. Перемещение тел в пространстве – это форма движение материи
а) биологическая
б) социальная
в) физическая
г) механическая




Литература
Основная:
Волкогонова, О.Д. Основы философии: Учебное пособие. / О.Д. Волкогонова, М.Н. Сидорова - М.: ИД «ФОРУМ-ИНФРА М», 2008. - 480 с.
Горелов, А.А. Основы философии: учеб. пособие: Рекомендовано ФГУ "ФИРО". - 8-е изд. стер.- М.: Издательский Центр "Академия", 2010. - 256 с.
Стрельник, О.Н. Основы философии: учебник для ссузов / О.Н. Стрельник. – М.: Издательство Юрайт; ИД Юрайт, 2010. – 312 с.
4. Философия. Учебное пособие. / Под ред. В.Н. Лавриненко.- М.: Юрист, 2006 - 506 с.
5. Хрусталев, Ю.М. Основы философии. / Ю.М Хрусталев. - М.: ГЭОТАР-Медиа, 2011. – 308 с.

Дополнительная литература:
1. Алексеев, П.В., Панин, А.В. Философия: Учебник для вузов – 4-е изд., перераб., доп. – (Классический университетский учебник). М.: Проспект (ТК Велби). – 2010. – 605 с.
2. Марков, Б.В. Философия. Учебник для вузов. СПб.: Питер, 2009 – 432 с.
3. Миронов, В.В. Философия. Учебник для вузов. / Под общ. ред. В.В. Миронова. – М., 2006. – 896 с.
12. Налетов, И. З. Философия: учебник / И. З. Налетов. – М. : ИНФРА-М, 2010. – 399, [1] с.
4.Нижников, С.А. Философия. Курс лекций. / С.А.Нижников. - М.: Экзамен, 2007. - 396 с.
5. Философия: Учебное пособие для высших учебных заведений. – Ростов н/Д: Феникс, 2003.
6. Философия: энциклопедический словарь /под. ред. А.А. Ивина - М.: Гардарики, 2009. – 1072 с.
7. Хрусталев, Ю.М. Философия. – М.: Издательский центр «Академия», 2008. – 352 с.
Интернет-ресурсы: базы данных, информационно-справочные и поисковые системы:
1. Портал «Гуманитарное образование» http://www.humanities.edu.ru/
2. Образовательный сайт на правах электронного учебника.
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]
3. Электронная библиотека по философии: http://filosof.historic.ru
4. Национальная философская энциклопедия. Словари. http://terme.ru/
5. Философский портал. Библиотека. http://www.philosophy.ru
6. Русский гуманитарный Интернет-университет http://www.i-u.ru/biblio/
7. Библиотека Гумер [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]

Темы рефератов

Диалектическое единство материального и идеального в живой природе.
Материальное единство мира и его свойства.
Идеальное и материальное в бытии человека.
Движение, изменение и покой в жизни человека.
Движение – это жизнь.
Инобытие и его взаимосвязь с другими формами бытия.
Атрибуты материи как свойства человека.
Системность – свойство бытия человека и общества.
Диалектическая взаимосвязь уровней существования материи.
Материальное единство мира.
Законы диалектики в бытии человека.
Диалектическая взаимосвязь форм бытия.
Атрибуты материи, их особенности в бытии человека.
Диалектическая взаимосвязь идеального и материального в бытии мира.
Философские проблемы человеческого бытия.
































Информационный блок

Категория «бытие» и ее роль в философии. Признаки бытия.
В процессе осмысления мира философия формирует фундаментальные понятия – категории, фиксирующие наиболее существенные свойства и отношения действительности.
Категорией, с которой начинается это осмысление, является «бытие» - понятие, которое охватывает все существующее и выражающее единственное свойство чего-либо или кого-либо – быть, существовать.
Категория «бытие» основывается на признании того очевидного факта, что весь мир существует. Существует не только чувственно воспринимаемый мир, но и мир духовных явлений: мысли, чувства, переживания, идеи, теории, фантазии, мифы и т.д.
В более узком значении категория «бытие» обозначает объективную реальность.
Как исходная категория философии, «бытие» является предпосылкой постановки и осмысления кардинальных философских проблем, формирования важных категорий.
Категория бытия в философии выступает в качестве предшествующей всему объяснительной причины мира.
Осмысление бытия началось с идеи о том, что «за всей изменчивостью и множественностью мира необходимо должно стоять нечто единое и неразрушимое. Впервые в рамках европейской традиции этот подход к пониманию мира был развит Парменидом в его концепции неизменного бытия» (И.В.Иванов, В.В.Миронов. Университетские лекции по метафизике, С. 190).
Облако, камень, роза, мысль – на первый взгляд между ними нет ничего общего. «Это совершенно разные вещи и процессы в мире, принадлежащие, казалось бы, к непересекающимся фрагментам окружающей нас реальности». Однако, «во всем этом разнообразии есть и нечто общее, объединяющее все вышеназванные вещи и процессы, а именно: обладают одним безусловно общим свойством – они есть, они существуют, обладают некоторым бытием» (Там же, с. 191).
«Бытие – это наиболее общее свойство всех вещей».
«Бытие – это нечто тождественное во всех различных вещах и явлениях».
Онтология формируется как первая область философии. Это связано с тем, что онтология решала и решает ряд ключевых мировоззренческих вопросов.
«Человек всегда задумывался над тем, что такое мир, является ли он неизменным или находится в состоянии перманентного развития и обновления? Если он развивается, то существуют ли объективные закономерности такого развития, его общий смысл и цели? Является ли мировое бытие закономерно упорядоченным и целостным или же оно представляет собой хаос, лишенный всякой структурной организации? Что лежит в основе мира: возник ли он естественным путем или представляет собой акт божественного творения? Единственен ли наш мир или есть иные, отличные от нашего миры, устроенные по другим законам?» (И.В.Иванов, В.В.Миронов. Университетские лекции по метафизике, С. 189).
Онтология – раздел философии, предметом которого является бытие как таковое, его фундаментальные принципы, формы и свойства.
Проблемы, категории и принципы онтологии являются основой постановки и решения проблем гносеологии, социальной философии, философской антропологии и других разделов философского знания.
Бытие существует во времени и пространстве. Оно вечно во времени и бесконечно в пространстве. Признание существования бытия во времени приводит к размышлениям об изменчивости различных форм бытия, к разработке категорий «изменение», «движение», «развитие».

Небытие и инобытие
«Бытие – небытие». Исторически и логически человеческая мысль начинается с этих категорий.
Небытие является противоположностью бытия. Категория «небытие» означает отсутствие существования.
Отдельные проявления бытия (элементарные частицы, растения, животные, человеческие цивилизации и проч.) рождаются и гибнут, возникают из небытия и возвращаются в небытие.
Поэтому принято говорить о взаимопереходах бытия и небытия, нечто в ничто.
В то же время ни одна вещь, явление или процесс не возникает из ничего и не превращается в ничто. Они переходят в иные формы бытия, в инобытие.
Происходят взаимопревращения элементарных частиц, природных явлений, на обломках погибших цивилизаций возникают новые цивилизации.
Поэтому небытие относительно. В абсолютном смысле существует только бытие, хотя формы его существования различны. Это бытие вещей, свойств и отношений неживой и живой природы, бытие человека и бытие общества, материальных предметов и их идеальных образов: представлений, понятий, теорий.
«Один и тот же предмет может существовать в различных формах, как бы обладать бытием и тем, что может быть названо инобытием». (Там же, с. 192).
«Все вещи и явления в мире рождаются из небытия и уходят в небытие» (Там же, с. 192).
В семечке уже присутствует в определенной форме своего бытия будущее дерево. «С другой стороны, какое-то событие уже прошло, стало небытием (вроде Второй мировой войны), но оно продолжает оказывать воздействие на настоящее, как бы неотразимо присутствовать в нем» (Там же, с. 192).
«Каков же онтологический статус такого своеобразного присутствия в настоящем явлений будущего, которых еще нет, и явлений прошлого, которых уже нет? Эта проблема заставила уже Аристотеля четко различать бытие потенциальное и бытие актуальное со всем непростым спектром отношений между ними» (Там же, с. 192).
Диалектика бытия и небытия наиболее ярко проявляется в феноменах жизни и сознания.
«Из биологии и физиологии хорошо известно, что сам факт нашей жизнедеятельности невозможен без перманентного процесса отмирания старых клеток организма и замены их новыми.
Феномен же нашей сознательной жизни – это во многом дар забвения, очищения сознания от избыточной и ненужной информации, препятствующей творческому мышлению» (Там же, с. 192).

Основные формы бытия
Осмысление бытия человека приводит к признанию его раздвоенности на тело и душу, физическое и психическое, материальное и идеальное, к проблеме их соотношения.
Разнообразие элементов мира – это многообразие форм бытия.
природа (вещи, процессы, состояния);духовное (индивидуальное и объективированное); общественное.
В настоящее время в онтологии общепризнанными являются такие формы бытия: материальное, идеальное, бытие человека (человеческое бытие) и общественное бытие.
Один и тот же предмет может существовать в мире в различных формах своего бытия.
Например, огонь: как реальная физическая субстанция, как субъективное психическое восприятие в виде соответствующего переживания, как абстрактная всеобщая идея огня (типа гераклитовского). Возникает вопрос: в каких отношениях находятся эти формы бытия? Это могут быть отношения тождества, различия, производности одних форм от других.
При философском исследовании бытия возникает вопрос: «можно ли среди всех видов мирового бытия выделить такой, который лежит в основании всех других видов бытия, как бы вызывая последние к бытию из небытия, но сам при этом остается неизменным и объяснимым только из себя самого?» (Там же, с. 192). Ответ на этот вопрос связан с философской категорией «субстанция».
Субстанция (в пер. с лат. sustantia – сущность, лежащая в основе) – это философская категория, выражающая сущностное свойство предмета как целостности, основание и центр всех его изменений, активную их причину и источник ее функционирования.

Фундаментальные свойства бытия: единство многого и единого; системность.
Проблема единства бытия является одной из важнейших онтологических проблем.
В реальном мире существует не бытие как таковое, а необозримое множество предметов, явлений, процессов. (Около 30 тыс. видов минералов на планете, около 500 тыс. видов растений, 2 млн. видов животных, в Галактике – около 100 млрд. звезд, а в доступной современным методам исследования части Вселенной – Метагалактике – около 10 млрд. галактик).
Пытаясь осмыслить все многообразие мира, человек задается вопросом: можно ли утверждать, что, несмотря на все это многообразие, существует какое-то единство, некая основа, объединяющая все виды бытия, и если существует, то что она из себя представляет.
Решение этой проблемы породило философские учения: плюрализм, дуализм, монизм.
Категория субстанция обозначает неизменную, неуничтожимую основу бытия, противоположную его меняющимся свойствам и состояниям.
Плюрализм (от лат. pluralis - множественный) – это философская концепция, в которой отрицается единство бытия, признается существование нескольких или множества независимых и несводимых друг к другу субстанций бытия, лежащих в основе соответствующих видов бытия.
Дуализм (от лат. duolis – двойственный) - это философская концепция, в которой признается существование двух равноправных и несводимых друг к другу начал: духовного и материального.
Монизм (от греч. monos - один, единственный) – это философская концепция, признающая основой мира одну субстанцию.
Идеалистический монизм признает единой субстанцией, основой бытия идеальное, утверждая, что материя не способна к активности и нуждается в творческой активности духа.
Материалистический монизм основывается на признании материального единства мира, считает материю основой всего существующего.
На позициях материалистического монизма стоит марксистская философия, дополнившая признание материалистического единства мира диалектической концепцией развития.
Единство мира, согласно этой концепции, состоит в его материальности. Находясь в непрерывном изменении и развитии, многообразные предметы материального мира постоянно меняют свои формы, оставаясь вместе с тем материальными предметами.
Позиция диалектического материализма согласуется с естественно-научными данными.
Системность бытия - это свойство, означающее, что мир представляет собой сложную систему, состоящую из многих подсистем и элементов, находящихся в многочисленных структурных связях.
Все существующее в мире не является хаотичным скоплением отдельных, никак не связанных друг с другом предметов, явлений, процессов. Мир – это сложно организованная система.
Система – это множество элементов, находящихся в устойчивых отношениях и связях друг с другом, образующее определенную целостность, единство на основе каких-либо интегративных (системообразующих) свойств.
Под элементом понимается объект, который при определенном подходе к системе рассматривается как далее неразложимая ее часть, хотя при другом подходе он может рассматриваться как система.
Сложные системы включают в свой состав ее части – подсистемы.
Совокупность связей, обеспечивающая упорядоченность элементов системы, ее самоорганизацию, относительную устойчивость, называется структурой.
Философские категории система, подсистема, структура, связь и др. широко применяются в современной науке, особенно при анализе сложных объектов.
Системность – это философская категория и философский принцип.
Принцип системности выражает закономерности общетеоретического мышления, формы его сущности, единства философского и частнонаучного теоретического познания.
Принцип системности указывает на сложность развития теоретического мышления, его упорядоченность.
Система определяется с помощью категорий «вещь», «качество», «свойство», «количество», «мера», «отношение», «элемент», «единство», «структура» и т.п. Система может быть определена и при помощи категорий «противоречие», «противоречивое развитие» и т.п.
Категория «система» может быть определена с такими понятиями как «отрицание», «отрицание отрицания», «системность развития», «целостность», «развитие как единство поступательности и цикличности» и т.д.
При определении понятия система учитывается его тесная взаимосвязь с понятиями целостности, структуры, связи, элемента, отношения, подсистемы и др.
Системность развития выражается через соотношение категорий содержания и формы, целого и части, структуры и элемента, системы и среды. Система в пер.с греч. – целое, составленное из частей; соединение.
Система – это совокупность элементов, находящихся в отношениях и связях друг с другом, которая образует определенную целостность, единство.
Понятие система является одним из ключевых философско-методологических и специально-научных понятий. В современном научном и техническом знании разработка проблематики, связанной с исследованием и конструированием систем разного рода, проводится в рамках системного подхода, общей теории систем, различных специальных теорий систем, в кибернетике, системотехнике, системном анализе и т.д.
Философская категория системы отражает определенным образом организованную совокупность элементов, связанных в единое целое необходимыми и достаточными взаимоотношениями.
Понятие системы охватывает и содержит в себе «логику саморазвития», этапы которой и предстают в качестве фиксированных логических ее определений. Именно в этом смысле только и можно говорить о «системе» как универсальном, всеобщем принципе диалектики, о принципе системности.
В понятии среды отражается совокупность внешних характеристик возникновения и развития системы.
Каждая система характеризуется не только наличием связей и отношений между образующими ее элементами, но и неразрывным единством с окружающей средой, во взаимодействии с которой система проявляет свою целостность. Иерархичность, многоуровневость, структурность – свойства не только строения, но и поведения системы: отдельные уровни системы обусловливают определенные аспекты ее поведения, а целостное функционирование оказывается результатом взаимодействия всех ее сторон и уровней.
К наиболее сложным видам систем относятся целенаправленные системы, поведение которых подчинено достижению определенных целей, и самоорганизующиеся системы, способные в процессе функционирования видоизменять свою структуру. Для многих сложных биологических и социальных систем характерно наличие разных по уровню, часто не согласующихся между собой целей.
Типы систем: материальные и абстрактные.
Материальные (совокупности материальных объектов) делятся: на системы неорганической и биологической (живой) природы.
Особый класс материальных живых систем образуют социальные системы, чрезвычайно многообразные по своим типам и формам (от простейших социальных объединений до социально-экономической структуры общества).
Абстрактные системы являются продуктом человеческого мышления и могут быть разделены на множество различных типов (понятия, гипотезы, научные теории и т.п.).
Кроме этого выделяют динамичные и статичные системы, терминированные и вероятностные, по характеру взаимоотношений со средой выделяю закрытые (замкнутые) и открытые (незамкнутые).
Связь – это философская категория для обозначения взаимообусловленности явлений, разделенных в пространстве и (или) времени.
Типология связей: внутренние и внешние, необходимые и случайные, существенные и несущественные и др.
С позиций диалектического материализма наибольшее значение имеют связи по формам детерминизма – причинные и непричинные (связи состояний, структурные, функциональные, корреляционные и др.). Различают связи также по характеру результата (связи порождения и преобразования), по направлению действия (прямые и обратные), по субстрату (связи, обеспечивающие перенос вещества, энергии или информации) и др. критериям.
Структура (от лат.structura – строение, расположение, порядок)- совокупность устойчивых связей объекта, обеспечивающих его целостность и тождественность самому себе, сохранение основных свойств при различных внешних и внутренних изменениях, инвариантный аспект системы.
Категория «структура» является развитием и модификацией античного понятия «форма».
В современной философии форма – это структура содержания.
Первоначально понятие структура появляется в биологии и медицине для характеристики свойств организма. Систематически начинает использоваться в психологии (гештальтпсихология), из которой проникает в другие научные области. В современной науке понятие структура обычно соотносится с понятием системы и организации.

Диалектический характер бытия. Законы диалектики.
В материалистической диалектике развитие – философская категория, выражающая процесс движения, изменения органических целостных систем – материальных и духовных.
Наиболее характерные черты развития: возникновение качественно нового объекта (или его состояния), направленность, необратимость, закономерность, единство количественных и качественных изменений, взаимосвязь прогресса и регресса, противоречивость, цикличность, развертывание во времени.
Развитие – универсальное и фундаментальное свойство бытия, его атрибут. Основным источником развития являются внутренние противоречия, поэтому процесс развития является по существу саморазвитием. Подлинное развитие всегда есть самодвижение, саморазвитие.
Современная наука, в частности синергетика, подтверждает глубинную необратимость развития, его многовариантность и альтернативность, а также то, что»носителем» развития являются сложные, открытые, самоорганизующиеся органические системы.
Диалектика – признанная в современной философии теория развития всего сущего и основанный на ней философский метод. Она теоретически отражает развитие материи, духа, сознания, познания и других аспектов действительности через: законы диалектики, принципы и категории. Диалектика – это наука о всеобщих законах движения и развития природы, человеческого общества и мышления (Ф.Энгельс).
Объективный мир и человеческое мышление подчинены одним и тем же законам – законам диалектики. Это значит, что они не могут противоречить друг другу в своих результатах и должны согласовываться между собой.
Диалектика - это учение о развитии вещей и о процессе познания их, о мышлении и его законах и формах.
Материалистическая диалектика является методом мышления, ведущим к достижению новых результатов, потому что она вскрывает объективные закономерности движения самого предмета. Чтобы познать объективную истину, мысль должна следовать законам, определяемым самим реальным миром.
Диалектико-материалистический метод – это система требований, вытекающих из наиболее общих законов всякого движения и поэтому имеющих силу в любой сфере деятельности и самого мышления.
Диалектика (греч.dialectice – вести спор, беседу) – учение о наиболее общих законах развития природы, общества и познания и основанный на этом учении универсальный метод мышления и действия.
В истории философии сложились три основные формы диалектики: 1)античная, которая была наивной и стихийной, поскольку опиралась на житейский опыт и отдельные наблюдения (Гераклит, Платон, Аристотель, Зенон и др.); 2)немецкая классическая, которая была разработана И.Кантом, Фихте, Шеллингом и особенно Гегелем; 3)материалистическая, основы которой были заложены К.Марксом и Ф.Энгельсом.
Какую бы историческую форму она ни принимала, в центре ее внимания всегда была проблема развития.
Закон – это объективные (не зависящие от воли человека), общие, стабильные, необходимые, повторяющиеся связи между сущностями и внутри сущностей.
Законы диалектики отличаются от законов других наук своей всеобщностью и универсальностью, поскольку они: охватывают все сферы окружающей действительности; раскрывают глубинные основы движения и развития – их источник, механизм перехода от старого к новому, связи старого и нового.
Закон единства и борьбы противоположностей заключается в том, что все сущее состоит из противоположных начал, которые будучи едиными по своей природе, находятся в борьбе и противоречат друг другу.
Единство и борьба противоположностей – внутренний источник движения и развития всего сущего.
Можно выделить различные виды борьбы:
-борьба, приносящая выгоду обеим сторонам (например, постоянное соревнование, где каждая сторона «догоняет» другую и переходит на более высокую качественную ступень развития);
-борьба, где одна сторона регулярно одерживает верх над другой, но побежденная сторона сохраняется и является «раздражителями» для побеждающей, благодаря чему побеждающая сторона переходит на более высокую ступень развития;
-антагонистическая борьба, где одна сторона может выжить только за счет полного уничтожения другой.
Кроме борьбы возможны и другие виды взаимодействия:
-содействие (когда обе стороны оказывают встречную помощь друг другу без борьбы);
-солидарность, союзничество (стороны не оказывают друг другу прямого содействия, но имеют общие интересы и действуют в одном направлении);
-нейтралитет (стороны имеют различные интересы, не содействуют руг другу, но и не борются между собой);
-мутуализм – полная взаимосвязь (для выполнения какого-либо дела стороны должны действовать только вместе и не могут действовать автономно друг от друга).

Закон взаимоперехода количественных и качественных изменений.
При определенных количественных изменениях обязательно меняется качество. При этом качество может меняться бесконечно. Наступает момент, когда изменение качества приводит к изменению меры (то есть той системы координат, в которой раньше происходило изменение качества под влиянием количественных изменений) – к коренной трансформации сущности предмета. Такие моменты получили название «узлов», а сам переход в иное состояние понимается в философии как «скачок».
Примеры действия закона: переход воды из одного состояния в другое при нагревании или охлаждении.
В природе не всегда удается определить узловой момент.
Переход количества в принципиально новое качество может произойти: 1) резко, одномоментно и 2) незаметно, эволюционно.
Примеры 2-го варианта – это древнегреческие апории «Куча» и «Лысый». «Куча»: «При добавлении какого зерна совокупность зерен превратится в кучу?»
«Лысый»: «Если из головы будет выпадать по волосу, то с какого момента, с выпадением какого конкретного волоса человека можно считать лысым?».
Закон отрицания отрицания. Отрицание старых форм новыми – причина и механизм поступательного развития.
Примеры:
- смена общественно-экономических формаций (при формационном подходе к историческому процессу);
«эстафета поколений»;
смена вкусов в культуре, искусстве;
эволюция рода (дети в чем-то повторяют своих родителей);
ежедневное отмирание кровяных клеток и возникновение новых (также клеток кожи, эпителия, костной ткани и т.д.).
Вопрос о направленности развития является в философии дискуссионным. Выделяются следующие точки зрения:
развитие – только поступательный процесс, переход от низших форм к высшим, т.е. восходящее развитие;
развитие может быть как восходящим, так и нисходящим;
развитие хаотично, не имеет никакой направленности.
Практика показывает, что из трех точек зрения наиболее близкой к истинной является вторая: развитие может быть как восходящим, так и нисходящим, хотя общая тенденция все же восходящая.
Примеры:
физическое развитие организма (от слабости всех функций и систем к зрелости, расцвету организма и дряхлости в старости);
исторический процесс идет по восходящему направлению развития, с периодами спадов, подъемов, кризисов, скачков в развитии.
Таким образом, развитие идет не линейно, а циклично (по спирали), причем каждый цикл (виток спирали) повторяет прежние. Но на новом, более высоком уровне.

Понятие материи. Уровни организации материи.
Материя (лат.material – вещество) – философская категория для обозначния чувственного, вещественного мира.
Существование материи признают все светские и религиозные мыслители, но расходятся в ответе на вопрос: сотворена материя или пребывает вечно?
Христианство отрицает вечность материи, ибо вечность – атрибут Бога, творящего «все из ничего».
Материализм 17 в. отстаивал принцип «из ничего не возникает ничего», приписывая материи вечность существования, отождествляя ее с чувственным миром.
В материализме общепризнанным является и используется до сих пор определение, данное В.И.Лениным: «Материя есть философская категория для обозначения объективной реальности, которая дана человеку в ощущениях его, которая копируется, фотографируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них».
Единственным свойством материи, имеющим значение для этой философии, является свойство «быть объективной реальностью», а потому никакие отдельные природные тела, вещества, элементы и т.д. не есть материя. Марксизм строит понятие материи как метафизическое, поскольку утверждает, что материя как таковая – это чистое создание мысли и абстракции и не является «чем-то чувственно существующим» (Ф.Энгельс). Кроме того, материи приписываются такие атрибуты (неотъемлемые свойства) как вечность, неуничтожимость, несотворимость и т.п., присущие трансцендентному Абсолюту.
Диалектико-материалистическое понимание материи.
Материя – это объективная реальность, данная человеку в ощущениях и существующая вне и независимо от человеческого сознания.
Материалистическая философия не обсуждает, откуда и как произошла материя, постулируя, т.е. принимая без доказательств, утверждения о ее вечности, несотворимости. Материя рассматривается как основа единства мира. В этом смысле она есть субстанция, т.е. первопричина всех существующих в мире материальных и духовных образований.
Материальный мир развивается через взаимодействие, которое, согласно материализму, является причиной разнообразия вещей объективного мира и их свойств, источником их изменений.
Диалектико-материалистическое понимание материи признает первичность материи по отношению к сознанию. Главным свойством материи признается свойство быть объективной реальностью, т.е. существовать вне нашего сознания.
Материя существует только в многообразии конкретных объектов и никакие тела, вещи, процессы, как природные, так и произведенные человеком, не могут претендовать на исключительное право именоваться материей. Люди открывают все новые свойства природных тел и процессов, создают новые, не существующие в природе вещи, и это позволяет утверждать, что материя неисчерпаема.
Диалектико-материалистическое понимание материи признает принципиальную познаваемость материального мира, что означает согласование, совпадение между собой содержания законов мышления и законов объективного мира.
Это объясняется следующим образом. Мышление – это продукт человеческого мозга; но и человек, и его мозг – продукты природы, которые развиваются вместе с ней. Следовательно, в конечном счете мышление – это продукт природы, а потому его законы совпадают с законами объективного мира.
Материи, таким образом, приписываются те же характеристики, что и Богу: вечность, неуничтожимость, несотворенность. Следовательно, она может рассматриваться в качестве своеобразного обоснования существования не только материально мира, но и духовного. Материальный мир развивается через взаимодействие вещей и процессов. Это взаимодействие (а не Бог) выступает, согласно материализму, основанием мира. Другими словами, в вопросе о существовании здесь отдается первое и последнее слово только и исключительно самым конкретным вещам. Это и есть позиция науки. Наука и материализм имеют одно и то же понимание бытия: оно отождествляется с существованием чувственных вещей, а функция обоснования этого существования приписывается материи, которая существует в бесконечном многообразии конкретных объектов.
Уровни организации материи.
Бесконечное содержание материи не хаотично – оно упорядоченно. Прежде всего, можно говорить о строении материи на уровне неживой природы и живой природы.
В структуру материи на уровне неживой природы, с точки зрения современной науки, входят элементарные частицы, физический вакуум (особое состояние материи, где происходят сложные процессы появления и исчезновения элементарных частиц), атомы, звезды, молекулы, макротела, планеты и их системы, галактики (совокупность взаимосвязанных планетных систем и звезд), системы галактик, Метагалактики (система взаимодействующих скоплений галактик). Тайны строения материи, существующей за пределами элементарных частиц и метагалактик, люди еще не познали.
Живая природа включает два уровня: биологическую и социальную (общественную) жизнь.
На биологическом уровне в структуру материи входят нуклеиновые кислоты (ДНК и РНК, присутствуют в клетках всех живых организмов и выполняют важнейшие функции по хранению и передаче информации); белки (доклеточный уровень жизни); клетки и одноклеточные организмы; многоклеточные организмы (растения и животные); популяции (совокупности особей одного вида, длительное время занимающие определенное пространство и воспроизводящие себя в потомстве; биогеоценозы (совокупность популяций, населяющих данный участок суши, воды и находящихся в определенной связи между собой и окружающей средой; биосфера (глобальная система жизни, образованная в результате взаимодействия биоценозов).
На определенном этапе развития в биоценозе возникают особые популяции живых существ, которые благодаря своей способности к труду, переходят с биологического уровня существования на социальный. В рамках биосферы возникает человеческое общество.
На социальном уровне в структуре материи можно выделить следующие элементы: семья, классы, расы, нации и т.д. Обязательным условием функционирования как общества в целом, так и отдельных его элементов является духовная жизнь людей, их мышление и сознание. Поэтому на социальном уровне материи вопрос о первичности социальных структур и вторичности сознания не может решаться жестко однозначно.

Атрибуты материи (пространство, время, движение) и их виды и свойства. Формы движения материи.
Материя обладает многочисленными свойствами: несотворимость, неуничтожимость, познаваемость, неисчерпаемость и др. Но среди них есть такие, без которых она не может существовать. Эти свойства называются атрибутами.
Атрибут – это неотъемлемое, существенное свойство объекта, т.е. такое свойство, без которого объект не может существовать.
К атрибутам материи относится движение, пространство, время.
Движение обозначает любые взаимодействия, а также изменения состояний объектов, которые происходят в процессе этих взаимодействий. Поэтому движение есть изменение вообще.
Все вещи окружающего нас мира находятся в постоянном движении, изменении. Есть такие состояния движения, которые не изменяют качественных характеристик предметов. Например, все знают, что внутри предметов происходит постоянное движение электронов и других элементарных частиц, но при этом внешний вид, место расположения предметов сохраняются неизменными. Мы воспринимаем их как находящиеся в покое. Покой – это состояние движения, которое не нарушает качественной специфики предмета, его стабильности.
Существуют состояния движения, которые приводят к изменению качественного состояния предметов. Здесь возможны два результата: распад предмета на более простые элементы (например, гниение) и, наоборот, образование нового, более сложного объекта.
Изменение, сопровождающееся появлением новых качественных состояний, которые представляют собой развертывание возможностей, скрытых в предшествующих качественных состояниях, называется развитием (из желудя – вырастает дуб – реализация скрытой возможности развития).
Каждому структурному уровню материи соответствует своя форма движения материи: механическая, физическая, химическая, биологическая, социальная. Формы движения взаимосвязаны.
Так, механическое движение обусловлено глубинными процессами взаимопревращения элементарных частиц, взаимовлияниями электромагнитных и гравитационных полей, сложными переплетениями сильных и слабых взаимодействий в микромире.
Взаимодействие форм движения материи лежит в основе развития Вселенной. Доказано, что в особенностях взаимодействия элементарных частиц заложена возможность появления человека. Так, электромагнитные взаимодействия имеют постоянную величину (1/137). Благодаря этому образуются атомы, молекулы и в итоге – человек. Малейшее изменение этой величины сделало бы нашу Вселенную иной. Современная космология утверждает,что человек и общество есть такая структурная организация материи и движения, которая обусловлена взаимодействиями в масштабе всей Метагалактики. Поэтому социальная форма движения есть космическое явление.
Пространство – это форма бытия материи, выражающая протяженность составляющих ее объектов, их строение из элементов и частей.
Пространство нашего мира имеет три измерения, а потому его называют трехмерным. Оно является необходимым условием существования устойчивых систем, состоящих из двух тел. Если бы наше пространство имело больше размерностей, то планеты не смогли бы двигаться по замкнутым орбитам, а значит, не было бы планетных систем.
Время – форма бытия материи, выражающая длительность протекания процессов, последовательность смены состояний в ходе изменения и развития материальных систем.
Человек научился измерять время, сравнивая различные процессы с одним, выбранным за образец (эталон). Например, мы сравниваем длительность суток с движением часовой и минутной стрелок часов. При этом один оборот по циферблату часовой стрелки мы условно называем «один час».
Но человеку свойственно и интуитивное чувство времени. В нас как бы встроены «биологические часы». И здесь нет ничего сверъестественного, если учесть, что человек – закономерный итог развития галактики, а потому может «чувствовать» ее ритмы. В медицине известно, что наши внутренние органы работают с разной степенью интенсивности в разное время суток. Между двумя и четырьмя часами ночи усиливается функционирование печени, очищающей кровь, а после четырех часов ночи все органы снижают свою активность. Обладает своими определенными ритмами и человеческий мозг. Знание этих ритмов необходимо для гигиены умственного труда.
В начале ХХ века физика выявила глубокую связь между пространством и временем. Оказалось, что время есть четвертое измерение мира, а пространственно-временной срез нашей Метагалактики характеризуется формулой 3+1 (три пространственных измерения и одно временное). Эта фундаментальная характеристика определила материальное строение Метагалактики.
Современная наука считает, что могут существовать миры с другими пространственно-временными параметрами. Ученые предполагают, что при рождении Метагалактики существовало десятимерное пространство – время.
Время органически связано с материей и движением макромира.
Каждому структурному уровню материи соответствует специфическая форма пространства и времени.
Так, особенности биологического пространства-времени проявляются уже на уровне белковых молекул в форме асимметрии (нарушение полного соответствия в расположении частей целого относительно какого-то центра) «левого» или «правого» в группировках атомов. Живые системы образуются только из тех молекул, в которых имеется «левосторонная» группировка. В неживой природе нет различия между «правым» и «левым». Камню все равно где лежать: слева или справа. Растение же четко различает эти свойства пространства, что особенно видно на вьющихся растениях, завивающих спирали-усики только справа-налево (по часовой стрелке).
Имеет свою специфику и временная организация живого. Растения меняют длительность протекания в них биологических и химических процессов в зависимости от времени суток, погоды и т.д.
Пространственно-временная организация жизни общества также имеет свою специфику. Человечество в отличие от животных, сразу же начало формировать особую пространственную сферу своей жизнедеятельности: изготовлять орудия труда, строить жилища и целые поселения, создавать пастбища, одомашнивать диких зверей и т.д. Рядом с естественной природой появилась вторая, очеловеченная природа. Если в неживой и биологической формах материи пространство включает только связи предметов, то в социальное пространство входит и отношение человека к месту своего обитания, предметам.
Социальное время – форма бытия общества, выражающая длительность исторических процессов, их смены, возникающих в ходе деятельности людей.
Социальные процессы имеют разную длительность. Родоплеменные общества и древние цивилизации уходят корнями в толщу веков, составляющую несколько десятков тысяч лет. Средневековое общество просуществовало около десяти веков, а современный способ жизни насчитывает около 300 лет. Смена этапов развития общества характеризуется убыстрением темпов социальных изменений, что нашло свое отражение в понимании времени.
Древние цивилизации воспринимали время как повторяющийся цикл, в котором особой ценностью обладало прошлое, хранящее необходимые для жизни навыки и знания. С появлением христианства временной цикл развернулся в линию, вектор которой был направлен в будущее.
Специфическое восприятие времени сформировалось при капиталистическом способе производства. Ускорение темпов жизни, интенсификация труда – это приметы уплотнения событий в единицу времени. Именно в этот период была изобретена секундная стрелка. Начался бег времени, превышающий уровень биологического ритма человеческого организма и происходящих в нем физиологических процессов. Ускорение ритма жизни продолжается, что негативно сказывается на физическом и психическом здоровье людей.
Социальное время характеризуется не только неравномерностью протекания, но и многоуровневой структурой. В ней можно выделить время, определяющее историю происхождения рода человеческого, время образования наций и народностей, время развития и смены целых эпох и формаций, а также время индивидуального бытия человека. В свою очередь время жизни человека разделяется на периоды: детство, отрочество, юность, зрелость, старость. Каждому жизненному периоду соответствует свое ощущение времени – медленно текущего или стремительно мчащегося.







Приложение 1
ЖИЗНЬ КАК ЗВЕНО В БЫТИИ МИРА

1. Философия и науки о жизни. Философский смысл понятия «жизнь».
2. Теории возникновения жизни.
3. Проблема самоценности жизни. Ценность человеческой жизни.
4. Медико-философские аспекты проблемы рождения и смерти человека.

Философия и науки о жизни
Быть для живого существа – это значит жить.
Жизнь – это понятие многозначное. О жизни принято говорить как о биологическом, космопланетарном, мистическом и культурно-историческом феномене.
Проблема жизни – это метафизическая проблема философии, поскольку затрагивает основополагающие сферы бытия: смысл жизни, ценности, цели и средства человеческого существования.
Люди с давних пор пытались постигнуть тайну жизни. Уже древние мыслители в явлениях жизни усматривали нечто существенно отличающее их от явлений неживой природы. Аристотель, наиболее полно из древнегреческих философов рассмотревший этот вопрос, считал живое существо состоящим из тела и души, материи и формы, а главным признаком жизни считал способность организма к самостоятельному движению. Эту способность к движению материальному предмету дает душа и форма, т.к. сама по себе материя неспособна к движению.
Философия обратилась к проблеме жизни в конце 19 века. Появляется направление «философия жизни», к которому относят учения Ф. Ницше, А. Бергсона, Г. Зиммеля, О. Шпенглера и др. С этого времени жизнь стала пониматься как непрерывный, творческий процесс, постижение которого должно осуществляться не в формах рационального, логико-понятийного познания, а в формах интуитивного, образно-символического понимания, чувствования.
Интерес к проблематике жизни породил множество нетрадиционных, существующих на границе науки и философии концепций. Примером может служить «торсионная модель», в основе которой лежит физическая теория торсионных полей, при помощи которой обосновывается идея единства жизнедеятельности человека и Космоса.
Среди множества современных наук приоритет в исследовании феномена жизни, бесспорно, принадлежит биологии. Биология – это наука о живом, его строении, формах активности, природных сообществах живых организмов, их распространении и развитии, связях друг с другом и с неживой природой. В биологическом смысле жизнь – это основной признак организма.
Современная биология в основном ограничивается перечислением главных свойств и признаков живых организмов, акцентируя внимание на том, что только совокупность этих свойств и признаков может дать представление о специфике жизни.
Признаками живого являются:
сложность и упорядоченность структуры живых организмов, существенно превышающие уровень организации в неживых системах;
использование энергии окружающей среды для поддержания своей высокой упорядоченности;
способность реагировать на внешние раздражения активным образом;
постоянное изменение и усложнение структур и систем;
способность к самовоспроизведению;
передача потомкам наследственных признаков;
адаптированность к среде обитания;
способность воспринимать, накапливать, сохранять, трансформировать и передавать полученную внешнюю информацию.
Фундаментальные отличия живого от неживого рассматриваются в вещественном, структурном и функциональном плане. В вещественном плане живое отличается от неживого тем, что в состав живого обязательно входят высокоупорядоченные макромолекулярные соединения – белки и нуклеиновые кислоты (РНК и ДНК). В структурном плане живое отличается тем, что имеет клеточное строение, в функциональном плане – способностью к самовоспроизведению.
В современном естествознании жизнь понимается как способ существования белковых тел, существенным моментом которого является постоянный обмен веществ с окружающей средой. Это наиболее распространенное научное определение понятия «жизнь», хотя существуют и другие определения. Содержание этих определений зависит от теоретических и методологических подходов, которых придерживаются их авторы.
Например, с позиций синергетического подхода жизнь – это форма существования макроскопических гетерогенных открытых систем, далеких от равновесия, способных к саморегуляции и самовоспроизведению. Важнейшими функциональными веществами этих систем являются белки и нуклеиновые кислоты.
Различают три уровня существования жизни: растительный, животный и человеческий. Ниже растительной жизни находится уровень существования неорганической материи, выше уровня жизни человека – уровень жизни духа, так называемая «сверхжизнь». Существование уровня «сверхжизни» ставится под сомнение современной наукой.
Но сущность жизни не исчерпывается ее биологическим содержанием. Жизнь, являясь наивысшей ступенью эволюции материи, в то же время создает предпосылку для появления мыслящей, одухотворенной материи.
Современная наука считает, что очень сложно разграничить живую и неживую материю, жизнь органическую и психическую. Науке очень много известно о видах, строении, механизмах и закономерностях существования живых организмов, но современная наука не в состоянии в лабораторных условиях создать живую клетку.
Проблема жизни, ее временные границы на Земле остается важнейшей и наиболее сложной научно-философской проблемой.


Философский смысл понятия «жизнь»
Уж более тридцати веков мудрецы, пророки и философы разных стран и народов пытаются найти смысл понятия «жизнь», определить отличия жизни от смерти, их границы. Чаще всего полагают, что все дело в осознании факта предстоящей смерти: мы знаем, что умрем и лихорадочно ищем путь к бессмертию. Все остальное живое тихо и мирно завершает свой путь, успев воспроизвести новую жизнь или послужить удобрением почвы для другой жизни. Человек же обречен на мучительные пожизненные раздумья о смысле жизни или ее бессмысленности.
В философском смысле жизнь понимается как главный мотив и источник развития Мира, как жажда созерцания его человеческим мышлением, как основное содержание саморазвития и самосовершенствования человека, т.е. как осмысленная созидательная деятельность человека вообще.
В философии для понимания и определения феномена «жизнь» чаще всего пользуются сравнением и сопоставлением его с категориями «смерть», «небытие».
Смысл понятия «жизнь» в современной философии сводится к следующему: жизнь – это одна из форм существования материи, отличающая мир организмов от всей остальной действительности. Она закономерно возникает при определенных условиях развития материи.
Проблема жизни в философии имеет два главных аспекта:
вопрос о жизни как взаимоотношении человека и космоса;
аксиологический (ценностный) аспект, в рамках которого осмысливаются вопросы общегуманистических и экологических ценностей, качества жизни. При этом определяются гуманные отношения в обществе, социальное равенство и близость человека к природе.
Во второй половине 20 века на основе новых естественнонаучных знаний о мере получает распространение понимание жизни как явления сугубо космического.
Большинство современных исследователей за исходную формулу жизни принимают старую идею о жизни как уникальной форме существования материи, как особом способе ее движения (биологическом). Главный смысл этой идеи состоит в том, что жизнь на Земле просто невозможна без наличия и взаимного функционирования белков и нуклеиновых кислот как «сам себя осуществляющий перманентный химический процесс».
Другая точка зрения сводится к пониманию жизни как пространственно-временного сосуществования самоорганизующейся материи, т.е. ограниченного временем физического существования как самых элементарных форм материи (клеточных и доклеточных), так и высокоорганизованных (социальных, духовных).
Жизнь представляется нескончаемым процессом самозарождения, самодвижения и саморазвития Вселенной.
К характерным проявлениям жизни относят:
взаимосвязь с внешней средой,
воспроизведение себе подобных,
постоянное развитие и саморазвитие.
Ученые пришли к выводу, что живое существо – это не простая совокупность различных элементов, а некая единая (целостная) система, существующая во времени и пространстве, причем составляющая ничтожную часть нашей планеты.

Теории возникновения жизни
Вопрос о происхождении жизни во всех ее формах интересует людей так же давно, как и вопрос о том, что такое жизнь. В древнегреческой мифологии существует миф, в котором род человеческий появляется по приказу Зевса из «костей великой родительницы». Под родительницей подразумевалась общая всем мать-Земля, а под костями - ее камни. Девкалион и Пирра выполнили приказ Зевса и из камней, брошенных Девкалионом, появились мужчины, а из камней, брошенных Пиррой, – женщины. По другим версиям, человек был создан из глины или земли, дерева или бесформенных живых существ, из куска запекшейся крови.
Древнегреческий философ Демокрит считал, что возникновение тех или иных материальных объектов, включая живых существ, из атомов происходит не беспричинно, а в силу какой-либо необходимости. По его версии, Земля вначале затвердела. Затем, «когда вследствие согревания поверхность стала приходить в брожение, она во многих местах подняла вверх кое-какие из влажных веществ, и таким образом возникли на их поверхности гниющие образования, покрытые тонкими оболочками Когда влажные вещества в следствие согреванияначали рождать жизнь, они (гниющие образования) тут же стали получать по ночам питание от влаги, осаждавшейся из окружающей атмосферы, днем же отвердевали от жары». В конце концов «возникли разнообразные формы животных». В учении Аристотеля идея самозарождения жизни получает наиболее четкое выражение и на длительное время занимает умы ученых и философов, соперничая с теологической, прежде всего христианской, версией происхождения жизни и человека.
В трудах древнегреческих мыслителей впервые появляются идеи о некой существующей «жизненной силе» («жизненной энергии»), благодаря которой материальные предметы становятся живыми. Эти идеи легли в основу виталистических учений. Витализм – это научно-философское направление, в котором признается наличие особой «жизненной энергии», которая и делает организм живым. Например, Аристотель называл такую «жизненную силу» энтелехией.
Некоторые философы Средневековья сумели объединить идеи древних мыслителей с христианским вероучением. Например, Августин Блаженный утверждал, что всякое развитие протекает естественным путем благодаря тому, что Бог вложил в материю действенную силу. Это процесс, по его мнению, можно наблюдать на примере роста дерева из семени, в котором уже заложены будущие ветви и листья, но создаются они постепенно, в результате действия вложенной богом потенциальной силы.
В эпоху Нового времени формируются основные области научного знания, вырабатываются законы, при помощи которых ученые пытаются объяснить, в том числе, и феномен жизни, и ее происхождение. В 18 в. было доказано, что все явления жизни подчиняются строгой закономерности. Экспериментально было доказано, что в составе живых организмов нет таких простых веществ, которых не было бы в неорганической природе, что многие соединения, получающиеся в организмах в результате превращения одних форм вещества в другие, можно создавать искусственно, лабораторным путем. Большое значение для выяснения единства процессов, совершающихся в живой природе, и установления закономерностей существования живой материи имело учение о клеточном строении живых тканей. Великий химик А.Л. Лавуазье (18 в.) предложил новое естественнонаучное объяснение самоценности земной жизни. Работая на стыке химии и биологии, исследуя биологические процессы, он внес значительный вклад в комплексное изучение элементарного состава веществ растительного и животного происхождения. Лавуазье рассматривал жизнь как результат сложных биохимических процессов, в ходе которых происходит взаимопереход различных веществ.
В 18 веке в связи с большими достижениями в различных областях науки идеи витализма возрождаются и находят воплощение в новых теориях. Например, Т. Борде считал, что жизнь есть результат «согласованной» деятельности всех частей и элементов тела. В виталистических теориях появляются понятия «жизненная субстанция», «жизненное вещество».
Работы Луи Пастера (19 в.) произвели коренной переворот во взглядах естествоиспытателей и философов на жизнь и ее ценностную сущность. Пастер опроверг широко распространенную в то время теорию самозарождения жизни.
С точки зрения Л. Пастера, жизнь – это не «самосборка» веществ и даже «самособирание» организма в процессе биосинтеза. Жизнь не может возникнуть сама из себя, зародиться из ничего, самозарождение жизни невозможно.
Открытия Пастера явились революцией в научном познании жизни и кардинально изменили философское мировоззрение.
«Самосборка» – это процесс, служащий краеугольным камнем новейших теорий о самоценности жизни.
Представление о способности живых систем к самосборке играет решающую роль в философском осмыслении последовательности процессов, приводящих к возникновению клеточного уровня организации в природе и возможного воспроизведения этого в лабораторных условиях.
Научные и философские представления о сути жизни в 19 веке находились под сильным влиянием эволюционных идей, наиболее полно выраженных в эволюционной теории Ч. Дарвина.
По мнению Ч. Дарвина, жизнь или, по крайней мере, все наиболее интересные ее особенности стали результатом влияния естественного отбора на случайно возникшие разновидности. Главная идея учения Дарвина состоит в том, земная флора и фауна состоят из форм, которые дошли до нас как остаточные, а не в силу какого-либо процесса стремления к совершенству. Для объяснения происхождения множества видов живых существ Дарвин пользовался идеей естественного отбора, борьбы за существование и наследование приобретенных признаков.
Последователи учения Дарвина считали, что разнообразие форм живой природы и ее разумные представители – это следствие случайности и выживания наиболее сильных.
Ч. Дарвин не пытался объяснить возникновение жизни на Земле; его интересовало, каким образом из существующих видов могут возникать новые виды. Но дарвинизм – это непроверяемая научная теория. С момента появления этой теории многие ученые высказывали критические замечания в адрес ее основных положений. Например, биолог Ф. Хитчинг говорил, что дарвинизм «не объясняеткак безжизненные химические вещества оживились, какие принципы лежат в основе генетического кода, как гены определяют строение организмов».
Учения Л. Пастера и Ч. Дарвина укрепили мнение естествоиспытателей о принципиальной невозможности разрешения загадки живого наукой.
Философское значение дарвиновско-пастеровских учений для естествознания состоит в том, что был признан и утвердился эволюционный принцип развития живой природы (Дарвин) и принцип диссимметрии как активного движущего начала (Пастер). Выработка этих принципов направила поиски химиков, биологов и других естествоиспытателей на решение проблемы экологии жизни.
В 20 веке выдающийся отечественный ученый, академик А.И.Опарин выдвигает новую гипотезу происхождения жизни: жизнь не отделена от неорганического мира непроходимой пропастью, она возникла как новое качество в процессе его эволюционного развития.
Согласно его теории, сущность жизнь заключается в постулировании закономерного характера возникновения жизни в результате длительного процесса химической эволюции соединений углерода, приведшей к образованию различных, в том числе и полимерных, органических соединений, и последующего действия естественного отбора на уровне формирующихся из этих соединений многомолекулярных образований – предбиологических структур, обособленных от внешней среды, но постоянно с ней взаимодействующих.
А.И. Опарин предсказал (1922 г.) возможность первичного образования простейших органических веществ и был уверен, что они рано или поздно будут обнаружены на космических телах в условиях, исключающих их биогенное происхождение. В 80-х годах это предположение было экспериментально подтверждено на основе достижений химии высокомолекулярных соединений. Также он предложил применить принцип системного подхода при изучении проблемы жизни, который впоследствии стал всеобщим диалектическим принципом научного познания.
Идеи А.И. Опарина послужили толчком для многочисленных научно-философских исследований феномена жизни.
К.Э. Циолковский понимал жизнь как явление не случайное, а объективно закономерное в силу имманентных тенденций самодвижения материи. Главная идея его теории – это идея самозарождения жизни.
А.Л. Чижевский считал, что жизнь на Земле – это элемент Космоса. Весь Космос существует, подчиняясь определенным ритмам, поэтому и жизнь на Земле во всех ее формах (от простейших до социальных и духовных человека и общества) подчиняется этим космическим ритмам.
Во второй половине 20 века происходит интенсивное накопление естественно-научных знаний о мире. Появляются данные о влиянии космических факторов на жизнь человека. В первую очередь это касается влияния Солнца на все физико-химические процессы, происходящие на Земле. Созданные в 30-е годы теории взаимосвязи земной жизни с Космосом К.Э. Циолковского и А.Л. Чижевского начинают переосмысливаться и находить свое научное подтверждение.
С точки зрения новейших научных представлений, жизнь на Земле возникла в результате локальной концентрации некоего живого вещества, рассеянного в космосе. Существование таких «облаков жизни» возможно и на других участках Мироздания. Жизнь возникает в виде биосферы, а не отдельных организмов, т.е. в виде единого живого вещества. Этим объясняется и то, что человек, появившись в ходе эволюции, испытывает влияние жизненных процессов, происходящих в ближайшем и дальнем Космосе.
С точки зрения современной науки, Вселенная постоянно изменяется, развивается. Жизнь может возникнуть только при достижении ею определенной стадии эволюции и только в таких ее локальных системах, где предыдущее развитие подготовило необходимые условия для перехода к столь высокому уровню упорядоченности вещества. Такие условия могут возникнуть во многих локальных системах, на многих планетах, образовавшихся около звезд определенного типа. Но в настоящее время наука не располагает сведениями о распространении жизни во Вселенной и о возможных ее внеземных формах.
Общепринятым считается, что жизнь – это форма существования белковых тел. Исходя из этого, утверждается, что живое – это ничто иное, как некое состояние этих тел, отличных от косной материи.
Современные ученые особо важным свойством живого вещества считают его нацеленность на сохранение своей целостности (гомеостаз). По последним научным данным, этим свойством могут обладать и некоторые неживые структуры.
Современные синергетические представления предлагают наиболее исчерпывающую теорию зарождения и эволюции жизни.
Таким образом, науки, изучающие жизнь, подошли к философскому выводу о том, что с появлением человека жизнь приобрела качественно иное ценностное свойство.

Проблема самоценности жизни
Самоценность жизни на Земле определяется по сути дела ее естественными свойствами:
предбиологической эволюцией целостных надмолекулярных систем;
способностью живого ассимилировать полученные извне вещества, т.е. перестраивать их, уподобляя собственным материальным структурам, и за счет этого воспроизводить себя (репродуцировать).
Воспроизведение себя или себе подобных – это уникальное, фундаментальное свойство живой материи. В этом заключается самоценность земной жизни.
Самоценность жизни проявляется и в том, что существует огромное многообразие возможностей человека понять и объяснить смысл и механизм жизни людей на Земле.
Люди по разному относятся к жизни, ее ценности, по разному понимают смысл человеческого существования. Ценности не остаются неизменными на протяжении всего человеческого существования.
Ценность жизни меняется в зависимости от культурно-исторических условий. В древнеиндийской культуре идея реинкарнации сводила к минимуму ценность жизни как всего лишь одного из воплощений души. Культура Древнего Китая, Японии ставила ценность понятия честь выше ценности жизни.
В Античности жизнь считалась великим даром. С появлением христианского учения жизнь приобретает двойственное значение и разделяется на жизнь земную, которая не имеет иной ценности кроме как той, что она является даром Божьим, и жизнь вечную, внеземную, которой наделена душа. В Новое время появляются новые идеи, новые теории, которые можно объединить в два основных подхода: 1) разумная жизнь на Земле – явление уникальное, единственное во Вселенной и 2) кроме земной формы жизни существуют и другие разумные миры.
В современной философии при культурологическом подходе к пониманию ценности жизни считается, что жизнь не является универсальной ценностью.

Медико-философские аспекты проблемы рождения и смерти человека
Рождение и смерть – начало и конец жизни человека. Медицина с момента своего появления как области человеческого знания была призвана облегчать человеку вхождение в этот мир и всячески продлевать его жизнь, отсрочивать наступление момента смерти.
В конце 20 века в области медицины произошли бурные изменения. Формирование самостоятельной медицинской науки трансплантологии, достижения в области фармакологии и развитие медицинской техники значительно расширили возможности медицины в области анестезиологии и реаниматологии, разработка биомедицинских технологий, связанных с репродукцией человека, вмешательством в его генетический аппарат обусловили необходимость пересмотра определений понятия «смерть», поиска решения ряда вопросов, связанных с началом жизни человека, и прежде всего – каковы критерии начала и окончания жизни человека?
Медико-философские проблемы рождения человека сконцентрированы в старейшей медицинской проблеме искусственного прерывания беременности – проблеме аборта.
В истории человечества всегда были ситуации, когда рождение человека по тем или иным причинам оказывалось нежелательным, а продление жизни человеку, испытывающему страдания, от которых не в силах избавить его медицина, представлялось нецелесообразным. Искусственное прерывание беременности производилось различными методами на протяжении всей истории человеческого рода. Традиционная медицинская этика, основы которой были заложены Гиппократом, запрещала прерывание беременности, рассматривая это как убийство. Вопрос о нецелесообразности лечения больного, которого невозможно вылечить известными медицине средствами, возникал периодически на всем протяжении истории медицины. Древнегреческими врачами он решался как отказ от начала лечения такого больного.
Трудность выработки критериев феномена человеческой жизни обусловлена в значительной степени стремлением к их универсализации.
Показатели анатомо-физиологического развития человека, по которым, в частности, определяются сроки допустимости искусственного прерывания беременности, в настоящее время вызывают дискуссии в научной среде.
В качестве критериев начала и окончания жизни человека рассматривались появление или прекращение сердцебиений, наличие или отсутствие дыхания, пульса, сознания, температура тела. В настоящее время ведущим критерием биологической смерти человека является «смерть мозга», но появление признаков начала деятельности мозга также не является критерием начала человеческой жизни. Деятельность мозга, как материальной основы сознания, психики, социальной и духовной сфер жизни человека, является в современной медицине ведущим критерием жизни человека, человека как биосоциального существа.
В современной философии и медицине все большее распространение получает подход к пониманию смерти человека как процессу, проходящему ряд стадий. Все больше научных данных появляется об особенностях не только анатомо-физиологического, но и психического развития человека на внутриутробном этапе его жизни. Они свидетельствуют о наличии у ребенка психоэмоциональных переживаний после формирования нервной системы.
Жизнь человека, рассматриваемая как биологическое, социальное, личностное существование, является возможностью, предоставляемой каждому фактом рождения, возможностью в течении жизни реализовать свой человеческий потенциал.
Право на жизнь любого существа, уважение к жизни в любой ее форме – эти идеи, проникая в область биологической и медицинской науки, формируют новое отношение к методам диагностики и лечения, способам вмешательства в природную составляющую человека.
С точки зрения современной медицины и философии, установление момента смерти человека – это также достаточно сложная проблема.
В медицине различают состояния, которые определяются как длительная кома и необратимая кома, клиническая и биологическая смерть. Они отличаются степень происходящих в органах и системах организма человека изменений и обратимостью этих изменений. В соответствии с действующим российским законодательством биологическая смерть считается наступившей при наличии ряда признаков: прекращение сердечной деятельности (в течение 30 минут), дыхания и функций головного мозга, включая его стволовые отделы. Однако, эти признаки не являются достаточными, если они возникли под действием гипотермии организма или лекарственных препаратов, угнетающих деятельность ЦНС, а также для новорожденных и детей до 6 лет. Главным признаком биологической смерти считается смерть мозга, т.к. это единственный орган, функции которого не могут быть замещены средствами современной медицины. К концу 20 века в законодательствах почти всех стран мира смерть мозга стала приравниваться к смерти человека.
В связи с тем, что смерть человека в медицине стала отождествляться со смертью мозга, возник ряд медико-философских проблем, в которых на первый план вышел этический аспект: считать ли человека в состоянии необратимой комы человеком в полном смысле слова; имеют ли право другие люди прервать жизнь человека, которая поддерживается только при помощи жизнеобеспечивающей аппаратуры, а кора мозга погибла; признавать ли человека умершим, если мозг погиб, а сердечная деятельность продолжается и многие другие.
Известный отечественный врач анестезиолог-реаниматолог А.П. Зильбер, размышляя над проблемами жизни и смерти, высказывает мысль о том, что имеется важное различие – как в моральном, так и в медицинском смысле – между жизнью, поддерживаемой искусственным путем, и спонтанной жизнью. В первом случае мы сохраняем в живом состоянии органы и ткани, потерявшие их естественную жизнеспособность, во втором – существует естественная жизнь, требующая специальных действий для ее поддержания или, наоборот, ее прекращения. Как определить ту грань, которая отделяет необходимость продолжения реанимационных мероприятий от допустимости их прекращения? Медицине известен не один десяток случаев, когда по истечении времени, значительно превышающем объективные критерии наступления биологической смерти, люди возвращались к жизни.
С медико-философской точки зрения рассматривается вопрос о целесообразности продления жизни человека с сохранными вегетативными функциями и безвозвратно утраченными интеллектуальными возможностями. Этот вариант жизни получил название «растительная жизнь». Редактор еженедельного британского медицинского журнала «Lancet» Теодор Фокс высказал по этому поводу мысль, что если врач идет на продление жизни, которая теперь уже никогда не будет иметь цели или смысла, его услуга становится жестокой. Р. Фокс отмечает, что многие люди считают жизнь неприкосновенной, но когда количественная сторона жизни предпочитается ее качеству, то это становится ужасным.
Особую проблему составляют ситуации, в которых человек, страдающий неизлечимым заболеванием, испытывает невыносимые страдания. Современная медицина обладает большими возможностями для проведения поддерживающей терапии. Но это несомненное благо при неизлечимом заболевании, приносящем сильные физические и душевные страдания, может превратиться в средство продления мучений человека без надежды на исцеление, т.е. в зло. Поэтому в конце 20 – начале 21 века большую актуальность приобрела проблема эвтаназии.
В традиционной медицинской этике и деонтологии основополагающим правилом деятельности врача является поддержание жизни человека любыми средствами. Но медицинская деонтология требует также облегчать страдания человека. В ряде случаев медицина сталкивается с ситуациями, когда продление жизни означает продление страданий, а прекращение страданий возможно только при прекращении самой жизни человека.
Эвтаназия – это понятие было предложено Ф. Бэконом в 17 в. Оно означает в буквальном смысле «легкая, приятная смерть». Эвтаназия – это намеренное ускорение наступления смерти неизлечимого больного с целью прекращения его страданий (БМЭ, 1986, т.27, с. 555). В подавляющем большинстве стран мира эвтаназия запрещена. В нашей стране вопрос об эвтаназии законодательно определен в «Основах законодательства РФ об охране здоровья граждан» (статья 45). Согласно этому закону, автаназия в РФ запрещена в любых ее формах, а лицо, которое побуждает больного к эвтаназии или проводит ее, несет уголовную ответственность.
Проблема эвтаназии содержит ряд противоречий, порожденных особенностями культуры общества, его социальными и правовыми нормами, его моралью.
В подавляющем большинстве стран мира, включая Россию, эвтаназия в любых ее формах запрещена. Одним из аргументов в пользу принятия обществом такого решения было отсутствие разработанности законодательно-правовой базы этого вопроса. Таким образом, правосознание общества вступает в противоречие с реалиями жизни,
Разрешение этих проблем позволит современной медицине и обществу в целом развиваться в направлении расширения прав человека, утверждении ценности добра и человеколюбия в общественной морали, для практических преобразований культуры общества в соответствии с главной целью человечества – сохранением феномена жизни человека на Земле.


























13PAGE 15


13PAGE 141615




Заголовок 1 Заголовок 2 Заголовок 3 Заголовок 5 Заголовок 6 Заголовок 715

Приложенные файлы

  • doc 8412366
    Размер файла: 741 kB Загрузок: 0

Добавить комментарий