пособие философские проблемы науки и техники для магистров Бережной

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНТСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ
Федеральное ГОСУДАРСТВЕННОЕ Бюджетное ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ
ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
«БЕЛГОРОДСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ
ТЕХНОЛОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ им. В.Г.ШУХОВА»
(БГТУ им. В.Г. Шухова)




ФИЛОСОФСКИЕ ПРОБЛЕМЫ НАУКИ И ТЕХНИКИ

Учебное пособие
для магистров всех направлений







Белгород 2014
УДК 14 (07)
ББК 87 я 7
Б 48



Рецензенты: Шевченко Н.И., доктор филос. наук, профессор кафедры теории и методологии науки Белгородского государственного технологического университета им. В.Г. Шухова
Цюпка В.П., канд. биол. наук, доцент кафедры культурологии и политологии Белгородского государственного национального исследовательского университета



Бережная И.Н.

Б 48 Философские проблемы науки и техники: учебное пособие для магистров всех направлений / И.Н. Бережная. – Белгород: Изд-во БГТУ, 2014. – 117 с.



В пособии представлен лекционный материал по основным разделам дисциплины, содержатся вопросы и тесты для самоконтроля, реферативная тематика, список рекомендуемой литературы, словарь основных терминов и понятий. Для успешного освоения курса к каждому разделу сформулированы цели, определены требования к знаниям и умениям магистрантов.


УДК 14 (07)
ББК 87 я 7


© Белгородский государственный технологический университет (БГТУ) им. В.Г. Шухова, 2014
ВВЕДЕНИЕ

Учебное пособие, подготовленное в соответствии с образовательным стандартом высшего профессионального образования третьего поколения по дисциплине «Философские проблемы науки и техники», включенной в учебный план магистерской подготовки по всем направлениям, посвящено актуальным вопросам философской рефлексии науки и техники, которые на сегодняшний день по праву занимают одно из ведущих мест в реалиях нашего бытия.
Рассматривая философские проблемы науки и техники в качестве наиболее востребованных сегодня, особенно в рамках технического вуза, следует отметить, что потенциал данной дисциплины поможет магистрам освоить компетенции абстрактно-теоретического мышления для объяснения современных научно-технических проблем, оценки противоречивых процессов технического развития и понимания роли науки в решении глобальных проблем современности, что является очень важным в их дальнейшей практической деятельности в рамках выбранного направления.
В пособии, наука и техника представлены в качестве специфического проблемного поля философии, рассматриваются сущностные черты и социокультурная специфика науки и техники.
Наука осмысливается как историческое явление, в связи с чем, затрагиваются философские аспекты генезиса и роста научного знания, анализируются концепции и проблемы логики развития научного знания, преемственности и новизны в науке, представлена эволюция научной картины мира.
Особое место в пособии отводится выявлению специфики и анализу ключевых вопросов естественных, технических и гуманитарных наук, рассматриваются актуальные вопросы философии техники.
В пособии ставится цель сформировать у магистров представление о единстве мира, помочь осмыслить мировоззренческое и методологическое значение основных научных принципов и теорий в контексте современной культуры в условиях формирования постнеклассической рациональности. Особое место отводится анализу идей синергетики, синергизм представляется как парадигма современной философии и науки, а также выявляются основные тенденции развития техносферы, рассматриваются перспективы переосмысления НТП в XXI столетии.
В настоящем пособии представлен круг вопросов и тесты для самоконтроля, реферативная тематика, список рекомендуемой литературы, дан словарь основных терминов и понятий. Для успешного освоения курса к каждому разделу сформулированы цели, определены требования к знаниям и умениям магистрантов.
Тема 1

НАУКА КАК СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ ФЕНОМЕН

Цели изучения данной темы

Показать науку и технику в качестве специфического проблемного поля философии.
Раскрыть понятие науки, выявить ее основные функции, идеалы, нормы и критерии научного знания и познания,
Познакомить магистров с социокультурными аспектами науки.
Помочь магистрам сравнить науку с другими формами общественного сознания (религией, философией, искусством).
Рассмотреть структуру научного познания.

Требования к знаниям и умениям

Магистр должен усвоить понятие науки, знать ее основные характерные черты и функции.
Магистр должен иметь представление о социокультурных аспектах науки.
Магистр должен знать особенности и структуру научного
познания, уметь анализировать основные логико-
методологические проблемы науки.

Ключевые термины

наука
научное познание

Второстепенные термины

эмпирическое познание
теоретическое познание
метод
методология
проблема
гипотеза
теория
концепция
социокультурный феномен
Понятие науки, ее характеристика и функции

Философские проблемы науки и техники следует осваивать, начиная с осмысления сущностных черт науки.
Наука - способ освоения мира, ключ к раскрытию многих тайн бытия, высшая форма человеческих знаний. «С того момента как наука стала действительностью, истинность высказываний человека обусловлена их научностью. Поэтому наука – элемент человеческого достоинства, отсюда ее чары, посредством которых она проникает в тайны мироздания» (Ясперс К. Смысл и назначение истории. – М., 1994. – С. 105).
Наука – систематизированное познание действительности, воспроизводящее ее существенные и закономерные стороны в абстрактно-логической форме понятий, категорий, законов, использующее специфические приемы и методы исследования.
Можно по праву сказать, что наука выступает в качестве элемента духовной культуры, являясь системой духовной деятельности, духовным производством.
Наука является особым социальным институтом, представленным определенной организационной структурой (научные общества, академии, лаборатории, журналы и т.д.), социокультурным образованием, играющим ведущую роль в развитии современного общества.
Рассматривая такие свойства науки как универсальность и фрагментарность, следует отметить, что с одной стороны наука вскрывает законы, действующие во Вселенной, получая истинные знания об универсуме, что свидетельствует о ее универсальном характере, с другой – внимание науки всегда фокусируется на различные фрагменты реальности, а не на все бытие сразу, в соответствие с чем наука делится на множество дисциплин со своим предметом исследования, что дает возможность говорить о фрагментарности науки. «Существуют отдельные науки, а не наука вообще как наука о действительном, однако каждая из них входит в мир беспредельный, но все-таки единый в калейдоскопе связей» (Ясперс К. Смысл и назначение истории. – М., 1994. – С.102-103). Кроме этого, следует заметить, что объектом познания могут быть как предметы и явления реального мира, так и их мыслительные аналоги – понятия, категории, законы, числа и т.п.
Общезначимость науки заключается в том, что ее результаты востребованы и используются всеми людьми, они общеприменимы. Язык науки однозначно фиксирует термины, что способствует объединению людей, в свою очередь безличность проявляется в том, что в конечных результатах научного познания не представлены индивидуальные особенности ученого.
К характерным чертам науки относят систематичность и незавершенность. Научное знание систематизировано, упорядочено, оно не представляет собой простую сумму бессвязных частей. Однако нельзя говорить о его завершенности, о конечной точке, о достижении абсолютной истины, после которой уже нечего будет исследовать.
Немаловажно обратить внимание на преемственность и критичность науки. Наука – это традиция, это сфера в которой постоянно соотносятся старое и новое. Нельзя даже начать исследование, не определив того, что в данной области уже было сделано ранее, и не выявив новизны настоящего научного поиска. Научное познание предстает как внутренне единый целенаправленный процесс.
Подчеркивая роль преемственности в развитии науки, следует сказать о критичности, о готовности ученого ставить под сомнение даже свои основополагающие результаты.
Результаты научного знания должны быть достоверными и обоснованными, в соответствие с чем они проходят проверку по определенным сформулированным правилам. Основная задача науки – обнаружение объективных законов действительности, законов самого познания, независимых от познающего субъекта. Высшей целью науки является истина.
Научные истины нейтральны в морально-этическом плане. Нравственные же критерии применимы к деятельности по получению знания и его применению. В этой связи важную роль играет этика ученого.
Характеризуя науку, следует указать на такие ее черты как рациональность и чувственность. Получение научного знания происходит на основе рациональных процедур. В научном поиске имеют место: понятийность – способность определять термины путем выявления наиболее важных свойств данного класса предметов; логичность, т.е. использование законов формальной логики; дискурсивность, т.е. способность раскладывать научные утверждения на составные части. Научные результаты требуют эмпирической проверки с использованием восприятия, т.е. проверка идет на чувственном уровне.
Кроме приведенных выше характеристик научного знания, следует также отметить то, что научное знание имеет прогностический характер, является результатом осознанного целенаправленного процесса получения нового знания, обладает большим информационным потенциалом.
Наука – это сфера исследовательской деятельности, направленной на производство новых знаний о природе, обществе и самом человеке.
Становление и развитие индустриального общества без науки невозможно.
Выделяют следующие основные функции науки:
познавательная – способность науки вскрывать сущность вещей в процессе познания;
объяснительная – возможность рационально объяснить действительность;
практически-действенная – участие науки в преобразующей деятельности человека и общества;
прогностическая – способность науки к прогнозированию будущего;
мировоззренческая – формирование мировоззрения общества, представлений об окружающей действительности и самом человеке;
социальной памяти – связана с социокультурными особенностями науки, со способностью связывать поколения.

1.2. Наука как социокультурное явление

При рассмотрении социокультурных особенностей науки надо учитывать наличие различных интерпретаций социокультурного подхода. В частности, при анализе такого явления, как наука, необходимо исходить из его интегральной модели, базирующейся на идеях П.Сорокина, развиваемых сегодня Н.И. Лапиным, А.С. Ахиезером и др.
Рассматриваемый подход заключается в анализе науки в контексте трех взаимосвязанных аспектов: в системе общественных связей как определенного социального института, в контексте современного культурного процесса, и, что также немаловажно, в контексте жизнедеятельности человека в качестве ее предмета и формы.
Есть много оснований для, того, чтобы рассматривать и оценивать современную науку как социокультурный феномен. «Наука рассматривается в качестве социокультурного феномена потому, что когда речь идет об исследовании ее истоков, границы того, что мы называем наукой, расширяются до границ культуры. И с другой стороны, наука претендует на роль единственно устойчивого и подлинного» фундамента культуры в целом в ее первичном – деятельностном и технологическом понимании» (Лешкевич Т.Г. Философия науки: традиции и новации – М.: Изд-во ПРИОР, 2001. – С. 85).
Состояние и развитие науки определяются социокультурными факторами. Ее возникновение связано с определенными потребностями человечества в производстве и получении истинного, адекватного знания о мире. В свою очередь научно-техническое развитие влияет на состояние социума и культуры, оказывая воздействие на развитие всех сфер общественной жизни. Развитие науки и техники, рассматриваемое в настоящем и тем более в перспективе, имеет неоднозначные, противоречивые социокультурные последствия, вызывая тем самым явления технического оптимизма и пессимизма, сциентизма и антисциентизма, иллюстрирующие неоднозначность во взглядах. Несмотря на это, очевидно, что достижения науки сегодня – мера национального престижа, чем более развита наука, тем культурнее общество, а чем культурнее общество, тем более развита наука. Современная наука демонстрирует все более активную деятельную интенцию, проникает в социальный и культурный смысл решаемых ею проблем. Она выступает высшим продуктом человеческого творчества. Все большее значение приобретают для ее развития факторы «человекоразмерности», толерантности и соревновательности, нацеленности на человека, развитие его возможностей и способностей. Для развития современной науки характерны использование собственно научных и вненаучных традиций, направленность на синтез знания и культуры. В контексте общекультурного обмена и развития обеспечиваются ее преемственность, трансляция ее достижений, наука всегда опирается на сложившиеся в обществе культурные традиции, на принятые ценности и нормы. Будучи социокультурным феноменом, наука стимулирует развитие культуры, в свою очередь сама зависит от состояния общества и культуры. В настоящее время актуальное значение для современной науки приобретает фактор морально-этического контроля и самоконтроля. Следует подчеркнуть, что современный ученый должен брать на себя все большую ответственность за свои творения, за окружающий мир. В данном случае он плотно соприкасается с этикой, ибо ответственность - это этическая конструкция. Нравственная ориентация обеспечивает истинное знание, которое находится в единстве с добром и красотой.
Рассмотрение научно-технического развития в качестве сложного процесса позволяет выявить ряд закономерностей его социокультурной динамики: экспоненциального роста; социальной селекции; технического принуждения; волнообразности научно-технического развития; функциональной инверсии; неравномерности инновационного процесса.
Для эффективного развития научно-технической сферы необходима глубоко разработанная государственная научно-техническая политика, учитывающая, прежде всего, основные закономерности и тенденции современного научно-технического развития.
1.3. Наука и другие формы общественного сознания. Научное и обыденное познание

Наука представляет собой специфическую форму общественного сознания. Она существует наряду с другими формами общественного сознания – религией, философией, искусством и т.д.
Представляя теоретическое освоение действительности, наука отличается от искусства тем, что она рациональна, предполагает понятийное мышление, направленное на адекватное и законосообразное отражение мира, в то время как искусство говорит с нами на своем особом языке, являясь образным видением мира. В науке мы видим приоритет разума над верой в отличие от религии. Мораль отражает мир социального бытия с точки зрения нравственных норм, идеалов, ценностей, императивов.
По сравнению с идеологией научные истины общезначимы и не зависят от интересов определенных слоев общества.
Взаимоотношения философии и науки имеют длительную историю.
В настоящее время вопрос о признании философии наукой решается по-разному. Исходя из наших концептуальных позиций, необходимо отметить следующее. Во-первых, выяснено, что в науке содержатся философские положения, правомерность которых определяется среди прочего и экспериментами. Вместе, например, с математикой философские положения также подвергаются проверке. Так, физическими экспериментами подтверждается не только физика, но и математика, и философия, которая в ней содержится. Во-вторых, как считает большинство мыслителей, философия должна исходить из требования обоснования достоверности философского знания. Следовательно, ценности науки - вместе с тем ценности философии.
В-третьих, следует исходить из признания богатого эстетического и этического потенциала философии, причем ее научный характер нисколько этому не противоречит. Например, в таких науках как математика и физика, тоже присутствуют эстетические и этические ценности, но не в таком ярком виде, как в философии. Философия имеет научное содержание, поэтому она является наукой. Но наряду с научным, философия обладает также этическим и эстетическим содержанием.
Наука является не единственной формой познания и освоения действительности, наряду с ней существует вненаучное познание, играющее немаловажную роль в жизни человека.
Принято выделять такие формы внерационального знания как ненаучное, донаучное, паранаучное, лженаучное, квазинаучное, антинаучное, псевдонаучное.
Для уяснения специфики научного познания важно выделить его отличительные черты по сравнению с обыденным познанием, являющимся наиболее распространенной формой вненаучного познания, существовавшим еще на ранних этапах исторического развития.
Обыденное познание – неспециализированная, непрофессиональная познавательная деятельность, которая присуща каждому человеку, продуктом ее является жизненно-практическое знание. Сравним научное и обыденное познание по предложенным критериям.

Критерии сравнения
Научное познание
Обыденное познание

1
2
3


Объект исследования

Наука имеет дело с набором особых объектов, не сводимых к предметам обыденного опыта. В науке имеет место расчленение объекта с целью более детального изучения. На теоретическом уровне используются идеализированные модели объектов. Наука способна изучать такие фрагменты реальности, которые будут освоены в будущем.



Обыденное познание отражает целый объект и весь комплекс его внешних связей. Имеет дело с объектами, которые существуют сегодня в наличной практике.


Язык

Характерен язык специфических терминов и символов, схем и формул.
Понятия четки, относятся к объектам, не освоенным в практической деятельности. Язык науки развивается, оказывая влияние на естественный язык.



Используется естественный разговорный язык. Понятия обыденного языка нечетки, многозначны. Их смысл точен лишь в контексте языкового общения.

1
2
3

Средства и методы познавательной деятельности
Характеризуется использованием специальных средств исследования, различной научной аппаратуры.
Изучение объектов, их свойств, связей сопровождается осознанием метода. Наука формулирует знание о методах, создает методологию.
Не требует специальных средств исследования. Метод в обыденном познании не вычленяется и не образует самостоятельной ценности. Данный вид познавательной деятельности пользуется приемами, вплетенными в обыденный опыт, многократно повторяемыми в повседневной практике.

Характер знания
Научное знание строго обоснованно, систематизировано, обладает строгой доказательностью, формирует специфические средства проверки на истинность (эксперимент, логическое выведение одних утверждений из других).


Знания стихийно-эмпирические, несистематизированные, представляют собой сведения, предписания, рецепты деятельности и поведения из обыденного опыта. Их достоверность устанавливается в ситуациях повседневной практики.

Субъект познания
В науке деятельность выполняет специально подготовленный субъект, усваивающий теоретические, методические, практические знания, а также научные ориентации и ценностные установки.
Подготовка субъекта осуществляется в процессе социализации индивида. В течение жизни субъект приобщается к ценностям, культуре. В обыденной жизни люди обмениваются знаниями, трансляция опыта происходит в социокультурной среде.


1.4. Структура научного познания

Рассмотрение вопроса о структуре научного познания необходимо начать с выявления особенностей его эмпирического и теоретического уровней, различающихся по предмету, средствам и методам, а также по результатам исследования. В фокусе внимания эмпирического исследования оказываются реальные предметы и процессы, оно направлено непосредственно на изучаемый объект и реализуется, прежде всего, посредством наблюдения и эксперимента. Результатом эмпирического исследования являются простые причинные и необходимые связи. Теоретическое исследование концентрируется вокруг универсальных законов и гипотез, имея дело с идеализированными моделями целого класса объектов, а не с материальными предметами. Обобщения фиксируются в терминах, суждениях и умозаключениях. В качестве обобщения следует рассматривать математические уравнения с дифференциалами и интегралами, которые формируются на теоретическом уровне, именно путем обобщения, а не исходят непосредственно из эксперимента.
Эмпирический и теоретический уровни исследования взаимосвязаны. Так, в эмпирическом исследовании мы также имеем дело с понятиями, эмпирические факты получают свою интерпретацию, т.е. подводятся под понятия и теоретические законы.
Важным аспектом в структуре научного исследования выступает научный метод. Общими критериями оценки методов являются: эффективность; научность; экономичность; простота и надежность; допустимость; безопасность.
Методы научного познания подразделяют на методы эмпирического исследования, методы теоретического исследования, методы, используемые как на эмпирическом, так и на теоретическом уровнях, всеобщие методы, общенаучные методы, конкретно-научные методы.
Остановимся подробнее на методах эмпирического и теоретического исследования.
Выделяют такие методы эмпирического познания как наблюдение, измерение, описание, сравнение, эксперимент. К теоретическим методам научного познания относят формализацию, аксиоматизацию, гипотетико-дедуктивный метод.
Основой эмпирического исследования является эксперимент (от лат. "экспериментум" - проба, опыт). Эксперимент предполагает наблюдение изучаемых явлений в специально создаваемых, контролируемых и управляемых условиях, что позволяет восстановить ход явлений при повторении условий. Экспериментатор стремится выделить изучаемое явление в чистом виде, устраняя побочные обстоятельства. Так, например падение тел сначала изучают в безвоздушной среде, положим в трубе, из которой выкачан воздух, а затем уже в воздушной среде, регулируя давление воздуха. Необходимо учитывать значение каждой составляющей эксперимента. В этой связи особое значение имеют приборы. Условия эксперимента зачастую приходится варьировать, используя различные приборные возможности. Акцентируя внимание на специфике предмета исследования, можно говорить о естественнонаучном, техническом, социальном эксперименте. В зависимости от исследовательской задачи эксперименты подразделяют на поисковые, измерительные, контрольные, проверочные. Научный эксперимент является наиболее эффективной формой практического познания.
В случаях, когда изучаемый объект недоступен прямому эксперименту, используют модельное экспериментирование. При этом ведущая роль принадлежит не оригиналу, а его модели, которая может иметь физическую, математическую, биологическую или иную природу. Работа с моделью дает возможность переносить полученные сведения на оригинал. В настоящее время эффективно используется компьютерное моделирование.
Наблюдение – преднамеренное восприятие явлений объективной действительности, с целью выявления существенных свойств и отношений объекта познания. Оно может быть непосредственным и опосредованным. Наблюдение широко распространено в биологических и социальных науках.
Важнейшим методом эмпирического исследования является измерение, определяемое как сравнение объектов по каким-либо сходным свойствам или сторонам и позволяющее получить количественные данные. Так, например, измерение А и В предполагает: 1) установление качественной одинаковости А и В; 2) введение единицы измерения (секунда, метр, килограмм, рубль, балл); 3) сопоставление А и В с показанием прибора, который обладает той же качественной характеристикой, что А и В; 4) считывание показаний прибора. Измерение с помощью приборов дает нам сведения о физических, химических, технических характеристиках объектов. Измерение же социальных процессов сопряжено с определенными трудностями. Показательна в этом плане проблема измерения ценностей.
Обратимся к характеристике трех основных теоретических методов. Аксиоматический метод предполагает построение теорий на основе аксиом – утверждений, доказательство истинности которых не требуется. Например, через две точки на плоскости, если говорить о евклидовой геометрии, можно провести одну и только одну прямую линию (действительно ли дело обстоит именно таким образом, проверить нельзя). Следует, отметить, что аксиомы не должны противоречить друг другу. Аксиоматический метод широко используется в логике и математике. По своей сути он исключает какие-либо противоречия. Принцип непротиворечивости рассуждений имеет более широкий, чем сугубо логико-математический, характер. Непротиворечивость - принцип всякого теоретического знания, и его правомерность определяется сопоставлением теории с практикой.
Гипотетико-дедуктивный метод, используемый в науках, обладающих не только теоретическим, но и экспериментальным уровнем исследования, таких как физика, электротехника, радиотехника, экономические науки является весьма эффективным. Этот метод заключается в создании системы дедуктивно связанных между собой гипотез, из которых выводятся утверждения об эмпирических фактах. Как правило, гипотетико-дедуктивный метод требует хорошей математической подготовки. Гипотеза, по определению, есть знание, которое может быть опровергнуто сопоставлением с экспериментальными фактами.
Кроме перечисленных методов, востребованным является формализация. Суть данного метода - в построении абстрактно-математических моделей, раскрывающих сущность изучаемых процессов.
Если в качестве основополагающего критерия выбрать сферу использования методов, то можно подразделить их на всеобщие, общенаучные и конкретно-научные.
К всеобщим методам относят: индукцию; дедукцию; анализ; синтез; аналогию; моделирование; абстрагирование; классификацию; обобщение.
В качестве примера общенаучных методов следует привести наблюдение и научный эксперимент, а конкретно-научных – применение лакмусовой бумаги в химии.
Не останавливаясь подробно на различных классификациях методов, необходимо заметить, что в научном познании функционирует сложная, динамичная, субординированная, целостная система разнообразных методов.
При изучении особенностей научного познания, целесообразно обратиться к характеристике основных форм существования знания, определить их роль в познавательном процессе.
Любое научное исследование начинается с проблемы. Проблема представляет собой такую форму знания, содержанием которого является то, что еще не познано, и что предстоит познать, это осознанные вопросы, для ответа на которые имеющихся знаний недостаточно. Это своеобразное знание о незнании. Постановка проблемы, ее обоснование – важный шаг для исследователя, так как для будущего поиска прежде всего нужно определить русло, нишу, где он и будет осуществляться. Нужно определить непознанное, чтобы его познать.
Факт науки – явление материального и духовного мира, фрагмент бытия, ставший достоянием нашего сознания, зафиксированный нами. Факт может быть установлен путем наблюдения или эксперимента. Факты включаются в ткань науки, подвергаются отбору, классификации, обобщению, объяснению. Основой для научного познания является не единичный, а множество фактов, отражающих определенную тенденцию. Особую роль для исследователя играют факты, которые повторяются. О пользе и ценности таких фактов говорил французский математик Пуанкаре, описывая в работе «Наука и метод» деятельность ученого.
Гипотеза – форма знания, содержащая предположение, сформулированное на основе ряда фактов, истинность или ложность которого еще не доказана. Так, следует обратить внимание на вероятностный характер гипотезы. Далее, в ходе доказательства одни гипотезы становятся истинной теорией, другие видоизменяются, уточняются, третьи отбрасываются, превращаясь в заблуждения.
Теория – наиболее развитая форма научного знания, дающая целостное отображение закономерных и существенных связей в определенной области действительности. Научная теория характеризуется наличием систематизированных знаний, которые в совокупности объясняют множество фактов и описывают посредством системы законов определенный фрагмент реальности, выполняя синтетическую, объяснительную, методологическую, практическую функции.
Частные разновидности теории представляют собой научные концепции. В свою очередь система научных теорий, описывающих реальность, составляет научную картину мира.
Характеризуя основные формы научного знания, следует сказать о категориях, законах, принципах.
Законы науки отражают в форме теоретических утверждений существенные связи явлений.
Категории – наиболее общие понятия науки.
Научные принципы – наиболее общие и важные фундаментальные положения теории.


Выводы по теме

При осмыслении феномена науки можно выделить три существенных ее аспекта: 1) наука как способ познания мира; 2) наука как отрасль культуры; 3) наука как социальный институт.
Наука – единство истинного, систематизированного знания и исследовательской деятельности. Ее основными функциями являются: познавательная, объяснительная, практически-действенная, прогностическая, мировоззренческая.
Наука представляет собой социокультурный феномен, стимулирует развитие культуры и в свою очередь сама зависит от состояния общества и культуры.
Наука представляет собой специфическую форму общественного сознания. Она существует наряду с другими формами общественного сознания – религией, философией, искусством и т. д.
В структуре научного познания выделяют эмпирический и теоретический уровни, различающиеся по предмету, средствам и методам, а также по результатам исследования.

Вопросы для самоконтроля

Каковы характерные черты науки?
В чем заключается социокультурная сущность науки?
В чем отличие обыденного и научного познания?
Какова взаимосвязь науки и философии?
Как вы считаете, нейтральны ли научные истины в морально-этическом плане?
С чего начинается процесс познания? Охарактеризуйте общую направленность научно-теоретического познания.
Какова структура научного познания?
Дайте характеристику основным формам научного знания.
Какие формы вненаучного знания вам известны?
Какие методы научного познания вам известны? Как принято подразделять методы научного познания?
Раскройте основные функции науки?

Темы рефератов

1. Познавательные функции науки и философии: общее и особенное.
2. Критерии демаркации науки и не науки.
3. Наука как социальный институт.
4. О роли человеческого фактора в развитии науки.
5. Философский портрет ученого.
6. Социокультурные аспекты научного прогресса.
7. О роли интуиции в научном познании.

Тема 2

НАУЧНОЕ ЗНАНИЕ КАК ИСТОРИЧЕСКАЯ
РЕАЛЬНОСТЬ

Цели изучения данной темы

Познакомить с проблемой развития науки
Рассмотреть проблему генезиса научного знания
Охарактеризовать основные историко-культурные типы науки
Познакомить магистров с основными закономерностями динамики научного знания


Требования к знаниям и умениям

Магистр должен усвоить основные закономерности динамики научного знания
Магистр должен иметь представление об основных историко-культурных типах науки
Магистр должен уметь анализировать основные концепции развития научного знания

Ключевые термины

научная революция
парадигма
научно – исследовательская программа

Второстепенные термины

генезис
верификация
интернализм
экстернализм
сциентизм
антисциентизм
кумуляция
дифференциация
интеграция
2.1. Возникновение науки. Основная характеристика культурно-исторических типов науки

Данная тема посвящена рассмотрению науки как исторического явления, в связи с чем, следует затронуть философские аспекты генезиса и роста научного знания, проанализировать концепции и проблемы логики развития научного знания, преемственности и новизны в науке.
Относительно возникновения науки существуют пять точек зрения:
- наука была всегда, начиная с момента зарождения человеческого общества, так как научная любознательность органично присуща человеку;
- наука возникла в Древней Греции, так как именно здесь знания впервые получили свое теоретическое обоснование (общепринятое);
- наука возникла в Западной Европе в XII-XIV вв., поскольку проявился интерес к опытному знанию и математике;
- наука начинается в XVIXVIIвв., и благодаря работам Г. Галилея, И. Кеплера, X. Гюйгенса и И. Ньютона, создается первая теоретическая модель физики на языке математики;
- наука начинается с первой трети XIXв., когда исследовательская деятельность была объединена с высшим образованием.
Рассматривая науку как целое можно выделить основные исторические этапы в ее развитии, имеющие содержательную сторону и характеризующиеся особенностями, определяемыми спецификой культуры соответствующей эпохи.
Древняя восточная наука (20 - 7 в. до н.э.) непосредственно связана с практикой, эмпирична, характеризуется присутствием рецептурности знания, носит догматический и сакрально-кастовый характер.
Античная наука (7 в. до н.э. -3 в. н.э.) как особый культурно-исторический тип отличалась относительной самостоятельностью и независимостью от непосредственных потребностей практики. Абстрактно-теоретическое мышление древней Греции формирует два важнейших аспекта: представление об архе как первоначале и природе (физис), которая у каждой вещи различна. Помимо теоретичности греческой мысли присуща системность. Иллюстрацией является закон идентичности, закон исключения третьего, закон непротиворечия, закон достаточного основания. Это систематический подход. Первые теории создавались в философии для нужд философии. Теория начинает соединяться с научными знаниями во 2-м веке до н.э.
Осуществляется работа не с реальными предметами, не с эмпирическим объектом, а с математическими моделями – абстракциями. Из всех понятий выводились аксиомы и с опорой на них с помощью логического обоснования - новые понятия. Одна из черт знания того времени – доказательность.
Античная наука носила созерцательный характер. Космоцентризм воззрений греков, основанный на идеях взаимосвязи микро- и макрокосмоса, видел человека органической частью мирового космического процесса, мерой всех вещей. Стилем мышления античности выступал стиль интуитивно-диалектический. Наблюдался демократизм и открытость критике.
Средневековая наука (4-16 вв.) характеризовалась теологизмом, схоластичностью, гуманитарностью, религиозным догматизмом. В этот период наука превратилась в служанку богословия. Однако не следует игнорировать важность данного историко-культурного типа. Средневековая наука не только сберегла, но и продвинула вперед многие античные достижения. Наблюдались попытки фрагментарного эмпирического поиска (Роберт Гроссетест, Роджер Бэкон). Была построена университетская система, разработаны многие логические и гуманитарные дисциплины, и по большому счету созданы предпосылки для науки нового времени.
Наука как целостное явление возникает в Новое время, вследствие отделения от философии и проходит в своем развитии следующие этапы: классический (17-19 вв.); неклассический (первая половина 20 века); постнеклассический (начинается со второй половины 20 века).
Классическая наука (17-19вв.), сосредотачивая внимание на объекте, стремится при теоретическом объяснении и описании исключить все, что относится к субъекту (исследователю), средствам и операциям его деятельности с целью получения объективно-истинного знания о мире. Имеет место противопоставление объекта и субъекта. В качестве идеала выступает формула – «знание - сила». Стиль мышления классической науки механистично-метафизический. Мир понимается в качестве сложно действующего механизма.
Науке этого периода присущ светский характер, натурализм, детерминизм, экспериментально-математический характер, ориентация на практическое применение, доказательность, рефлексивность, демократизм, открытость к изменениям, критический дух, социальная институализация.
Так, зародившись в период Нового времени, наука оформляется в качестве устойчивого социального института. В 17-18 веках в Европе появляются первые научные общества и академии, начинается издательство научных журналов. Само понятие «ученый» входит в употребление в 19 веке.
Неклассическая наука (н.20в. – 70 г. 20 в.) приобретает массовый характер, создается промышленный сектор науки, происходит научно-техническая революция. Получает распространение государственное регулирование, складываются основания научно-технической политики. В данный период наблюдается экспоненциальный рост научной информации, проявляется технократизм и сциентизм.
Конец 19 – начало 20 веков ознаменовались появлением новой формы организации науки – крупных научных институтов, лабораторий, исследовательских центров. Это было связано с изменением социальной роли науки в ее взаимоотношениях с производством. Развитие науки обусловлено потребностями исторического развития общества, общественной практики.
В качестве объекта исследования выступает микро-, макро- и мегамир. Идеалы и нормы науки: принцип зависимости объекта от субъекта, характерны сочетание теоретического и практического направлений, применение диалектики как стиля естественнонаучного мышления.
Постнеклассическая наука (70-е гг. 20 в.) имеет глобальный и сверхсложный характер, выступает базисом инновационной экономики. Будучи обусловленной потребностями современного развития наука представляет один из приоритетов национального развития, получает масштабное финансирование. В современном мире уделяется усиленное внимание вопросам организации и управления наукой. Характерными чертами периода постнеклассики являются экологизация научных исследований, общественный мониторинг, гуманитарная направленность научных исследований.
Происходит аксиологизация науки, развиваются представления глобального эволюционизма (развитие – атрибут, присущий всем формам объективной реальности). Основаниями постнеклассической науки выступает синергетический стиль мышления (интегративность, нелинейность, бифуркационность).

2.2. Проблема развития научного знания

Наука является развивающимся явлением. В связи с этим выделяются ряд позиций по ключевым проблемам ее развития.
Концепция непрерывного последовательного накопления новых фактов и идей имеет не много сторонников в настоящее время.
Концепция Томаса Куна (1922 1996) основывается на понятии парадигмы, представляющей особый способ организации знания. Эта признанная система знаний и достижений задает характер видения мира. Парадигма определяет тенденции развития научных исследований. В рамках парадигмы создаются ориентиры, условия и предпосылки в процессе построения и обоснования различных теорий.
В истории науки Т.Кун выделял такие парадигмы как птолемеева астрономия, механика Ньютона и т.д. Развитие знаний в рамках парадигмы получило название «нормальной науки», смена парадигм «научной революции». Так, примером последней можно считать смену классической физики (Ньютон) на релятивистскую (Эйнштейн).
В критический момент старая парадигма может быть заменена несколькими вариантами. Выбор нового варианта зависит от стечения обстоятельств.
Концепция развития науки Имре Лакатоса (19221974) исходит из того, что развитие науки должно осуществляться на основе рационального выбора и конкуренции научно-исследовательских программ. Вытеснение одной программы другой есть научная революция.
Он предложил следующую структуру научно-исследовательских программ:
- «жесткое ядро» (неопровержимые исходные положения);
- «негативная эвристика» (вспомогательные гипотезы и допущения, снимающие противоречия);
- «позитивная эвристика» (правила изменения и развития исследовательской программы).
Конкуренция научно-исследовательских программ является главным источником развития науки.
Таким образом, и Т.Кун и И.Лакатос указывают на узловые моменты истории науки, научные революции.
Принимая во внимание тот факт, что научная революция - это изменение всей научной картины мира, в которой основные элементы научного знания представлены в обобщенном виде, можно выделить три научные революции, которые привели к формированию трех естественнонаучных картин мира. По имени ученых, сыгравших в этих событиях наиболее заметную роль, их можно назвать аристотелевской, ньютоновской и эйнштейновской. Соответственно античная естественнонаучная картина мира сменялась на классическую, а затем на неклассическую.
В рассмотрении вопроса о факторах и доминантах развития научного знания можно выделить такие направления как интернализм, экстернализм и диалектическую концепцию.
Интернализм в качестве главных причин динамики научного знания предлагает внутринаучные факторы. История науки рассматривается при этом как история идей. Данная концепция акцентирует внимание на анализе имманентно присущих научному знанию внутренних целей, средств и закономерностей, отвлекаясь от социальных факторов, поскольку видит собственную логику в развитии научных идей. Научное знание как саморазвивающаяся система с его внутренней логикой развития может испытывать лишь внешнее влияние социокультурных тенденций (изменять скорость, направление развития), но имманентная логика развития при этом остается неизменной. Видными представителями интернализма являются А. Койре, Р. Холл, П. Росси, позднее – такие постпозитивистские философы науки как И. Лакатос и К. Поппер. Так, К. Поппер выделял три самостоятельных реальности: физический мир, психический мир и мир знания, причем последний создан человеком, но с некоторого момента он становится некой объективной реальностью со своими законами развития. Влияние же социальных факторов, по его мнению – внешнее, оно никак не затрагивает само содержание научного знания.
В отличии от первого направления, экстернализм рассматривает историю науки как социальный процесс. Основным источником инноваций в науке экстерналисты полагают социальные потребности и культурные ресурсы общества, его материальный и духовный потенциал. При анализе науки исследование должно ориентироваться на изучение того, как социальные запросы повлияли на тематику научных исследований, выдвижение в первые ряды тех или иных проблем, на финансирование определенных областей естествознания и т.д. Идеи экстернализма отстаивали - Р. Мертон, Д. Бернал, А. Кромби, Г. Герлак, Э. Цильзель, Дж. Нидам, С. Лили.
Между представителями двух методологических направлений велись оживленные дискуссии. Однако и интернализм, абсолютизирующий роль внутринаучных факторов в развитии научного знания, и экстернализм, абсолютизирующий роль социокультурных факторов в равной мере несостоятельны. Наиболее приемлема, в этой связи диалектическая концепция, представляющая взаимосвязь и взаимодействие внутринаучных и социокультурных факторов как одинаково необходимых детерминант динамики научного знания. Диалектическая концепция получила распространение во взглядах А. Эйнштейна, М. Борна, М.Планка, И.Т. Фролова, П.П. Гайденко, В.С. Степина и др.
Рассмотрение научно-технического развития в качестве сложного процесса позволяет выявить некоторые закономерности его социокультурной динамики.
Так, многими исследователями (Ф. Рихтмайером, Дж. Прайсом, Н. Решером, Г. Монардом, Г. Добровым и др.), в свое время был зафиксирован экспоненциальный рост различных количественных показателей развития науки. Д. Прайс писал: «Начиная приблизительно с 1700 г. число журналов закономерно растёт на 5 процентов в год. Это увеличивает массив вдвое каждые 15 лет и в 10 раз каждые 50 лет, что даёт общее увеличение в 100000 с 1700 г. » (D. Price. The Science of Science // Bulletin of the Atomic Scientis, 1965, Oct., №8, vol 21, p. 6).
Однако при более детальном анализе тенденций развития науки, беря во внимание не только количественные параметры, но и качественные аспекты, определяющие когнитивную сущность науки, было установлено, что при экспоненциальном росте массовой рутинной продукции число крупных открытий, являющихся своего рода вехами в истории той или иной научной дисциплины, растет не по экспоненте, а лишь по линейному закону. В качестве примера линейного накопления первоклассных достижений в науке может служить постоянство числа нобелевских премий и иных престижных наград, присуждаемых из года в год.
Данный феномен согласуется с законом Руссо, сформулированным им в «Общественном договоре». Согласно этому закону, во всякой совокупности однотипных явлений существует элитарная часть, численность которой равна корню квадратному из общей численности совокупности.
Следует отметить, что рассматриваемый аспект взглядов Руссо долгое время не заслуживал внимания и практически не находил отражения в отечественной литературе.
Опираясь на идеи, высказанные Руссо, Авдулов А.Н., исследуя современный этап интеграции науки и производства, делает вывод о том, что при экспоненциальном наращивании вкладываемых в развитие научно-технической сферы ресурсов результат, если его измерять числом первоклассных открытий и изобретений, меняется линейно (Авдулов А.М. Современный этап интеграции науки и производства // Социологические исследования. – 1995. – №7, с .18).
Линейное изменение числа первоклассных открытий и изобретений позволило Н. Решеру сформулировать так называемый «закон логарифмической отдачи», выразив его следующим образом:
F(t) = К 1оg R(t),
где F(t) – мера суммарного числа первоклассных результатов; R(t) – суммарный объем ресурсов; К – постоянный коэффициент, величина которого зависит от конкретного содержания переменной R. (Rescher N. Scientific progress. A philosophical essay on economics of research in natural science. Oxford, 1978. V. XIV).
По его мнению, данный закон «отражает перманентную и общую структурную ситуацию в научном производстве и может использоваться для оценки этой ситуации не только в пределах, ограниченных периодом экспоненциального роста научных усилий, но и вне этих пределов. Он показывает, что наблюдавшееся в последние десятилетия экспоненциальное увеличение параметров, характеризующих научные усилия (людских и материальных ресурсов), можно рассматривать как вынужденное следствие стремления поддержать на приблизительно постоянном уровне темп научного прогресса ». (Rescher N. Scientific progress. A philosophical essay on economics of research in natural science. Oxford, 1978. V. XIV , с . 32).
Развитию науки свойственно чередование процессов кумуляции (количественного накопления) и качественных скачков (научных революций).
История науки иллюстрирует сочетание процессов дифференциации и интеграции. Так в результате освоения новых областей реальности и углублении познания происходит дробление науки на всё более специализированные области знания, что составляет суть процесса дифференциации. Вместе с тем потребность в синтезе знания постоянно находит выражение в тенденции к интеграции науки.
Мировоззренческая оценка науки выражается в концепциях сциентизма и антисциентизма. Сциентизм абсолютизирует стиль и общие методы «точных» наук. Наука признается высшей культурной ценностью, при этом отрицается социально-гуманитарная и мировоззренческая проблематика как не имеющей познавательного значения.
Антисциентизм, напротив, исходит из положения о принципиальной ограниченности науки в решении коренных человеческих проблем. В своих крайних проявлениях его представители оценивает науку как враждебную человеку силу, отказывая ей в положительном влиянии на культуру.
Данные позиции находят свое выражение в вопросах будущего науки: антисциентизм обрекает науку либо на вымирание, либо на вечное противостояние антропологически трактуемой человеческой сущности, сциентизм видит в ней единственную сферу духовной культуры, которая поглотит «нерациональные» её области.
Данные позиции можно оценивать как крайние, на сегодняшний день необходима адекватная оценка роли науки, которая находит отражение в ряде современных исследований философии науки.

Выводы по теме


При многообразии точек зрения на проблему генезиса научного знания, следует остановиться на позиции, определяющей в качестве критерия генезиса науки создание первой теоретической модели в естествознании. Так наука со своими специфическими рациональными методами познания появилась в Новое время.
При рассмотрении науки как развивающегося явления можно выделить ряд культурно-исторических типов, связанных с так называемой преднаукой – периодом зарождения знания собственно научного (до 17 в.). Наука как целостное явление возникает в Новое время и проходит следующие этапы классический (17-19 вв.); неклассический (первая половина 20 века постнеклассический (начинается со второй половины 20 века).
Общие модели развития науки представлены парадигмальной концепцией (Т.Кун) и концепцией научно-исследовательских программ (И.Лакатос).
В рассмотрении вопроса о факторах и доминантах развития научного знания интернализм, абсолютизирует роль внутринаучных факторов, интернализм – социокультурных. Наиболее приемлемой общей теорией развития научного знания является диалектическая концепция.

Вопросы для самоконтроля


Проанализируйте основные точки зрения на проблему генезиса научного знания.
Охарактеризуйте основные историко-культурные типы науки.
Выделите специфические черты постнеклассического периода в развитии науки.
Раскройте закономерности динамики научного знания.
В чем сущность парадигмальной концепции Т.Куна?
Проанализируйте концепцию научно-исследовательских программ И.Лакатоса.
Какую роль играет научная революция в развитии научного знания?
В чем отличие методологических подходов интернализма и экстернализма? Дайте оценку представленных концепций.

Темы рефератов

1. Смысл и истоки научных революций.
2. Проблемы периодизации истории науки.
3. Классическая и неклассическая наука. Особенности стиля мышления в науке XX века.
4. Современные процессы трансляции научных знаний.
5. Сциентизм и антисциентизм в оценке роли науки.
6. Дифференциация и интеграция в науке. Методологическое единство и многообразие современной науки.
7. Взаимосвязь научных и технических революций.

Тема 3

НАУЧНАЯ КАРТИНА МИРА

Цели изучения данной темы

Познакомить магистров с понятием «научная картина мира», показать, как в научной картине мира синтезируются философские и естественнонаучные знания, рассмотреть эволюцию научной картины мира.
Познакомить магистров с особенностями механистической научной картины мира.
Помочь магистрам сформировать представление о современной естественнонаучной картине мира.
Помочь магистрам осмыслить мировоззренческое и методологическое значение основных естественнонаучных принципов и теорий в контексте современной культуры.

Требования к знаниям и умениям

Магистр должен усвоить понятие «научная картина мира», иметь представление о структуре и функциях научной картины мира.
Магистр должен уяснить вследствие чего происходит смена научных картин мира.
Магистр должен знать особенности механистической картины мира, разбираться в основных научных теориях, сформировавших данную картину мира.
Магистр должен иметь представление о современной научной картине мира, уметь определить мировоззренческое значение основных естественнонаучных принципов и теорий в контексте современной культуры.

Ключевые термины

научная картина мира

Второстепенные термины

механистическая картина мира
современная картина мира
теория относительности
научно-техническая революция
глобальный эволюционизм

3.1 Картина мира как философская категория

Картина мира характеризуется целостным миропониманием, наличием систематизирующего начала (научного принципа, идеи, религиозного догмата), на основе которого осуществляется синтез знания, вырабатывается мировоззренческая установка человека.
Выделяют чувственно-пространственную картину мира, духовно-культурную, метафизическую. Принято также говорить о мифологической, религиозной, философской, естественнонаучной картинах мира.
Научная картина мира (НКМ) представляет собой теоретизированную систему, включающую важнейшие достижения науки, ее принципы, законы, объяснения, формирующую целостное понимание мира как движущейся материи, его развития, происхождения жизни и человека.
Естественно-научная картина мира формируется на базе фундаментальных открытий и достижений, прежде всего естествознания (астрономии, физики, химии, биологии и др.), где особую роль играет физика.
Немаловажно подчеркнуть, что в НКМ синтезируются естественнонаучные и философские знания.
Говоря о структуре научной картины мира, следует выделить такие ее компоненты как центральное теоретическое ядро, фундаментальные допущения, частные теоретические модели.
Центральное теоретическое ядро включает конкретно-научные и онтологические константы, которые сохраняются без изменения во всех научных теориях. Примером сверхустойчивого элемента НКМ могут служить закон сохранения энергии, принцип постоянного роста энтропии, а также важнейшие понятия отдельных наук, такие как «поле», «вещество», «элементарные частицы» и т.д. В научную картину мира входят константы, касающиеся фундаментальных характеристик природы, раскрывающие основные свойства универсума: материя, пространство, время, причинность, детерминизм, всеобщая связь, развитие и другие. Они являются базисными категориями НКМ, выполняющими роль организующего стержня, в то же время – это философские категории. «Однако эти понятия включаются в НКМ не в их исходном философском значении, а в естественнонаучном истолковании, благодаря чему они наполняются новым – естественнонаучным содержанием. Поэтому НКМ – это не простая сумма естественнонаучных и философских понятий, а их синтез в виде научного мировоззрения» (Концепции современного естествознания Учеб. для вузов / Под ред. д-ра филос. наук, проф. В.А. Скоробогатова. – СПб, 2000 – С.39).
Фундаментальные допущения характеризуются условной неопровержимостью, являясь набором теоретических постулатов, представлений о способах взаимодействия и организации в систему, о генезисе и закономерностях развития универсума.
Частные теоретические модели и гипотезы могут видоизменяться, достраиваться в случае столкновения научной картины мира с аномалиями, тем самым, сохраняя центральное теоретическое ядро и фундаментальные допущения.
Научная картина мира выполняет ряд функций. Интегративная функция заключается в осуществлении синтеза знаний, сведении их в систему, характеризующуюся взаимосогласованностью отдельных знаний.
Ее содержание обусловливает способ видения мира, влияет на формирование социокультурных, этических, методологических и логических норм научного исследования, имея тем самым мировоззренческое значение, выполняя также нормативную функцию.
Можно выделить психологическую функцию НКМ, вытекающую из способности создания общетеоретического фона исследования, определяющего его ориентиры.
Научная картина мира представляет собой обоснованное конкретно-научное представление о мире, определяющее стиль и способ научного мышления. Данное представление меняется, когда естественнонаучные теории и идеи вносят изменение в толкование большинства базисных понятий, вследствие происходит смена научных картин мира.
3.2. Характеристика механистической научной картины мира

Первая научная картина мира, сформировавшаяся в ХVII веке, получила в классической науке название механистической, просуществовала вплоть до конца ХIХ века.
Важную роль в ее становлении сыграл процесс формирования оснований классической механики. Большой вклад в построение данной научной картины мира внесли Галилей, Кеплер, Декарт, Ньютон.
Галилеем была разработана специальная познавательная процедура – научный эксперимент, разработан метод построения научно-теоретического знания. Он указал на то, что истинность теоретических построений определяется с одной стороны соответствием экспериментальным данным, с другой стороны – соответствием теоретических построений принципам мироздания, обратив внимание на роль идеализации в научном исследовании. Галилей предложил метод математизации, суть которого в использовании на эмпирическом и теоретическом уровнях научного исследования математического аппарата.
Галилей заложил основание классической физики. Исследуя движение, он предложил принцип инерции, согласно которому тело либо находится в состоянии покоя, либо движется, не изменяя направления и скорости своего движения, если на него не производится какого-либо внешнего воздействия, то есть по Галилею, «движение – собственное и основное, естественное состояние тел, тогда как трение и действие других внешних сил может изменить и даже прекратить движение тела» (Концепции современного естествознания Учеб. для вузов / Под ред. д-ра филос. наук, проф. В.А. Скоробогатова. – СПб, 2000 – С.46).
Галилей сформулировал принцип относительности движения, определив, что внутри движущейся равномерно системы все механические процессы происходят так, как если бы система покоилась.
Важную роль в становлении механики сыграл открытый Галилеем закон свободного падения тел. Им было установлено, что скорость свободного падения тел не зависит от их массы, а путь, пройденный телом пропорционален квадрату времени падения.
Исследуя движение небесных тел, Иоганн Кеплер, предложил три закона движения планет относительно Солнца, имел заслуги в области астрономии и математики. Гипотеза Кеплера об эллипсовидной траектории движения планеты Марс, а также других планет Солнечной системы показала отсутствие принципиального различия между земными и небесными телами, привела к выводу о том, что как небесные, так и земные тела подчиняются естественным законам, и путь познания этих законов одинаков. Однако Кеплер не смог объяснить причины движения планет, так как уровень научного знания того времени не позволял использовать понятия силы и взаимодействия (в данный период из разделов механики разработанной являлась статика, динамика получит освоение позднее – в трудах И. Ньютона).
Выдающийся французский ученый и мыслитель Р. Декарт внес поправки в формулировку принципа инерции Галилея, уточнил, благодаря предложенной системе координат галилеевский принцип относительности движения, а также понятие галилеевых преобразований.
Исаак Ньютон разработал теорию дифференциальных и интегральных исчислений для решения основных проблем механики, сделал важные астрономические наблюдения, внес вклад в развитие оптики (теория цвета), медицины. Большую роль в формировании механики как науки сыграли сформулированные Ньютоном, три основных закона движения, устанавливающие основополагающие отношения между ускорением тела и действующими на тело силами, позволяющие точно вычислить траектории движения любых тел.
Первый закон механики – закон инерции: тело остается в покое или состоянии движения с постоянной скоростью до тех пор, пока на него не воздействует какая-либо внешняя сила.
Второй закон – закон ускорения: сила, приложенная к телу, прямо пропорциональна ускорению тела, вызванному действием этой силы.
Третий закон механики – закон равенства действия и противодействия: на каждое действие существует равное и противоположное противодействие.
Важной заслугой Ньютона было открытие закона всемирного тяготения, суть которого в том, что все тела, независимо от их свойств и свойств среды, в которой они находятся, испытывают взаимное притяжение, прямо пропорциональное их массам и обратно пропорциональное квадрату расстояния между ними.
Фундамент современной теоретической физики заложил, вышедший в 1687 году труд Ньютона «Математические начала натуральной философии». Идеи Ньютона определили направление развития естествознания на многие десятилетия вперед. Оценивая «Начала» Ньютона, Д. Бернал писал: «По убедительности аргументации, подкрепленной физическими доказательствами, книга не имеет себе равных во всей истории науки. В математическом отношении ее можно сравнить только с «Элементами» Евклида, а по глубине физического анализа и влиянию на идеи того времени – только с «Происхождением видов» Дарвина. Она сразу же стала библией новой науки» (Бернал Дж. Наука в истории общества. – М., 1956. – С.266).
Рассмотренные выше идеи и положения классической механики позволили сформировать первую научную картину мира – механистическую.
Механистическая картина мира характеризуется своеобразным пониманием материи как вещественной субстанции, состоящей из атомов или корпускул, неделимых и непроницаемых, обладающих массой и весом. Причем при любых условиях движения и при любых скоростях масса тел остается неизменной.
В рамках механистической картины мира вырабатывается концепция абсолютного пространства и времени, заключающаяся в признании трехмерности пространства, его независимости от материи, независимости времени от пространства и материи, придании пространству и времени абсолютного характера, отрицании связи пространства и времени с движением тел.
Было выработано понятие движения материи как вечное и естественное состояние тел, при этом происходит абсолютизация механического движения (простое перемещение в пространстве). К механическому движению сводится все многообразие видов движения в природе. Законы движения рассматриваются как фундаментальные законы мироздания. И.Ньютон высказывал следующую установку на будущее «Было бы желательно вывести из начал механики и остальные явления природы» (Цит. по: Бернал Дж. Наука в истории общества. – М., 1956. – С.265).
Принцип дальнодействия находит свое выражение в признании взаимодействия между телами на любом расстоянии, в том, что действия и сигналы могут передаваться в пустом пространстве со сколь угодно большой скоростью.
Принципу детерминизма (детерминизм – учение о всеобщей причинной обусловленности и закономерности явлений), согласно механистической картине мира, подчиняются все механические процессы. Данный принцип признает возможным точно определять будущее состояние механической системы ее предыдущим состоянием, случайность в данном подходе исключается. Следствием рассматриваемого подхода является уподобление Вселенной огромной машине, механизму, в котором все предопределено предшествующими состояниями. Вопрос об источнике движения решался с позиций деизма (с точки зрения того времени это было логично, т.к. большинство ученых верили в Бога, который запустил вселенский механизм, далее удалившись и наблюдая со стороны за происходящим).
Опора на механику позволяла применять механические стереотипные операции. Образ машины стал типичным для трактовки всех природных проявлений, зачастую даже животные и человек рассматривались в качестве живых биомашин (Р. Декарт, Ж. Ламетри).
Следует отметить, что механистическая картина мира была следствием всего происходящего в свою эпоху, она заимствовала образы из производственно-технической деятельности и базировалась на определенном стиле научного мышления, тяготевшего к формальной логике, метафизическому методу, натурализму.

3.3. Современная научная картина мира

В 19 веке, в связи с разработкой теории электромагнитного поля, начался кризис механистической картины мира и формирование современной научной картины мира.
В результате исследований в области электромагнетизма английских физиков М.Фарадея и Дж. Максвелла, изменились представления о прерывности и непрерывности материи, были подорваны основы классических понятий абсолютного пространства и абсолютного времени.
С именем М.Фарадея в науку входит понятие электромагнитного поля, в то время как механистическая картина мира знала только один вид материи – вещество. Он открыл явление электромагнитной индукции, показал, что между электричеством и магнетизмом существует прямая динамическая связь. Фарадей построил простую модель, которая демонстрировала непрерывное производство электрического тока в проводнике, перемещаемом в поле, которую можно считать примитивной динамо-машиной. В 1833 году им были сформулированы количественные законы электролитических эффектов (законы электролиза Фарадея).
Джеймс Клерк Максвелл, развивая идеи Фарадея, предложил математическую теорию электромагнитного поля («Трактат об электричестве и магнетизме»), состоятельность которой была экспериментально продемонстрирована Герцем.
Таким образом, была установлена несостоятельность распространения механистических принципов на электрические и магнитные явления, механика перестала пониматься в качестве универсальной, вместе с тем формировалось новое видение физической реальности.
Противоречия максвелловской электродинамики снимаются в связи с созданием Г. Лоренцом электронной теории, в которой сохраняют право на существование как дискретные электрические заряды, так и поле как объективная реальность.
Важнейшей теорией в рамках электромагнитной картины мира является теория относительности Эйнштейна, изменившая представления о времени и пространстве, доказавшая, что все движения, происходящие в природе, обладают относительным характером, т.е. в природе нет абсолютной системы отсчета, а значит и не существует абсолютного движения. Сам Эйнштейн, отвечая на просьбу журналиста изложить суть теории относительности в одной фразе, сказал: «Раньше полагали, что если бы из Вселенной исчезла вся материя, то пространство и время сохранились бы, теория относительности утверждает, что вместе с материей исчезли бы также пространство и время» (цит. по: Парнов Е.И. На перекрестке бесконечностей. – М., 1967. – С.294).
Итак, научные представления рассматриваемого периода позволили сформировать полевую, континуальную (непрерывную) модель реальности, в рамках которой материя понималась как единое непрерывное поле с точечными силовыми центрами – электрическими зарядами и волновыми движениями в нем, мир – как электродинамическая система, построенная из электрически заряженных частиц, взаимодействующих посредством электромагнитного поля. (Грядовой Д.И. Концепции современного естествознания: Структурированный учебник (для вузов). – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2003. – С.94).
Происходит изменение трактовки движения. Оно определяется как распространение колебаний в поле, которые описываются законами электродинамики.
Формулируется принцип близкодействия, согласно которому, взаимодействия любого характера передаются полем от точки к точке непрерывно и с конечной скоростью.
Наконец, следует сказать о реляционной (относительной) концепции пространства и времени, где пространство и время характеризуются связью с процессами, происходящими в поле, несамостоятельностью, зависимостью от материи.
На основе дальнейших открытий и изысканий, в частности квантовой гипотезы М.Планка, волновой механики Э. Шредингера, квантовой механики В.Гейзенберга, квантовой теории атома Н.Бора и других, сформировалась квантово-полевая картина мира.
Характерные особенности данных представлений состоят в следующем:
– материи присущи корпускулярные и волновые свойства, каждый элемент материи имеет свойства волны и частицы;
– движение – частный случай физического взаимодействия;
– фундаментальные физические взаимодействия (сильное, электромагнитное, слабое, гравитационное) описываются на основе принципа близкодействия;
– в картину физической реальности входят как характеристики исследуемого объекта, так и условия наблюдения (метод познания), от которых зависит определенность этих характеристик;
– закономерность и причинность выступают в вероятностной форме, в виде статистических законов;
– пространственно-временные понятия раскрывают кинематическую картину движения, в то время как энергетически-импульсные – динамическую (причинную);
– пространство-время и причинность относительны и зависимы;
– признание принципа неопределенности и принципа дополнительности в качестве фундаментальных положений квантовой теории.
Так новые представления, основанные на революционных открытиях в физике, перевернули существовавшие ранее взгляды на мир, разрушили убежденность в универсальности законов классической механики.
Рассматривая развитие естествознания во второй половине ХХ века, важно отметить, что в этот период происходят революции в естествознании и в технике, оказавшись глубоко взаимосвязанными между собой, что адекватно отражается в понятии научно- технической революции. Важную роль в ее наступлении сыграли атомная физика и молекулярная биология.
Особенности современного научного видения мира, определяются принципами системности, глобального эволюционизма, самоорганизации, историчности. Мир представляется состоящим из огромного количества систем, находящихся в постоянном взаимодействии друг с другом, синтез учения об универсальном и глобальном эволюционизме с синергетикой позволяет описать мировое развитие как последовательную смену рождающихся из хаоса структур, временно обретающих стабильность, но затем вновь стремящихся к хаотическим состояниям.
Современные представления характеризуются как научно-методологические, так как объективная картина объекта опосредуется методом познания субъекта.
Современные представления о мире формируются на основе глубокого изучения явлений природы, дифференциации и интеграции естественных наук, единстве физического знания. Важную роль в развитии современного естествознания играют исследования междисциплинарного характера, нарастает тенденция интеграции естественных, технических и гуманитарных наук.
В естествознании используется диалектический метод, например вещество и поле, частица и волна, масса и энергия и т. п. рассматриваются в диалектическом единстве.
Строение материи в современном естествознании определяется шестнадцатью частицами и античастицами, движение рассматривается как проявление фундаментальных взаимодействий (гравитационного, электромагнитного, слабого и сильного), многообразие и единство мира основывается на взаимодействии и взаимопревращении фундаментальных частиц и античастиц.
Для современного естествознания характерна прагматическая ориентация, заключающаяся в направленности не только и не столько на поиск абстрактной истины, сколько на полезность для человека и общества (например, улучшение среды обитания, рост материального и духовного благосостояния людей). Наука превращается в важный фактор прогресса нашей цивилизации.

Выводы по теме

Научная картина мира представляет собой не случайный набор основных научных идей, а теоретизированную систему научного понимания внешнего мира, в которой синтезируются естественнонаучные и философские знания.
В структуре научной картины мира выделяют такие ее компоненты, как: центральное теоретическое ядро, фундаментальные допущения, частные теоретические модели.
Основные положения классической механики в 17 веке позволили сформировать первую научную картину мира – механистическую, сменившуюся в 19 веке современной научной картиной мира.
Особенности современного научного видения мира, определяются принципами системности, глобального эволюционизма, самоорганизации, историчности.

Вопросы для самоконтроля

Раскройте содержание понятия «научная картина мира».
Как синтезируются в НКМ естественнонаучные и философские понятия?
Каковы функции научной картины мира?
Выделите особенности механистической картины мира?
В чем отличия современной научной картины мира от механистической?
Что такое научно-техническая революция?
На каких принципах базируется современное естествознание?
Темы рефератов

1. Этапы развития естественнонаучного мышления и смена типов рациональности.
2. Физика и философия в формировании картины мира.
3. Философия в формировании научных идей о пространстве и времени.
4. Онтологическое и гносеологическое значение теории относительности Эйнштейна.
5. Современная научная картина мира.

Тема 4

МЕСТО ТЕХНИКОЗНАНИЯ В СИСТЕМЕ НАУК

Цели изучения данной темы

Рассмотреть специфику естественных, технических и гуманитарных наук
Определить место технических наук в системе научного знания.
Помочь магистрам дать сравнительный анализ естествознания и социогуманитарного познания, а также естествознания и техникознания.
Рассмотреть и проанализировать процессы дифференциации и интеграции в развитии научного знания.

Требования к знаниям и умениям

Магистр должен видеть тождество и различие естественных, гуманитарных и технических наук, усвоить идею единства естественнонаучного, социогуманитарного и научно-технического познания.
Магистр должен иметь представление о процессах дифференциации и интеграции как важнейших тенденциях развития науки на пути познания мира.

Ключевые термины

естествознание
гуманитарное познание
техникознание
Второстепенные термины

классификация
дифференциация
интеграция

4.1. Классификация наук

При рассмотрении философских проблем науки, акцентируя внимание на конкретно-научной компоненте, остановимся на проблеме специфики различных по содержанию отраслей научного знания. Обратимся, прежде всего, к проблеме классификации наук, являющейся актуальной, поскольку наука сегодня представлена большим количеством дисциплин (около 15 тыс.), имеющих свои особенности, и, несмотря на это, взаимодействующих между собой.
Процедура классификации ведет свое происхождение из простого наблюдения, оформившись в специфический познавательный прием. Классификация позволяет получить реальное содержательное приращение знания на пути исследования новых групп явлений.
Для уяснения современных подходов к классификации наук следует рассмотреть основные вехи на пути ее становления.
Первая попытка классификации наук принадлежит Ф. Бэкону, который основанием их разделения считал способности человеческой души. Он выделял следующие свойства человеческого ума: память; воображение; рассудок. Памяти, по его мнению, соответствуют исторические науки, воображению – поэзия, рассудку – философия, составляющая основу всех наук. Философию Бэкон определяет как науку о Боге, природе, человеке. Природа, по Бэкону познается непосредственно с помощью чувственного восприятия и опыта, Бог – через природу, человек – через рефлексию.
Сен-Симон говорил об общей науке – философии и частных науках – физике, химии, астрономии. Он утверждал, что физиология и психология должны быть основаны на обсуждаемых фактах, пытался отыскать универсальные законы явлений природы и общества, перенести приемы естественнонаучных дисциплин на область общественных явлений. Т.о., он выделял качественно различающиеся ступени организованности природы.
В основу классификации О.Конт кладет закон трех стадий интеллектуальной эволюции человечества, выдвигая два условия:
1) располагать науки следует согласно их последовательной зависимости;
2) сообразно ходу их действительного развития, от более древних к более новым.
Конт предлагал иерархию наук: математика; астрономия; физика; химия; биология; социология. Он производит следующую группировку, выделяя пары – математико-астрономическую; физико-химическую, биолого-социологическую.
Таким образом, мы видим у О. Конта принципы движения от простого к сложному, от абстрактного к конкретному, от древнего к новому. В его классификации отсутствуют логика и психология, по причине того, что логика расценивалась им как часть математики, а психология как фрагмент биологии и социологии.
С течением времени в развитии классификации мы наблюдаем отделение наук о духе и наук о природе. Дильтей предлагает различать науки по предмету, акцентирует внимание на специфике наук о природе и духе. Вильгельм Виндельбанд ставит во главу угла научный метод. Он выделяет номотетические дисциплины, занимающиеся установлением общих законов, регулярности явлений и предметов и идеографические, изучающие индивидуальные явления и события.
Риккерт выделяет науки о природе и науки о культуре, говорит об их специфике в методах, обращается к трем важным моментам: действительности; ценности; смыслу, которым соответствуют объяснение, понимание, истолкование.
Интерес представляет классификация наук Ф. Энгельса, в основу разделения наук она кладет принцип объективности, таким образом, различия между науками обусловлены различиями изучаемых ими объектов. Энгельс поставил во главу угла проблему субординации наук, рассматривал взаимные переходы одной области знания в другую.
При изучении проблем современной классификации, необходимо обратиться к классификации наук, предложенной Б.М. Кедровым. Данная классификация основана на классификации форм движения материи, которых Б.М. Кедров выделяет шесть: субатомнофизическая; химическая; молекулярно-физическая; геологическая; биологическая; социальная.
Следует учитывать, что в настоящее время складывается традиция подразделять все науки на три блока: естественные, общественные, технические. Естественные науки – науки о природе, их подробная характеристика будет дана ниже. Это физика, химия, биология. астрономия и др. Общественные науки посвящены изучению человека и общества вокруг него, имеют специфическую область исследования. К ним относят историю, философию, социологию и т.д. Наконец технические науки направлены на создание артефактов, преобразование природы. В их число входят, например, механика и техническая физика.
Важно подчеркнуть тот факт, что как бы представленные группы наук ни конкурировали друг с другом, в своей совокупности они имеют общую цель, связанную с наиболее полным постижением универсума.
По направленности и отношению к практике выделяют фундаментальные и прикладные науки. В то время как фундаментальная наука направлена на постижение законов, управляющих поведением и взаимодействием базисных структур природы, общества и мышления, ориентирована на теорию, прикладная наука ориентирована на применение результатов фундаментальных наук для решения не только познавательных, но и социально-практических проблем. В разряд фундаментальных наук входят, например физика, астрономия, химия. К прикладным наукам относятся металловедение, полупроводниковая технология, физика металлов и полупроводников и т.д.

4.2. Естествознание и техникознание: общее и особенное

Выявляя место техникознания в системе наук, остановимся на специфике естествознания и техникознания.
В настоящее время под естествознанием понимается такое знание о природе, которое базируется на научном эксперименте, характеризуется развитой теоретической формой и математическим оформлением.
В качестве особого предмета естествознания выступает природа, материя и формы ее движения.
Наиболее эффективной формой практического познания в естествознании является эксперимент. По словам Ф.Бэкона, в эксперименте вопросы природе задает исследователь, а ответы на них дает сама природа.
Благодаря эксперименту исследователю удается:
– изолировать изучаемый предмет от влияния побочных и затемняющих его сущность явлений, изучать объект в чистом виде;
– многократно воспроизводить ход изучаемого процесса в строго фиксированных и поддающихся учету и контролю условиях;
– планомерно изменять (варьировать, комбинировать) различные условия для получения искомого результата (Мотылева Л.С., Скоробогатов В.А., Судариков А.М. Концепции современного естествознания: Учебник для вузов / Под ред. В.А. Скоробогатова. – СПб, 2000. – С. 23).
Важным условием возникновения и существования точного естествознания является наряду с экспериментом использование математического аппарата исследований. Велики функциональные возможности математики как универсального языка и орудия естествознания. Применение математики в естественных науках способствует отражению законов естественнонаучной теории в виде уравнений, следовательно, позволяет прогнозировать течение событий.
С помощью математически сформулированной теории могут быть предсказаны новые явления (открытие Леверье планеты Нептун и др.).
Следует подчеркнуть эвристическую роль математики в создании новых теорий, так как она подготавливает условия для новых обобщений.
Математика дает возможность осуществлять строгую проверку выдвигаемых гипотез, в то время когда предполагаемые законы получают математическое выражение, то есть носят количественный характер.
Нельзя, однако, абсолютизировать ее возможности, учитывая тот факт, что в различных отраслях естествознания возможности применения математики разные. «Традиционно высока ее роль в физических науках, но и в физике она наиболее эвристична лишь в некоторых областях – таких как область общих законов природы, теория элементарных частиц и др.» (Мотылева Л.С., Скоробогатов В.А., Судариков А.М. Концепции современного естествознания: Учебник для вузов / Под ред. В.А. Скоробогатова. – СПб, 2000. – С. 30).
Основными направлениями развития естествознания являются:
– фрагментаризация и универсализация науки;
– дифференциация и интеграция наук;
– образование новых научных и общенаучных понятий, идей, теорий;
– появление новых научных дисциплин и междисциплинарных отраслей знания;
– повышение теоретического и прогностического уровней научных исследований;
– становление науки как целостной системы, усиление ее роли в социокультурном пространстве.
Естествознание не только раскрывает сущность явлений природы, познает их законы, но и указывает на возможность использования на практике познанных законов природы, выступая теоретической основой материального производства общества.
Однако следует подчеркнуть, что в настоящее время нет оснований считать технические науки прикладным естествознанием, так как они составляют особый класс научных дисциплин, отличающихся от естествознания, имеют собственный предмет исследования.
Техническое знание отличается более сложной системой организации, а также тем, что объекты этого знания имеют искусственную природу в отличие от “естественности” объектов науки. Опираясь на физику и химию, они исследуют не сущность природных процессов и их свойства, а нечто другое: построение идеальных моделей технических устройств с заранее заданными свойствами, способы создания новой техники и т.д. Они ориентированы не на отыскание истины и решение концептуальных проблем, а на достижение заранее планируемого практического результата. Однако эти отличия не абсолютны. Технические науки в артикулированной форме выражают общую тенденцию человеческого знания: единство познавательного и практического, объективного содержания и целевых ценностно-ориентированных установок субъектов познания.
Технические знания начали появляться на эмпирическом уровне в далеком прошлом и концентрировали в себе определенные физические и химические представления. Технические науки формировались не только путем приложения естествознания к технике, но и путем «подытоживания» и эмпирического обобщения многовекового опыта развития техники, его рефлексивного осмысления и придания логически стройного вида.
Широкое распространение получила точка зрения о том, что техническое знание выступает в роли связующего звена между теоретическим знанием и инженерным искусством. По словам Б.М. Кедрова “естествознание совершает переход к технике, технологии и вообще производительным силам, важнейшим составляющим элементом которых является сам человек, его рабочая сила. В системе наук этому соответствует техническое знание” (Кедров Б.М. Классификация наук. – М., 1961. – С.302). С данной точкой зрения можно согласиться, т.к. естествознание раскрывает фундаментальные законы природы, а техническое искусство творит новую природу по специфическим законам и в силу этого определяется его особое положение.
Можно выделить три периода в развитии технического знания: донаучное техническое знание; научное техническое знание; комплексное научное техническое знание, характеризующееся ломкой перегородок между естественными, общественными и техническими науками и появлением семейства комплексных научно-технических дисциплин.
Таким образом, технические науки следует рассматривать как самостоятельную область знания. В отличие от техникознания естествознание нацелено не на помощь в преобразовании мира, а на его познание.
Технические науки - это система знаний о целенаправленном преобразовании природных тел и процессов в технические объекты, о методах конструктивно-технической деятельности, о способах функционирования технических объектов в системе общественного производства. Источниками формирования технического знания выступают, с одной стороны, естествознание и его приложение к технике, с другой стороны, эмпирическое обобщение многовекового развития техники. Есть разные уровни объектов техникознания в системе "техника-природа-человек", различающиеся степенью объективности (естественности-искусственности). Что касается предмета технических наук, то таковым выступает техника как совокупность искусственно создаваемых, совершенствуемых и используемых людьми материальных систем. Реальной формой существования и развития технических наук выступает научно-техническая деятельность, включающая: 1) деятельность по созиданию новой техники; 2) познавательную деятельность, необходимую для разработки технических инноваций.
Технические и естественные науки связаны в процессах своего функционирования. Взаимодействуя, они стимулируют развитие друг друга.

4.3. Специфика социогуманитарного познания

Между такими обширными областями науки, как естествознание и гуманитарное познание существует тождественное и различное. В процессе изучения явлений как в гуманитаристике, так и в естествознании происходит отражение этих явлений посредством чувств, мыслей, высказываний, что позволяет выделить три уровня существования знания: перцептуальный (чувственный), когнитивный (мыслительный), лингвистический (словесный, языковой).
Рассматривая специфику естественных и гуманитарных дисциплин, в первую очередь необходимо обратить внимание на их различие в предмете исследования.
Естественнонаучное познание направленно на природные явления, в то время как гуманитарные науки изучают человека и общество вокруг него, изучают поступки людей, их ориентиры и ценностные убеждения. Предмет гуманитарного познания имеет субъективное измерение.
В сферу рассмотрения гуманитарных наук входят бытие человека, социальных слоев, государства, человечества. «Гуманитарное познание имеет дело не с реальными вещами и их свойствами, а с отношениями людей, где тесно переплетаются материальное и идеальное, объективное и субъективное, сознательное и стихийное и т.п., где сталкиваются интересы и страсти, ставятся и реализуются определенные цели и т.д.» (Философия: учебник для высших учебных заведений. – Ростов н/Д.: изд-во «Феникс», 2000.– С.476).
Для гуманитарного исследования характерна ориентация на качественную окраску событий, количественные методы применяются в меньшей степени, нежели в естествознании. В социальном познании техническое оборудование заменяется силой абстракции.
Естествознание воспроизводит изучаемое в констатирующих положение дел чувствах, понятиях и дескриптивных (описательных) предложениях, знания о природе отличаются высокой степенью объективности и достоверности.
В гуманитаристике исследуемое выражается в прескриптивных (предписывающих) положениях, важная особенность гуманитарного познания – понимание, в котором выражается диалогическая природа данного вида познавательной деятельности.
Гуманитарная культура включает в себя совокупный исторический объем знания философии, религиоведения, юриспруденции, этики, искусствознания, литературоведения, а также основополагающие ценности гуманитарных знаний, определяющиеся и активизирующиеся посредством социальной позиции человека, в то время как естествознание на когнитивном уровне опирается на понятия, обладающие описательным свойством.
В методологии обществознания наряду с объективными методами исследования приобретают большое значение переживание изучаемого события, субъективное отношение к нему.
Несмотря на специфику, следует подчеркнуть, что между естественными и гуманитарными науками нет противоборства, вместе – они решают единую задачу постижения мира.
Методология естествознания, активно проникая в гуманитарную сферу, оказывает влияние на психологию, философию, искусство. Целостное мировидение, в свою очередь проникает в естественнонаучную сферу. Таким образом, взаимодополняется инструментарий двух областей знания.
Происходит фундаментализация гуманитарного образования и гуманитаризация естественного. Для решения социально-экономических задач ученые различных областей объединяются, создавая комплексные группы. Взаимосвязь естествознания и обществознания стимулирует появление новых междисциплинарных отраслей знания на стыках естественных и гуманитарных наук.
Таким образом, признание единства эволюции человека и Вселенной выражается в интеграции двух культур – научно-технической и гуманитарной, входящих в общую систему духовной деятельности, духовного производства.

4.4. Проблема взаимодействия естественных, технических и гуманитарных наук

Признание единства эволюции человека и Вселенной и осознание необходимости консолидации наук в поисках единства мира выражается в интеграции двух культур – научно-технической и гуманитарной, входящих в общую систему духовной деятельности, духовного производства. Происходящие, наряду с выделением отдельных разделов науки в относительно самостоятельные дисциплины, организация комплексных междисциплинарных исследований и разработка теорий и принципов исследования общих связей на стыке смежных научных дисциплин, позволяют получить новое знание и раскрыть новые качества изучаемых объектов.
На стыке естественных и общественных наук находится экономическая география, на стыке естественных и технических – бионика, комплексной дисциплиной, включающей естественные, общественные и технические разделы, является социальная экология.
Такие научные дисциплины как кибернетика, общая теория систем, синергетика выполняют общеметодологические функции.
Синтез астрономии, физики и техники способствовал развитию космонавтики, взаимодействие которой с биологией позволило разработать такие направления науки как космическая биология и космическая медицина.
Интеграция проявляется в разработке научных методов, например, таких как спектральный анализ, компьютерный эксперимент, которые применяются в ряде отраслей научного знания.
Несмотря на интегративные процессы, их актуальность в современную эпоху, следует сказать и о проявлениях дифференциации, благодаря которой возникают более узкие научные направления.
Выделившиеся в результате дифференциации дисциплины имеют собственные задачи и методы исследования. Происходит детализация научных понятий, устанавливаются новые научные принципы, законы, закономерности развития природы и общества. На сегодняшний день, к примеру, в физике, медицине можно выделить около трехсот узких научных направлений.
Дифференциация способствует детализации научных проблем изучения действительности, вскрывает связи между различными ее областями, следовательно, подготавливает процесс интеграции научного знания. В то же время, чем больше наука вскрывает общих связей, тем тщательнее она уясняет суть деталей, способствуя дифференциации научного знания.
Таким образом, взаимодействие интеграции и дифференциации являются важнейшими тенденциями развития науки на пути познания мира.
Нередко, в процессе своего развития естественнонаучное, социогуманитарное и научно-техническое познание оказываются связанными через объект исследования. Так, например, исследуя человека, процессы мышления, необходимо исходить из комплексных усилий со стороны гуманитарных, естественных и технических наук. В противном случае вряд ли удастся выяснить сущность социальных процессов, деятельностные аспекты, проблемы в создании новой техники.
Интеграция научно-технического и гуманитарного знания оказывается необходимой в преодолении техникоцентризма, в гуманитаризации естественнонаучного и технического знания.
Данный момент актуализируется в попытке формирования нравственной основы, которая бы ограничивала возможности использования достижений науки и техники во вред человечеству, наладить техногуманитарный баланс в обществе.
Будучи по своей природе целостным, интегративным и системным научное знание своим функционированием подчеркивает идею единства естественнонаучного, социогуманитарного и научно-технического познания в результате их глубокого взаимодействия.

Выводы по теме

В настоящее время имеет место тенденция выделять естественные, технические и гуманитарные науки, между которыми существует тесная связь.
Естествознание раскрывает фундаментальные законы природы; технические науки, ориентированные на достижение заранее планируемого практического результата, творят новую природу по специфическим законам; общественные науки посвящены изучению человека и общества вокруг него.
Процесс исторического развития научного знания следует рассматривать с позиции дифференциации и интеграции естественных, технических и общественных наук.
Дифференциация - выделение отдельных разделов науки в относительно самостоятельные дисциплины, а интеграция – организация комплексных междисциплинарных исследований и разработка теорий и принципов исследования общих связей на стыке смежных научных дисциплин.

Вопросы для самоконтроля

Какие подходы к проблеме классификации наук Вам известны?
Что изучает естествознание?
Какие функции в естествознании выполняет математика?
Какова роль эксперимента в современном естествознании?
Чем отличаются естественные науки от гуманитарных?
Чем отличаются естественные науки от технических?
В чем состоит сущность процессов дифференциации и интеграции в развитии научного знания?

Темы рефератов

1. Современная классификация наук.
2. Специфика естественных, технических и гуманитарных наук.
3. Прикладные и фундаментальные исследования в науке.
4. Интегративные тенденции в развитии науки.
5. Проблема взаимодействия наук.

Тема 5

ФИЛОСОФСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ТЕХНИКИ И ТЕХНИКОЗНАНИЯ


Цели изучения данной темы

Показать технику в качестве объекта философского анализа.
Обозначить предмет и задачи философии техники, охарактеризовать ее как философскую дисциплину, выявив соотношение философии науки и философии техники.
Познакомить магистров с основными аспектами техноэтики как этической рефлексии над техникой и технической деятельностью.
Сформировать у магистров представление о философских аспектах кибернетики и теории информации, способствовать пониманию их роли в современном научном познании.
Показать магистрам актуальность проблемы искусственного интеллекта.

Требования к знаниям и умениям

Магистр должен иметь представление о философии техники, уметь давать оценку различным концепциям философии техники.
Магистр должен разбираться в понятиях «философия техники», «техноэтика», «кибернетика», «информация», «информационные процессы», «искусственный интеллект».
Магистр должен уметь обосновать, как исследование методологического и гносеологического аспектов кибернетики способствует решению различных философских проблем.
Магистр должен уяснить значение и сложность проблемы искусственного интеллекта.

Ключевые термины

философия техники
техника
техноэтика
кибернетика
искусственный интеллект
Второстепенные термины

антропология техники
онтология техники
натуралистическая онтология техники
культурология техники
информация
управление
отражение
сознание
информационные процессы

5.1. Предмет и задачи философии техники

Философия техники представляет собой самостоятельную дисциплину, возникшую в двадцатом столетии. Однако, употребление словосочетания «философия техники» мы наблюдаем ранее, уже в конце девятнадцатого века, в частности в работе немецкого философа Эрнста аппа «Основные направления философии техники» (1877 г.).
В 1898 году в свет выходит другая работа, посвященная рассматриваемому аспекту, где формулируются задачи философии техники. Данная работа принадлежала российскому инженеру Петру Климентьевичу Энгельмейеру (1855-1942 гг.) и называлась «Технический итог 19 века». В начале 20 века им были написаны работы: «Теория творчества», «Философия техники» и др.
Проблемы философского анализа техники освещены в работах Ф.Дессауэра, Л. Мэмфорда, Х. Оргега-и-Гассета, М.Хайдеггера, О.Шпенглера, К. Ясперса, Х. Блюменберга, А.Кестлера и других зарубежных исследователей.
Развитие философии техники в России связано с уже упомянутым именем П.К. Энгельмейера. Он говорил о том, что важно "пытаться видеть в перспективе, каковы должны быть формы взаимодействия между техникой и обществом". Однако в тридцатые годы его идеи не были приняты во внимание, и даже вызвали открытое противодействие. В то время, когда П.К. Энгельмейер проводил идею о необходимости философии техники в России, в частности в статье «Нужна ли нам философия науки и техники?», Б.Марков утверждал: «Философии техники, как таковой изолированной от человеческого общества, от его классовой борьбы и нет и быть не может. Говорить о философии техники – значит, мыслить идеалистически. Философия техники – не материалистическая, а идеалистическая теория». Негативное отношение к философии техники закрепилось в России на долгие годы.
Однако время требовало своего. Ряд вопросов, связанных с философией техники, начинает активно обсуждаться в отечественной философии и социологии в 70-80 годы. Интерес к представленной области сохраняется в 90-е годы, хотя доминирующая проблематика меняется. Несмотря на новые акценты, философские проблемы техники актуальны сегодня, поскольку влияние науки и техники в современном мире является всеобъемлющим. Процесс создания искусственной природы влечет за собой появление новых духовных и материальных реалий бытия, требующих философского осмысления.
Согласно взглядам американского философа, Х. Сколимовски, «философия техники является философией нашей культуры. Это философия человека в цивилизации, увидавшей себя в тупике, которой угрожает специализация, раздробленность и распыленность, и которая осознает, что избрала ложный язык для своего общения с природой».
Понимание техники в широкой перспективе невозможно без особой философии - философии техники, которая занимается осмыслением технической деятельности человека, ее значения и перспектив.

5.2. Философские концепции техники

Существуют различные определения техники. Имеет место мнение, рассматривающее технику как совокупность технических устройств, орудий труда, машин, станков, сооружений. В ряде исследований сущность техники усматривается в том, что она выступает в качестве инструмента, который использует человек для удовлетворения своих потребностей. Есть попытки определить технику, беря во внимание ее функциональные особенности. В подобных случаях ее суть видится в том, что техника - это использование природы в интересах человека, это практическое воплощение наук, особенно естественных, это двигатель прогресса.
Рассматривая специфику техники, необходимо обратить внимание на освоение в ней вещества, энергии и информации. В чем суть этого освоения? Находящееся в природе вещество (сырье, материалы), как правило, добывают, выделяют, производят в химико-технологических производствах. Данный процесс осуществляется с помощью техники.
Немаловажное значение для человека имеет не только вещество, но и скрытая в нем энергия. Среди многочисленных способов получения энергии, особое место принадлежит использованию источников электромагнитной энергии, наиболее впечатляющими являются с этой точки зрения различного рода электростанции.
Особо важным достоинством техники является возможность хранения, обработки и передачи информации, т.е. различных сведений. В настоящее время использование электронно-вычислительной техники и реализуемых на ее основе информационных технологий весьма актуально.
Поскольку любое понимание техники есть своеобразная интерпретация, и универсального понимания техники не существует, обратимся к различным философским концепциям техники.
В античности технэ (искусство, умение) стоит ниже мудрости и ключом для его понимания, является знание общего.
В средние века техника остается на заднем плане, расценивается как отблеск божественного творчества, с чем ее и сопоставляют.
В мировоззрении Нового времени с техникой связывается преимущество силы человеческого разума и его инженерных способностей. Выступая как прямое продолжение науки, техника призвана удовлетворить желание человека господствовать над природой. В данный период техника сама приобретает характер господствующей над человеком силы. По мнению К. Маркса, самым изначальным базисом общества оказываются производительные силы, средства производства, прежде всего - техника.
Особый интерес представляет интерпретация техники в XX веке, ведь именно в это время философия техники становится самостоятельной философской дисциплиной.
Существуют различные типы философских концепций техники, которые по-разному определяют существо техники и перспективы ее развития. Можно выделить следующие структурообразующие отношения, составляющие способ рассмотрения техники: техника и человек; техника и бытие; техника и природа; техника и социокультурный мир. Соответственно антропология техники рассматривает технику посредством анализа аспекта взаимоотношения техники и человека, онтология техники определяет специфику техники во всем сущем, натуралистическая онтология акцентирует внимание на отношении техники и природы, культурология техники рассматривает технику в социокультурном пространстве, подчеркивая, что отношение человека к технике обусловлено развитием и влиянием техники в обществе.
Испанский философ Ортега-и-Гассет, в контексте антропологии техники, развивал подход к технике как к деятельности человека, направленной на минимизацию человеческих усилий, обращал внимание на двойственность человека, полагая, что человек – онтологический кентавр, одна половина которого вросла в природу, а другая выходит за ее пределы, т.е. трансцендентна. Миссия техники – освобождение человека от его слитости с природой, от затраты усилий, перенесение усилий на мир технических средств, на машины. «Техника, как отмечает Ортега,- это главным образом усилие ради сбережения усилий».
Мысль о потере человеком своей уникальности, об опасности "раствориться" в технике, забыть о себе, прослеживается во взглядах Карла Ясперса. Он говорил, что техника двойственна... Поскольку техника сама не ставит перед собой целей, она находится по ту сторону добра и зла или предшествует им. Она может служить во благо или во зло людям. Она сама по себе нейтральна и противостоит тому и другому. Именно поэтому ее следует направлять.
Итак, и Ортега-и-Гассет и Ясперс считают, что содержание технике придает сам человек. Вопрос в том, какое именно содержание будет вложено человеком в технику, не приведет ли такой подход к катастрофе?
Лидер феноменологов Гуссерль считал, что человек придает технике негативное содержание, поскольку богатый жизненный мир человека переводится в научные понятия, а затем на основе этих понятий создается техника. В итоге забывают о жизненном мире человека. Так развивается кризис человека и его науки, и его техники. Выход из этого затруднительного положения – в сотворении науки и техники как полноценных знаков жизненного мира человека. Техника - это обычно бедный знак нашей жизни, его следует наполнить этой жизнью. Данную проблему в состоянии решить, по Гуссерлю, феноменологическая философия.
Негативное в технической цивилизации ясно видел лидер герменевтов М. Хайдеггер. Исходя из высказываний Хайдеггера, «техника нового времени является фундаментальным онтологическим событием, в котором совершенно особым, невиданным ранее образом раскрываются вещь, человек и мир». Он считал, что человек, создав технику, поставив ее перед собой, не удосужился продумать вопрос о ее природе. Опасность техники – опасность деформации, искажения и потери самости человека и бытия. Между тем "сущность техники вовсе не есть что-то техническое...". Хайдеггер предлагает вновь и вновь возвращаться к углубленному анализу природы техники. Его мечта состоит в том, чтобы техника была сродни искусству. Человек использует в искусстве природные материалы, но таким образом, что именно истинно человеческое определяет лицо искусства.
Философы-аналитики смотрят на будущее техники намного более оптимистично, чем феноменологи и герменевты. Рассматривая технику не саму по себе, а в цепочке: наука - логика - язык - техника - техническая рациональность - информационная интерпретация, они расценивают технику как прямое продолжение той рациональности, которая заключена в науке, логике, языке. Сама эта рациональность понимается в русле информационных наук.
Интересен подход к пониманию техники русского философа конца XX века Г.П.Щедровицкого. Суть развиваемой им философии он называл мыследеятельностью. Это означало, что сначала нужно выработать правильную мысль (что достигается в процессе проведения многодневных семинаров), а затем разработать, причем непременно, программу действий. Щедровицкий был единственным, кто прямо и без обиняков заявлял, что современная философия должна быть организована так же, как технические науки. В таком случае она действительно приобретает практический характер.
Итак, несмотря на различие в подходах к технике, все философы техники сходятся в одном: в определении ее в качестве знака самого человека, однако знака, далеко не всегда удачного. Ключ к гармонии техники и человека видится в философской рефлексии. В условиях развития техногенной цивилизации, человек не должен в технике забывать самого себя.
На сегодняшний день наука и техника по праву занимают одно из важнейших мест в реалиях нашего бытия, значение техники в жизни человека постоянно возрастает. В этой связи возникает вопрос о возможности замены человека техникой.
Исходя из обсуждения данной проблемы, следует акцентировать внимание на наиболее распространенной точке зрения, признающей заменимость человека в том случае, когда он сам выступает как техническое устройство. Следует согласиться с тем, что замещаемый человек рядом с машиной выглядит как несовершенное устройство. На производстве внедрение новой техники всегда эффективно, она освобождает человека от сложной, рутинной и тяжелой работы. Подобных примеров можно привести очень много: внедрение новой печатной техники; производственной, сельскохозяйственной, погрузочно-разгрузочной, персональных компьютеров. Так технические устройства применимы во всех сферах деятельности человека.
В то же время техника лишена способности, вырабатывать ценности, цели действий в непредвиденных обстоятельствах, она лишь реализует вложенную человеком программу, только человек в полной мере может проявлять подобные способности, ставит цели и добивается их достижения.
Техника XX века поставила человека перед выбором: либо он останется личностью с развитыми способностями, использующей технику для достижения целей и реализации ценностей, либо будет функционировать подобно техническому устройству, и тогда рано или поздно будет замещен техникой. В этой ситуации выход из положения видится в реализации человеком своей человеческой сущности, в разумном подходе к использованию техники.

5.3. Аксиологические аспекты техникознания

Из сказанного можно сделать вывод: ни в коем случае нельзя допустить, чтобы техника лишила нас статуса человека. Бытие человека в технической цивилизации предполагает быть человеком моральным, а, следовательно, и ответственным. Этика ответственности - это ключ к разрешению различного рода кризисов, связанных с бесконтрольным развитием техники. Беря во внимание вышеизложенное, следует выделить роль особой этики, ориентированной на содержание технической деятельности человека.
Этика ответственности требует моральной интерпретации решений и действий, предпринимаемых человеком. Техника должна быть средством для достижения добра, природа которого определяется в процессе интерпретации, в стремлении к максимальной ответственности человека за свои деяния. По свидетельствам многочисленных деклараций, коммюнике конференций ученых и специалистов в области техники, собраний сообществ технических работников, многие ценности приобрели характер устойчивых моральных норм. Среди них такие как: стремление к справедливости, счастью, свободе, безопасности, экологическому совершенству и здоровью.
Таким образом, ни один из аспектов техники не является морально нейтральным. В этой связи, требуется тщательная проверка каждой технической новации на предмет того, действительно ли она способствует развитию человека как творческой ответственной личности. Человек не должен превратиться в придаток машины.
Если попытаться обрисовать моральный облик современного техника, инженера, то прежде всего, следует отметить, что он должен быть рационалистом, обладающим набором технических навыков и умений, иметь склонность к изобретательской деятельности, быть настойчивым, скрупулезным, трудолюбивым, бдительным, преданным своему делу, искренним, правдивым.
Показательно, что в различного рода моральных кодексах инженеров и техников приоритет отдается базисным ценностям: честности, справедливости, счастью и свободе. На последующее место ставятся профессиональные добродетели: солидарность с коллегами, аккуратность и тщательность в работе.
Итак, техническая деятельность человека не является нейтральной в этическом отношении. Моральным идеалом технической деятельности человека является этика ответственности. Техника - это символ этики человека, как ее чистоты, так и нечистоплотности.

5.4. Философские проблемы кибернетики и теории информации

Возникновение кибернетики было связано с прогрессом ХХ века. Предпосылками ее возникновения являются развитие математической логики, теории алгоритмов и машин, развитие вероятностных методов физической статистики и теории вероятности как математической дисциплины, радиоэлектроники, развитие современной физиологии.
Важную роль в ее становлении сыграли процессы дифференциации и интеграции, кибернетика зарождается на стыке таких наук, как теория связи, теория автоматического регулирования, теория электронно-вычислительных машин, математика, физиология, т.е. является интегральной наукой. Ее предмет – процессы, протекающие в системах управления, общие закономерности таких процессов. Теоретическую основу кибернетики составляют такие дисциплины как теория информации, теория программирования, теория алгоритмов, теория управляющих систем, теория автоматов и другие.
Базовые понятия кибернетики получили разработку в трудах американского математика Норберта Винера (1894 -1964гг.), являющегося основателем кибернетики (от греческого kybernetes – рулевой, управляющий), а также в исследованиях американского биолога А. Розенблюта, американского математика К. Шеннона, английского математика А. Тьюринга, английского биолога и кибернетика У. Эшби. Вклад в становление и развитие кибернетики внесли такие ученые нашей страны как И.М. Сеченов, И.П. Павлов, П.К. Бернштейн, А.М. Ляпунов, А.Н. Колмогоров, В.М. Глушков и др.
Пытаясь подчеркнуть ту или иную существенную сторону кибернетики, исследователи определяют ее по-разному, хотя большинство авторов вслед за Н.Винером, впервые сформулировавшим основные идеи и принципы этой науки, в качестве ведущей характеристики называют область применения кибернетики.
Важной особенностью кибернетики является то, что она изучает не вещественный состав систем и не их структуру (строение), а результат работы данного класса систем. Под кибернетическими системами понимают сложные динамические системы любой природы (технические, биологические, экономические, социальные, административные и др.) с обратной связью. Принцип обратной связи заключается в использовании информации, поступающей из вне, для изменения поведения системы. Системы, содержащие множество более простых, находящихся во взаимодействии систем и элементов, меняющихся под воздействием определенных процессов и переходящих из одного устойчивого состояния в другое, называются сложными динамическими системами. Последние часто выступают в качестве самоорганизующихся. К таким системам относят живой организм, биологическую популяцию, человеческий коллектив, машину-автомат и другие.
Сложнодинамические системы рассматриваются как системы управления, состоящие из двух систем: управляющей и управляемой. При этом управляющая система оказывает воздействие на управляемую, приводя ее в новое состояние. Можно выделить три вида систем управления: живые организмы, сложные машины, человеческие коллективы. «Заслугой кибернетики является то, что она открыла общность всех этих систем, единство структуры управления и, в особенности, установила понятие обратной связи, без которого управление сложной системой невозможно. Кибернетика показала универсальность процессов управления» (Философские проблемы естествознания: Учеб. пособие для аспирантов и студентов филос. и естеств. фак. ун-тов / Под ред. С.Т. Мелюхина. – М.: Высшая шк., 1985. – С.– 142.).
При исследовании систем кибернетика использует макроподход и микроподход. Первый связан с принципом «черного ящика», информационным принципом и принципом функциональной связи. Система рассматривается как единое целое, где имеют место процессы управления с помощью потоков информации, функциональная зависимость информации на выходе от информации на входе.
Второй «предполагает определенное знание внутреннего строения системы управления, выявление ее основных элементов, их взаимосвязи, алгоритмов их работы и возможность синтезировать, из этих элементов системы управления.» (Философские проблемы естествознания: Учеб. пособие для аспирантов и студентов филос. и естеств. фак. ун-тов / Под ред. С.Т. Мелюхина. – М.: Высшая шк., 1985. – С.– 144).
Объект кибернетического исследования многогранен, неоднороден и является основой корпуса кибернетического знания, в котором можно различать теоретическую кибернетику, техническую кибернетику, прикладную кибернетику.
Сформировавшись на стыке различных областей знания, кибернетические идеи и методы носят обобщающий характер, что сближает кибернетику с философией. Обосновывая такие исходные понятия, как информация, управление, обратная связь и др. кибернетика опирается на философскую область знания, где рассматриваются атрибуты материи, закономерности познания и т.д. В свою очередь кибернетическое знание способствует более глубокому проникновению в сущность механизма самоорганизации материи, обогащает содержание категорий связи, причинности, позволяет осмыслить диалектику необходимости и случайности, возможности и действительности. Так, исследование методологического и гносеологического аспектов кибернетики способствует решению многих философских проблем.
Кибернетика играет важную роль в формировании современной картины мира, дает новое представление о мире, основанное на роли связи, управления, информации, организованности, обратной связи, целесообразности, вероятности.
Немаловажным является общенаучное и методологическое значение кибернетики. В русле кибернетики формируются общенаучные пон
·ятия, используемые в различных других областях научного знания (управление, сложнодинамическая система и т.д.). На основе разрабатываемого в ней функционального подхода, возможно выдвижение гипотез о механизме работы качественно более сложных систем, таких как, например мышление человека. Кибернетика разрабатывает эффективно используемые другими науками методы исследования, среди которых важное место занимают моделирование на ЭВМ, вероятностные, стохастические методы. В частности моделирование дает возможность исследовать такие процессы, которые нельзя осуществить на практике в реальном мире, позволяет синтезировать разнообразные знания в глобальных исследованиях.
Следует выделить социальное значение кибернетики, заключающееся в формировании представления об обществе как организованном целом.
Кибернетика имеет техническое значение, т.к. на основе кибернетических принципов создаются электронно-вычислительные машины, роботы, персональные компьютеры, она проникает не только в научное познание, но и во все сферы жизни, составляя теоретический фундамент автоматизации производства и управления экономикой.
Одной из тенденций в развитии современной техники является реализация управленческой функции, что связано с обработкой информации.
Теория информации – раздел кибернетики, занимающийся методами описания, оценки, хранения, передачи и использования информации. Классическая теория информации как количественная математическая теория определяет термин «информация» как меру уменьшения неопределенности знания о каком-либо событии (К.Шенон, Н.Винер).
В сфере философских проблем науки вопрос о том, что такое информация, и какова ее природа, занимает важное место.
Поскольку в философских дискуссиях предметная область информации истолковывается с трех позиций: как сфера общения и средство общенаучной рефлексии; как свойство самоорганизующихся систем; как мера неоднородности распределения материи и энергии, свойство всех материальных систем, фиксирующих изначальную неоднородность мира, – следует охарактеризовать соответствующие концепции, а именно: коммуникативную, функциональную, атрибутивную.
Коммуникативная концепция, сохранявшая приоритет до 20-х гг. XX века, исходит из определения информации как передачи сведений, сообщений, осведомлении о положении дел. С целью количественного измерения информации была создана математическая теория информации (К.Шеннон).
Использование понятия информации в кибернетике связано с именем Н. Винера (Винер Н. Кибернетика и общество. – М., 1953). Предлагается так называемая функциональная концепция, акцентирующая внимание на информации как форме отражения, связанной с самоуправляемыми системами, определяющая ее не как свойство всей материи, а как особенность живых самоуправляющихся систем или же сознательных существ, как основная предпосылка и условие оптимального управления. В этой связи важной проблемой является проблема информационной природы сознания.
Атрибутивная концепция связана с пониманием «информации как отражения разнообразия в любых объектах и процессах, как в живой, так и в неживой природе, как меры неоднородности распределения материи и энергии в пространстве и времени, которая сопровождает все протекающие в мире процессы» (Лешкевич Т.Г. Философия науки: традиции и новации. – М.: Изд-во ПРИОР, 2001. – С. 218). Данная концепция в настоящее время является наиболее перспективной.
Указывая на то, что информационные процессы, присущи, в том числе и неорганической природе, академик В. М. Глушков пишет: «Совершенно не обязательно, непременно связывать с понятием информации требование ее осмысленности, как это имеет место при обычном, житейском понимании этого термина. Информацию несут в себе не только испещренные буквами листы книги и человеческая речь, но и солнечный свет, складки горного хребта, шум водопада, шелест листвы и т.д.» (Глушков В.М. Мышление и кибернетика. – В кн.: Диалектика в науках о неживой природе. – М., 1964. – С.500). По его мнению, всякая неоднородность несет с собой какую-то информацию.
Так, различные формы отражения характеризуются специфическими информационными процессами. Следует выделить активную роль информации в живой природе, поскольку она управляет всеми жизненными и социальными процессами.
В ходе отражения, изменения в системе реализуются в форме сигналов – вещественных и энергетических, которые и несут информацию. Информация, таким образом, может пониматься как содержание сигнала, как содержание отражения и изменения вообще.
Особенностями информации являются ее избыточность, недостаточность, оптимальность.
Принято выделять констатирующую и управляющую, социально изменчивую и инвариантную информацию. Характерной чертой социально изменчивой информации является зависимость от идеологических стереотипов, национальных, политических, экономических и других отношений, имеющих место в обществе.
Следует подчеркнуть, что к концу ХХ века информация стала рассматриваться как универсальная субстанция, пронизывающая все сферы человеческой деятельности, служащая проводником знаний и мнений, инструментом общения, взаимопонимания и сотрудничества, утверждения стереотипов мышления и поведения. Именно такое определение дает ЮНЕСКО. Человек живет в мире информации. Процессы, связанные с получением, хранением, обработкой и передачей информации, называются информационными.
Необходимо отметить, что информационные процессы характерны не только для живой природы, человека и общества, но и для техники.
Информация является двигателем развития в информационном обществе, характеризуясь гигантскими объемами и высокой интенсивностью. Человеком разработаны технические устройства, в частности компьютеры, которые специально предназначены для автоматической обработки информации. Создание глобальной компьютерной сети Интернет позволило обеспечить для каждого человека потенциальную возможность быстрого доступа ко всему объему информации, накопленному человечеством за всю его историю. Информационный подход к исследованию мира реализуется в рамках информатики, комплексной науки об информации и информационных процессах. На стыке таких дисциплин как информатика, философия, социология, психология возникло новое научное направление социальная информатика, изучающее комплекс проблем, связанных с происхождением информационных процессов в обществе (термин «социальная информатика» предложен А.В. Соколовым, А.И. Манкевичем в 1971 году).
Будучи, по мнению академика А.Д. Урсула научной базой формирования информационного общества, социальная информатика осуществляет теоретико-методологический анализ основных категорий, понятий, закономерностей происхождения информационных процессов в обществе, исследует социальный «срез» экономических, правовых, психологических и других аспектов информатизации, затрагивает на эмпирическом уровне социальные аспекты создания, внедрения и адаптации информационных технологий в соответствующих предметных областях.
«Информатизация – это процесс обеспечения человечества многообразием информационных ресурсов, неисчерпаемым источником которых является информационная сфера Вселенной. Информация – это неисчерпаемый ресурс мирового сообщества. Она является первоосновой мира, ибо в основе всего – информация. Информация является таким же фундаментальным и всеобщим свойством мироздания, как вещество и энергия» (Грядовой Д.И. Концепции современного естествознания: Структурированный учебник (для вузов). – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2003. – С.146).

5.5. Философское осмысление проблемы искусственного интеллекта

В литературе трактовка понятия «искусственный интеллект» имеет различный смысл. Существует точка зрения, согласно которой ЭВМ, решающие логические или даже любые вычислительные задачи, обладают интеллектом. Другая – полагает, что к интеллектуальным можно относить лишь те системы, которые решают весь комплекс задач, осуществляемых человеком, или еще более широкую их совокупность.
Обращаясь к понятию «искусственный интеллект», нужно иметь в виду нетождественность знания и интеллекта. При этом следует подчеркнуть то, что именно интеллект связан со способностью, предсказывать состояние внешней среды в сочетании с умением преобразовывать каждое предсказание в подходящую реакцию, ведущую к заданной цели, в то время как знание – это полезная информация, накопленная индивидуумом.
К системам искусственного интеллекта относятся те, которые, используя заложенные в них правила переработки информации, вырабатывают новые схемы целесообразных действий на основе анализа моделей среды, хранящихся в их памяти. Способность к перестройке самих этих моделей в соответствии с вновь поступающей информацией является свидетельством более высокого уровня искусственного интеллекта.
Большинство исследователей считают наличие собственной внутренней модели мира у технических систем предпосылкой их «интеллектуальности». Формирование такой модели, связано с преодолением синтаксической односторонности системы, т.е. с тем, что символы или та их часть, которой оперирует система, интерпретированы, имеют семантику.
Характеризуя особенности систем искусственного интеллекта, Л. Т. Кузин указывает на: 1) наличие в них собственной внутренней модели внешнего мира; эта модель обеспечивает индивидуальность, относительную самостоятельность системы в оценке ситуации, возможность семантической и прагматической интерпретации запросов к системе; 2) способность пополнения имеющихся знаний; 3) способность к дедуктивному выводу, т.е. к генерации информации, которая в явном виде не содержится в системе; это качество позволяет системе конструировать информационную структуру с новой семантикой и практической направленностью; 4) умение оперировать в ситуациях, связанных с различными аспектами нечеткости, включая «понимание» естественного языка; 5) способность к диалоговому взаимодействию с человеком; 6) способность к адаптации.
Теория искусственного интеллекта при решении многих задач сталкивается с рядом гносеологических проблем.
В русле гносеологического анализа проблемы искусственного интеллекта определяется роль таких познавательных орудий, как категории, специфическая семиотическая система, логические структуры, ранее накопленное знание.
Одна из важных проблем состоит в выяснении вопроса, доказуема ли теоретически (математически) возможность или невозможность искусственного интеллекта.
В этой связи имеют место две позиции. С одной точки зрения – считается математически доказанным, что ЭВМ в принципе может выполнить любую функцию, осуществляемую естественным интеллектом, с другой – полагают в такой же мере доказанным математически, что есть проблемы, решаемые человеческим интеллектом, которые принципиально недоступны ЭВМ. Эти взгляды высказываются как кибернетиками, так и философами.
Рассмотрим отличие интеллекта искусственных систем от человеческого интеллекта, затронув вопрос о потенциальных возможностях и перспективах развития естественного и искусственного интеллекта.
Нужно отметить, что, несмотря на то, что определенные шаги к воплощению гносеологических характеристик мышления в современных системах искусственного интеллекта уже сделаны, в целом эти системы еще далеко не владеют комплексом гносеологических орудий, присущих человеческому мышлению, необходимых для выполнения совокупности функций абстрактного мышления. Чем больше характеристики систем искусственного интеллекта будут приближены к гносеологическим характеристикам мышления человека, тем ближе будет их «интеллект» к интеллекту человека, точнее, тем выше будет их способность к комбинированию знаковых конструкций, воспринимаемых и интерпретируемых человеком в качестве решения задач и вообще воплощения мыслей. Однако есть все основания полагать, что, различие субстратов ЭВМ и человека может обусловить фундаментальные различия в их способности к отражению, следовательно, ряд функций человеческого интеллекта в принципе недоступен таким машинам. В этой связи X. Дрейфус отмечает: «Телесная организация человека, – позволяет ему выполнять... функции, для которых нет машинных программ - таковые не только еще не созданы, но даже не существуют в проекте... Эти функции включаются в общую способность человека к приобретению телесных умений и навыков. Благодаря этой фундаментальной способности наделенный телом субъект может существовать в окружающем его мире, не пытаясь решить невыполнимую задачу формализации всего и вся».
Как представляется, вопрос о возможности передачи интеллектуальных функций техническим системам, и в частности о возможности наделения их упомянутыми выше гносеологическими орудиями, не может быть решен только исходя из философских соображений. Он должен быть подвергнут анализу на базе конкретных научных исследований.
Системы, обладающие психикой, отличаются от ЭВМ прежде всего тем, что им присущи биологические потребности, обусловленные их материальным, биохимическим субстратом. Отражение внешнего мира происходит сквозь призму этих потребностей, в чем выражается активность психической системы. ЭВМ не имеет потребностей, органически связанных с ее субстратом, для нее как таковой информация незначима, безразлична.
У человека над фундаментальным слоем биологических потребностей надстраиваются социальные потребности, и информация для него не только биологически, но и социально значима. Человек универсален и с точки зрения потребностей и с точки зрения возможностей их удовлетворения.
Таким образом, телесная организация не только дает дополнительные возможности, но и создает дополнительные трудности. Поэтому интеллекту человека важно иметь на вооружении системы, свободные от его собственных телесных и иных потребностей, пристрастий. Конечно, от таких систем неразумно требовать, чтобы они самостоятельно распознавали образы, классифицировали их по признакам, по которым это делает человек. Им цели необходимо задавать в явной форме.
Развитие информационной техники позволяет компенсировать человеку психофизиологическую ограниченность своего организма в ряде направлений, дает возможность вырабатывать теории, открывать количественные закономерности, раздвигать пределы познания сложных систем, что представляется особо важным в современную эпоху, когда общество не может успешно развиваться без рационального управления сложными и сверхсложными системами.
В заключение необходимо подчеркнуть, что разработка проблем искусственного интеллекта является существенным вкладом в осознание человеком закономерностей внешнего и внутреннего мира, в их использование в интересах общества и тем самым в развитие свободы человека.

Выводы по теме

Техника как совокупность технических устройств есть знак всей деятельности человека, его ценностей.
Человек как существо, вырабатывающее цели и ценности, не может быть замещен техникой. Техникой может быть замещен человек, выполняющий функцию технического устройства.
Техническая деятельность человека не нейтральна в этическом отношении, она не может избежать кризиса в случае отказа от этики ответственности.
В формировании современной картины мира важную роль играет кибернетика, дающая новое представление о мире, основанное на роли связи, управления, информации, организованности, обратной связи, целесообразности, вероятности. Она имеет общенаучное, методологическое, социальное значение, представляет теоретический фундамент автоматизации производства и управления экономикой.
Разделом кибернетики является теория информации, занимающаяся методами описания, оценки, хранения, передачи и использования информации.
Обращаясь к философским дискуссиям о предметной области информации можно выделить коммуникативную, атрибутивную, функциональную концепции. Последняя в свою очередь является наиболее перспективной на данный момент.
Разработка проблем искусственного интеллекта – существенный вклад в осмысление человеком внешнего и внутреннего мира, важный ресурс развития современного общества и свободы человека.

Вопросы для самоконтроля
Что такое философия техники?
Какова интерпретация техники в основных концепциях философии техники?
Можно ли заменить человека техническим устройством?
Что представляет собой техноэтика?
Что такое искусственный интеллект?
Чем отличается знание от интеллекта?
Чем отличается интеллект искусственных систем?
Как вы считаете, возможно построить машины, способные к разумному поведению?
Какие процессы лежат в основе интеллектуальных возможностей так называемых человеко-машинных систем?
Оцените последствия информатизации общества.

Темы рефератов

Основные концепции философии техники.
Актуальные проблемы техноэтики.
Информационные процессы в природе, обществе, технике.
Роль кибернетики в современном научном познании.
Основные подходы к понятию информации.
Развитие информационной техники и проблема свободы человека.
Проблема искусственного интеллекта.
Человек в информационно-техническом обществе.
Тема 6

ПРОБЛЕМА ЕДИНСТВА МИРА В СОВРЕМЕННОМ НАУЧНО-ФИЛОСОФСКОМ ЗНАНИИ

Цели изучения данной темы

Показать сущность проблемы единства мира: ее философский и естественнонаучный аспекты.
Познакомить магистров с философскими аспектами космологии, способствовать осмыслению магистрами проблемы происхождения Вселенной на основе анализа различных моделей возникновения и развития Вселенной, показав противоречия в разработке теории крупномасштабной структуры и эволюции Вселенной.
Определить роль антропного принципа в космологии.
Сформировать у магистров представление о таких фундаментальных закономерностях существования и развития мироздания как системность, самоорганизация, эволюционизм, историчность.
Дать сравнительную характеристику философского и естественнонаучного подходов к изучению материи.

Требования к знаниям и умениям

Магистр должен знать основные концепции происхождения Вселенной, понимать сложность данной проблемы.
Магистр должен уметь изложить суть сильного антропного принципа и слабого антропного принципа в космологии, дать им оценку.
Магистр должен иметь представление о структуре и фундаментальных закономерностях существования и развития мироздания.
Магистр должен понимать идею единства материи как субстанции и ее атрибутов.


Ключевые термины

Вселенная
материальное единство мира
антропный принцип

Второстепенные термины

бытие
универсум
сингулярность
«красное смещение»
материя
движение
пространство
время
номологическое единство мира
субстанциональное единство мира
эволюционное единство мира

6.1. Мир как единое развивающееся целое. Проблема происхождения Вселенной

Проблема единства мира представляет собой одну из актуальных в мировоззренческом отношении проблем философии и науки.
Характеризуя проблему единства мира, следует выделить три аспекта: аспект субстанционального единства, номологического единства и эволюционного единства.
Первый аспект базируется на признании единой субстанциональной основы, в качестве которой рассматривается материя. В естествознании это находит выражение в принципе материального единства мира. В процесс доказательства материального единства мира включаются не только интегративные научные направления, но через них и гуманитарные, социально-экономические и технические науки.
Номологическое единство мира – это общность действующих в нем законов, находящих свое преломление в многообразных формах. Так, в качестве действующих в мега, макро и микромирах (несмотря на их существенное различие) можно назвать законы сохранения и превращения энергии, частные законы сохранения (массы, заряда, импульса, и т.д.), закон всемирного тяготения и др.
На сегодняшний день естествознание в попытке более точного описания реальности формулирует законы для открытых систем, имеющих место в нашем мире, и находящихся в постоянном изменении, движущихся - от хаоса к порядку.
Эволюционное единство предполагает рассмотрение всех форм движения материи в качестве генетически взаимосвязынных. При этом данный аспект отражает асинхронность мира, т.е. временную распределенность системы законов природы во всем пространственно-временном континууме. Принцип развития способствует более глубокому пониманию субстанционального и номологического аспектов.
Проблема возникновения мира была актуальной еще в период господства мифологического и религиозного мировоззрения, в рамках которых предлагались специфические ответы на вопрос о происхождении всего сущего.
Позднее на смену им приходят научные представления о происхождении Вселенной.
Вселенную в целом изучает космология. Она опирается на астрономические наблюдения Галактики и других звездных систем, общую теорию относительности, физику микропроцессов и высоких плотностей энергии, релятивистскую термодинамику и другие теории. Космология включает систему философских оснований, среди которых мировоззренческие и методологические принципы о свойствах и законах окружающего мира и методах его познания, способах объяснения эмпирических фактов. Космология предлагает модели происхождения и развития Вселенной, представляющие возможные варианты объяснения, которые могут быть заменены другими в процессе развития науки вследствие сложности рассматриваемого объекта.
Говоря о проблеме происхождения Вселенной, используют термины: бытие, универсум, Вселенная, которые близки по значению, но в то же время имеют свои особенности и, следовательно требуют уточнения.
Бытие – философская категория, обозначающая существование, бытие в мире, данное бытие (бытию противопоставляется сознание).
Универсум (от.лат. universum, summa rerum) обозначает все как таковое, мир как целое. Данный термин употребим в философии и в науке. Универсум понимается как самодостаточная, самоорганизующаяся система.
Обращаясь, к значению термина Вселенная, следует акцентировать внимание на его специфическом научном звучании. Вселенная – место вселения человека, доступное эмпирическому наблюдению.
Стандартной моделью происхождения Вселенной является концепция Большого взрыва. Согласно данной теории, наблюдаемая сегодня Вселенная возникла благодаря гигантскому взрыву исходной космической материи, сконцентрированной в необычайно малом объеме (происшедшем 12-18 млрд. лет назад). Вселенная возникла путем расширения из сингулярного (сверхплотного) состояния.
По мнению исследователей, «вначале был взрыв. Но не такой как взрыв, который знаком нам на Земле и который начинается из определенного центра и затем, распространяется, захватывая все больше и больше пространства, а взрыв, который произошел одновременно везде, заполнив с самого начала все пространство, причем каждая частица материи устремилась прочь от любой другой частицы» (Вейнберг С. Первые три минуты. Современный взгляд на происхождение Вселенной. – М., 1981. – С. 30).
В качестве подтверждения данной теории служат факты расширения Вселенной – разбегающиеся галактики (красное смещение), реликтовое излучение фотонов и нейтрино, образовавшихся на ранней горячей стадии расширения Вселенной.
Выделяют основные этапы космической эволюции: этап начального состояния Вселенной, этап Большого взрыва, этап первичного ядерного синтеза, этап формирования галактик.
Начальное состояние Вселенной характеризуется как сингулярное, в данном состоянии Вселенная представляет собой микрообъект ничтожно малых масштабов.
Этап Большого взрыва – переход от сингулярного состояния к расширению в результате Большого взрыва, образование материи, пространства, времени.
Далее, по мнению ученых, следует этап первичного ядерного синтеза, когда образуются нейтральные атомы из свободных электронов и новорожденных атомов.
В этап формирования галактик возникают и проходят эволюцию звезды различных масс, создаются легкие, средние и тяжелые элементы.
Весьма популярна в современной космологии инфляционная модель Вселенной, связанная с идеей возникновения энергии и материи Вселенной из квантового вакуума, то есть из ничего, самопроизвольное возникновение на фоне случайной флуктуации. Вакуум в представлениях современной науки – своеобразная форма материи, способная рождать вещественные частицы, он может приходить в «возбужденное состояние» образуя поле, а затем из него вещество. До образования Вселенной, исходя из доводов теории относительности, не было ни пространства, ни времени.
Сторонники инфляционной модели видят соответствие между этапами космической эволюции и этапами творения мира, описанными в библии. Однако данная гипотеза не может служить подтверждением существования Бога, подтверждением или опровержением религиозных догм.
Особое внимание необходимо сосредоточить на антропологическом принципе космологии, основанном на идее единства космоса и человека, определяющем роль человека в этом единстве. Антропный принцип возникает как попытка связать основные особенности того мира, в котором мы живем с фактом существования человека, познающего мир, он проводит идеею целесообразности появления человека как уникального и естественного результата глобально-космической эволюции.
Формулировка данного принципа связана с именами Д.Дикке и Б.Картера.
Имеют место различные версии антропного принципа: слабый антропный принцип, сильный антропный принцип, финалистский антропный принцип, антропный принцип, включающий участника-наблюдателя.
Сильный антропный принцип, расширенный по содержанию, не получил достаточного физического объяснения. Его формулировка такова: «Вселенная (и, следовательно, фундаментальные параметры, от которых она зависит) должна быть такой, чтобы в ней на некотором этапе эволюции допускалось существование наблюдателя» (Картер Б. Совпадение больших чисел и антропологический принцип космологии // Космология: теория и наблюдение. – М., 1978). Т. о, в данной трактовке прослеживается идея предопределенности: исходные мировые константы предопределяют последующую эволюцию Вселенной.
Слабый антропный принцип обоснован логически и физически. Согласно слабому антропному принципу в космологии, то, что человек может наблюдать, ограничено условиями его существования. Из слабого антропного принципа следует вывод «о возможности существования чего-то такого, например других вселенных, что недоступно человеку из-за его специфической природы» (Канке В.А. Концепции современного естествознания. – М., 2002. – с.137).
Проявляется и теологическая окрашенность при обсуждении рассматриваемого аспекта: эволюция вселенной происходит в соответствие с рациональным замыслом, что свидетельствует о наличии космического Творца. Все это формирует отношение к антропному принципу как к ненаучному. Противовесом такому отношению выступает рассмотрение антропного принципа в контексте синергетического самоорганизующегося процесса эволюции Вселенной.
Несмотря на полученные наукой весомые результаты, разработанные космологические модели происхождения Вселенной, продолжают быть связанными с рядом противоречий и неясностей (например, неясны причины большого взрыва, возникают противоречия в объяснении феномена расширения и т.д.), что свидетельствует о сложности разработки теории крупномасштабной структуры и эволюции Вселенной.
Так эволюционный взгляд на мир способствовал постановке ряда фундаментальных вопросов: из чего произошла материя; чем обусловлены причины, условия и направление эволюции материальной Вселенной; какова пространственно-временная структура и конечная цель развития Вселенной?

6.2. Общие закономерности и структурные уровни организации мироздания

Универсальные законы мироздания выражаются в фундаментальных закономерностях, установлением которых занимается наука. Термин «фундаментальная закономерность» определяет совокупность законов, которая характеризует атрибутивные процессы развития самой природы.
Основными фундаментальными закономерностями существования и развития мироздания являются системность, самоорганизация, эволюционизм, историчность.
Системность заключается в существовании мира как целостности, состоящей из огромного количества систем, находящихся в постоянном взаимодействии друг с другом. Система (от греч. systema – целое) – объединение некоторого разнообразия в единое и четко расчлененное целое, элементы которого по отношению к целому и другим частям занимают соответствующие им места. Так, мироздание представляет собой иерархию систем различных уровней, элементы которых связаны между собой (например: человек – биосфера – Земля – Солнечная система – Галактика – Метагалактика и т. д.).
Современные синергетические исследования уточняют законы системного функционирования и системной эволюции. Наличие в системе определенного хаоса, спонтанности и даже беспорядка делает систему живучей и гибкой. Учет нелинейности развития, наличия негаэнтропийных процессов позволяют направлять их в желаемое русло за счет целевого воздействия на причинные компоненты развития событий.
Самоорганизация – способность материи к созданию, совершенствованию, воспроизводству самой себя без участия внешних сил, способность к самоусложнению, которое ведет к появлению все более упорядоченных структур в процессе развития той или иной организации мироздания. Данная закономерность прослеживается на уровне формирования живого организма, биосферы, в обществе и т. д. Изучение рассматриваемой закономерности позволяет объяснить внутренние механизмы эволюционных процессов, представить мир как мир самоорганизующихся процессов.
Важной закономерностью организации мироздания является эволюционизм. Мироздание подвержено глобальному эволюционному процессу (эволюция от лат. еvolutio – развертывание), процессу развития, начало которому было положено в момент зарождения Вселенной. Эволюция понимается как процесс непрерывных, постепенных изменений развивающихся систем. Примером процесса эволюции может служить приспособление биологических видов к разнообразным условиям окружающей среды и появление все более сложно устроенных организмов.
Направленность развития мирового целого на повышение структурной организации является существенной чертой идеи глобального эволюционизма. Вся история Вселенной от Большого взрыва до возникновения человечества, с этой точки зрения, предстает как единый процесс, который характеризуется генетической и структурной преемственностью четырех типов эволюции - космической, химической, биологической и социальной (Сутт Т.Я. Идея глобального эволюционизма и принцип антропности // О современном статусе глобального эволюционизма. М., 1986. С. 84.)
Историчность как фундаментальная закономерность существования и развития природы проявляет себя в наличии у природы и всех структур мироздания истории их существования и развития, а следовательно, принципиальной незавершенности настоящей и любой другой научной картины мира.
Рассматривая структуру мироздания, следует охарактеризовать три уровня строения мироздания: мегамир, макромир, микромир.
Мегамир (космос) – это мир больших космических масштабов и скоростей, где пространство измеряется в астрономических единицах, световых годах и парсеках, время измеряется в миллионах и миллиардах лет. Он включает метагалактики, звездные системы, звезды, планетные системы, планеты, спутники планет, астеройды, кометы, а также диффузную материю (газопылевые туманности, разобщенные молекулы, атомы, излучение).
Макромир – мир макрообъектов, размерность которых соотносима с масштабами жизни на Земле, пространство измеряется в миллиметрах, сантиметрах, километрах, время – в секундах, минутах, часах, годах. Это газообразные, жидкие, твердые тела.
Микромир – мир предельно малых масштабов. Данный уровень включает фундаментальные и элементарные частицы, атомные ядра, атомы, молекулы. Иерархия структур в микромире выглядит так: вещество состоит из молекул и атомов; молекулы – из атомов; атомы – из электронов и ядер, ядра – из нуклонов; нуклоны – из кварков.

6.3.Философское и естественнонаучное представления о материи Вселенной. Движение, пространство, время: их общая характеристика.

Формирование понятия материи начинается с попыток ее отождествления с какой-либо природной стихией (огонь - у Гераклита, вода - у Фалеса, воздух – у Анаксимандра и т.д.). Это этап т.н. наглядно-чувственного представления. Далее следует этап вещественно-субстратного понимания, когда материя отождествляется с атомами, веществом, комплексом их свойств (Демокрит, Гольбах, Гельвеций). На смену данным представлениям, в связи с рядом научных открытий, позднее приходит понимание материи в качестве объективной реальности (В.И. Ленин), получает развитие философско-гносеологическое представление о материи. Начиная с середины 20 века, формируется субстанциально-аксиологическое представление о материи. Данное представление рассматривает материю в совокупности многих атрибутов. Имея теоретико-познавательные корни в предшествующей гносеологической концепции, рассматриваемый подход отличается аксиологизмом, попыткой понять материю с точки зрения категории личности, строится на основе синтеза различных стратегий исследования материи.

Философское и естественнонаучное представления о материи

Философский подход
Естественно-научный подход

1
2

Понятие материи
Учение о материи

Единственное свойство материи быть объективной реальностью
Свойства материи: всеобщность, неуничтожимость, неисчерпаемость и т.д.

Гносеологический аспект
Материя – есть философская категория для обозначения всей объективной реальности, с помощью которой решается основной вопрос философии. Важнейший признак материи – ее объективность.

Онтологический аспект

Материя – научное понятие, с помощью которого исследуются конкретные формы, состояния, свойства, основные характеристики предметов, явлений, процессов природы. Знания о материи опираются на данные физики, химии, биологии и т. п.
Эволюция естественнонаучных представлений о материи:
– натурфилософия (концепция

1
2


созерцательного материализма, концепция атомистического материализма);
– классическая механика: концепция дискретного строения материи);
– электродинамика (концепция континуального строения материи);
– квантовая механика (концепция корпускулярно-волнового дуализма).


В современном научном познании в понятие материи, которая понимается как единство вещества, поля и энергии, включается информационный аспект существования всех материальных систем, который выражает меру порядка в явлениях и процессах универсума.
Под структурностью материи подразумевается внутренне расчлененная целостность, закономерный порядок связи элементов в составе целого. Поскольку материя неоднородна, можно выделить уровни ее организации: неживая природа, живая природа, социум, находящиеся в определенной связи и упорядоченности. Каждый уровень характеризуется особыми пространственно-временными масштабами, особой системой закономерностей, степенью относительной сложности, возникшей в процессе исторического развития материи в данной области мира, своим носителем. Структурное многообразие, то есть системность, является способом существования материи.
Концентрируя внимание на проблеме единства, в частности живой природы, следует отметить, что о единстве и целостности органического мира размышляли еще философы античности. Представления о единстве и многообразии живых существ конкретизировались и углублялись с развитием науки. Интересен тот факт, что между представителями всех групп живых организмов существует определенное родство, на что указывает, например, сравнение нуклеотидных последовательностей (генов) рибосомной РНК. Единство живой природы, как и мира в целом, выражается в ее материальности. Включая различные формы существования живой материи, органический мир представляет определенное биохимическое единство. Основой структуры всех организмов является клетка. О единстве органического мира свидетельствует наличие некоторых общих законов жизнедеятельности животных и растений: закон естественного отбора, закон взаимосвязи индивидуального и исторического развития организмов и др. Между качественно различными видами животных, растений и микроорганизмов осуществляется взаимодействие, ведущее к возникновению и развитию сообществ, состоящих из разных видов. Животные, растения и микроорганизмы сосуществуя, живут за счет друг друга, находясь в необходимой связи, без которой их жизнь невозможна.
Живая природа как единое целое находится в единстве с окружающей ее неживой природой, являющейся необходимым условием существования и развития живого.
Характерными чертами материи являются: наличие движения; размещенность в пространстве и времени; самоорганизация; способность к отражению.
Неотъемлемым свойством материи является движение. В науке исторически сложились две концепции в понимании движения: диалектическая и метафизическая. Первая исходит из понимания движения как способа существования материи, полагая, что вне движения нельзя представить ни один материальный объект. Вторая – метафизическая концепция в русле метафизического субстанциализма, определяет движение как нечто внешнее, налагающееся на объект, который существует сам по себе, вне присущих ему движений. В то время как метафизический субстанциализм абсолютизирует субстанцию, идеалистический релятивизм отрицает субстанцию вообще, абсолютизируя движение, утверждает наличие чистого движения, существующего без носителя.
Принимая во внимание то, что движение – способ существования материи, следует определить движение как любое изменение вообще, независимо от его характера, направления и результатов. Движение абсолютно, частным случаем движения является покой. Если движение абсолютно, то покой относителен. Особым видом изменения, являющимся необратимым и обязательно включающим в себя качественные преобразования, является развитие.
К основным формам движения материи относят: механическую, физическую, химическую, биологическую, социальную. Говоря о взаимосвязи основных форм движения материи, следует подчеркнуть, что низшие формы входят в высшие, однако высшая форма не сводится к простой сумме низших, представляя новое качество.
Материя имеет расположение в пространстве и времени. В понимании пространства и времени исторически сложились две концепции: субстанциальная и реляционная. Субстанциальная концепция исходит из понимания пространства и времени в качестве самостоятельно существующих, наряду с материей, определяя пространство как чистую протяженность, время – как чистую длительность, в которые «погружены» материальные объекты (Демокрит – Ньютон). Отличие реляционной концепции заключается в трактовке пространства и времени в качестве форм существования материальных объектов, а не особых субстанциальных сущностей, при этом пространство выражает сосуществование материальных объектов, время – последовательность их состояний (Аристотель – Г. Лейбниц).
Понимание пространства и времени как отношений внутри материи подтверждается теорией относительности, предложенной в середине 20 века Альбертом Эйнштейном. Исходя из сложных физико-математических расчетов, Эйнштейн доказал, что в случае движения объекта со скоростью, превышающей скорость света, внутри данного объекта время и пространство изменятся – пространство уменьшится, а время замедлится. Т.о., пространство и время относительны, они относительны в зависимости от условий взаимодействия материальных тел.
Беря во внимание тот факт, что пространство и время – общие формы координации материальных объектов и их состояний, остановимся на характеристике пространства и времени.
Пространство – форма бытия материи, которая характеризует ее протяженность, структуру, взаимодействие элементов внутри материальных объектов и взаимодействие материальных объектов между собой. Пространство трехмерно, однородно (равноправие всех его точек), изотропно (равноправие всех его направлений).
Время – совокупность отношений, выражающих координацию сменяющих друг друга состояний (явлений), их последовательность и длительность. Время характеризуется одномерностью, однородностью (равноправие всех моментов времени), необратимостью.
Пространство и время обладают свойствами объективности и всеобщности.
Одной из центральных проблем науки в 20 веке становится проблема самоорганизации материальных систем. Понятие самоорганизации отражает общую тенденцию развития природы: от менее к более сложным и упорядоченным формам организации материи. Самоорганизация выступает основой и источником эволюции, определяя как начальные, так и последующие этапы процесса возникновения качественно новых и более сложных структур в развитии системы.
С целью обстоятельного осмысления вышеуказанного аспекта, возникает особая научная дисциплина, называемая синергетикой.
Материи присуще свойство отражения, Выделение различных форм отражения, позволяет говорить о механическом, физическом, химическом отражении, биологическом отражении, проявляющемся в таких стадиях как раздражительность, чувствительность, психическое отражение. Высший уровень отражения составляет сознание, как свойство высокоорганизованной материи отражать материю.
Выводы по теме

Проблема единства мира может быть представлена в контексте трех аспектов: субстанционального единства, номологического единства и эволюционного единства.
Вселенную в целом изучает космология. В русле философских аспектов космологии особый интерес представляет проблема возникновения Вселенной.
Существуют различные модели происхождения и развития Вселенной. Наиболее разработанной в настоящее время признана концепция, объясняющая возникновение Вселенной как следствие гигантского взрыва исходной космической материи, сконцентрированной в необычайно малом объеме.
Важную роль в космологии играет так называемый антропный принцип, возникающий как попытка связать основные особенности того мира, в котором мы живем с фактом существования человека, познающего мир.
Основными фундаментальными закономерностями существования и развития мироздания являются системность, самоорганизация, эволюционизм, историчность.
В структуре мироздания можно выделить три уровня: мегамир, макромир, микромир.
Следует различать философское и естественнонаучное представления о материи Вселенной.
Выделяют три уровня в структуре материи: живая материя; неживая материя; социум. Характерными чертами материи являются: наличие движения; размещенность в пространстве и времени; самоорганизация; способность к отражению.

Вопросы для самоконтроля

В чем различие понятий: Вселенная, бытие, космос, универсум?
В чем суть теории Большого взрыва?
Как вы думаете, имеет ли право на существование высказывание о том, что Вселенная образовалась из ничего?
Что такое антропный принцип, какова его роль в космологии?
Каковы общие закономерности мироздания?
Какова структура мироздания?
Как взаимосвязаны философское и естественнонаучное представления о материи?
Каковы этапы формирования понятия «материя»?
Дайте характеристику движению, пространству, времени.
Как вы понимаете абсолютность и относительность пространства и времени?
В чем состоит способность материи к самоорганизации?
Докажите, что материя обладает свойством отражения?

Темы рефератов

Проблема происхождения Вселенной.
Модель расширяющейся Вселенной.
Эволюция материи Вселенной на уровне микро- и мегамира.
Проблема поиска внеземных цивилизаций.
Проблема поиска жизни во Вселенной.
Антропный принцип в современной космологии.


Тема 7

ОСНОВНЫЕ ТЕНДЕНЦИИ РАЗВИТИЯ СОВРЕМЕННОЙ НАУКИ И ТЕХНИКИ

Цели изучения данной темы

Раскрыть основные особенности современного этапа развития науки.
Рассмотреть идеи синергетики и ее роль в развитии науки, представив синергизм как парадигму современной философии и науки.
Выявить основные тенденции развития техносферы.


Требования к знаниям и умениям

Магистр должен иметь представление о современных тенденциях развития науки и техники.
Магистр должен уметь объективно оценивать процессы,
происходящие в техносфере, видеть особенности инженерной деятельности в свете этической и социальной ответственности.
Магистр должен уметь давать оценку концепции ноосферы, выделять факторы, определяющие перспективы развития человека и природы.
Ключевые термины

постнеклассическая парадигма
техносфера
синергетика

Второстепенные термины

ноосфера
Человекоразмерность
глобальный эволюционизм
коэволюция
бифуркация
флуктуация
стохастичность
энтропия
аттрактор

Постнеклассическая наука, перспективы переосмысления и преобразования НТП в XXI столетии

Современное состояние науки и техники характеризуется как этап грядущей глобальной революции, в ходе которой формируется новая постнеклассическая рациональность.
Методологически эффективной в этой связи представляется обобщающая матрица, предложенная Л.А. Микешиной, позволяющая более полно реконструировать стиль мышления, в частности нашей эпохи, благодаря своей полипараметричности.
Согласно данной модели постнеклассический стиль мышления представлен особыми:
- онтологическими основаниями (материя и движение, пространство и время, причинность);
- теоретико-познавательными основаниями (субъектно-объектные отношения, соотношение теории и практики);
- логико-методологическими основаниями (логическая структура теории в зависимости от типа детерминации, применяемые методы и др.).
Так, постнеклассическая рациональность может быть осмыслена как особый тип рациональности, имеющий специфические черты, развивающий тезис о неустранимости субъекта научного познания, что подчеркивает необходимость обращения к субъективной составляющей науки и техники, учета ценностных параметров мира, поскольку даже малое вмешательство может привести к катастрофам и разрушению сложившихся в мире состояний и систем.
В ряде источников отмечается, что в постнеклассической парадигме: человек задающий вопрос природе получает от нее ответ, который теперь зависит и от способа вопрошания и от способности понимания вопрошающего, т.е. природа проговаривает себя через человека. При этом во внимание берется культурный уровень субъекта, его психологические, профессиональные и социальные установки, которые ранее наука не рассматривала. Однако это не означает отказ от объективности.
Подчеркнем, что постнеклассическое видение построено на выявлении пересечения субъективного и объективного, на диалоге субъекта и объекта. Оно представляет новое понимание отношения: «мир - человек».
Будучи основанной на идее глобального эволюционизма, постнеклассика подходит к объекту как к саморазвивающаейся целостности и не противостоит субъекту, а включает его, истина об объекте рассматривается как характеристика способа деятельности познающего субъекта с объектом и складывается с человеком.
Постнеклассический тип рациональности, учитывающий такие свойства реальности как нелинейность, открытость, необратимость, неравновесность и др., осваивается в контексте синергетической парадигмы, включающей человека не только как природное существо, не только как часть экспериментальной ситуации, но и как цель. Синергетика демонстрирует, что современная наука имеет дело с очень сложноорганизованными системами разных уровней организации, связь между которыми осуществляется через хаос.
Признавая, ограниченность научных знаний и сверхсложность реальности постнеклассическая рациональность учитывает тот факт, что человеческий разум обладает лишь грубыми теоретическими моделями, недостаточно отражающими высокий уровень спонтанности и самоорганизации мира.
Возникает многократное прочтение текста природы, изменение в повторных опытах представлений о ней, возникновение эволюции взглядов на природу. В силу того, что область приложения постнеклассики много шире точного естествознания, она призвана синтезировать науки о неживом ( живом ( разумном.
Анализируя проекты будущего, в своих исследованиях В.И. Аршинов говорит о необходимости руководствоваться ключевыми идеями современной постнеклассической рациональности, сопряженными с синергетическим мировидением, с включенным в него деятельностно-коммуникативным, ценностным и познавательно-конструктивным измерением, согласно которому будущее следует не только прогнозировать, но и создавать.
Автор видит в качестве главного аспекта формирования и развития культуры – человеческий дух, с его, согласно метафизике Вл.Соловьева, моментами внутренней поэтической нерешенности, недосказанности, готовности к историческим испытаниям, способности выходить из ситуаций, казалось бы безысходных [Аршинов В.И. Время синергетики // Материалы Международного форума «Проекты будущего: междисциплинарный подход» 16-19 октября 2006, г. Звенигород, 2006.].
В контексте постнеклассической парадигмы имеет место идея синтеза научных знаний, использования комплекса различных научных дисциплин с учетом человеческого фактора в исследуемых системах. При этом используются системный и эволюционный подходы на основе принципа глобального эволюционизма, рассматриваемого в сферах неживой, живой, социальной материи, базирующегося как на определенной совокупности знаний, полученных в рамках конкретных научных дисциплин (например – биологии, геологии и т.д.), так и включающего в свой состав ряд философско-мировоззренческих установок.
Рассматривая реальность постнеклассической науки как сеть взаимодействий, в которую включен человек, исследователи развивают мысль о том, что необходимо формировать холистическое мировоззрение, преодолев разорванность бытия в сознании человека, поскольку нынешняя парадигма настаивает на принципе целостности (единстве мироздания, биосферы, ноосферы, общества, человека и т.д.). Тот факт, что человек рассматривается не вне изучаемого объекта, а внутри него, он лишь часть, познающая целое, подтверждает высказанную позицию.
Как следствие, в постнеклассической парадигме, исходящей из идеи целостности, научно-техническое знание непосредственно связанно и постоянно сближается с естествознанием и социогуманитарным познанием. Это отражается в структуре, методологии, содержании научно-технического знания, а также в характере научно-технической деятельности. Современная научная деятельность связана с революцией в средствах хранения и получения знаний (компьютеризация науки, использование сложных и дорогостоящих приборных комплексов, приближающих науку к промышленному производству), с возрастанием роли математики.
В развитии технического знания важную роль играют социально-экономические, естественнонаучные и ценностно-мировоззренческие факторы.
В контексте постнеклассической парадигмы наука и техника осмысливаются с позиции социокультурного подхода.
Социально-экономические факторы оказывают решающее влияние на формирование целей и задач в научно-технической области, направленность и масштаб технических изменений. Совокупность этих факторов в целом образует социально-экономические регулятивы развития технического знания.
Наука имеет не только социокультурные результаты, но и социокультурные последствия. Она разрешает одну проблему, но вызывает совершенно другие. Причем в начале третьего тысячелетия, как никогда ранее, общество осознает не только позитивную роль науки, но и негативные последствия использования социумом научных наработок, в связи с чем возникает вопрос о правомерности мнения об индифферентности науки, ее независимости от результатов внедрения научных достижений.
Для осмысления социокультурной сущности науки и техники особое значение имеет его ценностная характеристика, поскольку постнеклассическая рациональность аксиологически ориентирована. Само научно-техническое знание наряду с методологической и эвристической представляет общеаксиологическую ценность (через соотнесение истины и заблуждения в процессе эволюции технического знания).
Ценностные установки социума, его ценностные ориентации, влияют на развитие технического знания в целом, определяют общие направления развития научно-технического знания, в свою очередь научно-техническое знание воздействует на сложившуюся систему ценностей, модифицирует некоторые из них, изменяет их социальное значение.
До 20 века картина мира была ориентирована на мир объектов и практически игнорировала в этом мире человека. Свысока относясь и к природным объектам, и к человеку прежняя наука не видела схожих неоднозначных связей между ними.
Постнеклассическая наука подходит к пониманию рациональности как диалога человека с миром, для нее характерна открытость и рост рефлексивности, социокультурная экспликация ценностно-смысловых структур, включаемых в механизмы и результаты объективно истинного постижения мира [Степин В.С. Теоретическое знание. – М., 2000, - с. 680].
Однако, зачастую отличительной особенностью нынешней научно-технической деятельности, как и всей материально-практической активности, является преобладание предметности над рефлективностью (духовностью). В связи с этим возникшие многочисленные проблемы диктуют необходимость учитывать такой важный принцип постнеклассической науки как человекоразмерность, что актуализируется в современных исследованиях.
Данный принцип связан со свойством науки, соответствовать человеческим масштабам.
Понятие «человекоразмерность», трактуемое как свойство науки иметь человеческую размерность, имеет место в работах отечественных философов М.К. Мамардашвили и М.К. Петрова. В частности М.К. Петров использует это понятие для выражения своей оригинальной философско-антропологической и культурологической концепции.
Применительно к исследованию философских аспектов современного техникознания, понятие человекоразмерности приобретает особое звучание, оно связано с анализом, так называемых человековедческих проблем в техникознании, решение которых характеризуется комплексностью и требует использования философской рефлексии.
Техническая наука направлена на достижение заранее планируемого практического результата, на создание артефактов, преобразование природы. Будучи созданной человеком и для человека, техническая наука, должна ему соответствовать.
Специфика, происходящих в современном научно-техническом знании, процессов, связана с концентрацией внимания на так называемые человековедческие проблемы, решение которых характеризуется комплексностью и требует использования специфики методов гуманитарных наук. Человек становится тем важным компонентом, учет характеристик которого – важное условие для решения технических задач проектирования, управления и контроля. Показательны в этом плане такие дисциплины как инженерная психология, эргономика, промышленный дизайн и т.д.
На сегодняшний день техническая деятельность должна быть осознана как форма освоения и преобразования действительности, в ходе которой бытие технологизируется по заданным параметрам. Формируя техносферу, человек создает артефакты, соответствующие его биологическим характеристикам: скорости реакции; диапазонам слуха и зрения; темпу восприятия и переработки информации мозгом и т.д.
Выступая в качестве продолжения естественных работающих органов человека, оптимизируя функциональные усилия человека, технические средства, не просто копируют естественные органы труда, а лишь усиливают их возможности. Результатом этого процесса оказывается нарастание специфического характера и относительной самостоятельности технического развития.
Кроме этого, следует отметить, что не только техника дополняет органы человека, но и сам человек также "дополняет" техническую систему.
Изменяя действительные условия своей жизни, приспосабливаясь к технологическим инновациям, человек, меняется сам.
Перспективы развития науки и техники в 21 веке обусловлены и всецело связаны с перспективами развития самого человека, являющегося главной ценностью и целью развития и прогресса общества, культуры, цивилизации, всего бытия. В свою очередь современная наука призвана служить саморазвитию, самореализации человеческих способностей, возможностей, задатков, совершенствованию личных качеств человека. Наука сегодня должна быть ориентирована на реализацию императива выживания человечества.

7.2. Роль синергетики в развитии научного познания

Сравнительно новым, перспективным междисциплинарным направлением научных исследований, по своему влиянию сравнимым с кибернетикой, системными исследованиями и эволюционной теорией в биологии, является концепция самоорганизации, получившая название синергетики. Первоначально она использовалась для описания ограниченного круга материальных систем. Но в настоящее время многие учёные видят в ней теорию, далеко выходящую за пределы физики. Идеи синергетики являются основой совершающегося в естествознании глобального эволюциионого синтеза. Синергетические закономерности обнаруживают себя как в материальном мире неорганической природы, так и в мире живой природы, в социуме и в мире духовных явлений. С помощью синергетики объясняют рождение и эволюцию Вселенной, возникновение и эволюцию жизни на Земле, самоорганизацию таких социальных систем как экономика, государство, право и т.д. Синергетика воспринимается как общенаучная теория, описывающая универсальный механизм самоорганизации, инвариантный для систем любой сложности.
Становление синергетики связано с теориями бельгийского ученого И. Пригожина и немецкого физика Г. Хакена, который и ввел термин «синергетика», что в переводе с древнегреческого означает «сотрудничество, совместное действие».
Синергетика – теория самоорганизации, наука о самоорганизации сложных систем, о превращении хаоса в порядок.
Поскольку в синергетике речь идет о сложных неравновесных (неустойчивых) системах, дадим им характеристику.
Сложная система предполагает наличие большого числа независимых переменных и связей между ними. Неравновесная структура характеризуется реакцией на внешние условия, случайным поведением, не зависящим от начальных условий, упорядочиванием в результате притока энергии, уменьшением энтропии (меры неоднородности распределении энергии), наличием бифуркации (от лат. bifurcus – раздвоенный) как переломной точки в развитии системы, представляющей состояние максимальной хаотичности неравновесного процесса, когерентностью (система ведет себя как единое целое, характеризующееся согласованным поведением элементов).
Рассматривая основные идеи синергетики, нужно остановиться на нелинейном характере эволюции большинства сложных систем, для которых существует несколько возможных вариантов развития, а случайность встроена в механизм эволюции. Сложная самоорганизующаяся система (открытая, неравновесная, нелинейная), состоящая из большого числа элементов, при увеличении неравновесности выше определенного предела, переходит в неустойчивое состояние, выход из которого происходит скачкообразно посредством перестройки элементов системы, система переходит в качественно новое состояние с упорядоченной структурой.
Чтобы лучше уяснить вышеизложенное, представим себе шарик, находящийся на сферической, выпуклой поверхности. Неустойчивое его состояние на данной поверхности и есть состояние бифуркации. В данном случае любое воздействие на него приведет к выходу из неустойчивости, шарик скатится сверху вниз, но вот какова будет траектория его пути сказать сложно, так как это случайный процесс. Когда траектория движения шара определится, дальнейшее направление движения начнет подчиняться необходимости, определяющей конечный итог нелинейного процесса. Для обозначения отрезка эволюционного пути от точки бифуркации до необходимого финала используют понятие аттрактора (от лат. attrahere – притягиваю). Аттрактор можно уподобить некоей воронке, или конусу, обращенному раструбом к зоне ветвления, а узким горлышком – к конечному результату. Это значит, что шарик на выпуклой поверхности, может попасть в раструб воронки не из одной единственной точки, а из ряда смежных точек зоны ветвления. По мере движения по аттрактору множество возможных траекторий движения сокращается, процесс с необходимостью завершается единственным результатом (Мотылева Л.С., Скоробогатов В.А., Судариков А.М. Концепции современного естествознания: Учебник для вузов / Под ред. В.А. Скоробогатова. – СПб, 2000. – С. 200).
В качестве примера синергетических явлений могут служить превращение ламинарного течения жидкости в турбулентное, процесс испарения воды с поверхности Земли в виде движущихся хаотически атомов и молекул и образование из них облаков и другие (см. об этом Концепции современного естествознания: Учеб. для вузов / Под ред. д-ра филос. наук, проф. В.А. Скоробогатова. – СПб, 2000 – С.201).
Осмысление процессов синергетики представляется ныне весьма актуальным и составляет предмет современных научных дискуссий и исследований. Попытки использования ее идей и методов предпринимаются в экологии, медицине, социологии, экономике, в области социально-гуманитарного знания.
Определяя роль синергетики в развитии научного познания, следует подчеркнуть ее междисциплинарный характер, позволяющий получать новые знания о природе и обществе на основе исследований, находящихся на стыке различных отраслей науки, что представляется эффективным, поскольку происходит интеграция концептуального аппарата естественных, технических и гуманитарных наук, осуществляется синтез методологических принципов познания, формируется более эффективная система инструментария научного поиска.
Отражая специфику нового миропонимания, синергетика выступает как постнеклассическая научная школа, стремящаяся «к адекватному восприятию и трезвой оценке подходов, свойственных всем ветвям познавательной деятельности, включая философские, теологические, теософские, и другие мировоззренческие системы, освобождает мысль человека и его исследовательскую деятельность от каких бы то ни было догм, шор и открывает неограниченные просторы проявления его разума, развитию познавательных потенций и творчества» (Котельников Г.А. Синергетика как миропонимание ХХI века // Синергетика в современном мире: Сб. материалов Международной научной конференции. Часть III. – Белгород: БелГТАСМ; Крестьянское дело, 2001. – С. 14).
Поскольку синергетика выявляет и формулирует общие принципы самоорганизации и основанной на ней эволюции любых систем, она позволяет представить мир как самоорганизующийся Универсум, способствует более глубокому пониманию естественнонаучной картины мира.

7.3. Современное развитие техносферы: проблемы и перспективы

При анализе проблемы выживания современного человечества в условиях техногенной цивилизации выявляются как оптимистические взгляды, связанные с идеями гуманизма, так и пессимистические – предупреждающие нас о том, что возможен Вселенский проект без человека. Все это – свидетельство чрезвычайной актуальности и сложности проблем, связанных с дальнейшим развитием техносферы.
Данное понятие является свидетельством того факта, что совокупность материальных средств практически-преобразовательной деятельности человечества - техника в сегодняшней реальности приобрела системные характеристики и образовала среду, выходящую из-под контроля и за рамки управления создавшего ее человечества.
Оценивая состояние современной техногенной цивилизации, философия осмысливает феномен техносферы, как синтез естественного и искусственного, созданный человеческой деятельностью и поддерживаемый ею для удовлетворения потребностей общества.
Исследователи предпринимают теоретический анализ проблем, связанных с процессами формирования техногенной среды, выявляют закономерности ее функционирования, определяют механизмы ее воздействия на жизнь человечества и характеристики природной среды.
Противоречие между культурным и техническим прогрессом, иллюстрируемое различными направлениями философии техники, представляется особо актуальным в свете рассмотрения перспектив развития научно-технической деятельности в 21 веке.
Тенденция отчуждения научно-технической деятельности и продуктов технического прогресса от человека и общества может не только изменить сущность человека, но и в конечном счете воплотить в жизнь так называемый проект Вселенной без человека, аргументируемый в ряде современных исследований.
В поиске ответа на вопрос о возможностях выживания техногенной человеческой цивилизации немаловажную роль играет попытка осмысливать научно-техническую деятельность в аспекте ее связи со всем спектром человеческих духовных ценностей и действий, отдавать предпочтение ее ориентации на аксиологизацию, что делает приоритетным гуманитарное начало перед техническим.
Как справедливо отмечает В.Т. Пуляев «..гуманизм в своем собственном содержании обретает глобальный характер, становится императивом с осознанием его объективной необходимости, выступает в качестве гуманитарного «измерителя» и аксиологической экспертизы глобальных проблем. Гуманизм из морально-этической категории отдельного человека превращается в общесоциологическую, принимает общечеловеческий характер. XXI век должен стать гуманитарным» (Пуляев В. Т. Человек и общество – вечная проблема бытия и познания. (Сер. «Россия и мир социально-гуманитарных знаний». Вып. 1. – СПб.: Общ-во «Знание» СПб. и Лен. обл., 2003. – С. – 56).
Создавая окружающий мир, искусственную среду, человеческий разум переполнен господством потребления над духовностью. Духовность же это мера человеческого в человеке, реализуемая в противостоянии природным импульсам и давлению со стороны среды, в том числе техносферическим реалиям, осуществляющая мобилизацию сознательно-волевых ресурсов человека.
Преобладание потребления над духовностью оттесняет на периферию такие феномены как чувствительность, гуманность, лиричность, сердечность, целомудрие, чуткость, пылкость, ибо всего этого не нужно при общении с машиной (автомобилем, персональным компьютером, игровым автоматом). Тонкая ткань человечности распадается.
Ценностные установки и ориентации социума оказывают определяющее воздействие на развитие научно-технического знания, но в свою очередь научно-техническое знание воздействует на сложившуюся систему ценностей, модифицирует некоторые из них, изменяет их социальное значение.
В этой связи актуализируются этические проблемы научно-технической деятельности. Аксиологическое русло позволяет рассмотреть технизацию через призму таких категорий как "благо" и "зло", "ответственность", "справедливость", "свобода".
По мнению немецкого философа Х. Ленка: “Вопросы гуманитарной и разумной оценки технических разработок, постановка целей и осмысление, моральная ответственность и приспособленные к общей общественной ситуации оценочные концепции все более выступают в качестве неотложных открытых проблем в поле зрения сознательно и ответственно разрабатываемых технологий и планов” (Ленк Х. Размышление о современной технике. - М.: Аспект Пресс, 1996. – С.61).
Инженеры являются творцами новой техники и социальных технологий, и именно от их творческого мышления зависит качество жизни на планете. От современного инженера требуется учет внетехнических условий, таких как экономические и экологические, эргономические и эстетические параметры. Он должен освоить дух гуманитарной культуры и сформировать этическую компоненту в техническом сознании.
Основу этой этической компоненты должна составить этика ответственности, подвергающая техническую деятельность человека моральному контролю. В качестве критерия, определяющего право технических новаций на существование, должен выступать факт того, что они действительно способствуют развитию человека, укреплению его статуса как творческой ответственной личности.
В противном случае человек может потерять свою сущность, превратиться в придаток машины. Еще в 20 –е годы 20 века исследования О.Шпенглера предостерегали нас от однонаправленности в развитии техники, ведущей к порабощению человека. Данный взгляд является довольно крайней позицией, но вместе с тем он ясно высвечивает противоречивый характер отношений естественного и искусственного, человека и техники.
Согласно исследованиям, научно-технический прогресс представляет собой субъектно-объектный процесс. Он является воплощением целесообразной человеческой деятельности, но вместе с тем обладает объективной логикой, которая делает его относительно независимым от человеческого волеизъявления. Подтверждением этому служит такая закономерность научно-технического прогресса как «техническое принуждение», представляющее собой объективно обусловленную связь технических процессов. Так, люди производят автомобили – целеполагающий, целесообразный, планируемый процесс. Но производство автомобилей влечет за собой соответствующие изменения в нефтеперерабатывающей промышленности, строительстве шоссейных дорог и бензоколонок, мотелей, гаражей и многое другое, не говоря уже об экологических последствиях массового использования автомобилей.
В свете вышеизложенного возникает вопрос: насколько будущее техносферического мира зависит от человека, каким образом возможно гармонизировать отношения человек-природа-техника?
Инженерное мышление выступает в форме общественного сознания, отражающего бытие технического, включающее взгляды данного общества на технику и технологию и социальные последствия их применения. В стремлении к гармонии между человеком, техникой и природой оно должно быть проникнуто общечеловеческими ценностями.
Сегодняшняя кризисная ситуация связана, прежде всего, с противоречием между темпами развития техники, приведшими к созданию феномена техносферы и степенью ее воздействия на жизнь человечества и биосферы.
Преодоление этого противоречия связано с необходимостью формирования новой парадигмы научно-технического прогресса и мироощущения, в котором был бы преодолен утилитарно-потребительский подход как к природе, так и к человеку.
Изучение тенденций развития техносферы должно способствовать формированию мировоззрения, построенного на более глубоком понимании человеком бытия, единства человека, биосферы и техносферы, на коэволюционной стратегии, при которой произойдет отказ от развития общества с неограниченными техногенно-модернизационными тенденциями.
Гармонизация триады биосфера – человек - техносфера возможна при осмыслении взаимозависимости человечества, техники и природы как вместилища того и другого, при условии сохранения и развития нашей духовности.
Поиск новых ценностно-мировоззренческих ориентиров заставляет нас обратиться к идеям В.И. Вернадского о биосфере и ноосфере, разработать пути разумного включения человека в циклы планетарной жизнедеятельности.
Понятие ноосферы было разработано с целью определения нового состояния биосферы, при котором разумная деятельность человека становится определяющим фактором ее развития. Данный термин переводится буквально как сфера разума, и вводится в научный оборот в 1927 году французским ученым Э. Леруа, рассматривавшим наряду с Тейяром де Шарденом, ноосферу как некое идеальное образование, внебиосферную оболочку мысли, окружающую Землю.
Учение о ноосфере было сформулировано в работах В.И. Вернадского.
Он употребляет понятие ноосфера в разных смыслах:
– как состояние планеты, когда человек становится крупнейшей преобразующей геологической силой;
– как область активного правления научной мысли;
– как главный фактор перестройки и изменения биосферы.
Поскольку ноосфера, по мнению В.И. Вернадского, является качественно иной, высшей стадией биосферы, связанной с коренным преобразованием не только природы, но и человека, при изучении проблемы глобальной деятельности человека, преобразующего окружающую среду, необходимо осуществлять синтез естественных и общественных наук.
Современное понимание ноосферы основывается на идее взаимодействия человека и природы, в пределах которой разумная человеческая деятельность становится главным определяющим фактором развития.
Основу устойчивого существования и развития ноосферы, составляют, находящиеся во взаимосвязи элементы: человечество, общественные системы, совокупность научных знаний, техника и технологии в единстве с биосферой.
Сущность перехода в ноосферу понималась основателями данного учения по-разному. Тейяр де Шарден говорил о постепенном переходе биосферы в ноосферу, путем постепенного сглаживания трудностей между человеком и природой. «Самая суть понятия ноосферы, по его мнению, вера в призвание людей, которые должны изменить биосферу с помощью науки и техники» (Тейяр де Шарден П. Феномен человека. – М., 1973 – С.–12).
В. И. Вернадский формулирует учение о ноосфере как особом периоде в развитии планеты и окружающего космического пространства, полагая, что, увеличив, со временем свое вмешательство, человечество станет планетарной геологообразующей силой. При этом воздействие на биосферу должно быть дозировано разумом в ходе эволюции биосферы и общества, биосфера преобразуется в ноосферу, где ее развитие приобретает направляемый характер.
Таким образом, ноосфера, по мнению В.И. Вернадского, это не просто приложение знаний человека при высоком уровне техники, а специфический, закономерный этап в жизни человечества, связанный с особенностями разума человека, определяющего его роль и место во Вселенной.
В своих трудах, В.И. Вернадский неоднократно подчеркивал, что человечество лишь вступает в данное состояние.
Размышляя над тем, является ли концепция ноосферы возможностью или необходимостью, А.А. Горелов подчеркивает, что «ценность этой концепции в том, что она дает конструктивную модель вероятного будущего, а ее ограниченность в том, что она рассматривает человека как прежде всего разумное существо, тогда как индивидуум и тем более общество в целом редко ведут себя по-настоящему разумно» (Горелов А.А. Концепции современного естествознания: Учеб. пособие для вузов / А.А. Горелов. – М.: ООО «Издательство Астрель»: ООО «Издательство АСТ», 2003. – С –261).
В настоящее время концепция ноосферы остается одной из научных гипотез – пока мы не можем говорить об устойчивой разумной деятельности человека. Перед человечеством стоит масса глобальных проблем. Однако, ноосфера – идеал, к которому следует стремиться. Перспективы развития биосферы и ноосферы зависят от того, каким будет взаимодействие человека и природы, от того насколько человеческая деятельность будет разумной, насколько эффективно человечество сможет решить проблемы глобального масштаба.

Выводы по теме

Современная наука характеризуется как этап постнеклассической научной рациональности, основными идеями которой являются: нелинейность, коэволюция, самоорганизация, идея глобального эволюционизма, синхронистичности, системности.
Важную роль в развитии научного знания играет синергетика как теория самоорганизации, как наука о самоорганизации сложных систем, о превращении хаоса в порядок.
Ноосфера – эволюционное состояние биосферы, при котором разумная и осознанная деятельность человека становится решающим фактором в ее развитии.
Важную роль в формировании представлений о биосфере и ноосфере сыграли взгляды В.И. Вернадского. Он способствовал выработке биогеологического, биогеокосмического и биогеоноокосмического подходов.
Гармонизация триады биосфера – человек - техносфера возможна при осмыслении взаимозависимости человечества, техники и природы при условии сохранения и развития нашей духовности.

Вопросы для самоконтроля

Охарактеризуйте черты постнеклассического периода развития науки.
Каковы перспективы развития техносферы?
Каким образом возможно гармонизировать отношения человек-природа-техника?
Как вы понимаете «человекоразмерность» технической науки.
Что включает в себя ноосфера?
Что такое синергетика?
Каково значение синергетики для развития других наук?
Приведите примеры самоорганизации, синергетического поведения систем, известные Вам из истории науки, истории развития человеческого общества.

Темы рефератов

Синергетика как новое мировидение.
В.И. Вернадский о биосфере и ноосфере.
Биосфера и техносфера: общее и особенное.
Человек, биосфера и космические процессы.
Человек и природа в социокультурном измерении.
6. Наука и глобальные проблемы современности.
7. Социально-этические и гуманистические принципы
естественнонаучного познания.
8. Научно-техническое развитие и человек: альтернативы прошлого и будущего.






Тестовая форма самоконтроля

Выберите правильные варианты ответов и обоснуйте их.

Тест 1

1. Характерная особенность науки – это:
а) независимость от личности исследователя
б) следование дисциплинарной методологии
в) регулирование со стороны академического руководства
г) подчинение законам природы

2. Первым европейским учёным и философом считают:
а) Пифагора
б) Фалеса Милетского
в) Аристотеля Стагирита
г) Демокрита из Абдер
д) Гераклита Эфесского

3. Идею «первотолчка», благодаря которому Бог «запустил» движение Вселенной, впервые выдвинул:
а) Аристотель
б) И. Ньютон
в) И. Кант
г) Архимед
д) Демокрит

4. Первой научной картиной мира, сформировавшейся в XVII веке, является:
а) современная картина мира
б) механистическая картина мира
в) электромагнитная картина мира
г) эволюционная картина мира
д) революционная картина мира

5. К эмпирическим методам познания не относится:
а) описание
б) объяснение
в) анализ
г) измерение
д) наблюдение
6. Метод познания, при котором общие выводы делаются на основе частных посылок, называется:
а) абстрагирование
б) синтез
в) аналогия
г) дедукция
д) индукция

7. Выявление общих признаков предметов рассматриваемой области и переход на более высокий уровень абстракции называется:
а) типология
б) обобщение
в) моделирование
г) интерпретация
д) идеализация

8. Процесс логического перехода от общих посылок к заключениям о частных случаях называется:
а) абстрагирование
б) синтез
в) дедукция
г) индукция
д) аналогия

9. Концепцию научных революций выдвинул:
а) А. Эйнштейн
б) Н. Бердяев
в) К. Маркс
г) В. Гейзенберг
д) Т. Кун

10. Наиболее развитая форма научного знания, дающая целостное представление о закономерных и существенных связях в определенной предметной области – это:
а) гипотеза
б) проблема
в) теория
г) теорема
д) опыт

11. Технофобия – это:
а) компенсированная нейтраль;
б) недоверие, враждебность к технике;
в) воздушная нейтраль.

12. Три технические эпохи по Льюису Мамфорду:
а) фундаментальная, преобразование, застой;
б) каменного орудия, весла, ядерного топлива;
в) эотехническая, палеотехническая, неотехническая.

13. Рубежи развития техники по Максу Борну:
а) от Адама до наших дней и с появлением атомной энергии, отныне и на все будущие времена;
б) только в прямой последовательности;
в) первобытный человек, современный человек.

14. Исходные тезисы техницизма:
а) прямой, обратный и нулевой;
б) механизация и моторизация;
в) техника демонична, мир – это мегамашина.

15. Философия техники зародилась:
а) в 17 в. в Англии;
б) в 19 в. в Германии;
в) в 18 в. в Швеции.

16. Объект философии техники:
а) техническое знание;
б) техническое действие;
в) техника, техническая деятельность, техническое знание.

17. Термин «философия техники» был введен в 1877 г.:
а) Э. Каппом;
б) В.Г. Гороховым;
в) П.К. Энгельмейером.

18. Античное «технэ» - это:
а) все, что сделано своими руками;
б) техника в нашем понимании;
в) все цифровые защиты.

19. Наиболее известные в античной культуре фигуры ученых-техников:
а) Г. Дильс, Филон;
б) Евдокс, Архит, Гиппарх, Птолемей;
в) Конт, Спенсер, Милль.

20. Известная работа Архимеда называется:
а) Античная техника;
б) Одна стихия правит другой;
в) О плавающих телах.

21. Известная работа Евклида называется:
а) Техническая наука до технической техники;
б) Начала;
в) Инженерная мысль.

22. Человек в эпоху Возрождения сознает себя:
а) в качестве твари Божьей;
б) свободным мастером, поставленным в центр мира;
в) человеком.

23. Понимание природы как бесконечного резервуара материалов начинает формироваться в:
а) античности;
б) Средние века;
в) эпоху Возрождения.

24. Революция в естествознании в начале XX века была связана с открытием:
а) закона всемирного тяготения
б) закона сохранения энергии
в) явления фотоэффекта
г) явления радиоактивности
д) системного подхода
25. Что означает термин «ноосфера»?
а) объединение человечества в единую мировую систему
б) сфера господства разума
в) система глобального моделирования окружающей среды


Тест 2

1. Неправильная характеристика науки указана в пункте:
а) наука – это теория бытия, выраженная в формах логического мышления
б) наука – это деятельность по получению нового знания
в) наука – это творческое конструирование желаемого мира
г) наука – это система знания, подтвержденного опытом
д) наука – это теоретическое отражение действительности

2. «Не существует ничего, кроме атомов и пустоты», писал:
а) Платон
б) Аристотель
в) Демокрит
г) Анаксагор
д) Пифагор


3. Ключевая фигура в натурфилософии эпохи Возрождения:
а) Ф. Бэкон;
б) Галилей;
в) Декарт.

4. Первой фундаментальной естественнонаучной теорией явилась:
а) классическая механика
б) теория относительности
в) теория эволюции
г) квантовая механика
д) волновая теория света

5. К основоположникам методологии естествознания XVII века относится:
а) Р. Бэкон
б) И. Кант
в) Ф. Бэкон
г) О. Кромвель
д) У. Шекспир

6. Соединение выделенных в анализе элементов изучаемого объекта в единое целое называется:
а) аналогия
б) типология
в) дедукция
г) индукция
д) синтез

7. Процесс логического перехода от общих посылок к заключениям о частных случаях называется:
а) абстрагирование
б) синтез
в) дедукция
г) индукция
д) аналогия

8. Метод познания, предполагающий выделение одного признака в предмете с отвлечением от других его признаков, - это:
а) абстрагирование
б) анализ
в) аналогия
г) дедукция
д) индукция

9. Концепцию научных революций выдвинул:
а) А. Эйнштейн
б) Н. Бердяев
в) К. Маркс
г) В. Гейзенберг
д) Т. Кун

10. Наиболее развитая форма научного знания, дающая целостное представление о закономерных и существенных связях в определенной предметной области – это:
а) гипотеза
б) проблема
в) теория
г) теорема
д) опыт

11. Господствующая в течение определенного времени модель постановки и решения проблем научным сообществом называется:
а) дисциплина
б) догматика
в) детерминанта
г) синергетика
д) парадигма

12. Техническое знание в Новое время задал в науке:
а) Галилей;
б) Птолемей;
в) Демокрит.

13. Первым преобразовал опыт в эксперимент:
а) Галилей;
б) Кузанский
в) Беркли.

14. Эпоха инженерии, опирающейся на науку сформировалась в:
а) Новое время;
б) в античности;
в) в средние века

15. Промышленное производство складывается начиная с:
а) 16 столетия;
б) 17 столетия;
в) 18 столетия.

16. Что представляет собой математизация?
а) замещение инженерного объекта математическими моделями;
б) трансформация техники;
в) разработка поля однородных инженерных объектов.

17. Идеальное устройство – это:
а) схематизация инженерных объектов;
б) онтологизация инженерных объектов;
в) конструкция, которую исследователь создает из элементов и отношений идеальных объектов технической науки.

18. Этап становления и развития технических наук "классического" типа соответствует периоду:
а) 18-начала 20 в.
б) 17 в
в) первой трети 16 в.

19. Семиотическая деятельность основана на:
а) знаках;
б) мыслительной деятельности;
в) функциях.

20. С возникновением проектирования изготовление расщепляется на две взаимосвязанные части:
а) интеллектуальное изготовление изделия и изготовление изделия по проекту;
б) эпизодическую и опосредственную;
в) опытную и инженерную.

21. В изделии присутствуют два начала:
а) божественное и природное;
б) природное и техническое;
в) божественное и техническое.

22. Этапы развития инженерной деятельности и проектирования?
а) классическая инженерная деятельность, системотехническая деятельность, социотехническое проектирование;
б) инженерная деятельность, проектирование, строительство;
в) изыскательская деятельность, расчет строительство

23. Классическая инженерная деятельность включает в себя:
а) научные исследования, производство и воспроизведение своего замысла;
б) научные исследования естественных, природных явлений;
в) изобретательство, конструирование, организацию изготовления.

24. Определяющее воздействие человеческой разумной деятельности на развитие природы осмысливается в концепции:
а) биосферы
б) биоценоза
в) этногенеза
г) ноосферы
д) техносферы
25. Что такое «экологический императив»?
а) нравственный закон
б) изучение глобальных моделей развития человечества
в) учет экологических требований как факторов определяющих стратегию развития общества

Тест 3

1. Какие существуют виды знания:
а) обыденное, научное, мифологическое;
б) математическое, любительское, художественное;
в) социальное, профессиональное, национальное.

2. Религиозное знание – это знание, опирающееся на:
а) художественный опыт;
б) целостно-мировоззренческое знание и сверхъестественно;
в) структуру научного знания.

3. Научное познание опирается на способ постижения мира:
а) художественно-образный
б) рационально-опытный
в) религиозно-догматический
г) наивно-мечтательный
д) интуитивно-мистический

4. Функции науки:
а) детерминация социальных процессов;
б) система подготовки и аттестации кадров;
в) низкий уровень формализации.

5. Уровни научного исследования:
а) метатеоретический, теоретический, эмпирический;
б) практический, эмпирический, теоретический;
в) математический, фундаментальный, философский.

6. Научная революция – это:
а) бунт научных работников против условий оплаты труда
б) коренная перестройка наукоёмкого производства
в) глубинные преобразования способов научного познания
г) преобразование научно-академических структур
д) перестройка системы высшего образования
7. По Аристотелю, скорость тела изменяется прямо пропорционально действующей силе. Ошибочность этого положения механики Аристотеля впервые доказал:
а) Галилей, открыв закон инерции
б) Эвклид, сформулировав аксиоматический метод
в) Птолемей, описав движение планет на небесном своде
г) Архимед, впервые предложивший систему блоков

8. Первое строгое физико-теоретическое обоснование бесконечности мира предложил:
а) А. Эйнштейн
б) Д. Бруно
в) И. Кант
г) И. Ньютон
д) Н. Кузанский

9. Естественнонаучные направления, которые определили наступление научной революции на рубеже XIX- XX вв. – это:
а) анатомия и физиология
б) антропология и гелиобиология
в) космология и космогония
г) физика и астрофизика
д) атомная физика и молекулярная биология

10. Эмпирическое подтверждение теоретических положений науки путем сопоставления их с наблюдаемыми объектами, данными эксперимента – это:
а) аргументация
б) верификация
в) оппозиция
г) индукция
д) дедукция

11. Предположительное суждение о закономерной (причинной) связи явлений обозначается понятием:
а) гипотеза
б) представление
в) умозаключение
г) теория
д) понятие

12. Конструирование представляет собой:
а) разработку конструкции технической системы;
б) создание новых принципов действия;
в) целенаправленную деятельность человека-творца.

13. Процесс логического перехода от общих посылок к заключениям о частных случаях называется:
а) абстрагирование
б) синтез
в) дедукция
г) индукция
д) аналогия

14. Метод познания, предполагающий выделение одного признака в предмете с отвлечением от других его признаков, - это:
а) абстрагирование
б) анализ
в) аналогия
г) дедукция
д) индукция

15. Кто придумал конструкцию часов?
а) Гюйгенс;
б) Эйнштейн;
в) Леонардо да Винчи.

16. Для проектировочной деятельности исходным является:
а) чертеж;
б) социальный заказ;
в) организация производства.

17. Подготовка технического задания начинается с:
а) анализа потребностей;
б) проектной проблемы;
в) экономического решения.

18. Задачи социотехнического проектирования:
а) целенаправленное изменение социально-организационных структур;
б) комплексный вид деятельности, включающий большое число исполнителей и функций;
в) организация различных специалистов при проектировании системы.
19. Техника относится к сфере:
а) материальной культуры;
б) духовной культуры;
в) политики.

20. По Стефану Тулмину существует следующая модель эволюции техники:
а) линейная;
б) дисциплинарная;
в) зигзагообразная.

21. Автор книги «Возникновение технологии»:
а) Э. Капп;
б) А. Эспинас;
в) К. Ясперс.

22. Принцип «органопроекции»:
а) направление философии;
б) наука о совокупности практических правил;
в) одно из положений Э. Каппа.

23. В современной науке переплетаются два противоположных процесса:
а) ассимиляция и диссимиляция
б) дифференциация и интеграция
в) ассоциация и диссоциация
г) индукция и дедукция

24. Автором теории ноосферы, посвященной взаимодействию природы, общества и человека является:
а) П.А. Флоренский
б) В.И. Вернадский
в) А.Л. Чижевский
г) Н.Н. Страхов

25. Что означает термин «коэволюция»?
а) взаимодействие индивида и общества
б) совместное, взаимосогласованное развитие человека и природы
в) современная теория эволюции

Вопросы для собеседования по курсу «Философские проблемы науки и техники»


В чем заключается особенность философско-методологической рефлексии науки и техники?
Что исследует философия науки? Каковы её основные проблемы?
В чем заключаются основания (возможность и необходимость) научного знания?
Каковы специфические особенности научного знания и познания?
Каков методологический статус истины в научном познании?
Каковы основные философские подходы к решению проблемы истинности научного знания?
Каковы общее строение и структура научного знания?
Охарактеризуйте основные уровни и методы научного познания.
Какова общая логика и динамика (основные этапы) научного исследования?
Какими особенностями характеризуется язык науки?
Какова роль традиций и новаций в науке?
Раскройте содержание понятия «научная революция»
Какие научные революции Вам известны, в чем их специфика?
В чем заключается единство и цельность научного знания?
Что представляют собой процессы дифференциации и интеграции наук?
Дайте сравнительную характеристику естественнонаучного и социогуманитарного познания.
В чем заключается специфика технической науки?
В чем суть концепции методологии научно-исследовательских программ И. Лакатоса?
В чем суть парадигмальной концепции Т. Куна?
Охарактеризуйте концепцию развития научного знания К. Поппера.
Каковы основные социо-культурные факторы развития науки?
Что такое сциентизм и антисциентизм? Каковы основные аргументы обеих позиций?
Каковы предмет и задачи философии техники?
Каково соотношение философии науки и философии техники?
В чем заключается проблема смысла и сущности техники?
Каковы основные идеи концепции техники как проекции органов человека Э. Каппа?
Охарактеризуйте основные современные концепции философии техники с точки зрения их основных понятий и проблем.
В чем Вы видите оригинальность взглядов на технику Х. Ортеги-и-Гассета?
Каковы особенности современного этапа развития технического знания?
Раскройте понятие технического прогресса. В чём философы видят его проблемность и проблематичность?
Поясните смысл понятия «техногенная цивилизация» и охарактеризуйте его содержание.
Каковы особенности инженерной деятельности в свете этической и социальной ответственности?

СЛОВАРЬ ОСНОВНЫХ ТЕРМИНОВ и понятий

Абстракция (от лат. отвлечение) процесс мысленного отвлечения от ряда свойств и отношений изучаемого предмета с одновременным выделением интересующих познающего субъекта в данный момент свойств (абстрагирование); в узком смысле – результат абстрагирования, абстрактные понятия и категории («белизна», «развитие», «мышление») и их системы (наиболее развитые из них – математика, логика, философия).
Агностицизм (от греч. непознаваемый, неизвестный) философское учение о принципиальной непознаваемости бытия, отрицающее саму возможность выявления его закономерностей и постижения объективной истины.
Аксиома исходное, начальное положение какой-либо теории, лежащее в основе доказательств других положений этой теории, в пределах которой оно принимается без доказательств. Бесспорная, не требующая доказательств истина.
Анализ (от греч. разложение, расчленение) метод научного исследования, подразумевающий мысленное или физическое разложение целого на части, составные элементы, отдельные стороны, свойства.
Аналогия (от греч. соответствие, сходство) познание путём сравнения. Установление сходства в некоторых сторонах, свойствах, отношениях между нетождественными объектами; на основании установленного сходства делается вывод о возможном сходстве сравниваемых объектов и в другом (других) признаке (признаках). Аналогия даёт не достоверное, но вероятное знание, вероятность которого тем выше, чем большее число признаков сходства будет установлено и чем эти признаки будут более существенными, необходимыми для предметов.
Антисциентизм (от лат. против и знание, наука) характерная для духовной культуры ХХ века философско-мировоззренческая позиция, сторонники которой подвергают резкой критике науку и технику, которые, по их убеждению, не в состоянии обеспечить социальный прогресс, улучшить жизнь людей. Исходя из негативных последствий НТР, экологического кризиса, военной опасности и т.п., в своих крайних формах антисциентизм вообще отвергает науку и технику, считая их силами, враждебными подлинной природе и сущности человека.
Антропный принцип фундаментальное положение современной науки и философии, требующее рассматривать Вселенную как сложную самоорганизующуюся систему, важнейшим элементом которой является человек. Тем самым устанавливается связь человека как наблюдателя с физическими параметрами Вселенной на разных уровнях, формируя взгляд на Вселенную как на «человекоразмерный» объект. Стремится преодолеть разрыв между субъектом и объектом, между миром природы и миром человека.
Биосфера область распространения жизни на Земле. Ее состав, структура и энергетика определяются прошлой и современной деятельностью живых организмов. Включает верхнюю часть литосферы, почвенный слой, все воды суши и нижнюю часть атмосферы (тропосферу).
Биоэтика междисциплинарное научное направление, рассматривающее отношение к живой природе и правам человека в свете нравственных ценностей и анализирующее этические проблемы, встающие на современном этапе развития естествознания и биотехнологий.
Вакуум низшее энергетическое состояние поля, при котором число квантов равно нулю.
Верификация (от лат. истинный и делать) процедура проверки истинности теоретических положений, установление достоверности эмпирическим путем, т.е. с помощью наблюдения, измерения или эксперимента. Верифицируемость научных выводов – один из важных критериев научности.
Вероятность понятие, которое выражает меру возможности, даёт количественную характеристику её осуществимости при данной совокупности конкретных условий (от 1 – что означает уже действительность, до 0 – невозможности).
Вселенная в широком смысле – весь окружающий нас мир во всех его многообразных формах и проявлениях, совокупность всех реально существующих вещей. В более узком понимании под Вселенной понимается объект космологии – мир небесных тел с законами их движения и развития и их распределение во времени и пространстве.
Гипотеза (от греч. основание, предположение) научное предположение, выдвигаемое для объяснения какого-либо явления и требующее проверки на опыте и теоретического обоснования для того, чтобы стать достоверной научной теорией.
Гносеология (от греч. познание и учение) теория познания, раздел философии, изучающий сущность, возможности и границы познания, его общий механизм и предпосылки, условия его истинности, всеобщие и социо-культурные основания способности человека познавать действительность.
Дедукция (от лат. выведение) логическое умозаключение от общего к частному, от общих суждений к частным или другим общим выводам.
Детерминизм (от лат. определяю) система философско-теоретических положений об объективной закономерной связи и всеобщей обусловленности всех явлений, процессов и событий в мире. Основной тип детерминации – причинная (порождающая) детерминация («всё имеет свою причину»). Непричинная обусловленность выражается в формах функциональных, структурных, системных и др. зависимостей.
Динамические закономерности связи и зависимости, характеризующие поведение относительно изолированных объектов, при исследовании которых можно абстрагироваться от случайных факторов. Предсказания на основе динамических закономерностей имеют однозначный характер (напр., в классической механике).
Дифференциация разделение, расчленение, расслоение целого на различные части, формы и ступени. Дифференциация филогенетическая расчленение в процессе эволюции единой группы организмов на две или несколько групп.
Закон (научный) связь (отношение) между явлениями, процессами, которая является: объективной, существенной, конкретно-всеобщей, необходимой, внутренней, повторяющейся, устойчивой. Стабильность, неизменность (инвариантность) законов всегда соотносится с конкретными условиями их действия, изменение которых снимает эту инвариантность и порождает новую, что означает изменение законов, их модификацию, расширение или сужение сферы их действия и т.п.
Знак материальный объект, выступающий как представитель другого объекта, свойства или отношения и несущий определённую информацию.
Идеализация представление чего-либо совершенным, абсолютным, лучшим, чем оно есть в действительности. Мысленный акт на основе абстрагирования, образование понятий об объектах «в чистом», предельном выражении, принципиально не осуществимых в действительности, напр., «абсолютно черное тело», «точка».
Индукция (с лат. наведение) логическое умозаключение от частных, единичных случаев к общему выводу, от отдельных данных опыта, к их обобщениям.
Интеграция объединение в целое каких-либо частей, элементов.
Интерпретация истолкование, разъяснение смысла какой-либо знаковой системы (символа, высказывания, текста).
Интуиция (от лат. взгляд, вид) процесс постижения истины в интеллектуальном, эмоциональном или мистическом смысле, характеризующийся её непосредственным «усмотрением», минуя рефлексию.
Информация сведения об окружающем мире и процессах внутри и вовне, получаемые и передаваемые по информационным каналам органами чувств или специальными естественными и техническими устройствами; в объективном смысле – мера организованности системы.
Иррациональное (от лат. неразумное) то, что не может быть постигнуто разумом, выражено в логике, в понятиях, в системной упорядоченной форме. Иррациональными называют также явления, характеризующиеся парадоксальностью, абсурдностью, алогичностью.
Истина соответствие знания своему предмету, действительности. В современной логике и методологии науки существует несколько концептуальных трактовок истины – корреспондентская, когерентная, прагматистская и др., а классическая трактовка истины как соответствия знания действительности дополняется вероятностным критерием правдоподобности степени истинности и соответственно ложности гипотез и теорий.
Катастрофизм (от греч. переворот) общенаучное учение о скачкообразных внезапных изменениях в системе, возникающих в виде ответа на постепенные, плавные изменения внешних условий окружающей среды.
Концепция система взглядов, то или иное понимание явлений, процессов. Ведущая мысль или замысел какого-либо произведения, научного труда.
Ламаркизм концепция исторического развития органического мира, созданная Ж.-Б. Ламарком, согласно которой все виды животных и растений постоянно изменяются под прямым воздействием меняющихся условий жизни.
Материя (от лат. вещество) философская и общенаучная категория, означающая объективную реальность, существующую вне и независимо от человеческого сознания. Понятие материи не отождествляется с каким-либо её конкретным видом или свойством.
Метод (от греч. путь, следование) способ познания, исследования явлений природы и общественной жизни; совокупность определённых правил, операций, приёмов, используемых в науке для достижения результата. В широком смысле – организация и регуляция деятельности в любой сфере и области, познавательной и практической.
Методология теория метода, учение о научном методе познания. В специальном смысле – совокупность методов, применяемых в какой-либо науке.
Моделирование метод исследования объектов путём воспроизведения их характеристик на другом объекте – модели, которая представляет собой аналог оригинала в установленных отношениях (физических, морфологических, функциональных, динамических параметрах и т.п.). Различают прежде всего предметное и знаковое моделирование, а в последней форме особое значение приобрело наряду с математическим – компьютерное моделирование.
Наука сфера познавательной деятельности, в которой вырабатываются и теоретически систематизируются знания о действительности, допускающие доказательство или эмпирическую проверку.
Научная революция «эпизоды развития науки, во время которых старая парадигма замещается целиком или частично новой парадигмой, несовместимой со старой» (Кун Т. Структура научных революций. М., 1975. С. 123).
Нелинейность общенаучное понятие, введённое синергетикой, означающее прежде всего множественность неравнозначных, неоднородных, неравномерных путей эволюции сложной системы в каждый момент времени и возможность в определённых критических точках развития выбора из данных альтернатив.
Неодарвинизм новейшие эволюционные концепции, основанные на признании естественного отбора основным фактором эволюции.
Неопределённость понятие, выражающее такой неустранимый признак бытия, как невыявленность реальных тенденций его развития, обозначающее тип взаимодействий, лишённых устойчивой конечной формы. Неопределённостью отличаются все возможные изменения в пределах фундаментальных физических констант.
Ноосфера (от греч. разум и сфера) общенаучное понятие, обозначающее эволюционное состояние биосферы, при котором разумная и осознанная деятельность человека становится решающим фактором в ее развитии.
Объект (от лат. предмет) понятие, служащее для обозначения того, что противостоит субъекту в его познавательной или практической деятельности.
Парадигма «признанные всеми научные достижения, которые в течение определенного времени дают образец постановки проблем и их решений научному сообществу» (Кун Т. Структура научных революций... С. 11). Совокупность теоретических и методологических установок, норм исследовательской деятельности, принятых научным сообществом на каждом этапе развития науки.
Парадокс (от греч. неожиданный, странный ) два противоположных утверждения, для каждого из которых имеются веские, убедительные аргументы. Парадоксальность – одна из характерных черт современной науки, свидетельство стремления выразить в познании реальные противоречия.
Понятие мысль, фиксирующая существенные свойства, связи и отношения предметов и явлений, которые закрепляются в определениях (дефинициях). Выделение общего специфическая черта понятия.
Причина философская и общенаучная категория, обозначающая взаимосвязь явлений, в процессе взаимодействия которых одно из них (причина) при наличии определённых условий неизбежно порождает, вызывает другое явление, событие, процесс (следствие). Причину нельзя смешивать с условиями её действия или с поводом, хотя границы между ними относительны. Раскрытие причинных связей – важнейшая задача научного познания.
Проблема (от греч. задача, задание) форма знания, содержанием которой является то, что ещё нужно познать; знание о незнании; вопрос, возникший в ходе познания или практики и требующий нахождения ответа, т.е., решения проблемы.
Прогресс (от лат. движение вперед) направление развития от низших форм к высшим, более совершенным.
Процесс (от лат. продвижение) последовательная смена ряда состояний в развитии определённого явления, что приводит к его качественному изменению. Процессуальностью характеризуются такие категории, как изменение, развитие, эволюция и др.
Разум философская категория, выражающая высший уровень познающего мышления, для которого прежде всего характерны творческое оперирование абстракциями и сознательное исследование их природы (саморефлексия). Главная задача разума – постижение сущности вещей, их законов и противоречий, всестороннее и адекватное познание реальности.
Рассудок философская категория, выражающая исходный уровень познающего мышления, на котором оперирование абстракциями происходит по стандартной схеме, формально-логическому шаблону; способность последовательно и ясно строить свои мысли, чётко классифицировать, систематизировать факты.
Рациональность (от лат. разумный) в познании характеризуется моделированием реальности в системе понятийных конструкций; признаёт силу разума, предполагает рефлексию, связанную со словом.
Регресс (от лат. движение в обратную сторону) переход от более высоких форм развития к низшим, устаревшим, изжившим себя формам, изменение к худшему.
Рефлексия (от лат. обращение назад) способность человеческого мышления осознавать свои собственные формы и содержание, критически анализировать предпосылки и методы познания.
Символ (от греч. опознавательный знак) идеальное содержание материальных вещей и процессов, представленное в виде знака или образа, требующее для адекватной расшифровки своего значения активного, деятельного отношения воспринимающего субъекта.
Синергетика общенаучная теория самоорганизации, направление междисциплинарных научных исследований закономерностей процессов возникновения порядка из беспорядка (самоорганизации) в открытых неравновесных системах физической, химической, биологической, когнитивной, экологической и другой природы.
Синтез (от греч. соединение, сочетание, составление) метод научного исследования какого-либо предмета, явления, состоящий в реальном или мысленном объединении различных сторон, частей предмета в целостную систему для познания его как целого, в единстве и взаимной связи его частей. В ходе познания синтез связан со своей противоположностью – анализом.
Система общенаучное понятие, которое выражает совокупность элементов, образующих единое организованное целое и находящихся в определённых связях и отношениях друг с другом и со средой.
Социобиология междисциплинарное научное направление, изучает биологические основы социального поведения животных и человека, используя данные этологии, экологии, генетики, эволюционной теории, социальной психологии, этнографии и т.д.
Структура общенаучное понятие, выражающее совокупность устойчивых связей объекта, которые специфически обеспечивают его целостность и самотождественность.
Субъект (от лат. лежащий в основе) классическое понятие западной философии, противопоставляемое понятию объекта как мира, который познаётся субъектом.
Сциентизм (от лат. знание, наука) философско-мировоззренческая ориентация, рассматривающая науку как высшую форму человеческого разума, как культурно-мировоззренческий образец. Характеризуется социальным оптимизмом, основанным на вере в способность науки разрешить все проблемы человека и человечества.
Теория (от греч. наблюдение, исследование) наиболее развитая форма научного знания, дающая целостное представление об объективных закономерностях развития и существенных связях определённой области действительности. Обобщенные положения, образующие какую-либо науку или ее раздел.
Факт (от лат. сделанное) понятие, означающее действительность, реальность, то, что объективно существует, в противоположность чему-то вымышленному. В научной методологии трактуется как целенаправленно полученный результат эмпирического исследования, обобщённо фиксирующий данные наблюдений, измерений, экспериментов.
Фальсификация методологическая процедура, посредством которой устанавливается ложность гипотезы или теории в результате её эмпирической проверки.
Холистический подход – довод или представление, когда сложная сущность рассматривается в ее целостности (отстраняясь от ее составляющих).
Эволюционизм общенаучная теория, понимающая развитие только как медленное постепенное изменение количественных и качественных характеристик системы, отрицающее скачкообразные переходы.
Эмпирическое философско-гносеологическая категория, характеризующая один из двух (наряду с теоретическим) уровней познания, на котором преобладает живое чувственное созерцание объекта в непосредственном или приборно-опосредованном контакте с ним. На этом уровне происходит сбор, описание и обобщение фактов наблюдений, измерений и экспериментов, их анализ, сравнение, систематизация и т.п.

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
Основная литература

Зайчик Ц.Р. История и философия науки и техники: книга 2-я Философия науки и техники.– М.: ДеЛи плюс. – 2011.– 320 с.
Лебедев С.А. Философия науки: учебное пособие для магистров. – М.: Юрайт, 2012. – 288с.

Дополнительная литература

Бережная И.Н. История и философия науки и техники: учебно-методическое пособие к спецкурсу / И.Н. Бережная, Е.Н. Мотовникова. – Белгород: Изд-во БГТУ, 2007. – 129 с.
Гайденко, П. П. Проблема рациональности на исходе ХХ века / П.П. Гайденко // Вопросы философии. – 1991. – № 6. – С. 3–4.
Горохов В.Г. Основы философии техники и технических наук.- М.,Гардарики , 2007. – 335 с.
Данилова, В. С. Основные закономерности формирования ноосферы / В.С. Данилова. – М. : Академия, 2001. – 172 с.
Дротянко, Л. Г. Социокультурная детерминация фундаментальных и прикладных наук/ Л.Г. Дротянко // Вопросы философии. – 2000. – №1. – С. 91–101.
Злобин, Н. Культурные смыслы науки / Н. Злобин – М. : ОЛМА-Пресс, 1997. – 288 с.
Климонтович, Н. Ю. Без формул о синергетике / Н.Ю. Климонтович. – Минск : Вышэйшая школа, 1986. – 223 с.
Котельников, Г. А. Теоретическая и прикладная синергетика / Г.А. Котельников. – Белгород : БелГТАСМ : Крестьянское дело, 2000. – 162 с.
Кохановский, В. П. Основы философии науки: уч. пособие для аспирантов / В.П. Кохановский, Т.Г. Лешкевич, Т.П. Матяш, Т.Б. Фахти. – Ростов н/Д : Феникс, 2004.– 608 с.
Кузнецова, Л. Ф. Картина мира и ее функции в научном познании / Л.Ф. Кузнецова. – Минск : Университетское, 1984. – 142 с.
Кун, Т. Структура научных революций / Т. Кун. – М.: Прогресс, 1975. – 288 с.
Ленк, Х. Размышление о современной технике / Х. Ленк - М. : Аспект Пресс, 1996. – 184 с.
Лешкевич, Т. Г. Философия науки: традиции и новации / Т.Г. Лешкевич. – М.: Изд-во ПРИОР, 2001. – 428 с.
Мамчур, Е. А. Проблема социокультурной детерминации научного знания / Е.А. Мамчур. – М. : Наука, 1987. – 126 с.
Митчем, К. Что такое философия техники? / пер. с англ. под ред. В.Г. Горохова / К. Митчем. – М. : Аспект Пресс, 1995.
Надеждин, Н. Я. История науки и техники / Н.Я. Надеждин. – Ростов н/Д: Феникс. – 2007. – 621 с.
Никифоров, А. Л. Философия науки: История и теория. – Уч. пос., М. : Идея-Пресс, 2009. – 262 с.
Огурцов, А. П. Дисциплинарная структура науки / А.П. Огурцов. – М.: Наука, 1988. – 256 с.
Покатаев, Л.И. Техникознание: методологический и социокультурный аспект / Л.И. Покатаев. – Саратов : Изд-во Саратовского ун-та, 1990. – 315 с.
Попкова, Н.В. Техносферные начала в общественном развитии: анализ современных философских идей / Н.В. Попкова – Брянск, 2002. – 120 с.
Попкова, Н.В. Основное противоречие техносферы // Философия и общество. 2005. №3. С. 121-136.
Попкова, Н.В. Глобальные проблемы современности и технологическое развитие // Вестник Московского университета. Серия 7. Философия. 2005. №1. С. 96-106.
Поппер, К. Логика и рост научного знания / К. Поппер. – М. : Прогресс, 1983. – 606 с.
Рузавин Г.И. Философия науки. М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2005. – 400 с.
Современные философские проблемы естественных, технических и социо-гуманитарных наук / под ред. д.ф.н. В.В. Миронова. М. : Гардарики, 2007. – 639 с.
Степин, В.С. Философия науки и техники: учеб. пособие / В.С. Степин, В.Г. Горохов, М.А. Розов. – М. : Контакт-Альфа, 1995. – 384 с.
Степин В.С. Философия науки: общие проблемы.- М.,Гардарики, 2006. – 384 с.
Степин, В. С. Философская антропология и философия науки / В.С. Степин. – М. : Высшая шк., 1992. – 191 с.
Томпсон, М. Философия науки / Мел Томпсон. – Пер.с англ. А. Гарькавого. – М. : ФАИР-ПРЕСС, 2003. – 304 с.
Ушаков, Е.В. Введение в философию и методологию науки : учебник / Е.В. Ушаков. – М. : Изд-во «Экзамен», 2005. – 528.
Филатов, В.П. Научное познание и мир человека / В.П. Филатов. – М. : Политиздат, 1989. – 333 с.
Фролов, И.Т. Этика науки : Проблемы и дискуссии / И.Т. Фролов, Б.Г. Юдин. – М. : Политиздат, 1986. – 398 с.
Цюпка В.П. Философские проблемы естествознания: учебное пособие / В.П. Цюпка. – Белгород: ИД «Белгород» НИУ «БелГУ», 2013. – 60 с.
Юхвид, А.В. Философские проблемы компьютерных виртуальных технологий: учебное пособие / Отв. ред. К.Х. Делокаров. – М. : Изд-во РАГС, 2006. – 106 с.


Интернет ресурсы


[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] - тематическая библиотека, в которой представлены работы по теме «Философия науки».
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] - библиотека гуманитарных наук
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] – официальный сайт Российской академии наук
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] - официальный сайт журнала «Эпистемология и философия науки»
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] - издательство Сибирского отделения Российской академии наук
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] - Элементы большой науки. Популярный сайт о большой науке.









ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение 3
Тема 1. Наука как социокультурный феномен 4
Тема 2. Научное знание как историческая реальность 17 Тема 3. Научная картина мира 26
Тема 4. Место техникознания в системе наук 36
Тема 5. Философские проблемы техники и техникознания 47
Тема 6. Проблема единства мира в современном
научно-философском знании 64
Тема 7. Основные тенденции развития современной науки и
техники 76
Тестовая форма самоконтроля 92
Вопросы для собеседования по курсу
«Философские проблемы науки и техники» 104
Словарь основных терминов и понятий 106
Библиографический список 114
















Учебное пособие







ФИЛОСОФСКИЕ ПРОБЛЕМЫ НАУКИ И ТЕХНИКИ


для магистров всех направлений






Бережная Инна Николаевна







Подписано в печать . Формат 60Ч84/16. Усл. печ. л. . Уч.-изд.л. .
Тираж 150 экз. Заказ Цена
Отпечатано в Белгородском государственном технологическом университете им. В. Г. Шухова
308012, г. Белгород, ул. Костюкова, 46









13PAGE 15


13 PAGE \* MERGEFORMAT 1411715

13PAGE 15


13PAGE 1411815




Заголовок 1 Заголовок 2 Заголовок 3 Заголовок 4Nђ Заголовок 515

Приложенные файлы

  • doc 2937220
    Размер файла: 694 kB Загрузок: 10

Добавить комментарий