Практикум_История Философии_Думинская


ПРЕДИСЛОВИЕ

Социогуманитарное образование в высшей школе на современном этапе развития нацелено на подготовку студентов, способных не только успешно действовать в сфере своей профессиональной деятельности, но и владеть навыками самоанализа, самоорганизации, саморазвития и самообразования. Универсальная структура компетентностной модели выпускника вуза включает социально-личностные, общенаучные, организационно-управленческие и профессиональные компетенции. Компетентность выступает результативной и интегративной характеристикой, отражающей общий профессиональный уровень подготовки выпускника к выполнению профессионально-практических задач.
Особое место в процессе формирования компетентностной модели бакалавра занимает изучение курса «Философии», направленного на формирование и развитие культуры философского мышления как рационально-теоретической формы мировоззрения, позволяющей осознанно вырабатывать собственную систему ценностей и жизненных ориентиров человека, т.е. способствовать мировоззренческому становлению, всестороннему целостному личностному развитию молодого специалиста. Этим обусловлена актуальность продуктивного использования огромного гуманистического потенциала курса философии в системе образовательной подготовки как сердцевины комплекса социально-гуманитарных наук.
Учебный курс «Философия» для студентов всех направлений подготовки и форм обучения является базовым (обязательным для изучения) в федеральном компоненте цикла социально-гуманитарных и экономических дисциплин Федерального государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования.
Цель освоения дисциплины – формирование мировоззрения, соответствующего современному уровню развития науки и общественной практики, учитывающего социальное, культурное, духовное многообразие современного мира, формирование опыта осознанного и ответственного отношения к собственным поступкам на основе личностного выбора.
Основные задачи изучения дисциплины:
овладеть системой философских знаний, раскрывающих духовное и социокультурное многообразие мировоззренческих позиций, сложившихся в ходе исторического развития общества;
приобрести навыки определения различных типов философских позиций, развить способность самостоятельного анализа мировоззренческих проблем;
способствовать формированию культуры философского мышления и опыта осознанного и ответственного принятия решений в различных сферах жизнедеятельности на основе выработанной мировоззренческой позиции.
Курс «Философия» изучается в течение одного семестра, предполагает формирование комплекса знаний, умений и навыков, необходимого для последующих этапов подготовки бакалавра. Полученные знания будут способствовать изучению последующих циклов ООП, формированию философской культуры и рационального мышления будущего бакалавра по овладению общекультурными компетенциями.
На изучение дисциплины «Философия» по направлениям бакалавриата, реализуемым в вузе, отводится 108 часов (трудоемкость): аудиторных часов – 44, из них лекционных - 18 часов, семинарских и практических занятий – 18 часов, контроль самостоятельной работы – 4 часа; самостоятельная работа студентов составляет 44 часа. Итоговая форма контроля – экзамен.
Программа курса философии построена в соответствии и требованиями Федерального государственного стандарта высшего профессионального образования. Структурное содержание изучения дисциплины состоит из двух модулей (блоков): история философии и теория истории. Это обусловлено как требованиями государственного стандарта по философии, так и методологической целесообразностью преподавания дисциплины.
В первом – историко-философском разделе, воссоздается картина возникновения, развития и современного состояния философии. Особое внимание уделяется основным философским учениям, творчеству выдающихся мыслителей, чьи идеи сыграли ключевую роль в истории культуры, в создании новых «образцов» миропонимания. Студенты знакомятся с процессом смены социокультурных типов мировоззрения и познания в истории человечества, его закономерностями и перспективами развития. В центре внимание оказывается рассмотрение главных философских проблем, идей и концепций, основных типов и методов философского познания. Второй систематический теоретико-проблемный раздел курса «Теория философии» знакомит студентов с основами философского анализа актуальных проблем философии бытия, сознания, познания, философской антропологии, социальной философии, и т.д.
В целом освоение курса «Философии» способствует формированию общенаучной, методологической культуры будущего выпускника, его духовно-нравственных качеств, интеллектуальных, эмоциональных, волевых, рефлексивных способностей, тем самым, обеспечивая органичное сочетание профессиональной подготовки с развитием его мировоззрения, личностных и гражданских качеств. Все эти качества акцентируют компетентностный подход, усиливают прагматическую направленность образовательного процесса по философии и создают интеллектуальный ресурс, который в дальнейшем инвестируется во все сферы общества.

Таблица 1

Общекультурные компетенции, формируемые в результате освоения дисциплины
по направлениям подготовки


Компетенции ФГОС ВПО
Направление подготовки

1
Способность основываться на базовых знаниях в области общегуманитарных наук в процессе формирования своего мировоззрения; понимание современных концепций картины мира на основе сформированного мировоззрения
030300 Психология (ОК-2);
031300 Журналистика (ОК-6);
034300 Физическая культура (ОК-6)


2
Способность понимать и анализировать мировоззренческие, социально и личностно значимые философские проблемы и процессы
072500 Дизайн (ОК-9); 031300 Журналистика (ОК-3);
100400 Туризм (ОК-3); 034300 Физическая культура (ОК-12); 221400 Управление качеством (ОК-10);
050100 Педагогическое образование (ОК-2);
034700 Документоведение и архивоведение (ОК-13);
034400 Физическая культура для лиц с отклонениями в состоянии здоровья (ОК-13);
050700 Специальное (дефектологическое) образование (ОК-2);

3
Способность совершенствовать и развивать свой интеллектуальный и общекультурный уровень
010200 Экономика (ОК-1);
040700 Организация работы с молодежью (ОК-4);

4
Понимание значения и владение гуманистическими ценностями для сохранения и развития современной цивилизации; совершенствование и развитие общества на принципах гуманизма, свободы и демократии
072500 Дизайн (ОК-12);
030300 Психология (ОК-1);
031300 Журналистика (ОК-13);
040700 Организация работы с молодежью (ОК-2);


5
Готовность принимать нравственные обязанности по отношению к окружающей природе, обществу, другим людям и самому себе
072500 Дизайн (ОК-12);
034700 Документоведение и архивоведение (ОК-11);
031300 Журналистика (ОК-5);



6


Умение использовать основные положения, знания и методы гуманитарных наук в решении задач своей социальной и профессиональной деятельности; применять методы теоретического исследования в профессиональной деятельности

072500 Дизайн (ОК-9); 031300 Журналистика (ОК-13);
080200 Менеджмент (ОК-1, ОК-2);
221400Управление качеством (ОК-9);
034300 Физическая культура (ОК-6, ОК-11);
034700 Документоведение и архивоведение (ОК-12);
040400 Социальная работа (ОК-9);
071800 Социально-культурная деятельность (ОК-2);



7
Владение культурой мышления, способность к обобщению, анализу, синтезу фактов и теоретических положений, восприятию информации, постановке цели и выбору путей её достижения, ориентироваться в ценностях бытия, жизни, культуры
030300 Психология (ОК-3); 100400 Туризм (ОК-4);
034300 Физическая культура (ОК-1);
040400 Социальная работа (ОК-1);
221400Управление качеством (ОК-1);
072500 Дизайн (ОК-1);
100100 Сервис (ОК-1, ОК-17);


Таблица 2
Проектируемые результаты освоения дисциплины


Знаньевый
Ориентировочный
Операциональный
Опыт

1
Знание основ и истории развития мировоззрения, понимания смысла человеческого бытия, роли нравственного выбора взаимосвязи свободы и ответственности.


Умение описывать сущностные признаки различных форм мировоззрения на разных этапах развития общественного сознания

Уметь проводить философский анализ источников информации
Опыт осуществления философской рефлексии по актуальным мировоззренческим и социальным вопросам (семинарские занятия и практикумы)

2
Знание специфики и значения философского способа освоения действительности

Понимание сущности гуманистических ценностей в системе взаимодействия человек - человек на различных этапах развития общества
Владение навыками ориентации в многообразии мировоззренческих позиций участников социокультурной коммуникации.

Опыт использования диалектического метода познания в учебной и профессиональной деятельности

3
Знание основных философских картин мира, учения о бытии, взаимодействии духовного и телесного в человеке; духовных ценностей, их значения в творчестве и повседневной жизни
Умение осуществлять философский анализ проблем бытия, познания, человека, общества, культуры
Умение использовать различные подходы к анализу мировоззренческих проблем

Опыт осуществления нравственного и ценностного выбора в социальной и профессиональной деятельности (участие в мероприятиях университета соответствующей направленности)

4
Знание истории этико-гуманистических учений прошлого и современности, их роль и значение в развитии современной цивилизации
Умение определять смысложизненные ориентиры с учетом социального, культурного, духовного многообразия современного мира
Владение гуманистическими ценностями; умение ориентироваться в ценностях бытия, жизни и культуры
Опыт в анализе и самоанализе использования основ гуманитарных дисциплин в профессиональной деятельности

5
Знание основных мировоззренческих, социально и личностно значимых философских проблем.
Умение выделять основные компоненты мыслительной деятельности, существенные характеристики теоретического исследования и гуманитарных методов познания, необходимых для осуществления профессиональной деятельности
Владение культурой философского мышления и общенаучными методами познания; умение строить обобщение, оценку, классификацию и т.д. в соответствии с культурной нормой
Применение обобщения, анализа, постановки целей и т.д. при освоении содержание каждой учебной дисциплины учебного плана

6
Знание основных философских, этико-гуманистических понятий и категорий, их значение в общественной практике

Умение применять методы гуманитарного познания на практике
Владение навыками диалогичного мышления, способствующего обретению философского способа ориентации в мире.

Опыт создания устных сообщений, рефератов, докладов, как форм организации сложной научной информации в логически последовательной форме (участие в НИРС)

7
Знание гносеологических и методологических основ познания, основных компонентов мыслительной деятельности, способов анализа данных в гуманитарных науках при решении профессиональных задач
Умение анализировать проблемы гуманитарных и социальных процессов, использовать полученные знания в профессиональной деятельности
Владение навыками рефлексии, самооценки, самоконтроля, приёмами ведения дискуссий, полемики, диалога, дебатов
Опыт участия в предметных олимпиадах, конкурсах, круглых столах, конференциях различного уровня (участие в НИРС)


Как видим, преподавание философии в системе новых условий образования формирует общекультурные компетенции, которые включают в себя познавательные, коммуникативные, ценностные компоненты, пронизывающие общенаучную и профессиональную подготовку выпускника. Успешность усвоения данных компетенций зависит от общего уровня методической самоорганизации студента, от его активной включенности в систематическую и продуктивную работу, а также обеспечения методических условий управления качеством образования в процессе преподавания данной дисциплины.
Интенсификация и усиление значимости практической составляющей в образовательном процессе обуславливает необходимость поиска и применения инновационных активных и интерактивных методов преподавания дисциплины, направленных на активизацию познавательной активности студентов и актуализацию поиска способов решения современных мировоззренческих, социокультурных проблем. С этим связана необходимость усиления практической составляющей организационно-методического сопровождения изучения курса «Философии».
Данное учебно-методическое пособие разработано с учетом требований ФГОС ВПО по направлениям подготовки бакалавров, реализуемым в Сургутском государственном педагогическом университете. Особенность пособия состоит в его ориентированности на реализацию требований компетентностного подхода, нацеленного на достижение практически-ориентированных результатов к содержанию и уровню подготовки бакалавров в образовательном процессе.
Философский практикум предназначен для учебно-методического обеспечения процесса изучения первого раздела учебного курса - «История философии». Данное пособие представляет собой: 1) один из источников информации, в котором раскрываются основные структурные единицы и научные понятия, предусмотренные образовательным стандартом и учебной программой дисциплины; 2) важнейшее средство обучения, в котором задается технология усвоения содержания дисциплины; прогнозируется предстоящая деятельность студента, обеспечивающая перевод знаний в умения через выполнение комплекса практических заданий, выявление уровня усвоения знаний и умений через ответы на контрольные вопросы, а также предполагает возможность корректировки полученных результатов работы с учетом разработанных методических требований к выполнению практических заданий и рекомендаций преподавателя. В процессе непосредственной работы с преподавателем в ходе проведения аудиторных занятий, индивидуальных и групповых консультаций студент имеет возможность наиболее детально прояснить и уточнить алгоритм и особенности выполнения предложенных в пособии практических заданий и упражнений, проанализировать и скорректировать полученный результат, простроить траекторию наиболее эффективного пути обучения с учетом индивидуальных способностей.
В структурном содержании философского практикума по разделу «История философии» выделы основные тематические блоки (подразделы), для каждого из которых определены цели, задачи и учебные результаты, сформированные с учетом проектируемых результатов компетентностного подхода. В структуре каждой темы включены компоненты, необходимые для реализации основных учебных задач в процессе изучения дисциплины по данному разделу:
Основные вопросы темы определяют ключевые структурные единицы, которые раскрывают содержание определенной темы, позволяющие очертить спектр основной проблематики, требующей осмысления, и в тоже время сконцентрировать внимание студентов на значимости выделенных вопросов и последовательности их изучения;
Комплекс практических заданий включает в себя упражнения, задачи, вопросы проблемного характера, выполнение которых требует от студента логического анализа и обоснования предложенной к обсуждению мысли; применения не только теоретических знаний и понятийного аппарата, но также проявления и развития интеллектуальной эрудиции, диалектической культуры мышления, критичности самосознания, умения осуществлять поиск ответов на поставленную задачу, аргументировано выстраивать и формулировать свои суждения, проецировать применение общих философских принципов к анализу общественных явлений и решения проблем, связанных с будущей профессиональной деятельностью.
Вопросы для самопроверки и текущего контроля позволяют адекватно определить уровень усвоения материала, выявить определенные темы или некоторые аспекты вопросов, которые требуют более тщательной и детальной подготовки;
Также в структуру данного пособия включены вопросы для итогового контроля, которые позволяют определить уровень выполнения основных учебных задач, поставленных перед студентом в ходе изучения дисциплины; список рекомендованной (основной и дополнительной) литературы по первому разделу учебного курса «История философии», а также методические указания по выполнению практических заданий.
Таким образом, совокупность структурных единиц философского практикума
Материалы философского практикума могут использоваться для решения различного рода учебных задач по освоению дисциплины:
а) для написания эссе и философских сочинений;
б) подготовки доклада, реферата, презентации; в) в качестве тем для обсуждения на семинарских занятиях, дискуссиях, дебатах, диспутах, конференциях;
г) организации групповой и индивидуальной работы студентов (активных и интерактивных форм проведения);
д) для разработки материалов для предметной олимпиады; текущего, промежуточного и итогового форм контроля (мини-зачета, контрольных работ, коллоквиумов и др.); разработки вариативных, творческих, конкурсных заданий и т.д.
Автор надеется, что систематическая работа с данным пособием позволит наиболее продуктивно организовать процесс самоподготовки студентов посредством активизации ее практической составляющей, а также усилить интерактивность проведения аудиторных занятий и форм контроля, направленных на определение уровня формирования общекультурных компетенций, необходимых для успешного выполнения целого ряда практических задач, поставленных в соответствии с основными видами профессиональной деятельности будущего выпускника.



































РАЗДЕЛ 1. ВВЕДЕНИЕ В ФИЛОСОФИЮ

Цель: овладение исходными системой знаниями, умениями, навыками по основополагающим вопросам, проблемам и предметной специфике философии.
Задачи:
Определение характерных особенностей философского мировоззрения, специфики и содержания предмета философии, ее роли в познании и культуре в целом;
Формирование первоначальных основ философского мышления и анализа социокультурной реальности;
Стимулирование развития способности целостного понимания мира и смысложизненного самоопределения в нем.
Проектируемые учебные результаты:
знать
содержание понятия мировоззрения, его структурные компоненты и функции;
исторические типы мировоззрения и их особенности;
специфику и значение философского способа освоения действительности;
предпосылки возникновения философии и особенности ее предмета;
сущностные характеристики философии, философского мировоззрения, функции философии, их содержание и роль в системе культуры.
основных мировоззренческих, социально и личностно значимых философских проблем;
уметь
анализировать содержание мировоззрения, выделять специфику его исторических типов, социокультурной обусловленности и роли в жизни человека;
анализировать социокультурную обусловленность содержания предмета философии и ее основных функций;
давать аргументированное объяснение особенностей основных философских проблем, давать характеристику особенностей оригинальных взглядов и оценок авторов в их решении;
владеть
исходными навыками философского обоснования собственных мировоззренческих позиций;
исходными навыками выдвижения собственных идей и конструктивных предложений относительно тех или иных философских проблем;
получить опыт
распознавания специфики философских вопросов в системе мировоззрения;
осмысления и обоснования предназначения и роли философии в социокультурной и профессиональной сферах жизнедеятельности человека.

Тема 1. Философия, ее смысл и предназначение в системе мировоззрения

Основное тематическое содержание
Понятие, структура и исторические формы мировоззрения.
Особенности философского мировоззрения.
Понятие философии, ее структура, функции.
Основной вопрос и предназначение философии.

Комплекс практических заданий
Задание 1.
Дайте определение понятию «мировоззрение».
Выделите структурные компоненты системы мировоззрения: познавательный, ценностно-нормативный, эмоционально-волевой, практический и раскройте их характеристики (в табличном или схематичном виде).
Выделите уровни мировоззрения и представьте их особенности: жизненно-практический, теоретический (в табличном или схематичном виде).
Выделите формы мировоззрения: мифологический, религиозный, философский, идеологический, научный и представьте их особенности (в табличном или схематичном виде).
Задание 2.
Определите, какие из перечисленных черт характерны для мировоззрения: а) мифологического; в) философского; б) религиозного; г) научного? Имейте в виду, что некоторые черты могут быть характерны для нескольких типов мировоззрения (при необходимости обоснуйте свой выбор):
яркое, образное мышление;
опора на разум;
опора на веру;
поиск универсальных объективных закономерностей;
стремление установить связь человеческого существования с абсолютным и бесконечным;
олицетворение природных и социальных явлений в образах богов;
наличие ценностного компонента;
использование предельно обобщенных категорий;
требование экспериментального доказательства истины;
сохранение традиции в меняющихся условиях;
единство мировоззрения, переживания и действия, основанное на вере в «священное»;
регуляция человеческой деятельности через систему культовых действий;
соотнесенность со строго определенным аспектом реальности, выделенным с помощью особых процедур и способов;
логическая непротиворечивость знания и его согласованность с ранее накопленным знанием;
реализация бесконечной глубины всеобщего через многообразие школ, концепций, точек зрения;
осмысление фундаментальных человеческих потребностей и выработка жизненных целей.

Задание 3.
Подготовьте аргументированные ответы на следующие вопросы:
Согласны ли вы с утверждением, что философия является одной из самых незащищенных сторон культуры;
Пользуется ли философия общественным престижем в современном обществе?
В чем выражается социальная проективность философии в жизни общества?
Проясните смысл следующих положений:
«Подлинная философия личностна»;
«Философская мысль всегда есть, с одной стороны, проблематизация действительности, с другой - попытка ее депроблематизации»;
«Истинная философия - почти всегда источник социального беспокойства»;
«Философия – процессуальное знание».
Задание 4.
Дайте развернутые и обоснованные ответы на серию предложенных ниже вопросов. Составьте логическую цепочку своего ответа на каждый вопрос. Сделайте вывод о принципе соотношения между выстроенным вами пониманием сущностной специфики философии и мировоззрения:
Всякая ли философия является мировоззрением?
Всякое ли мировоззрение есть определенная философия?
Каким требованиям должно отвечать мировоззрение, чтобы стать философией?
Задание 5.
Определите, какая роль в системе знаний, по мнению Л. Витгенштейна, отводится философии, как он определяет ее предназначение? Подготовьте аргументированный ответ.
«Работа в философии – это в значительной мере работа над самим собой. Над собственной точкой зрения, над способом видения предметов (и над тем, что человеку от них требуется). Философ легко попадает в положение неумелого руководителя, который, вместо того, чтобы заниматься собственным делом и лишь присматривать за тем, правильно ли выполняют свое дело его подчиненные, отнимает у них работу. И потому каждый день он перегружен чужой работой, подчиненные же, взирая на это, подвергают его критике»;
«Философия не является одной из наук (слово «философия» должно обозначать нечто стоящее под или над, но не рядом с науками). Цель философии – логическое пояснение мыслей»;
«Философия не учение, а деятельность. Философская работа, по существу, состоит из разъяснений. Результат философии – не «философские предположения», а достигнутая ясность предположений. Мысли, обычно как бы туманные и расплывчатые, философия призвана делать ясными и отчетливыми».
Задание 6.
Сравните нижеприведенные высказывания. С какими суждениями философов вы согласны. Кто прав, по вашему мнению? Дайте обоснованный ответ:
«Философия есть принципиально иного качества реакция на мир, чем наука, она из другого рождается и к другому направляется» (Н.А. Бердяев);
«Научная философия есть порабощенная философия, отдавшая свою первородную свободу во власть необходимости» (Н.А. Бердяев);
«Нет философии без политики и политических выводов» (К. Ясперс);
«Философия не должна служить никому: ни теологии, ни науке, ни социальному движению. Требовать от философа, чтобы он служил социальному движению, это значит требовать, чтобы он перестал быть философомЕсть лишь поистине серьезный философский вопрос: вопрос о самоубийстве. Решить, стоит ли жизнь труда быть прожитой, или она того не стоит, это значит ответить на основополагающий вопрос философии» (А. Камю);
«Философия не должна быть частью государственной идеологии, ибо идеология - средство достижения единомыслия, в том числе по мировоззренческим проблемам, а философия - это индивидуальная мыслительная деятельность (М. Мамардашвилли).
Задание 7.
Подготовьте развернутый ответ на следующий вопрос: что понимается под предметом философии?
Раскройте предметное поле философии. Перечислите основные вопросы философии (ответ подготовить в письменной форме).
Представьте структуру философии (в табличном или схематичном виде), дайте определение ее основным разделам: онтология, гносеология, праксиология, аксиология и т.д.
Задание 8.
Подготовьте аргументированные ответы на следующие вопросы:
Что выступает основанием для формулировки основного вопроса философии?
Как в самой постановке основного вопроса философии отражается мировоззренческая позиция философа?
Чем можно объяснить многообразие и разнообразие постановки основного вопроса философии.
Для подготовки ответов на вопрос следует опираться на интерпретацию высказываний философов в отношении определения основного вопроса философии, например:
«Великий вопрос всей, и в особенности новейшей философии, есть вопрос об отношении мышления к бытию» (Ф. Энгельс);
«Есть лишь поистине серьезный философский вопрос: вопрос о самоубийстве. Решить, стоит ли жизнь труда быть прожитой, или она того не стоит, это значит ответить на основополагающий вопрос философии» (А. Камю);
« всякий философский вопрос должен охватывать всю философскую проблематику в целом; во-вторых, всякий философский вопрос должен быть задан так, чтобы спрашивающий тоже вовлекался в него» (М. Хайдеггер).
Задание 9.
Проанализируйте и сравните следующие высказывания о философии:
«Все точное знание принадлежит науке; все догмы, поскольку они превышают точное знание, принадлежат теологии. Но между теологией и наукой имеется Ничья Земля, подвергающаяся атакам с обеих сторон: эта Ничья Земля и есть философия». (Б. Рассел);
« есть некая реальная философия как элемент устройства нашего сознания, и есть философия понятий и учений, предметом которой является философия же, как это ни покажется парадоксальным» (М. Мамардашвили);
«Научная идея, которая не сумела себя подтвердить, уходит из науки.   Иное дело философия. Если философское предположение не получило подтверждения со стороны ученых, не беда. Придет время, и еще неизвестно, кто окажется прав. Выходит, философия – это безответственное мышление? Придумывай, фантазируй, потом разберемся. Однако прекрасные идеи, которые продемонстрировали бы красоту мысли, придумать нелегко. Одна наивная дама спросила Альберта Эйнштейна, что он делает, когда ему в голову приходит потрясающая идея? Тот ответил: увы, это бывает поразительно редко» (П.С. Гуревич).
Задание 10.
Проанализируйте высказывания и дайте оценку рассуждениям мыслителей о значении философии в жизни человека. О какой функции философии, на Ваш взгляд, говорится в этих высказываниях. Постарайтесь развить, конкретизировать мысль автора и сделать собственное заключение, какая и зачем нужна философия обществу и человеку:
«Пусть никто в молодости не откладывает занятий философией, а в старости не устает заниматься философией: ведь никто не бывает ни недозрелым, ни перезрелым для здоровья души. Поэтому и юноше и старцу следует заниматься философией: первому – для того, чтобы старея, быть молоду благами вследствие благородного воспоминания о прошедшем, а второму – для того, чтобы быть одновременно и молодым и старым вследствие отсутствия страха перед будущим» (Эпикур);
«Когда цивилизация достигает своей кульминации, общество, лишенное общефилософского понимания жизни, обречено на упадок...» (А.Н. Уайтхед);
«От физика нельзя требовать, чтобы он был философом; но можно ожидать от него философского образования, достаточного для того, чтобы основательно отличать себя от мира и снова соединяться с ним в высшем смысле. Он должен образовать себе метод, согласный с наглядным представлением; он должен остерегаться превращать наглядное представление в понятия, понятие в слова и обходиться с этими словами так, словно это предметы; он должен быть знаком с работой философа, чтобы доводить феномены вплоть до философской области» (И.В. Гете).
Задание 11.
Поразмышляйте над следующим вопросом: можно ли назвать мудростью хитрость, предприимчивость, способность быть успешным в общественной жизни? Может ли человек-интеллектуал быть вместе с тем довольно безнравственным субъектом? А мудрый человек? Дайте вашу характеристику мудрого человека. Постарайтесь из множества человеческих достоинств определить то, что составляет самую суть человеческой мудрости. Свои рассуждения представьте в форме эссе.
Задание 12.
Согласны ли Вы с утверждением А. Грамши, о том, что «Все люди – философы. Между философами по профессии и остальными людьми существует не качественная, а количественная разница». Свои рассуждения представьте в форме эссе.
Задание 13.
Изучая дисциплинарную структуру философского знания, заполните таблицу (перечень философских дисциплин следует продолжить):

Философская дисциплина
Предмет изучения
Круг проблем

Онтология



Гносеология



Аксиология








Задание 14.
Охарактеризуйте возможное проявление функций философии в Вашей профессиональной деятельности и в реализации основных целей Вашей жизни. Подведите итог вашим рассуждениям и ответьте на вопрос: «Для чего мне нужна философия»?
Задание 15.
Изучая функции философского знания, заполните предложенную таблицу:

Функции философии
Определение функции
Примеры вопросов, на которые отвечает философия в рамках данной функции










Задание 16.
Как полагает Ф. Ницше, благодетельное и назидательное влияние какой-нибудь философии не доказывает её верности, точно так же, как счастье, испытываемое сумасшедшим от своей навязчивой идеи, нисколько не говорит в пользу разумности этой идеи.
Прокомментируйте данное суждение, реконструируя тип аргументации о функциях философии, который Ницше ставит под сомнение. Укажите основные типы возражений, приводимых Ницше. Приведите дополнительные аргументы «за» и «против» аргументации Ф. Ницше.
Задание 17.
Проработайте определение следующих понятий в табличной форме (понятие/определение):
мировоззрение, философия, идеология, религия, мифология, наука;
мироощущение, мировосприятие, миропредставление, миропонимание;
философское учение, философские школы, философские течения, философские направления;
знания, убеждения, ценности, идеалы;
антропоморфизм, анимизм, монизм, плюрализм, дуализм, материализм, идеализм, пантеизм, деизм, когнитивизм, эмпиризм, сенсуализм;
история философии, онтология, аксиология, эпистемология, гносеология, социальная философия, философская антропология, этика, эстетика, логика, философия права, философия политики, философия науки.

Вопросы для самопроверки и текущего контроля
Что такое мировоззрение и каковы его исторические типы?
Перечислите основные отличия философского мышления от мифологического.
Какие проблемы человеческого существования называются «вечными» и почему? Назовите их.
В чем состоят особенности философского познания?
Религиозная философия и религия – это одно и то же или между ними существуют принципиальные различия? Укажите их.
Что общего и что различного между философией и наукой?
Назовите основные характерные черты философского способа освоения мира.
В чем состоит предназначение онтологии, гносеологии и аксиологии, их соотношение и место в философии.
Назовите основные проблемы философии и дайте определение ее предмета.
Перечислите составные части структуры философского знания и раскройте их содержание.
В чем состоят мировоззренческая и методологическая функции философии?
Назовите общественные функции философии. В чем сущность критической функции философии?
В чем выражается значение философии в жизни человека?
В чем выражается мировоззренческий характер философии? Аргументируйте ответ.
В чем, на Ваш взгляд, проявляется единство философии и науки? Может ли наука заменить философию? Ответ обоснуйте.
Как взаимосвязана профессиональная деятельность человека с его мировоззрением?
Нужна ли философия вашей будущей профессиональной деятельности? Ответ обоснуйте.

РАЗДЕЛ 2. ЗАРОЖДЕНИЕ И РАЗВИТИЕ
КЛАССИЧЕСКОЙ ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЙ ФИЛОСОФИИ

Цель: освоение знаний об особенностях и важнейших достижениях в развитии западноевропейской классической философии, формирование способностей компетентного анализа в развитии культуры и ценностных ориентаций общества.
Задачи:
Формирование системы знаний о главных проблемах и достижениях западноевропейской философии и их роли в духовной жизни общества;
2) Освоение навыков компетентного анализа и оценки философских идей, концепций различных эпох в формировании мировоззрения, духовной структуры личности;
3) Формирование культуры философского и научного мышления, освоение общенаучных методов познания, развитие интеллектуального и общекультурного уровня.
Проективные учебные результаты:
знать
отличительные черты, основные идеи и достижения античной философии, ее социокультурные основания;
особенности общественного сознания и проблематику философии средневековья в контексте христианской культуры;
специфические особенности, задачи и проблемное поле новоевропейской философии; важнейшие идеи немецкой классической философии, философии их значение для последующего развития философии, культуры, личности и социокультурного прогресса;
историю этико-гуманистических учений прошлого и современности, их роль и значение в развитии современной цивилизации
основные философские категории и понятия и их значение в общественной практике;
уметь
анализировать особенности проявления мировоззрения на различных этапах исторического развития,
оперировать основными философскими понятиями и категориями;
давать аргументированное объяснение особенностей основных философских проблем, выделять характерные особенности оригинальных взглядов и оценок мыслителей в их решении;
проводить философский анализ различных источников информации, логично и аргументировано формулировать и представлять собственное видение рассматриваемых проблем;
владеть
навыками оценки сущности философских учений и анализа их социокультурной обусловленности в контексте актуальных проблем современности;
навыками сравнительного анализа различных позиций в решении проблем, к которым обращаются мыслители на различных этапах развития философии;
навыками выдвижения собственных идей и конструктивных предложений относительно тех или иных философских проблем на основе изучения и интерпретации текстов;
навыками диалогичного мышления, рефлексии, самооценки, самоконтроля, приёмами ведения дискуссий, полемики, диалога, дебатов;
получить опыт
осуществления философской рефлексии по актуальным мировоззренческим и социальным вопросам;
создания устных сообщений, докладов, проведения дискуссий и полемики, дебатов, конференций и т.д. как форм организации представления сложной научной информации в логически последовательной форме.

Тема 2. Философия древнего мира как протофилософия

Основное тематическое содержание
Специфика формирования философии в Древней Индии:
а) Возникновение, особенности и значение философии в Древней Индии;
б) Сущностное содержание и предметное поле философии Древней Индии;
в) Предфилософия Вед и философия Брахманизма;
г) Основные положения ортодоксальных школ древнеиндийской философии;
д) Неортодоксальные философские школы Древней Индии: буддизм и джайнизм.
Специфика формирования философии в Древнем Китае:
а) Возникновение и особенности философии Древнего Китая;
б) Основные философские учения Древнего Китая: конфуцианство и даосизм.
3. Зарождение философии в Древней Элладе:
а) Особенности мировоззрения древних греков;
б) Особенности протофилософии Древней Эллады.

Комплекс практических заданий
Задание 1.
Определите, какие из перечисленных черт являются характерными для философствования:
а) Древней Индии;
б) Древнего Китая;
в) Общими для Древней Индии и Древнего Китая.
признание Дао верховным законом и конструктивным принципом мироздания;
учение о карме как нравственном регулятивном законе повседневной жизни;
влияние на развитие философской мысли отшельников-аскетов, занимавшихся медитацией;
мысль о тождестве индивидуальной и мировой души;
созерцание, погружение в себя как особенность религиозно-философского мироощущения;
признание круговой динамики чередования активности и пассивности – взаимодействия противоположностей, образующих основу жизни;
ориентация в основном на нравственные проблемы;
поиск способов совпадения «пути человека» и «пути Неба»;
трактовка социальных изменений в старых социокосмических образах родового сознания;
четкое определение нравственных отношений государя и подданного;
гуманистический настрой философской мысли; проповедь принципа ахимсы (ненасилия).
Задание 2.
В процессе изучения теоретического материала, раскрывающего особенности и содержание древнеиндийских философских представлений, сконцентрируйте свое внимание на последовательной проработке ответов на следующие вопросы:
О чем повествуют священные книги Древней Индии?
На какие группы делится ведическая литература? Какую роль в ведической литературе выполняет Брахман? Какую роль выполняет атман в Упанишадах?
Какие проблемы становятся оказываются в центре осмысления в Бхагавадгите?
Чем характеризуется послеведический период древнеиндийской философии?
В чем состоит главная цель индийской философии и каков метод ее достижения?
С точки зрения буддизма, что подлежит изменению, если мир не устраивает человека?
В чем состоит смысложизненная установка древних индусов и в контексте представлений об истинной реальности, кармы?
Что есть зло, с точки зрения древнеиндийской философии?
Что представляет собой нравственное самосовершенствование для древних индусов?
Какая философская идея лежит в учении джайнизма?
Каков путь восхождения к абсолюту в философии джайнизма?
Воспроизведите суть учения о «трех драгоценностях» в джайнизме?
Воспроизведите смысл и содержание концепции «правильной жизни» в философском учении джайнизма?
Каковы были жизненные каноны и образ жизни монахов – джайнистов?
В чем состояла особенность буддийской доктрины?
Что означает слово «зависимость» в индийской философии?
Что предполагает «самоконтроль» в индийской философии?
В чем состоит практика воздержания в индийской философии?
Почему философские взгляды джайнизма называют реализмом и плюрализмом?
Воспроизведите содержание «четырех благородных истин» в философии буддизма.
В чем состоит «благой восьмеричный путь», ведущий к освобождению страданий, как он называется?

Задание 3.
Раскройте смысл ключевых понятий индийской философии: «Брахман», «Атман», «Карма», «Майя», «Нирвана». Постарайтесь раскрыть и воспроизвести логику смысловой связи между данными понятиями (выполните структурно-логическую схему).
Задание 4.
Изучая теоретический материал, раскрывающий специфику ортодоксальных школ древнеиндийской философии (астика), заполните предложенную таблицу:

Название школы
Основатель
Представления о
человеке и Абсолюте
Онтологические воззрения
Смысл жизни и способ его обретения

Йога





Вайшешика





Ньяя





Миманса





Веданта





Санкхья





Задание 5.
Прочитайте дзен-буддистскую притчу (Саген Миямото в золотой коллекции притч мастеров дзен-буддизма «Хлопок одной ладони»):
«Чашка чая Профессор одного из токийских университетов решил взять несколько уроков дзен-буддизма у известного Мастера. Придя к нему домой, он с порога начал рассказывать о том, почему он хочет брать уроки и как много он уже прочёл литературы на эту тему. Мастер пригласил его пройти в дом и предложил чаю. Профессор продолжал говорить, перечисляя книги, которые он прочёл о дзен. Мастер стал наливать чай в чашку гостя, когда чашка была полна до краёв и чай начал выливаться из неё, профессор воскликнул:
– Мастер, что вы делаете, чашка уже полная, и вода переливается через край!
– К сожалению, ваше сознание очень похоже на эту чашку, – ответил Мастер.
– Оно заполнено всевозможной информацией, и любое новое знание будет переливаться через край. Приходите в следующий раз – с пустой чашкой.
Прокомментируйте притчу, отвечая на следующие вопросы:
Какие смыслы заключены в содержании этой притчи?
Почему, по мнению Мастера, «переполненное» сознание не готово к знанию?
Какое знание, с точки зрения древнеиндийской, буддийской философии, считается лишним, ненужным? Почему?
Каким образом буддизм предлагает готовить сознание к восприятию истины?
В чём заключается специфика восприятия реальности в буддистском мировоззрении?
В заключении проведите сопоставительный анализ представлений о предназначении древнеиндийской и древнекитайской философии.
Задание 6.
В процессе изучения теоретического материала, раскрывающего особенности и содержание древнекитайских философских представлений, сконцентрируйте свое внимание на последовательной проработке ответов на следующие вопросы:
В чем проявляется мифологичность мышления в Древнем Китае?
В чем проявлялось влияние организации общественного строя Древнего Китая на образ этического мировоззрения?
Каковы особенности китайского типа философствования.
Какое сложилось представление о безличной мировой силе как нравственном законе Древнего Китая?
Что выражалось в понятии «Дао»?
В чем состояли смысложизненные установки в конфуцианстве?
В чем состоит стратегическая цель учения Конфуция?
На какие этические принципы опирается концепция Конфуция?
Опишите образ «благородного мужа» в конфуцианстве. В чем выражается противостояние «благородный мужей» и простолюдинов?
Как определяется степень моральности в конфуцианской этике?
Что предполагает «культ почтительности сыновей» в конфуцианстве?
В чем заключается мировоззренческая и смысложизненная проблематика в даосизме?
Опишите образ жизни «совершенномудрого» как нравственного идеала в даосизме. В чем состоит смысл принципа «недеяния» в даосизме?
Что является злом для народа, по мнению даосов, означает ли это призыв к «бездействию, или здесь сокрыт иной смысл?
В чем состоял фатализм представлений о жизни и смерти в натурфилософии даосизма?
Проведите сопоставительную характеристику между основными этическими идеями конфуцианства и даосизма.
Задание 7.
Завершите дефиницию соответствующим понятием:
В древней китайской культуре высшая реальность, направляющая все изменения в мире, «Верховный предок», божество, всем управляющая сила, судьба – ... ;
Важнейшее понятие древнекитайской мысли, которое чаще всего переводится как «Путь», ему дают различные характеристики: бесформенное, не имеющее чётких границ, творящее все вещи, но вещью не являющееся, то, что всё обнимает, всё покрывает и поддерживает, всё пронизывает и т. д. – ;
Совершенномудрый человек, носитель образца тех норм и правил поведения, которые были установлены предками, обладает такими основными качествами, как человеколюбие, образованность, справедливость, добродетель, независимость в суждениях и др. – ... ;
Почтительность, церемониал, включающий в себя широкий круг правил, регламентирующих, по существу, все сферы общественной жизни, начиная от семьи и включая государственные отношения, – ;
Литературный памятник Древнего Китая, содержащий истоки философских учений о первоосновах мира, о силах «инь» и «ян», о Небе и Дао, – .
Задание 8.
Изучая теоретический материал, раскрывающий специфику основных школ и течений древнекитайской философии, заполните следующую таблицу:
Направление и школы древнекитайской философии
Основатель
Основные идеи и принципы философских учений
Основные понятия философских учений

Конфуцианство




Даосизм




Монизм




Фацзя




Мин-цзя









Задание 9.
Установите принципиальное отличие решения социальных проблем у Конфуция, Мо цзы и представителей школы легизма. Проведите сопоставительный анализ, результаты представьте в табличной или схематичной форме.
Задание 10.
Прокомментируйте следующее высказывание, укажите особенности даосского миропонимания, выраженные в нём:
Согласно даосской традиции, мудрец «странствует сердцем у начала вещей, свободный бродит за пределами пыльного мира. Поэтому жизнь и смерть для него одинаково велики и не производят в нём изменений. Хотя и покрывается небом и кормится землёй, но независим от них. Его способность к постижению не имеет изъяна, он не загрязняет себя вещами. Подобные ему забывают о пяти внутренних органах, сокращают значение для себя тела. Не учатся, а знают, не смотрят, а видят, не занимаются делами, а достигают успеха, не управляют, а все разъясняется. Вещи не могут его взволновать. Жемчуг и кораллы равны для него мелкой гальке; самые почитаемые и самые известные люди для него всё равно, что проезжий гость Жизнь и смерть для него только превращение, тьма вещей – только один из родов явлений».
Задание 11.
Все люди, по мнению Конфуция, делятся на несколько разрядов: «Высший – тот, кто знает от рождения; следующий – тот, кто познает в учении; следующий далее – учится, когда испытывает крайность; те же, кто и в крайности не учатся – люди низшие».
Прокомментируйте высказывание великого китайского философа, укажите особенности конфуцианского миропонимания.
Задание 12.
Подготовите презентацию по одной из предложенных тем:
Ортодоксальные и неортодоксальные философские школы Древней Индии.
Философия буддизма махаяна.
Конфуцианство как путь самосовершенствования личности.
Социально-политические и этические идеи Конфуция
Онтологические и гносеологические проблемы в учении даосизма.
Идеал совершенномудрого и пути совершенствования личности.
Задание 13.
Проработайте определение следующих понятий в табличной форме (понятие/определение): Брахма, Атман, карма, сансара, нирвана, астика, наистика, ортодоксальные школы, неортодоксальные школы, сутры, дайва, мокша, индрии, орфизм; Дао, Дэ, жэнь, сяо, «благородный муж»,
Вопросы для самопроверки и текущего контроля
Что такое мировоззрение и каковы его исторические типы?
Каковы особенности древневосточного типа философствования?
Какова историческая связь между школами индийской философии и Священным Писанием индуизма – «Ведами»?
«Инь» и «Ян» - которое из этих понятий китайской философии выражает начало творчески активное и которое – пассивное?
Какую роль играет в философии конфуцианства понятие «Жэнь»?
В чем заключается принцип единства физического и психического в философских концепциях Востока?
Каковы предпосылки возникновения развития конфуцианства в Древнем Китае?
Каков путь самосовершенствования личности, согласно представлениям даосов?
Почему не протофилософия Древнего Востока, а протофилософия Древней Эллады заложила основания подлинной философии античного мира?

Тема 3. Развитие философии в эпоху Античности

Основное тематическое содержание
Особенности античной философии, основные этапы ее развития.
Онтологические проблемы ранней греческой философии.
Классический период развития античной философии.
Философия эллинистического периода.
Комплекс практических заданий
Задание 1.
Изучая теоретический материал, освещающий вопрос о первоначалах мира в древнегреческой философии, заполните следующую таблицу:

Философ
Школа, направление
Родина
(полис)
Основные труды
Первоначало
Особенности философских воззрений

Фалес






Анаксимен






Анаксимандр






Гераклит






Пифагор






Парменид






Демокрит






Эмпедокл














Задание 2.
Определите, каким мыслителям могут принадлежать следующие изречения, истолкуйте их смысл:
«Одно и то же в нас - живое и мертвое, бодрствующее и спящее, молодое и старое, ибо эти переменившись, суть те. а те, вновь переменившись, суть эти»;
«А я говорю тебе, всё есть воздух! Сгущаясь и сплачиваясь, он становится водой и землей, разрежаясь и рассеиваясь - эфиром и огнем, а вернувшись к своей природе - снова воздухом»;
«Должно знать, что война общепринята, что вражда - обычный порядок вещей, и что все возникает через вражду и заимообразно»;
То же самое мысль и то, о чем мысль возникает, Ибо без бытия, о котором ее изрекают, Мысли тебе не найти. Ибо нет и не будет другого Сверх бытия ничего: Судьба его приковала Быть целокупным, недвижным. Поэтому именем будет Все, что приняли люди, за истину то полагая: «Быть и не быть», «рождаться на свет и гибнуть бесследно», «Перемещаться» и «цвет изменять ослепительно яркий».
Задание 3.
Продолжите развитие предложенной философской мысли в вашем эссе: «Самое разумное, что может сделать нормальный ребенок с игрушкой, это поломать ее. Нет ничего более нормального, чем хорошо развитый исследовательский инстинкт, жажда познания, желание узнать, что там внутри, из чего все состоит. Греки - как дети европейской цивилизации - начали именно с этого ». Развивая эту мысль, опирайтесь достижения представителей древнегреческой философии.
Задание 4.
Поразмышляйте над вопросом: что общего и различного между диалектикой Гераклита и логическими построениями поздних софистов? Аргументацию представьте в табличном виде.
Задание 5.
Поразмышляйте над вопросом: имел ли бы Пифагор основание утверждать, что основой мира является число, если бы он не исходил из убеждения, что мир устроен по принципу гармонии? Попытайтесь раскрыть и схематично отразить смысловую связь между этими двумя мировоззренческими компонентами.
Задание 6.
По свидетельству Диодора Сицилийского, Пифагор назвал свое учение любомудрием, а не мудростью, упрекая «семерых мудрецов», он говорил, что никто не мудр, поскольку человек по способности своей природы часто не в силах достичь всего, а тот, кто стремится к нраву и образу жизни мудрого существа, может быть подобающе назван любомудром (философом).
Прокомментируйте данную ситуацию, отвечая на следующие вопросы:
В чём Пифагор видел различие между собой и «семью мудрецами»;
Назовите «семь мудрецов», о которых говорил Пифагор, и укажите на отличия между их взглядами и видами интеллектуальных практик и деятельностью Пифагора;
Почему, на ваш взгляд, Пифагору потребовалось ввести новый термин, чтобы обозначить свой род занятий?
В чём, на ваш взгляд, отличие между мудростью и философией?
Задание 7.
Источником морального несовершенства (человеческих пороков) Сократ считал недостаток знаний, недостаток ума. Никто сознательно не хочет быть плохим, а если и делает зло, то только по причине незнания, по собственной глупости и нерассудительности. Такой подход к этическим проблемам характерен для всей античности и называется этическим рационализмом. Согласны ли Вы с убеждением Сократ? Аргументируйте свою позицию.
Задание 8.
Определите, к характеристике какого явления относится следующее изречение Платона. Поясните, как вы понимаете эти существенные признаки.
«Он увидит, прежде всего, что прекрасное существует вечно, что оно не возникает и не уничтожается, ни увеличивается, ни убывает; далее, оно не так, что прекрасно здесь, безобразно там; ни что оно то прекрасно, то не прекрасно; ни что оно прекрасно в одном отношении, безобразно в другом; ни что для одних оно прекрасно, для других оно безобразно». Прекрасное не предстает «перед созерцающим его «идею» в виде какого-либо облика..., ни в виде какой-либо речи, ни в виде существующего в чем-либо, например, в каком-либо живом существе, или на земле, или на небе, или каком либо ином предмете».
Задание 9.
Согласно Платону мудрый человек – тот, что познает истину и добивается бессмертия. Почему для обретения бессмертия необходимы именно занятия философией? Как это связано с учением Платона о человеке, его душе и теле? Представите аргументированный ответ.
Задание 10.
Разъясните следующие философские позиции. Когда Платон вёл речь об «эйдосах» и говорил о «стольности» и «чашности», Диоген заметил: «Что касается меня, Платон, то стол и чашу я вижу, а вот «стольности» и «чашности» нет». На что Платон ему ответил, что для чаши и стола у Диогена есть глаза, а для «чашности» и «стольности» у него нет разума.
Задание 11.
Как вы полагаете, каким образом платоновское учение об идеальном государстве сопряжено с его учением о душе? Представьте логику ваших рассуждений в схематичном виде.
Задание 12.
Назовите основные достижения творчества Аристотеля. Проясните смысл изречения Аристотеля: «Платон мне друг, но истина дороже». С чем в учении Платона не был согласен Аристотель? Представите аргументированный ответ.
Задание 13.
Прокомментируйте размышления Аристотеля, отвечая на поставленные вопросы:
«И теперь и прежде удивление побуждает людей философствовать, причём вначале они удивлялись тому, что непосредственно вызывало недоумение, а затем, мало-помалу продвигаясь таким образом далее, они задавались вопросом о более значительном, например о смене положения Луны, Солнца и звёзд, а также о происхождении Вселенной. Но недоумевающий и удивляющийся считает себя незнающим (поэтому и тот, кто любит мифы, есть в некотором смысле философ, ибо миф создаётся на основе удивительного). Если, таким образом, начали философствовать, чтобы избавиться от незнания, то, очевидно, к знанию стали стремиться ради понимания, а не ради какой-нибудь пользы. Сам ход вещей подтверждает это, а именно: когда оказалось в наличии почти всё необходимое, равно как и то, что облегчает жизнь и доставляет удовольствие, тогда стали искать такого рода разумение. Ясно поэтому, что мы не ищем его ни для какой другой надобности. И так же как свободным называем того человека, который живёт ради самого себя, а не для другого, точно так же и эта наука единственно свободная, ибо она одна существует ради самой себя».
Что и на каком основании, по мнению Аристотеля, является началом философствования?
Почему Аристотель настаивает на непрактичности философии?
Каким образом при непрактичности данного рода интеллектуальной деятельности Аристотель, тем не менее, настаивает на его необходимости?
В чем, на взгляд Аристотеля, заключается общность (или сходство) философии и мифа?
Задание 14.
Проведите сопоставительный анализ в понимании соотношения общего и единичного Платоном и Аристотелем. Кто из них имел склонность к акцентированию значимости общего? Представите аргументированный ответ.
Задание 15.
Этика Аристотеля – этика добродетели, а добродетель для него – это «золотая середина» между крайностями, между полярными человеческими качествами (пороками), одно из которых – чрезмерность, другое – недостаточность. «Как в страстях, так и в поступках пороки преступают должное либо в сторону избытка, либо в сторону недостатка. Добродетель же умеет находить середину и ее избирает», - считал Аристотель. Например, чувство юмора – середина между шутовством и дикарством (нелюдимостью). Попробуйте дополнить список добродетелей:
середина трусости и безрассудной отваги - ...;
середина скупости и расточительности -...;
середина кичливости и приниженности -...;
середина зависти и злорадства -...;
середина бесстыдства и стеснительности -...;
середина притворства и хвастовства – ;
середина своенравия и подхалимства – .
Задание 16.
Раскройте смысловую связь между аристотелевскими понятиями эйдоса и энтелехии. Представьте логику ваших рассуждений в схематичном виде.
Задание 17.
Изучая теоретический материал, освещающий вопрос об особенностях философии эллинизма, заполните следующую таблицу:

Направление (школа)
философии эллинизма
Представители
Основные идеи и принципы философских учений
Основные понятия философских учений

Эпикуреизм




Стоицизм




Киниики




Киренаики




Скептики




Неоплатонизм




Задание 18.
Попытайтесь провести смысловую связь между афоризмами Протагора:
«Каждому утверждению противостоит равносильное»?
«Человек есть мера всех вещей – существующих, что они существуют, и не существующих, что они не существуют».
Задание 19.
Раскройте философский смысл афористического высказывания Эпикура: «Величайший плод ограничения желаний – свобода». Согласны ли Вы с этим утверждением? Обоснуйте ответ.
Задание 20.
Проанализируйте размышления древнего мыслителя об удовольствии, какой смысл вложен им в понимание удовольствия? В чем заключает его этическая позиция. Определите, кому принадлежит данное высказывание: «Итак, когда мы говорим, что удовольствие есть конечная цель, то разумеем не удовольствия распутников и не удовольствия, заключающиеся в чувственном наслаждении, как думают некоторые, не знающие, или не соглашающиеся, или неправильно понимающие, но мы разумеем свободу от телесных страданий и от душевных тревог. Нет, не попойки и кутежи непрерывные, не наслаждения рыбою и всеми прочими яствами, которые доставляет роскошный стол, рождают приятную жизнь, но трезвое рассуждение, исследующее причины всякого выбора и избегания и изгоняющее (лживые) мнения, которые производят в душе величайшее смятение. Начало всего этого и величайшее благо есть благоразумие. Поэтому благоразумие дороже даже философии. От благоразумия произошли все остальные добродетели; оно учит, что нельзя жить приятно, не живя разумно, нравственно и справедливо, и наоборот, нельзя жить разумно, нравственно и справедливо, не живя приятно. Ведь все добродетели по природе соединены с жизнью приятной, и приятная жизнь от них неотделима».
Задание 21.
Проанализируйте характеристику этической позиции одной из школ античности. Определите, о какой школе здесь идет речь? Объясните, как подобная этическая позиция связана с онтологическим учением философов этой школы?
«Борьба без надежды на успех» - так можно обозначить моральное кредо этой школы. Стойкость – нравственное качество, сделавшее имя этой школы нарицательным. Стойкость соединила обреченность с внутренней свободой, покорность с непреклонностью. Было открыто, что человек свободен в своем духе и лишь в нем одерживает верх над миром. У человека все может быть отнято, и он часто не в силах этому помешать. Единственное, что принадлежит исключительно ему – это его собственное достоинство. Никто не может его лишить, его может утратить лишь сам человек. Отсюда - два главных качества нравственной практики философов этой школы: мужество вынести то, что выпало на твою долю, и способность неколебимо следовать тому, что есть для тебя добродетель.
Задание 22.
Проведите сопоставительный анализ между философско-этическими взглядами представителей основных эллинистических философских школ: стоиками, эпикурейцами, скептиками. Определите сходства и различия разновидностей индивидуальной этики. Результаты отразите в табличном виде.
Задание 23.
Подготовите реферат по одной из предложенных тем:
Диалектика античной философии (Гераклит, Сократ, Платон).
Софисты: отличие культуры от природы и необходимость поиска ее рациональных оснований.
Основные идеи этических убеждений Сократа.
Онтология и теория познания Платона.
Учение о душе и гносеология Платона.
Концепция идеального государства в философии Платона.
Онтология и космология Аристотеля.
Учение о душе и гносеология Аристотеля.
Социально-политические воззрения Аристотеля.
Эллинистические философские школы: стоики, эпикурейцы, скептики.
Задание 23.
Проработайте определение следующих понятий в табличной форме (понятие/определение): натурфилософия, Архэ, бытие, софистика, майевтика, ирония, объективный идеализм, энтелехия, движение, диалектика, атомизм.
Вопросы для самопроверки и текущего контроля
Назовите основные исторические, культурные, географические и др. предпосылки возникновения философии в Греции?
Назовите основные периоды в истории античной философии. Как менялась ее проблематика от периода к периоду? В чем выражался критицизм древнегреческой философии?
В чем проявляется рационалистический характер древнегреческой философии?
В чем выражается сущность античного космоцентризма? Назовите его основные черты.
Что выступает первоначалом сущего в концепции античной натурфилософии?
Сравните взгляды первых философов на проблему первоосновы мира (Фалеса, Анаксимена, Анаксимандра, Гераклита). Что отличало от них учение Демокрита?
Как вы понимаете следующие афоризмы Гераклита: «В ту же реку вступаем и не вступаем», «Жизнь есть смерть. Смерть есть жизнь»?
Кто впервые ввел термин бытие и что под ним подразумевалось?
Чем известна элейская школа? Чьими именами она представлена? Почему элеаты считали движение иллюзией? Назовите основные апории Зенона. Какова была логика Зенона, и что именно он пытался доказать?
Кому принадлежит высказывание: «человек – есть мера всех вещей». Проясните смысл данного суждения.
В чем заключалось принципиальное расхождение между софистами и Сократом, приведшее к их острейшему жизненному конфликту?
Какую роль в жизни Сократа сыграли софисты?
Как изменился предмет философии благодаря воззрениям Сократа?
Что такое добродетель в учении Сократа?
Почему Сократ считал самопознание важнейшим условием самосовершенствования человека?
Почему этические воззрения Сократа именуются рационалистическими?
В какой форме проводил занятия со своими учениками Сократ?
Почему Платон считал, что природный мир есть неистинное бытие?
Учение об идеях (эйдосах) составляет краеугольный камень понимания бытия Платоном и в целом платоновской философии. Что означает платоновский «мир идей»?
Что означает и для чего используется «образ пещеры» в философии Платона?
В чем состоит отличие представлений о бытии элеатов и Платона?
Что означает платоновское понятие «эйдос»?
В чем проявлялся дуализм учения о бытии в древнегреческой философии?
В чем различие понимания бытия Парменидом и Платоном?
В чем заключается различие диалектики Сократа и Гераклита?
В чем состоит отличие учения о материи Платона и Аристотеля?
В чем состоит смысл жизни, по Эпикуру?
Перечислите основные философские направления периода эллинизма и назовите характерную черту, общую для всех них.


Тема 4. Средневековая западноевропейская философия

Основное тематическое содержание
Основные черты средневекового христианского мировоззрения.
Основные этапы средневековой западноевропейской философии и их особенности:
а) Философия патристики как философия теоцентризма, основные периоды и учения.
б) Схоластика как рациональное обоснование теологии. Основные периоды Спор об универсалиях: реалисты, номиналисты и концептуалисты.
Философская система Фомы Аквинского.
Комплекс практических заданий
Задание 1.
Подготовьте аргументированные ответы на следующие вопросы:
Что означали термины «креационизм» и «волюнтаризм» в раннехристианском мировоззрении?
Какую роль они играют для принципиального различия христианского мировоззрения от религиозных систем Востока?
Проведите сопоставительную характеристику смыслового содержания данных понятий в табличном виде.
Задание 2.
Ответьте на вопрос: кому из средневековых теологов принадлежит идея гармонии веры и разума? Аргументированный ответ представьте в письменной форме.
Задание 3.
Заполните следующую таблицу «Спор об универсалиях и варианты его решения»:

Направление в схоластической философии
Представители и их основные произведения
Решение вопроса об универсалиях
Истоки в философии античности












Задание 4.
Проследите, в чем состоял предмет спора об универсалиях в период ранней схоластики между реалистами, номиналистов и концептуалистов. Составьте схему, иллюстрирующую специфику каждого из этих направлений.
Задание 5.
Проведите анализ следующего отрывка и ответьте на вопрос, что выступает главным объектом познания и что есть благо для верующего, согласно взглядам Августина Блаженного: «Какая мне польза в том, если я думал, что Ты, Господи, Бог истины, представляешь собой огромное светящееся тело, а я обломок этого тела? Предел извращенности! <> Какая польза была мне от моего ума, так легко справлявшегося с этими науками, и от такого количества запутаннейших книг, распутанных без помощи учителя, если я безобразно кощунствовал и гнусно заблуждался в науке благочестия? Во вред ли был для малых Твоих ум гораздо более медлительный, если они не уходили от Тебя прочь, безмятежно оперялись в гнезде Церкви Твоей и выращивали крылья любви, питаясь пищей здоровой веры? Господи, Боже наш, «в тени крыл Твоих обретем мы надежду», укрой и понеси нас. <> Наше благо всегда у Тебя, и, отвращаясь от него, мы развращаемся. Припадем к Тебе, Господи, да не упадем: у Тебя во всей целости благо наше – Ты сам: мы не боимся, что нам некуда вернуться, потому что мы рухнули вниз: в отсутствие наше не рухнул дом наш, вечность Твоя».
Задание 6.
Воспроизведите смысловое содержание таких ключевых идей в средневековой философии как идея веры, идеи откровения и идеи историзма. Как они соотносятся друг с другом? Дайте обоснованный ответ.
Задание 7.
Заполните следующую таблицу «Проблема соотношения веры и разума и основные варианты ее решения»:

Общее название позиции, точки зрения
Представители и их основные произведения
Краткое содержание позиции, максима, в которой она выражалась
Отношение церкви к этим позициям











Задание 8.
Смоделируйте циклический характер движения от Бога к миру и последующего возвращения бытия к Богу, сохраняющему свою непознаваемость в философии Эриугены. Ответ представьте в схематичном виде.
Задание 9.
Выполните анализ шести определений философии Иоанна Дамаскина. Ответ представьте в структурно-логической форме.
Задание 10.
Проанализируйте оценку схоластики, которую ей дал Л. Фейербах.
Схоластика «старалась доказать и обосновать предметы веры, основанной лишь на авторитете... доказывала этим, правда большей частью помимо собственного знания и воли, авторитет разума и таким образом вносила в мир или, по крайней мере, подготовляла иной, чем у старой церкви, принцип, принцип мыслящего духа, самосознания разума». (Фейербах Л. История философии. В 3 т. М., 1967. Т. 1. С. 72).
Задание 11.
Завершите дефиницию соответствующим понятием:
Философское понятие, используемое для обозначения вечного, безусловного, совершенного и неизменного субъекта, который самодостаточен, обладает творческой активностью и выступает в качестве всеобщей основы мира, – ;
Религиозно-философское учение, которое признает существование личного, трансцендентного бога как совершенного существа, обладающего разумом и волей и таинственным образом воздействующего на все материальные и духовные процессы, – ;
Совокупность философско-теологических учений христианских мыслителей II–VIII вв., имевших главной целью защиту и теоретическое обоснование христианской религии, – ;
Форма мироощущения и миропонимания, спецификой которой является культовая система, т. е. система обрядовых действий, направленных на установление непосредственной связи с абсолютным началом, – ;
Задание 12.
Подготовите презентацию по одной из предложенных тем:
Спор об универсалиях: реалисты, номиналисты и концептуалисты.
Проблема соотношения веры и знания в развитии схоластиеи.
Учение о форме и материи Фомы Аквинского.
Доказательства бытия Божия Фомы Аквинского.
Учение о сущности и существовании Фомы Аквинского.
Номинализм Дунса Скота и Уильяма Оккама.
Жизнь и сочинения Августина Аврелия.
Учение Августина Аврелия о Боге и человеке.
Задание 13.
Проработайте определение следующих понятий в табличной форме (понятие/определение):
патристика, схоластика, апологетика, теология, богословие;
теоцентризм, монотеизм, теодицея, креационизм, откровение, догмат, апофатическое и катафатическое, философ-экзегет, экзегетика, ареопагитики;
номинализм, реализм, волюнтаризм, универсалии.
Вопросы для самопроверки и текущего контроля
Какие обстоятельства обусловили формирование средневековой философии?
Назовите основные черты средневекового мировоззрения.
В чем состоит сущность теоцентризма и теологического способа мышления?
Каков был статус и задача философии в эпоху Средневековья?
Что являлось основным предметом средневековой философии?
Что выступает предметом богословия?
Назовите основные проблемы, которые интересовали философов средневековья.
Каким образом средневековье решает проблему соотношения веры и знания?
Как решается проблема сущности и существования?
В чем проявляется специфика номинализма и реализма как направлений средневековой философии?
Какие философские учения античности оказали влияние на средневековую христианскую мысль и объясните, в чем выражалось такое влияние?
Перечислите представителей греческой патристики.
В чем состояла суть спора между номиналистами и реалистами? Какова роль П. Абеляра в разрешении этого спора? Автором какой теории он является?
Что такое универсалии?
В чем состояли основные идеи философской системы Фомы Аквинского?
Почему Ф. Аквинский приводит доказательства бытия Бога? Расскажите о сути каждого доказательства бытия Бога?
Что означает выражение: «Бритва Оккама»?
Что является причиной мира в учении Августина Аврелия?
В чем состоит суть теории Августина Аврелия о гармонии веры и разума.
В чем выражается проблема соотношения добра и зла в философии Августина?
Воспроизведите основные идеи учения Августина Аврелия о «Граде Божьем».
В чем выражаются основополагающие императивы христианкой этики?

Тема 5. Философия эпохи Возрождения

Основное тематическое содержание
Особенности философского мировоззрения в эпоху Возрождения.
Ранний Ренессанс и Проторенессанс. Философские аспекты мировоззрения Д. Алигьери и Ф. Петрарки.
Социально-политические идеалы эпохи Возрожденья: Н. Макиавелли, утописты (Т. Мор, Т. Кампанелла).
Натурфилософские представления в эпохи Ренессанса (Н. Кузанский, Дж. Бруно).
Становление математического естествознания (Г. Галилей).
Комплекс практических заданий
Задание 1.
Выделите основные черты мировоззрения эпохи Средневековья и Возрожденья, представьте их развернутую характеристику (в табличной форме);
Какие идеи, на ваш взгляд, составляли главное содержание ренессансного гуманизма и в чем заключалась его ограниченность?
Задание 2.
Завершите дефиницию соответствующим определением:
Мировоззрение, философское мышление эпохи Возрождения, ставящее в цент внимания и рассуждений человека, его светскую жизнь и деятельность, направленную на достижение счастья в земной жизни, – ;
Широкое антикатолическое и антифеодальное движение в Европе XVI в., положившее начало протестантизму, – ;
Система мира, согласно которой неподвижная Земля является центром мироздания (разработана в трудах Аристотеля, Птолемея), – ;
Область философского знания, особенностью которой является преимущественно умозрительное истолкование природы, рассматриваемой в её целостности, – .
Задание 3.
Определите основные периоды развития философии эпохи Возрождения и дайте их характеристику, заполняя следующую таблицу:

Период развития философии
Характерные черты
Представители
Постановка проблем, основные идеи











Задание 4.
Раскройте смысл утверждений известных философов, определите их авторов:
«Верую, потому что абсурдно»;
«Бог есть все и ничто»;
«Лучше достойная и героическая смерть, чем недостойный и подлый триумф».
Задание 5.
Поясните суждение: «Эпоха Возрождения характеризуется новым уровнем самосознания человека». Аргументированный ответ представьте в письменной форме.
Задание 6.
Изучая философские идеи и взгляды великих философов-гуманистов эпохи Возрождения, заполните следующую таблицу:

Философы-гуманисты
Основные произведения
Гуманистические идеалы и жизненные принципы










Задание 6.
Поразмышляйте над вопросом, почему в эпоху Возрождения и Нового времени ссылка на авторитет перестает выступать в качестве критерия истинности знания. Обосновывая свой ответ, проведите сопоставление этой ситуации с тем, какую роль играет авторитет Священного Писания и Отцов в философии и науке средневековья и в чем она заключалась? Представьте аргументированный ответ.
Задание 7.
Завершите дефиницию соответствующим определением:
Феномен ренессансной культуры, представляющий собой совокупность взглядов, выражающих признание ценности человека как личности и творца всех ценностей, его достоинства и прав на свободу и счастье, – ;
Система мира, согласно которой Земля, вращающаяся вокруг своей оси, является одной из планет, обращающихся вокруг Солнца, которое занимает центральное место во Вселенной, называется – ;
Философское учение, максимально сближающее понятия «бог» и «природа» с тенденцией к их отождествлению – :
Понятие, введённое Т. Мором и означающее модель определённого вымышленного, но опирающегося на некоторые реальные социальные структуры общества как воплощения социального идеала, – ;
Процесс освобождения всех сфер общественной и личной жизни из-под влияния религии и церкви – ;
Задание 8.
Каким образом, опираясь на учение Аристотеля «о форме и материи», П. Помпонацци делает вывод о том, что душа смертна? Покажите ход рассуждений П. Помпонацци в структурно-логической схеме.
Задание 9.
Проведите сопоставительный анализ натурфилософии античности и натурфилософии эпохи Возрождения, выделите параметры для определения общих и отличительных характеристик. Результаты отразите в табличной форме.
Задание 10.
Как Вы полагаете, имеет ли под собой основание миф о том, что макиавеллизм тождественен аморализму. Свои размышления по данному вопросы выразите в форме эссе.
Задание 11.
Раскройте основные идеи и содержательный смысл утопических сочинений эпохи Ренессанса, проведите их сопоставительный анализ: Т. Мор («Утопия»), Т. Кампанелла («Город Солнца»), Ф. Бэкон («Новая Атлантида»).
Установите, какие принципы организации жизни общества являются общими для социальных утопий Т. Мора, Т. Кампанеллы и Платона.
Задание 12.
Подготовите доклад по одной из предложенных тем:
Современные подходы к определению сущности Ренессанса: Э. Кассирер, Э. Панофский, Э. Гарэн.
Ранний итальянский гуманизм Франческа Петрарка.
Ранний итальянский гуманизм Джованни Боккаччо.
Ранний итальянский гуманизм Калюччо Салютати.
«Гражданский гуманизм» Леонардо Бруни.
Этическое учение Лоренцо Валлы.
Гуманистическая концепция Л. Б. Альберти.
Учение о достоинстве человека Д. Пико делла Мирандолы.
«Социальные утопии»: Томас Мор и Томмазо Кампанелла.
Философко-политические идеи Никколо Макиавелли.
Философские и космологические учения Николая Кузанского.
Натурфилософия Бернардино Телезио.
Натуралистический пантеизм Джордано Бруно;
Наука и натурфилософия Леонардо Да Винчи;
Предшественники современного экспериментального естествознания: И. Кеплер, Г. Галилей;
Натурфилосфские системы Б. Телезио, Д. Кардано, Дж. Бруно.
Проблема свободы воли в учении Эразма Роттердамского;
Проблема свободы воли Мартина Лютера;
Этические представления Мишеля Монтеня.
Пико делла Мирандола: внеиерархичность человека и свобода.
Философские аспекты мировоззрения Данте Алигьери и Франческо Петрарки.
Предшественники современного экспериментального естествознания (Л. да Винчи, Н. Коперник, И. Кеплер, Г. Галилей).
Бесконечная Вселенная Н. Коперника и Дж. Бруно. Гелиоцентрическое учение.
Задание 13.
Проработайте определение следующих понятий в табличной форме (понятие/определение): гуманизм, антропоцентризм, гуманизм, антисхоластика, неоплатонизм, пантеизм, гилозоизм.
Вопросы для самопроверки и текущего контроля
Какие обстоятельства обусловили формирование средневековой философии?
Кто является родоначальником итальянского гуманизма?
Какие идеи стоят у истоков антропоцентрического гуманизма эпохи Возрождения
Каковы предпосылки формирования антропоцентрического типа философствования в эпоху Возрождения?
Назовите основные задачи и предмет философии эпохи Возрождения?
Каково место человека в мироздании в гуманистической концепции эпохи Возрождения?
Смогла ли решить поставленные проблемы философия гуманизма?
Что нового в развитие философской мысли внесло естествознание эпохи Возрождения?
Воспроизведите суть утопических проектов Т. Мора и Т. Кампанеллы.
В чем состоят политические взгляды Н. Макиавелли?
В суть этических воззрений М. Монтеня?
Воспроизведите основные идейное содержание «теории общественного договора»
Т. Гоббса и Д. Локка.
Тема 6. Философия Нового времени и эпохи Просвещения

Основное тематическое содержание
Особенности философского мировоззрения в эпоху Возрождения.
Ранний Ренессанс и Проторенессанс. Философские аспекты мировоззрения Д. Алигьери и Ф. Петрарки.
Социально-политические идеалы эпохи Возрожденья: Н. Макиавелли, утописты (Т. Мор, Т. Кампанелла).
Натурфилософские представления в эпохи Ренессанса (Н. Кузанский, Дж. Бруно).
Становление математического естествознания (Г. Галилей).
Комплекс практических заданий
Задание 1.
Предпосылки и характерные черты философии Нового времени эпохи Просвещения.
Проблема метода познания в учениях Ф. Бэкона и Р. Декарта.
Становление и развитие эмпиризма и рационализма в гносеологии новоевропейской философии:

·а) Развитие рационализма в философии XVII в. (Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц).
б) Развитие эмпиризма в философии Нового времени (Ф. Бэкон, Т. Гоббс, Дж. Локк).
Онтологическая проблематика в философии Нового времени (Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц, Т. Гоббс).
Общественно-политические взгляды мыслителей эпохи Нового времени и эпохи Просвещения (Т. Гоббс, Д. Локк, Ж.-Ж. Руссо).
Задания для проверки уровня компетенций
Задание 1.
Поразмышляйте над вопросом: почему именно гносеологическая проблематика оказалась столь значимой для философии Нового времени? Выделите ключевые предпосылки, подтвердите свои аргументы высказываниями мыслителей.
Задание 2.
Проанализируйте основные философские системы Нового времени и заполните следующую таблицу:

Философская система
Представители
Сущностное содержание
Основные понятия

Монизм




Дуализм




Плюрализм









Задание 3.
Проанализируйте высказывание Декарта: «Верно определяйте слова, и вы освободите мир от половины недоразумений». Почему философы Нового времени придавали столь большое значение искоренению заблуждений, довлеющих над человеческим разумом? Что, по мнению Декарта, необходимо для того, чтобы превратить человеческий разум в совершенное орудие познания действительности? Подготовьте письменный аргументированный ответ.
Задание 4.
Определите, кому из философов Нового времени принадлежит следующее высказывание: «Опыт более чем достаточно учит, что язык всего менее находится во власти людей и что они всего менее способны умерять свои страсти»? Аргументируйте свой ответ в письменном виде.
Задание 5.
Продолжите определение понятия, выбрав из списка правильные характеристики: «Механицизм – это»:
а) система воззрений, признающая право человека на свободу, счастье и развитие своих способностей;
б) культ конструктивных возможностей науки;
в) мировоззрение, в рамках которого вся совокупность природных и социальных явлений объясняется на основе законов механики.
Задание 6.
Расшифруйте афоризм Ф. Бэкона: «Общее согласие – самое дурное предзнаменование в делах разума». Разъясните смысл данного афоризма с точки зрения специфики миропознания в эпоху Нового времени? Представьте аргументированный ответ.
Задание 7.
Объясните взгляды Ф. Бэкона на природу человека, которые выразились в следующих словах: «Природу человека лучше всего обнаружить в уединении, ибо он сбрасывает с себя показное; в порыве страсти, ибо тогда забывает он свои правила, а также в новых обстоятельствах, ибо здесь покидает его сила привычки». Представьте аргументированный ответ.
Задание 8.
Воспроизведите суть имманентной критики сенсуализма Дж. Локка в философии Беркли. Представьте аргументацию позиций каждого из мыслителей в структурно-логической схеме.
Задание 9.
Дайте определение понятиям: «детерминизм», «фатализм», «индетерминизм». Определите, какие из них соотносятся со следующим афоризмом Декарта: «Стремись всегда побеждать скорее самого себя, чем судьбу, и менять скорее свои желания, чем порядок в мире». Представьте аргументированный ответ.
Задание 10.
Проясните смысл известного тезиса Б. Спинозы «Спиноза есть познанная необходимость». Ответьте на следующие вопросы:
Является ли данный тезис отражением реальной морально-правовой свободы в обществе, которая предполагает выбор из ряда альтернатив?
Какую роль сыграло выдвижение данного утверждения для последующего развития истории?
Задание 11.
Согласны ли с тем, что основная идея, характерная для философии просветителей состояла в том, что «главное препятствие на пути разума и прогресса – религия и церковь». Свой ответ аргументируйте, используя высказывания мыслителей эпохи просвещения.
Задание 12.
Поразмышляйте над вопросом в чем, по мнению мыслителей эпохи Просвещения, заключается смысл исторического прогресса и какова его конечная цель? Свой ответ аргументируйте, используя высказывания мыслителей эпохи просвещения.
Задание 13.
Поразмышляйте над одним из высказываний Джона Локка: «Мы все – своего рода хамелеоны, принимающие окраску от вещей, находящихся около нас». В чем состоит, на Ваш взгляд, состоит мировоззренческий и социально-психологический смысл данного суждения.
Задание 14.
Продумайте ответ на вопрос: сохраняет ли свою поучительную роль в условиях современности следующее этическое высказывание просветителя Джона Локка: «Обучение наукам способствует развитию добродетели в людях с хорошими духовными задатками; в людях, не имеющих таких задатков, оно ведет лишь к тому, что они становятся еще более глупыми и дурными». Аргументируйте свой ответ.
Задание 15.
Проанализируйте, каким образом решается проблема человека в философии Нового времени? Составьте таблицу, выделяя основные параметры для отражения динамики развития постановки и решения данной в философских воззрениях мыслителей (Т. Гоббс и Ж.-Ж. Руссо, Дж. Локк и Ж. Ламетри, Б. Паскаль и другие) и отразите в ней полученные результаты.
Задание 16.
Подумайте, каким термином можно обозначить концепцию Вольтера, выраженную им в следующем утверждении: «Случайности не существует, - все на этом свете либо испытание, либо наказание, либо награда, либо предвестие»? Аргументируйте свой ответ.
Задание 17.
Прокомментируйте слова Вольтера, который, говоря о смысле человеческой жизни, призывал каждого «возделывать свой сад», считая, что это спасает человека от «трёх зол: скуки, порока и нужды». Свои рассуждения выразите в форме философского эссе.
Задание 18.
Дайте интерпретацию следующего образного высказывания Дидро под углом зрения просвещенческой проблемы перспектив овладения человеком природой: «Природа напоминает женщину, любящую переодеваться, - ее разнообразные наряды, от которых ускользает то одна часть тела, то другая, дают надежду настойчивым поклонникам некогда узнать ее всю».
Задание 19.
Подготовите презентацию (в виде структурно-логической схемы) по одной из предложенных тем:
Дуализм Р. Декарта.
Модель единой субстанции Т. Гоббса.
Пантеистический монизм Б. Спинозы.
Субстанциальный плюрализм Г. Лейбница.
Субъективная идеалистическая картина мира Д. Юма и Д. Беркли.
Проблема человека и общество в философских концепциях Ш.-Л. Монтескье, Ж.-Ж. Руссо, К. Гельвеция.
Французский механистический материализм (Ж. Ламетри, Д. Дидро, П. Гольбах, К. Гельвеций и др.).
Географический детерминизм Ш.-Л. Монтескье.
Задание 20.
Проработайте определение следующих понятий в табличной форме (понятие/определение):
наукоцентризм, гносеология, механицизм, монизм, деизм, дуализм, , панлогизм, пантеизм; панрационализм,
эмпиризм, сенсуализм, рационализм, материалистический сенсуализм, идеалистический сенсуализм, материалистический рационализм, идеалистический рационализм;
индукция, дедукция;
субстанция, материя, атрибут, монада, предустановленная гармония.
Вопросы для самопроверки и текущего контроля
Каковы социальные и культурно-исторические предпосылки возникновения философии Нового времени?
В чем выражался гносеологический поворот в философии Нового времени?
Какой девиз характерен для эпохи Просвещения?
Какая общая цель объединяла противоположные философские традиции в эпоху Нового времени – эмпиризм и рационализм?
Что вкладывается в понятие «классического/рационалистического субъекта»?
Как решается проблема метода в философии Ф. Бэкона и Р. Декарта?
Что означает фраза: «Cogito ergo sum»? Кому она принадлежит?
Что означает фраза: «Scentia potentia est»? Кому она принадлежит?
Воспроизведите основные идеи эмпиризма Ф. Бэкона.
В чем суть учения об идолах? Что такое идолы и как они могут навредить человеку в процессе познания?
В чем состоит суть индуктивного и дедуктивного метода?
Что такое субстанция и каковы ее атрибуты, согласно воззрениям Б. Спинозы? Кем является человек по отношению к субстанции? От чего (кого) зависит все происходящее в мире?
Какой принцип Б. Спиноза противопоставил принципу дуализма Р. Декарта?
Какие виды и уровни развития монад описываются в философии Г. Лейбница? Какова их природа и основные характеристики?
Что такое «предзаданная» или «предустановленная гармония», согласно Г. Лейбницу?
Что выражает принцип механицизма и почему он рассматривается в качестве универсальной объяснительной схемы в философии и науке XVII в.?
Кому из философов ХVIII в. принадлежит изречение: «Существовать – значит быть воспринимаемым»? Каким термином обозначается данная философская позиция?
Почему учение Лейбница получило название «монадологии»?
Назовите наиболее известных философов Просвещения. Какие проблемы оказываются в центре их внимания?

Тема 7. Немецкая классическая философия

Основное тематическое содержание
Особенности философского мировоззрения в эпоху Возрождения.
Основные черты, специфика проблематики и значение немецкой классической философии в мировой философской мысли.
Философская система И.Канта.
Этическое учение Канта. Понятие категорического императива.
Философская система и диалектический метод Г.В.Ф. Гегеля.
Антропологический материализм Л. Фейербаха.
Субъективно-идеалистическая философия Ф. Фихте.
Философия абсолютного тождества Ф.В. Й. Шеллинга;
Комплекс практических заданий
Задание 1.
Определите социальные и гносеологические предпосылки классической немецкой философии. Почему немецкие мыслители обратились к идеализму в поиске ответов на поставленные им вопросы? В чем ими усматривается непоследовательность в философии французского материализма? Обоснование ответов представьте в структурно-логической форме.
Задание 2.
Подумайте, какую мысль хотел выразить И. Кант в приведенном высказывании: «Две вещи наполняют душу всегда новым и все более сильным удивлением и благоговением, чем чаще и продолжительнее мы размышляем о них, – это звездное небо надо мной и моральный закон во мне». Ответьте на вопрос: какими вопросами задаются теоретический и практический разум по И. Канту? Проведите сопоставительную характеристику в схематичной или табличной форме.
Задание 3.
Прочтите фрагменты из сочинений И. Канта:
«Наш век не намерен больше ограничиваться мнимым знанием и требует от разума, чтобы он вновь взялся за самое трудное из своих занятий за самопознание и учредил бы суд, который бы подтвердил справедливые требования разума, а с другой стороны, был бы в состоянии устранить все неосновательные притязания не путем приказания, а опираясь на вечные и неизменные законы самого разума. Такой суд есть не что иное, как критика самого чистого разума.
Я разумею под этим не критику книг и систем, а критику способности разума вообще в отношении всех знаний, к которым он может стремиться независимо от всякого опыта, стало быть, решение вопроса о возможности или невозможности метафизики вообще и определение источников, а также объема и границ метафизики на основании принципов
Из всего сказанного вытекает идея особой науки, которую можно назвать критикой чистого разума. Разум есть способность, дающая нам принципы априорного знания. Поэтому чистым мы называем разум, содержащий принципы безусловно априорного знания Мы можем назвать науку, лишь рассматривающую чистый разум, его источники и границы, пропедевтикой к системе чистого разума. Такая пропедевтика должна называться не учением, а только критикой чистого разума, она может служить не для расширения, а только для очищения нашего разума и освобождения его от заблуждений Я называю трансцендентальным всякое познание, занимающееся не только предметами, сколько видами нашего познания, предметов, поскольку это познание должно быть возможным a priori. Система таких понятий называлась бы трансцендентальной философией. Таким образом, трансцендентальная философия есть наука одного лишь чистого спекулятивного разума, так как все практическое, поскольку оно содержит мотивы, связано с чувствами, которые принадлежат к эмпирическим источникам познания» (Кант И. Критика чистого разума // Соч. в 6-ти т. Т.3. – М., 1971. – С.75–76, 120–121, 123).
Проведите анализ философского текста и ответьте на следующие вопросы:
Каков предмет трансцендентальной философии?
В каком смысле трансцендентальная философия является пропедевтикой чистого разума? Что означает «критика» чистого разума?
Какой разум Кант называет «чистым»?
Какую способность духа Кант ставит в центр своих философских исследований?
Задание 4.
Приведите формулу категорического императива и докажите его истинность. Какой метод исследования Вы использовали?
Задание 5.
Проанализируйте категории кантовского эвдемонизма: долг, достоинство, удовольствие. Что такое эвдемонизм? Приведите иллюстрации, показывающие правоту суждения Канта.

Задание 6.
Приведите систему вопросительных предложений Канта, ответы на которые призваны дать в совокупности философия, этика, религия и антропология.
Задание 7.
Выполните реферативное изложение темы «Философия Г.Ф.В. Гегеля» по плану:
Философия Гегеля как философия абсолютного идеализма.
Тождество бытия и мышления в философии Гегеля.
Диалектика Гегеля: основные законы и категории.
Философия истории Гегеля.
Задание 8.
Поразмышляйте над вопросом: чем диалектика Г. Гегеля отличается от диалектики античных мыслителей? Проведите сопоставительный анализ, результаты представьте в табличной форме. Предложите формулу выражения диалектики мыслителей: Сократа, Платона, Канта, Гегеля.
Задание 9.
Проанализируйте суждение Г. Гегеля о том, что «свободная воля имеет необходимое содержание». Является ли необходимость, на ваш взгляд, условием свободы и творчества? Дайте обоснованный ответ.
Задание10.
Прочтите фрагменты из сочинений И. Канта:
«Анаксагор восхваляется как тот, кто впервые высказал ту мысль, что нус, мысль, есть первоначало (Prinzip) мира, что необходимо определить сущность мира как мысль. Он этим положил основу интеллектуального воззрения на Вселенную, чистой формой которого должна быть логика. В ней мы имеем дело не с мышлением о чем-то таком, что лежало бы в основе и существовало бы особо, вне мышления, не с формами, которые будто бы дают только признаки истины; необходимые формы и собственные определения мышления суть само содержание и сама высшая истина Логику, стало быть, следует понимать как систему чистого разума, как царство чистой мысли. Это царство есть истина, какова она без покров, в себе и для себя самой. Можно поэтому выразиться так: это содержание есть изображение Бога, каков Он в своей сущности до сотворения природы какого бы то ни было конечного духа». (Гегель Г.В. Наука логики // Соч. в 3-х т. Т.1. М., 1970. С. 103).
«Если говорят, что мысль как объективная мысль есть внутренняя сущность мира, то может казаться, будто тем самым предметам природы приписывается сознание. Мы чувствуем внутренний протест против понимания внутренней деятельности вещей как мышления, так как говорим, что мышлением человек отличатся от всего природного; мы должны, следовательно, говорить о природе как о системе бессознательной мысли, как об окаменелом интеллекте, по выражению Шеллинга Это значение мышления и его определений нашло свое ближайшее выражение а утверждении древних философов, что миром правит nous, или, в нашем утверждении, что в мире есть разум; под этим мы понимаем то, что разум есть душа мира, пребывает в нем, есть его имманентная сущность, его подлиннейшая внутренняя природа, его всеобщее Если мы, согласно вышесказанному, рассматриваем логику как систему чистых определений мышления, то другие философские науки философия природы и философия духа является, напротив, как бы прикладной логикой, ибо последняя есть их животворящая душа. Остальные науки интересуются лишь тем, чтобы познать логические формы в образах природы и духа в образах, которые суть только особенный способ выражения форм чистого мышления». (Гегель Г.В.Ф. Наука логики // Энциклопедия философских наук. Т.1. М., 1974. С. 121, 124).
Проанализируйте предложенные тексты и ответьте на следующие вопросы:
В чем суть системы панлогизма Гегеля?
Как соотносятся понятия: разум, Бог, чистая мысль, логика?
Насколько адекватно раскрывает Гегель содержание «нус» («Разума») Анаксагора? В чем состоит идеалистическая тенденция гегелевского понимания разума?
Задание 11.
Прочтите фрагменты из сочинений И. Канта и ответьте на следующие вопросы:
«Бытие в логике Гегеля есть бытие старой метафизики: это бытие является предикатом всех вещей без различия, ибо с ее точки зрения все вещи объединяются тем, что они существуют. Это безразличное бытие, однако, есть абстрактная мысль, мысль без реальности. Бытие столь же многообразно, как существующие вещи Бытие не есть общее понятие, которое можно отделить от вещей. Бытие дано в единении с тем, что существует. Его можно мыслить лишь опосредствованно через предикаты, определяющие сущность. Бытие есть утверждение сущности. Что составляет мою сущность, то и есть мое бытие Бытие, если снять с него все существенные качества вещей, окажется только твоим представлением о бытии. Это искусственное, вымышленное бытие, бытие без сущности бытия» (Фейербах Л. Основные положения философии будущего // Избр. филос. произв. Т.1. М., 1955. С. 173-174).
Проанализируйте предложенные тексты и ответьте на следующие вопросы:
Как решает Фейербах вопрос об отношении сущности и существования?
Что отличает понимание бытия Фейербахом от понимания его Гегелем?
В чем суть критики гегелевской концепции бытия Фейербахом?
Аргументируйте свои ответы и выполненное задание представьте в письменной форме.
Задание 11.
Объясните логику Гегеля на примере саморазвития абсолютной идеи. Что такое абсолютная идея, почему она так называется? Какие синонимы этого понятия можно употребить? Является ли эта логика Гегеля формой выражения пантеизма? Обоснуйте свой ответ.
«Абсолютную идею можно сравнивать со стариком, высказывающим то же самое религиозное содержание, что и ребенок, но для первого оно является смыслом жизни». (Гегель). Проясните смысл этот гегелевского образа.
Задание 12.
Проведите сопоставительный анализ философии: А) Гегеля и Канта; Б) Гегля и Фейербаха. Что общего и различного в их учениях. Сопоставьте их онтологию, гносеологию, методы познания. Результаты представьте в табличной или схематичной форме.
Задание 13.
Проведите сопоставительный анализ представлений, отражающих позицию объективного идеализма в философских системах Гегеля и Шеллинга. В чем проявляется общность взглядов этих мыслителей? По каким позициям усматривается принципиальное расхождение? Результаты представьте в табличной или схематичной форме.
Задание 14.
Ответьте на вопрос: учение какого из представителей немецкой классической философии представляет собой систему объективного идеализма? Обосновывая свой ответ, приведите цитаты данного мыслителя. Поясните, почему такого рода идеализм называется объективным.
Задание 15.
Подготовите презентацию по одной из предложенных тем:
Проблема свободы и необходимости в учении И. Канта.
Философия Г. Гегеля как философия «панрационализма».
Активность субъекта в философии И. Фихте.
Эволюция представлений Ф. Шеллинга от натурфилософии до философии откровения.
Гуманистическая направленность этического учения Л. Фейербаха.
Задание 16.
Проработайте определение следующих понятий в табличной форме (понятие/определение): трансцендентный, имманентный, трансцендентальный, феноменальный, ноуменальный, априорный, апостериорный, практический разум, категорический императив, рассудок, разум, «вещь-в-себе», явление, антиномии, телеологизм, абсолютный дух, отчуждение, тезис, антитезис, синтез, становление, развитие, наукоучение, интеллектуальная интуиция, «философия тождества»; объективный идеализм, субъективный идеализм, антропологический материализм, панрационализм.
Вопросы для самопроверки и текущего контроля
Каковы социальные и культурно-исторические предпосылки возникновения философии Нового времени?
Какую позицию в решении вопроса о границах человеческого познания занимал И. Кант?
В чем суть «коперниканского» переворота, совершенного Кантом в теории познания?
Какую теорию выдвинул И.Кант в работе «Всеобщая естественная история и теория неба»?
В чем состоит теоретический смысл кантовского понятия «вещь–в-себе»?
В чем заключается суть человеческой свободы в понимании И. Канта?
На каком основании И.Кант сделал вывод о непознаваемости мира?
Воспроизведите суждение, в котором выражен смысл категорического императива И.Канта?
Что является основанием нравственности, согласно И.Канту?
Что представляет собой категорический императив и каковы его три аксиомы?
В чем заключается вклад Г. Гегеля в разработку диалектики немецкой классической философии?
Что такое диалектический метод с точки зрения Гегеля?
Какую задачу преследует в своей философии Ф. Шеллинг?
Что означает термин «не-Я» в философии Фихте?
В чем проявляется субъективно-идеалистический характер философских воззрений И. Фихте?
Что определяет сущность человека по Л. Фейербаху.
В чем состоит суть подхода Л. Фейербаха в объяснении природы человека?
Каковы социальные и культурно-исторические предпосылки возникновения философии Нового времени?

РАЗДЕЛ 3. НЕКЛАССИЧЕСКАЯ И СОВРЕМЕННАЯ ЗАПАДНАЯ ФИЛОСОФИЯ

Цель: освоение знаний об особенностях и важнейших достижениях в развитии европейской неклассической философии и развитие способности компетентной оценки мировоззренческого и общекультурного значения
Задачи:
Формирование системы знаний о важнейших направлениях развития современного философского знания, уяснение основополагающего идейного содержания различных направлений современной западной философии и их роли в духовной жизни общества;
Формирование навыков развития культуры философского мышления, компетентного анализа и оценки философских идей в формировании мировоззрения, духовной структуры личности;
Проектируемые учебные результаты:
знать
отличительные черты, основные идеи и достижения неклассической западной философии XIX – XX вв.;
специфические особенности, задачи, проблемное поле и содержание основополагающих понятий основных направлений современной западной философии.
важнейшие направления и школы современной западной философии, основные идеи ключевых персоналий философской традиции XIX – XX вв.;
уметь
анализировать и давать обоснование значения, места и роли современной западной философии в истории мировой философии и культуры;
оперировать основными философскими понятиями и категориями;
давать аргументированное объяснение особенностей основных философских проблем неклассической философии, выделять характерные особенности оригинальных взглядов и оценок мыслителей в их решении;
владеть
основами философских знаний как базы формирования мировоззрения, понимания смысла, человеческого бытия, роли нравственного выбора взаимосвязи свободы и ответственности;
способностью постановки и осмысления философских проблем, актуализируемых в современной западной философии;
получить опыт
осмысления современной философской проблематики;
создания устных сообщений, рефератов, докладов, проведения дискуссий, конференций и т.д.

Тема 8. Основные направления неклассической и современной западной философии

Основное тематическое содержание
Проблематизация оснований классического мышления. Статус неклассической философии.
«Философия жизни» и ее разновидности.
Особенности и основные идеи иррационалистической философии.
Экзистенциальная философия (М. Хайдеггер, К. Ясперс, Ж.-П. Сартр).
Общая характеристика феноменологического направления (Э. Гуссерль, М. Шелер, Н. Гартман). Значение феноменологической методологии.
Герменевтика как ведущее направление современной философии (Х.-Г.Гадамер, М. Хайдеггер).
Философские направления, ориентированные на стандарт научного знания (позитивизм, марксизм, аналитическая философия).
Основные направления современной философии: фрейдизм и неофрейдизм; структурализм, поструктурализм и постмодернизм.

Комплекс практических заданий
Задание 1.
Изучая теоретический материал по теме, заполните предложенную таблицу:

Философское направление
Представители и произведения
Содержание основных идей
Ключевые понятия

Иррационализм




Экзистенциализм




Герменевтика




Феноменология




Персонализм




Структурализм




Марксизм




Неомарксизм




Аналитическая философия




Прагматизм




Позитивизм




Постмодернизм









Дайте определение и раскройте смысловое содержание основных понятий темы, включенных Вами в таблицу.
Задание 3.
Раскройте понятие постмодерна в философии и сформулируйте суть его основных принципов, таких как антисистематичность, бессубъектное философствование, деконструктивизм, коллаж и цитирование.
Задание 4.
Прочитав отрывок из работы Ж.-П. Сартра «Экзистенциализм – это гуманизм»: Проанализируйте понимание человеческого существования в экзистенциализме на основании работы: «Атеистический экзистенциализм, представителем которого являюсь я, более последователен. Он учит, что даже если бога нет, то есть, по крайней мере, одно бытие, у которого существование предшествует сущности, бытие, которое существует прежде, чем его можно определить каким-нибудь понятием, и этим бытием является человек, или, по Хайдеггеру, человеческая реальность. Что это означает: «существование предшествует сущности?». Это означает, что человек сначала существует, встречается, появляется в мире, и только потом он определяется.
Для экзистенциалиста человек потому не поддается определению, что первоначально ничего собой не представляет. Человеком он становится лишь впоследствии, причем таким человеком, каким он сделает себя сам. Таким образом, нет никакой природы человека, как нет и бога, который бы ее задумал. Человек просто существует, и он не только такой, каким себя представляет, но такой, каким он хочет стать. И поскольку он представляет себя уже после того, как начинает существовать, и проявляет волю уже после того, как начинает существовать, и после этого порыва к существованию, то он есть лишь то, что сам из себя делает. Таков первый принцип экзистенциализма. Это и называется субъективностью, за которую нас упрекают. <> Человек – это прежде всего проект, который переживается субъективно, а не мох, не плесень и не цветная капуста. Ничто не существует до этого проекта, нет ничего на умопостигаемом небе, и человек станет таким, каков его проект бытия. <> Но если существование действительно предшествует сущности, то человек ответствен за то, что он есть. Таким образом, первым делом экзистенциализм отдает каждому человеку во владение его бытие и возлагает на него полную ответственность за существование» (Сартр, Ж.-П. Экзистенциализм – это гуманизм / Ж.-П. Сартр // Сумерки богов / сост. и общ. ред. А. А. Яковлева. М., 1989. С. 322-324).
Проанализируйте понимание человеческого существования в экзистенциализме на основании прочитанного и ответьте на вопрос: что означает выражение «существование предшествует сущности» применительно к объяснению человеческой жизни?
Задание 5.
Проведите философский анализ следующего отрывка из работы Ж.-П. Сартра «Экзистенциализм – это гуманизм»: « когда мы говорим, что человек ответствен, то это не означает, что он ответствен только за свою индивидуальность. Он отвечает за всех людей. Слово «субъективизм» имеет два смысла, и наши оппоненты пользуются этой двусмысленностью. Субъективизм означает, с одной стороны, что индивидуальный субъект сам себя выбирает, а с другой стороны – что человек не может выйти за пределы человеческой субъективности. Именно второй смысл и есть глубокий смысл экзистенциализма. Когда мы говорим, что человек сам себя выбирает, мы имеем в виду, что каждый из нас выбирает себя, но тем самым мы также хотим сказать, что, выбирая себя, мы выбираем всех людей. Действительно, нет ни одного нашего действия, которое, создавая из нас человека, каким мы хотели бы быть, не создавало бы в то же время образ человека, каким он, по нашим представлениям, должен быть. Выбрать себя так или иначе означает одновременно утверждать ценность того, что мы выбираем, так как мы ни в коем случае не можем выбирать зло. То, что мы выбираем, – всегда благо. Но ничто не может быть благом для нас, не являясь благом для всех. Если, с другой стороны, существование предшествует сущности и если мы хотим существовать, творя одновременно наш образ, то этот образ значим для всей нашей эпохи в целом. <> Я ответствен, таким образом, за себя самого и за всех и создаю определенный образ человека, который выбираю; выбирая себя, я выбираю человека вообще» (Сартр, Ж.-П. Экзистенциализм – это гуманизм / Ж.-П. Сартр // Сумерки богов / сост. и общ. ред. А. А. Яковлева – М., 1989. – С. 322–324).
Ответьте на вопрос: почему ответственность за собственное существование предполагает также и ответственность за других людей?

Задание 6.
Определите, кому из философов Х1Х в. принадлежат следующее высказывание:
«Всякий объект, как вещь в себе, есть воля, а как явление – материя»?;
«Никто не волен становиться христианином, никого нельзя «обратить» в христианство – сначала надо сделаться достаточно больным для этого В глубине христианства живет злоба больных людей, инстинкт, направленный против здоровых, против здоровья. Все хорошо уродившееся, гордое, озорное и прекрасное вызывает у него боль в ушах и резь в глазах»?
Аргументируйте свои ответы.

Задание 7.
Выполните письменное упражнение по одной из предложенных тем:
Проведите сопоставительный философский анализ понятия воли в концепциях А. Шопенгауэра и Ф. Ницше.
Феномен отчуждения как основание марксистской критики общества.
Критика общества потребления, культурной индустрии и одномерности человека в неомарксизме Франкфуртской школы.
Логический позитивизм Венского кружка: критика языка и метафизических проблем; анализ фактов и протокольных предложений как базовая задача философии.
Философия свободы А. Камю: бунт, абсурд и свобода как основные экзистенциальные категории.
Задание 8.
Прокомментируйте отрывок из произведения Ф. Ницше «Так говорил Заратустра», в котором он описывает четыре состояния духа: сначала он предстаёт в образе верблюда, становится львом и, наконец, – ребёнком.
«Всё самое трудное берёт на себя выносливый дух: подобно навьюченному верблюду, который спешит в пустыню, спешит и он в свою пустыню. Но в самой уединенной пустыне совершается второе превращение: здесь львом становится дух, свободу хочет он себе добыть и господином быть в своей собственной пустыне. Своего последнего господина ищет он себе здесь: врагом он стать ему, и своему последнему богу, ради победы он хочет бороться с великим драконом.
Кто же этот великий дракон, которого дух не хочет более называть господином и богом? «Ты должен» называется великий дракон. Но дух льва говорит « хочу».
Чешуйчатый зверь «ты должен», искрясь золотыми искрами, лежит ему на дороге, и на каждой чешуе его блестят, как золото, «ты должен!». Тысячелетие ценности блестят на этих чешуях, и так говорит сильнейший из всех драконов: «Ценности всех вещей блестят на мне». «Все ценности уже созданы, и каждая созданная ценность – это я. Поистине, «я хочу» не должно более существовать!». Так говорит дракон.
Братья мои, к чему нужен лев в человеческом духе? Чему не удовлетворяет вьючный зверь, воздержанный и почтительный? Создавать новые ценности – этого не может ещё лев, но создавать себе свободу для нового созидания – это сила льва. Завоевать себе свободу и священное. Нет даже перед долгом – для этого, братья мои, нужно стать львом. Завоевать себе право для новых ценностей – это самое страшное завоевание для духа выносливого и почтительного. Поистине, оно кажется ему грабежом и делом хищного зверя.
Но скажите, братья мои, что может сделать ребёнок, чего не мог бы даже лев? Почему хищный лев должен стать еще ребёнком? Дитя есть невинность и забвение, новое начинание, игра, самокатящееся колесо, начальное движение, святое слово утверждения. Да, для игры созидания, братья мои, нужно святое слово утверждения: своей воли хочет теперь дух, свой мир находит потерявший мир. Три превращения духа назвал я вам: как дух стал верблюдом, львом верблюд, и, наконец, лев ребёнком».
Проанализируйте эту притчу и прокомментируйте заложенный в ней смысл в соответствии с предложенными вопросами:
Что включает в себя понятие «дух»?
Какие метафоры человеческого духа описывает Ф. Ницше?
Какой смысл вкладывает философ в образы верблюда, льва, дракона и ребенка?
Почему высшее состояние духа он связывает с образом ребенка?
Каково значение игры?
Соотнесите эту притчу Ф. Ницше с другими его философскими идеями. Какая связь обнаруживается?
Приведите примеры описанных Ф. Ницше трансформаций, происходящих в жизни человека, в развитии общества, в эволюции культуры.
Задание 9.
Прочтите фрагмент из работы А. Бергсона: «Сознание человека имеет, по преимуществу, интеллектуальный характер, но оно также могло и должно было, по-видимому, быть интуитивным. Интуиция и интеллект представляют два противоположных направления работы сознания. Интуиция идет в направлении самой жизни, интеллект – подчинен движению материи. Для совершенства человечества было бы необходимо, чтобы обе эти формы познавательной активности были единыВ действительности, интуиция целиком пожертвована в пользу интеллекта Сохранилась, правда, и интуиция, но смутная, мимолетная. Но философия должна овладеть этими мимолетными интуициями, поддержать их, потом расширить и согласовать их между собой, ибо интуиция представляет самую сущность нашего духа, единство нашей духовной жизни» (Бергсон А. Творческая эволюция. Собр. соч. Т. 1. СПб., 1915. С. 236, 237, 239-240).
Проанализируйте текст и ответьте на вопросы:
В чем, по Бергсону, преимущество интуиции перед интеллектом?
Имеет ли место в реальном процессе познания противопоставление интуиции и интеллекта?
Как реально соотносятся в познании интуиция и интеллект?
Задание 10.
Проанализируйте фрагмент из работы Ф. Ницше: «На какую бы философскую точку зрения ни становились мы нынче, со всех сторон обманчивость мира, в котором, как нам кажется, мы живем, является самым верным из всего, что еще может уловить наш взор, – мы находим тому доводы за доводами, которые, пожалуй, могут соблазнить нас на предположение, что принцип обмана лежит в «сущности вещей». Кто же возлагает ответственность за фальшивость мира на само наше мышление, стало быть, на «ум», кто считает этот мир вместе с пространством, временем, формой, движением за неправильный вывод, тот, по крайней мере, имеет прекрасный повод проникнуться, наконец, недоверием к самому мышлению вообще: разве оно не сыграло уже с нами величайшей шутки? И чем же можно поручиться, что оно не будет продолжать делать то, что делало всегда?
Что истина ценнее иллюзии, - это не более как моральный предрассудок; это даже хуже всегодоказанное предположение из всех, какие только существуют. Нужно же сознаться себе в том, что не существовало бы никакой жизни, если бы фундаментом ее не служили перспективные оценки и мнимости; и если бы вы захотели, воспламенясь добродетельным вдохновением и бестолковостью иных философов, совершенно избавиться от «кажущегося мира», ну, в таком случае при условии, что вы смогли бы это сделать, от вашей «истины» по крайней мере, тоже ничего не осталось бы! Да, что побуждает нас вообще к предположению, что есть существенная противоположность между «истинным» и «ложным»?..
Старая теологическая проблема «веры» и «знания» – или, точнее, инстинкта и разума, – стало быть, вопрос, заслуживает ли инстинкт при оценке вещей большего авторитета, нежели разум, ставящий вопрос «почему?», требующий оснований, стало быть, целесообразности и полезности, это все та же старая моральная проблема, которая явилась впервые в лице Сократа и еще задолго до христианства произвела умственный раскол. Правда, сам Сократ сообразно вкусу своего таланта, таланта превосходного диалектика, встал сперва на сторону разума; и в самом деле, что он делал в течение всей своей жизни, как ни смеялся над неуклюжей неспособностью современных ему знатных афинян, которые, подобно всем знатным людям, были людьми инстинкта и никогда не могли дать удовлетворительных сведений о причинах своих поступков? Напоследок же, втихомолку и втайне, он смеялся и над самим собою: при самодознании и перед лицом своей более чуткой совести он нашел у себя то же затруднение и ту же неспособность. Но к чему, сказал он себе, освобождаться из-за этого от инстинктов. Нужно дать права им, а также и разуму, нужно следовать инстинктам, но убедить разум, чтобы он при этом оказывал им помощь вескими доводами. В этом, собственно и заключалась фальшь великого таинственного насмешника; он довел свою совесть до того, что она удовлетворялась своего рода самообманом; в сущности он прозрел иррациональное в моральном суждении» (Ницше Ф. По ту сторону добра и зла // Соч. в 2-х т. Т.2. М., 1990. С. 168, 269, 311).
Проанализируйте текст и ответьте на следующие вопросы:
Как Вы оцениваете дилемму Ф. Ницше: «Мир обманчив сам по себе и наше мышление дает нам обманчивую картину мира»?
Составляет ли «принцип обмана» основу нашего бытия?
Может ли человек жить, руководствуясь фальшивыми представлениями о действительности?
В чем ценность, по Ницше, человеческих иллюзий?
Как соотносятся, по Ницше, «вера» и «знание», «разум» и «инстинкты»? Отрицает ли он полностью роль разума? Какова роль инстинктов в жизни животных и человека? Как соотносятся по Ницше, разумное и иррациональное?

Задание 11.
Прокомментируйте отрывок из работы А. Камю «Миф о Сизифе. Эссе об абсурде», который рассуждает об известном герое древнегреческих мифов, отвечая на ряд вопросов, предложенных после текста: «Боги приговорили Сизифа поднимать огромный камень на вершину горы, откуда эта глыба неизменно скатывалась вниз. У них были основания полагать, что нет кары ужасней, чем бесполезный и безнадёжный труд. Этот миф трагичен, поскольку его главный герой наделён сознанием. О какой каре могла бы идти речь, если бы на каждом шагу его поддерживала надежда на успех? Сегодняшний рабочий живёт так всю свою жизнь, и его судьба не менее трагична. Но сам он трагичен лишь в те редкие мгновения, когда к нему возвращается сознание. Сизиф, пролетарий богов, бессильный и бунтующий, знает о бесконечности своего печального удела, о нём он думает во время спуска. Ясность видения, которая должна быть его мукой, обращается в его победу. Нет судьбы, которую не превозмогло бы презрение».
Вопросы к тексту:
Что обозначает понятие «абсурд» в философии А. Камю? Почему Сизиф, в понимании Камю, абсурдный герой?
Преодолим ли абсурд существования? Каковы способы его преодоления?
В чём состоит победа Сизифа? Почему, по мнению писателя, «ясность видения, которая должна быть его мукой, обращается в его победу»?
Как, в представлении философа, связаны между собой «абсурд» и «бунт»?

Задание 12.
Проанализируйте фрагмент из работы Ж.-П. Сартра и ответьте на вопросы, предложенные после приведенного текста: «Существует две разновидности экзистенциалистов: во-первых, это христианские экзистенциалисты и, во-вторых, экзистенциалисты-атеисты Тех и других объединяет лишь убеждение в том, что существование предшествует сущности, или, если хотите, что нужно исходить из субъекта
В XVIII веке атеизм философов ликвидировал понятие Бога, но не идею о том, что сущность предшествует существованию. Эту идею мы встречаем повсюду: у Дидро, Вольтера и даже у Канта. Человек обладает некой человеческой природой Здесь сущность человека предшествует его историческому существованию, которое мы находили в природе Если даже Бога нет, то есть, по крайней мере, одно бытие, у которого существование предшествует сущности, бытие, которое существует прежде, чем его можно определить каким-нибудь понятием, и этим бытием является человек. Что это означает, «существование предшествует сущности»? Это означает, что человек сначала существует, встречается, появляется в мире и только потом он определяется. Для экзистенциалистов человек потому не поддается определению, что первоначально ничего собой не представляет. Человеком он становится лишь впоследствии, причем таким человеком, каким он сделает себя сам» (Сартр Ж.-П. Экзистенциализм - это гуманизм // Сумерки богов. М., 1989. С. 321, 322, 232).
Вопросы к тексту:
Каков смысл выражения: «сущность предшествует существованию»?
Каков экзистенциальный смысл тезиса - существование человека предшествует его сущности?
Задание 13.
Проведите сопоставительный анализ понимания в учениях Л. Фейербаха и К. Маркса: понятия «родовая сущность человека»; пути преодоления социального отчуждения. Ответ представьте в табличной или структурно-схематичной форме.
Задание 14.
Завершите дефиницию соответствующим понятием:
Система знаков, служащая средством человеческого общения, мышления, передачи социального опыта, культурных норм и традиций, – ;
Последовательность осмысленных высказываний, передающих информацию, объединенных общей темой, обладающая свойствами связности и цельности – ;
Центральное понятие философской герменевтики, определяется как поиск и выявление или как приписывание смысла – ;
В феноменологии Э. Гуссерля последние глубинные данности человеческого сознания, имманентные ему, – ;
Первичная устремленность сознания на предмет, мир – .
Задание 15.
Ознакомьтесь с содержанием работы Ф. Энгельса «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека» и дайте ответы на следующие вопросы:
Почему Ф. Энгельс указывает на обезьяну как на непосредственного предка человека?
Каковы, по его мнению, предпосылки возникновения человека?
В чём заключается принципиальное отличие поведения человека от животного?
Каково значение труда в процессе антропогенеза?
Выскажите критические замечания в отношении трудовой теории возникновения человека.
Задание 16.
Проведите сопоставление основных положений философия фрейдизма и неофрейдизма»:
Учение З. Фрейда о бессознательном.Структура психики: «оно», «я», «сверх-я».
Аналитическая психология К. Юнга. Учение о коллективном бессознательном.
Результат изучения отразите в предложенной таблице, которую следует преобразовать в соответствие в поставленной задачей:

Элемент
Название в учении З. Фрейда
Характеристика, функции, руководящий принцип

Бессознательное



Сознание



Сверхсознание




Задание 17.
Завершите дефиницию соответствующим понятием:
В аналитической психологии К. Юнга структуры «коллективного бессознательного», присущие от рождения всем людям, – ;
Направление в философии, основной проблемой которого является проблема понимания и тесно связанные с ней проблемы языка, – ;
Способность идеального воспроизведения действительности – ;
Психический процесс, представляющий собой переключение энергии либидо с непосредственных целей на цели несексуального свойства, – ;
Истинное, внутриличностное бытие человека, поток его переживаний, не сводимый ни к каким внешним предметным объективированным формам, –
Задание 18.
Ознакомьтесь с отрывками из знаменитой книги Э. Фромма, в которой он описал удивительный феномен «бегство от свободы»: «Миллионы людей продемонстрировали то, что они вовсе не стремились получить эту свободу, а, наоборот, хотели от нее избавиться Моральное одиночество так же невыносимо, как и одиночество физическое Религия и национализм, как и любые обычаи, любые предрассудки – даже самые нелепые и унизительные, – являются порой спасательным кругом для человека, если они обеспечивают связь человека с окружающими людьми, спасая его от самого страшного, что может быть у человека, от одиночества и изоляции Человек должен либо воссоединиться с окружающим его миром в спонтанности любви и творческого труда, либо отыскать опору, поиск которой будет сопровождаться потерей и уничтожением индивидуальности и свободы человека А вот после того, как человек становится самостоятельным индивидуумом, он вынужден находиться один на один с ошеломляюще огромным миром. В результате у человека возникает стремление и горячее желание отказаться от своей индивидуальности в пользу победы над чувством одиночества и беспокойства, а для этого ему необходимо слиться с окружающим миром, полностью раствориться в нем».
Прокомментируйте отрывки из книги «Бегство от свободы» Э. Фромма, отвечая на предложенные вопросы:
Объясните, что автор называет «бегством от свободы»? В чем его опасность?
Каковы причины бегства от свободы? Приведите примеры из личного опыта.
Когда в истории человечества, по вашему мнению, возник феномен «бегства от свободы»?
Может ли, по вашему мнению, человек быть свободен от общества? Почему? Найдите альтернативу «бегству от свободы».
Задание 19.
Проведите соотношение традиционного и постмодернисткого типов мышления, заполняя предложенную таблицу:

Представления
Традиционный тип мышления
Постмодернистский тип мышления

Отношения субъекта и объекта



Сверхсознание








Задание 20.
Подготовьте презентацию по одной из предложенных тем:
«Философия жизни»: Ф.Ницше, В. Дильтей, А.Бергсон.
Экзистенциализм (М. Хайдеггер, Ж.-П. Сартр).
Проблема бытия в философии экзистенциализма: (М. Хайдеггер, К. Ясперс, Ж.-П. Сартр, Г. Марсель, А. Камю и др.).
Проблема отчуждения в философской концепции Маркса.
Понятие воли в учениях А. Шопенгауэра и Ф.Ницше.
Метафизика А. Шопенгауэра.
Иррационалистическое учение Ф. Ницше.
«Философия подозрения» П. Рикер.
Учение А. Бергсона о творческой эволюции.
Позитивизм О. Конта, Г. Спенсера.
Прагматизм У. Джемса, Д. Дьюи.
Проблема понимания в герменевтике.
Герменевтика как универсальный способ философствования (Х.-Г. Гадамер).
Открытия неофрейдизма в области комплексного изучения человека и общества (Э. Фромм, Г. Маркузе, К. Хорни и др.).
Постмодернизм: направления критики предшествующей философской традиции.
Проблема субъекта, автора, смысла в постмодернизме.
Формирование и эволюция структуралистической методологии в гуманитарном знании (Ф. де Соссюр, К. Леви-Стросс, Р. Барт, М. Фуко и др.).
Постструктурализм как результат и преодоление (отрицание) структурализма (Р. Барт, Ж. Лакан, М. Фуко, Ж. Делёз и др.).
Задание 21.
Проработайте определение основных понятий темы в табличной форме (понятие/определение): плюрализм, идеализм и материализм, натурализм и антропологизм, сциентизм и антисциентизм, прагматизм; иррационализм, экзистенциализм, феноменология, позитивизм, неопозитивизм, постпозитивизм, постмодернизм, психоанализ, герменевтика, структурализм, неотомизм, технократия, «творческая эволюция», «жизненный мир», «вот-бытие», «экзистенциал забота», «заброшенность», дискурс, деконструкция, «пограничная ситуация», сублимация, коммуникация, верификация, фальсификация, феномен, редукция, интенциональность, эмпириокритицизм, деконструкция.

Вопросы для самопроверки и текущего контроля
В чем выражается специфика отношения неклассической философии к философской классике.
Как бы Вы определили основную проблему неклассической философии?
Охарактеризуйте философию экзистенциализма и ее основную проблематику.
Каким образом экзистенциализм изменяет картину мира в ХХ веке?
В чем отличие подлинного и неподлинного существования человека в экзистенциализме?
В чем состоит гуманизм экзистенциализма?
Почему учение М. Хайдеггера называют фундаментальной онтологией? Как от представляет бытие?
Что понимает М. Хайдеггер под «новым гуманизмом»
Какие гносеологические проблемы решались позитивистской философией на основных этапах ее развития?
Что представляет собой феноменологический метод?
В чем смысл философского обращения к феномену понимания в герменевтике?
Каким образом связаны понятия свободы и ответственности человека в экзистенциализме?
В чем причина тотальной ответственности человека за свои поступки?
В чем суть оригинальной концепции Ф. Ницше о сверхчеловеке?
«Субъективная диалектика» С. Кьеркегора: понятие экзистенции и уровни существования.
В чем специфика феноменологических методов мышления?
Какие факторы развития науки выделяются в рамках постпозитивизма?
Каковы основные черты постмодернизма как явления культуры современного общества?
Охарактеризуйте основные направления и идеи современной марксистской философии.
Перечислите основные идеи постмодернистской философии.
Каков философский смысл понятий «модернизм» и «постмодернизм»?

РАЗДЕЛ 4. ОСОБЕННОСТИ И ЭТАПЫ РАЗВИТИЯ РУССКОЙ ФИЛОСОФИИ

Цель: ознакомление со спецификой и основными историческими этапами формирования философской мысли в отечественной духовной культуре, усвоение основного идейного содержания и приобретение навыков компетентной оценки важнейших ее достижений.
Задачи:
Выявление сущности и роли национальной специфики отечественной философии;
Формирование системы знаний о важнейших направлениях развития отечественной философской мысли, уяснение основополагающего идейного содержания различных ее представителей и направлений и определение их роли в духовной жизни современного общества;
Формирование навыков развития культуры философского мышления и компетентного анализа и оценки философских идей, концепций различных эпох в формировании мировоззрения, духовной структуры личности;

Проектируемые учебные результаты:
знать
периодизацию, специфические особенности, задачи, проблемное поле и содержание основополагающих идей и понятий отечественной философии;
стратегии решения основных проблем, поставленных мыслителями в отечественной философии;
особенности этико-гуманистических учений отечественной философии.
уметь
анализировать и давать обоснование значения, места и роли отечественной философии в истории мировой философии и культуры;
оперировать основными философскими понятиями и категориями;
осуществлять философский анализ проблем, актуализированных в русле развития отечественной философии, формировать и обосновывать собственное видение вопросов, касающихся ценностного отношения к явлениям и событиям в развитии отечественной культуры;
владеть
навыками философского обоснования собственных мировоззренческих позиций;
навыками выдвижения собственных идей и конструктивных предложений относительно тех или иных философских проблем;
навыками аналитического и логического мышления, общефилософскими методами анализа, приемами ведения дискуссий, полемики, диалога.
получить опыт
осуществления философской рефлексии по актуальным мировоззренческим, социальным и личностно значимым вопросам;
создания устных сообщений, рефератов, докладов, проведения дискуссий, полемики, дебатов, конференций.


Тема 9. Специфика, этапы развития и актуальные проблемы русской философии

Основное тематическое содержание
Основные этапы формирования и особенности отечественной философии.
Философия русского Просвещения.
Проблема исторической судьбы России в философии западников и славянофилов.
Особенности формирования русской религиозной философии и ее основные идеи.
Философия всеединства и русский космизм.

Комплекс практических заданий
Задание 1.
Приведите примеры учений, концепций, подтверждающих религиозный характер русской философской традиции.
Задание 2.
Составьте перечень основных тем и проблем русской философии XIX века.
Задание 3.
Определите, в чем состоит особенность и самобытность отечественной философии в отличие от Западной философии? Выделите основные признаки для сопоставления. Проведите сопоставительный анализ в табличной форме.

Основные критерии для сопоставления
Западная философия
Отечественная философия











Задание 4.
Завершите дефиницию соответствующим понятием:
Направление русской общественной мысли, приверженцы которого делали упор на самобытном развитии России, её религиозно-историческом и культурно-национальном своеобразии и стремились доказать, что славянский мир призван обновить Европу своими экономическими, бытовыми, нравственными и религиозными началами, – ;
Термин, предложенный Н. Ф. Фёдоровым и означающий власть духа, духовное родство всех живущих на земле, обретающее способность к действию благодаря соединению с Богом, – ;
Философская категория (идея, принцип), выражающая органическое единство универсального мирового бытия, взаимопроникнутость и раздельность образующих его частей, их тождественность друг другу и целому при качественной специфичности и индивидуальности, – ;
Идейно-политическое и общественное учение в русском послеоктябрьском зарубежье 20–30-х гг., авторы которого впервые заявили о себе выходом сборника «Исход к Востоку» и утверждали, что Россия (Евразия) – особая страна, органически соединившая в себе элементы Востока и Запада, её своеобразие обусловлено особым «срединным месторазвитием», – ;
Термин, характерный для позднего периода творчества Н. А. Бердяева (30-40-е гг.) и обозначающий персоналистическое, духовное, на основе свободы, любви, искренности, братства межчеловеческое общение, опосредованное Богом, – .
Задание 5.
Поразмышляйте над вопросом: можно ли согласится с тем, что славянофилы позитивно относились к идее революционного преобразования российского общества? Аргументируйте свой ответ, используя различные высказывания представителей данного направления.
Задание 6.
Проведите сопоставительный анализ между позициями западников и славянофилов, заполняя предложенную таблицу:

Основные критерии для сопоставления
Западники
Славянофилы

Представители



Основные идеи



Собственное отношение к идеям



Задание 7.
Установите, в чем заключаются моменты сближения в учениях таких мыслителях как П.Я. Чаадаев и А.И. Герцен с философскими воззрениями славянофилов. Ответ представьте в схематичной форме или табличной форме.
Задание 8.
Выделите и охарактеризуйте основные исторические этапы развития русской философии, заполняя предложенную таблицу:

Название этапа развития русской философии
Период развития
Представители и их основные произведения
Общая характеристика направления
Основные идеи
Ключевые понятия















Задание 9.
Сформулируйте онтологический, гносеологический и социально-политический смысл концепции всеединства В. Соловьева.
Задание 10.
Проследите становление русского Просвещения. В чем его специфика по сравнению с немецким, французским, английским Просвещением? Результаты сопоставления отразите структурно-схематичной форме или табличной форме.
Задание 11.
Завершите дефиницию соответствующим понятием:
Специфическое понятие русской философии, означающее общность людей, объединённых верой в православные ценности, гарантирующие целостность личности и истинность познания, примирение социальных дисгармоний в христианской любви и вере, свободу каждого и единство всех, – ;
Сторонники религиозного течения (сформировавшегося во 2-й половине XV в. и просуществовавшего до середины XVI в.), которые выступали против втягивания русской православной церкви в мирские дела, призывали отказаться от обладания излишком материальных благ и сосредоточиться на совершенствовании души, – ;
Понятие, приобретшее в русской философии особую значимость в связи с распространением в России идей социализма и означающее общность интересов, единое понимание основных принципов мировоззрения, совместную ответственность, – ;
Термин, введённый в научный оборот Л. Н. Гумилевым для характеристики непреодолимого стремления людей к осуществлению своих идеалов, – ;
Специфическое мировосприятие, а также особенность рефлексирующего сознания в априорном предположении органического единства всего со всем, а главное – со Вселенной, «преобладание вселенского над индивидуальным» – .
Задание 12.
Проанализируйте основные идеи представителей русской философии Ф. Достоевского, Н. Бердяева, Л. Шестова, С. Франка, И. Ильина, А. Карсавина, Н. Лосского, Г. Шпета, М. Бахтина на предмет нахождения линий соответствия между русскими мыслителями и родственными им западными философскими направлениями персонализма, феноменологии, герменевтики и экзистенциализма. Представьте аргументацию своих суждений.
Задание 13.
Проследите эволюцию идей сродности, соборности, всеединства, софийности и общего дела. Есть ли между ними преемственность? Результаты своих размышлений отразите в структурно-схематичной форме.
Задание 14.
Как Вы полагаете, можно ли безоговорочно считать Чаадаева патриотом России? Дайте обоснование вашего ответа.
Задание 15.
Поразмышляйте над вопросом: как в философских взглядах Н. Бердяева совмещаются между собой соборность и индивидуальная свобода личности? Аргументируйте свой ответ.
Задание 16.
Подготовьте рефераты по одной из предложенных тем:
Славянофильское учение о самобытности российского народа и его соборности.
Философские и социально-этические взгляды B.C. Соловьева.
Чаадаев о месте России во всемирно-историческом процессе.
«Философические письма» П.Я. Чаадаева: философия истории.
Идеи гуманизма в русской философии и литературе XIX века.
Религиозно-этические идеи Ф.М. Достоевского.
Концепция всеединства (В.Соловьев, П.А. Флоренский, С.Л. Франк, С.Н. Булгаков).
Л.Н. Толстой: идеи нравственного совершенствования человека.
Философия «общего дела» Н. Ф. Фёдорова.
Проблема смысла жизни в творчестве Л.Н. Толстого.
Опыт концептуализации образа человека в философии Н.А. Бердяева.
Русская религиозная философия «серебряного века» и эмиграции.
Софиология С.Н. Булгакова.
Христианский гуманизм Г.П. Федотова.
Идея патриотизма в отечественной философии 19-20 веков.
Народническая и марксистская мысль в дореволюционный период.
Русский космизм.
Задание 17.
Проработайте определение основных понятий темы в табличной форме (понятие/определение): всеединство, ноосфера, «общее дело», соборность, софийность, сродность, «целостная личность», «цельность духа», космизм.
Вопросы для самопроверки и текущего контроля
Назовите основные черты и этапы развития русской философии?
Каковы особенности, характеризующие религиозный характер русской философской мысли.
На чем основана славянофильская концепция самобытности русского народа и его соборности?
В чем заключается специфика национального самосознания русского народа с точки зрения славянофилов?
Приведите основные положения критики славянофилами западноевропейской культуры и дайте им собственную оценку.
Определите проблему, составлявшую предмет дискуссии между славянофилами и западниками.
Назовите представителей естественнонаучного и религиозно-философского направления русского космизма.
































ВОПРОСЫ ДЛЯ ИТОВОГО КОНТРОЛЯ

Понятие мировоззрения, его структура, функции и исторические типы (мифологическое, религиозное, философское).
Особенности философского познания.
Проблемное поле философии. Структура философского знания.
Генезис философии, направленность философских размышлений.
Периодизация западноевропейской философии.
Основные философские учения Древней Индии.
Философское содержание конфуцианства и даосизма.
Характерные черты античной философии.
Учение о первосубстанции в древнегреческой натурфилософии.
Древнегреческая софистика.
Этический рационализм и диалектика Сократа.
Философское учение Платона об идеях и душе.
Учение Аристотеля о материи и форме.
Социально-политические взгляды Аристотеля.
Основные проблемы античной философии классического периода (Сократ, Платон, Аристотель): сопоставительный анализ.
Основные философские учения эпохи эллинизма: поиски нравственного идеала.
Специфика средневекового мышления. Основные принципы средневековой философии.
Исторические этапы развития средневековой западноевропейской философии (патристика, схоластика, апологетика), ее характерные черты.
Полемика реализма и номинализма в западноевропейской средневековой философии.
Особенности ренессансного мышления. Основные принципы философии Возрождения.
Характеристика основных направлений философии эпохи Возрождения: гуманизм, натурфилософия, социальный утопизм.
Пантеистические идеи в философии Возрождения.
Социально-философские воззрения эпохи Возрождения.
Натурфилософия эпохи Возрождения.
Основные проблемы философии Нового времени. Проблема научного метода: методологии эмпиризма и рационализма (Ф. Бэкон, Р. Декарт).
Проблема познаваемости мира в философии И. Канта.
Проблема человеческой свободы в философии И. Канта
Учение Гегеля об абсолютной идее.
Диалектический метод Гегеля.
Субъективно-идеалистическая философия И. Фихте.
Антропологический материализм Л. Фейербаха: общая характеристика.
Философские направления, ориентированные на стандарт научного знания: позитивизм, марксизм, неопозитивизм.
Основные идеи философии иррационализма 19 в. (А. Шопенгауэр, С. Кьеркегор, Ф. Ницше).
Главные достижения марксистской философии: классический марксизм (К. Маркс, Ф. Энгельс).
Исторические формы позитивизма: классический позитивизм (О. Конт, Г. Спенсер), неопозитивизм (М. Шлик, Л. Витгенштейн), постпозитивизм (К. Поппер, Т. Кун, И. Локатос).
Философия феноменологии Э. Гуссерля.
Философия экзистенциализма (К. Ясперс, Ж.-П. Сартр, А. Камю).
Основные идеи западноевропейской философии конца XX – начала XXI вв.: герменевтика и феноменология
Основные идеи западноевропейской философии конца XX – начала XXI вв.: структурализм и постструктурализм (К. Леви-Стросс, М. Фуко и др.); постмодернизм (Ж. Деррида и др.).
Этапы развития и характерные особенности русской философской мысли.
Сущность философских воззрений «славянофилов» и «западников».
Философские воззрения западников, славянофилов и русских революционных демократов (А. Герцен, В. Белинский, Н. Чернышевский и др.).
Философия всеединства (В.С. Соловьев, П.А. Флоренский, С.Л. Франк, С.Н. Булгаков).
Философия «общего дела» Н.Ф. Федорова.
19. Общая характеристика русской религиозной философии XIX – XX вв. (В. Соловьев, Н. Бердяев, П. Флоренский и др.)
Философские идеи русского космизма (Н. Федоров, В. Вернадский, А. Чижевский и др.).













































МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ
ПО ВЫПОЛНЕНИЮ ПРАКТИЧЕСКИХ ЗАДАНИЙ


Ответы на вопросы проблемного характера
В процессе выполнения практических заданий, которые предполагают подготовку ответа на вопрос проблемного характера, мотивирующего студента к размышлению по поводу определенной проблемы или содержат требование прокомментировать высказывание того или иного мыслителя, следует придерживаться следующего алгоритма работы:
Необходимо определить ключевую проблему, содержащуюся в вопросе, и сформулировать ее суть;
Раскрыть свое понимание (интерпретацию высказанной идеи;
Обосновать и аргументировать собственную точку зрения по данному вопросу.
Критерии оценивания выполненного задания:
соответствие содержания ответа поставленному вопросу;
использование основной и дополнительной литературы в процессе выполнения задания;
творческая, исследовательская переработка теоретического материала;
глубина и точность ответа на поставленный вопрос;
ясность изложения и аргументация ответа;
оперирование в ответе формулировками, понятиями, определениями.
Выполнение подобных дидактических задач, содержащих определенную проблемную ситуацию, требующую непосредственного разрешения, активизирует процесс мышления, побуждая к аналитической деятельности, к мобилизации знаний, умения размышлять. Вхождение в процесс поиска решения придает вновь приобретаемому знанию личностный смысл и значение, способствует переводу из мировоззренческого плана восприятия в сферу формирования внутренних убеждений и активизации принципа деятельностного отношения к действительности.

Выполнение задания в форме аргументированного эссе
Практическое задание, в котором предлагается представить ответ на поставленный вопрос в форме эссе, используется для обучения студентов умению письменного аргументирования своих суждений и доводов по определенной проблеме. Это способствует развитию определенных навыков: критического мышления, логического структурирования и последовательного изложения аргументирующего материала; упорядоченности организации мыслительной деятельности; ясности самовыражения и т.д.
Работа по написанию эссе является вполне традиционным видом учебных заданий. Эссе (фр. еssai – попытка, очерк) представляет собой особенный жанр философской, литературно-критической, историко-биографической прозы. Особенность состоит в том, что это небольшое по объему прозаическое произведение (5-7 страниц) выполняется в свободной композиции и предполагает выражение индивидуального впечатления и соображения по конкретному поводу или вопросу и заведомо не претендующие на определенную или исчерпывающую трактовку предмета.
Задача состоит в том, чтобы раскрыть проблему (вопрос) в сугубо личностном ключе, найти точки соприкосновение с собственным жизненным и духовным опытом, отразить глубину собственную переживаний и размышлений, по поводу различных философско-мировоззренческих проблем, лежащих в основе жизненного мира личности, например, добра и зла, смысла жизни, свободы и ответственности, счастья, свободы и т. п. Эссеистический стиль допускает образность, афористичность, лиричность, эмоциональность в изложении собственных взглядов на проблему с обязательным соблюдением требования их письменной аргументации.
Написание эссе требует критического и избирательного прочтения материалов по теме, т.е. понимание, сомнение и оценку прочитанного. Поскольку собранные в процессе теоретического изучения проблемы различного рода данные, цитаты, являются необходимой основой для выдвижения и обоснования собственных аргументированных размышлений.
Алгоритм выполнения задания:
В поставленном вопросе определить ключевую проблему;
Проработать идею, выражающее собственное отношение к проблеме и поддержать ее доказательством из соответствующих источников. Для аргументации необходимы ссылки точки зрения, цитаты других авторов, которые призваны усилить выдвинутые студентом аргументы.
Процесс выработки четкого и убедительного аргумента, подкрепленного логическим и последовательным интегрированием собранных материалов.
Структура аргументированного эссе включает в себя определенные составляющие:
а) Введение.
Во введении эссе сначала формулируется вводное утверждение (это особое, привлекающее внимание высказывание или вопрос, цитата или другие фактический материал, способное захватить, привлечь к себе внимание читателя) и далее приводится тезисное утверждение, которое способно выступить в роли некой направляющей последующего хода рассуждений, требующих аргументации.
б) Презентация довода предполагает определенное преподнесение доводов и последовательное предоставление доказательств ранее заявленных положений.
в) Ожидание возражений. Для усиления аргументации следует рассмотреть и ожидаемые возражения, применяя практику противоречия, тем самым совершенствуя критическое мышление, моделируя ситуации дискуссии, принимая во внимания, что другие точки зрения по данному вопросу не только существуют, но и имеют определенное обоснование. Следует указать на слабые или противоречивые, неоднозначные места в приводимых точках зрения в качестве противоположных по отношению к собственной позиции.
г) Вывод должен включать синтез аргументации, повторное формулирование тезиса и заключительное утверждение.
вывод.
Критерии оценивания выполненной работы:
соответствие содержания эссе заданной теме;
ясная и четкая фиксация тезисов, предполагающих развития аргументации;
четкая структурированность и логичное построение аргументации;
использование теоретических знаний в обосновании тезисов, способность критического использования теоретических источников, умение дополнить основную теоретическую позицию своими комментариями и идеями (интерпретация);
умение устанавливать следствия, делать выводы с точки зрения использованной теории, синтезировать аргументы;
умение находить перерабатывать и контексте поставленной в работе проблемы и системно представлять репрезентативную информацию по теме эссе;
соответствие сформулированных выводов в заключении с заявленными вначале эссэ тезисами;
использование основной и дополнительной литературы;
выполнение требований к оформлению работы;
работа не должна является плагиатом.
В целом написание эссе способствует развитию определенных навыков: критического мышления, логического структурирования и последовательного изложения аргументирующего материала; упорядоченности организации мыслительной деятельности; ясности самовыражения и т.д.
Реферативная работа
Выполнение практического задания в виде реферативной работы предполагает логически-последовательное, аргументированное, систематизированное, опирающееся на знание соответствующей литературы изложение материала. Это весьма распространенная форма работа, направленная на выполнение определенной учебной задачи не всегда правильно понимается и выполняется студентами, что весьма снижает ее познавательную и образовательную эффективность.
Следует иметь в виду, что реферат – один из видов научно-исследовательской работы в вузе, в котором должно найти отражение следующее:
уровень изученности темы
навыки работы с литературными источниками;
умение анализировать и представлять различные точки зрения на проблему;
формулировать выводы и предложения по возможному решению проблемы.
Основная задача при написании реферата – наиболее полно раскрыть выбранную тему. В практическом задании предлагается достаточное количество разнообразных тем для написания рефератов. Алгоритм выполнения задания:
Найдите и изучите соответствующую литературу по данной теме. Составьте список литературы по теме и проведите изначальный обзор и критический анализ литературных источников.
Подготовьте план-конспект последовательного логичного изложения содержания выбранной Вами темы, на основе которого следует составить план реферата.
План должен быть достаточно четким и лаконичным. Разделение содержания работы на отдельные пункты и подпункты должно служить логике раскрытия темы. Пункты плана должны структурно полностью раскрывать тему. Название каждого из них нужно сформулировать таким образом, чтобы оно не оказалось шире темы по объему содержания и равновелико ей, так как глава представляет собой только один из аспектов темы и название должно отражать эту подчиненность. Недопустимо, например, чтобы один из пунктов плана реферата дублировал (возможно, в другой формулировке) саму тему.
Приступайте к работе над введением, которое включает в себя обоснование актуальности темы, цель и задачи, формулируется основная проблема. И далее над основным текстовым содержанием реферата, придерживаясь разработанного плана (в зависимости выбранной формы изложения материала). В общих чертах текстовое содержание представляет собой обзор литературных источников по теме с анализом и критической оценкой раскрываемых точек зрения мыслителей по определенному вопросу с позиции самого автора реферата, отмечаются положительные, неоднозначные аспекты рассматриваемой проблемы. Важно формулирование собственного взгляда на излагаемые и анализируемые суждения. Каждая глава должна содержать область выводов и смысловой, логический переход к следующему пункту (главе). В заключении подводятся итоги осмысления проблемы, формулируются общие выводы по каждому пункту основного текстового содержания реферата.
Выберите определенную форму работы над текстовым изложением реферата:
а) Строго последовательное изложение материала
Предполагает последовательное освещение замыслов и идей в строго установленном порядке по заранее определенной композиции, согласно разработанному плану. В данном случае, самое сложное – разработка плана, в котором закладывается логика изложения материала. Данная форма обеспечивает строгость, стройность, логичность передачи информации, но при этом требует достаточно высокий уровень знания источников, в которых освещается данная тема.
б) Выборочное изложение материала
Особенность данной формы изложения состоит в том, что сначала оформляются выводы, затем введение или тематические разделы. Трудность, как правило, возникает в установлении логической связанности отдельных фрагментов. В тоже время этот способ работы создает условия для относительной свободы в последовательности изложения и позволяет наиболее детально выделить и проработать проблемные аспекты темы, сделать наиболее продуктивные выводы.
в) Этюдный метод изложения
Данный метод основан на первоначальной проработки отдельных, не связанных друг с другом суждений, позиций, предположений, примеров, цитат, и лишь затем проведение неких общих связующих линий, обобщений, исключений, различений и т.д. И только после проведения систематизации наработанного материала по рассматриваемой проблеме, начинается работа по формированию целостного текстового содержания, составляется план его изложения, на основе которого воспроизводится окончательный вариант реферативной работы.
Выполните требования по оформлению реферативной работы, согласно общим требованиями выполнения письменных научных работ в вузе.
Реферат обязательно должен иметь следующие структурные единицы:
Титульный лист;
План;
Введение;
Основное содержание работы;
Заключение (подводятся итоги осмысления проблемы);
Список использованной литературы (не менее 10 наименований источников, оформленный в соответствие с установленными требованиями).
Общие требования к реферату, выступающие основанием для определения критериев оценивания выполненной работы:
информационная полнота, точность и объективность изложения содержания первоисточников и литературы, в которых освещаются ключевые вопросы темы;
соответствие излагаемого содержания теме и проблематике реферата
умение выделять главное в исходных текстах, способность выражать смысл с помощью точных речевых формул, осуществлять языковое сжатие текста, находить экономные лексические и синтаксические способы выражения мысли; использовать языковые клише, характерные для научного стиля, полнота, доступность и ясность изложения структурных компонентов тематического содержания реферата;
соответствие текста типовой структуре реферативной работы
степень самостоятельности студента при выполнении задания;
достаточное и необходимое использование литературы и источников;
выполнение требований к оформлению реферативной работы;
умение связать теоретические положения с различными аспектами социальной, профессиональной, повседневной жизнедеятельности.
Качественное выполнение реферативной работы свидетельствует об уровне информационной, мировоззренческой, творческой культуре мышления студента, характеризует его самостоятельные навыки и умения.





































СПИСОК РЕКОМЕНДУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Основная литература
Гуревич, П.С.   Философия : учеб. для бакалавров, для студентов вузов / П.С. Гуревич. - М. : Юрайт, 2012. – 573 с.
Основы философии : учебник / под общ. ред. А.Е. Ерыгина. – М. : Дашков и К» [и др.], 2009. - 488 с.
Радугин А.А. Философия : Курс лекций : Учеб. Пособие для студентов вузов / А.А. Радугин; Корр. М. Квинт. – «-е изд., перераб и доп. – М. : Центр, 2010. – 272 с.
Спиркин, А.Г. Философия : Учеб. Для студентов вузов / Г.А. Спиркин. – 2-е изд.- М. – Гардарики, 2009. – 736 с.
Философия: учеб. Пособие для студентов вызов / отв. Ред. В.П. Кохановский. – 2 –е изд., перераб., и доп. – Ростов н/Д : Феникс, 2010. - 574 с.

Дополнительная литература
Алексеев П. В.Философия : [учебник для студ. вузов] / Алексеев П. В., Панин А. В. ; Моск. гос. ун-т им. М. В. Ломоносова. - 4-е изд., перераб. и доп. - М. : Проспект, 2008 ; Изд-во Моск. ун-та. - 588 с.
Алексеев, П.В. Хрестоматия по философии [Текст]: учебное пособие / .В. Алексеев. – М.: ТК Велби, Проспект, 2008. – 576 с
Бессонов, Б.Н.    История философии : учеб. для студентов вузов нефилос. специальностей, [для подгот. бакалавров, для подгот. специалистов] / Б.Н. Бессонов. - М. : Высшее образование, 2009. – 278 с.
Гриненко, Г.В.    История философии : учеб. для бакалавров, студентов вузов по дисциплине «Философия» / Г.В. Гриненко. - 3-е изд. ; испр. и доп. - М. : Юрайт, 2012. – 684 с.
Губин, В.Д.   Философия : учебник / В.Д. Губин. - М. : Проспект, 2010. - 332 с.
История русской философии [Текст]: учебник / Под ред. М.А. Маслина. – М.: КДУ, 2008. – 640 с.
История философии : учебник / Под ред. В.П. Кохановского, В.И. Яковлева. – Ростов-на-Дону: Феникс, 2008. – 736 с.
Канке, В.А. Философия: учебник / В.А. Канке. – М.: Логос, 2007. – 376 с.
Кохановский В. П.Философия : конспект лекций / Кохановский В. П., Жаров Л. В., Яковлев В. П. ; отв. ред. В. П. Кохановский. - Изд. 11-е. - Ростов н/Д : Феникс, 2008. –
Налетов, И.З. Философия : учебник для вузов / И.З. Налетов. - М. : ИНФРА-М, 2008. – 399с.
Рассел Б. История западной философии / Б. Рассел. – М.: Деловая книга, 2008. –1004 с.
Современная западная философия: учеб. пособие / В. Л. Абушенко [и др.]; под общ. ред. Т. Г. Румянцевой. – Минск, 2009.
Философия : [учебник для студ. нефилос. спец. вузов] / Аполлонов А. В., Васильев В. В., Миронов В. В., Разин А. В. ; под ред А. Ф. Зотова, В. В. Миронова, А. В. Разина ; Моск. гос. ун-т им. М. В. Ломоносова . - 6-е изд., перераб. и доп. - М. : Проспект, 2010; Изд-во Моск. ун-та. – 669 с.
Цифровые ресурсы
«Город философов» - философские афоризмы и выражения. [Электронный ресурс]. – Режим доступа на 01.06.20011. http: // [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], свободный. – Загл. с экрана.
Бучило, Н.Ф.    Философия [Электронный ресурс] : электрон. учеб. / Н.Ф. Бучило, А.Н. Чумаков. - М. : Проспект, 2009. - 1 электрон. опт. диск (CD-ROM). - (Электронный учебник).









13 PAGE \* MERGEFORMAT 14415




Заголовок 1fђ Заголовок 2ђ Заголовок 6ђ Заголовок 915

Приложенные файлы

  • doc 372927
    Размер файла: 673 kB Загрузок: 0

Добавить комментарий