Аль-Бируни(4.09.973,Хорезм-1048).Индуcкие трактаты и наука о звездах

Уважаемый Денис! Вы говорите, что античная сидерическая традиция была перенята индийскими астрологами. Нельзя ли чуть подробнее, на основании каких именно данных сложилось такое мнение, не является ли это в какой-либо степени предубеждением, которое просто переписывается западными исследователями друг у друга...? Если изложить вкратце, то после нескольких лет копания в различных трактатах в фондах РГБ у меня сформировалось такое мнение. Индийская астрология в целом - действительно очень древняя. Скажем, древнейший список 28 лунных стоянок (накшатр) приводится ещё в Атхарваведе, которая написана ориентировочно на рубеже 2 - 1 тыс. до н.э. Ригведа была написана тогда же. Однако насколько эта астрология была разработана - вопрос тёмный. В 4 - 2 вв. до н.э. в Северную Индию проникла вавилонская астрология предзнаменований, и древнейший санскритский трактат предзнаменований "Гарга-самхита" датируется ок. 1 в. Некоторые фрагменты этого трактата представляют собой практически точное заимствование из клинописных текстов, хотя чаще имеет место приспособление и изменение предзнаменований с учётом местных индийских традиций.ГОРОСКОПНАЯ астрология проникла в Индию после установления торговых связей с эллинистическим миром в начале н.э. Как показывают исследования (назову по крайней мере одного авторитета в этой области - Дэвида Пингри), первые индийские трактаты по гороскопам датируются серединой 2 в. н.э. и представляют по сути простой перевод египетских трактатов, изначально написанных на греческом языке. То есть, понятия Зодиака, домов, Асцендента стали известны индусам только тогда. Многие индийские термины совершенно очевидно восходят к греческим. Напр., по-гречески "угол гороскопа" звучит как "кентрон" (отсюда произошло лат. слово "центрум" - центр). А в индийской астрологии угловые дома зовутся "кендра". Греческое "тригон" - санскр. "трикона", греч. "хора" (час времени или 15 градусов дуги) - санскр. "хора"! Ещё пример. По гречески Луна в свободном уходе - "кенодромон", от кенос - "пустой" и "дромос" - бег. А в индийской астрологии это зовётся Кемадрума. Что, это всё совпадения?? Абу-р-Рейхан Мухаммад ибн Ахмад ал-БИРУНИ Книга, содержащая разъяснение принадлежащих индийцам учений, приемлемых разумом или отвергаемых (1030 г.)Избранные главы Перевод А.Халидова и Ю.Завадовского Комментарии В.Эрмана, А.Халидова и Р.Броля (Д.Куталёва) Редакция Р.Броля (Д.Куталёва) Глава XIX - о названиях светил, знаков зодиака, лунных стоянок и тому подобном. Глава XXVIII - об определении десяти направлений. Глава LXXX, в которой рассказывается об основах юдициарной астрологии индийцев и даётся краткое изложение их вычислений. Таблица планет и их значений в индийской астрологии Таблица знаков зодиака и их значений в индийской астрологии Таблица домов гороскопа и их значений в индийской астрологии Таблица комет в индийской астрологии Таблица высоких комет в эфире Таблица средних комет в воздухе Абу-р-Рейхан Мухаммад ибн Ахмад ал-БИРУНИ Книга, содержащая разъяснение принадлежащих индийцам учений, приемлемых разумом или отвергаемых (1030 г.)Избранные главы ГЛАВА XIX — О названиях светил, знаков зодиака, лунных стоянок и тому подобном В начале книги мы уже упоминали о том, что язык индийцев чрезвычайно богат именами, как коренными, так и производными, так что всякая называемая вещь получает в нём много наименований. Я слышал, как индийцы утверждали, что число имён Солнца у них — тысяча; в таком случае неизбежно, чтобы у каждого светила было столько же или почти столько же наименований, так как им без этого не обойтись.Названия дней недели у них — это самые известные названия семи светил, а вместо недели они употребляют слово бара, которое следует за названием светила так же, как в персидском языке слово шамба (шанбих) следует за порядковым номером дня недели. Итак [они называют]: воскресенье — Адитья бара, то есть В«день СолнцаВ» ; понедельник — Сома бара, то есть В«день ЛуныВ» ; вторник — Мингала бара, то есть В«день МарсаВ» ; среду — Будха бара, то есть В«день МеркурияВ» ; четверг — Брихаспати бара, то есть В«день ЮпитераВ» ; пятницу — Шукра бара, то есть В«день ВенерыВ» , субботу — Шанайшчара бара — то есть В«день СатурнаВ» ; затем снова начинают с [дня] Солнца *1.Наши астрономы называют светила В«владыками днейВ» . Это пошло от обычая считать часы [суток], начиная с владыки данного дня и продолжая книзу, по порядку расположения светил на небосводе. Например, Солнце является владыкой воскресенья, будучи в то же время владыкой первого часа [этого дня]. Следующий, второй час, принадлежит светилу, сфера которого находится ниже сферы Солнца, то есть Венере. Третий час принадлежит Меркурию, четвертый — Луне. [На этом] опускание книзу по эфиру кончается и с пятого часа в счёте возвращаются к Сатурну. Согласно этому [порядку] двадцать пятый час принадлежит Луне; он же является первым часом понедельника, а Луна есть владыка этого часа и владыка этого дня [понедельника].Между теми и другими [то есть мусульманами и индийцами] расхождение состоит лишь в одном, а именно в том, что наши астрономы в этом деле употребляют переменные [по величине] часы и поэтому тринадцатое [светило, считая] от владыки суток, будет владыкой ночи, следующей за днем. Он будет третьим [светилом, считая] от владыки дня, если счёт ведётся в обратном порядке, я имею в виду снизу кверху. Индийцы же делают владыку дня владыкой суток в целом, так что ночь следует за днем, не имея особого владыки. Этого способа придерживается простой народ у индийцев.Иногда кажется, что у них также приняты переменные [по величине] часы, так как они час называют хора*2 и этим же именем они обозначают половину знака зодиака при вычислении нимбахров*3. Я видел в одном из их зиджей*4 следующее вычисление владыки часа:В«Следует разделить расстояние между Солнцем и градусом восходящего светила, [выраженным] в равных градусах, на пятнадцать и прибавить к частному в целых числах единицу, отбросив дробь, если она получилась. Затем следует отсчитать эту сумму, начиная с владыки дня в последовательности сфер сверху внизВ» . Это более похоже на употребление переменных [по величине] часов, чем на употребление равных часов.У индийцев установился обычай [считать] порядок светил в порядке дней [недели]; они поспешно прибегают к нему в своих зиджах и книгах и отказываются от других способов, хотя они более близки к истине.У греков для [обозначения] светил есть фигуры, которыми они указывают их границы на астролябиях для облегчения; но это не буквы алфавита. Точно так же поступают индийцы при сокращении, но фигуры не изобретены [специально], а представляют первые буквы названий светил, например, В«аВ» для Солнца — от В«АдитьяВ» , В«чВ» для Луны — от В«ЧандраВ» и В«бВ» для Меркурия — от В«БудхаВ» .Здесь мы приводим в следующей таблице основные названия семи светил: Светила Их названия на языке индийцев Солнце Адитья, Сурья, Бхану, Арка, Дивакара, Рави, Бибата [?], Хели*5 Луна Сома, Чандра, Инду, Химагу, Шитарашми, Химарашми, Шитамшу, Шитадидхити, Химамаюкха*6 Марс Мангала, Бхаумья, Куджа, Ара, Вакра, Аванея, Махея, Круракши [?], Ракта*7 Меркурий Будха, Саумья, Чандра, Джна [Шна ?], Бодхана, Витта [?], Хемна*8 Юпитер Брихаспати, Гуру, Джива, Деведжья, Девапурохита, Девамантрин, Ангирас, Сури, Девапита*9 Венера Шукра, Бхригу, Сита, Бхаргава, Аспати [?], Данавагуру, Бхригупутра, Аспхуджит [?]*10 Сатурн Шанайшчара, Манда, Асита, Кона, Адитьяпутра, Саура, Арки, Сурьяпутра*11 Такое множество имён Солнца привело теологов к представлению о многочисленности самого небесного тела, так что они стали утверждать, что солнц двенадцать, каждое из которых восходит в одном месяце. В книге В«Вишну-дхармаВ» говорится: В«Вишну, а это Нараяна, у которого нет ни начала во времени, ни конца, разделил самого себя ради ангелов на двенадцать частей, которые стали сыновьями Кашьяпы. Это и есть солнца, которые восходят в каждом месяцеВ» *12. Те, кто не усматривает причины этого в множестве имён, утверждают, что прочие планеты имеют много имён, но лишь одно тело, и что вместе с тем имён Солнца не только двенадцать, а ещё больше. Имена Солнца образованы от значимых слов. Его называют Адитья, то есть В«началоВ» , потому что Солнце есть начало всего; Савитри — это имя, применяемое ко всякому [существу], имеющему потомство, и Солнце было названо этим именем, поскольку всякое рождение в мире обязано ему; Солнце называют Рави, потому что оно сушит все влажные субстанции; дело в том что вода, содержащаяся в растениях, называется раса, а тот, кто берет её [из них] называется рави*13.Затем Луна, напарник и спутник Солнца, имеет также многочисленные имена. Она называется Сома, потому что она счастливая, а всё счастливое называется сомаграха, и всё несчастливое — папаграха; её называют Нишеша, то есть В«владыка ночиВ» ; Накшатранатха, то есть В«владыка лунных стоянокВ» ; Двиджешвара, то есть В«владыка брахманВ» ; Шитамшу, то есть В«обладающая холодными лучамиВ» , потому что шар Луны водянист и в этом—благо, поскольку, когда на Луну падают лучи Солнца, они становятся холодными, как холодна она сама, и, отражаясь, освещают темноту, делают холодной ночь и гасят вызванную Солнцем вредную жару*14; к тому же её еще называют Чандра, то есть В«левый глаз НараяныВ» , подобно тому как Солнце [называют] его правым глазом.В следующую таблицу я поместил [названия] солнц месяцев. Беда с путаницей [имён] в ней [происходит] по причине, подобной той, которая была упомянута при перечислении [различных] миров*15.Полагают, что передаваемый в книге В«Вишну-дхармаВ» порядок [имён солнца] сохранился верно, потому что у Васудевы в каждом месяце есть [особое] имя, и те, кто поклоняется ему, начинают месяцы с маргаширши, в котором его имя будет Кешава. А если считать его имена, то на месяц чайтра приходится имя Вишну, как это и есть в В«Вишну-дхармеВ» . Васудева говорит также в В«ГитеВ» : В«Я подобен васанте [?]*16, то есть соразмерности шестых частей года. Это свидетельствует в пользу правильности того. что стоит в начале таблицы.Что касается названий месяцев, то они родственны с названиями лунных стоянок: поскольку на каждый месяц приходится по нескольку лунных стоянок, его название образуется от [названия] одной из них. В следующей таблице мы написали их красными чернилами, чтобы родство их было очевидным.Когда Юпитер восходит в одной из лунных стоянок, то месяц, к которому она относится, будет [считаться] владыкой того года, и весь год получает название по этому месяцу.Если в названиях месяцев [в таблице] обнаружится несогласие с приведёнными выше, то да будет известно [читателю], что выше название приводилось в том виде, как их произносит народ, а эти [даны] на классическом языке*17:Знаки зодиака носят названия в зависимости от их изображении, которые соответствуют [изображениям], принятым у всех народов. Третий знак зодиака называется Митхуна*18, то есть именем, употребляемым для обозначения двойни, мальчика и девочки, что соответствует Близнецам — [общепринятому] изображению этого знака зодиака. Варахамихира говорит в В«Большой книге рожденийВ» *19, что это слово применяется к изображению человека, держащего лиру и палицу; похоже на то, что он принял Митхуну за изображение Ориона [ал-Джаббар], как это принимает и простой народ, среди которого этот знак зодиака известен как ал-Джауза' [В«БлизнецыВ» ], хотя это вовсе не является его изображением.Относительно изображения шестого знака зодиака Варахамихира говорит, что это корабль с колосом в руке. [Мне] представляется, что в нашем списке чего-то не хватает, потому что у корабля нет рук. Индийцы называют этот знак зодиака Канья*20, то есть В«девственницаВ» , и похоже на то, что [у Варахамихиры] было сказано: В«девственница на корабле с колосом в рукеВ» . Это — [лунная стоянка] ас-Симак ал-А'зал*21. Можно подумать, что под В«кораблемВ» подразумевалась лунная стоянка ал-'Авва'*22, так как это созвездие образует линию, конец которой изогнут.Об изображении седьмого знака зодиака он говорит, что это огонь. Оно называется Тула*23, то есть В«ВесыВ» . Про изображение десятого знака зодиака Варахамихира говорит, что у него голова*24, как у козла, а в остальном это макара. Когда говорят о макаре, то уже излишне [говорить] про голову козла. Это нужно только грекам, потому что они считают то изображение состоящим из двух животных: выше груди — из козла, а ниже груди — из рыбы. А морское животное, называемое макара, также, согласно описаниям, не нуждается в том, чтобы его считали состоящим из двух животных.Оо изображении одиннадцатого знака зодиака он говорит, что это кувшин; его название — Кумбха*25 — соответствует его словам. Однако, поскольку индийцы называют его или часть его в числе человеческих изображений, это указывает на то, что здесь они сходятся в мнении с греками и принимают его за [изображение] человека, льющего воду.Про последний [двенадцатый] знак зодиака он говорит, что это изображение двух рыб, хотя его название на всех языках подразумевает одну рыбу.У индийцев принято за обычай при обозначении знаков зодиака через числа не начинать с нуля для Овна и единицы для Тельца, а начинать с единицы для Овна и двойки для Тельца, так что двенадцать приходится для Рыб. ПРИМЕЧАНИЯ 1 Вара (vara, б а р) — В«день неделиВ» . Адитья-вара (Adityavara, а д и т б а р) — В«воскресеньеВ» . Сома-вара (Somavara, с у м а б а р) — В«понедельникВ» . Мангала-вара (Mangalavara, м а н г а л б а р) — В«вторник, день планеты МарсВ» . Будха-вара (Budhavara, б у д а б а р) — В«среда, день планеты МеркурийВ» . Брихаспати-вара (Brhaspativara, б р х с п т б а р) — В«четверг, день планеты ЮпитерВ» . Шукра-вара (Г‡ukravara, ш у к р а б а р) — В«пятница, день планеты ВенераВ» . Шанайшчара-вара (Г‡anaiГ§caravarа, ш н й ш ч р б а р) — В«суббота, день планеты СатурнВ» . 2 Хора (horа, х у р) — В«час; половина зодиакального знакаВ» . 3 Нимбахр — в арабской астрологии: половина знака зодиака. Управителем первой половины каждого нечётного (мужского) знака и второй половины каждого чётного (женского) знака является Солнце, а управителем второй половины мужских знаков и первой половины женских знаков является Луна. 4 Зидж — в исламском мире: название астрономических и астрологических сочинений технического характера (содержащих сведения о движении планет и т.п.). В данном случае ал-Бируни имеет в виду сиддханты — индийские астрономические справочники сходного содержания. 5 Дивакара (divаkara, д и б а к а р), рави (ravi, р а б и), хели (heli, х и л у, греч. helios — В«солнцеВ» ). Слово бибата (bibata) не расшифровано. 6 Сома (soma, с у м), кандра, инду, химагу (himagu, х и м а г у), шитарашми (Г§itaraГ§mi, ш и т а р а ш м у), химарашми (himaraГ§mi, х и м а р а ш м), шитамшу, шитадидхити (Г§itadidhiti, ш и т а д и д а т), химамаюк.ха (himamayukha, х и м а м а ж у к у) — различные эпитеты и названия Луны; последние шесть названий означают: В«с холодными лучамиВ» . 7 Мангала; бхаумья (bhaumya, б а х у м д ж); куджа (kuja, г у д ж у); аванея (avaneya, а в а н и в у); махея (maheya, м а х и в) — В«рождённый от ЗемлиВ» ; ара (аrа, а р у, греч. Аres); вакра (vakra, б а к р у) — В«косойВ» ; круракша (kruraksa, к р у р а к ш и) — В«красноглазыйВ» ; ракта (rakta, р а к а т у) — В«красныйВ» — различные названия планеты Марс. 8 Будха (budha, б у д у), джна (jna, ш н а х), бодхана (bodhana, б у д а х а н у), вид (vid, б и т у) — В«знающий, мудрыйВ» ; саумья (saumya, с а в м у), чандра (candra, ч а н д р у) — В«лунныйВ» ; хеман (heman, х и м у н а) — различные названия планеты Меркурий. 9 Брихаспати (Brhaspati, б и р х а с п а т и), гуру (guru, г у р у — В«учительВ» ), джива (jiva, д ж и б, греч. Zeus), деведжья (devejya, д и в и д ж у — В«учитель боговВ» ), девапурохита (devapurohita, д и в п у р у х и т у — В«жрец боговВ» ), деваматрин (devamantrin, д и в м а н т а р — В«советник боговВ» ), ангирас (angiras, а н г и р а), сури (suri, с у р а), девапита (devapita, девапита — очевидно, ошибочно вместо devapati?) — различные названия планеты Юпитер. 10 Шукра, бхригу, сита (sita, с и т у — В«белыйВ» ), бхаргава (bhargava, б х а р г а в), данавагуру (danavaguru, д a н б а г и р у), бхригупутра (bhrguputra, б и р г п у т р у), аспхуджит (asphujit, а с п а д ж, греч. Aphrodite) — различные названия планеты Венера. Транскрипция слова аспати (а с б а т и, asbati?) неясна. 11 Шанайшчара (Г§anaiГ§cara, ш н й ш ч р), манда (manda, м а н д у) — В«медленныйВ» ; адитьяпутра (adityaputra, a д и т а п у т р), сурьяпутра (suryaputra, с у р д ж а п у т р) — В«сын солнцаВ» ; саура (saura, с а в р у), арки (arki, a р к и) — В«солнечныйВ» ; асита (asita, а с т у—«тёмныйВ» ), кона (kona, г у н у, греч. Кronos) — различные названия планеты Сатурн в индийской астрономии. 12 Перевод соответствующей цитаты оригинала: В«Великий владыка Вшину-Нараяна, не имеющий начала и конца, некогда явился двенадцатикратно для осуществления целей богов и соизволил владыка родиться от Адити и КашьяпыВ» (КаГ§уара, к a ш ш п, к a ш ш а б у) — Вишну-Дхармоттара, I, 106, 27— 28. Как замечает Бюлер, конец цитаты не сохранился в дошедших до нас рукописях оригинала (ВГјhler, JA, 1890, р. 398). 13 Этимология имён Солнца у ал-Бируни не совсем точна. Относительно Адитья см. выше Савитри (Savitr, с а б и т а) — В«оживляющий, дающий жизньВ» — древнее ведическое божество Солнца. Этимология В«РавиВ» здесь совершенно искусственна в духе брахманской схоластической науки. Rasa означает В«сокВ» . 14 Сома — древнее ведическое божество, позднее отождествленное с Луной. Сомаграха (somagraha, с в м г р х) означает В«затмение ЛуныВ» ; папаграха (papagraha, п а п а г р х) — В«зловещая, неблагоприятная планетаВ» (Марс, Сатурн). Прочие названия Луны: нишеша (niГ§eГ§a, н ш й ш), накшатранатха (naksatranatha, н к ш т р - н а т), двиджешвара (dvijeГ§vara, д у д ж и ш ф а р у), шитамшу — переведены ал-Бируни точно. 15 В«Адитья-дхармаВ» (Aditya-dharma, а д и т д х р м) — неизвестно, какое произведение подразумевает под этим названием ал-Бируни. В дошедшей до нас рукописи В«Вншну-дхармоттарыВ» приведённая здесь таблица утрачена. Месяцы, перечисленные в таблице: вайшакха (vaiГ§akha, б Гј ш а г) — апрель-май; джьяйштха (jyaistha, д ж и р и т) — май-июнь; бхадрапада (bhadrapada, б х а д р в) — август-сентябрь; ашваюджа (aГ§vayuja, 'ш в д ж) или ашвина — сентябрь-октябрь; карттика (karttika, к а р т к) — октябрь-ноябрь; маргаширша (margaГ§irsa, м н г х р, мнгашир) — ноябрь-декабрь; пауша (pausa, п а в ш, п в ш) — декабрь-январь; пхальгуна (phalguna, п а г н, п а л г у н) — февраль-март; относительно прочих месяцев см. выше. Значения имён солнц: Вишну — иногда толкуют как производное от корня vis — В«проникатьВ» , в значении В«всепроникающееВ» ; Арьяман (Aryaman, а р д ж а м у) означает В«другВ» , ал-Бирунй, очевидно, выводит этимологию от слова ari — В«врагВ» ; Вивасвант (Vivasvant, б и б а с в а) — В«блистательныйВ» , ал-Бйрунй ошибочно понимает как производное от viГ§va — В«всеВ» ; Амшу (АmГ§u, а н ш у) — В«лучВ» ; Парджанья (Parjanya, п а р ч а н й и) — древнее божество дождя; Варуна (Varuna, п а р н у, б а р н у) — древнее божество, олицетворяющее небесный свод, блюститель законов вселенной; Индра — глава богов; Дхатри (Dhatr, д х а т а, д а х а т а) — В«устроительВ» , Митра (Mitra, м и т р у) —«другВ» ; Пушан (Pusan, п у ш, п у ш а) — В«кормилецВ» ; Бхага (Bhaga, б а х а г у) — В«доля, судьба; распределитель благВ» ; Тваштри (Tvastri, д у в а р т а, т у в а ш т а) — В«творецВ» ; Амшумант (AmГ§umant, 'н ш м а н) — В«лучезарныйВ» ; Видхатри (Vidhatr, б и д х а т а) — древнее божество, брат Дхатри; Дивакара (Divаkara, д и б а г а р у) — В«творец дняВ» . Прочие названия встречались выше. Любопытно, что перечень солнц, соответствующих месяцам в приведённой ал-Бируни таблице по В«Вишну-дхармеВ» , совершенно точно совпадает с перечнем В«Брахма-пураныВ» . 16 В«Из времен года я — весна (vasanta, б а с и н т)В» — говорит Кришна в В«БхагавадгитеВ» , X, 35. 17 Лунные стоянки, перечисленные в таблице: Криттика, 3-я стоянка, соответствует Плеядам; Рохини (Rohini, р в х н й) — 4-я — предположительно относится к созвездию Тельца (альфа, ипсилон, гамма, дельта, эпсилон); Мригаширша (MrgaГ§irГ§a, м р г ш й р) — 5-я, включающая Орион (лямбда, фи-1, фи-2); Ардра (Ardra, а р д р а) — 6-я, альфа Ориона; Пунарвасу (Punarvasu, п в н н р б с) — 7-я, альфа, бета Близнецов; Пушья (Риsуа, п в ш) — 8-я, часть созвездия Рака; Ашлеша (AГ§lesa, а ш л и ш) — 9-я, созвездие Гидры; Marxa (Magha, м г) — 10-я, альфа, эта, гамма, дзета, мю, эпсилон Льва; Пурва-пхальгуни (Purva-phalguni, п в р б а п л г н й) — 11-я, дельта, тета Льва; Уттара-пхальгуни (Uttara-phalguni, 'в т р а п л г н й) — 12-я, бета, 93 Льва; Хаста (Hasta, х с т), соответствующая, очевидно, части созвездия Ворона — 13-я; Читра (CitrГ¤, ч и т р а) — 14-я; альфа Девы; Свати (Svati, с в а т и) — звезда Арктур — 15-я; Вишакха (ViГ§akha, б и ш а к у), отождествляемая с созвездием Весов (йота, альфа, бета, ню) — 16-я; Анурадха (Anuradha, а н у р а д а) — 17-я, дельта, бета, пи Скорпиона; Джьештха (Jyestha, д ж и р т) — 18-я, альфа, сигма, тета Скорпиона; Мула (Mula, м у л а) — 19-я; лямбда, ню, каппа, йота, ипсилон, эта, дзета, мю, эпсилон Скорпиона, Пурвашадха (Purvasadha, п в р б а ш а р) — 20-я; Уттарашадха (Uttarasadha, 'в т р а ш а р) — 21-я, соответствующая вместе с предыдущей созвездию Стрельца; Шравана (Г‡ravana, 'ш р б н) — альфа, бета, гамма созвездия Орла — 23-я; Дхаништха (Dhanistha, д а х а н и ш т и)— 24-я, созвездие Дельфина; Шатабхишадж (Г‡atabhisaj, ш а д а б у ш) — 25-я (включающая лямбду Водолея); Пурвабхадрапада (Рurva-bhadrapada, п в р б а п т р п т) — 26-я; альфа, бета Пегаса; Уттара-бхадрапада (Uttara-bhadrapada, 'в т р а п т р п т) — 27-я; ню Пегаса, альфа Андромеды; Ревати (Revati, р й в т й) — 5-я или 28-я, дзета Рыб; Ашвини (AГ§vini, а ш у н а й) — 1-я, бета, гамма Овна; Бхарани (Bharani, б а х р н й) — 2-я, 35, 39, 41 Овна. В более древнюю эпоху первой по порядку стоянкой считалась Криттика, поэтому перечисление начинается с нёе. 18 Митхуна (Mithuna, м и т н у) — В«БлизнецыВ» . 19 Имеется в виду книга Варахамихиры "Брихат-джатака" (В« BrhajjаtakaВ» ). 20 Канья (Каnya, г а н у) — В«ДеваВ» . 21 Ас-Симак ал-а'зал — В«ОпораВ» , звезда альфа Девы (Спика). 22 Ал-`Авва' — В«ЛающаяВ» , (бета), эта, гамма, дельта, эпсилон Девы. 23 Тула (Tula, т л ух) — В«ВесыВ» . 24 Букв. В«лицоВ» . 25 Кумбха (Kumbha, к у н б) — В«КувшинВ» . 26 В«Общепринятые названияВ» в данной таблице, т. е. индийские традиционные: Меша (Mesa, м й ш) — В«ОвенВ» ; Вриша (Vrsa, б р ш) — В«ТелецВ» ; Карката (Karkata, к а р к а т а) — В«РакВ» ; Симха (Simha, с и н г у) — В«ЛевВ» ; Вришчика (VrГ§cika, б а р с д ж и к у) — В«СкорпионВ» ; Дхану (Dhanu, д х а н) — В«ЛукВ» ; Макара — В«КозерогВ» ; Мина (Мinа, м и н у) — В«РыбаВ» ; остальные см. выше. В«Необщепринятые названияВ» представляют собой искажённые греческие названия тех же знаков: kriya — krios, tambiru — tauros, jituma — didimoi, partina — parthenos и т. д. Абу-р-Рейхан Мухаммад ибн Ахмад ал-БИРУНИ Книга, содержащая разъяснение принадлежащих индийцам учений, приемлемых разумом или отвергаемых (1030 г.)Избранные главы ГЛАВА XXVIII — Об определении десяти направлений Протяженность тел в пространстве бывает в трех направлениях: во-первых, в длину, во-вторых, в ширину, в-третьих, в глубину или высоту.Реальная, а не воображаемая протяженность конечна, поэтому линии, изображающие эти три направления, [также] конечны, имеют шесть концов, то есть сторон. Если вообразить, что в их центре — я имею в виду точку их пересечения — находится животное, обратившееся лицом в одну из сторон, то для него эти стороны будут впереди, сзади, справа, слева, сверху и снизу.Если же применить эти стороны к мирозданию, они получат иные наименования. Поскольку восход и заход бывают на горизонте и первое движение обнаруживается благодаря ему же, то предпочтительнее всего и стороны определять по горизонту. Четыре стороны, а именно восток, запад, север и юг, общеизвестны, а стороны, лежащие между каждыми двумя из них, менее известны. Вместе с ними сторон становится восемь, а если прибавить к ним еще верх и низ, объяснением которых мы и заниматься не станем, [их становится] десять.Греки определяли их по восходу и заходу знаков зодиака, связывали их с ветрами, и число их получалось шестнадцать.Подобным же образом арабы связывали четыре стороны с местами, откуда дуют ветры. Ветер, который дул между двумя из них*1, [они называли] вообще накба', а в исключительных случаях они называли их особыми именами.Индийцы же при определении и назывании сторон не приняли во внимание дуновения ветров. Они лишь сначала дали названия четырем странам света, а потом добавили к ним названия промежуточных направлений между каждыми двумя из них. Таким образом, у них получилось восемь горизонтальных направлений, как они изображены в следующей схеме*2:Еще осталось два направления двух полюсов горизонтальной плоскости] — вверх и вниз; верх называется упари и низ называется адхас, а также тала*3.Эти направления и те, что имеются у других народов, установлены по общему согласию. Поскольку горизонт можно разделить бесконечным количеством окружностей, то и направления от его центра неисчислимы. Два конца любого диаметра можно принять за [направления] вперед и назад или наоборот, поэтому два конца диаметра, перпендикулярного к данному диаметру [и лежащего на той же плоскости], будут [направлениями] вправо и влево.Поскольку индийцы не могут упомянуть о каком-либо продукте мысли или воображения без того, чтобы подставить вместо него какое-нибудь чувственно воспринимаемое лицо, поспешно женить его, поторопиться свадьбу справить, родителем его сделать и дать ему потомство, то в книге В«Вишну-дхармаВ» говорится, что Атри, звезда, которая примыкает к созвездию Большой Медведицы, женился на странах света, представленных как одно лицо, хотя их и насчитывается восемь, и от них у него родилась Луна*4.Другой [автор] говорит, что Дакша, он же Праджапати, женил Дхарму, то есть воздаяние, на своих десяти дочерях, то есть направлениях. Среди них была одна по имени Васу, которая родила ему много детей, называвшихся Васун*5. Одним из них была Луна*6.Конечно, наши единоверцы будут смеяться над тем, что Луна "родилась". Но я могу им еще подкинуть такого рода товару. Индийцы сказывают, что Солнце, сын Кашьяпы и своей матери Адитьи, родилось в шестой манвантаре на лунной стоянке Вишакха; Луна, сын Дхармы, родился на лунной стоянке Криттика; Марс, сын Праджапати, родился на лунной стоянке Пурвашадха; Меркурий, сын Луны, родился на лунной стоянке Дхаништха; Юпитер, сын Ангираса, родился на лунной стоянке Пурвапхалгуни; Венера, дочь Бхригу, родилась на лунной стоянке Пушья; Сатурн, сын Солнца, родился на лунной стоянке Ревати; В«ХвостатыйВ» [зу-з-занаб], сын Ямы — ангела смерти, родился на лунной стоянке Ашлеша и В«ГоловаВ» родилась на лунной стоянке Ревати*7.Индийцы, согласно своим обычаям, восьми горизонтальным направлениям [странам света] придали владык, которых мы поместили в следующей таблице*8:Для гадания об исходе азартной игры, индийцы пользуются изображением из восьми направлений [стран света], которое они называют рахучакра*9, то есть В«изображение ГоловыВ» . Вот оно: Пользуются изображением так.Ты узнаёшь владыку того дня, о котором идет речь, и место владыки на этом изображении. Затем ты определяешь ту из восьми долей дня, в которой ты тогда очутился, и отсчитываешь восьмые доли на линиях, начинающихся с владык дней, в непрерывной последовательности от востока к югу, потом к западу. Так ты доходишь до владыки нужной восьмой доли дня. Например, если вам нужно [найти] владыку пятой из восьми долей, приходящейся на четверг, когда владыкой дня является Юпитер на юге, а черта, начинающаяся от юга, оканчивается на северо-западе, то владыкой первой из восьми долей будет Юпитер, второй — Сатурн, третьей — Солнце, четвертой — Луна, пятой—Меркурий на севере. В таком порядке восьмые доли продолжаются до конца дня, потом вступают в следующую ночь и так непрерывно до завершения суток. А когда ты узнал направление той из восьми долей дня, в которой ты очутился, то знай, что индийцы связывают его с В«ГоловойВ» . Садясь играть, ты сделай так, чтобы это направление оказалось у тебя за спиной. Тогда ты выиграешь, согласно их утверждению. Однако тебе не следует презирать человека, который на основании такого гадания выбирает из множества конов один для ставки; достаточно с тебя того, что ответственность за игру в кости ты возложишь на нет самого. ПРИМЕЧАНИЯ 1 Т. е. ветры, дующие с северо-запада, северо-востока, юго-востока и юго-запада. 2 Индийские названия сторон света: nairrta (н а и р и т) — юго-запад; daksina (д а к ш и н) — юг; agneya (а г н и) — юго-восток; paГ§cima (п а с ч и м) — запад; purva (п у р б а) — восток; vayava (б а и б) — северо-запад; uttara (у т а р) — север; aiГ§ana (и ш а н а) — северо-восток. 3 Upari (у п а р у) — вверх, вверху; adhas (а д а) — вниз, внизу; tala (т a л) — нижняя часть, основание. 4 Сома, божество луны, считается в индийской мифологии сыном Атри (которого отождествляют с одной из звезд Большой Медведицы) и Анасуйи. Неизвестно, однако, чтобы Анасуя рассматривалась как олицетворение восьми сторон горизонта. Сома именуется в В«РигведеВ» (IX, 113, 2) В«супругом направленийВ» (diГ§am pati), но не сыном их. 5 Арабск. множ. ч. от В«ВасуВ» . 6 В«Вишну-пуранаВ» , кн. 1, гл. 15. Vasun (б а с у н)— Асc. Р1. от Vasu (б а с у). Васу — класс ведических божеств (всего восемь), в числе которых называют Сому— божество луны. Но десять дочерей Дакши не отождествляются с направлениями. 7 Источник этой легенды нам неизвестен. Лунные стоянки (накшатра) рассматриваются в ведической литературе как обители богов; считается, что каждая из них подчиняется определенному божеству; но с перечнем ал-Бируни данные ведических текстов не совпадают (см. Kirfel, S. 35, 36). Солнце в мифологии пуран считается сыном Кашьяпы и Адити (Адитья — одно из имен солнца); Марс — сыном Земли; Меркурий — сыном Луны; Юпитер — сыном Ангираса; Венера (Шукра) — сыном Бхригу; Сатурн — сыном Солнца. Под В«ХвостатымВ» и В«ГоловойВ» здесь подразумеваются соответственно Кету — точка пересечения орбиты луны в нисходящей линии и Раху — точка пересечения орбиты луны в восходящей линии. Индийская мифология олицетворяет Кету и Раху в виде Хвоста и Головы Дракона, сына Випрачитты (с Ямой он не имеет ничего общего). 8 В нижеследующей таблице перечислены, в соответствии с индийской мифологией, восемь В«хранителей стран светаВ» , так называемые lokapala. Отклонение от традиции допущено в отношении юго-запада, хранителем которого считается не Притху (Prthu, пирту), а Солнце; хранителем северо-востока обычно считается Сома (иногда Ишани, супруга Шивы). Куру (курва) у ал-Бируни — ошибочно вместо Кубера — хранитель севера. 9 Рахучакра (Rahucakra, раxy чакр) — В«колесо (или круг) РахуВ» (Rahu, рaху, см. выше, прим. 6). Абу-р-Рейхан Мухаммад ибн Ахмад ал-БИРУНИ Книга, содержащая разъяснение принадлежащих индийцам учений, приемлемых разумом или отвергаемых (1030 г.)Избранные главы ГЛАВА LXXX, в которой рассказывается об основах юдициарной астрологии индийцев и даётся краткое изложение их вычислений Коллеги наши в этих странах не знакомы с индийскими астрологическими методами и даже никогда не имели случая прочесть какую-нибудь из их книг на эту тему. Поэтому они составили себе о них ложное понятие, что астрология у них такая же, как и у нас, и передают о них в рассказах много такого, даже подобия чего мы не нашли у индийцев.Так же, как и в предыдущей части нашей книги, мы коснулись всего понемногу, и в этой главе мы остановимся лишь на том, что должно дать некоторое знакомство с астрологией индийцев и облегчить собеседование с ними [об этом], ибо, если мы будем стремиться в достаточной мере описать всё, что с ней связывается, это затянется очень надолго, даже если нашим намерением будет говорить о ней в общих чертах, а не углубляться в подробности.Прежде всего пусть будет известно, что в большинстве [своих предсказаний] индийцы опираются на гадания, сходные с гаруспициями и физиогномикой, и делают заключения о всём, что происходит, противоположные, каким надо, по склоняющимся звёздам [савани], которые представляют метеорологические явления.Между нами и индийцами нет расхождения в том, что светил — семь. Они их называют граха. Некоторые светила считаются у них по преимуществу счастливыми, а именно: Юпитер, Венера и Луна — и они называются саумья-граха. Другие три считаются по преимуществу несчастливыми. Они называются крура-граха*1. Среди них называют Сатурн, Марс, Солнце и Голову [Дракона]; хотя последняя и не является планетой, её всё же причисляют к несчастливым.Обстоятельства одного из светил меняются: оно бывает то счастливым, то несчастливым, в зависимости от того, с которым сочетается. Это Меркурий. Впрочем, один сам по себе он приносит счастье.Обстоятельства всех светил мы изложили в нижеследующей таблице *2.Цель помещения графы этой таблицы, которая указывает порядок величин светил и их силу, состоит в следующем: иногда два светила обладают одинаковыми указаниями и равенством во влиянии и то же самое в отношении к данному событию; тогда предпочтение отдается тому из них, которое в этой таблице поставлено впереди, и говорят: В«Самое большое или самое сильное из обоих — этоВ» .Что касается графы месяцев плодоношения, то к ней следует добавить, что индийцы рассматривают восьмой месяц как подчинённый гороскопу, вызывающему выкидыш*3. Они утверждают, что за этот месяц зародыш воспринимает лучшие частицы пищи, и если он получит их полностью и затем родится, он останется в живых; но если он родится прежде того, как примет их полностью, то он погибнет от недостатка в них.Девятый месяц находится под влиянием Луны, а десятый — под влиянием Солнца. Индийцы считают, что беременность не продолжается более, если же такое произойдет, они утверждают, что в том же месяце ветер должен принести какое-нибудь стихийное бедствие.В момент [составления] гороскопа, чтобы узнать, будет ли выкидыш, индийцы придерживаются скорее традиций, чем вычислений: они наблюдают за состоянием и силами светил и заключают на основании этого, за каким светилом очередь властвовать над данным месяцем.Вопросы дружбы и враждебности одного светила по отношению к другому так же, как и влияния В«хозяина домаВ» , имеют важное значение в индийской астрологии. Иногда в известный момент В«властвованиеВ» [В«хозяинаВ» ] теряет свою природную силу. Далее мы приведем правило вычисления В«властвованияВ» и отдельных его годов.Между нами и индийцами нет расхождения ни относительно того, что общее число знаков зодиака — двенадцать, ни относительно способа распределения В«владычестваВ» светил между отдельными знаками. В нижеследующей таблице мы изложили, какие качества принадлежат каждому знаку зодиака в целом*4.Возвышение [светила] на их языке называется уччастха, а градус возвышения — парамоччастха*5. Снижение светила называется ничастха, а градус снижения — параманичастха. Мулатрикона представляет силу, приписываемую светилу, когда оно в В«радостиВ» находится в одной из своих двух обителей.Они не относят В«треугольникиВ» [тригоны] к элементам или к природным началам, как то мы обычно делаем, но к странам света, относя их к ним в их совокупности, тогда как частности их указываются в таблице.Они называют поворачивающийся [кардинальный] знак зодиака чарараши, то есть В«движущийсяВ» , а неподвижный называют стхирараши, то есть В«покоящийсяВ» , а тот, у которого два тела, — двисвабхава, то есть В«оба вместеВ» *6.Мы поместили в таблице знаки зодиака, а теперь приводим дома, указывая качества, присущие каждому из них. Их половину, возвышающуюся над землей, они называют чхаттра, то есть В«зонтВ» , а половину, находящуюся под землей, они называют нау, то есть В«корабльВ» . Каждую половину, поднимающуюся к середине неба, и другую, опускающуюся к В«колышкуВ» земли [IC], они называют дхану, то есть В«лукВ» *7. В«КолышкиВ» [углы гороскопа] они называют кендра, а следующие за ними дома — панапхара, а склоняющиеся дома — апоклима*8.Таковы действительные основы, на которых строится [индийская] астрология. Все они сводятся к светилам, знакам зодиака и домам. Тот, кто может вывести показания этих светил, знаков или домов, заслуживает звания знатока и мастера своего искусства. Затем следует подразделение знаков зодиака на части, и прежде всего на нимбахры, иначе называемые хора, что значит В«часВ» , потому что восхождение половины знака происходит примерно за час [времени]. Первая половина каждого мужского знака относится к тому из обоих светил, которое предвещает несчастье, то есть к Солнцу, порождающему [существа] мужского пола, тогда как другая половина относится к приносящему счастье, то есть к Луне, которая порождает [существа] женского пола. В женских знаках все это наоборот, [то есть первая половина приносит счастье, а вторая — несчастье].Далее идут В«третиВ» , называемые дреккана*9. О них упоминать нет пользы, так как они — то же самое, что у нас называется дурайджанат.Затем идут нухбахрат, называемые также навамшака*10, и так как в наших книгах, вводящих [в астрологию], упоминаются два их вида, то мы здесь приведем к сведению желающих узнать индийцев то, чего придерживаются сами индийцы, а именно следующее. Все расстояние между началом знака и той минутой, нухбахру которой хотят узнать, обращают в минуты и [полученное число] делят на двести. Частное представит полные девятые части [нухбахры], которые отсчитывают от обращающегося знака, находящегося в треугольнике того знака в строгой последовательности, так что каждой девятой части знака соответствует одна нухбахра. Знак, соответствующий последней, девятой части, и будет искомым хозяином нухбахры. Первая нухбахра каждого обращающегося знака, пятая каждого неподвижного знака и девятая каждого двутелого знака называется варготтама, то есть В«наибольшая частьВ» *11.За ним идут двенадцатые доли, называемые двадашеша*12. Для определённого места данного знака их находят следующим образом. Все расстояние между началом знака и этим местом обращают в минуты и делят полученное число на сто пятьдесят. Частное тогда выразит полные двенадцатые доли, которые отсчитывают начиная от данного знака по следующим за ним знакам, так что каждая двенадцатая доля соответствует одному знаку. Хозяин знака, которому соответствует последняя, двенадцатая доля, является одновременно хозяином двенадцатой доли данного места.Далее идут градусы, называемые триншамшака, то есть В«тридцать градусовВ» , которые соответствуют нашим В«термамВ» [букв. "пределам", худуд]. Порядок их следующий: первые пять градусов каждого мужского знака принадлежат Марсу, следующие пять — Сатурну, следующие восемь— Юпитеру, следующие семь—Меркурию и последние пять — Венере. Для женских знаков указанный порядок переворачивается, а именно: первые пять градусов принадлежат Венере, следующие семь — Меркурию, следующие восемь — Юпитеру, следующие пять — Сатурну и последние пять — Марсу*13. Вот это и суть основы, к которым обращаются [для составления гороскопов].Положение каждого знака в аспекте устанавливается в зависимости от знака, который восходит над горизонтом, по изложенным ниже правилам. Восходящий знак не образует аспекта с теми двумя знаками, которые расположены по обеим сторонам от него. Каждые же два знака, начала которых отстоят одно от другого на одну четверть, одну треть или на половину сферы, считаются в аспекте один по отношению к другому. Если расстояние между двумя знаками равно [одной] шестой сферы, то знаки, образующие аспект, отсчитываются только в их обычной последовательности. Но если это расстояние равно сумме одной четверти и одной шестой сферы, то знаки, образующие аспект, отсчитываются только в обратной последовательности.Аспекты бывают разных степеней. Тот аспект, который приходится между данным знаком и следующим за ним четвертым или между данным знаком и следующим за ним одиннадцатым знаком, представляет лишь одну четвертую часть аспекта. Аспект, приходящийся между данным знаком и пятым или девятым знаком, следующим за ним, представляет половину аспекта. Аспект, приходящийся между данным знаком и шестым или десятым знаком, следующим за ним, представляет три четверти аспекта. Только аспект между данным знаком и седьмым знаком, следующим за ним, представляет полный аспект.Индийцы не говорят об аспекте двух светил, находящихся в одном и том же знаке.Что касается смены дружбы и вражды [между светилами], то у индийцев основное следующее: если светило оказывается в знаках, которые относительно его восхождения являются десятым, одиннадцатым, двенадцатым, первым, вторым, третьим или четвертым знаком, оно претерпевает изменение своей природы к лучшему. Так, если оно принадлежало к числу наиболее враждебных светил, оно станет умеренным; если оно умеренно, оно станет дружественным; если оно было дружественным, оно станет еще более дружественным.Когда светило входит в остальные знаки, природа его претерпевает изменение к худшему. Если вначале оно было дружественным, то оно становится умеренным; если оно было умеренным, то оно становится враждебным; если оно было враждебным, то оно становится ненавистным. Эта природа светила, возникающая вторично по отношению к его настоящей природе [эссенциальной], случайна во времени [акцидентальна].Установив все это, мы перечислим четыре силы, которые присущи каждому светилу [в отдельности]*14. Первая [из них] — сила В«обычнаяВ» , называемая стханабала, которая возникает у светила при его нахождении в своем возвышении, в своей обители или в обители своего друга, в нухбахре своей обители или в его возвышении, либо в его мулатриконе, под которою я разумею его В«радостьВ» в ряду счастливых светил. Из них сила эта присуща Солнцу и Луне, когда они пребывают в счастливых знаках, так же, как она присуща другим светилам, когда они находятся в несчастливых знаках. Преимущественно же она принадлежит Луне в первой трети лунного месяца, когда Луна помогает каждому светилу, находящемуся в аспекте с ней, приобрести эту силу. Кроме того, эта сила возникает у восходящего знака, когда он бывает двуногим существом. Вторая сила, называемая дриштибала, то есть В«сторонняяВ» [связанная со стороной света], также называемая дригбала, возникает у светила, когда оно находится в В«колышкеВ» [угловом доме], где оно получает силу. Есть также такие, которые прибавляют к этому: и в двух домах, непосредственно находящихся до и после В«колышкаВ» . В восходящем знаке она возникает днём, если этот знак изображает двуногое [существо], и ночью, если этот знак изображает четвероногое, а также во время обоих моментов сандхи прочих знаков. В особенности это относится к датам рождения. Что же касается В«ВопросовВ» , то в них утверждают, что сила эта возникает в десятом знаке, если он представляет четвероногое, в седьмом, — если это Скорпион и Рак, и в четвёртом, — если он Водолей и Рак. Третья сила — В«сила побеждающаяВ» , называемая чештабала,— возникает в светиле, когда оно возвращается [попятно] и становится видимым после исчезновения до конца четырёх знаков и когда светило встречает на севере [какое-нибудь другое светило], кроме Венеры; ибо для этого светила юг — то же, что север для других светил. Когда же оба <...> [текст испорчен; здесь, очевидно, речь идёт о Солнце и Луне, которые обретают силу, когда находятся в половине зодиакального круга от Козерога до Близнецов], им присуще то, что они находятся в восходящей половине, двигаясь в сторону летнего равноденствия, и что Луна в особенности находится вместе с другими светилами, за исключением Солнца, которые передают ей часть своей силы. Сила эта может возникать и в восходящем знаке, при том, что его В«хозяинВ» находится в нём, что оба они образуют аспект с Юпитером и Меркурием, что восходящий знак свободен от аспекта несчастливых светил и что ни одно из них, кроме В«хозяинаВ» его, не находится в восходящем знаке. Ибо если несчастливое светило находится в нём, это ослабляет аспекты Юпитера и Меркурия с ним, так что пребывание их в этой силе лишается своего действия. Четвертая сила — калабала, то есть В«временнаяВ» ,— возникает у дневных светил днем, а у ночных — ночью. Она возникает у Меркурия в его сандхи, хотя другие [астрологи] и уверяют, что она присуща ему во всякое время, ибо это светило одинаково относится и к дню, и к ночи. Сила эта также возникает у счастливых [светил] в белой половине месяца [на растущей Луне] и у несчастливых — в чёрной [на ущербной Луне] и всегда бывает у восходящего знака.Некоторые [астрологи] прибавляют также к этому изложению [условий, при которых одна из этих сил присуща светилу], один из четырех периодов времени, а именно: год, месяц, день или час. Вот это— те силы, которые вычислены для светил и для восходящего знака.Когда светила обладают несколькими силами, перевес имеет то светило, у которого число сил больше. Но если два из них имеют одинаковое число бала, сильнейшим из них считается то, величина которого больше: В таблице оно называется найсаргикабала*15. И это — порядок величины и силы [светил].Средние годы, которые вычисляются для светил, определяют в три различных вида, два из которых вычисляются в зависимости от степени их удаления от возвышения. Измерения первого и второго вида мы представили в таблице.Шадая и найсаргика вычисляются, как градус возвышения. Первый вид вычисляется, когда вышеупомянутые силы Солнца преобладают над силами Луны и восходящего знака, каждого в отдельности. Второй вид вычисляется, когда силы Луны преобладают над силами Солнца и восходящего знака, каждого в отдельности. Третий вид называется амшая*16 и вычисляется, когда силы восходящего знака преобладают над силами Солнца и Луны.Вычисление годов первого вида для каждого светила, если оно не находится в градусе своего возвышения, состоит в следующем: берут расстояние его от градуса его возвышения, если это расстояние больше шести знаков, или разницу между этим расстоянием и двенадцатью знаками в случае, если оно меньше шести знаков. Затем это число умножают на число его лет, указанное в таблице. Из знаков складываются месяцы, из градусов — сутки, из минут — суточные минуты, а эти величины в свою очередь превращаются: каждые шестьдесят минут — в одни сутки, каждые тридцать дней — в один месяц и каждые двенадцать месяцев — в один год.Вычисление средних годов для восходящего знака следующее: берут расстояние градуса [звезды] от начала Овна по году для каждого знака, по месяцу для каждого [отрезка в] два с половиной градуса, по суткам для каждых пяти минут и по одной суточной минуте для каждых пяти секунд. Вычисление годов второго вида для светил делается следующим образом: берут расстояние звезды от градуса ее возвышения, согласно с предшествующим правилом, и умножают его на число её лет, указанное в таблице. С полученным произведением поступают так же, как в вышеописанном случае.Для вычисления этого вида годов в отношении восходящего знака поступают так: берут расстояние его градуса от начала Овна, по году для каждой нухбахры; месяцы и следующие за ними [подразделения времени] определяются, как в предыдущем вычислении. Каждое из полученных чисел лет делят на двенадцать, а остаток, если он меньше двенадцати, представляет число годов восходящего знака*17.Вычисление годов третьего вида одинаково как для светил, так и для восходящего знака. В то же время оно такое же, как вычисление годов для восходящего знака второго вида, а именно: берут расстояние звезды от начала Овна, по году для каждой нухбахры, и умножают всё расстояние на сто восемь. Из знаков складывают месяцы, из градусов — сутки и из минут — [суточные] минуты, поднимая меньшие величины до больших. Годы делят на двенадцать, и остаток, который получается в результате этого деления, представляет искомое число годов*18.Ко всем годам этого вида прилагается название аюрдая, но до коррекции их называют мадхьямая, а после того, как они ей подвергнутся, их называют спхутая, то есть В«выправленныеВ» *19.Годы восходящего знака во всех видах являются выправленными, не нуждаясь в коррекции посредством двух различных вычитании, а именно: одного — относительно положения восходящего знака в эфире, другого — относительно его положения над горизонтом.Третьему виду годов присуща коррекция по способу сложения, которая всегда производится одинаково. Поступают так.Если светило находится в своей наибольшей доле или в своём доме, в дреккане своего дома или в дреккане своего возвышения, в нухбахре своего дома или в нухбахре своего возвышения или одновременно находится в большинстве всех этих положений, число его годов будет в два раза больше среднего числа лет.Но если светило вращается или находится в своём возвышении или в обоих положениях одновременно, годы его будут в три раза больше среднего числа лет.Что касается коррекции посредством вычитания по первому методу, то годы светила, которое находится в снижении, обращаются в две трети их, если они первого или второго вида, и в половину, если они принадлежат к третьему виду.Нахождение светила в доме своего В«противникаВ» не снижает числа его годов.Годы светила, скрывшегося в лучах Солнца и тем самым лишенного возможности оказывать влияние, уменьшаются до половины во всех трех видах годов. Только Венера и Сатурн составляют исключение, так как оба они скрываются [в лучах Солнца], нисколько не уменьшая количества своих годов.Что касается коррекции с помощью вычитания по методу второго вида, то мы уже показали в таблице, какие числа следует вычесть из несчастливых и счастливых звёзд, когда они находятся в домах, расположенных над землей.Если два светила или более соединяются в одном доме, то смотрят, какое из них больше и сильнее в порядке [светил], и разность прибавляется к годам более сильного светила, а остаток оставляется без изменения.Если с годами одного светила в третьем виде соединяются два сложения с двух сторон, то ограничиваются одним, а именно — большим из них. То же случается, когда с ним соединяются два вычитания. Если же с ним соединяются сложение и вычитание, то одно делается раньше, а другое следует за ним, и относительно этого нет разногласий.Так исправляются годы, и сумма их представляет продолжительность жизни того человека, который родился в момент, из которого мы исходим*20.Теперь нам остается объяснить метод индийцев относительно периодов. Жизнь делится на вышеупомянутые три вида годов, и начало счёта ведётся от рождения с годов обоих светил.Из этих обоих годов преобладание имеет тот, который сильнее и содержит больше бал; если же они равны друг другу, преобладание будет за тем, который на своем месте имеет наибольшую долю, а за ним следует другой. Далее за ними идет либо восходящий знак, либо то светило, которое находится в В«колышкахВ» с многими силами и долями [варгами]. Если несколько светил сойдутся в В«колышкахВ» , их преобладание и последовательность определяй сообразно их силам и долям. За ними следуют те светила, которые находятся вблизи В«колышковВ» , затем те, которые находятся в наклонённых знаках; порядок их определяется таким же способом, как в предыдущем случае. Так узнаются моменты всей [человеческой] жизни, на которые приходятся годы каждого отдельного светила.Отдельные моменты жизни не исчисляются, впрочем, только в годах одного [какого-нибудь] светила, но соответственно влияниям, которые оказывают на него звёзды-спутники, то есть те, которые находятся в аспекте с ним, ибо они имеют с ним долю в распорядке этих влияний и участвуют с ним в делении на годы. Что касается светила, находящегося в одном знаке с этим светилом, [управляющим данной долей жизни], то оно участвует наполовину. То же светило, которое находится в пятом и девятом [знаках], участвует на одну треть. То, которое находится в четвёртом и восьмом знаках, участвует на одну четверть, а которое находится в седьмом знаке, участвует на одну седьмую. Если же несколько светил сойдутся в одном месте, каждое из них будет участвовать той дробью, которая обусловливается соответствующим положением*21.Способ вычисления годов этого соучастия следующий: берут в качестве хозяина этих годов единицу для числителя и [единицу] для знаменателя, ибо это управляет целым [числом]. Далее берут для каждого сообщника*22 только числитель его дроби, а все знаменатели перемножают на их числители и на их сумму, отбрасывая при этом первое светило и его дробь. Таким образом все дроби приводятся к одному знаменателю. Одинаковый же знаменатель отбрасывается. Каждый числитель умножается на сумму годов, а произведение делится на сумму числителей. В частном получаются годы каламбука светила*23.Относительно порядка светил, после того как был выяснен вопрос о преобладании их влияния <... текст испорчен... >, [так как] каждое из них порознь имеет собственное влияние, то он [устанавливается] по примеру того, как было уже объяснено раньше, а именно: преобладающие светила из тех, которые находятся в В«колышкахВ» , располагаются по силе, за ними — те, которые вблизи от них, и, наконец, — те, которые находятся в наклонных знаках.Из описанного нами стал понятен способ, каким индийцы вычисляют продолжительность [человеческой] жизни. Из положений светил, которые они занимают в начале жизни и в каждый её момент, можно понять, как годы светил распределяются на протяжении всей человеческой жизни. Ко всему этому мы добавим в конце некоторые приметы, касающиеся гороскопов рождения, которые у прочих народов не в ходу. Они, например, стараются установить, присутствовал ли отец при рождении, и заключают о его отсутствии по тому, что или Луна не находится в аспекте с восходящим знаком, или знак, в котором находится Луна, заключён между знаками Венеры и Меркурия, или Сатурн находится в восходящем знаке, или Марс находится в седьмом знаке. [Чтобы узнать,] достигнет ли новорожденный совершеннолетия, индийцы наблюдают Солнце и Луну. Если они соединились в одном знаке и вместе с ними несчастливое светило, или если Луна и Юпитер покинули аспект с восходящим знаком, или если Юпитер покинул аспект с обоими светилами и в конъюнкции, то ребенок не доживёт до совершеннолетия.Индийцы рассматривают также знак, в котором находится Солнце, в соотношении со светильником: если знак обращающийся, то и свет светильника колеблется, переходя с места на место; если знак неподвижный, то и свет светильника остается без движения; если же знак имеет двойное тело, свет то движется, то неподвижен.Далее индийцы рассматривают, в какой связи находятся градусы восходящего знака по отношению к тридцати. В соответствии с этим отношением находится сгоревшая часть фитиля. Когда бывает полнолуние, светильник полон масла, а затем уменьшение или увеличение в нём количества масла соответствует уменьшению или увеличению света Луны*24.По самому сильному светилу, [находящемуся] в В«колышкахВ» , они заключают о В«двери домаВ» , ибо её направление будет в сторону светила или в сторону восходящего знака в случае, если В«колышкиВ» не заняты светилом*25. Индийцы рассматривают также, какое из светил светит: если это Солнце, то дом будет разрушен, а если это Луна, он будет цел; если Марс,— то сожжён; если Меркурий, он согнется в дугу; если Юпитер, то он будет крепким; если Сатурн — старым*26. Затем, если Юпитер в своем возвышении находится в десятом [знаке], дом будет стоять на двух или трёх В«ногахВ» . Если его В«показательВ» крепок в Стрельце, то дом будет о трёх В«ногахВ» , а в прочих знаках, имеющих по два тела, дом будет иметь две В«ногиВ» *27.[Чтобы получить предсказание] для трона и его ног, они рассматривают третий знак, его квадраты и его длину от двенадцатого до третьего знака. Если в нём есть несчастливые светила, то по ним заключают, что погибнет или нога или ребро его в соответствии с несчастливым предсказанием: если это будет Марс, то он будет сожжён; если Солнце, то он будет разбит; если Сатурн, то он погибнет от старости*28.Число женщин, которые будут находиться в доме, соответствует числу звёзд, которые находятся в восходящем знаке и в знаке Луны. Качества этих женщин будут соответствовать изображениям этих звёзд. Звёзды, которые находятся над землей, указывают на женщин, уходящих из дома; звёзды, которые под землей, указывают на женщин, которые должны войти в него.Женщины, кроме того, гадают, приходит ли дух [в рождающегося] от хозяина дрекканы самого сильного из обоих светил. Если дреккана — Юпитер, дух приходит от Дева-локи; если это Венера или Луна, дух приходит от Питри-локи; если это Марс или Солнце, то дух приходит от Вришчика-локи; а если это Сатурн или Меркурий, то дух приходит от Бхригу-локи*29.Таким же образом индийцы рассматривают уход духа из тела после его смерти, когда он направляется к тому светилу, которое сильнее, чем хозяин дрекканы шестого или восьмого В«домаВ» , наподобие того, что мы только что изложили.Но если Юпитер в своем возвышении находится в шестом или восьмом В«домеВ» , или в одном из В«колышковВ» , или если восходящим знаком являются Рыбы, а Юпитер — сильнейшее из светил, и если фигуры [созвездий] в момент смерти те же, что и в момент рождения, то в этом случае дух освобождается и перестаёт блуждать*30.Я рассказал об этом, чтобы показать разницу между астрологическими методами нашего народа и методами индийцев; а их методы в отношении воздушных и космических явлений чрезвычайно длительны, но вместе с тем и очень тонки. Так же, как мы в их учении о рождениях ограничили себя только определением длины жизни, и в этой отрасли [астрологии] мы ограничимся лишь видом комет согласно словам тех, кто, как считают, знает это дело досконально, чтобы применять это по аналогии и к другим отраслям.Мы говорим, что Голова Дракона называется Раху, а Хвост — Кету. Индийцы редко упоминают Хвост, у них в ходу только Голова; все появляющиеся на небе хвостатые звёзды также называются у них Кету*31.Варахамихира говорит: В«У Головы есть тридцать три сына, которых называют тамасакилака: это—разные виды комет, безралично, имеют они протяжённость или нет. Предсказания по ним делаются соответственно с их формой, цветом, величиной и положением. Наихудшие из них те, которые имеют форму ворона или человека с отрубленной головой или которые своей формой напоминают меч, кинжал, лук или стрелу.Кометы всегда находятся вокруг обоих светил, вызывая такое движение в воде, что воды становятся мутными, и кометы возбуждают воздух настолько, что он краснеет, и колеблют его так, что бури его вырывают самые большие деревья, и бьют камнями людей по ногам и по коленям. Кометы изменяют природу времени в такой мере, что времена года передвигаются со свойственных им мест, и когда умножаются несчастья и бедствия вроде землетрясений, оползней, палящего зноя и покраснения неба, беспрерывного рёва диких зверей и крика птиц, то знай: всё это имеет своей причиной сыновей Головы.Если подобного рода явления совпадут с затмением или с появлением кометы, тогда убедись в очевидности того, что ты предсказал, и не пытайся искать предзнаменований в чем-нибудь другом, кроме сыновей Головы. И в месте этого бедствия укажи в сторону кометы по отношению к телу Солнца из всех восьми направленийВ» *32.В книге В«СамхитаВ» Варахамихира говорит:В«Я не говорил о кометах, пока не исчерпал сведений, которые приводятся в книгах В«ГаргаВ» , В«ПарашараВ» , В«АситаВ» , В«ДевалаВ» , и сведений во всех прочих книгах, сколько бы их ни было. Вычисление комет невозможно понять, пока ему не предшествует знание момента их появления и исчезновения, так как они принадлежат не к одному, а к многим видам.Некоторые кометы высоко и далеко от земли, именно те, которые появляются между звёздами лунных стоянок; они называются дивья. Другие находятся на среднем расстоянии от земли, помещаясь между небом и землёй; они называются антарикшья. Третьи расположены близко от земли, как те, которые падают на неё, на горы, дома и деревья.Иногда видят свет, падающий на землю, и думают, что это огонь. Если это не огонь, то это кетурупа, то есть [нечто] в виде кометы. Что касается животных, которые, когда летают в воздухе, похожи на искры или на огонь, остающиеся в домах пишачей, дьяволов или шайтанов, или на блестящие вещества — драгоценные камни или что-нибудь другое, то они не принадлежат к роду комет.Поэтому, прежде чем делать предсказания по кометам, следует знать их сущность, ибо предсказания соответствуют ей.Те, которые в воздухе, падают на знамёна, оружие, дома, деревья, лошадей и слонов; те, которые происходят от какого-нибудь хозяина, видны среди звёзд лунных стоянок, если же они не принадлежат ни к одной из этих двух категорий и не относятся к упомянутым выше причудливым явлениям, то это — земные кетуВ» .Он говорит: В«Учёные расходятся в мнениях относительно числа комет. Одни из них говорят, что их сто одна, другие — что их тысяча. А мудрец Нарада говорит, что она одна, но только проявляется во множестве различных форм, сбрасывая одну и одеваясь в другую. И он говорит о продолжительности их влияния, что оно длится столько месяцев, сколько дней длится их видимость. Если комету видно более чем полтора месяца, то вычти из этого сорок пять дней: разность покажет месяцы её влияния. Если же видимость её превысит два месяца, в этом случае годы её влияния считай равными числу месяцев её видимости. А число комет не превышает тысячиВ» *33.Содержание настоящей таблицы мы приводим, чтобы облегчить рассмотрение этого вопроса, хотя не все клетки таблицы заполнены, так как в некоторых частях или оригинальная рукопись или же копия, попавшая к нам в руки, испорчены.Автор имел намерение подтвердить своей цитатой [мнение] древних ученых относительно двух чисел комет, о которых он рассказал с их слов, и старается [с помощью этой таблицы] довести [число] до тысячи.Таблица комет *34Варахамихира разделил кометы на три группы: высокие — около звёзд, текучие — около земли и средние — в воздухе; и он перечисляет также из каждой группы то, что находится в нашей таблице, каждую по отдельности.Он говорит: В«Если свет кометы средней группы упадёт на царские регалии, как-то: знамёна, зонты, опахала, мухобойки,—то это предвещает гибель правителей. Если он достигнет дома, дерева или горы, это предвещает уничтожение царства. Если он упадёт на утварь дома, то погибнут обитатели этого дома. Если он упадёт на сор, [выметенный] из дома, погибнет хозяин этого домаВ» *35.Варахамихира говорит далее:В«Если падающая звезда падает против хвоста кометы, благополучная жизнь прекращается и дожди становятся зловредными, как и деревья, посвященные МахадевеВ» . Перечислять эти деревья нет пользы, ибо среди нас не известны ни их имена, ни они сами. В этом случае также приходят в расстройство дела в царствах Гур [Чола], Сита, Хун [Гуннов] и в Китае*36.Он добавляет: В«Наблюдай направление хвоста кометы, свисает ли он, поднимается прямо или наклонен, а также наблюдай лунную стоянку, края которой он касается. Если он её касается, предсказывай разрушение в тех местах и нападение [вражеских] войск на жителей, которые будут их пожирать, как павлин пожирает змейВ» *37. В«Из этих комет исключи те, которые предвещают что-либо доброе. Затем рассмотри другие, в какой стоянке они появляются или какую стоянку занимают их хвосты, или до какой стоянки они достигают. В этом случае предсказывай смуту среди царей тех краев, на которые указывают эти лунные стоянки, и всего прочего, что к ним относитсяВ» . Следующие две таблицы [содержат все сведения индийцев о кометах]: В той же книге Варахамихира говорит о падающей звезде: В«Среди получивших воздаяние бывает такой, срок пребывания которого в вышнем мире кончился, и он спускается в дольний мирВ» .Таков метод индийцев в отношении комет и предсказаний по ним.Только немногие индийцы заняты, подобно греческим натурфилософам, точным научным исследованием комет и сущности небесных явлении, ибо и в этих вопросах индийцы не способны освободиться от слов своих религиозных руководителей.В В«Матсья-пуранеВ» говорится: В«Есть четыре дождя и четыре горы, основа которых — вода. Земля утверждена на четырех слонах, — каждый со стороны одной из четырех сторон [света], — которые поднимают воду хоботом для выращивания посевов. Летом они разбрызгивают её дождями, а зимой рассыпают снегами. Дым — слуга дождя, ибо поднимается до него и украшает облака чернотойВ» *39.По поводу этих четырёх слонов говорится в книге В«Лечение слоновВ» :В«Некоторые слоны-самцы превосходят людей в хитрости. Поэтому считается плохим предзнаменованием, когда такой слон очутится по недосмотру в стаде. Его называют мангуниха. Среди них бывают слоны с одним клыком; встречаются слоны и с тремя и четырьмя клыками — из породы тех, которые поддерживают землю. Люди не противодействуют им, а если они попадают в западню, их оставляютВ» *40.В В«Ваю-пуранеВ» сказано:В«Ветер и [солнечные] лучи поднимают воду из моря к Солнцу. Но если бы вода капала с Солнца, то дождь был бы горячим; однако Солнце передает воду Луне, чтобы с её поверхности она могла капать [охлажденной] и ею оживлялся бы мирВ» *41. Относительно атмосферных явлений они говорят, что гром — это голос Айраваты, верхового слона владыки Индры*42: когда он пьёт из пруда Манаса, приходит в возбуждение и бушует; и что радуга — лук этого владыки, подобно тому как у нас простонародье принимает её за лук Рустама.Мы полагаем, что рассказали достаточно для того, кто желает общаться с индийцами и рассуждать с ними об этих вопросах на подлинной основе того, чего они придерживаются. Поэтому прервём речь, которая утомила [читателя] своей длиной и пространностью, и попросим у Аллаха прощения за то, что мы могли неверно передать. Мы просим у него также помощи, чтобы следовать тому, что его удовлетворяет. Мы просим, чтобы Аллах вёл нас к правильному рассмотрению всего ложного, дабы мы могли его остерегаться. Поистине, всякое благо исходит от Него, и Он милостив к рабам своим.Хвала Аллаху, Господу миров, и да будут благословения Его над пророком Мухаммадом и всей его семьей!КОНЕЦ ПРИМЕЧАНИЯ 1 Saumyagraha (с у м а к р а х) - "благоприятная планета" (Юпитер, Венера, Меркурий, Луна). Kruragraha (к р в р а к р а х) - "неблагоприятная планета". 2 Таблица основывается главным образом на тексте трактата Варахамихиры "Лагху-джатака". Первый раздел ("приносят ли они счастье или несчастье") ср. с "Лагху-джатака", гл. II, шл. 1. В оригинале: солнце приносит несчастье; в остальном передача ал-Бируни верна. Точно соответствуют оригиналу разделы третий (II, 2), четвертый (II, 6), четырнадцатый (II, 2); пятнадцатый (III, 4); шестнадцатый (IV, 2). В пятом разделе для Венеры указан юго-восток; в остальном оригинал отражён точно (II, 1). Цвета планет: тёмно-красный для Солнца, белый или желтоватый (gaura) для Луны и Юпитера; светло-красный для Марса, цвет травы дурва для Меркурия, коричневый (Г§yama) для Венеры, чёрный для Сатурна (II, 13-19; ср. шестой раздел таблицы). Металлы в десятом разделе указаны в соответствии с оригиналом (IV, 9), но для Луны в оригинале указан самоцвет (mani), для Меркурия - сплав (yukti). В гл. IV, шл. 6 указаны дома (grha) соответственно планетам последовательно: непрочный (adrdha), новый, сгоревший, пёстрый (citra), прочный (sudrdha), красивый (manorama), ветхий (jirna); ср. раздел 11-й таблицы. В 13-м разделе касты для планет указаны в соответствии с оригиналом (II, 3); Сатурн, согласно Варахамихире, властвует над смешанными кастами. В гл. II, шл. 10-11 для каждой планеты указаны планеты, ей "дружественные" (mitra), "враждебные" (Г§atru) и "безразличные" (sama, у ал-Бируни: vimiГ§ra - в а м ш и р, "смешанные"); таблица ал-Бируни (разделы 17-й, 18-й, 19-й) соответствует оригиналу. В гл. II, шл. 13-19 указаны: для Солнца - кости, для Луны - кровь, для Марса - мозг, для Меркурия - кожа, для Юпитера - жир, для Венеры - семя, для Сатурна - жилы; ср. 20-й раздел таблицы, 21-й раздел соответствует оригиналу, гл. II, шл. 7; только цифра 25 для Венеры - описка вместо 3. Прочие сведения для таблицы взяты из других источников. Девятый раздел, в частности, можно сравнить с "Трайлокья-пракаша", где указаны для Солнца, Сатурна и Марса - горький вкус (katuka) для Луны и Венеры - солёный (ksaramla), для Меркурия - вяжущий (tuvara), для Юпитера-сладкий. Ayana ('й н) - "половина года". Ambu (а н б у) - "вода". Nema ? (н й м) - имя ведического мудреца. Sadaya (б н д а д ж) - букв. "шестой год"; naisarga (н й с р кх) - "внутренний". 3 Подчинённый гороскопу - т.е. связанный с управителем восходящего знака. См. "Лагху-джатака", III, 5. В той же строфе говорится, что ущербная планета предвещает выкидыш. Управление месяцами беременности дано Варахамихирой и в "Брихат-джатаке" (IV, 16): 1-й месяц - Венера, 2-й - Марс, 3-й - Юпитер, 4-й - Солнце, 5-й - Луна, 6-й - Сатурн, 7-й - Меркурий, 8-й - хозяин восходящего знака, 9-й - Луна, 10-й - Солнце. 4 Данная таблица основана на тексте I главы "Лагху-джатаки", за исключением разделов, указывающих способ восхождения, сезоны и изображения знаков зодиака. Остальные разделы соответствуют точно тексту "Лагху-джатаки", гл. I, 4, 6-8, 11-13, 20-22; использован, очевидно, также комментарий Бхаттотпалы. Mulatrikona (м в л т р г в н) - особое эссенциальное достоинство планет, суть которого передана ал-Бируни в следующем за таблицей абзаце. 5 Uccastha ('в д ж с т), paramoccastha (б р м в д ж с т), nicastha (н й д ж с т), paramanicastha (б р м н й д ж а с т) - астрономические термины, значение которых указано ал-Бируни. 6 CararaГ§i (д ж р р а ш а) - "подвижный знак зодиака"; sthiraraГ§i (с т р р а ш) - "устойчивый знак зодиака". Dvisvabhava (д в с б х а в) - "двоякий, с двойной природой". 7 Chattra (д ж а т р) - "зонт"; nau (н a в а х) - "корабль"; dhanus (д х н) - "лук". 8 "[Первый, седьмой], десятый и четвертый [астрологические] дома называются кендра, чатуштая и кантака. Каждому кендра (kendra, к и н д р у, греч. kentron), следует панапхара (panaphara, п н п а р в у, греч. epanaphora), каждому панапхара - апоклима (apoklima, 'п в а к л у м, греч. apoklima)" - "Лагху-джатака", I, 18 (ср. "Брихат-джатака", I, 17-18). Нижеследующая таблица основана частично на "Лагху-джатаке", I, 4, 15-17, 19 (графы: "На что они указывают" и "Положения в отношении восходящего знака"). Вместо "душа" в разделе для первого дома в оригинале указано "тело" (tanu). Ср. раздел, указывающий части тела, в предшествующей таблице. Часть материала заимствована из других источников. 9 Drekkana (д р й г а н, от греч. dekanos) - треть зодиакального знака, деканат. 10 Navamcaka (н в а н ш к - "девятая часть"). Изучение раположения планет в навамше (карте девятой гармоники) является важнейшим элементом индийской астрологии. Что касается двух методов расчёта управителей навамш, то ал-Бируни выказывает себя убеждённым сторонником индийского метода расчёта. В "Книге вразумления начаткам науки о звёздах" он пишет: "Этот метод индийцев, с которым все согласны. Однако обладатели нашего искусства делают это в порядке небесных сфер, но будет лучше, если мы не будем пользоваться этим". 11 Vargottama (п а р к у т а м) - благоприятный фактор, считающийся сходным с положением планеты в своей обители. Смысл этот фактора заключается в том, что планета в варготтаме находится в одном и том же знаке и в обычном гороскопе (раси), и в карте навамши. 12 О "двенадцатых долях" (dvadaceca, д в а з д с а й с, "двенадцать правителей") см. "Лагху-джатака", I, 9. 13 Это объяснение "тридцатых долей" (trimcamcaka, т р й ш а н ш) точно соответствует тексту "Лагху-джатаки" и "Брихат-джатаки", за исключением указания: "последние пять - Меркурию". Это явная опечатка (которой нет, к примеру, в объяснении данного деления знаков в "Книге вразумления..."); в оригинале, конечно же: "последние пять - Марсу". 14 Э.Захау (английский издатель и переводчик данной работы Бируни) указывает как на источник вышеприведенного объяснения "сил" планет на "Лагху-джатаку", гл. II, шл. 8, 11, 5, 6. (Sachau, India, transl., II, London, 1888, pp. 225, 226). Однако соответствующий текст оригинала слишком отличается от изложения ал-Бируни. Не находим мы в "Лагху-джатаке" и терминов sthahabala ('с т а н б л - "постоянная сила"), drstibala, drgbala (д с а п л, д к п л - "сила направления"), cestabala (д ж й ш т а б л - "движущая сила"), kalabala ( к a л а б л - "временная сила"). Очевидно, ал-Бируни пользовался другими источниками - в частности, "Брихат-джатакой" (II, 19-21). 15 Bala (б л) - "сила". См. ниже naisargikabala (н с р г к б л - букв. "внутренняя сила"). 16 "AmГ§aya" - букв. "наступление [среднего года, вычисляемое] в градусах". 17 Согласно "Лагху-джатаке", VI, 1 и "Брихат-джатаке", гл. VII. В оригинале говорится о последовательном превращении годов, месяцев, дней и надика делением на двенадцать. 18 Ср. "Лагху-джатаку", VI, 2 и комментарий Бхаттотпалы. 19 Ayurdaya (а д ж у р д a) - "предсказание продолжительности человеческой жизни по звездам и планетам". Шестая глава "Лагху-джатаки" носит название: "Глава об аюрдае" (ayurdayadhyayah). Madhyamaya (м а д д х м а д ж) - здесь: "средний год"; sphutaya (с п т a д ж) - "точный год". 20 Эта методика изложена Бируни согласно "Лагху-джатаке", VI, 3-4. 21 Ср. "Брихат-джатака" (II, 13) и "Лагху-джатака" (II, 8): 10-й и 3-й знаки (от собственного положения) планета аспектирует на одну четверть максимальной силы; 9-й и 5-й - в половину полной силы; 4-й и 8-й знаки - на три четверти; 7-й (противоположный) знак - в полную силу. 22 Т.е. для каждой планеты, которая находится в аспекте последующей. 23 "Каламбука" (?). Захау предлагает чтение "kalabhaga" (Sachau, India, transl., II, p. 231). 24 "Лагху-джатака", IV, 3, 4. 25 Там же, IV, 5. 26 Там же, IV, 6. 27 Там же, IV, 7. 28 Ср. там же, IV, 8. 29 Там же, XII, 3. Согласно оригиналу, Юпитер указывает на богов (vibudha; у ал-Бируни Devaloka, д й в л в к, - "боги, мир богов"). Луна и Венера - на предков (Pitrloka, п т р л в к, - "предки, мир предков"). Марс и Солнце - на животных (tiryaГ±c; у ал-Бируни - VrГ§cikaloka, б р д ж к л в к - "скорпионы"), Сатурн и Меркурий - на ад (naraka, у ал-Бируни - Bhrguloka, п р к л в к - "мир Бхригу" - мифического жреческого рода). 30 Там же, XII, 4. 31 Кету (Ketu, к й т) - хвост мифического дракона (голова которого называется Раху), периодически поглощающего солнце и луну и вызывающего тем затмения; в традиционной индийской астрологии рассматривается как девятая планета; ketu называется также всякая комета с хвостом. 32 "Существует тридцать три кометы (ketu) - сыновья Раху, называемые тамасакилака (tamasakilaka, т а м с й л к - "темный клин"). Наблюдая их на солнце, можно предсказывать будущее по их цвету, положению и форме. Появляясь на солнечном диске, они предвещают недоброе, появляясь же на диске луны - благоприятны; они зловещи, когда имеют форму вороны, обезглавленного трупа или оружия. При их появлении - воды мутнеют, небо покрыто пылью, ветер яростно потрясает вершины холмов и деревьев, сопровождаемый градом; деревья как бы являют смену времени года, звери и птицы встревожены, над горизонтом встает зарево. Эти явления сами по себе не имеют влияния, когда видны килаки или Раху; следует указывать на влияние комет - причины этих явлений. В какой бы стране ни появились они на солнечном диске, всюду они предвещают несчастье для царей" (Брихат-самхита, гл. III, 7-12). 33 "После предварительного изучения движения планет по трудам Гарги, Парашары, Аситы, Девалы и других я приступаю теперь к рассмотрению этого предмета, устраняя сложности. Восхождение и падение комет не может быть определено без астрономического правила, поскольку существует три вида их: небесные (divya), атмосферные (antariksa) и земные. Все, что, будучи огнем, имеет огненный облик, относится к разновидностям комет (keturupa, к й т р у п, - букв.: "обладающее формой кометы"), кроме светлячков, огней на могилах (букв.: "на домах пишачей"- piГ§аcalaya), бриллиантов, драгоценностей и т. п. Атмосферные огни - те, что появляются на знаменах, мечах, домах, деревьях, конях, слонах; небесные - те, что видны среди созвездий. Те, что не относятся к вышеупомянутым, - земные кету. Одни считают, что существует 101 комета; другие - что их тысяча; мудрец Нарада утверждал, что есть лишь одна комета, принимающая различные формы. Число месяцев, в течение которых кометы оказывают влияние, равно числу дней, в течение которых они видны; таким же образом число годов соответствует числу месяцев..." (Брихат-самхита, XI, 1-5, 7). 34 Таблица основана на тексте "Брихат-самхиты", гл. XI, 10-28. Первыми указаны кометы, согласно оригиналу называемые "Kirana" (к р н) - дети Солнца. Сыновья Огня появляются на юго-востоке. "Дети Земли" предвещают не "плодородие и богатство", а голод. Изобилие предвещают "сыны Луны". "Сын Брахмы", называемый "Жезл Брахмы" (Brahma danda, б а р х м а д а н д) предвещает конец света. Комет тамасакилака, как выше указывалось, - 33. О том, что они предвещают, говорится в 3-й гл. оригинала. Кометы канка (kanka, к а н к а) предвещают недоброе; но о Pundra (п в н д р - страна, занимавшая территорию современной Бенгалии и Бихара) в оригинале не говорится. В остальном таблица довольно точно соответствует оригиналу. Названия комет: Kanaka (к а н к а), Vikaca (б и к а д ж а), Taskara (т а с к а р а - "вор"), Kaunkuma (к н к м у), ViГ§varupa (б и ш в а р у п а), Aruna, (а р у н a), Ganaka (к а н и к a), Kabandha (к а б а н д а) - соответствуют оригиналу. Г‡ikha (букв.: "гребень") ал-Бируни переводит как "хвост (кометы)". 35 "Цари, на чьем боевом снаряжении виден [свет кометы Дхрува], страны, на чьих домах, деревьях и горах, и домохозяева, на чьей утвари [он виден], обречены на гибель" (Брихат-самхита, XI, 42). 36 "Комета, гребень которой задет метеором, - благоприятна. Еще более благоприятна [комета], вызывающая дождь; но она неблагоприятна для чола (cola, д ж в р), авагана, белых гуннов (sitahuna; у ал-Бируни ошибочно с т и х в н как названия двух различных народов) и китайцев (сina)" (Брихат-самхита, XI, 61). 37 "Страны, лежащие в том направлении, куда загибается или указывает хвост кометы, и те, чье главенствующее созвездие задето ею, сокрушаются могуществом неба; напав на них, царь овладеет богатствами врагов, как [хищная] птица - [змеями]" (Брихат-самхита, XI, 62). 38 Нижеследующие таблицы основаны на тексте "Брихат-самхиты", XI, 29-41, 43-52. Согласно оригиналу, комета Шастра (Г§astra, ш а с т а р у) восходит на востоке и предвещает мятежи и мор. Комета Раудра (raudra, р а в д р у) восходит на востоке "по пути Агни" и предвещает то же, что Капалакету. Влияние Чалакету (calaketu, ч а л а к а й т) продолжается десять или восемнадцать месяцев. Шветакету (Г§vetaketu, ш в и т а к и т а) восходит на востоке в полночь; если видна дольше срока - губит две трети населения. Рашмикету (RaГ§miketu, в а ш с у к и т у) предвещает то же, что и Шветакету. Дхрувакету (Dhruvaketu, д ж а р у р к и т а) не имеет определённых размеров, цвета, формы, пути. Гребень Кумуды (kumuda, к а м у д у) загнут на восток. Падмакету (Padmaketu, б а н а м а к и т а) восходит на западе. В остальном таблицы точно соответствуют оригиналу; точно описаны кометы: Vasa (б а с а), Asthi (а с т и), Kapalaketu (к а п a л а к и т у), Ка (к a'), Maniketu (м а н а к и т а), Jalaketu (ч а л а к и т а), Bhavaketu (б а х а к и т a), Avarta (а в а р т у), Samvarta (с а н б а р т а). 39 "Четыре дождя" - очевидно, ошибочный перевод varsa как "дождь" вместо "страна". О четырех слонах, на которых стоит земля, см. "Бхагавата-пурана", гл. 20, шл. 30; "Падма-пурана", III, гл. 9, шл. 34 и др. источники. 40 Источник этой цитаты неизвестен. Manguniha ? (м н к н х). 41 "Солнце лучами с помощью ветра собирает воду со всего мира. Выпитая солнцем вода... переходит в луну... [Воду], льющуюся с луны, задерживает солнце в точках восхода и заката; облака под ударами ветра изливают воду на землю" (Ваю-пурана, гл. 51, шл. 13-15). И ниже: "Вода со всего мира [изливается] с луны... С солнца изливается жар, от луны исходит холод; соединенная энергия жара и холода поддерживает мир" (19, 20). 42 Айравата (Airavata, 'й а в т) - мифический слон Индры. Проект "Manuscripta astrologica"Спхуджидхваджа Явана-джатака ("Греческое учение о гороскопах") Спхуджидхваджа (Яваначарья) - классик индийской астрологии, живший в III в. Очевидно, он имел греческое происхождение. Его астрологическая поэма "Явана-джатака" была написана в 269/270 г. н.э. Слово "Явана" в названии поэмы означает "ионийский" или вообще "греческий"; "джатака" - "гороскопическая наука". Эта поэма во многом восходит к греческому астрологическому сочинению, видимо, написанному в Александрии в первой половине II в. н.э. и переведённому на санскрит Яванешварой в 149/150 г. Но ряд очень важных моментов (в частности, теория навамш, которой посвящена приводимая ниже глава) встречается в "Явана-джатаке" впервые и не может быть возведён к греко-египетской астрологии. Книга Спхуджидхваджи - самое раннее дошедшее до нас индийское сочинение о гороскопах. Эта поэма была основным источником для развития индийской астрологии вплоть до проникновения в Индию исламских теорий (через переводы с персидского на санскрит в XIII в. и позднее). Глава 33. 1. Марс в своей собственной навамше*1 создаёт свирепого, могущественного, выдающегося героя, который сражает своих врагов; в навамше Венеры - неутомимого совратителя жён других мужчин, который разбогатеет благодаря запасам других мужчин; 2. в навамше Меркурия - мерзкого жулика, который делает своё дело; в навамше Луны - умелого героя, ревнивого человека; в навамше Солнца - nayaka (человека из высших слоёв) большой силы; в навамше Юпитера - главу деревни или города; 3. и в навамше Сатурна - злого нищего, получающего удовольствие от уничтожения богатства. Марс. Венера в своей собственной навамше создаёт богатого человека, имеющего много женщин, который наслаждается различными яствами и спиртными напитками; 4. в навамше Марса - мужа развращённой жены; в навамше Меркурия - мудрого человека, увлекающегося сексуальными связями и пением; в навамше Луны - того, кто много потворствует себе в половых сношениях и имеет статное тело; в навамше Солнца - ужасающего nayaka (человека из высших слоёв); 5. в навамше Юпитера - сильного и храброго человека, который превосходит остальных в своём городе или является лучшим поэтом; и в навамше Сатурна - богатого человека с нежной женой, который имеет слабый характер и плохо кончит. Венера. 6. Меркурий в своей собственной навамше создаёт красноречивого человека, знающего поэзию; в навамше Марса - вора и убийцу людей; в навамше Венеры - того, кто вовлекается в смех и пение; в навамше Луны - поэта, стремящегося к добродетельности (dharma); 7. в навамше Солнца - слугу (служащего), находящего небольшую удачу; в навамше Юпитера - человека, ум которого станет прославляем, или поэта; и в навамше Сатурна - мужчину, характер которого разрушен непорядочностью, завистью и ложью. Меркурий. 8. Солнце в своей собственной навамше создаёт внушающую страх личность, могущественного человека; в навамше Марса - героя, который крадёт собственность других; в навамше Венеры - богатого человека, земля которого конфискуется царём; 9. в навамше Луны - личность, способную лишь на самые малые действия, которую преследуют бедствия, худого и слабого человека; в навамше Юпитера - гордого мужчину, имеющего хороших друзей; и в навамше Сатурна - того, кто имеет свиту низких людей. Солнце. 10. Юпитер в своей собственной навамше создаёт благородного, интеллектуального и преуспевающего индивидуума; в навамше Марса - личность с непоколебимым высокомерием; в навамше Венеры - советника (адвоката; mantrin) с благородной женой; в навамше Меркурия - того, кто знаком с правилами поэзии и искусств; 11. в навамше Луны - мудрого и преуспевающего человека; в навамше Солнца - известного человека, имеющего большие богатства; и в навамше Сатурна - великого и богатого человека с безжалостной речью. Юпитер. 12. Сатурн в своей собственной навамше создаёт человека с плохим характером, который богат жёнами и сыновьями; в навамше Марса - смертоносного человека, наслаждающегося злом; в навамше Венеры - человека, увлекающегося положением и работой женщин; в навамше Меркурия - ремесленника, находящегося в зависимости; 13. в навамше Луны - того, кто соблазняет женщин и затем бросает их; в навамше Солнца - раба, имеющего много болезней; и в навамше Юпитера - того, чьё богатство прибывает от выполнения злых дел. Сатурн. 14. Говорят, что в варготтамамшах*2 хорошее влияние максимально, а плохое - минимально; в навамшах их собственной обители, говорят, их влияние среднее; а в навамшах обителей других [планет] они оказывают незначительное влияние. 15. Все двенадцать знаков всегда указываются в порядке их [т.е.планет] домов; от них, через значения природы домов, должны быть описаны характеры людей по гороскопам, если кто-то спрашивает. 16. Когда властитель двадашамши*3 Асцендента - самый сильный властитель или находится на углу карты, это означает, что характер натива соответствует характеру знака, которому двадашамша принадлежит.Перевод Д.Куталёва ПРИМЕЧАНИЯ. *1. Навамша - 1/9 часть зодиакального знака, 3°20'. Управители навамш определяются в последовательности управителей зодиакальных знаков: 1-я навамша Овна соответствует Овну, её управитель - Марс; 2-я навамша Овна - Телец/Венера, 3-я - Близнецы/Меркурий и т.п. Иначе говоря, навамша планеты - это зодиакальный знак, который занимает данная планета в карте 9-й гармоники. *2. Варготтамамша - зодиакальный знак в карте 9-й гармоники, идентичный знаку натальной карты, в котором находится данная планета. Напр., в варготтамамше будет планета, натальное положение которой 0° - 3°20' Овна: в карте 9-й гармоники она тоже расположена в Овне. Планета с координатой 13°20' - 16°40' Тельца будет в карте 9-й гармоники тоже в Тельце, и т.д. *3. Двадашамша - 1/12 часть зодиакального знака, 2°30'. Последовательность управителей (как и у навамш) соответствует порядку зодиакальных знаков. Т.о., в каждом знаке 1-я двадашамша соответствует Овну и управляется Марсом, а последняя - соответствует Рыбам и управляется Юпитером. ВАРАХАМИХИРА В«Брихат-джатакаВ» (в 28 главах, 407 станцах) Перевод и комментарии Дениса Куталёва.Варахимихира – один из наиболее знаменитых индийских астрологов. Он родился в 505 г. в деревне Капитха (Капаттика) в Авантике (Западная Мальва) и прожил долгую жизнь (около восьмидесяти лет). Традиционно считалось, что Варахамихира - один из крупнейших последователей астрологической системы, изложенной в В«Хора-шастреВ» ("Horasastra") легендарного мудреца Парашары, жившего за сотни и тысячи лет до н.э. Однако современные исследования показывают, что В«Хора-шастраВ» была в действительности написана примерно во второй половине 7 в. н.э., то есть после работ Варахамихиры. Тем большей для нас оказывается самостоятельная ценность сочинений этого выдающегося астролога.От своего отца, Адитьядаши, Варахамихира унаследовал обширные знания и великолепный интеллект. Он был учёным-энциклопедистом и плодовитым автором, написавшим трактаты по всем трём традиционным областям индийской астрологии. В области ганиты (астрономических основ астрологии) он написал большой компилятивный труд "Панча-сиддхантика" ("Pancha-siddhantika"); в области самхиты (астрологии предзнаменований) - трактаты "Брихат-самхита" ("Brihat Samhita") и "Самаша-самхита" ("Samasa Samhita"); в области хоры (астрологии гороскопов) - труды "Брихат-джатака" ("Brihat Jataka") и "Лагху-джатака" ("Laghu Jataka"). Кроме того, он сочинил три работы по военной астрологии - "Брихадъятра" ("Brihadyatra"), "Тиканикаятра" ("Tikanikayatra") и "Йогаятра" ("Yogayatra"), - и считается также автором свода правил брачной и хорарной астрологии "Виваха патала" ("Vivaha Patala"). Ему приписывается ещё несколько работ, но их авторство сомнительно.Методики работы с гороскопами, пришедшие из греко-египетской астрологии в первые века н.э., трансмутировали на благодатной индийской почве в оригинальную систему, известную по сей день, и роль Варахамихиры в этом процессе трудно переоценить. Его сочинения являются квинтэссенцией того этапа в истории индийской астрологии, когда были созданы каноны данной дисциплины. И в этом плане значение Варахамихиры для индийской астрологии сравнимо со значением Птолемея для европейской. К его трудам написаны многочисленные комментарии более поздними авторами, среди которых безусловно выделяются комментарии Бхаттотпалы (10 в.) к четырём главным астрологическим трудам Варахамихиры: к "Брихат-джатаке" (закончены в 966 г.), "Брихат-самхите" (967), "Йога-ятре" и "Лагху-джатаке". Варахамихира был не только выдающимся учёным, но и хорошим учителем. Его сын Притхуяшас, учившийся у отца, также стал известным астрологом. Предлагаемый ниже русский прозаический перевод "Брихат-джатаки" сделан по бангалорскому изданию 1957 г. (Varahamihira's Brihat Jataka. - Bangalore: Raman Publications, 1957) и делийскому изданию 1998 г. (Sree Varaha Mihira’ s Brihat Jataka. – Delhi: Motilal Banarsidass Publishers, 1998). При составлении комментариев были использованы: трактат Кальянавармана "Саравали" (конец 8 - первая пол. 9 в.), толкования Бхаттотпалы (966), разъяснения Бангалора Сурьянараина Рао (1917) и исследования Дэвида Пингри. ОГЛАВЛЕНИЕ Глава 1. Разъяснение используемой терминологии. Глава 2. Природа планет и т.п. (грахайони прабхеда). Глава 3. Рождения разнообразных существ (вийони джанма адхьяя). Глава 4. Исполнение супружеских обязанностей (нишека). Глава 5. Особенности родов (джанма кала лакшана). Глава 6. Ранняя смерть (баларишта). - new! Глава 7. Продолжительность жизни (аюрдайя). Глава 8. Периоды и подпериоды (дашантардаша). Глава 9. Аштака варга. Глава 10. Профессия (кармаджива). Глава 11. Раджа-йога. Глава 12. Набхаша-йоги. Глава 13. Следствия из положений и соединений Луны (чандра йогадхьяя). Глава 14. Следствия из соединения двух планет (двиграха йогадхьяя). Глава 15. Отречение от мирских радостей, или саньяса (правраджья йога). Глава 16. Влияния созвездий (рикшасиладхьяя). Глава 17. Воздействия Луны в различных знаках (рашисиладхьяя). Глава 18. Влияния планет в различных знаках (рашисиладхьяя). Глава 19. Влияния аспектов планет (дришти пхаладхьяя). Глава 20. Планеты в домах (бхавадхьяя). Глава 21. Некоторые особые комбинации (ашрайя йогадхьяя). Глава 22. Смешанные влияния (пракирнадхяя). Глава 23. Несчастья (аништадхьяя). Глава 24. Женские гороскопы (штри джатака адхьяя). Глава 25. Смерть (нирьянадхьяя). Глава 26. Когда гороскоп неизвестен (наста джатака). Глава 27. Деканаты (дреккана адхьяя). Глава 28. Заключительная глава (упасамхара адхьяя). ------------------------------------------------- Глава 1. Разъяснение используемой терминологии. 1. Солнце, одна из восьми главных сил Шивы, образующее дорогу для тех, кто идёт к Мокше, являющее собой Дух для тех, кто хорошо сведущ в Атмавидье, принимающее результаты жертвенных обрядов, господствующее над бессмертными существами и небесными телами, разрушающее, создающее и защищающее миры, восхваляемое в Ведах в различных формах, обладающее множеством лучей и являющееся светильником трёх миров, позволит ли оно нам начать нашу речь? Обычно индийские сочинения посвящены Брахме, Вишну, Махешваре или одной из трёх величайших сил природы – Сарасвати, Лакшми или Парвати. Варахамихира сознательно отступает от этой традиции, обратившись к Солнцу. Под восемью главными силами (ашта муртхи), участвующими в создании миров, подразумеваются Сурья (Солнце), Джалам (Вода), Махи (Земля), Ваю (Воздух), Вахни (Огонь), Акаша (Небо), Яйяджука (выполняющий жертвы) и Сома (Луна). 2. Хотя существует великое количество работ, написанных знающими людьми великолепным литературным стилем, многие люди приходят в уныние, пытаясь пересечь безбрежный океан науки о гороскопах. Для этих людей я предлагаю маленькую лодку, – пусть и сложенную различными метрами, но заставляющую думать и полную поучительных мыслей, – чтобы дать им возможность пересечь этот океан. Отметим, что "Брихат-джатака", как и другие индийские трактаты, написана в стихотворной форме. С этим связано и упоминание о "различных метрах", которыми сложено данное сочинение, и обилие фраз в "Брихат-джатаке", которые в переведённом виде начинают выглядеть громоздкими или неуклюже выстроенными. При переводе на русский язык переводчик руководствовался стремлением удержать баланс между точностью следования оригиналу и понятностью изложения для русского читателя. 3. Наука астрологии зовётся Хора-шастрой; это название получено объединением двух слов – Ахо и Ратри – от которых отброшены первые и последние буквы. Она говорит о результатах хороших и плохих поступков, сделанных людьми в их прошлых жизнях. Ахас на санскрите означает В«деньВ» , а Ратри – В«ночьВ» . Однако более вероятно заимствование слова В«хораВ» из греческого языка, где оно означает В«часВ» . Как бы то ни было, В«хораВ» подразумевает влияние времени рождения на человека. Следующее за этим определение астрологии ясно показывает, что данная отрасль знаний неразрывно связана с концепцией кармического воздаяния. Бхаттотпала в своём комментарии подчёркивает, что принятие теории кармы вовсе не означает фатализма астрологических доктрин. Да, мы расплачиваемся за совершённое нами зло, но можем смягчить наши страдания, правильно подобрав В«лекарстваВ» от наших В«болезнейВ» . 4. На небесной сфере Зодиак начнается с Меши и Ашвини; каждый знак образуется из девяти падамов звёзд и управляет следующими органами Калапуруши: голова, лицо, грудная клетка, сердце, живот, талия, низ живота, половой орган, бёдра, колени, ягодицы (!?) и ступни ног – в указанном порядке. Слова В«расиВ» (раши), В«кшетраВ» , В«грихаВ» , В«рукшаВ» , В«бхаВ» и В«бхаванаВ» относятся к зодиакальным знакам, обозначают их. Меша – индийское название знака Овна. За этим зодиакальным знаком следуют Вришабха (Телец), Митхуна (Близнецы), Катака (Рак), Симха (Лев), Канья (Дева), Тхула (Весы), Вришчика (Скорпион), Дханус (Стрелец), Макара (Козерог), Кумбха (Водолей) и Мина (Рыбы). В данном переводе названия знаков Зодиака далее по тексту будут приведены в привычном для русского читателя виде. Помимо 12 знаков, зодиакальный круг делится на 27 созвездий (накшатр) равной величины – по 13°20’ . Ашвини – название первого из созвездий. Падам – это четверть созвездия, т.е. девятая часть знака (3°20’ ).Калапуруша – индийский аналог В«Зодиакального человекаВ» , части тела которого последовательно распределены между знаками Зодиака (см. также гл. 2, ст.1). 5. Рыбы представлены в виде двух рыб, лежащих близко друг к другу, с головами, обращёнными в противоположных направлениях; Водолей показан в виде человека, несущего сосуд с водой; Близнецы изображены в виде мужчины с дубинкой и женщины с лютней, в тесных объятьях; Стрелец описывается как кентавр с задней частью как у коня и передней – как у лучника; Козерог имеет морду оленя, а нижнюю часть тела – как у крокодила; Весы олицетворены появлением человека с весами в руке; Дева описывается девушкой, сидящей в лодке с колосом в одной руке и огнём в другой, а остальные знаки описываются их именами и вводятся на местах, созвучных их природе. Как видно из описаний, знаки индийского Зодиака заимствованы из античной астрологии с весьма небольшими модификациями. По мнению Б.С.Рао, выражение В«вводятся на местах, созвучных из природеВ» означает, что зодиакальные знаки управляют теми местами на Земле, которые наиболее близки им по духу, а также управляют плодами и изделиями этих мест. Водные поверхности приятны для Рыб и Рака, глубокие джунгли и пещеры – для Льва, обычные леса и равнины – для Овна и Тельца, населённые места – для Близнецов, улицы в крупных городах – для Весов, военные полигоны и плацы – для Стрельца. Крокодилы живут в водных местах, Скорпионы – в норах и щелях, и т.д. 6. Куджа, Шукра, Будха, Чандра, Рави, Будха, Шукра, Куджа, Гуру, Шани, Шани и Гуру являются хозяевами знаков и их делений в указанном порядке, начиная с Овна. Навамши начинаются с Овна, Козерога, Весов и Рака – и идут по порядку; двадашамши начинаются вместе с самими знаками. Здесь приведены управители зодиакальных знаков. Планеты имеют следующие санскритские имена: Рави – Солнце, Чандра – Луна, Будха – Меркурий, Шукра – Венера, Куджа – Марс, Гуру – Юпитер, Шани – Сатурн. Далее по тексту имена планет будут даны в стандартном переводе на русский. Управители знаков в индийской астрологии совпадают с античными и европейскими. Навамша – 1/9 часть зодиакального знака (3°20’ ), одно из важнейших делений Зодиака. Управители навамш определяются в той же последовательности, что и для знаков: первой навамшей Овна управляет Марс, 2-й – Венера, 3-й – Меркурий, 4-й – Луна, 5-й – Солнце, 6-й – Меркурий, 7-й – Венера, 8-й – Марс, 9-й – Юпитер. И дальше последовательность сохраняется, невзирая на смену знака: 1-й навамшей Тельца (10-й навамшей Зодиака) управляет Сатурн – как и 10-м знаком (Козерогом), 2-й навамшей Тельца управляет тоже Сатурн – как и 11-м знаком (Водолеем), 3-й навамшей Тельца управляет Юпитер – как и 12-м знаком (Рыбами). 4-й навамшей Тельца управляет опять Марс, и т.д. Таким образом, получается, что в Овне, Льве и Стрельце первая навамша управляется Марсом (как Овен), в Тельце, Деве и Козероге – Сатурном (как и весь знак Козерога), в Близнецах, Весах и Водолее – Венерой (как знак Весов), в Раке, Скорпионе и Рыбах – Луной (как знак Рака). Двадашамша – 1/12 часть зодиакального знака (2°30’ ). Первой двадашамшей каждого знака управляет Марс (как и Овном), второй – Венера (как и Тельцом), …двенадцатой – Юпитер (как и Рыбами). Как мы видим, принцип расчёта навамш и двадашамш тот же, что и в современной западной системе гармоник. Навамша соответствует 9-й гармонике, а двадашамша - 12-й. 7. Марс, Сатурн, Юпитер, Меркурий и Венера управляют соотвественно пятью, пятью, восемью, семью и пятью градусами в тримшамшах нечётных знаков, тогда как в чётных знаках порядок меняется на противоположный. Последняя часть Рака, Скорпиона и Рыб называется Рикшасандхи (объединение двух знаков). Тримшамша – индийский вариант системы термов. Каждый зодиакальный знак состоит из пяти термов неравной величины. В нечётных знаках (Овен, Близнецы, Лев, Весы, Стрелец, Водолей) Марс управляет с 1-го по 5-й градус, Сатурн – с 6-го по 10-й, Юпитер – с 11-го по 18-й, Меркурий – с 19-го по 25-й, а Венера – с 26-го по 30-й. В остальных шести знаках Венера управляет градусами с 1-го по 5-й, Меркурий – с 6-го по 12-й, Юпитер – с 13-го по 20-й, Сатурн – с 21-го по 25-й, а Марс – с 26-го по 30-й.Рикшасандхи – это последняя навамша (с 26°40’ по 30°00’ ) в знаках Рака, Скорпиона и Рыб. Выделенность данных зодиакальных зон считается неблагоприятным показателем при анализе продолжительности жизни. 8. Крийя, Тхавури, Джитхима, Кулира, Лайя, Патхона, Джука, Коурпи, Тхаукшика, Акокеро, Хридрога и Антхья – это имена для Овна, Тельца, Близнецов, Рака, Льва, Девы, Весов, Скорпиона, Стрельца, Козерога, Водолея и Рыб соответственно. Перечисленные В«нестандартныеВ» названия зодиакальных знаков восходят к античным (греч. Krios – Овен, греч. Tauros – Телец, греч. Didimoi – Близнецы и т.п.). 9. Если планета находится в собственной дреккане, хоре, навамше, тримшамше, двадашамше и раси, она называется находящейся в своей варге.Варга (санскр.букв. В«кастаВ» ) – общее название деления зодиакальных знаков и особых астрологических карт, базирующихся на этих делениях. Варахамихира выделяет 6 основных варг: раси (целый знак, обычный гороскоп), хора (1/2 знака), дреккана (1/3 часть знака), навамша (1/9 часть знака), двадашамша (1/12 часть знака) и тримшамша (термы). Другие индийские астрологи доводят число изучаемых варг до 16-ти. 10. Телец, Овен, Стрелец, Рак, Близнецы и Козерог – это Ратрибала-раси, или знаки, могущественные во время ночи. Эти же знаки (за исключением Близнецов) называются Прустодайя. Остальные знаки, т.е. Лев, Дева, Весы, Водолей и Скорпион, называются Динабала-раси. Вместе с Близнецами они называются Сиршодайя. Рыбы называются Убхайодайя.Данная классификация построена на рисунках зодиакальных созвездий. Прустодайя – это знак, который восходит с хвоста (пруста). Сиршодайя – знак, который восходит, начиная с головы (сирус). Убхайодайя – знак, восходящий и головой, и хвостом (поскольку Рыбы изображаются в виде двух рыб, головы которых находятся близ хвостов друг друга). 11. Знаки являются жестокими (крура) и благотворными (соумья), они же являются мужскими и женскими; они также бывают подвижными, фиксированными и общими; управители кардинальных точек – это управители тригонов домов, начинающихся с Овна, Тельца, Близнецов и Рака. В нечётных знаках первая хора управляется Солнцем, а вторая – Луной, тогда как в чётных знаках – в обратном порядке. Управители дреккан – это управители 1, 5 и 9 домов от знака. Жестокими, или мужскими знаками называются Овен, Близнецы, Лев, Весы, Стрелец и Водолей. Благотворными, или женскими – шесть остальных.Подвижные (кардинальные) знаки – это Овен, Рак, Весы и Козерог. Фиксированные знаки – это Телец, Лев, Скорпион и Водолей. Общие (двутелесные, мутабельные) знаки – это Близнецы, Дева, Стрелец и Рыбы.Кардинальные точки (т.е. стороны света) соотносятся с тригонами знаков: Овен, Лев и Стрелец представляют Восток; Телец, Дева и Козерог – Юг; Близнецы, Весы и Водолей указывают на Запад; Рак, Скорпион и Рыбы соотносятся с Севером.Хора – это 1/2 часть знака (15°). Солнце управляет первой хорой в мужских знаках и второй хорой в женских. Луна управляет первой хорой в женских знаках и второй – в мужских.Дреккана – это 1/3 часть знака, деканат. 1-я дреккана в каждом знаке управляется той же планетой, что и весь знак. 2-я дреккана – под властью управителя 5-го знака от рассматриваемого. 3-я дреккана управляется хозяином 9-го знака от рассматриваемого. К примеру, в Тельце первыми 10-ю градусами управляет Венера, следующими 10-ю – Меркурий (управитель Девы), а последними 10-ю – Сатурн (управитель Козерога). 12. Некоторые авторы астрологических работ говорят, что первая хора управляется хозяином данного дома, тогда как вторая хора – управителем 11-го дома от данного. Кроме того, они говорят, что управителями дреккан соответственно являются: 1) управитель данного дома, 2) управитель 12-го дома от этого; 3) управитель 11-го дома. Варахамихира (как и подавляющее большинство других индийских астрологов) использует системы домов, в которых границы домов совпадают с границами знаков. Так, если восходит Овен, то весь этот знак считается первым домом от Асцендента; если Солнце в Тельце, то любая планета в Скорпионе будет считаться находящейся в 7-м доме от Солнца; если Луна в Козероге, то второй дом от Луны – это Водолей, и т.д. Таким образом, термины В«хозяин домаВ» и В«управитель знакаВ» являются синонимичными.Упоминаемая здесь система управителей хор интересна тем, что в ней хозяином хоры может быть любая из планет септенера (в Овне – Марс и Сатурн, в Тельце – Венера и Юпитер, в Близнецах – Меркурий и Марс, и т.д.), тогда как в системе, изложенной в предыдущей станце, в этой роли рассматриваются только Солнце и Луна. Обе эти системы впервые упоминаются в В«Явана-джатакеВ» Спхуджидхваджи (3 в.). Альтернативная система дреккан даёт следующие результаты: для Овна – Марс, Юпитер, Сатурн, для Тельца – Венера, Марс, Юпитер, для Близнецов – Меркурий, Венера, Марс, и т.п. Эта система использовалась Спхуджидхваджей, но последующие поколения астрологов, как и Варахамихира, предпочли ей систему управления по тригонам, введённую Сатьей (3 в.). 13. Овен, Телец, Козерог, Дева, Рак, Рыбы и Весы являются знаками экзальтации для Солнца и т.д. соответственно. 10-й, 3-й, 28-й, 15-й, 5-й, 27-й и 20-й градусы указанных выше знаков являются местами глубокой экзальтации для Солнца и т.д. соответственно. Седьмые от них по счёту – знаки и градусы падения для тех же планет. Всюду в трактате, где упоминается последовательность планет ("Солнце и т.д. соответственно"), имеется в виду порядок планет по управлению днями недели: Солнце, Луна, Марс, Меркурий, Юпитер, Венера, Сатурн.Солнце экзальтирует в Овне, и его глубокая экзальтация (парамочча) приходится на 10-й градус этого знака. Луна экзальтирует в Тельце и имеет глубокую экзальтацию в 3-м градусе. Глубокая экзальтация Марса – 28-й градус Козерога, парамочча Меркурия – 15-й градус Девы, парамочча Юпитера – 5-й градус Рака, у Венеры – 27-й градус Рыб, у Сатурна – 20-й градус Весов. В падении планеты оказываются, когда находятся в знаках, противоположных экзальтации, а в глубоком падении (параманича) – когда находятся точно в градусах, противоположных глубокой экзальтации. Эта система экзальтаций и падений в целом совпадает с системой эллинистических астрологов, за исключением Юпитера, который, согласно греческим текстам, экзальтирует в 15-м градусе Рака, а не в 5-м. Д.Пингри отмечает: не исключено, что такое искажение появилось в индийских текстах в результате ошибки переписчика. 14. Первая навамша кардинальных, средняя навамша фиксированных и последняя навамша мутабельных знаков обозначаются термином варготтама. Лев, Телец, Овен, Дева, Стрелец, Весы и Водолей являются мулатриконами для Солнца, Луны, Марса, Меркурия, Юпитера, Венеры и Сатурна соответственно. Варготтама (В«наилучшая варгаВ» ) – это ситуация, когда планета или Асцендент находится в одном и том же зодиакальном знаке и в карте навамши, и в раси (т.е., если пользоваться современной западной терминологией, когда положение по знаку совпадает в картах первой и девятой гармоники). Варготтама считается благоприятным фактором, сходным по своему действию с положением планеты в своей обители. Мулатрикона (от moola - "основной, истинный, решающий" и thrikona - "тригон") – это особое эссенциальное достоинство планеты, которое считается даже более сильным, чем экзальтация. Хотя Варахамихира пишет, что Солнце имеет мулатрикону во Льве, знаке своей обители, ни одна планета не может одновременно находиться в обители и мулатриконе. Аналогично, хотя Луна имеет мулатрикону в Тельце, знаке своей экзальтации, ни она, ни другая планета не может одновременно находиться в экзальтации и мулатриконе. Дело в том, что в индийской астрологии лишь часть зодиакального знака считается местом мулатриконы, тогда как остальная часть будет местом экзальтации или обители. В другом своём трактате, В«Лагху-джатакаВ» , Варахамихира объясняет это в деталях: Солнце имеет мулатрикону в первых 20-ти градусах Льва, и лишь последние 10 градусов этого знака образуют обитель Солнца. Луна имеет экзальтацию в трёх первых градусах Тельца, тогда как остальные 27 составляют мулатрикону Луны. Марс имеет первые 18 градусов Овна в качестве мулатриконы и последние 12 градусов в качестве обители. Меркурий экзальтирует в первых 15-ти градусах Девы, имеет мулатрикону с 16-го по 20-й градус Девы, а его обитель формируется последними десятью градусами этого знака. У Юпитера первые 13 градусов Стрельца – это мулатрикона, а оставшиеся 17 – обитель. Венера находится в мулатриконе в первом деканате Весов, а в обители – в остальных 20 градусах знака. Сатурн имеет мулатрикону в первых 20-ти градусах Водолея и обитель – в последнем деканате данного знака. Некоторые индийские астрологи используют другие варианты. Так, иногда мулатрикону Юпитера ограничивают лишь первыми 10-ю (ещё реже 5-ю) градусами Стрельца, мулатриконе Марса отводят первые 12° Овна, а мулатрикону Венеры распространяют на всю первую половину (или на первые 20°) Весов. 15. Двенадцать домов от Асцендента (Лагны) имеют следующие названия: 1) Тхану - Тело; 2) Кутумба - Семья; 3) Сахотха - Брат; 4) Бандху - Родство ; 5) Путра - Ребёнок; 6) Ари - Враг; 7) Патни - Жена; 8) Марана - Смерть; 9) Шубха - Счастье; 10) Аспада - Положение; 11) Аайя - Прибыль; и 12) Рипха - Потеря. Упачайями являются 3-й, 6-й, 10-й и 11-й дома от Асцендента, тогда как остальные являются Апачайями. Некоторые говорят, что эти [соответствия] не должны считаться неизменными. Упачайя – это дома прироста и улучшения. Считается, что злотворные планеты обретают в этих домах способность действовать благоприятно. Однако последователи Гарги (его цитирует Бхаттотпала в своём комментарии) отмечают, что это не всегда так – следует рассматривать конкретные расположения домов и планет, которые могут модифицировать данное правило. 16. Калья (сила), Сва (богатство), Викрама (отвага), Гриха (дом), Пратибха (ум), Кшата (раны), Читтхотха (любовь или порождения ума), Рандхра (несчастные случаи), Гуру (наставник), Мана (уважение), Бхава (домашные хлопоты), Вьяя (потери) – это названия восходящего, второго, третьего и т.д. домов соответственно. Четвёртый и восьмой дома от Асцендента обозначаются термином Чатурашра, седьмой носит название Дьюна, а десятый – Агнья (приказ). 17. Слова В«кантакаВ» , В«кендраВ» и В«чатустайяВ» обозначают угловые дома, а именно 7-й, 1-й, 4-й и 10-й. Нара-раси (человеческие знаки, букв. В«мужскиеВ» ) – это Близнецы, Дева, Весы, первая половина Стрельца и Водолей; они приобретают силу, когда являются восходящими. Джалачара-раси (водяные знаки) – это Рак, Рыб и вторая половина Козерога; они обретают силу в 4-м доме. Кита-раси (Скорпион) становится сильным в 7-м доме, а Пасу-раси (четвероногие знаки) – Овен, Телец, Лев, вторая половина Стрельца и первая половина Козерога – становятся могущественными, когда они становятся 10-м домом.Кантака – "враги" или "уколы". Чатустайя – В«четыре местаВ» . "Кендра" восходит к греческому названию угловых точек гороскопа: kentron – В«центрВ» . 18. Те дома, что следуют за угловыми, называются В«панапараВ» , а те, что следуют за панапарами, обозначаются как В«апоклимаВ» . Слова Хибука, Амбу, Сукха и Весма обозначают 4-й дом, Джамитра обозначает 7-й, Сутхабхам и Трикона указывают на 5-й, Мешурана и Карма – это имена для 10-го. Большинство приведённых названий являются искажениями соответствующих греческих астрологических терминов: Панапара – от греч. Epanaphora (последующий дом, букв. "восходящий вслед"), Апоклима – греч. Apoklima (падающий дом, букв. В«падениеВ» ), Хибука – от греч. Hypogeion (IC, "подземная опорная точка"), Джамитра – от греч. Diametros (DSC, букв. В«диаметрВ» ), Трикона – от греч. Trigonon (тригон, букв. В«треугольникВ» ), Мешурана – от греч. Mesourania (МС, букв. В«середина небаВ» ). 19. Если господин рождения, Юпитер или Меркурий занимают или аспектируют восходящий знак, он становится наиболее могущественным. Если другие планеты занимают или аспектируют его, он будет не настолько силён. Все знаки в кендрах являются сильными. Знаки в панапарах – средней силы, а в апоклимах – лишены силы. Двуногие знаки сильны днём, четвероногие знаки – ночью, а Кита-раси – во время обоих сумерек.Измерение знаков от Овна до Девы включительно даёт, соответственно, 5 – 6 – 7 – 8 – 9 и 10, умноженные на четыре; вторая половина [Зодиака] от Весов до Рыб – в обратном порядке.Третий дом называется Душчикья, девятый обозначается как Тапас и Трикона.Варахамихира пропустил Венеру при перечислении планет, усиливающих знак Асцендента. Другие авторитеты, такие как Гарга и Бадараяна, ясно указывают на большую силу, которую придаёт Венера восходящему знаку.Двуногие знаки (Двипада-раси) – это Близнецы, Весы, Водолей, Дева и первая половина Стрельца. Четвероногие знаки (Чатушпада-раси) – это Овен, Телец, Лев, первая половина Козерога и вторая половина Стрельца. Кита-раси (санскр. кита – букв. В«насекомыеВ» ) – это Скорпион, Рыбы, Рак и вторая половина Козерога.Не совсем понятно, для каких целей используются измерения, упоминаемые автором. Вероятнее всего, речь идёт просто о скорости восхождения зодиакальных знаков. Как известно, в северном полушарии дольше всего восходят знаки Девы и Весов, а быстрее всего – Рыбы и Овен. 20. Кроваво-красный, белый, зелёный, беловато-красный, дымчатый, пёстрый, чёрный, золотой, красновато-жёлтый, беловато-жёлтый, темновато-белый и цвет рыбы – это цвета Овна и прочих знаков по порядку.Знаки планет имеют В«впадинуВ» (Плава) в направлении своих управителей. Второй знак от Солнца становится Васи.Б.С.Рао отмечает, что Марс правит югом, поэтому управляемые им знаки Овна и Скорпиона становятся В«впадинойВ» для южного направления. Венера правит юго-востоком, поэтому для юго-востока Плава – это Телец и Весы. Знаки Меркурия (Близнецы и Дева) являются Плавами для северного направления. Знаки Юпитера (Стрелец и Рыбы) – В«впадиныВ» для северо-востока. Знаки, управляемые Сатурном (Козерог и Водолей) – Плавы для запада. Лев, знак Солнца – В«впадинаВ» для восточного направления. Наконец, Рак, управляемый Луной, - Плава для северо-запада. Эта классификация может быть полезна при поиске пропавший вещей, для преследования воров или для вычисления того направления военных атак, которое принесёт успех правителю и поражение его врагам. Второй знак от Солнца, т.е. следующий за солнечным знаком, называется Васи. Если этот знак восходит (т.е. если Солнце оказывается в 12 доме от Асцендента), такая комбинация считается наилучшей для всех дел, связанных с путешествиями.Перейти к главе II Варахамихира - Брихат-джатака. Глава 2 ГЛАВА 2. Природа планет и т.п. (грахайони прабхеда). 1. Для Калапуруши Солнце представляет дух (душу), Луна – разум, Марс – силу, Меркурий – речь, Юпитер – мудрость и счастье, Венера – страсти, а Сатурн – горе. Солнце и Луна – это правители, Марс – главнокомандующий, Меркурий – престолонаследник, Юпитер и Венера – министры, а Сатурн – прислуга. Все элементы Вселенной представлены в индийской традиции как органы Калапуруши – персонификации Вечного Времени, – и этим органам найдено соответствие в классификациях планет и знаков Зодиака. 2. Хели и Сурья – имена Солнца. Чандрама и Ситарашми означают Луну. Хемно, Вит, Гно, Бодхана и Индупутра – имена Меркурия. Ара, Вакра, Крурадрик, Аванайя обозначают Марс. Кона, Манда, Сурьяпутра и Асита означают Сатурн. 3. Джива, Ангира, Сурагуру, Вачасампатхи и Иджья – обозначения Юпитера. Шукра, Бхригу, Бригусута, Сита и Аспуджит – имена Венеры. Тамас, Агу и Асура – имена Раху. Сикхи обозначает Кету. Их прочие имена должны быть почерпнуты из общеизвестных работ. Перечисленные имена планет обозначают различные явления, вызываемые этими планетами, или некие характеристики планет. К примеру, Раху (Северный Лунный Узел) назван "Агу". Согласно Бхаттотпале, "а" обозначает отрицание, "гу" – яркие лучи. Соответственно, это имя означает, что Раху – "теневая" планета, не испускающая ярких лучей. 4. Солнце – тёмно-красное, Луна – белая, Марс – кроваво-красный, Меркурий – зелёный, Юпитер – жёлтый или золотой, Венера – ни белая, ни чёрная, Сатурн – чёрный. Перечисленные цвета планет учитываются индийскими астрологами для определения воров, в вопросах, касающихся пропавших людей и т.п. Бангалор Сурьянараин Рао приводит также следующие вариации: Солнце – цвет меди, Марс – пурпурно-красный цвет, Луна и Венера могут обозначать чистый белый цвет, тогда как Юпитер может соотноситься с глубоким золотым цветом. 5. Медно-красный цвет управляется Солнцем, в то время как белый – Луной, кроваво-красный – Марсом, зелёный – Меркурием, жёлтый – Юпитером, пёстрые цвета – Венерой, а чёрный – Сатурном. Солнце имеет в качестве адхидеваты Агни, Луна – Амбу, Марс – Кумару, Меркурий – Кешаву, Юпитер – Индру, Венера – Индрани, а Сатурн – Каху. Восток и т.д. управляются Солнцем, Венерой, Марсом, Раху, Сатурном, Луной, Меркурием и Юпитером соответственно. Ущербная Луна, Солнце, Марс, Сатурн и соединяющийся с ними Меркурий являются злотворными планетами. Если в предыдущей станце цвета планет даны для того, чтобы идентифицировать людей, то цвета, приведённые в данной станце, даны, по мнению индийских комментаторов, для описания различных предметов. Как объясняет Б.С.Рао, девата – это сущность событий или явлений, а адхидевата – дополнительные энергии, которые помогают силам, составляющим сущность объектов. Агни – это сущность огня, которая властвует над солнечным диском. Амбу – это вода; и сила, олицетворяющая воду, управляет Луной. Кумара, или Шанмукха, - сын Шивы, олицетворяющий сущность военной мощи; он управляет Марсом. Кешава олицетворяет защитную силу и управляет Меркурием. Индра олицетворяет энергию Девата и властвует над Юпитером. Индрани – это женская энергия Индры, и эта богиня управляет Венерой. Каха – это Брахма, и он олицетворяет энергию созидания; под его управлением находится Сатурн (поскольку это планета, символизирующая как саму жизнь, как средства к существованию, так и смерть).Управление сторонами света приведено по ходу Солнца: восток – Солнце, юго-восток – Венера, юг – Марс, юго-запад – Раху (Восходящий Лунный Узел), запад – Сатурн, северо-запад – Луна, север – Меркурий, северо-восток – Юпитер. Эта система управителей стран света впервые приводится у астролога начала 4 в. н.э. Минараджи (Вриддха-явана-джатака, 2, 11).Деление планет на злотворные и благотворные в индийской астрологии в целом сходно с тем, что бытовало в классической европейской астрологии – за исключением того, что Солнце в европейской астрологии не считалось столь злотворным. В тексте не названы благотворные планеты, но из контекста ясно, что это Юпитер, Венера, растущая Луна и аспектированный ими Меркурий. 6. Сатурн и Меркурий – импотенты, Венера и Луна – женские [планеты], а остальные – мужские. Огонь, земля, небо, вода и воздух управляются Марсом и т.д. Марс правит огнём, Меркурий – землёй, Юпитер – небом (акашей), Венера – водой, а Сатурн – воздухом. 7. Венера и Юпитер олицетворяют браминов (випра), Марс и Солнце – кшатриев, Луна – вайшьев, Меркурий – шудр, а Сатурн олицетворяет тех, кто вне каст. Луна, Солнце и Юпитер олицетворяют сатву, Марс и Сатурн – тамас, а Меркурий и Венера – раджас.Соотношение планет с традиционными для индийского общества кастами может быть проинтерпретировано и в более широком смысле. Будучи соотнесены с браминами, Венера и Юпитер также символизируют тех, кто чист духом и посвящает себя служению Богу. Марс и Солнце соотносятся с кшатриями и военными вообще. Луна соотносится с вайшьями и вообще с теми, у кого меркантильные интересы и кто зарабатывает на жизнь торговлей и коммерцией. Меркурий олицетворяет шудр и всех, кто занят сельским хозяйством, работой в услужении и на производстве. Сатурн, будучи соотнесён с париями и людьми вне каст, вообще обозначает тех, кто занимается грязной работой. Сатва, раджас и тамас – это три гуны; они могут быть описаны как три состояния, свойства или силы, присущие природной субстанции (Пракрити) как источнику всех проявленных и непроявленных объектов. Сатва – это уравновешенное, гармоничное, благое начало, лежащее в основе удовольствия и являющееся источником положительных эмоций; раджас – подвижное, страстное, деятельное, стимулирующий элемент (в т.ч. – приводящий в движение) и порождающий страдание; тамас – косное, инертное, пассивное, отрицательное, порождающее апатию, безразличие, тьму, аморфность и т.п. Гуны связаны с осознанием сущности вещи, добром, счастьем (сатва), с возбуждением, удовольствием, беспокойством (раджас) и с инерцией, апатией, ведущей к невежеству (тамас); их соответствующие результаты: удовлетворение, страдание, леность. 8– 11. Солнце имеет тело с хорошими пропорциями, полно желчи, обладает глазами пингала, у него короткие волосы, раскрашенные глаза. Луна имеет вполне округлое тело, много ветра и флегмы, смышлёность, сладкие речи и хорошие глаза. Марс – молодой, свободомыслящий, желчный, с переменчивым мнением, имеет тонкую талию. Меркурий имеет журчащую речь, любит шутки, имеет смешение воздуха, флегмы и желчи. Юпитер имеет тучное тело, золотые локоны и глаза, он добродетелен и флегматичен. Венера любит счастье, статная, с ясными глазами и чёрными кружками локонов, её темперамент сочетает ветер и флегму. Сатурн ленив, имеет желтоватые глаза, худ и высок, с крепкими зубами и косматыми волосами. У него ветреный темперамент. Сатурн правит нервами, Солнце управляет костями, Луна контролирует кровь, Меркурий – кожу, Венера – сперму, Юпитер – мозг, а Марс – костный мозг. В данных станцах речь идёт о ключевых характеристиках, которые присущи людям, родившимся под преимущественным влиянием каждой из планет. Описание человека определяется по управителю навамши, которая восходила в момент рождения, или по наиболее сильной планете карты. 12. Солнце управляет местами поклонения богам, Луна – водными местами, Марс – теми местами, где огонь, Меркурий – местами для игр, Юпитер – сокровищницами, Венера – спальнями, а Сатурн – мусорными кучами. Солнце управляет необработанной тканью, Луна управляет новыми одеждами, Марс распоряжается прожжёнными одеждами, Меркурий правит промокшими одеждами, Юпитер распоряжается одеждой, которая ни старая, ни новая, Венера распоряжается прочными одеждами, а Сатурн управляет тряпьём. Солнце правит медью, Луна – драгоценными камнями, Марс – золотом, Меркурий – колокольным металлом и т.п., Юпитер – серебром и, когда он в своём доме, золотом, Венера – жемчугом, а Сатурн правит чёрными металлами, свинцом и т.п. Сатурн контролирует Шиширу, Венера – Васанту, Марс – Гришму, Луна – Варшу, Меркурий – Сарат, Юпитер – Хеманту и Солнце – Гришму. Эти времена года могут также показываться управителем дрекканы, которая восходит на Асценденте во время, когда был задан вопрос или когда человек пришёл посоветоваться о потерянном предмете. Солнце правит всеми местами в доме (или где бы то ни было), которые посвящены молитве. Луна правит ванными комнатами, колодцами, водными резервуарами и т.п. С Марсом связаны места, где разводят огонь, – кухни, печи, камины. Меркурий управляет площадками для игр, Юпитер – комнатами, в которых хранятся сокровища и богатства, Венера связана с местами сексуальных удовольствий и спальнями, Сатурн управляет теми местами, где накапливаются отбросы и грязь.Вообще, все приводимые классификации планет как управителей различных предметов, мест, времён года и т.п. могут быть использованы как хорошие подсказки при анализе жизни человека в периоды и подпериоды, управляемые различными планетами. К примеру, здесь перечислены различные виды одежды, соотносящиеся с конкретными планетами, и во время периода, управляемого конкретной планетой, человек может или сам носить одежду, символизируемую данной планетой, или иметь с ней дело.В индийском календаре год поделен на шесть сезонов, каждый из которых включает в себя два месяца: Васанта (месяцы чайтра и вайшакха) – примерно апрель и май; Гришма (джиешта и ашада) – июнь и июль; Варша (шравана и бхадрапада) – август и сентябрь; Сарат (ашвиджа и картика) – октябрь и ноябрь; Хеманта (маргашира и пушья) – декабрь и январь; Шишира (магха и пхалгуна) – февраль и март. 13. Планеты аспектируют в 1/4 силы, 1/2 силы, 3/4 силы и в полную силу 3-й и 10-й, 5-й и 9-й, 4-й и 8-й, а также 7-й [дом гороскопа] соответственно. Сатурн, Марс и Юпитер имеют особую точку зрения и могущественны в аспектировании 3-го и 10-го, 4-го и 8-го, 5-го и 9-го [домов гороскопа] соответственно. Аспекты в индийской астрологии считаются по знакам/домам, а не по градусам (как в современной западной астрологии). Ещё одно важная особенность в том, что индийские аспекты (дришти) действуют однонаправленно, векторно: скажем, Солнце может аспектировать Луну, а та при этом не будет аспектировать Солнце. Например, когда Солнце в Овне, а Луна в Скорпионе: Луна в 8-м знаке от Солнца, поэтому оно делает аспект к Луне в 3/4 максимальной силы; при этом Солнце находится в 6-м знаке от Луны, и Луна аспекта к нему не образует. Градация аспектов по силе следующая: максимальную силу имеет аспект к планетам, стоящим в противоположном доме (7-м, считая от аспектирующей планеты). Так, Солнце в 11 доме аспектирует любую планету в 5 доме и при этом само воспринимает аспект от планет из 5 дома; аспект, имеющий 3/4 от максимальной силы, образуется к планетам в 4-м и 8-м домах, считая от аспектирующей планеты. К примеру, Луна в Тельце аспектирует знаки Льва и Стрельца; половину максимальной силы имеют аспекты к 5-му и 9-му домам относительно аспектирующей планеты; 1/4 максимальной силы имеют аспекты к 3-му и 10-му домам от аспектирующей планеты. Но эта система аспектов ещё усложняется тем, что она модифицируется в случаях с Марсом, Юпитером и Сатурном. У Марса наиболее сильны аспекты к 4-му и 8-му знаку от него самого, у Юпитера (а также у Раху и Кету, как отмечают некоторые авторы) – к 5-му и 9-му знаку, у Сатурна – к 3-му и 10-му знаку. При этом их аспекты к противолежащему дому не так сильны. 14. Полгода (айяна), минута (кшана), неделя (васара), два месяца (рутху), месяц (маса), две недели (ардха) и год (сама) будут периодами времени, распределёнными между Солнцем и т.д. соответственно, для осуществления любого действия или дела, о котором задан вопрос. Острый, солёный, горький, смешанный, сладкий, прокисший и едко-кислый – это вкусы, приписываемые Солнцу и т.д. соответственно. Солнце символизирует период в 6 месяцев, Луна – минуту или короткое время, Марс – неделю, Меркурий – два месяца, Юпитер – один месяц, Венера – полмесяца (две недели), Сатурн – целый год. В индийской хорарной астрологии эта система используется при ответах на вопросы о времени, когда произойдёт то или иное событие.Вот одна из методик использования данной системы. Постройте карту навамши (девятой гармоники) на момент вопроса. Найдите управителя Асцендента в этой карте. Посчитайте, в скольких знаках от Асцендента расположен найденный управитель в карте навамши. Это число даст промежуток в тех единицах времени, которые соответствуют данной планете. К примеру, в карте вопроса восходит 22-й градус Овна (не забудьте, что в индийской астрологии используется сидерический Зодиак). Этот градус при пересчёте в девятую гармонику оказывается в Весах. Получается, что управитель восходящей навамши – Венера. Предположим, что в карте навамши Венера находится в Рыбах. Это шестой знак от Весов. Поскольку Венере соответствует период времени в полмесяца, то событие, о котором задан вопрос, произойдёт через 3 месяца (6 х 0.5 мес).Некоторые астрологи (к примеру, Манитха) указывают, что число минут, недель, месяцев и т.п. может быть определено по порядковому номеру навамши, восходящей в момент задания вопроса.Соответствие планет и вкусов: Солнце – острый, Луна – солёный, Марс – горький, Меркурий – смешанный, Юпитер – сладкий, Венера – кислый (прокисший), Сатурн – едко-кислый. По силе планет в гороскопе рождения можно определить вкусы конкретного человека. 15. Согласно некоторым, Солнце имеет [в друзьях] Юпитера; Луна имеет [в друзьях] Меркурия и Юпитера; Марс – Венеру и Меркурия; Меркурий – всех, кроме Солнца; Юпитер – всех, кроме Марса; Венера – всех, кроме Солнца и Луны; а Сатурн имеет в друзьях всех, кроме Марса, Луны и Солнца. Но согласно Сатье, друзьями являются планеты[-управители] 2-го, 12-го, 5-го и 9-го [знаков] от [мула]триконы данной планеты, управитель её знака экзальтации и управители 4-го и 8-го [знаков от мулатриконы]. Остальные не являются друзьями. Вначале Варахамихира приводит систему Яванешвары, согласно которой планеты могут быть только друзьями или врагами для других планет, без промежуточных стадий. Но сам Варахамихира более склонен следовать системе Сатьи, в которой используется градация "дружба – нейтралитет – вражда". Здесь важно подчеркнуть (это не указано непосредственно в тексте, но подразумевается), что планета считается другом, если она управляет только теми знаками, которые перечислены в списке. Если же один из управляемых ею знаков оказывается вне данного перечня, тогда как другой знак указан, то эта планета считается нейтральной. Наконец, если планета управляет только теми знаками, что не перечислены, она становится врагом. Поясним данную систему на примере. Солнце имеет мулатрикону во Льве. 12-й знак от Льва – знак Луны, Рак. Луна не правит больше никаким знаком, кроме Рака, поэтому она считается лучшим другом Солнца. 4-й знак от Льва – Скорпион, а 9-й – Овен, их управитель Марс. Кроме того, Солнце экзальтирует в Овне. Поэтому Марс несомненный друг Солнца. Управитель Девы, 2-го знака от Льва, – Меркурий. Но он также управляет Близнецами, 11-м знаком от Льва. Поскольку в списке Сатьи приведён только 2-й знак, но нет 11-го, Меркурий нейтрален по отношению к Солнцу. 6-й и 7-й знаки от Льва (Козерог и Водолей) управляются Сатурном. Оба этих знака не указаны в правиле Сатьи, поэтому Сатурн считается явным врагом Солнца. Венера управляет 3-м и 10-м знаками от Льва, они тоже не упомянуты в списке, и потому Венера тоже злой враг Солнца. Наконец, знаки Юпитера – 5-й и 8-й от Льва. Оба знака приведены в перечне, и потому Юпитер – близкий друг Солнца. Здесь Варахамихира суммирует информацию о друзьях и врагах планет по правилу Сатьи, изложенному в станце 15. Эта информация представлена в табличной форме для удобства современных читателей. В оригинале эти данные сформулированы в стихотворной форме. Обратите внимание, что (как и в случае с аспектами) отношение одной планеты к другой может быть совсем иным, чем обратное отношение. К примеру, Меркурий – друг для Луны, но Луна – враг для Меркурия. 18. Планета, стоящая во 2-м, 12-м, 11-м, 3-м, 10-м или 4-м [доме] от любой другой планеты во время рождения, становится её временным другом. Некоторые говорят, что управитель дома, в котором планета экзальтирует, также становится её другом. Остальные же (не названные здесь) – враги. Управитель двух [перечисленных выше] домов, управитель одного из названных домов и управитель дома, не названного [выше], становятся, соотвественно, другом, нейтральной планетой и врагом. Эти временные (таткалика) отношения должны быть учтены вместе с постоянными (нисаргика) отношениями, перечисленными в предыдущих станцах, и затем дружба и т.п. должны быть установлены окончательно. По аналогии с западной астрологией, где различаются эссенциальные и акцидентальные достоинства и слабости планет, в индийской астрологии различаются постоянные указания, связанные с Зодиаком, и временные, связанные с домами конкретного гороскопа. В сумме мы имеем весьма гибкую систему анализа взаимоотношений планет. В зависимости от конкретного вопроса, изучаемого астрологом, отношения между планетами могут рассматриваться как по классификации таткалика, так и по классификации нисаргика. 19. Благодаря положению в своей экзальтации, в дружественном доме, в своей обители, в [мула]триконе и в [своей] навамше, планеты обретают "позиционную силу" (стханабала). На востоке Юпитер и Меркурий, на севере Солнце и Марс, на западе Сатурн и на юге Венера и Луна обретают "силу направления" ("силу, связанную со стороной света", дигбала).Согласно Варахамихире, планеты имеют четыре основных источника силы (бала): это позиция в зодиакальном круге (стхана), расположение относительно сторон света (диг), движение (честа) и время (кала). Другие астрологи добавляют ещё некоторые источники силы планет. Если планета находится в экзальтации, она обретает "позиционную силу", а чем дальше от экзальтации она расположена, тем меньше эта сила. К примеру, Юпитер во 2-м доме, не имеющий соединений со злыми планетами или аспектов от них, сулит рождённому богатство. Если Юпитер в Раке, то это богатство будет великим, а если, к примеру, в Скорпионе, то гораздо меньше. Некоторые астрологи даже вычисляют точное расстояние каждой планеты от градуса её глубокой экзальтации для детального определения её силы.Что касается "силы направления", то она определяется по домам гороскопа. Восток представлен восходящим знаком, и Юпитер с Меркурием обретают силу в этом знаке. Запад – это 7-й дом гороскопа, здесь место силы Сатурна. Север представлен 10-м домом гороскопа, Солнце и Марс получают дигбалу в этом доме. Юг – 4-й дом, здесь сильны Венера и Луна. 20. Солнце и Луна имеют "силу движения" (честабала) в Уттараяне. Остальные [планеты] будут иметь "силу движения", когда они ретроградны (вакра) или находятся в соединении с Луной (самагама). Те [планеты], что на севере в планетарной борьбе, и те, чьи лучи ярки, также получают "силу движения". Уттараяна – это половина года, когда Солнце движется по знакам сидерического Зодиака, начиная с Козерога и кончая Близнецами (в современную эпоху - примерно с 14 января до 14 июля).Меркурий, Венера, Марс, Юпитер и Сатурн обретают честабалу в попятном движении, в соединении с Луной или когда обретают випулакару, яркость лучей. Випулакара приходит к планетам, когда они тормозят перед началом ретроградного движения, становятся стационарными, а затем и попятными. Север в данном контексте может обозначать не просто сторону света, а полноту блеска, благодаря которой планета побеждает в "планетарной борьбе": старые индийские авторы указывают, что во время соединения двух планет та планета, которая расположена южнее, которая выглядит маленькой и лучи которой тусклы (или даже которая отклоняется от своей обычной орбиты или меняет цвет), считается побеждённой в данном соединении. Соответственно, та планета, которая севернее и т.д., считается победившей.Пулишачарья отмечает, что Венера может одержать победу, даже когда она находится на юге. Современные астрологи обычно трактуют планетарную войну следующим образом: она возникает, когда две планеты находятся в точном соединении, в одном градусе, а побеждает в ней планета, имеющая меньшую долготу. 21. Ночь даёт Луне, Марсу и Сатурну "временнГЅю силу" (калабала). Меркурий имеет её всегда. Остальные сильны во время дня. Благотворные планеты имеют "временнГЅю силу" во время яркой половины лунного месяца, тогда как злотворные планеты обретают её во время тёмной половины месяца. Управитель года, управитель дня, управитель часа, управитель месяца также обретают "временнГЅю силу". Сатурн, Марс, Меркурий, Юпитер, Венера, Луна и Солнце соответственно являются более сильными, чем предшествующая планета. В отличие от античной астрологии, где ночной планетой, вместе с Луной и Марсом считалась Венера, в индийской астрологии к планетам, обретающим силу ночью, относятся Луна, Марс и Сатурн. Соответственно, днём силу приобретают Солнце, Венера и Юпитер.Яркой половиной лунного месяца (сукла пакша) в индийской традиции называется период от новолуния до полнолуния, тёмной половиной (кришна пакша) – период от полнолуния до новолуния.Управителем года считается планета, которая управляет тем днём недели, на который приходится начало года (по лунному календарю викрам самват).Под управителем дня подразумевается планета, управляющая днём недели (Солнце – воскресенье, Луна – понедельник, Марс – вторник и т.д.).Управители часов следуют в такой же последовательности (по Звезде Магов), как и в западной традиции. Например, в воскресенье первым часом управляет Солнце, вторым – Венера, третьим – Меркурий, четвёртым – Луна, пятым – Сатурн, шестым – Юпитер, седьмым (начинающимся в полдень) – Марс, и т.д.Управитель месяца (масадхипати) – это управитель дня недели, в который месяц начинается. Так, если это произошло в четверг, то "временную силу" обретает Юпитер.Говоря об управителях года, месяца, дня и часа, Бхаттотпала отмечает, что каждый из них производит в два раза больше добра, чем предыдущий (т.е. управитель месяца даёт в два раза больше, чем управитель года, и т.п.).В последнем абзаце речь идёт о силе планет относительно друг друга, которая остаётся постоянной. Её называют "наисаргикабала" ("сила яркости") и нередко выделяют как особый, пятый источник силы.Завершая комментарий к данной главе, Бхаттотпала цитирует из других работ результаты получения планетами силы из четырёх основных источников. Так, согласно "Саравали" Кальянавармана (VIII-IX вв.), планета в экзальтации даёт большое богатство; планета в мулатриконе делает человека или министром или начальником; планета в своей обители даёт радость, богатство и счастье; планета в дружественном доме даёт хорошую репутацию, отвагу, счастье, стабильное и поистине королевское богатство; планета в собственной навамше делает человека широко известным (об этом говорит и сам Варахамихира в "Лагху-джатаке"). Планета, получающая благотворные аспекты, делает человека начальником, богатым, имеющим хорошую репутацию, красивым и приятным. Если благотворные планеты в мужских знаках аспектируют планету, рождённый обретёт хорошую репутацию и будет образованным, а если они делают аспекты из женских знаков, человек будет иметь открытую душу, храбрость, но и богобоязненность.Планеты с дигбалой увлекают человека в свою сторону света, приносят ему одежды, средства транспорта, украшения и счастье.Планеты с честабалой одаряют человека некоторой землёй, некоторым уважением, некоторым количеством денег и некоторым образованием. То есть, они оказывают благотворный эффект, но в малом количестве и, вероятно, не в полностью завершённом виде. Ретроградные благотворные планеты сильны и дают земли, а попятные злотворные планеты дают напрасные поездки и пустые хлопоты. Планета, победившая в "планетарной войне", даёт хорошее здоровье, счастье благодаря друзьям и общее процветание, а также земли без врагов.Планеты с ночной и дневной силой одаряют слонами, смелостью, землями, уничтожением врагов и богатством. Планеты, получившие силу в яркой или тёмной половине месяца, дают победу над врагами, одаряют драгоценными камнями, одеждами, слонами, золотом, женщинами и землями, а также чистой репутацией. Те планеты, лучи которых наиболее ярки, дают счастье, землю и исполнение желаний. Если силу из перечисленных выше источников получили благотворные планеты, то они дадут хорошие манеры, преуспевание, красоту, блеск, репутацию, благодарность, веру в Бога и святых, одарят одеждами, драгоценными камнями, венками и людьми. Но если злотворные планеты получат силу из этих источников, они сделают человека несчастным, любящим злые дела, эгоистичным, входящим в дурные компании, драчливым, невежественным, жестоким и неблагодарным. Сильные планеты в мужских знаках делают людей воинственными, отважными, сильными, недружелюбными, жестокими и упрямыми. Сильные планеты в женских знаках делают людей робкими в войне, вздорными, любящими воду и цветы, неравнодушными к одежде. Таковы трактовки силы планет в старинных индийских трактатах.Конечно, следует сознавать, что все перечисленные толкования обозначают крайние случаи чистых влияний (например, когда все позитивные характеристики не ослабляются ни одним злотворным аспектом или иным негативным показателем), тогда как в действительности все планетные влияния обычно смешанны. Кроме того, приведённые трактовки относятся к реалиям средневековой Индии, и применяя методы индийской астрологии к современной жизни, не следует ждать их буквального исполнения (например, когда речь идёт об обладании слонами и т.п.). ГЛАВА 3. Рождения разнообразных существ (вийони джанма адхьяя). 1. Когда благотворные планеты бессильны, а злотворные – сильны, и когда планеты-импотенты находятся в кендрах, может быть предсказано рождение существ, которые имеют сходство с природой двадашамши, которую в это время занимает Луна; рождение вийони следует предсказать также в тех случаях, когда при подобных соединениях восходящий знак аспектирован планетами-импотентами. После вводных глав, посвящённых базовым терминам, автор переходит к существенному вопросу, на который должен дать ответ каждый астролог, начинающий анализ гороскопа. А именно: как определить, принадлежит ли данный гороскоп человеку или же какому-то иному существу? Все подобные нечеловеческие существа (звери, рыбы, рептилии, насекомые, растения) и обозначаются термином вийони. Если во время рождения или задания вопроса злотворные Солнце, Марс, Сатурн, Луна (если она ущербна) и Меркурий (если он связан с ними) находятся в сильном положении (о силе планет см. Гл. 2), а при этом Юпитер, Венера, а также растущая Луна и Меркурий (если он связан с ними) слабы, то расположение Меркурия и Сатурна в кендрах или в аспекте к Асценденту будет означать рождение вийони. Для того, чтобы определить, рождению какого именно существа соответствует гороскоп, следует посмотреть на двадашамшу Луны. Если в карте двадашамши Луна оказывается в человеческом знаке (Близнецы, Дева, Весы, первая половина Стрельца и Водолей), то всё-таки родится человек, но если Луна в каком-то другом знаке, то родится существо, соответствующее данному знаку (см. Гл. 1, ст. 17). Так, если двадашамша Луны – Овен, то рождаются овцы, козы и т.п.; если двадашамша Луны – Телец, то рождаются быки, коровы, бизоны, буйволы и т.п.; если Рак – то членистоногие; если Лев – львы, тигры, кошки и т.п.; если Скорпион – змеи, рептилии и насекомые; если вторая половина Стрельца – лошади, ослы и т.п.; если Козерог – то олени, лани и т.п. (первая половина) или лягушки, крокодилы и т.п. (вторая половина); если Рыбы – то рыбы. Утпала в своём комментарии добавляет, что в случае с собаками, кошками, лошадями и пр. число одновременно рождённых животных определяется по числу двадашамш, которые к данному моменту пересекли Асцендент. 2. Если сильные злотворные планеты занимают свою навамшу, если слабые благотворные планеты занимают чужую навамшу и если Асцендент – вийони, тогда следует предсказать рождение созданий вийони. В«Если Асцендент - вийониВ» - здесь имеется в виду, если Асцендент не в человеческом знаке (не в Нара-раши). Как и в в случае, описанном выше, род появляющихся на свет существ следует описывать по двадашамше, которую занимает Луна. 3. Овен представляет голову, Телец – лицо и шею, Близнецы – передние ноги, Рак – спину, Лев – грудную клетку, Дева – бока, Весы – брюхо, Скорпион – анус, Стрелец – задние ноги, Козерог – половой орган и яички, Водолей – ягодицы и верхнюю часть ног, а Рыбы – хвост. Бхаттотпала отмечает, что данная схема приложима не только к четвероногим животным в узком смысле этого слова, но также к птицам и рептилиям (разумеется, с заменой В«передних ногВ» на В«крыльяВ» в случае птиц, и т.д.). 4. Цвет должен быть предсказан по восходящему знаку, его навамше, по планетам в нём или по их аспектам. Интенсивность цвета – по сильным соединениям или аспектированию многими планетами. По планетам в 7 доме должны быть определены линии или пятна на ягодицах или спине. Соответствие планет и знаков цветам было дано в гл. 1. Бангалор Сурьянараин Рао добавляет, что если в 1 доме восходит несколько планет, то наиболее сильная планета будет обозначать доминирующий цвет в окраске животного, птицы или рептилии, а остальные планеты придадут окраске дополнительные штрихи. Если управитель восходящей навамши находится прямо в ней или аспектирует её, то соответствующей ей цвет обязательно будет проявлен. Соединив этот принцип с распределением частей тела по знакам (см. предыдущую станцу), можно описать изменения окраски и цветовых пятен по всему телу (согласно расположению планет в знаках). В В«СаравалиВ» Кальянавармана говорится, что планеты окрашивают в свои цвета те части звериного тела, в знаках которых они находятся или которые аспектируют, а яркость цвета зависит от положения планет в своих знаках и навамшах. Соответственно, когда планеты находятся в чужих знаках, цвета довольно существенно модифицируются в зависимости от силы или слабости планет. Юпитер даёт жёлтый цвет, Луна – белый, Венера – пёстрый, Солнце и Марс – красный, Сатурн – тёмный, а Меркурий – смешение цветов. 5. Если рождение произошло в Пакши-дреккане, если Сатурн находится в ней или аспектирует её, следует предсказать рождение птиц. Если эта дреккана содержит Луну или аспектирована Луной, следует предсказать рождение водоплавающих птиц. Если [восходящая] навамша подвижная (кардинальная), если сильная планета занимает её и если Сатурн соединяется с ней или аспектирует её, следует предсказать рождение птиц. Если там расположена Луна или если она аспектирует это место, следует предсказать рождение водоплавающих птиц. Если навамша попадает в знаки Меркурия, с Сатурном в соединении или аспектирующем её, тогда следует предсказать рождение обычных птиц, но если Луна в соединении или аспекте к этому месту, – то [следует предсказать рождение] водоплавающих птиц.Дреккана (деканат) – это 1/3 часть зодиакального знака. В«ПтичьимиВ» дрекканами (пакши или виханга) считаются 2-я дреккана Близнецов, 1-я дреккана Льва, 2-я дреккана Весов и 1-я дреккана Водолея. Некоторые источники (напр., Varga Chakra. Ed. by Sanjay Rath. Delhi, 2002) добавляют к этому списку 2-ю дреккану Овна. Б.В.Раман указывает, что птичьей также является 3-я дреккана Близнецов.В«Если навамша подвижнаяВ» - очевидно, имеется в виду, что в карте навамши должен восходить Овен, Рак, Весы или Козерог. Знаки Меркурия – Близнецы и Дева. 6. Когда восходящий знак, Луна, Юпитер и Солнце слабы, следует предсказать рождение деревьев. Природа растений (наземные или водные) должна быть определена по восходящей навамше, а число деревьев – по числу навамш, которые управитель навамши прошёл от его восходящей [нав]амши на Асценденте. Водяными знаками называются Рак, Рыбы и вторая половина Козерога. Если в карте навамши восходят эти знаки, то речь идёт о деревьях на воде, если же восходит любой другой знак – речь идёт об обычных деревьях. 7. Солнце создаёт внутренне сильные деревья, Сатурн растит уродливые деревья, Луна производит молочные деревья (т.е. с обильным соком), Марс создаёт сухие растения, Меркурий и Юпитер создают бесплодные и плодовитые деревья соответственно, Венера производит деревья, полные цветов, Луна производит яркие растения, а Марс производит горькие растения. Определив природу дерева по предыдущей станце, затем можно определить тип дерева и его более детальные характеристики по доминирующей планете - управителю восходящей навамши. 8. Если благотворные планеты занимают плохой знак, тогда хорошее дерево растёт в плохом месте, в противном случае – наоборот. Число деревьев определяется по [нав]амшам, которые прошёл управитель от своей [навамши].Б.С.Рао указывает, что реальное число деревьев бывает определить сложнее, чем просто по правилу числа навамш. Так, если в карте навамши восходит Рак, а Луна занимает Рыбы, 9-й знак от Рака, то число деревьев по правилу должно равняться девяти. Но если Луна при этом находится в экзальтации (в карте раши), то это число может быть умножено на три, а если и Юпитер занимает знак Рака, то число может быть увеличено ещё больше. ГЛАВА 4. Исполнение супружеских обязанностей (нишека). 1. Марс и Луна являются причиной ежемесячных менструаций. Когда Луна находится в анупачайя-раши, происходят менструации для зачатия. Когда наоборот, и мужские благотворные планеты аспектируют [Луну], женщина вступает в сексуальный конктакт с мужчиной.В данной главе описаны зачатие, беременность, рождение ребёнка и связанные с этим обстоятельства.Как отмечает Б.С.Рао, Марс управляет кровью, а Луна – водой. Потому эти две планеты в определённых соединениях и положениях вызывают месячные и управляют их регулярностью или же сбоями в цикле. Здоровье женщины и её детей зависит от планетарных влияний во время полового акта.Анупачайя-раши – имеются в виду 1-й, 2-й, 4-й, 5-й, 7-й, 8-й, 9-й и 12-й дома, считая от Асцендента, то есть дома, которые не являются упачайя (см. Гл. 1, ст. 15). Индийские комментаторы указывают, что когда транзитная Луна занимает в натальной карте женщины дом анупачайя и есть аспект от Марса, происходят месячные, которые способствуют зачатию (Бадараяна подчёркивает, что это правило, конечно, применимо только для женщин, способных к деторождению). Когда же Луна проходит по домам упачайя, то зачатия не произойдёт – даже при наличии у Луны аспекта от Марса.Согласно Бхаттотпале, когда транзитная Луна находится в домах упачайя (считая от Асцендента мужчины) и аспектирована Юпитером, этот мужчина вступает в сексуальный контакт с женщиной. В В«СаравалиВ» говорится, что вступление в сексуальный контакт связь с женщиной вызывает Луна в домах упачайя мужского гороскопа, аспектированная Юпитером или друзьями Луны, и это так же несомненно в случае аспекта от Венеры.Манитха пишет, что если женщина после купания на 4-й день цикла месячных имеет Луну в доме упачайя, аспектированную сильным Юпитером, она вступит в сексуальный контакт со своим мужем. Если же такая Луна аспектирована Солнцем, она вступит в сексуальный контакт с королевской особой. Если такая Луна аспектирована Марсом, женщина окажется в объятиях любовника; если есть аспект от Меркурия, женщина вступит в случайную связь; аспект от Венеры означает сексуальный контакт с красивым человеком, а аспект от Сатурна – связь со слугой. Если есть много аспектов от злых планет, женщина будет вести себя как проститутка. 2. Сексуальный контакт имеет сходство с природой заходящего знака. Если злотворные планеты находятся в 7-м доме или аспектируют его, контакт завершится ссорой; если благотворные планеты находятся в 7 доме или аспектируют его, сексуальный контакт будет счастливым.Первая фраза интерпретируется индийскими комментаторами буквально: если, к примеру, 7-й дом находится в четвероногом знаке, половой акт будет напоминать животный секс. Планеты, занимающие или аспектирующие 7-й дом, покажут обстоятельства сексуального контакта: злые планеты приносят ссоры и ругань, добрые планеты дают приятные обстоятельства. Если в 7-м доме есть и благотворные, и злотворные планеты, то занятие сексом будет смесью перебранки и удовольствия. 3. Если Солнце, Луна, Венера и Марс занимают свои собственные навамши, если Юпитер находится в восходящем знаке или триконе, происходит зачатие. Если эта комбинация имеется в случаях импотенции, она будет бесполезной – как лунный свет для слепого человека.Указанная комбинация должна быть или в гороскопе на время полового акта, или в карте вопроса. Юпитер должен быть в 1-м, 5-м или 9-м доме от Асцендента. Солнце, Луна, Венера и Марс могут быть в любых знаках, но должны быть в собственных навамшах.Бхаттотпала (ссылаясь на трактат Варахамихиры В«Лагху-джатакаВ» ), добавляет, что все четыре планеты могут не быть в своих навамшах, но зачатие всё равно случится. Это может быть в двух случаях: 1) когда Солнце и Венера находятся в упачайях карты мужчины и стоят в своих навамшах, и 2) когда Луна и Марс занимают упачайи в гороскопе женщины и расположены в своих навамшах. 4. Если Марс и Аркаджа занимают седьмой дом от Солнца и Луны, они приводят к заболеванию мужчины и женщины соответственно. Если они занимают 12-й и 2-й дом от Солнца и Луны, мужчина и женщина соответственно встретит свою смерть. Если Марс и Аркаджа соединяются с Солнцем и Луной и имеют один из их аспектов, следует предсказать смерть мужчине и женщине соответственно.Аркаджа – сын Солнца, Сатурн. В этой станце имеются в виду следующие комбинации: 1) Если Марс занимает дом, противоположный Солнцу, то заболеет мужчина. 2) Если Сатурн занимает дом, противоположный Луне, заболеет женщина. 3) Если Марс и Сатурн занимают 12-й и 2-й дома от Солнца (т.е. находятся в предыдущем и последующем знаке), мужчину настигнет смерть. 4) Если Марс и Сатурн занимают 12-й и 2-й дома от Луны, женщину настигнет смерть. 5) Если Солнце в одном знаке с Марсом и имеет аспект от Сатурна (или Солнце в одном знаке с Сатурном и имеет аспект от Марса), то умрёт мужчина. 6) Если Луна в одном знаке с Марсом и имеет аспект от Сатурна (или Луна в одном знаке с Сатурном и имеет аспект от Марса), то умрёт женщина.Б.С.Рао, комментируя третью и четвёртую комбинации, добавляет, что смерть наступит в месяц, управляемый той планетой из двух (Марс и Сатурн), которая сильнее. Об управителях месяцев беременности см. ниже, ст. 16. 5. Днём Солнце символизирует отца, а Венера – мать; ночью Сатурн [– отца] и Луна [– мать]. О дядях по отцовской линии и тётях по материнской линии судят в обратном порядке; и если они в нечётных и чётных знаках соответственно, они становятся благодетельными для рассматриваемых сторон.В этой станце речь идёт не о гороскопе зачатия и вопроса, а о натальной карте. Для тех, кто родился днём (т.е. в гороскопе которых Солнце над горизонтом), Солнце означает отца, Венера – мать, Сатурн связан с дядями по отцовской линии, а Луна – с тётями по материнской линии.Для тех, у кого в гороскопе Солнце под горизонтом, Сатурн символизирует отца, Луна – мать, Солнце связано с дядями по отцовской линии, а Венера – с тётями по материнской линии.Если при дневном рождении Солнце занимает нечётные (мужские) знаки, оно несёт процветание отцу. При ночном рождении такое положение Солнца благоприятно влияет на братьев отца.Если Венера находится в нечётном (женском) знаке, то при дневном рождении она несёт добро матери, а при ночном – сёстрам матери.Сатурн в нечётных знаках оказывает благотворное влияние на отца (при ночном рождении) и на братьев отца (при дневном рождении).Луна, занимающая чётный знак, благоприятствует матери (при ночном рождении) и её сёстрам (при дневном рождении).Соответственно, при расположении в других знаках эти планеты несут не доброе, а злое влияние указанным родственникам рождённого. 6. Если злотворные планеты приближаются к восходящему знаку без благодетельных аспектов, умирает женщина. Она умрёт [и в том случае,] если Сатурн занимает восходящий знак, будучи аспектирован Марсом или слабой Луной.Это правило касается гороскопа зачатия или гороскопа, построенного на вопрос об исходе беременности. Выражение В«планеты приближаются к восходящему знакуВ» означает их положение в 12-м доме (об этом недвусмысленно говорят Бхаттотпала и Гарги, хотя некоторые комментаторы не исключают, что речь здесь может идти о положении во 2-м доме). Б.С.Рао заключает, что правило, приводимое в данной станце, можно переформулировать так: В«Если злотворные планеты находятся в 12-м доме, а восходящий знак не имеет аспектов от благотворных планет, женщина умрётВ» . 7. Если восходящий знак и Луна находятся между двумя злыми планетами, не имея (совместно или по отдельности) аспектов от благотворных планет, женщина умрёт во время беременности.Имеется в виду, что Луна и Асцендент карты зачатия могут быть в одном знаке, окружённые злыми планетами, или же Луна может быть отдельно окружена малефакторами, а Асцендент – отдельно. К примеру, в момент зачатия Луна находится в восходящем Овне, Марс расположен в Рыбах, а Сатурн – в Тельце, и других планет между ними нет. Если благотворные планеты не делают никаких аспектов в Овен, женщина умрёт во время беременности. Другой пример. Если Марс в Рыбах, Асцендент в Овне, Луна в Деве, а Сатурн в Весах, то при отсутствии планет в знаках от Овна до Девы мы также можем сказать, что восходящий знак и Луна находятся между двумя злыми планетам.Наконец, Луна и Асцендент могут находится между разными злотворными планетами. Например, Марс в Рыбах, Асцендент в Овне, Сатурн в Тельце, Луна в Близнецах, Солнце в Раке. Получается, что восходящий знак находится между Марсом и Сатурном, а Луна – между Сатурном и Солнцем. Но для выполнения правила тогда необходимо, чтобы ни Овен, ни Близнецы не имели ни одного аспекта от благотворных планет.Бхаттотпала пишет, что, по его наблюдениям, смерть для женщины во время беременности может быть предсказана даже тогда, когда только Асцендент находится в окружении злых планет в 12-м и 2-м домах или только Луна окружена злыми планетами в предыдущем и последующем знаках. 8. Если в 4-м доме от восходящего знака или от Луны находятся злые планеты, а Марс – в 8-м доме, её [т.е. женщину] настигнет смерть. Если 4-й и 12-й дома от Асцендента заняты Солнцем и Марсом, а Луна слабая, её настигнет смерть, как и в предыдущем случае.Здесь, как и в предыдущем случае, речь идёт о показателях смерти женщины во время беременности, которые определяются по гороскопу зачатия. 9. Если Марс и Солнце стоят в 1-м и 7-м домах соответственно, её настигнет смерть от оружия. Преждевременное прекращение беременности случается в месяц, управитель которого лишён силы или поражён.Индийские комментаторы отмечают, что упоминаемая здесь смерть от оружия может произойти в любых обстоятельствах – от руки воина, от руки вора, во время ссоры или даже при случайном падении на меч или кинжал.Об управителях месяцев беременности см. ниже, в ст. 16. Под поражённой планетой (нипидитха) подразумевается планета, потерпевшая поражение в В«планетарной борьбеВ» (см. комментарий к Гл. 2, ст. 20), находящаяся в соединении с Кету или пострадавшая от падения метеоров. Солнце и Луна считаются поражёнными, когда они затменены Лунными Узлами или находятся в соединении со злотворными планетами. 10. Если Асцендент и Луна находятся в соединении с благотворными планетами, или если 5-й, 9-й, 2-й, 7-й, 4-й и 10-й дома от них заняты благотворными планетами, или если злотворные планеты занимают 3-й и 11-й дома, и [при этом Асцендент и Луна] аспектированы Солнцем, у неё будет спокойно проходящая и счастливая беременность.Эти показатели смотрятся в гороскопе полового акта, приведшего к зачатию, или в хорарном гороскопе на вопрос о женщине и её беременности. Некоторые индийские астрологи считают, что здесь следует учитывать аспект от Юпитера, а не от Солнца. 11. Если сильный Асцендент, Солнце, Луна и Юпитер занимают нечётные знаки или навамши, они вызывают рождение мальчика. Если они занимают чётные знаки и [нав]амши, они дают рождение девочки. Если Юпитер и Солнце находятся в нечётных знаках, то мальчик; если Венера, Марс и Луна находятся в чётных знаках, то рождается девочка. Если эти планеты – в двутелесных знаках [в карте навамши] и аспектированы Меркурием, то родятся близнецы того пола, который соответствует зодиакальному знаку.Эти правила определения пола детей могут быть использованы в гороскопе брака, гороскопе зачатия и в хорарном гороскопе. В первую очередь следует рассмотреть положение четырёх ключевых показателей (Асцендент, Солнце, Луна, Юпитер). Предположим, что два из них сильны в гороскопе, а два других – слабы. Тогда пол ребёнка может быть определён по положению двух сильных планет. Если две сильные планеты говорят в пользу мужского пола, а две другие тоже сильны и говорят в полу противоположного пола, то следует определить более сильную из этих двух групп планет. Если Юпитер и Солнце оба находятся в мужских знаках и сильны в карте, то родится мальчик. Аналогично, если Луна, Венера и Марс все находятся в женских знаках, родится девочка.Среди двутелесных знаков два – мужские (Близнецы и Стрелец) и два – женские (Дева и Рыбы). Бхаттотпала (ссылаясь на В«Лагху-джатакуВ» ) считает, что данное правило говорит о двутелесных навамшах, а не просто о двутелесных знаках. Это логично, потому что иначе получается, что мальчики-близнецы могут рождаться только на протяжении двух месяцев (когда Солнце в Близнецах и Стрельце) раз в шесть лет (когда Юпитер в этих же знаках). А это противоречит здравому смыслу. Итак, мальчики-близнецы родятся, если Юпитер и Солнце находятся в карте навамши в Близнецах и Стрельце и аспектированы Меркурием. Если Венера, Марс и Луна находятся в навамшах Девы и Рыб и аспектированы Меркурием, родятся девочки-близняшки. Если обе группы планет находятся в соответствующих навамшах и имеют аспекты от Меркурия, родятся близнецы – мальчик и девочка. 12. Если Сатурн занимает нечётные знаки от Асцендента (за исключением самого знака Асцендента), он вызывает рождение мальчика. Рассмотрите относительную силу различных планет и предскажите рождение мальчиков или девочек.Как мы видим, Сатурн рассматривается по особым правилам, нежели остальные планеты. Если он силён в гороскопе и находится в 3-м, 5-м, 7-м, 9-м или 11-м доме, то родится мальчик. Если же другие планеты сильнее или если Сатурн расположен в 1 доме, то воспользуйтесь правилами, изложенными в предыдущей станце. 13. Если Луна [в чётном знаке] и Солнце [в нечётном знаке] взаимно аспектированы; если Сатурн [в чётном знаке] и Меркурий [в нечётном знаке] взаимно аспектированы; если Марс, в нечётном знаке, аспектирует Солнце в чётном знаке; если Луна и Асцендент находятся в нечётном и имеют аспект от Марса в чётном знаке; если Луна – в чётном, а Меркурий – в нечётном [знаке], и они имеют аспект от Марса; если Венера, Асцендент и Луна расположены в мужских [нав]амшах, – во всех этих шести случаях будут рождены скопцы.В данной станце приводятся Напумсака-йоги - указания на аномалии в развитии половых органов у будущего ребёнка. Возможно, что в ряде случаев речь идёт лишь о предрасположенности к импотенции. 14. Если Луна и Венера находятся в [чётных] знаках, и если Меркурий, Марс, Юпитер и Асцендент находятся в нечётных знаках, рождаются близнецы, из которых один – мальчик, а другой – девочка. Асцендент и Луна в чётных домах, аспектированные мужскими планетами, дают близнецов, как в предыдущем случае. Если сильный Меркурий, Марс, Юпитер и Асцендент находятся в чётных знаках, тогда предскажите такой же результат. Если планеты и Асцендент находятся в общих (мутабельных) [нав]амшах, аспектированы Меркурием в его собственной [нав]амше, родятся трое детей, из них двое будут иметь пол, соответствующий [нав]амше, занимаемой Меркурием, а третий будет противоположного пола. Если планеты, Асцендент и Меркурий расположены в сходных [нав]амшах, родится тройня того пола, [что соответствует этим навамшам].Последние два предложения требуют особых разъяснений. Комментарии Бхаттотпалы и "Саравали" позволяют внести ясность в несколько туманную формулировку Варахамихиры. Имеются в виду следующие комбинации. Когда в карте навамши Меркурий находится в Близнецах, а все остальные планеты - в Стрельце, родятся два мальчика и одна девочка. Когда в карте навамши Меркурий находится в Деве, а все остальные планеты - в Рыбах, родятся две девочки и мальчик. Для того, чтобы родились три мальчика, Меркурий должен быть в навамше Близнецов, тогда как Асцендент и шесть остальных планет должны быть распределены по навамшам Близнецов и Стрельца. Для того, чтобы родились три девочки, Меркурий должен быть в навамше Девы, а остальные планеты и Асцендент - в навамшах Девы и Рыб. 15. Если Асцендент в Стрельце или оказывается в такой [нав]амше, если все планеты сильны и занимают такую [нав]амшу, и если они аспектированы сильными Сатурном и Меркурием, тогда предскажите одновременное рождение многих детей.Одновременное рождение более чем трёх детей следует предсказать, когда в карте выполняются все следующие правила: 1) пять планет (Солнце, Луна, Венера, Марс и Юпитер) могут находиться в любых знаках, но они должны занимать навамши Стрельца и быть сильными; 2) Асцендент должен быть в знаке Стрельца или в навамше Стрельца; 3) сильный Сатурн и Меркурий должны находиться в навамше Близнецов. Бхаттотпала считает, что в принципе (в зависимости от силы планет) могут родиться до десяти близнецов сразу. 16. Калала, Гхана, Анкура, Астхи, Чарма, Ангаджа, Четанатха управляются Венерой, Марсом, Юпитером, Солнцем, Луной, Сатурном и Меркурием соответственно. Управитель Асцендента, Луна и Солнце являются управителями следующих трёх месяцев соответственно. Рост плода в утробе зависит от силы и слабости планет, которые правят конкретными месяцами.В данной станце речь идёт о планетах - управителях лунных месяцев беременности. Первый лунный месяц (Калала) управляется Венерой, второй (Гхана) - Марсом, третий (Анкура) - Юпитером, четвёртый (Астхи) - Солнцем, пятый (Чарма) - Луной, шестой (Ангаджа) - Сатурном, седьмой (Четанатха) - Солнцем, восьмой - управителем Асцендента, девятый - Луной и десятый - Солнцем. 17. Если Меркурий находится в триконе, а прочие планеты слабы, тогда ребёнок будет иметь два лица, четыре руки и четыре ноги с одним [животом]. Если Луна в Тельце, а злые планеты – в Рикша-сандхи, предскажите [рождение] немого ребёнка. Если при такой констелляции Луна имеет благотворный аспект, ребёнок заговорит очень поздно.Если Меркурий занимает 5-й или 9-й дом при слабых планетах в прочих домах, то рождаются сиамские близнецы. Если Луна в Тельце, а злотворные планеты занимают последние, девятые навамши в знаках Рака, Скорпиона и/или Рыб, рождается немое дитя; но при наличии у Луны аспекта от благотворной планеты ребёнок всё-таки заговорит через несколько лет. Гарги считает, что если Луну аспектируют не только благотворные, но и злотворные планеты, то ответ на вопрос, заговорит ли ребёнок или будет немым, зависит от того, какие из этих планет сильнее. 18. Если Сатурн и Марс занимают меркурианские обители или навамши, ребёнок родится с зубами. Если восходит Рак, и в нём находится Луна, имеющая аспекты от Сатурна и Марса, ребёнок будет карликом. Если Асцендент в Рыбах аспектирован Сатурном, Луной и Марсом, ребёнок становится калекой. Если Раши-сандхи заняты злотворными планетами и Луной, ребёнок будет глухим. Во всех этих случаях должны отсутствовать благотворные аспекты.Некоторые индийские астрологи считают, что для выполнения первого правила Сатурн и Марс должны быть не просто в Близнецах или Деве (в карте раши или в навамше), но и в одном знаке. 19. Если Асцендент находится в последней навамше Козерога и имеет аспекты от Сатурна, Луны и Солнца, то рождается карлик. Если [при этом] злотворные планеты занимают дрекканы 5, 9 и 1, тогда должно быть предсказано [рождение] безрукого, безногого и безголового ребёнка соответственно.Под "дрекканами 5, 9 и 1", судя по всему, подразумеваются второй, третий и первый деканат знака соответственно (поскольку второй деканат связан с управителем 5-го знака от анализируемого, третий - с управителем 9-го, первый - с управителем самого знака; см. Гл. I, ст. 11). Поэтому многие комментаторы интерпретируют данное правило так: безрукие дети рождаются, когда восходит второй деканат знака и в этом деканате находится злотворная планета, аспектированная Сатурном, Луной и Солнцем. Когда восходит третий деканат и выполняются все те же условия, рождаются безногие. Наконец, ребёнок без головы (см. описание Кабханду в "Рамаяне") рождается, когда выполняются все те же условия при злотворной планете на Асценденте в первом деканате. Под восходящей злотворной планетой, очевидно, подразумевается Марс, поскольку две другие злые планеты не могут быть на Асценденте и одновременно аспектировать его.С другой стороны, данный пассаж можно трактовать и так, что в конкретном деканате должны находиться не Марс и Асцендент, а Сатурн, Луна и Солнце. 20. Если восходящий Лев занят Солнцем и Луной и аспектирован Марсом и Сатурном, ребёнок будет слепым. Если в вышеуказанной комбинации есть также аспект от благотворной планеты, зрение будет [лишь] затуманенным. Луна в 12-м доме вызывает потерю левого глаза, а Солнце в этом месте вызывает потерю правого глаза. Благотворные аспекты дают некоторое ослабление этих комбинаций.Б.С.Рао отмечает, что если восходящий знак Льва, аспектированный Марсом и Сатурном, занят лишь одним из светил, ребёнка ждёт частичная слепота. Тяжесть последствий указанных комбинаций зависит от силы злотворных планет.Не следует забывать, что все комбинации, перечисленные в этой и предыдущих станцах, касаются не карты рождения, а карты зачатия (или полового акта, приведшего к зачатию). 21. Рождение ребёнка происходит в знаке, занимаемом Луной, который представлен номером той двадашамши, где Луна зафиксирована во время [зачатия или вопроса]. День или ночь и гхати времени рождения должны быть выяснены по числу гхати во время вопроса и по природе знака (ночного или дневного).Если вы желаете узнать время рождения ребёнка, следует поступить следующим образом. Постройте карту зачатия (или хорарную карту на данный вопрос) и определите, в какой двадашамше находится Луна. К примеру, она расположена в 24° сидерического знака Стрельца. Это десятая двадашамша. Десятый знак от Стрельца - Дева. Ребёнок родится, когда Луна будет находиться в десятом знаке от Девы, т.е. в Близнецах. Возьмём другой пример. Если Луна находится в 11° Близнецов, это пятая двадашамша. Пятый знак от Близнецов - Весы. Рождение произойдёт, когда Луна будет двигаться по пятому знаку от Весов, т.е. по Водолею. Такую расшифровку правила, изложенного в данной станце, приводит Бхаттотпала. Однако в "Саравали" правило определения лунного знака рождения формулируется по-другому: "Луна во время зачатия находится в некоторой двадашамше. Возьмите номер этой двадашамши и отсчитайте данное число от первого знака, Овна, и скажите, что ребёнок родится в десятый месяц в тот день, когда Луна будет занимать полученный знак". Так, если Луна при зачатии была в пятой двадашамше Близнецов, то при рождении Луна должна оказаться в пятом знаке Зодиака, т.е. во Льве.Если знак Асцендента зачатия (вопроса) ночной (см. Гл. I, ст. 10), то рождение произойдёт после захода Солнца, если восходящий знак дневной - ребёнок родится после восхода Солнца. Под гхати здесь подразумевается минута (1/1800 зодиакального знака, 1/800 накшатры). Двадашамша состоит из 150 гхати. "Гхати времени рождения должны быть выяснены по числу гхати во время вопроса" - трактовка данного пассажа неоднозначна. 22. Если во время зачатия восходит навамша Козерога или Водолея, которая аспектирована Сатурном, ребёнок родится через 4 года. Если во время зачатия восходит навамша Рака, которая аспектирована Луной, тогда рождение произойдёт после 12 лет беременности. Подробности, [изложенные] в этой главе, должны быть истолкованы аккуратно и применены со здравым смыслом и рассудительностью.Любопытно, что не только средневековые астрологи допускали возможность многолетней беременности, но даже Б.С.Рао в своих комментариях, написанных в 1917 г., считает эту информацию достоверной. Он пишет: «Несомненно, есть особые и необычные случаи, которые должны были произойти в мире, чтобы побудить адептов астрологии записать эти комбинации». Рао также иллюстрирует эту мысль таким примером: продолжительность жизни слонов практически такая же, как у человека, но при этом беременность у них длится три года. ГЛАВА 5. Особенности родов (джанма кала лакшана). 1. Если восходящий знак рождения не аспектирован Луной, отец будет отсутствовать при рождении. Если [при этом] Солнце занимает кардинальный знак, отпадая (патитха) от 10-го дома, отец в момент рождения ребёнка будет далеко в чужой стране.Бхаттотпала разъясняет, что В«патитхаВ» в данном случае означает расположение Солнца с любой стороны 10 дома на расстоянии не более двух домов. То есть, отец в момент родов находится за рубежом, если Солнце в 8-м, 9-м, 11-м или 12-м доме и в кардинальном знаке. Если же Солнце в фиксированном знаке, отец не окажется за рубежом, но всё равно его не будет дома. А если Солнце в мутабельном знаке, то отец в момент рождения ребёнка будет в пути, возвращаясь из другой страны.В«СаравалиВ» подтверждает, что отсутствие аспекта Луны к Асценденту означает отсутствие отца при родах. Однако в качестве показателя нахождения отца за рубежом называется лишь положение Солнца в кардинальном знаке в 9-м доме. 2. Если Сатурн занимает восходящий знак, или если Марс находится в 7-м доме, или если Луна расположена между Меркурием и Венерой, отец будет отсутствовать при рождении ребёнка.Последняя комбинация формируется, когда Меркурий и Венера находятся в одном знаке с Луной, по обе стороны от неё, или когда одна из этих планет оказывается в 12-м доме от Луны, а другая – во 2-м доме от Луны. При этом, важно, чтобы между ними больше не было никаких иных планет.Б.С.Рао указывает, что при реализации перечисленных комбинаций Луна не должна аспектировать Асцендент, как и в предыдущей станце. 3. Если Луна занимает дреккану Марса, а [все] благотворные планеты находятся во 2-м и 11-м домах, предскажите рождение змеи. Если [восходит] дреккана Марса в злом знаке и есть благотворные планеты во 2-м и 11-м домах, ребёнок будет оплетён змеевидными путами.Дрекканы Марса – это первые 10° Овна, вторые 10° Близнецов, последние 10° Льва, первые 10° Скорпиона, вторые 10° Козерога и последние 10° Рыб. Под В«злыми знакамиВ» , очевидно, подразумеваются обители злотворных планет.В В«СаравалиВ» дана несколько иная формулировка: В«Если Асцендент оказывается в дреккане Марса или Сатурна, в то время как злотворные планеты или Луна занимают 1-й дом, а благотворные планеты сосланы во 2-й или 11-й дом, это означает, что ребёнок при рождении был опутан пуповинойВ» . Характерно, что слов о рождении змеи в В«СаравалиВ» нет.Б.С.Рао рекомендует читателям с осторожностью подходить к предсказанию подобных событий, вначале протестировав данные комбинации на ряде гороскопов. Он также отмечает странность того, что комбинация, означающая рождение змеи, формируется из менее злотворных показателей, чем комбинация, ответственная за рождение ребёнка, опутанного пуповиной. Здесь прослеживается несомненное влияние культа змей, сохранившегося даже в наши дни в некоторых районах Индии. 4. Если Солнце занимает четвероногий знак и если другие сильные планеты занимают мутабельные знаки, родятся близнецы, покрытые общей оболочкой. Четвероногие знаки – Овен, Телец, Лев, вторая половина Стрельца и первая половина Козерога.Согласно Кальянаварману, такая комбинация планет означает рождение близнецов, опутанных одной пуповиной. 5. Если восходящим знаком оказывается Овен, Лев или Телец, [и этот знак] занят Сатурном или Марсом, ребёнок родится с капюшоном или пуповиной вокруг того органа, который представлен восходящей навамшей.О соответствиях знаков частям тела см. Гл. 1, ст. 4. К примеру, если восходит навамша Льва, пуповиной будет обмотан живот, если навамша Близнецов – то грудная клетка, и т.д. 6. Если Юпитер не аспектирует Асцендент и Луну, или если он не аспектирует Солнце в соединении с Луной, если Луна со злотворной планетой объединяется с Солнцем, то уверенно скажите, что ребёнок рождён от другого мужчины или в прелюбодеянии. Бангалор Сурьянараин Рао указывает, что здесь необходимо также учесть ряд других показателей. К примеру, если Асцендент или Луна находится в амше, управляемой благотворной планетой, то мать ребёнка будет чиста. Вообще, Б.С.Рао рекомендует астрологам быть крайне осторожными при рассмотрении таких тем и замечает, что часто бывает лучше промолчать, чем выдать клиенту подобное заключение. 7. Если злотворные планеты занимают знаки жестоких планет и находятся в 7-м, 9-м или 5-м доме от Солнца, при рождении ребёнка отец будет находиться в заточении. Знак, занимаемый Солнцем, определяет место его заключения.Жестокие планеты – синоним термина В«злотворные планетыВ» . Соответственно, знаки жестоких планет – это Овен, Лев, Скорпион, Козерог, Водолей, а также Рак (когда Луна ущербная), Близнецы и Дева (когда Меркурий в соединении со злотворной планетой).Солнце в кардинальном знаке означает, что отец находится в заключении за границей, в фиксированном знаке – в родной стране, в мутабельном – по пути домой. 8. Если полная Луна – в Раке, Меркурий – в восходящем знаке, а благотворная планета – в 4-м доме, роды происходят в лодке, или на судне, или в морском путешествии. Если восходит водный знак при Луне в 7-м доме, это приносит такой же результат.Под благотворной планетой в 4-м доме явно подразумевается только Юпитер, поскольку Венера не может оказаться в 4-м знаке от восходящего Меркурия. Полная Луна также не может оказаться в 4-м доме при Меркурии в 1-м.Водными знаками в индийской астрологии считаются Рак, вторая половина Козерога и Рыбы. 9. Если и Асцендент, и Луна находятся в водном знаке, роды будут происходить близко к воде. Если Асцендент (в водном знаке) имеет аспект от полной Луны, это приносит такой же результат. Если, при таком же восходящем знаке, Луна находится в нём, или в 5-м, или в 10-м доме, то имеет место сходный результат. Согласно В«СаравалиВ» (гл.9, ст. 7), В«Если водный знак на Асценденте и аспектирован из водного знака полной Луной, которая находится в 4-м или 10-м доме, рождение происходит в воде (в реке и т.п.); и сходные результаты предсказываются, если Асцендент и 4-й дом заняты благотворными планетами и полная Луна – в водном знаке или в своей обителиВ» . 10. Если Сатурн занимает 12-й дом, а злотворная планета аспектирует Луну, женщина родит ребёнка, когда будет находиться в рабстве или в тюрьме. Если Сатурн – в Скорпионе или Раке, и этот знак восходит, будучи аспектирован Луной, роды произойдут в норе, дупле или яме.Согласно Б.С.Рао, в начале данной станцы имеется в виду, что Асцендент и Луна должны находиться в одном и том же знаке, а Сатурн при этом – в 12-м доме. В роли злотворной планеты здесь могут выступать Марс либо Солнце. 11. Если восходящий знак про рождении – водный, и в нём Сатурн, аспектированный Меркурием, Солнцем или Луной, рождение происходит, соответственно, на площадке для игр, в храме или в невозделанном поле.Речь идёт о трёх комбинациях. Если восходит Сатурн в водном знаке, а Меркурий делает к нему аспект, роды происходят на игровых площадках или в других подобных местах отдыха. Если такой же Сатурн аспектирован Солнцем, роды происходят в храмах и местах молитвы. Если такой же Сатурн аспектирован Луной, роды происходят на бесплодной или невозделанной земле. Это правило также применимо в вопросах о потерянных вещах и о сексуальном контакте. 12. Если восходящий знак с Сатурном [в нём] приходится на Нара-раши, то, если он аспектирован Марсом, рождение происходит на кладбище; если он аспектирован Венерой и Луной – в приятных местах; если он аспектирован Юпитером – в священных местах; если он аспектирован Солнцем – в королевских дворцах, коровниках или храмовых помещениях; если он аспектирован Меркурием – в библиотеках, художественных училищах или в плотничьих помещениях. Про Нара-раши, или В«человеческие знакиВ» , см. Гл. I, ст.17.Б.С.Рао отмечает, что более подробное описание места родов можно получить из указаний восходящего знака и восходящей навамши. Так, если данный знак кардинальный, роды происходят во время поездки, если фиксированный – в доме, а если навамша и восходящий знак совпадают – в своём собственном доме. 13. Рождение происходит в месте, соответствующем природе раши и навамши, будь то в доме или на свежем воздухе. Место рождения должно быть определено согласно силе Асцендента либо в раши, либо в навамше.О местах, соответствующих знакам, см. комментарий к Гл. I, ст. 5. Если восходящие знак и навамша оба кардинальные, роды произойдут в местах, описываемых этими знаками. Если они оба фиксированные – женщина родит в местах, близких по духу этим знакам, но в её собственном доме. Если они оба мутабельные – роды случатся в местах, соответствующих природе этих знаков, но вне собственных владений роженицы. Если же Асцендент оказывается в Варготтаме (т.е. восходящие знак и навамша совпадают), роды произойдёт в её собственном доме, какой бы знак ни восходил.Бхаттотпала отмечает, что правило, изложенное в данной станце, применимо только в том случае, когда не найдена ни одна из комбинации, перечисленных ранее. 14. Если Луна или Солнце – в 9-м или 5-м доме от Сатурна и Марса, от ребёнка откажется мать. Если при такой комбинации Юпитер аспектирует её [т.е. Луну], ребёнок живёт долго и благоденствует, несмотря на то, что мать его бросила.Б.С.Рао отмечает, что в некоторых версиях прочтения данной станцы к 5-му и 9-му также добавлен 7-й дом. В В«СаравалиВ» (Гл. 9, ст. 37) приведён иной вариант: В«Если Марс и Сатурн соединяются в 5-м или 9-м доме от Асцендента, при том, что Луна – в 7-м, от ребёнка откажется матьВ» . 15. Если Луна в восходящем знаке аспектирована злотворной планетой, а Марс в 7-м доме, брошенный ребёнок погибнет. Если при такой комбинации Марс и Сатурн находятся в 11-м доме, ребёнок умирает, но если [Луна] аспектирована благотворной планетой, ребёнок обретает защиту со стороны человека той касты, которая показана данной благотворной планетой; а если [Луна] аспектирована злотворными планетами, ребёнок попадает в другие руки и умирает.В первой комбинации, описанной в данной станце, подразумевается, что, помимо Марса в 7-м доме, ещё одна злотворная планета (т.е. Солнце или Сатурн) должна аспектировать восходящую Луну. Вторая комбинация подразумевает, что одновременно с расположением Марса и Сатурна в 11-м доме, Луна в 1-м доме должна быть аспектирована ещё одним вредителем, т.е. Солнцем. Как считает Бхаттотпала, под благотворной планетой в данном случае подразумевается лишь Юпитер, тогда как другие благоприятные планеты не смогут защитить жизнь младенца. Каста человека, который возьмёт на себя заботу о ребёнке, будет указана наиболее сильной из аспектирующих планет. Соответствия планет кастам были приведены в Гл. II, ст. 7. 16. Рождение происходит в доме отца или в доме матери, в зависимости от силы их управителей. Если благотворные планеты занимают места падения, роды случатся под деревьями, на дороге и т.д. Если благотворные планеты находятся в падении и если Луна и восходящий знак не аспектированы другими планетами, находящимися в одном доме, рождение происходит в пустынных местах.Под домом отца здесь подразумевается не только место жительства самого отца, но и его родственников. Аналогично, под домом матери подразумевается дом её родителей или иных родственников. Управители отца и матери были перечислены в Гл. IV, ст. 5: для отца это Солнце днём и Сатурн ночью, для матери – Венера днём и Луна ночью. Б.С.Рао отмечает, что если порядок планет изменён, т.е. Сатурн оказался сильнее в дневной карте или Солнце – в ночной, то роды могут произойти в доме брата или сестры отца. Подобным же образом можно судить о родственниках матери при доминировании Луны днём и Венеры ночью.Для того, чтобы роды произошли в открытом месте (на лужайке, в саду, на дороге, в горах и т.д.), все благотворные планеты должны быть в падении. А для рождения в пустынных местах (очевидно, подразумевается, что роженица будет оставлена одна) благотворные планеты должны быть в падении, все остальные планеты – в одном знаке и при этом не аспектировать ни Луну, ни Асцендент. Если же Луна и Асцендент аспектированы, тогда следует предсказать, что при родах будут присутствовать люди. 17. Если Луна попадает в [нав]амшу Сатурна, или находится в 4-м доме, или имеет аспект Сатурна, или занимает водные знаки, или соединяется с Сатурном, то тогда рождение происходит в темноте. Если имеется три или более планеты в падении, рождение происходит на земле. Процесс рождения подобен тому знаку, который восходит на горизонте. Если злотворные планеты занимают 4-й или 7-й дом от Луны или соединяются с Луной, роды сопровождаются сильной болью. Во фразе В«Процесс рождения подобен тому знаку, который восходит на горизонтеВ» подразумевается, что можно выяснить, головкой или ножками вперёд будет идти ребёнок. Если восходит Сиршодайя – то головкой, если Прустодайя – то ножками, если Убхайодайя – вначале покажутся бока, а уж затем произойдёт рождение (см. Гл. I, ст. 10). Манитха по-другому подходит к данному вопросу: он считает, что если управитель восходящего знака (или управитель восходящей навамши) ретроградный, то ребёнок в процессе рождения будет идти не головкой вперёд, как при стандартных родах, а перевёрнутым. 18. Количество масла следует выяснять по Луне, фитиль – по восходящему знаку, свет – по Солнцу, дверь – по планетам в кендрах или по наиболее сильной из планет.Данная станца выражает идею, что астролог может выяснить даже яркость света и количество масла в лампе во время родов. Бхаттотпала считает, что чем ближе Луна к началу знака, который она занимает, тем более лампа наполнена маслом, а чем ближе к концу знака – тем масла меньше (однако в В«СаравалиВ» указано, что количество масла зависит от того, растущая Луна или ущербная). Аналогично следует судить о длине фитиля в лампе – что ближе Асцендент к началу знака, тем фитиль длиннее. О свете можно судить следующим образом: если Солнце в кардинальном знаке, источник света движущийся, если в фиксированном – источник света неподвижен, если в мутабельном – источник света будет передвинут. Также можно определить сторону света – по тому знаку, который занимает Солнце. Скажем, если Солнце в Овне – свет будет идти из восточной части комнаты. Согласно другим авторам, расположение лампы по сторонам света следует определить путём деления суток на 8 частей по три часа и определения того, где будет Солнце в момент рождения.Расположение двери вычисляется по планетам в кендрах или, если таковых нет, по наиболее сильной планете гороскопа (о соответствии планет сторонам света см. Гл. II, ст. 5). Манитха указывает, что расположение двери может быть определено по направлению, которое соответствует восходящей двадашамше. 19. Если самая сильная планета – Сатурн, дом будет старым, но недавно отремонтированным, если Марс – он будет частично сгоревшим, если Луна – новым, если Солнце – дом содержит много дерева, а если Меркурий – дом построен многими мастерами, если Венера – красивый, разукрашенный и новый, если Юпитер – прочный дом; соседние дома должны быть сходным образом обозначены планетами в знаках.Б.С.Рао поясняет, что описание соседних зданий строится на расчёте 12 домов от самой сильной планеты и соотнесении этих 12 домов с четырьмя сторонами света. К примеру, самой сильной планетой карты является Меркурий в Водолее. Тогда три первых дома от Меркурия (а именно, Водолей, Рыбы и Овен) будут обозначать восточное направление, и планеты, которые находятся в этих домах, опишут те здания, что расположены к востоку от того места, где происходят роды. Следующие три дома (Телец, Близнецы и Рак) будут обозначать южное направление, следующие три (Лев, Дева, Весы) – западное направление, а последние три (Скорпион, Стрелец, Козерог) – северное направление, и планеты в этих знаках опишут здания в соответствующих направлениях. 20. Если Асцендент оказывается в Овне, Раке, Весах, Скорпионе или Водолее, либо в их навамшах, роды произойдут в восточной части дома. Если Асцендент оказывается в обителях или [нав]амшах Юпитера или Меркурия, роды происходят в северной части дома. Если он оказывается в Тельце или его амше, рождение имеет место на западе, а если он оказывается в Козероге или Льве, либо в их навамшах, рождение произойдёт в южной стороне.Следует отметить полезность данной станцы для ректификации гороскопа рождения. 21. Расположение лежащей [роженицы] относительно сторон света должны быть указано двумя знаками от Овна и т.д., а углы – двутелесными знаками. Сходным образом, это должно быть выяснено для расположения кровати и т.д. Ножки койки или стороны кровати должны быть определены по 6-му, 3-му, 9-му и 12-му домам от Асцендента.Овен и Телец представляют восток, Близнецы – юго-восток, Рак и Лев – юг, Дева – юго-запад, Весы и Скорпион – запад, Стрелец – северо-запад, Козерог и Водолей – север, Рыбы – северо-восток. Положение восходящего знака позволит определить, головой в какую сторону света лежит роженица. Асцендент и 2-й дом представляют изголовье кровати, 3-й дом – правую ножку от изголовья, а 12-й – левую, 4-й и 5-й дома – правую сторону кровати, 10-й и 11-й – левую, 7-й и 8-й дома – ту сторону кровати, где ноги, и, наконец, 6-й и 9-й дома обозначают последние две ножки кровати. 22. Количество женщин, помогающих при родах, должно быть определено по количеству планет между Луной и Асцендентом. Их присутствие внутри или снаружи комнаты, где происходят роды, следует узнавать по планетам в невидимой и видимой половине Зодиака соответственно. Некоторые говорят совершенно обратное.Б.С.Рао отмечает, что число помощниц может изменяться в зависимости от конкретных условий: планета в экзальтации или в ретроградном движении умножает это число втрое, а положение в своей обители, навамше или дреккане умножает его вдвое (ср. Гл. VII, ст. 11). Невидимая половина Зодиака тянется от градуса Асцендента до градуса Десцендента, т.е. находится под горизонтом; соответственно, видимая половина – наоборот, над горизонтом. В последнем предложении автор отмечает, что некоторые авторы (например, Дживасарма) соотносят планеты в видимой половине Зодиака с женщинами в комнате, тогда как планеты в невидимой половине обозначают женщин вне комнаты. 23. Тело ребёнка будет иметь сходство с планетой, которая является управителем навамши или которая наиболее могущественна. Цвет младенца будет иметь сходство с цветом управителя навамши, которую занимает Луна. Приняв Асцендент за голову и т.д., члены тела будут иметь сходство со знаками, на которые они придутся.Первое предложение подразумевает описание внешности рождённого – в согласии с характеристиками, уже данными в Гл. II, ст. 8-11. Последнее предложение Б.С.Рао комментирует следующим образом: « Гл. I, ст. 19, Варахамихира разъяснил, какие знаки длинны, а какие – коротки. Теперь он советует читателям взять Асцендент за голову и т.д., и выяснить пропорции различных частей тела по длине знаков, которые они занимают. Предположим, человек родился [с Асцендентом] в Скорпионе. Этот знак будет представлять голову. Поскольку Скорпион – это длинный знак, голова будет удлинённой или большой. Следующий дом представляет лицо. Это Стрелец, средний знак, следовательно, лицо будет ни маленьким, ни длинным. 3-м будет Козерог, и он длинный (Неясно, почему?? – Прим. пер.). Следовательно, грудная клетка будет длинной и широкой. Близнецы – это 8-й дом от Скорпиона, и этот знак представляет половой орган. Поскольку он обычный, орган будет средней величины. С другой стороны, если управители длинных знаков будут найдены расположенными в коротких знаках, результат может соответственно измениться. Если знак короткий и к тому же содержит управителя короткого знака, тогда та часть тела, которой он управляет, будет очень короткойВ» . 24. Если на Асценденте восходит первая дреккана, то левая и правая сторона головы, глаз, ушей, носа, висков, щёк и лица должны быть определены по видимой и невидимой половинам Зодиака соответственно. Если на Асценденте восходит вторая дреккана, то подобным же образом следует определить шею, плечи, руки, бока, грудную клетку, живот и пупок. Если на Асценденте восходит третья дреккана, то подобным же образом должны быть описаны нижняя часть живота, половой орган и анус, яички, бёдра, колени, икры и ступни ног.Для нахождения каких-либо отметин, шрамов, родинок и т.п. автор рекомендует рассмотреть восходящую дреккану. Первая дреккана соответствует голове, вторая дреккана – среднюю часть тела, от шеи до пупка, третья – всё, что ниже пупка. Знаки справа от Асцендента (под горизонтом) опишут правую сторону тела, знаки слева от него (над горизонтом) – левую. Скажем, если восходят первые 10° любого знака, 1-й дом будет обозначать голову, 2-й дом – правый глаз, 12-й дом – левый глаз, 3-й дом – правое ухо, 11-й – левое ухо, 4-й – правую ноздрю, 10-й – левую ноздрю, 5-й – правый висок, 9-й – левый висок, 6-й – правую щёку, 8-й – левую щёку, а 7-й – лицо в целом или, согласно некоторым авторам, рот. 25. Если те знаки заняты злотворными планетами, там будут язвы или раны; если они заняты или аспектированы благотворными планетами, там будут отметины. Если такие планеты, вызывающие язвы и т.д., находятся в своих собственных знаках или навамшах, либо в фиксированных знаках или навамшах, то язвы и т.д. будут сопровождать рождение, а если нет – они появятся в результате несчастного случая после рождения. Если такой планетой является Сатурн, раны будут вызваны камнями и ветреными болезнями, если Марс – огнём, оружием и ядом, если Меркурий – землёй или грунтом, если Солнце – деревом или четвероногими, если Луна – рогатыми животными или водными; если это другие планеты, там не будет ран.Если подобные раны вызваны несчастным случаем, они образуются во время периодов или подпериодов тех планет, которые вызвали ранение. 26. Если Меркурий соединяется с тремя другими планетами в любом знаке, он вызовет ранения того органа, который им управляется. Если злая планета находится в 6-м доме от Асцендента, будет ранение того органа, который представлен данным знаком. Если такая злотворная планета имеет благотворный аспект, там будет тёмная родинка, светлое пятно и т.п. Если благотворные планеты соединяются с ним, там будут расти густые волосы и т.п. ГЛАВА 6. Ранняя смерть (баларишта). 1. Дети, рождённые во время сумерек (сандхи) или когда восходит хора Луны, при том, что злые планеты занимают концы знаков, или при том, что четыре злотворные планеты (включая Луну) занимают Углы, умрут.Балариштой считается смерть, произошедшая до достижения восьмилетнего возраста. Вообще, тестирование гороскопа рождения на наличие показателей смерти в детском возрасте составляло обязательный этап анализа натальной карты ребёнка как в индийской астрологии, так и в западной астрологической традиции Средневековья. Это вполне логично, ибо в ту эпоху большинство рождённых умирало, не достигнув взрослого возраста. И потому выявление указаний на раннюю смерть ощутимо экономило время и силы астролога, делая ненужным определение профессии натива, его семейного положения, разных критических моментов во взрослой жизни и т.д. Вместе с тем, при использовании подходов старинной астрологии в наши дни следует осознавать, что достижения современной медицины обуславливают совершенно иные показатели детской смертности, нежели в прошлые эпохи. В наше время большинство новорожденных выживает и достигает 8-летнего возраста, потому приведённые в данной главе показатели в современную эпоху остаются критическими, но далеко не всегда оказываются фатальными.Согласно «Бхарадваджа-самхите», вечерние сумерки – это период времени после захода Солнца, длящийся около 48 минут, тогда как утренние сумерки – это такой же отрезок времени перед восходом Солнца. Однако это справедливо лишь для низких широт, на которых расположена Индия. На более высоких широтах сумерки могут длиться гораздо дольше.Под «концами знаков» здесь понимаются последние навамши, т.е. последние 3°20’ в каждом зодиакальном знаке. Б.С.Рао отмечает, что данное правило может сработать и в том случае, когда оно частично выполняется в обычной карте (раши), а частично – в карте 9-й гармоники (навамша). Например, если в раши Марс и Сатурн расположены в 4 доме, а в навамше Сатурн в 1 доме, Луна в 4-м и Марс в 10-м, получается, что только две злые планеты находятся в Углах натальной карты, но кроме этого мы имеем три угловых злотворных планеты в навамше, и потому правило баларишты срабатывает. Наличие злотворных планет в кендрах от Луны даёт дополнительное подтверждение реализации данного правила. 2. Если жестокие и благотворные планеты занимают первую и вторую половины Зодиака соответственно, а на Асценденте – Кита-раши, или если Асцендент и 7-й дом расположены между злотворными планетами, ребёнок сразу умрёт.Первая половина Зодиака (пурвабхага) начинается за 90° до Асцендента и кончается через 90° после него. Таким образом, если мы пользуемся системой домов, в которой границы домов и знаков совпадают, то пурвабхага охватывает часть 10-го дома, часть 4-го дома и целиком – дома 11, 12, 1, 2 и 3. Соответственно, вторая половина Зодиака начинается за 90° до Десцендента и заканчивается через 90° после него.Согласно Б.С.Рао, под Кита-раши в данном случае понимаются знаки Рака и Скорпиона. Другие астрологи (например, Гириш Чанд Шарма) считают, что здесь речь идёт только о знаке Скорпиона. «Асцендент и 7-й дом расположены между злотворными планетами» - т.е. имеются злотворные планеты одновременно в 12-м и 2-м домах и/или в 6-м и 8-м домах. 3. Если злотворные планеты занимают восходящий знак и 7-й дом и если Луна соединяется с жестокими планетами, не имея аспектов со стороны благотворных планет, ребёнок быстро умрёт.Имеется в виду, что 1-й и 7-й дома, а также знак Луны все одновременно заняты злотворными планетами, и ни один из этих факторов не имеет аспектов со стороны благотворных планет. 4. Если слабая Луна занимает 12-й дом, со злотворными планетами в 1-м и 8-м домах и без благотворных планет в кендрах, ребёнок скоро умрёт.«Брихат-Парашара Хора-шастра» формулирует правило иначе: убывающая Луна должна находиться в 1-м доме, а злотворные планеты – занимать кендру и 8-й дом. При этом про ослабление указаний на смерть при наличии благотворных планет в кендрах не упоминается. 5. Если Луна соединяется со злотворной планетой и занимает 7-й, 12-й, 8-й или 1-й дом, и когда благотворные планеты вне кендр и не аспектируют их, ребёнок умрёт.«Не аспектируют их» – т.е. не аспектируют соединение Луны со злотворной планетой. 6. Если Луна занимает 6-й или 8-й дом, будучи аспектирована злотворными планетами, наступает ранняя смерть. Если такая Луна имеет благотворный аспект, ребёнок умирает до 8 лет. Если такая Луна имеет смешанные аспекты, ребёнок живёт до 4 лет. Если благотворная планета занимает 6-й или 8-й дом, будучи аспектирована сильными злотворными планетами, ребёнок живёт месяц. Если управитель Асцендента оказывается в 7-м доме и претерпевает там поражение со стороны злотворных планет, должны быть предсказаны сходные результаты. Под смешанными аспектами подразумевается наличие аспектов со стороны благотворных и злотворных планет одновременно. «Поражение со стороны злотворных планет» – имеется в виду поражение в т.наз. «планетарной борьбе» (см. комм. к Гл. II, ст. 20). Б.С.Рао отмечает, что если Луна в 6-м или 8-м доме вообще не имеет аспектов, как благотворных, так и злотворных, о ранней смерти по этому фактору судить невозможно. Вообще, к правилу, сформулированному в данной станце, многие индийские астрологи относятся осторожно (а «Хора-шастра» вообще не содержит похожего правила). В целом, они сходятся на том, что всё очень зависит от силы Луны и аспектирующих её планет. Так, Рао указывает, что если Луна находится в знаке, управляемом доброй планетой, и находится в соединении с доброй планетой, она даёт более долгую жизнь. Мандавья считает, что ребёнок, рождённый в дневное время на ущербной Луне или в ночное время на растущей Луне, не умрёт в раннем возрасте, даже если Луна занимает 6-й или 8-й дом, имея хорошие и плохие аспекты. Наличие в 6-м или 8-м доме благотворной планеты, имеющей аспект от другой доброй планеты, также снимает опасность ранней смерти . 7. Если слабая Луна находится в восходящем знаке, а злотворные планеты – в 8-м доме или в кендрах, или если Луна расположена между злотворными планетами в 8-м, 4-м или 7-м доме, ребёнок умирает. Если Луна находится на Асценденте, как было изложено выше, а злотворные планеты – в 7-м и 8-м домах без аспекта сильных благотворных планет, умирают и мать и ребёнок.«Как было изложено выше» вЂ“ то есть, Луна должна быть окружена злыми планетами. Иначе говоря, при наличии Луны в 1 доме и злотворных планет – во 2-м, 7-м, 8-м и 12-м домах смерть настигнет мать вместе с ребёнком. Согласно Б.С.Рао, если при этом у Луны есть благотворный аспект, ребёнок умрёт, но мать останется жива. 8. Если Луна занимает последнюю навамшу знака без благотворных аспектов, а злотворные планеты находятся в 5-м и 9-м домах, или если Асцендент соединяется с Луной, в то время как злотворные планеты находятся в 7-м доме, ребёнок умирает тотчас же.Под последней навамшей подразумеваются 26°40’ – 30°00’ любого зодиакального знака. 9. Если Луна соединяется со злотворной планетой на Асценденте и затменена [Раху], в то время как Марс – в 8-м доме, умрут и мать и ребёнок. Сходным образом, если Солнце на Асценденте, смерть наступает от оружия. Если Луна и Солнце занимают Асцендент, а могущественные злотворные планеты – в триконах и 8-м доме, не аспектированы благотворными планетами и не соединены с ними, ребёнок умирает.Как справедливо отмечает Бхаттотпала, единственная злая планета, которая может во время лунного затмения соединяться с Луной в 1 доме при расположении Марса в 8-м доме – это Сатурн. Далее говорится о солнечном затмении, и злотворными планетами в соединении с Солнцем в данном случае могут выступать Меркурий или Сатурн (Бхаттотпала объясняет, что о Луне здесь речь явно не идёт, ибо она при солнечном затмении и так всегда в соединении с Солнцем).Под «оружием», по мнению индийских комментаторов, здесь понимаются хирургические инструменты, так что смерть матери с ребёнком, скорее всего, наступит в результате неудачной операции. 10. Если Сатурн, Солнце, Луна и Марс занимают 12-й, 9-й, 1-й и 8-й дома соответственно и не аспектированы сильным Юпитером, ребёнок умирает быстро. По наблюдениям Бхаттотпалы, если лишённый силы Юпитер аспектирует все эти планеты или если сильный Юпитер аспектирует некоторые из этих планет, смерть наступит немного позже. Но если Юпитер в 5-м доме аспектирует все эти планеты, ранняя смерть не наступит (здесь речь может идти не только о «полных» аспектах, но и о действующих слабее, см. Гл. II, ст. 13). 11. Если Луна со злотворными планетами занимает 5-й, 7-й, 9-й, 12-й, 1-й или 8-й дома и не аспектирована сильными Венерой, Меркурием либо Юпитером, и не объединена с ними, смерть приходит рано.Бхаттотпала считает, что здесь речь идёт лишь о слабой Луне. Б.С.Рао присоединяется к этому мнению, добавляя, что полная Луна изменяет ситуацию и производит добрые эффекты. Однако в «Хора-шаре» (приписываемой Притхуяшасу, сыну Варахамихиры), никаких оговорок о состоянии Луны нет. Там сказано буквально следующее: «Луна должна быть в компании только злотворных планет, или же в 1-м, 5-м, 7-м, 8-м, 9-м или 12-м доме со злотворными планетами без аспекта благотворной планеты или соединения с ней, тогда произойдёт [ранняя] смерть рождённого» (Хора-шара, Гл. V). 12. Если Луна в транзитном движении оказывается в доме самой сильной злотворной планеты в перечисленных выше йогах, либо соединяется со своим собственным местом, либо с Асцендентом, когда она сильна и имеет аспекты со стороны сильных злотворных планет, она становится причиной смерти ребёнка в переделах года.Отметим, что в течение года транзитная Луна неоднократно соединяется с перечисленными натальными точками. Потому для выяснения вопроса, какое именно из этих соединении окажется фатальным, требуется более тщательное изучение транзитных аспектов. В заключение этой главы подчеркнём, что сами индийские астрологи не считают перечисленные указания на раннюю смерть фатальными и неотвратимыми. Бхаттотпала в своём комментарии к «Брихат-джатаке» говорит, что знавал таких людей, которые имели в своих картах показатели ранней смерти и, тем не менее, прожили долгую жизнь. Он приводит целых 16 станц с описанием астрологических ситуаций, избавляющих рождённого от ранней смерти, то есть отменяющих действие данных Варахамихирой показателей баларишты. Вот эти ситуации: N.B! Сильный Юпитер с яркими лучами занимает восходящий знак. Управитель 1-го дома наиболее сильный, не имеет аспектов со стороны злых планет и аспектирован благотворными планетами, занимающими кендры. Пусть даже Луна в 6-м или 8-м доме, но при этом она занимает дрекканы Меркурия, Юпитера или Венеры. Полная Луна занимает знак благотворной планеты и получает аспекты от благотворных планет (особенно хорош аспект от Венеры). Венера, Меркурий или Юпитер занимает могущественное положение в кендре, пусть даже в соединении со злотворной планетой. Полная Луна находится между двумя благотворными планетами с ярким светом. Пусть даже полная Луна занимает 6-й или 8-й дом, но точный момент полнолуния ещё не наступил и рождение было ночным. Юпитер яркий, могущественный и блестящий и занимает Угловой дом. Юпитер, Луна, Венера и Меркурий занимают знаки или амши благотворных планет. Управитель дома, в котором находится Луна, соединяется с благотворной планетой в кендре. Благотворные планеты расположены в благотворных амшах и делают аспекты к злотворным планетам в благотворных амшах. Раху расположен в 3-м, 6-м или 11-м доме, имея аспекты от благотворных планет. Все планеты находятся в Сиршодайях (см. Гл. I, ст. 10). Благотворная планета, удачливая в планетарной борьбе, аспектирована другой благотворной планетой. Луна аспектирована всеми остальными планетами. Кроме того, как подчёркивает Шрипати, злое воздействие астрологических указаний на раннюю смерть может быть преодолено при помощи своевременно применённых лекарственных средств, а также посредством молитвы и религиозных обрядов. Проект "Manuscripta astrologica" Притхуяшас"Хорашара" Притхуяшас - выдающийся индийский астролог второй половины VI в. н.э., сын и ученик знаменитого астролога Варахамихиры. Он является автором оригинального астрологического трактата "Шат-панчасика" ("Shat- PaГ±chasika"; ок. 575), сохранявшего популярность на протяжении многих столетий. К этому трактату были написаны комментарии такими выдающимися астрологами, как Бхаттотпала и Парамешвара. Притхуяшасу также приписывается трактат по натальной астрологии "Хорашара" ("Horasara"), в котором развиваются концепции "Брихат-джатаки" Варахамихиры. Это сочинение тоже получило признание астрологов последующих поколений, в частности, оно было высоко оценено Мантрешварой (XVI в.). Однако известный американский исследователь Д.Пингри считает, что "Хорашара" была написана позднее: её старейший манускрипт датируется 1583 г., а первое её упоминание - у Вишнушармана - приблизительно 1365 г. Поэтому автора "Хорашары" иногда обозначают как "псевдо-Притхуяшас". Вплоть до настоящего времени оба трактата Притхуяшаса используются индийскими астрологами в их работе. Из Главы 6: Аришта-йоги. 1. Аришта*1 для смерти в детстве уже была истолкована. А теперь я изложу со всей осторожностью Йогаришты (планетарные комбинации, которые вызывают смерть в различном возрасте). Во время даши*2 той планеты, которая создаёт комбинацию (йогу) - если также имеется Баларишта (негативная сила) - действие Аришты будет очень сильным. 2. Когда управитель Асцендента, или диспозитор Луны объединён*3 с Солнцем и не аспектирован*4 какой-либо благотворной планетой*5, и когда злотворные планеты расположены в кендрах*6, рождённый, несомненно, умрёт на 20-м году жизни. 3. Когда Марс находится на Асценденте*7, а Солнце и Сатурн обладают большой силой и занимают кендры, рождённый умрёт до 20 лет; если же смерть не случится, у него будут переломы конечностей или он будет страдать от какой-то болезни. 4. Если Асцендент в кардинальном знаке и находится в соединении с Марсом и Солнцем, Юпитер расположен в 10 доме, а Луна - в 5 или 9 доме, смерть человека произойдёт до 20-летнего возраста. 5. Убывающая Луна, когда она находится в 8 доме и в амше своего падения*8, принесёт человеку смерть. Рождённый будет жить максимум 25 лет, если Луна в указанной комбинации аспектирована Сатурном и Марсом. 6. Когда злотворные планеты занимают 8 дом, считая от Луны, и благотворные планеты слабы и занимают падающие дома, а Луна - в 6 или 8 доме, человек проживёт не более 25 лет. 7. Когда управители восьмых домов, отсчитанных как от Асцендента, так и от Луны, расположены в кендрах, и в 8 доме (от Асцендента) есть какая-либо планета, а Асцендент и Луна слабые, рождённый будет жить не более чем 30 лет. 8. Когда две злотворные планеты, объединённые с Юпитером и Раху, расположены во 2 и 12 домах и когда Луна занимает 7 или 8 дом, жизнь рождённого будет длиться максимум 30 лет. 9. Когда злотворная планета заслонена Солнцем и соединена с Юпитером и Раху, а Луна расположена в 6 или 8 доме, рождённый будет жить 30 лет. 10. Когда Венера в соединении с Юпитером занимает Асцендент, Марс соединён с Сатурном в 5 доме, а Луна слаба, человек, рождённый под этой комбинацией, несомненно, проживёт короткую жизнь. 11. Солнце, Луна и Раху, соединённые вместе, сговариваются вызвать смерть рождённого на 28-м году жизни, и это несомненно произойдёт, если Юпитер будет расположен в 12 доме. 12. Когда Луна и управитель 8 дома от Асцендента занимают дома кендры и когда есть какая-либо планета в 8 доме, рождённый умрёт в возрасте 32 лет, если только нет углового дома, аспектированного или занятого благотворными планетами. 13. Когда убывающая Луна расположена в своей обители, управитель 8 дома находится в кендре, злотворная планета занимает 8 дом, а управитель Асцендента слаб, максимальный срок жизни рождённого будет равен 30 годам. 16. Когда злотворная планета восходит на Асценденте, а Юпитер аспектирован Сатурном или связан с Раху, и когда 8 дом занят какой-либо планетой, рождённый умрёт в 22 года. 17. Когда управитель Асцендента сам находится на Асценденте, Солнце и Луна в соединении со злотворными планетами расположены в 4 доме, а управитель 8 дома - в кендре, максимальная продолжительность жизни рождённого составляет 30 лет. 18. Когда управитель 8 дома расположен в кендре, а управитель Асцендента ослаблен, рождённый будет жить 30 или 32 года. 59. Итак, я привёл комбинации, изложенные греками (яванами), с помощью моей предыдущей кармы. Накопленные эффекты данных комбинаций должны быть объявлены в неблагоприятные периоды во время даш и их бхукти*9, после тщательного изучения всех комбинаций. ПРИМЕЧАНИЯ. *1. Аришта (санскр. "несчастье") - показатели гороскопа, предвещающие различные болезни, несчастья, неудачи и т.п. *2. Даша - период времени, управляемый определённой планетой. *3. В индийской астрологии системы Парашара планеты считаются соединёнными (объединёнными), когда они просто находятся в одном и том же знаке сидерического Зодиака. *4. Индийское понятие "аспект" (дришти) не имеет точных аналогий в западной астрологии. Планета может аспектировать другую планету, передавая ей ряд своих качеств, при этом не будучи аспектирована сама. Аспекты не имеют орбисов: аспектированными считаются все планеты, находящиеся в определённом доме/знаке. Далее, аспекты различают по силе воздействия. Наиболее сильными считаются следующие дришти: все планеты сильно аспектируют 7-й дом относительно своего положения (т.е. противоположный), Сатурн также силён, аспектируя 3-й и 10-й дома (относительно своего положения), Марс сильнее всего действует на 4-й и 8-й дома от себя; Юпитер (а также Раху и Кету) - на 5-й и 9-й дома от себя. *5. В индийской астрологии существуют несколько систем классификации планет по благоприятности их воздействия. Здесь, очевидно, имеется в виду т.наз. натуральная классификация. По ней благотворными считаются Юпитер, Венера, хорошо аспектированный Меркурий и растущая Луна. Злотворным планетами являются Солнце, Марс, Сатурн, неблагоприятно аспектированный Меркурий и ущербная Луна. *6. Кендра - угловой дом гороскопа. *7. Расположенной на Асценденте (на Лагне) считается любая планета в том же зодиакальном знаке, что и Асцендент. *8. Т.е. в навамше, соответствующей Скорпиону. *9. Бхукти - подпериоды (поочерёдно управляемые каждой из планет), входящие в большие планетные периоды - даши

Приложенные файлы

  • rtf 6081388
    Размер файла: 689 kB Загрузок: 0

Добавить комментарий