А потом суд-оригинал

Серия публикаций «Ищите Господа»

Человекам положено однажды умереть, а потом суд.
Евреям 9:27


А ПОТОМ СУД



Господу моему Иисусу Христу посвящаю

Друзьям. всем, любящим Бога.
Благодарю Господа за предоставленную возможность со смирением служить тем из Вас, для кого настоящая книга окажется полезной.
«Для сего преклоняю колени мои пред Отцем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и УРАЗУМЕТЬ ПРЕВОСХОДЯЩУЮ РАЗУМЕНИЕ ЛЮБОВЬ ХРИСТОВУ, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею» (Еф. 3:14,18,19).


Эта книга не судит никого, она только предупреждает о Cуде.


Содержание13tc "Содержание"15
Слово к читателям - 3
Кричу о насилии, вопию о разорении! - 6
Все мы много согрешаем - 9
Надеющимся на Господа - 28 (Не сгореть в аду своих желаний)
Дайте Мне плату Мою - 37
Ненавидьте зло («Клуб 666») - 57
Суды в доме Божьем - 70
Что делать - 79
Завет в Крови Христа - 86 (Заповеди и обетования для любящих Бога)
Слово к читателям13tc "Слово к читателям"15
(в т.ч. и к ранее обидевшимся)
Мы не повреждаем слова Божия, как многие, но проповедуем искренно, как от Бога, пред Богом, во Христе.
2-е Коринфянам 2:17
В этой книге, как и в предыдущих «Церковь поврежденного Евангелия», «Смех сквозь слезы» и «Разложу большой костер» Вы познакомитесь с основными проблемами в доме Божьем, характерными для церкви последнего времени. Мною исследуются также и другие темы, которые могут волновать христиан, ищущих Бога. На основании Писания Вы сможете испытать все, о чем прочитаете с тем, чтобы держаться только хорошего. Готов выслушать каждого, прочитавшего мои книги, независимо от того, какое у кого сложилось впечатление о их содержании. Пока я не оставил без ответа ни одно письмо, адресованное мне, не проигнорировал ни одной встречи и не уклонился ни от одной беседы с читателями.
Очень часто мне приходилось отвечать на весьма резкую критику, но учитывая искренность и смелость собеседников, старался не обидеть человека, объяснял ему суть своих убеждений и мотивы совершенных мною поступков. Будучи твердо уверенным в чем-либо, никогда не навязываю своих взглядов другим. Одновременно, готов отказаться от любых заблуждений, если сам смогу убедиться в этом на основании Божьего Слова, оживотворенного Духом Святым.
Поскольку ни одна из проблем в христианстве не может быть абстрактной, безадресной, возникшей из ничего, то вынужден называть и авторов или подражателей авторам всевозможных лжеучений и лжепророчеств, разъедающих церковь. Осознавая ответственность перед Богом, испытывая «некоторые жизненные неудобства», тем не менее, не могу молчать: «Ты влек меня, Господи, и я увлечен; Ты сильнее меня и превозмог, и я каждый день в посмеянии, всякий издевается надо мною. Ибо лишь только начну говорить я, кричу о насилии, вопию о разорении, потому что слово Господне обратилось в поношение мне и в повседневное посмеяние. И подумал я: “не буду я напоминать о Нем и не буду более говорить во имя Его”; но было в сердце моем, как бы горящий огонь, заключенный в костях моих, и я истомился, удерживая его, и не мог.
Ибо я слышал толки многих: угрозы вокруг; “заявите, говорили они, и мы сделаем донос”. Все, жившие со мною в мире, сторожат за мною, не споткнусь ли я: “может быть, говорят, он попадется, и мы одолеем его и отмстим ему”. Но со мною Господь, как сильный ратоборец; поэтому гонители мои споткнутся и не одолеют; сильно посрамятся, потому что поступали неразумно; посрамление будет вечное, никогда не забудется» (Иер. 20:7-11).
В этой связи хочу особо обратиться к реально существующим персонажам моих книг. Почему Вы так болезненно реагируете на обличения? Называя себя пасторами, учителями, пророками и даже апостолами, разве не читали, что «не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению, «ибо все мы много согрешаем»? (Иак. 3:1-2). Если же Вы уверены в том, что я заблуждаюсь, то почему не говорите об этом открыто, а опускаетесь до закулисных разговоров, распуская лживые слухи и соблазняя этим прихожан своих церквей? Впрочем, Вам все позволительно, поэтому я ни на кого не обижаюсь, но продолжаю любить каждого, желая добра и спасения, которое возможно только через искреннее покаяние и обращение от злых дел.
Также не буду в претензии, если кто-нибудь подаст на меня в суд «за оскорбление личности». Тем более, что многие из Вас имеют богатейший опыт сутяжничества, которое блестяще провели так называемые «христианские» адвокаты. Как показал процесс по делу о воровстве в офисе «христианской» фирмы Валерия Громова, «переводчика» Библии, «скромного» церковного буржуа, известного киевского адвоката с обширными связями и прокурорской мстительностью, «милосердные учители» с легкостью могут посадить за решетку любого из своих подопечных. А уж со мною судиться так и вовсе не возникнет никаких сложностей, ведь я не могу ответить «взаимностью», почитая Божье Слово за святыню (1Кор. 6:3-10). «Но брат с братом судится, и притом перед неверными. И то уже весьма унизительно для вас, что вы имеете тяжбы между собою. Для чего бы вам лучше не оставаться обиженными? для чего бы вам лучше не терпеть лишения? Но вы сами обижаете и отнимаете, и притом у братьев. Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? (в т.ч. и сутяжники В.Ж.)» (1Кор. 6:6-9).
Итак, господа хорошие: «Вы уже пресытились, вы уже обогатились, вы стали царствовать без нас» (1Кор. 4:8). Только скажите, пожалуйста, насколько Ваша «красивая» жизнь, протекающая в неге и роскоши, под оглушающие аплодисменты многочисленных поклонников, соответствует нормам, установленным для нас, «последних посланников» (1Кор. 4:9; 2Кор. 5:20): «Даже доныне терпим голод и жажду, и наготу и побои, и скитаемся, и трудимся, работая своими руками. Злословят нас, мы благословляем; гонят нас, мы терпим; хулят нас, мы молим; мы как сор для мира, как прах, всеми попираемый доныне. Не к постыжению вашему пишу сие, но вразумляю вас, как возлюбленных детей моих». (1Кор.4:11-14).
Предлагаю Вам, «великие помазанники», спуститься с заоблачных высот собственной значимости и величия на грешную Землю. Оглянитесь вокруг и увидите, как прозябают в материальной и духовной нищете большинство Ваших прихожан, которым Вы тщательно «промываете мозги», превращая обманутых в покорных «зомби». Неужели не понимаете, Вы, церковные богачи, что стали соблазном для простого народа, который, наблюдая за Вашей роскошной жизнью и, недоумевая от экстравагантных служений, не приходит к Богу: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете». (Мтф.23:13) Неуж-то думаете, что спасетесь от будущего гнева, заигрывая и блудодействуя с «сильными мира сего»? Судя по Писанию, они и отомстят Вам за обман: «И десять рогов, которые ты видел на звере, сии возненавидят блудницу, и разорят ее, и обнажат, и плоть ее съедят, и сожгут ее в огне; потому что Бог положил им на сердце исполнить волю Его, исполнить одну волю, и отдать царство их зверю, доколе не исполнятся слова Божии. Жена же, которую ты видел, есть великий город, царствующий над земными царями». (Отк. 17:16-18).
Церковь, называющая себя невестою Христа, просто обязана кричать о возможном насилии над собою, чтобы предотвратить его. И ложная скромность тут не то, что не оправдана, но даже губительна: «Если будет молодая девица обручена мужу, и кто-нибудь встретится с нею в городе и ляжет с нею, то обоих их приведите к воротам того города, и побейте их камнями до смерти: отроковицу за то, что она не кричала в городе, а мужчину за то, что он опорочил жену ближнего своего; и [так] истреби зло из среды себя». (Вт. 22:23-24)
Вот и приходится отпугивать множество грубых насильников, чтобы и самому не попасть под истребление: «Ибо я ревную о вас ревностью Божиею; потому что я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою». (2Кор. 11:2).
Наверное, Вы также заметили, что исключительная роль среди героев веры принадлежит Иоанну Крестителю, единственному из всех смертных, о служении которого было возвещено заранее: (Ис. 40:3-8; Мал. 3:1; 4:5,6). Разгадка тайны особой судьбы предтечи Христа, не явившего миру никаких чудесных знамений, кроется, во-первых, в его правдивости: «Многие пришли к Нему и говорили, что Иоанн не сотворил никакого чуда, но все, что сказал Иоанн о Нем, было истинно» (Ин. 10:41).
Во-вторых, сам Иоанн был живым знамением, представившим собою Израилю образ истинного Мессии Раба, а не воображаемого иудеями, богатящегося и властного политического царя (Мтф. 3:1-4). Это и было отмечено Господом наряду с непоколебимостью убеждений Предтечи: «Что смотреть ходили вы в пустыню? трость ли, ветром колеблемую? Человека ли, одетого в мягкие одежды? Но одевающиеся пышно и роскошно живущие находятся при дворах царских» (Лук. 7:24,25).
В-третьих, Иоанн Креститель открыл избранному народу, а значит и уверовавшим христианам, что только через покаяние и обращение от злых дел дитя Божье может стать обителью Троицы, чтобы принести плод духа и не быть подвластным Закону (Суду): Мтф. 3:5-12; ср. Ин. 14:21,23; 15:1-7; Гал. 5:22,23.
В-четвертых, предтеча Господа был послан первым, но затем смиренно пропустил вперед себя Иисуса, не поддавшись плотским желаниям Иудеев объявить Мессией его самого: Ин. 1:19-36.
В-пятых, Иоанн Креститель, будучи обласкан царем Иродом, не стал лебезить перед жестоким правителем, но обличил его в прелюбодейном браке, за что и был брошен в темницу: Мтф. 14:3-5.
В-шестых, Предтеча не соблазнился оттого, что Иисус не освободил его из заключения, но принял мученическую смерть ради Христа и Евангелия: Мтф. 11:2-6; 14:6-12.
В-седьмых, Иоанн Креститель один из многих предшественников Мессии, кто, не получив крещение Святым Духом (Деян. 1:8), все-таки, стал истинным свидетелем Господа, указав единственно возможный путь в Небесное Царство через скорби и страдания, но в совершенной радости.
За все это Предтеча удостоился высочайшей похвалы Иисуса Христа: «Истинно говорю вам: из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя; но меньший в Царстве Небесном больше его» (Мтф. 11:11).
Конечно же, для того, чтобы быть восхищенным в Небесное Царство, даже праведнику, подобному Иоанну, необходимо принести плод духа. Об этом читайте в настоящей книге.

Искренне Ваш, Владимир Жукотанский

Кричу о насилии, вопию о разорении!13tc "Кричу о насилии, вопию о разорении!"15
Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему; всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими; и явится слава Господня, и узрит всякая плоть спасение Божие; ибо уста Господни изрекли это.
Исаия 40:3-5
Иисус Христос предсказал: «Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Мтф. 16:18). В этих словах Господа слышны не только победные мотивы предстоящего триумфа, ожидающего Его лучшее творение непорочную Невесту Агнца, но и предупреждение о яростном противлении адских сил, постоянно стремящихся совратить уверовавших христиан и направить их на пространный путь, ведущий в погибель (Мтф. 7:13-15).
В зависимости от исторической эпохи или внутренних обстоятельств, сложившихся в той или иной стране, дьявол избирает и соответствующую тактику давления на Божью церковь, «чтобы прельстить, если можно, и избранных» (Мтф. 24:24).
В тех государствах, где у власти находятся воинствующие атеисты или религиозные фанатики (в том числе и среди оболваненного населения), верным детям Божьим приходится особенно трудно, но Господь поддерживает их Своим словом: «Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни» (Отк. 2:10).
(О мужественных христианах гонимой церкви и героических подвижниках-миссионерах из разных стран читайте в «Курьере Международной Христианской Ассоциации Голос Мучеников» и участвуйте в их служении.)
В тех же странах, где Бог допустил существование демократических и религиозных свобод, дьявол применяет наиболее ухищренные методы и способы своего коварного искусства обольщения по отношению к рожденным свыше христианам: «Посеянное в тернии означает слышащих слово, но в которых заботы века сего, обольщение богатством и другие пожелания, входя в них, заглушают слово, и оно бывает без плода» (Мр. 4:18,19).
Ловко играя на чувствах и пожеланиях плотских прихожан, и не имея силы одолеть Церковь Христову, лукавый создал свою лжецерковь, Вавилонскую блудницу, богатящуюся Лаодикию, которую составляют «теплые» члены общин из всех конфессий и деноминаций, но, в первую очередь, из лжехаризматических собраний: «Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих. Ибо ты говоришь: “я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды”; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг. Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть» (Отк. 3:16-18).
Тем не менее, Господь любит Своих заблудших детей и дает им возможность спастись: «Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю. Итак будь ревностен и покайся» (Отк. 3:19). Конечно же, и я не могу не любить тех, кого обличаю в книгах и проповедях
Как уже упоминалось выше, образу Лаодикийской церкви в наибольшей степени соответствует лжехаризматический Вавилон, шумный, беспокойный, беспечный, грязный и бесстыдный, одним словом теплый. Но не следует проводить резкую границу между лжехаризматами и их собратьями из других христианских течений, особенно это касается ловких вождей всевозможных Вавилонских башен и башенок (союзы, объединения, миссии, центры, «независимые» церкви и прочие небиблейские структуры). И тех, и других, как и третьих (мирских богачей и властолюбцев) объединяет нечто весьма знакомое: «На работе человеческой нет их, и с прочими людьми не подвергаются ударам. Оттого гордость, как ожерелье, обложила их, и дерзость, как наряд, одевает их; выкатились от жира глаза их, бродят помыслы в сердце; над всем издеваются, злобно разглашают клевету, говорят свысока; поднимают к небесам уста свои, и язык их расхаживает по земле.
Потому туда же обращается народ Его, и пьют воду полною чашею, и говорят: “как узнает Бог? и есть ли ведение у Вышнего?” И вот, эти нечестивые благоденствуют в веке сем, умножают богатство» (Пс. 72:5-12).
Как же можно молчать о беззаконии в доме Божьем, творимом «врагами креста Христова», соблазняющим неутвержденные души, если даже Давид с трудом устоял против искушения? «А я едва не пошатнулись ноги мои, едва не поскользнулись стопы мои, я позавидовал безумным, видя благоденствие нечестивых, ибо им нет страданий до смерти их, и крепки силы их» (Пс. 72:2-4).
И далее в этом же Псалме: «И я сказал: так не напрасно ли я очищал сердце мое и омывал в невинности руки мои, и подвергал себя ранам всякий день и обличениям всякое утро? Но если бы я сказал: “буду рассуждать так”, то я виновен был бы пред родом сынов Твоих. И думал я, как бы уразуметь это, но это трудно было в глазах моих, доколе не вошел я во святилище Божие и не уразумел конца их» (Пс. 72:13-17).
Итак, Давид, муж по сердцу Божию, исполнившись Святым Духом, устоял в искушении, потому что уразумел «конец их»: «Так! на скользких путях поставил Ты их и низвергаешь их в пропасти. Как нечаянно пришли они в разорение, исчезли, погибли от ужасов! Как сновидение по пробуждении, так Ты, Господи, пробудив их, уничтожишь мечты их» (Пс. 72:8-20).
В исследуемом нами Псалме Святой Дух, во-первых, раскрывает пагубную философию «врагов креста Христова», сторонников «евангелия преуспевания» (мечты спящих пророков, которые будут Им разбужены и уничтожены). Во-вторых, предупреждает об опасности соблазна («я позавидовал безумным»). В-третьих, указывает на причины появления в доме Божьем «преуспевающих во зле»: «Ибо вот, удаляющие себя от Тебя гибнут; Ты истребляешь всякого отступающего от Тебя» (Пс. 72:27) какая уж тут «вечная безопасность»!? В-четвертых, повелевает всем твердым духом не молчать: «А мне благо приближаться к Богу! На Господа Бога я возложил упование мое, чтобы ВОЗВЕЩАТЬ ВСЕ ДЕЛА ТВОИ» (Пс. 72:28).
Негодные пастыри в доме Божьем опасны не только для самих себя: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяете Царство Небесное человекам, ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете» (Мтф. 23:13), а также: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что обходите море и сушу, дабы обратить хотя одного; и когда это случится, делаете его сыном геенны, вдвое худшим вас» (Мтф. 23:15).
Господь позволил нам жить в такое время и в такой стране, где церковь особенно нуждается в истинном слове Божьем, в том числе и в жестком обличении, потому что многие из тех, кто поставлены «кричать о насилии и вопиять о разорении» в доме Господнем, пребывают в беспечном и преступном ничегонеделании или в бесплодной суете: «Стражи их слепы все и невежды: все они немые псы, не могущие лаять, бредящие лежа, любящие спать. И это псы, жадные душею, не знающие сытости; и это пастыри бессмысленные: все смотрят на свою дорогу, каждый до последнего, на свою корысть» (Ис. 56:10,11).
Так бескомпромиссно и нелицеприятно Дух Святой обличает бессмысленных пастырей, которые, вместо того, чтобы оберегать вверенное им стадо, льстят слуху прихожан, чтобы увлечь за собою побольше людей и затем кормиться их грехами. Мы же можем удостоиться от Господа иной участи: «Кто говорит виновному: “ты прав”, того будут проклинать народы, того будут ненавидеть племена; а обличающие будут любимы, и на них придет благословение» (Пр. 24:24,25).

P.S. В прошлом столетии в США, на знаменитых чикагских бойнях штатным расписанием были предусмотрены «должности» вожаков стада, которыми ставились специально обученные для этих целей козлы с колокольчиками на шее. Предназначенные на заклание овцы, перепуганные предсмертными криками животных, чувствующие запах проливаемой крови, ни за что не хотели идти к месту массового убоя. Но стоило только глупым тварям увидеть впереди себя уверенного «бородача», как они тут же покорно следовали за козлом к роковой черте, будто очарованные звоном его колокольчика.
Особой наградой для козла-предводителя была непременная миска свежей овечьей крови. Поневоле напрашивается сравнение с печальной церковной действительностью: «Грехами народа Моего кормятся они, и к беззаконию его стремится душа их. И что будет с народом, то и со священником; и накажу его по путям его, и воздам ему по делам его» (Ос. 4:8,9).
Но ведь Господь предупреждает нас: «Овцы слушаются голоса Его, и Он зовет Своих овец по имени и выводит их. И когда выведет Своих овец, идет перед ними; а овцы за Ним идут, потому что знают голос Его. За чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса» (Ин. 10:3-5).


Все мы много согрешаем13tc "Все мы много согрешаем"15
Братия мои! не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению,
ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело.
Иакова 3:1,2
Настоящая книга, как и предыдущие, написана в результате знакомства с деятельностью разных христианских течений в Украине, России, Беларуси, США, Германии, Швейцарии и Мексике , где мне пришлось побывать.
Покаялся я в церкви пятидесятников и в последующем посещал общины ХВЕ в Украине и Беларуси. Учился в пресвитерианской семинарии в Москве, где тесно общался со студентами, преподавателями и пасторами из разных стран. Особенно много полезного для себя почерпнул от знакомства с белорусскими студентами-пятидесятниками, учившимися в семинарии (после ее окончания многие из них стали пасторами). Лично знаком с двумя президентами Союза пятидесятников Беларуси (отошедшим в вечность и ныне здравствующим). Знаю некоторых епископов. Приходилось встречаться с прихожанами, пасторами, епископами и президентами различных Союзов пятидесятников Украины.
В процессе создания Всеукраинской общественной организации БОАЗ общался с представителями и руководителями почти всех конфессий и деноминаций нашей страны, в том числе с баптистами, адвентистами, православными, римо- и греко-католиками. Участвуя в создании «Объединения независимых харизматических христианских церквей Украины», влившись в него вместе с частью пресвитерианских церквей и, занимая должность заместителя президента объединения по внешним связям, довольно тщательно изучал харизматическое движение в Украине и за рубежом.
Этому познанию также способствовало мое двухгодичное обучение в «школе лидеров», основанной американскими лжехаризматами-миссионерами, посланными в Украину церковью Бенна Хинна, Риком и Бетти Стромбеками. Личное знакомство с этими людьми, а также с другой небезызвестной супружеской парой из этой же церкви Генри и Фрэнсис Хантерами, значительно расширили мой кругозор. Не следует упускать из виду, что я «имел честь» восседать за одним столом (банкетным и деловым) с такими известными личностями как Генри Мадава, Сандей Аделаджа, Дмитрий Масон, Давид Хасавей, Анатолий Гаврилюк, Геннадий Валуев, Юрий Гончаров, Алексей Ледяев, Гюнтер Абариус, Моррис Серулло и многими другими яркими представителями лжехаризматического движения.
Приходилось присутствовать на служениях Хименеса, Рейнхарда Бонке, Йонги-Чо, Ким-Гван Сина (президент всемирной пресвитерианской миссии «Благодать», который возлагал на меня очень большие надежды). В последние три года мне пришлось много контактировать с прихожанами, пасторами, епископами и первыми руководителями разных баптистских союзов Украины и других стран.
Начинал же я свою деятельность, как первый миссионер международной пресвитерианской миссии «Благодать» в Украине, получивший задание открывать новые церкви и создать в нашей стране пресвитерианскую конфессию. К моменту моего прозрения, то есть осознания того, что могу стать архитектором еще одной Вавилонской башни (пресвитерианской конфессии), уже было открыто четырнадцать пресвитерианских общин. Их вели молодые пасторы, которые по моим рекомендациям направлялись в семинарию, после чего открывали церкви в своих родных местах.
Наряду с какими-то уникальными чертами характера, свойственными каждой личности, все эти пасторы были так же как и я, неопытны, горячи и полны честолюбивых грез «потрясти собою мир», завоевать для Иисуса множество неспасенных душ. Слава Богу, Который дал мне толику здравого смысла, чтобы прекратить строительство «Вавилонской башни-конфессии» и предоставить вновь организованным общинам право свободного выбора: состоять или нет в любой из конфессий, или продолжать служения самостоятельно.
Вернемся к людям, упоминаемым мною в книге «Церковь поврежденного Евангелия» и в этой, которую Вам предстоит прочитать. Во-первых, понимаю колоссальную ответственность перед Богом, которую беру на себя, давая какую-то ни было оценку Его помазанникам (Пс. 2:2; 1Пар. 16:22), поэтому не желаю причинить никому даже малейшего вреда (себе также).
Во-вторых, несмотря на множество обвинений в мою сторону об «отсутствии любви» к обличаемым, о «желчности», «сарказме» и «смехотворстве» предыдущих книг, продолжаю любить всех, в них упоминаемых, но так, как велит мне Господь: «Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его не тяжки. Ибо всякий, рожденный от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша» (1Ин. 5:3-4).
«И ныне прошу тебя, госпожа, не как новую заповедь предписывая тебе, но ту, которую имеем от начала, чтобы мы любили друг друга. Любовь же состоит в том, чтобы мы поступали по заповедям Его. Это та заповедь, которую вы слышали от начала, чтобы поступали по ней. Ибо многие обольстители вошли в мир, не исповедующие Иисуса Христа, пришедшего во плоти: такой человек есть обольститель и антихрист» (2Ин. .5-7). Эта любовь мне понятна: поступать по отношению к человеку согласно Божьей заповеди, в том числе, и обличая обольстителей.
В-третьих, все люди, называемые мною в книгах, и с которыми я лично знаком, не вызывают у меня никакой антипатии, не сделали мне ничего плохого, более того, каждого считаю своим учителем и всегда готов попросить у любого из них прощения, продолжая почитать высшим себя.
Мои оценки их деятельности не касаются личностных характеристик, но основываются исключительно на Божьем Слове: «Братия мои! не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению, ибо все мы много согрешаем. Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело» (Иак. 3:1-2).
Если даже Иаков пишет, что «мы подвергнемся», «все мы много согрешаем», то могу ли не понимать, что все обличения касаются, в первую очередь, меня самого.
В-четвертых, несмотря на то, что все (или большинство Бог знает) начальствующих в народе Божьем, о которых пишу и говорю, были призваны Господом на служение, они, тем не менее, находятся под постоянными атаками сатаны и должны бодрствовать: «Посему, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть» (1Кор. 10:12). Неужели кто-нибудь сомневается, что и теперь происходят процессы, описанные в книге «Плач Иеремии»: «помазанник Господень пойман в ямы» (4:20).
В-пятых, никому из обличаемых вождей стада нет смысла обижаться или строить против меня «ковы», потому что я не в силах отлучить кого бы то ни было от любви Божьей и не стремлюсь к этому. Тем более, что каждый из нас находится под непреложной защитой Божьей: «Ныне познал я, что Господь спасает помазанника Своего, отвечает ему со святых небес Своих могуществом спасающей десницы Своей» (Пс. 19:7). «Господь крепость народа Своего и спасительная защита помазанника Своего» (Пс. 27:8).
Поэтому никому из обличаемых, справедливо или напрасно, не следует воспринимать критику в свой адрес как личную трагедию: «Любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу» (Рим. 8:28).
Для меня примером является поведение Давида по отношению к Самею: «И сказал Авесса, сын Саруин, царю: зачем злословит этот мертвый пес господина моего царя? пойду я и сниму с него голову. И сказал царь: что мне и вам, сыны Саруины? пусть он злословит, ибо Господь повелел ему злословить Давида. Кто же может сказать: зачем ты так делаешь?» (2Цар. 16:9-10)
Мне же самому, тем более, не нужно уподобляться озлобленному Самею, памятуя о его незавидной участи (3 Цар.2:23). Дай нам, Боже, всем подражать и в этом Христу: «Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному» (1Пет. 2:23).
В-шестых, не считаю себя каким-то верховным соглядатаем, достигшим больших высот и имеющим право назидать, обвинять, обличать и учить других. Ни в коем случае! Я не более чем один из многих участников процесса очищения и освящения церкви Христовой и подготовки ее к восхищению на небеса. Более того, нахожу себя большим грешником, совершившим много ошибок (на которых могут учиться мудрые люди), но не потерявшим надежду: «Ожидая блаженного упования и явления славы великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, Который дал Себя за нас, чтобы избавить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам» (Титу 2:13-14).
В-седьмых, наблюдая за процессами, происходящими в христианстве не со стороны, а изнутри, причем из самого низа и давая им оценку, не ставлю перед собой никаких корыстных целей. Наоборот, постарался избавиться от всех цепей, сковывающих мою свободу в Господе.
Не желая быть «платным» миссионером, представителем международной пресвитерианской миссии в Украине, естественно, лишился долларового «жалованья», возможности регулярно ездить за границу, руководить подчиненными церквами и, вообще, вести «престижный»» образ жизни чиновника-бюрократа. Покинув исполнительный комитет объединения лжехаризматов, тем самым отказался от обязанностей заместителя президента, а значит, от всякой власти и льгот с этим связанных. Приложив немало усилий для создания Всеукраинской общественной организации БОАЗ, о чем я писал в книге «Время собирать камни», с легким сердцем передал свой «портфель» генерального координатора второму руководителю. Не имея собственного жилья, безо всякого сожаления уехал из Киева в Фастов: это дешевле, спокойнее и, главное, соответствует воле Бога, Который предоставил мне на новом месте те служения, для которых я создан, в том числе и писательское.
Ну и самым последним (весьма надеюсь) из моих освобождений от чиновничьих цепей был отказ от должности вице-президента одного христианского центра. Если быть справедливым, то меня возвели в этот «чин» без моего согласия, но как-то неудобно было сразу категорически от него отказаться, из-за уважения к человеку, который предложил мне быть его заместителем. Правда, хотя я формально и «вступил в должность», тем не менее, никаких обязанностей не выполнял.
Чтобы у читателя не сложилось мнение, что я всегда «загребал деньги лопатой», скажу, что оплачиваемой была только первая должность пастора-миссионера. Перестав служить Богу за спонсорские деньги, ощутил невероятное облегчение и научился уповать только на Господа. Все же последующие посты в церкви и вне ее, что греха таить, просто подогревали мое скрытое честолюбие. Особенно это касалось должности генерального координатора БОАЗ, потому что я сам выдвинул идею организации, написал Устав и Программу, нашел единомышленников, объездил с ними пол-Украины, обосновал все это в книге «Время собирать камни», добился проведения конференции и своего избрания руководителем. Прости меня, Господи, за суету.
Слава Богу, за то, что Святой Дух открыл мне величайшую из истин: «Он сказал им: вы выказываете себя праведниками пред людьми, но Бог знает сердца ваши, ибо что высоко у людей, то мерзость пред Богом» (Лк. 16:15).
Эти слова Иисус Христос говорит о фарисеях, к которым я не хочу принадлежать. Если читатель со мной не согласен, то пусть кто-нибудь назовет хотя бы одного чиновника из Нового Завета или наименование какой-нибудь церковной бюрократической структуры, ими возглавляемой. Как это ни удивительно, но в Новом Завете даже ни один из пасторов не назван по имени. Наверное, потому, что пастор не является главой церкви (ее директором или президентом), но лишь слугою, который ведет овец за Иисусом. Сейчас хорошая традиция, к сожалению, нарушена: церковь Бенни Хинна (Йонги-Чо, Масона, Ледяева, Сандея и т.д.). Таким образом, признаю за собою очень много прегрешений, которые не стыжусь обнародовать, чтобы больше не повторять: «Испытывайте, что благоугодно Богу, и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте. Ибо о том, что они делают тайно, стыдно и говорить» (Еф. 5:10-12).
Думаю, что Бог простит меня, потому что участвуя в бесплодных делах, испытал, что благоугодно Богу и отказался от многого ненужного. Теперь вот обличаюсамого себя, а также тех, кого помню и люблю.
Продолжая последний, седьмой пункт («о бескорыстии»), хочу также отметить, что обстоятельства в моей жизни сложились таким образом, что уже более 3-х лет у меня нет семьи, жилья, имущества, денежных запасов и даже прописки. Всего этого (кроме, пожалуй, прописки) я лишился добровольно, чтобы расторгнуть прелюбодейный брак, о чем писал в предыдущей книге.
Если «любящим Бога все ко благу», то не удивительно, что процесс моего «обнищания» происходил по воле Божьей и являлся продолжением освобождения от сетей маммоны и зависимости от людей, обстоятельств, положения в обществе и прочих мирских ценностей. По крайней мере, эти три последних года свободы были, без сомнения, наилучшими в моей жизни: «Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он. Уповайте на Господа вовеки, ибо Господь Бог есть твердыня вечная: Он ниспроверг живших на высоте, высоко стоявший город; поверг его, поверг на землю, бросил его в прах. Нога попирает его, ноги бедного, стопы нищих. Путь праведника прям; Ты уравниваешь стезю праведника» (Ис. 26:3-7).
Несмотря на то, что не сомневаюсь в правильности выбранного мною пути упование исключительно на Господа, и постепенно освобождаюсь от оков греха и бесплодных дел, никогда и никого не принуждал расторгнуть прелюбодейный брак, оставить семью, жилье, должность, столицу и тому подобное. Это мой опыт и мой путь, за которые я отвечу перед Вечным Судьей. Как никто из людей не смог меня убедить совершить тот или иной поступок, так и я не пытаюсь делать это: «Он же сказал им: не все вмещают слово сие, но кому дано» (Мтф. 19:11).
Особенно хочу подчеркнуть, что никогда не «проповедовал нищету», в чем меня обвиняют «жирные церковные коты», эти сребролюбивые фарисеи, стремящиеся ухватить кусок побольше для себя и для своих чад, которые, как и их родители «с младых ногтей» должны «следовать за Иисусом» на престижных авто. Господь не против богатства, но Он желает, чтобы мы им правильно распоряжались: «Блажен муж, боящийся Господа и крепко любящий заповеди Его Обилие и богатство в доме его, и правда его пребывает вовек Он расточил, раздал нищим: правда его пребывает вовеки; рог его вознесется во славе» (Пс. 111:1,3,9).
Поступив так, по крайней мере, не будете краснеть от стыда, что в Вашей общине еле сводят концы с концами множество бедных, нищих, полуголодных людей. Поделитесь с ними большей частью своих богатств, а не бросайте им, как собакам, жалкие крохи с барского стола. Помните о богаче и Лазаре (Лк. 16:19-31). Возлюби ближнего своего, как самого себя!
Таким образом, определив семь побудительных мотивов, дающих право анализировать известные мне события в христианском мире, я и осмелился написать эту и предыдущие книги. Если обобщить все, что в них изложено, то реальность такова: в настоящее время, как, впрочем, и во всей истории христианства, нет и не может быть ни одной конфессии, деноминации, союза, объединения или поместной церкви, которые можно было бы назвать полностью соответствующими новозаветным стандартам. Это, без сомнения, касается и нашей небольшой нерегистрированной внеконфессиональной общины «Благодать». В этом нет ничего удивительного и, тем более, нового, потому что каждый из нас, детей Божьих, несовершенен и, кроме того, в доме Божьем насеяно лукавым немало плевел по всему полю (Мтф. 13:24-43), которые можно отличить только по плодам.
Тем не менее, хотя многим известно малоутешительное положение вещей в каждой конфессии, союзе, объединении, миссии, поместной церкви, защитники «чести мундира» прямо или косвенно утверждают, что обладают истиной именно они. Это тем более удивительно, что все, созданные человеком церковные структуры (кроме поместных церквей) не являются библейскими, а значит, функционируют только благодаря Господнему долготерпению и Его желанию считаться с прихотями человека, даже злыми, используя при этом любые творения человеческой воли в Божьем плане спасения избранных.
Если мы обратимся к Писанию, то сможем убедиться, что Лаодикийская церковь (Отк. 3:14-22) скорее собирательный, полностью отрицательный образ большого количества людей всех времен, народов и течений в христианстве, называющих себя детьми Божьими, но таковыми не являющимися, нежели конкретная, абсолютно падшая поместная церковь или конфессия. Но так же как существовала конкретная поместная церковь в г. Лаодикия, так и образу падшей Лаодикийской церкви в разные эпохи и в разных странах соответствовала та или иная церковь (конфессия), например, римо-католическая, англиканская, православная или лжехаризматическая.
Интересно, что согласно Библейскому словарю Нюстрема «Лаодикия была большим торговым городом в юго-западной Фригии (Малая Азия), при реке Лике (сравните с Вавилоном, имевшим обширную торговлю Отк. 18 гл.). Город Лаодикия назывался сперва Дисполисом, но Антиох ІІ, который укрепил его, переименовал по имени своей жены в Лаодикию»
Само собой напрашивается сравнение с женой-филистимлянкой у Самсона, дочерью фараона, ставшей первой женой Соломона и, особенно, Иезавелью, женой Ахава, которая была дочерью Сидонского царя Вефваала. Все эти супруги-язычницы ввели в грех своих мужей и принесли много страданий народу Божьему.
Если продолжить цепочку аналогий с женами-язычницами у вождей народа Божьего, из-за них отступивших от Господа, то легко напрашивается вывод, что эти совпадения не случайны и обращают наше внимание на зловещий брачный союз лжецеркви-блудницы (Вавилонской) с антихристом, в который они вступят во времена семилетней скорби. Также немаловажно, что и когда-то могущественный Вавилон, и большой торговый город Лаодикия в настоящее время лежат в развалинах. Думаю, что не является случайной печальная участь этих городов, ставших символами падшей церкви, потому что и лжецерковь-блудница погибнет (Отк. 18 гл.)
Очень интересны любые сведения о реально существовавшей церкви в г. Лаодикия уже во времена апостолов: (Кол. 2:1), которая приветствуется Павлом (4:15), о которой Епафрас особенно заботился (4:13). Павел написал ей особое послание (4:16) и выразил желание, чтобы колоссяне его прочли, а также, чтобы послание к колоссянам было прочтено в Лаодикии. Любопытен и тот факт, что апостол Павел так и не посетил Лаодикийскую церковь.
Из всего, что мы знаем об исчезнувшей Лаодикийской церкви, можно сделать вывод, что она изначально не была отвергнута Богом и пользовалась вниманием и заботой апостолов и других служителей. Может быть, также не случайно то, что к нам не дошло послание Павла к Лаодикийцам Очевидно, что апостолы любили Лаодикийскую церковь и стремились наставить ее на путь истины, как и все остальные, например, Коринфскую. Но если коринфяне справились с присущим им «синдромом пьяных ефремлян» (Ис. 28:1-13; 29:8-15), то лаодикийцы упали окончательно, о чем свидетельствует обращение к ним апостола Иоанна, движимого Духом Святым. Послание к Лаодикийской церкви (Отк. 3:14-22) единственное из всех, которое не содержат ни одной положительной характеристики ее деятельности. Тем не менее, всепрощающий Господь любит эту церковь: (3:19). Иисус Христос стоит у дверей сердец прихожан, которые посещают собрания современных лаодикийцев и ждет, пока они откроют Ему (3:20). Он дает им возможность победить грех и занять место рядом с Иисусом на престоле Отца (3:21). Разве я могу позволить себе не любить обличаемых мною вождей стада и их почитателей из хорошо знакомых мне лжехаризматических собраний? Нет, конечно.
Чтобы не быть голословным, называя лжехаризматическое движение правопреемником Лаодикийской церкви, приведу слова из Писания, к ней обращенные, и Вы убедитесь, что стихи относятся и к харизматам (по крайней мере, к их вождям): «Знаю твои дела; ты ни холоден, ни горяч; о, если бы ты был холоден, или горяч! Но, как ты тепл, а не горяч и не холоден, то извергну тебя из уст Моих» (Отк. 3:15-16).
Не следует верить тому, что разговоры лжехаризматов о своей «горячести» и, тем более, их «горячечное» поведение в собраниях или во время агрессивных евангелизаций, соответствуют горению сердец истинных героев веры, которые без шума и громких воплей о своей значимости шли на смерть ради Христа (Евр. 11глава). Можно ли сравнить любого «среднестатистического» лжехаризмата и, тем более, пастора с образом Иисуса: «Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему. Он был презрен и умален пред людьми, муж скорбей и изведавший болезни, и мы отвращали от Него лице свое; Он был презираем, и мы ни во что ставили Его» (Ис. 53:2-3).
Неужели этот образ хоть чем-то напоминает имидж лжехаризматического «пастора без слез», «абсолютно здорового» («по вере»), богатого и жаждущего славы. Кстати, больных лжехаризматических вождей знаю, а вот бедных и скромных не припомню. В Иисусе Христе был горячий Дух, но Господь наш отличался кротостью, воздержанием и долготерпением: «Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд; не возопиет и не возвысит голоса Своего, и не даст услышать его на улицах; трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит; будет производить суд по истине» (Ис. 42:1-3).
Нельзя назвать лжехаризматов и «холодными», то есть неверующими, по крайней мере, тех из них, которые приняли начаток Духа, залог спасения. Скорее всего, их промежуточное «теплое» состояние соответствует духовному уровню «немудрых дев» (Мтф.25 гл.). Такое неопределенное состояние духа свидетельствует об обольщении и наказуемо Богом.
Но вернемся к Лаодикийской церкви: «Ибо ты говоришь: “я богат, разбогател и ни в чем не имею нужды”; а не знаешь, что ты несчастен, и жалок, и нищ, и слеп, и наг» (Отк. 3:17).
Тут и комментировать особенно не нужно, потому что лжехаризматические «учители» и «пророки» являются ревностными поклонниками либерального богословия преуспевания и процветания, из-за чего избрали для себя и своих прихожан идеалы богатства в качестве главной цели «служения». Дух Святой советует (3:18), как избавиться от сребролюбия и разбогатеть духовно. Стоит прислушаться и перестать проповедовать лжеучения, одновременно, приведя свою жизнь в соответствие с Писанием.
Филадельфийская церковь (Отк. 3:7-13) по своим исключительно положительным характеристикам, тем более, не может быть отнесена к конкретной церкви или конфессии, по крайней мере, из мне известных. Скорее всего, это, снова-таки, собирательный образ избранных Богом людей из всех эпох, народов и христианских направлений, которые по своему духовному состоянию готовы к восхищению на Небеса. Это «мудрые девы» (Мтф. 25 глава), это «младенец мужеского пола», то есть часть Церкви, которая будет взята на небо до воцарения антихриста (Отк. 12:1-5).
Филадельфийская церковь это церковь первенцев (Евр. 11:23), но не по родству, а по желанию ее членов полностью посвятить себя Господу. Обратите внимание на особое отношение Бога к первенцам (по родству) на протяжении всего Ветхого Завета: «Освяти Мне каждого первенца, разверзающего всякие ложесна между сынами Израилевыми, от человека до скота: Мои они» (Исх. 13:2).
«Также приводить в дом Бога нашего к священникам, служащим в доме Бога нашего, первенцев из сыновей наших и из скота нашего, как написано в законе, и первородное от крупного и мелкого скота нашего» (Неем. 10:36).
Не забудем, что Первенец Иисус избрал для себя «сто сорок четыре тысячи» (Отк. 14:1, 4-5). Я верю, что христианин, который «следует за Агнцем, куда бы Он ни пошел, в устах которого нет лукавства», может быть в церкви первенцев, Филадельфийской церкви, среди пяти «мудрых дев», которые будут восхищены на небеса перед великой скорбью.
Лжецерковь-блудница (Лаодикийская церковь, Вавилон великий) стремится вступить в прелюбодейный брак с антихристом (2-й зверь лжепророк, одно из воплощений сатаны). При этом блудница преуспевает во зле, продолжая грешить с неимоверным размахом. (Отк.18 глава). В то время, как невеста Христа желает выполнить волю своего Господина: «Да будут все едино; как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино» (Ин. 17:21), что подразумевает духовное единение (общение) христиан, желающих ходить во свете Божьего Слова (1Ин. 1:7), лжецерковь-блудница вступает во всевозможные союзы (экумения), чтобы обольщать своих прихожан видимостью единения.
Ни для кого не секрет, что неверующий мир готовится к пришествию антихриста (1-го зверя), который должен будет возглавить единое мировое правительство, для чего многие страны объединяются в мощные группировки, которые, в конце концов предоставят престол «человеку греха», «сыну погибели» (2Фес. 2-12). Соответственно, вавилонская блудница готовит себя для встречи с прелюбодейным женихом-антихристом (2-й зверь), объединяясь во всемирную церковь. Каким бы это ни казалось невероятным, но весь ход событий показывает, что так будет, поэтому уже сейчас многие здравомыслящие христиане не желают участвовать в экуменическом движении.
В этой связи не могу не отметить прошедшую в мае 1999 года конференцию по объединению четырех лжехаризматических союзов Украины в одну структуру. Выразили свою горячую заинтересованность в этом объединении лжехаризматы всего СНГ. Создан союз под названием «Открытая Библия» вокруг пятидесятническо-лжехаризматической церкви Василия Дехтяренко из г. Житомира, в который предполагается вовлечь все «независимые» церкви нашей страны. Создаются другие человеческие структуры: «альянсы» и пр.
Смею также предположить, что к моменту воцарения антихриста (1-й зверь) и лжепророка (2-й зверь), последнему будет преподнесена, как говорится, «на блюдечке» объединенная лжецерковь, вавилонская блудница (Вавилон переводится, как смешение). Лжецерковь возглавит признанный всеми первосвященник (лжепророк, 2-й зверь): «И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон. Он действует перед ним со всею властью первого зверя и заставляет всю землю и живущих на ней поклоняться первому зверю, у которого смертельная рана исцелела; и творит великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю перед людьми. И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, он обольщает живущих на земле, говоря живущим на земле, чтобы они сделали образ зверя, который имеет рану от меча и жив» (Отк. 13:11-14).
Таким образом, после восхищения церкви первенцев на Небеса (Филадельфийская и Смирнская церкви «младенец мужеского пола», «пять мудрых дев»), а вместе с нею и взятие от земли Святого Духа (2Фес. 2:3-12), откроется «тайна беззакония» и на мировую арену выходит «человек греха, сын погибели» (антихрист, воплощение дьявола, 1-й зверь, беззаконник). Духовную поддержку антихристу обеспечивает 2-й зверь (лжепророк, первосвященник объединенной лжецеркви-блудницы). Руководит всем процессом творимого беззакония на протяжении семи лет великой скорби нечистый дух, (Люцифер, денница, сын зари, дракон, змий древний, царь Тирский, помазанный херувим).
Большая часть церкви Христовой, которая не восхищена с церковью первенцев, находится в скорбях и гонениях, но сохраняется Богом, эта церковь еще названа «жена, облеченная в солнце, которая родила младенца мужеского пола» (Отк. 12:1-5).
В связи с тем, что Дух Святой будет взят от земли (день антипятидесятницы), Господь исполнит Святым Духом только Свою церковь (оставленную до времени), чтобы она могла получать откровения от Божьего Слова (Дух Святой и Божье Слово два крыла). «И даны были жене два крыла большого орла, чтобы она летела в пустыню в свое место от лица змия и там питалась в продолжение времени, времен и пол-времени» (т.е. 3,5 года) (Отк. 12:14).
Итак, на земле настанут смутные времена семилетней скорби, но нам не нужно унывать, а в страхе Божьем постоянно, пока еще есть время, совершать свое спасение, чтобы вместе с Филадельфийской церковью быть восхищенными на Небеса. Что же мы знаем о реально существовавшей Филадельфийской церкви: «Филадельфия, т.е. братская любовь; город в Лидии у подножья горы Тмола, в 40-50 км к юго-востоку от города Сард. Город прежде страдал от частых землетрясений и поэтому был невелик и незначителен.
Христианская община, находившаяся там особенно прославляется за свою верность (Отк. 3:7 и дал.) Город до сих пор существует под названием Алах Шер, т.е. город Бога» (Библ. Словарь Нюстрема). Поскольку у Бога нет ничего случайного, то даже эта краткая справка о городе, давшем название церкви-невесте Христа, для меня выдается просто чудесным подтверждение исполнения пророчества.
Во-первых, Филадельфия переводится как «Братская любовь», что является самым важным качеством в теле Христа, необходимым для восхищения христианина.
Во-вторых, то, что «город прежде страдал от частых землетрясений и поэтому невелик и незначителен» полностью соответствует судьбе Церкви и характеру истинного христианина.
В третьих, невзирая на бурные века и тысячелетия, полностью разрушившие более мощные и богатые города, в т.ч. Вавилон и Лаодикию, Филадельфия сохранилась: «Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Мтф. 16:18).
В-четвертых, город и теперь имеет название «города Бога», пусть на языке чужом, но и это знаменательно.
В-пятых, в отличие от любой из церквей, называемых в Откровении, да и во всем Новом Завете, о Филадельфийской церкви нигде больше не упоминается, хотя, без сомнения, христианская община в этом городе существовала (Отк. 1:11). Это еще раз подтверждает, что Филадельфийская церковь является исключительно собирательным образом для сообщества христиан, «которые следуют за Агнцем, куда бы Он ни пошел».
Таким образом, ни одной из существующих поместных церквей, деноминаций, союзов и т.п. нечем хвалиться, оправдывая свою «исключительность» принадлежностью к «самому горячему направлению в христианстве» (лжехаризматы) или полагаясь на «самые правильные доктрины и учения», излагаемые в данной конфессии (традиционной).
Хотелось бы отметить два главных направления, по которым дьявол воздействует на церковь. Первое из них фарисейство, касающееся, в основном, «традиционных» протестантов-пресвитериан, баптистов, и других течений, не исповедующих лжеучений либерального богословия преуспевания и процветания, а также сопутствующих им заблуждений, связанных с «исповеданием веры», «духовной бранью», лжечудесами и лжезнамениями, «синдромом пьяных ефремлян» Ис. 28:1 (плотских коринфян) и другими ветроучениями.
Грехи этой группы церквей (пресвитериане, баптисты и другие), которые я объединяю под общим названием «фарисейство», лучше всего выражены в 23 главе Евангелия от Матфея, где также определена Иисусом Христом правильная реакция прихожан этих общин на действия лицемерных вождей: «на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи; итак все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают» (Мтф. 23:2-4).
Следует также отметить, что пресвитериане и баптисты далеко неоднородны и, наряду с фарисейством, у них присутствуют и различные лжеучения. Так, многие пресвитериане страдают синдромом «пьяных ефремлян», правда, в отличие от харизматов, «вялотекущим», хотя «молитвенные» служения в некоторых собраниях сопровождаются неконтролируемой истерией (вопли-сопли, слезы, грохот, глоссолалии и т.п.).
Некоторые представители «библейских баптистов», например, отличаются резко отрицательным, грубо воинственным и предельно хамским отношением ко всем остальным течениям (д-р Ракман, Перри Димопулос), претендуют на исключительную роль в христианстве и агрессивно внедряют свои сомнительные доктрины и откровенные лжеучения. Вот некоторые из них: упование на «Библию короля Иакова 1611 года» и отрицание любых других переводов Священного Писания, доктрина «вечной безопасности», распущенность в семейно-брачных отношениях, «библейская нумерология» и другие.
В связи с тем, что многие представители «классических» («спокойных») баптистов и пресвитериан в своей повседневной жизни сильно отошли от требований Нового Завета (обогащение, «кумовство» и «сватовство» при распределении гуманитарной помощи и назначении на выгодные должности, «отрабатывание» спонсорских вливаний, повторные браки и т.д.), то их проповеди и учения становятся выхолощенными, лишенными огня Духа Святого, назидания, ободрения и обличения: «Пророк, который видел сон, пусть и рассказывает его как сон; а у которого Мое слово, тот пусть говорит слово Мое верно. Что общего у мякины с чистым зерном? говорит Господь. Слово Мое не подобно ли огню, говорит Господь, и не подобно ли молоту, разбивающему скалу? Посему, вот Я - на пророков, говорит Господь, которые крадут слова Мои друг у друга. Вот, Я - на пророков, говорит Господь, которые действуют своим языком, а говорят: “Он сказал”» (Иер. 23:28-31). Многие пасторы стараются или вовсе не касаться тех мест Писания, которых сами не соблюдают или, наоборот, фарисействуют без зазрения совести.
В свою очередь, «библейские баптисты» наряду с оголтелой критикой всех и вся, кроме себя, нередко поднимают актуальные и злободневные темы: обличают лжецерковь-блудницу, печатают познавательные исторические материалы, критически оценивают экуменическое движение и т.п. Но, подчеркиваю, из-за «злой» манеры подачи материала, оскорбительной для любого «инакомыслящего», независимо от его мировоззрения, в том числе заблуждений и прегрешений, полезные публикации «Библейской баптистской церкви» отпугивают многих потенциальных читателей.
Без сомнения, ортодоксальные пресвитериане и, особенно, баптисты, как более многочисленные в Украине, несмотря на грехи фарисейства, разбухший чиновничье-бюрократический аппарат богатых поместных церквей, миссий и союзов, тем не менее, находятся в Божьем плане спасения погибающих и осуществляют очень большую евангелизационную, просветительскую, благотворительную и воспитательную работу. Лично я знаю многих пасторов и прихожан среди пресвитериан и баптистов, которые были моими учителями в семинарии и после нее. Сейчас также продолжаю перенимать все то полезное, что может дать общение с любым человеком, которого Господь сводит со мной. С благодарностью принимая много обличений в свой адрес, оставляю за собой право обличать мудрых людей. Взаимная польза несомненна.
Много раз мне приходилось убеждаться, что нет однозначно «плохих» конфессий, потому что в каждой из них есть искренние дети Божьи. Так, например, подготавливая к печати книгу «Церковь поврежденного Евангелия», много общался с работниками издательства, молодыми братьями из «Библейской баптистской церкви» г. Киева. Невзирая на то, что некоторые наши взгляды резко не совпадали (доктрина «вечной безопасности», вопросы семейно-брачных отношений и другие), от общения с братьями у меня остались только хорошие впечатления.
Для того, чтобы быть восхищенными на Небеса, где, конечно же, невозможны разногласия между детьми Божьими, мы просто обязаны научиться любить друг друга здесь, на Земле: «Наконец будьте все единомысленны, сострадательны, братолюбивы, милосерды, дружелюбны, смиренномудры; не воздавайте злом за зло или ругательством за ругательство; напротив, благословляйте, зная, что вы к тому призваны, чтобы наследовать благословение. Ибо, кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни, тот удерживай язык свой от зла и уста свои от лукавых речей; уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и стремись к нему» (1Пет. 3:8-11). Эти стихи являются определяющими и при оценке деятельности различных христианских направлений, осуществляемой мною с единственной целью: для пользы Тела Христова.
Итак, мы закончили краткий анализ первой группы церквей, для которых наиболее характерным грехом является фарисейство. Это, как уже было сказано, поместные общины и их объединения, которые не подвержены лжехаризматическим проявлениям.
Вторая группа греховодников объединяет поместные церкви, «независимые» или являющиеся членами союзов, которые называют себя «полноевангельскими» (я говорю «поврежденно-евангельскими» ЦПЕ) и претендующие (даже по названию) на особенные откровения и главенствующую роль в христианстве. «Полноевангельские» церкви в Украине это лжехаризматические общины, насаждаемые иностранными миссионерами и слепо копирующие лжеучения своих именитых «отцов» и «матерей»: Ульфа Экмана, Бенни Хинна, Кеннета Хейгена, Боба Вайнера, Мориса Серулло, Чарлза и Френсис Хантеров, Кеннета и Глории Коуплендов, четы Ренеров, еще одной «матери» Кэтрин Кульман и множества других «апостолов», «пророков», «учителей» (-лиц», -чиц», -ниц»).
«Потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими» (Мтф. 7:13). Эти слова Господь сказал и о лжепророках, которые ведут за собою обольщенных ими людей (Мтф. 3:15-23). Когда ученики спрашивали Иисуса о приметах последнего времени, то Он первой среди других назвал главную из них: «Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас, ибо многие придут под именем Моим» (Мтф. 24:4-5), а чуть позже подкрепил свое предупреждение: «И многие лжепророки восстанут и прельстят многих» (Мтф. 24:11).
Первые христиане сразу ощутили пагубность лжеучений, о чем их предупреждал Дух Святой: «Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель. И многие последуют их разврату, и через них путь истины будет в поношении. И из любостяжания будут уловлять вас льстивыми словами; суд им давно готов, и погибель их не дремлет». (2Пет. 2:1-3). В этих стихах указаны причины, по которым помазанники Божьи отступают от Господа и вводят ереси: удовлетворение похоти плоти, похоти очей и гордости житейской, любостяжание, гнусная корысть, жажда власти, и т.п. Представьте себе состояние апостола Павла, который с болью в сердце обращается к церкви: «Подражайте, братия, мне и смотрите на тех, которые поступают по образу, какой имеете в нас. Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, поступают как враги креста Христова. Их конец погибель, их бог чрево, и слава их в сраме, они мыслят о земном. Наше же жительство на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа, Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, которою Он действует и покоряет Себе все» (Фил. 3:17-21).
Было бы странным предполагать, что «многие, поступающие как враги креста Христова» обольщали церкви только в те древние времена, а теперь полностью исчезли, подобно динозаврам. Нет, конечно, тем более что мы можем «вычислить» отступников-«помазанников» по определяющим признакам: «их бог чрево, слава их в сраме: они мыслят о земном» (богатство, брак любой ценой, жажда популярности, изнеженность и т.д.).
Разительным контрастом на фоне хитрых лжеучителей выделяются дети Божьи, считающие себя странниками на этой земле и не привязывающиеся к маммоне: «Наше жительство на Небесах» (Фил. 3:20). Они не вопиют денно и нощно о земных благах, в том числе и об «исцелении верой», зная Того, «Который преобразит их уничиженное тело» (Фил. 3:21), придя за Своею церковью.
Писание предупреждает: «не многие делайтесь учителями» (Иак. 3:1), но малейшая попытка усумниться в «богоизбранности» самозванцев-учителей вызовет на вас шквал критики, презрения и уничижения. Так было и будет во все времена, пока стражи на башнях предупреждают стада о лютых волках в овечьих одеждах, проникших в загон: «Я же воззову к Богу, и Господь спасет меня. Вечером и утром и в полдень буду умолять и вопиять, и Он услышит голос мой, избавит в мире душу мою от восстающих на меня, ибо их много у меня; услышит Бог, и смирит их от века Живущий, потому что нет в них перемены; они не боятся Бога, простерли руки свои на тех, которые с ними в мире, нарушили союз свой; уста их мягче масла, а в сердце их вражда; слова их нежнее елея, но они суть обнаженные мечи» (Пс. 54:17-22).
Таким образом, для второй группы церквей особенно характерен грех лжеучительства: «Ибо все столы наполнены отвратительною блевотиною, нет чистого места» (Ис. 28:8). Некоторые отличительные признаки, определяющие «болезнь» лжеучительства можно взять из приводимых ранее мест из Писания: лжеучителей много, они, как правило, были призваны на служение, но отступили от него, соблазнившись греховными желаниями плоти; лжеучители не терпят посягательства на свою «непогрешимость» и восстают против обличающих.
Конечно же, как лжеучения проникают в фарисействующие течения, так и фарисейство присуще лжеучителям. С одной стороны, лжеучители и лжепророки «подгоняют под себя» доктрины преуспевания и процветания и не стыдятся объявлять во всеуслышание перед нищенствующими прихожанами о своих материальных «благословениях», якобы достигнутых благодаря «крепкой вере, подкрепленной постами и молитвами».
С другой богатые вожди стада, зная психологию человека, поднимают много шума вокруг своей мнимой благотворительности. Для создания имиджа бескорыстных отцов и матерей, пекущихся о бездомных, детях-сиротах, многодетных семьях и других обездоленных, они открывают приюты, сиротские дома, бесплатные столовые, больницы и т.д.
В этих благотворительных учреждениях, действительно, производится большая богоугодная работа, но в основном, за счет пожертвований прихожан, большинство из которых малоимущи, а также благодаря самоотверженному служению некоторых христиан, непосредственно обслуживающих обездоленных. Тогда как эти скромные труженики, ничем не отличающиеся от своих подопечных, пребывая в трудах и заботах, делятся с отверженными последним куском хлеба, их сытые покровители роскошествующие от «избытка веры», присваивают себе и своим церквам славу великих благотворителей: «Сказал же он (Иуда Искариот) это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому что был вор. Он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали» (Ин. 12:6).
К этой категории лжеучителей-фарисеев относятся не только богатые вожди стада, но и «купцы земные», бизнесмены и другие воры-меценаты, использующие лжецерковь-блудницу в политических целях. Таким образом, нет чистого фарисейства (без примеси лжеучительства), как и рафинированного лжеучительства, не переплетающегося с фарисейством.
Как уже упоминалось ранее, ко второму типу церквей, которые я называю лжеучительскими, в большей степени, чем другие, относятся хорошо известные мне лжехаризматические собрания и их вожди, ориентирующиеся на западных покровителей. Конечно же, невозможно провести резкую границу между «фарисействующими» и «лжеучительствующими», потому что, как я упомянул выше, имеет место «взаимопроникновение грехов», их «перетекание» из одних конфессий в другие, но, тем не менее, такая классификация поможет ищущему христианину сориентироваться в безграничном море различных течений в христианстве, конечно же, если при этом он будет брать за основу Священное Писание.
На мой взгляд, пятидесятники, которых я пока не «определил» ни к первой ни ко второй группе церквей, занимают промежуточное положение (так же условно, как и все остальные). Движение пятидесятников было неоднородным изначально: в Украине это «шмидтовцы», пришедшие через западные границы и «воронаевцы», открывавшие свои первые церкви в южных областях. Очень важно знать объективную историю зарождения пятидесятничества на наших землях. Наряду с тем, что пятидесятники были и есть в Божьем плане спасения (я сам у них покаялся), не следует упускать из виду тот неоспоримый факт, что отдельные их лидеры (чаще «воронаевцы») производили расколы в уже действующих менонитских и баптистских общинах, сеяли сомнения в истинности учения церквей, которые «не крещены Духом Святым со знамениями говворения на незнакомых языках».
Именно пятидесятники принесли к нам проблемы плотских коринфян, которые превратились в оголтелый «синдром пьяных ефремлян», особенно характерный для лжехаризматических собраний. То, что «воронаевцы» посеяли у менонитов и баптистов, пятидесятники обильно пожинают со стороны лжехаризматов: много их прихожан уходят к «противнику», и даже целые общины становятся лжехаризматическими. Как сказал один мой хороший знакомый пастор-баптист: «Господь воздвиг пятидесятников и лжехаризматов в наказание фарисействующим баптистам».
Конечно же, нет и «чистых» пятидесятников: некоторые из них придерживаются в большой степени истинного учения, другие во многом «совратились вслед сатаны». Не могу не отметить «самую большую церковь в мире» пастора Йон-Ги-Чо, который усиленно рекламирует «особенные отношения с Духом Святым», никак не подтверждающиеся Писанием или, например, разработал доктрину о «четвертом измерении», которая является не чем иным, как «перепевом» магических заклинаний из практики корейских буддистов (пастор Чо у них учился). Еще раз подчеркиваю, что и в «самой большой церкви» и в других пятидесятнических общинах по всему лицу земли совершается план спасения для детей Божьих. Мы можем и должны отличать пшеницу от плевел (по плодам), но окончательное решение за Господом (Мтф. 13:29)!
Поскольку нет «безгрешных» собраний, то мы, исследуя Писание, должны исправлять положение («наблюдая за собою, вникая в себя и в учение»): «Ангелу Ефесской церкви напиши: так говорит Держащий семь звезд в деснице Своей, Ходящий посреди семи золотых светильников: знаю дела твои, и труд твой, и терпение твое, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы; ты много переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал. Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою. Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься. Впрочем то в тебе хорошо, что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу» (Отк. 2:1-6).
Эта характеристика Духа Святого, касающаяся Ефеской церкви, вполне может быть отнесена к тем церквам, которые пережили трудные годы коммунистического режима: «знаю терпение твое. Ты много переносил и имеешь терпение». Подтверждением тому, что Ефеская церковь может быть «типовой» для 1-й группы церквей по моей классификации (пресвитериане, баптисты, отчасти пятидесятники), служат и эти стихи: «Ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя Апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы». Среди баптистов, в том числе «библейских» баптистов, пресвитериан, пятидесятников есть трезвомыслящие проповедники, исследующие Писания, которые знают истинную цену самозванным «апостолам», «учителям», «пророкам» и другим лжецам обоих полов, которые обольстили множество прихожан.
Не нужно ломать себе голову над тем, что такое «дела Николаитов». Для разных эпох и разных церквей это и различные дела, но есть общее правило: любое дело, которое ненавидит Бог, должна также ненавидеть церковь, например, жажду обогащения, славу и т.д. К Ефеской церкви у Духа Святого казалось бы, немного претензий: «оставил прежнюю любовь», но любить, значит, во всем жить по заповедям Христовым, а не просто называть себя христианином. Отсюда и призыв Господа: «покайся и твори прежние дела». Если ознакомиться с историей конкретной церкви в Ефесе и самого города, то станет очевидным, что эта община не вняла голосу доброго Пастыря, Который вынужден был «сдвинуть светильник ее с места его».
Для подтверждения сказанного приведу историческую справку: «Ефес, столица проконсульской Асии, провинции на западном берегу Малой Азии. Ефес был особенно известен благодаря храму Дианы, который считался одним из 7-и чудес света Одно время Ефес был центром христианской жизни в Малой Азии. После разрушения города готами в 262 году, слова предупреждения в Отк. 2:5 исполнилось буквально: во всех окрестностях близ обширных развалин не встретишь ни одного христианина. Поблизости расположена жалкая деревня Аясалик. (Библейский словарь Нюстрема).
Не слишком ли «жестокое» наказание для, в общем-то, подвижнической церкви, в которой и грехов-то явных не было? Разве что: «оставил первую любовь»! Думаю, что уроки истории очень важны. Необходимо учиться на чужих «развалинах» и «жалких деревушках» тем из нас, кто оставил первую любовь к Иисусу и променял ее на любовь к маммоне.
Следует также учитывать, что апостол Павел проводил в Ефесе много времени (Деян. 18:19; 19:9;19, 24). Он создал там общину и всячески опекал ее. Более того, зная, что скоро отойдет в вечность и, предчувствуя большую опасность, которая грозит церкви, Павел пригласил к себе на остров Мальта пресвитеров из Ефеса и с любовью предупредил их:
«Как я не пропустил ничего полезного, о чем вам не проповедывал бы и чему не учил бы вас всенародно и по домам, возвещая Иудеям и Еллинам покаяние пред Богом и веру в Господа нашего Иисуса Христа. И вот, ныне я, по влечению Духа, иду в Иерусалим, не зная, что там встретится со мною; только Дух Святый по всем городам свидетельствует, говоря, что узы и скорби ждут меня. Но я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью, только бы с радостью совершить поприще мое и служение, которое я принял от Господа Иисуса, проповедать Евангелие благодати Божией. И ныне, вот, я знаю, что уже не увидите лица моего все вы, между которыми ходил я, проповедуя Царствие Божие.
Посему свидетельствую вам в нынешний день, что чист я от крови всех, ибо я не упускал возвещать вам всю волю Божию. Итак внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею. Ибо я знаю, что, по отшествии моем, войдут к вам лютые волки, не щадящие стада; и из вас самих восстанут люди, которые будут говорить превратно, дабы увлечь учеников за собою. Посему бодрствуйте, памятуя, что я три года день и ночь непрестанно со слезами учил каждого из вас. И ныне предаю вас, братия, Богу и слову благодати Его, могущему назидать вас более и дать вам наследие со всеми освященными» (Деян. 20:20-31).
Судя по тому, что случилось с Ефеской церковью и с самим городом, ее пасторы не бодрствовали. Возможно, это были те вожди стада, которые пришли позже и лично не знали Павла. Но мы-то можем извлекать уроки из прошлого?!
Таким образом, имея друзей и учителей во всех христианских конфессиях, не могу считать образцовым ни одно течение, но верю, что мы бесконечно любимы Господом, хотя и «все мы много согрешаем», из-за чего, будучи учителями, «подвергнемся большему осуждению». Поэтому, нечем нам хвалиться или ожидать похвалы друг от друга и, тем более обижаться на обличения: «Отступники от закона хвалят нечестивых, а соблюдающие закон негодуют на них. Злые люди не разумеют справедливости, а ищущие Господа разумеют все» (Пр. 28:4-5).
Расскажу немного о своем служении. После расторжения прелюбодейного брака и проповедования в собрании о необходимости хождения во свете Божьего Слова, нашу церковь покинули большинство прихожан (через три года после «события» собрание посещают не более 40 человек). Интересно, что в церковь редко приходят люди из мира, поэтому покаяния в собрании крайне редки. Соответственно, количество прихожан мало возрастает. Небезынтересен и тот факт, что люди больше не уходят, наоборот, некоторые вернулись обратно, в том числе и семья, пребывающая в повторном браке (что вдохновило меня возлюбить и эту категорию прихожан).
На воскресных служениях я, на мой взгляд, питаю людей «твердой пищей», хотя никогда не премину случая, чтобы напоить овечек «чистым словесным молоком», для чего также предоставляю кафедру другим проповедникам. Если учитывать, что в собрание приходят представители из других общин, в основном, лжехаризматических, то в какой-то мере наше служение можно назвать межцерковным. Кое-кто из «забредших» остается, другие, еле высидев до конца, уходят в сильно расстроенных чувствах и «заказывают десятому», чтоб не приходил в «Благодать».
Более всего удивляют те люди, которые были свидетелями «семейной катастрофы», выдержали жесткий прессинг со стороны «отвергнутой половины» («Если вы меня любите, то должны покинуть «Благодать»), были подвергаемы осмеиванию и запугиванию со стороны некоторых из ушедших или через «своеобразно информированных» («Ваш пастор в заблуждении, поэтому очень опасно посещать его церковь») и все же остались в общине. Эти прихожане первыми испытывают на себе мои «неудобовразумительные» проповеди и учения, которые я потом излагаю на страницах «саркастичных» и «желчных» книг. При этом сами верующие знают, что их проповедник требователен к самому себе и поэтому не позволяет и никому из них сознательно грешить. Не скажу, что у нас установилась какая-то репресивная практика, но тем не менеее, вседозволенность пресекается. Самыми «громкими» делами на протяжении первого года после «приснопамятного» события у нас были такие: отстранение от выполнения служебных обязанностей неумелого и халатного, к тому же, «нечистого на руку» работника и отлучения от церкви пьяницы, не желающего каяться и обращаться от злых дел. Интересно, что оба они были из «новеньких», примкнувших к общине после перенесенных потрясений. Ушел от нас и один из членов совета церкви, почувствовавший, что жизненные принципы, которым он следует, не могут остаться безнаказанными: он был хищником (1Кор. 5:11).
Слава Богу за то, что Он освободил меня от необходимости участвовать в бесконечных заседаниях, конференциях, симпозиумах, круглых столах, где «любить» можно сразу и всех и при этом благосклонно принимать хвалу и почести от восторженной толпы. Такой суетной жизни вкусил и я, занимая те или иные бюрократические посты, что особенно проявилось во время подготовки и проведения Учредительной конференции Всеукраинской общественной организации БОАЗ. Теперь все это в прошлом и, надеюсь, никогда не повторится. Ощущаю себя свободным христианином, над которым не висит бремя нынешних или будущих забот.
Учитывая то обстоятельство, что Господь полностью обеспечивает возложенные Им на нас обязанности, я ни в чем не нуждаюсь: ни в повседневной жизни, ни в издании книг, если вы читаете эту книгу, значит, Господь совершил еще одно финансовое чудо, потому, что у меня нет денег на то, чтобы эта она вышла в свет. И еще благодарю Бога за «медицинскую» защиту, потому, что, практически, не болею, несмотря на то, что ни каких специальных диет, упражнений и тому подобного «самоукрепления» не применяю, хотя в миру много бегал «трусцой», закалялся и голодал (теперь занимаюсь физическим трудом см. главу «Надеющимся на Господа»).
Может быть, краткое описание моей жизни будет полезно некоторым из читателей: не нужно бояться совершать решительные поступки, когда Вы слышите голос Духа Святого, обязательно подкрепленный Божьим Словом «И начал Петр говорить Ему: вот, мы оставили все и последовали за Тобою. Иисус сказал в ответ: истинно говорю вам: нет никого, кто оставил бы дом, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради Меня и Евангелия, и не получил бы ныне, во время сие, среди гонений, во сто крат более домов, и братьев и сестер, и отцов, и матерей, и детей, и земель, а в веке грядущем жизни вечной. Многие же будут первые последними, и последние первыми» (Мрк. 10:28-31).
Если мы стремимся искать Бога, чтобы наследовать Вечную Жизнь со Христом, то при любых обстоятельствах, даже самых трудных, проведем годы странствования на земле в совершенной радости и покое. Жизнь с избытком возможна даже в тяжелейших испытаниях, которые выпали на долю многих христиан: «И Ангелу Смирнской церкви напиши: так говорит Первый и Последний, Который был мертв, и се, жив: Знаю твои дела, и скорбь, и нищету (впрочем ты богат), и злословие от тех, которые говорят о себе, что они Иудеи, а они не таковы, но сборище сатанинское. Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь дней десять. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни. Имеющий ухо (слышать) да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающий не потерпит вреда от второй смерти» (Отк. 2:8-11). Сравните это послание с тем, которое направлено падшей Лаодикийской церкви и вы убедитесь, что значит истинное богатство (Отк. 3:14-18).
И снова не могу удержаться, чтобы не привести историческую справку о городе Смирна (не может же быть столько приятных совпадений): «Смирна знаменитый торговый город в Ионии на западном берегу Малой Азии Смирна была разрушена Лидийцами около 600 до Рождества Христова и затем находилась в запустении до времени Александра Великого, после чего она вновь отстроена, немного южнее прежнего места.
Смирна достигал крупного значения и могущества и во время первых императоров была одним из самых многолюдных и красивых городов Азии, принадлежа с 133 г. до Р.Хр. Римской империи. Уже в первом веке здесь существовала христианская церковь эта церковь получила от Господа слово утешения и ободрения и, при условии верности, обещание венца жизни (Отк. 3:14-18). Теперешняя Смирна (Измир) представляет значительный торговый город. На возвышенностях вокруг города видны остатки старого города. Между прочим и театр, где, по преданию, старец Поликарп, ученик ап. Иоанна и епископ в Смирне около 150-166 г.г. после Р.Хр. претерпел мученическую смерть, за то, что не хотел исполнить приказание язычников проклясть Христа, «ибо», сказал он, «я 86 лет служу Ему, и Он никогда не сказал мне ничего, кроме хорошего, как же тогда я прокляну моего Царя, Который спас меня?» Хотя Смирна многократно разрушалась землетрясениями, пожарами, мечем, и страдала от чумы, но всегда восстанавливалась вновь. Этот город является важным пунктом миссионерской деятельности (Библейский словарь Нюстрема).
И еще одна историческая справка: «Смирна, мирра сильно благоухающая смола миррового дерева она употребляется для священного елея (Исх. 30:23), для притирания курения (Есф. 2:12, Пс. 44:9) и для бальзамирования мертвых (Ин.19:39), она была одним из даров, принесенных волхвами (Мтф. 2:11). Ее прибавляли в напиток, даваемый приговоренным к смерти (Пр. 31:6, Мрк. 15:23), «вино со смирною» (Библейский словарь Нюстрема). Думаю, что также не случайно сохранившийся город Смирна, как и мученическая церковь-победительница из Смирны носят то же название, что один из даров, принесенных Царю царей.
Дай нам, Бог, достойно подражать христианам Смирны, чтобы быть принесенными Духом Святым в дар Иисусу Христу: «Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу» (2Кор. 4:17). «Но благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте. Ибо мы Христово благоухание Богу в спасаемых и в погибающих: для одних запах смертоносный на смерть, а для других запах живительный на жизнь. И кто способен к сему? Ибо мы не повреждаем слова Божия, как многие, но проповедуем искренно, как от Бога, перед Богом, во Христе» (2Кор. 2:14-17).
Иногда я спрашиваю у Господа: «Оправдано ли мое служение перед Тобой? Стоит ли наживать себе врагов, проповедуя о грехе, о праведности и о суде нескольким десяткам человек и писать «обличающие» книги, даже не имея полной уверенности, что они будут изданы?» «И было ко мне слово Господне: сын человеческий! изреки пророчество на пророков Израилевых пророчествующих, и скажи пророкам от собственного сердца: слушайте слово Господне! Так говорит Господь Бог: горе безумным пророкам, которые водятся своим духом и ничего не видели! Пророки твои, Израиль, как лисицы в развалинах. В проломы вы не входите и не ограждаете стеною дома Израилева, чтобы твердо стоять в сражении в день Господа. Они видят пустое и предвещают ложь, говоря: “Господь сказал”; а Господь не посылал их; и обнадеживают, что слово сбудется. Не пустое ли видение видели вы? и не лживое ли предвещание изрекаете, говоря: “Господь сказал”, а Я не говорил?» (Иез. 13:1-7).
К сожалению, и сейчас достаточно лжепророков подобных Рику Джойнеру, Роберту Лиардону, Йонги-Чо и другим. И теперь Господь ищет тех, кто готов сражаться за Его церковь: «Искал Я у них человека, который поставил бы стену и стал бы предо Мною в проломе за сию землю, чтобы Я не погубил ее, но не нашел» (Иез. 22:30).
Если никто не откликается на Божий призыв, то дом Божий и страну обитания постигают невиданные скорби: «Итак изолью на них негодование Мое, огнем ярости Моей истреблю их, поведение их обращу им на голову, говорит Господь Бог» (Иез. 22:31).
Когда я учился в семинарии, то переписал себе на внутреннюю обложку моей первой Библии слова пророка Исаии, которые крупными буквами были начертаны на большом плакате: «И услышал я голос Господа, говорящего: кого Мне послать? и кто пойдет для Нас? И я сказал: вот я, пошли меня» (Ис. 6:8).
Знаю, что многие дети Божьи слышат голос Духа Святого, зовущего на служение для Пресвятой Троицы («для Нас»), и следуют этому зову, потому что и сейчас в доме Божьем сложилась ситуация во многом напоминающая ту, что была в древности: «И сказал Он: пойди, и скажи этому народу: слухом услышите, и не уразумеете; и очами смотреть будете, и не увидите. Ибо огрубело сердце народа этого, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтоб Я исцелил их» (Ис. 6:9-10).
Если у Вас при прочтении этой главы, да и всей книги возникнет вопрос, который задавали ученики Иисусу Христу: «Господи! неужели мало спасающихся?» (Лк. 13:23), то не забудьте прочитать и ответ Иисуса (Лк. 13:24-28). Чтобы все мы, называющие себя детьми Божьими, не были беспечными, но бодрствовали, Господь закончил свой ответ опечаленным ученикам такими словами: «Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном; а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов» (Мтф. 8:10-11).
Не быть легкомысленными это не значит унывать от постоянного страха лишиться спасения, ибо «мы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе» (Рим. 8:15). Нужно уповать на Господа, верить и радоваться, потому что «Он есть глава тела Церкви; Он начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему первенство во всем» (Кол. 1:18).
Первенство Иисуса определяется и тем, что Он бесконечно сильнее дьявола и нашей плоти, побуждаемой лукавым к смертному греху: «Ибо как Сам Он претерпел, быв искушен, то может и искушаемым помочь» (Евр. 2:18). Была бы наша воля не грешить
Мы обязаны знать «как должно поступать в доме Божием, который есть Церковь Бога живого, столп и утверждение истины» (1Тим. 3:15). Преступно утверждать в собрании что-либо другое, кроме истины Божьего слова: лжеучения, сомнительные доктрины, церковные традиции, праздники, которых вообще нет в Новом Завете, чествовать влиятельных прихожан, поддерживать или критиковать ЛЮБЫЕ политические партии (группы) или агитировать за «своих» политиков, даже если они представляются нам весьма хорошими христианами (Лук. 16:15).
Надеющимся на Господа (Не сгореть в аду своих желаний)13tc "Надеющимся на Господа (Не сгореть в аду своих желаний)"15
Боже! Ты знаешь безумие мое, и грехи мои не сокрыты от Тебя. Да не постыдятся во мне все, надеющиеся на Тебя, Господи, Боже сил. Да не посрамятся во мне ищущие Тебя, Боже Израилев, ибо ради Тебя несу я поношение, и бесчестием покрывают лице мое.
Господи! путеводи меня в правде Твоей, ради врагов моих; уровняй предо мною путь Твой.
Псалтирь 68:6-8; 5:9
За время, прошедшее после выхода в свет книги «Разложу большой костер», в моей жизни произошли изменения, которые рассматриваю не иначе, как исправление прежних ошибок, к чему меня побуждает Дух Святой. Все проделанное мною касается только меня и не может быть навязываемо другим. Итак, по порядку. В мае 2000 года демонтировал телевизор в квартире и передал его в одну из сельских церквей (он принадлежал не мне, а ранее существовавшей христианской миссии). В июле попросил церковь «Благодать» освободить меня от обязанностей пастора, которые исполнял восемь лет, чтобы нести только духовное служение.
В этом же месяце предложил прихожанам проголосовать за снятие общины с регистрации в государственных органах, поскольку это не предусмотрено Священным Писанием. Братья и сестры меня поддержали, и с того времени мы живем, как община без права юридического лица: не организация, а организм, частица Тела Христа. Законы Украины это позволяют. В августе устроился садовником в жилищно-эксплуатационную контору г. Фастова и с тех пор очень благодарен моему Господу за эту чудесную, прямо-таки библейскую работу. Впрочем, не предполагая, что при ЖЭКе может быть должность садовника, пришел наниматься дворником, но Бог распорядился иначе.
Поскольку в Фастове одна ЖЭК, а в ней один садовник, то обслуживаю, практически, весь город. Мною руководят четыре начальника, слава Богу по очереди (это гораздо лучше, нежели один и постоянно). Наверное, также не случайно и то, что все мои руководители милейшие женщины, с которыми у меня установились нормальные деловые отношения. По работе постоянно общаюсь с женщинами-дворниками. И как при этом можно меня называть женоненавистником?!...
У меня очень интересные обязанности: весной и летом выкашиваю травы и сорняки; осенью вместе с дворниками занимаюсь погрузкой опавших листьев; зимой расчищаю сады и палисадники: вырезаю сухие и ненужные деревья и кусты, гружу их на транспорт для вывозки на свалку, а также очищаю подвалы от мусора и хлама. В чем-то обязанности садовника совпадают с моим служение в доме Божьем Кстати, в средней школе я приобрел специальность садовода-виноградаря: Господь все знает наперед!
Теперь воочию убедился, что выкошенные лужайки, убранные от листьев тротуары и, особенно, ухоженные и очищенные сады и виноградники это прекрасно. Запущенные же и буйные заросли того же винограда производят удручающее впечатление:
«Воспою Возлюбленному моему песнь Возлюбленного моего о винограднике Его. У Возлюбленного моего был виноградник на вершине утучненной горы, и Он обнес его оградою, и очистил его от камней, и насадил в нем отборные виноградные лозы, и построил башню посреди его, и выкопал в нем точило, и ожидал, что он принесет добрые грозды, а он принес дикие ягоды.
Итак Я скажу вам, что сделаю с виноградником Моим: отниму у него ограду, и будет он опустошаем; разрушу стены его, и будет попираем, и оставлю его в запустении: не будут ни обрезывать, ни вскапывать его, и зарастет он тернами и волчцами, и повелю облакам не проливать на него дождя» (Ис. 5:1,2,5,6). Так и в доме Божьем: Иисус Христос сделал все для того, чтобы уверовавшие в Него дети Божьи (по Его благодати, а не по своим делам), получив силу побеждать грех, живя по духу, а не по плоти, не попали под осуждение с миром и принесли бы добрый плод духа (Гал. 5:22,23).
Только христианин, творящий во всем добрые дела, и тем самым, позволяющий Святому Духу взрастить в своем сердце «любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, веру (верность), кротость, воздержание», не подвластен закону, а значит и Суду и будет перед семилетней скорбью восхищен вместе с частью церкви на брачный пир Агнца (Отк. 12:5,6; 14:14-16; Ин. 15:1-8; 8:29-32; Лук. 17:33-37; Рим. 8:1-13; Евр. 4:11,12; 6:1-6; 10:19-31; 11:5; 12:22-29; 13:12,13). Все же остальные христиане, УВЕРОВАВШИЕ, но не ВЕРУЮЩИЕ, получившие начаток Духа, залог спасения, но не стремившиеся постоянно ходить во Свете, будут судимы вместе с подзаконными и язычниками (Рим. 2:1-16; 14:10; Иак. 2:12-13; Ин. 5:22-30; 2Пет. 2:1-22; Иуд. 3-19; 2Фес. 1:3-10; 2Кор. 5:7-10).
В связи с тем, что любимые Богом, но непокорные Ему виноградные ветви, то бишь, уверовавшие христиане, живущие не по духу, а по плоти, и из-за этого не принесшие добрых гроздьев (плод духа), но дикие ягоды (дела плоти), Господь вынужден исполнить по отношению к непокорным детям Свой приговор:
«Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой виноградарь. Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода. Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам. Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают. Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам. Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками» (Ин. 15:1-3; 6-8).
Только слепой не может увидеть, что множество церквей-виноградников превратились в буйные заросли, родящие кислые ягоды «плоды лозы Содомской с полей Гоморрских» (Вт. 32:32). Они приготовлены на страшную жатву: «И иной Ангел, имеющий власть над огнем, вышел от жертвенника и с великим криком воскликнул к имеющему острый серп, говоря: пусти острый серп твой и обрежь гроздья винограда на земле, потому что созрели на нем ягоды. И поверг Ангел серп свой на землю, и обрезал виноград на земле, и бросил в великое точило гнева Божия. И истоптаны ягоды в точиле за городом, и потекла кровь из точила даже до узд конских, на тысячу шестьсот стадий» (Отк. 14:18-20).
Если кто-нибудь считает, что эта последняя жатва не касается лжецеркви-блудницы, то есть уверовавших, но не сохранивших веру (неверных) прихожан, то сравните вышеприведенные стихи с теми, которые касаются суда над Вавилонской блудницей (Отк. 18:1-24). Итог огненной жатвы будет таков: «Боязливых же и НЕВЕРНЫХ, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая» (Отк. 21:8).
Такая вот неприглядная компания соберется в огненном озере, где первые места, как ни странно, занимают трусливые и, не сохранившие подаренную им веру в Иисуса Христа, неразумные люди, слушающие Слово, но не исполняющие его (Мтф. 7:26-29).
Еще есть время одуматься, покаяться и обратиться, а не обижаться на обличающих. Меня нередко обвиняют в том, что я сужу отступников. Нет, не сужу, потому что не имею для этого ни желания, ни, тем более, полномочий, а только лишь ПРЕДУПРЕЖДАЮ О СУДЕ, к чему меня побуждает Святой Дух (Ин. 16:7-11).
Обратите внимание на то, как Бог реагирует на сознательное противление Ему в доме Божьем и на попустительство греху. Он наказывает не отдельных грешников, а весь виноградник-церковь: «В тот день воспойте о нем о возлюбленном винограднике: Я, Господь, хранитель его, в каждое мгновение напояю его; ночью и днем стерегу его, чтобы кто не ворвался в него. Гнева нет во Мне. НО ЕСЛИ БЫ КТО ПРОТИВОПОСТАВИЛ МНЕ В НЕМ ВОЛЧЦЫ И ТЕРНЫ, Я ВОЙНОЮ ПОЙДУ ПРОТИВ НЕГО, ВЫЖГУ ЕГО СОВСЕМ. Разве прибегнет к защите Моей и заключит мир со Мною? тогда пусть заключит мир со Мною» (Ис. 27:2-5).
Такие мысли и действия Бога полностью соответствуют и новозаветным принципам: «Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников. Если отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью, то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет? Мы знаем Того, Кто сказал: у Меня отмщение, Я воздам, говорит Господь. И еще: Господь будет судить народ Свой. Страшно впасть в руки Бога живого!» (Евр. 10:26-31).
Слава Богу за то, что мне только в мирской работе приходится выкашивать сорняки и буйные травы, вырезать засохшие ветви и спиливать старые деревья, а в духовном служении нет нужды ни вырывать плевелы, ни проклинать бесплодные смоковницы, ни выжигать волчцы и терны, ни топтать в точиле гнева дикие ягоды. Это все во власти Небесного Отца и Его ангелов (Мтф. 16:27). Я же только предупреждаю об опасности: «И поставил Я стражей над вами, сказав: “слушайте звука трубы”. Но они сказали: “не будем слушать”» (Иер. 6:17). А жаль. Но может быть кто-нибудь прислушается к голосу трубы, например, «великий помазанник», «пастор без слез», «апостол, могущий возглавить международное пробуждение» (по словам верной льстицы-пасторицы Наташи Подтопаевой), «наследник царского рода», «неофициальный посол президента Нигерии в Украине», «наш свет», «добрейший из добрейших», «несправедливо гонимый» (но при этом поддерживаемый десятками народных депутатов и защищаемый множеством купленных им «христианских» адвокатов) главный пастор всия манежной церкви «Слово веры» и прочая, и прочая, и прочая, «непотопляемый лидер» Сандей Аделаджа.
Не подумайте, что я избрал объектом обличений только лишь этого человека. Просто хорошо его знаю, как одного из многих, весьма похожих на него, лукавых делателей, которых часто упоминаю в своих книгах: «Ибо таковые лжеапостолы, лукавые делатели, принимают вид Апостолов Христовых. И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света, а потому не великое дело, если и служители его принимают вид служителей правды; но конец их будет по делам их» (2Кор. 11:13-15).
Сатана, сотворенный «помазанным херувимом» (бывший ангел света, денница, сын зари, Люцифер), разжалован Богом, как говорится, «вчистую», то есть полностью и окончательно, без права помилования и прощения, но, как видим, с правом ношения архангельской формы (света), как, например, отставной генерал: власти нет, но парадный мундир впечатляет (Иез. 28:12-19). Конечно же, личина «великого помазанника» и другие регалии Сандея Аделаджи, как впрочем и остальных вероотступников, а также «обширность торговли» (Иез. 28:16), то есть разветвленная сеть крайне коммерциализированных церквей-фирм, производят впечатление на легковерных, чувственных прихожан, не пребывающих в Божьем слове. Тем не менее, что произошло с «хозяином», то будет и с его приспешниками, если не покаются и не обратятся (Иез. 28:16-18).
Но вернемся к Сандею. Мы с ним хорошо знакомы, никогда не ссорились, тем более, никакого горького корня против него не имею и не считаю своим врагом. Было время, когда я защищал Аделаджу от безграмотных, на уровне пещерного расизма, а потому, необоснованных нападок со стороны светских средств массовой информации, о чем ничуть не жалею. За хорошие дела по отношению к гостю нашей страны я пользовался особой благосклонностью «пастора без слез».
Не скрою, что на протяжении нескольких лет был буквально очарован хитрым искусством обольщения, свойственным Сандею (подчеркнутое уважение к моей персоне, особенный почет в собрании «Слово веры», приглашение за один стол с главным пастором и т.п.). Но после того, как я вышел из семейного Вавилона, расторгнув прелюбодейный брак со второй женой, что, кстати, Сандей отчасти одобрил, пришло прозрение, что нахожусь еще и в лжехаризматическом Вавилоне под названием «Слово веры» (это сборище мы с прихожанами нашей общины посещали довольно длительный период времени).
После прозрения стал говорить Аделадже о его лжеучении, о барском образе жизни (охрана, холуи на ставках, шикарные автомобили, роскошные апартаменты и т. д.). Сандей, если и реагировал на замечания, то лишь косвенно, пытаясь обмануть меня и других наведением «косметического ремонта», например, предложил особенно угодливым прихожанам не петь со сцены гимны, прославляющие его «заслуги», но и то только на время: славословия продолжаются, но в прозе. Больно уж любят лукавые делатели слышать хвалу из уст однокорытников и оболваненных прихожан.
Беседы с Аделаджей не были односторонними: он, в свою очередь, пытался убеждать меня в существовании «двух путей» в Небесное Царство: не только через скорби, но и «через преуспевание». Но поскольку мои убеждения подкреплялись Божьим словом, а его человеческими философиями, то хитрый собеседник пытался увести меня на широкие окольные пути греха более прозаическим способом.
К примеру, любая беседа с Сандеем заканчивалась такими словами: «Вернитесь к жене, и все будет хорошо». При этом Аделаджа приводил «убедительные аргументы», которые, по его твердому буржуйскому мнению, были неоспоримыми: «У бывшей жены иномарка, трехкомнатная квартира в Киеве, много служений, в том числе и мирских (помощник народного депутата), материальный достаток, успех, популярность» и т.д. в том же духе.
На фоне моего «нищенского прозябания», в чем уверены сторонники «евангелия преуспевания», такие «всеобъемлющие достижения» бывшей супруги (второй) должны были убедить меня в том, что она находится «под благословением», а я «под проклятием».
Вначале я отшучивался, отвечая Сандею примерно так: «Что я тебе плохого сделал, что ты предлагаешь мне вернуться в тот кошмарный прелюбодейный мир, из которого меня вывел Господь». И снова для этого у меня были веские основания: «Но Я говорю вам: кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует» (Мтф. 19:9). Да и зачем мне вводить в проклятие чужую жену: «Жена связана законом, доколе жив муж ее; если же муж ее умрет, свободна выйти, за кого хочет, только в Господе. Но она блаженнее, если останется так, по моему совету; а думаю, и я имею Духа Божия» (1Кор. 7:39,40).
Божье Слово так убедительно раскрывает преимущества безбрачного образа жизни (не запрещая никому создавать библейскую семью), что не воспринимать это могут только плотские (читай похотливые) разведенные и вдовствующие прихожане церквей при лицемерном благословении слепых пастырей: «А Я ХОЧУ, ЧТОБЫ ВЫ БЫЛИ БЕЗ ЗАБОТ. Неженатый заботится о Господнем, как угодить Господу; а женатый заботится о мирском, как угодить жене. Есть разность между замужнею и девицею: незамужняя заботится о Господнем, как угодить Господу, чтобы быть святою и телом и духом; а замужняя заботится о мирском, как угодить мужу. ГОВОРЮ ЭТО ДЛЯ ВАШЕЙ ЖЕ ПОЛЬЗЫ, НЕ С ТЕМ, ЧТОБЫ НАЛОЖИТЬ НА ВАС УЗЫ, НО ЧТОБЫ ВЫ БЛАГОЧИННО И НЕПРЕСТАННО СЛУЖИЛИ ГОСПОДУ БЕЗ РАЗВЛЕЧЕНИЯ» (1Кор. 7:32-35).
Для меня это Божье обетование стало чудесной реальностью на протяжении вот уже трех с лишним лет. Зачем же снова набрасывать прелюбодейные брачные цепи на себя и чужую жену? На Аделаджу такие доводы не производили ровным счетом никакого впечатления: он продолжал оставаться глухим, как пень баобаба. Однажды, в собрании вождь стада заявил (в ответ на мои «заблуждения»): «Я советовался с зарубежными пасторами повторные браки разрешены». Комментарии, как говорят, излишни.
В последней нашей беседе, заканчивающейся все тем же призывом сердобольного душепопечителя: «Вернитесь!», я ответил Сандею: «Мне хорошо в «прозябании» и «нищете», но почему другой стороне плохо и безрадостно при чудном наборе «изобильных благословений?» Ответом слишком откровенного и плотского пастора я был слегка шокирован, но приводить его на страницах серьезной книги не намерен. Тем не менее, посоветую всем, страждущим от того или иного невоздержания, верить Божьему слову: «Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести» (1Кор. 10:13). В противном случае, можно заживо сгореть в аду собственных фантазий-похотей.
С тех пор прошло года полтора. Я перестал звонить Аделадже, а он, тем более, не искал контактов со мною, надеясь, что не выдержу бремени «трудностей», «одиночества», отсутствия жилья, прописки, каких-либо должностей, резко сократившегося после разрушения брака, количества прихожан общины и прочих атрибутов «благословения по-лжехаризматически».
Но мне хорошо и спокойно в теперешнем состоянии, и, хотя ощущаю на себе «комариные укусы» со стороны преуспевающих во зле, не придаю им никакого значения, потому что никогда не питал к обидчикам зла и прочего горького корня. Меня держит Господь: «Имейте нрав несребролюбивый, довольствуясь тем, что есть. Ибо Сам сказал: не оставлю тебя и не покину тебя, так что мы смело говорим: Господь мне помощник, и не убоюсь: что сделает мне человек?» (Евр. 13:5,6). Это надежное обетование проверено неоднократно и прекрасно действует в моей жизни.
За несколько месяцев до начала нового столетия Сандей-фантазер произнес с кафедры такие слова: «Есть один пастор, который меня постоянно ругает, но мы его благословили тысячей долларов». Эта фальшивка внесла сумятицу в умы многих людей, знающих меня и знакомых с моими взглядами. Они подумали, что Сандей задобрил меня взяткой и тем самым заставил замолчать. Хочу успокоить усомнившихся: «Боже! Ты знаешь безумие мое, и грехи мои не сокрыты от Тебя. ДА НЕ ПОСТЫДЯТСЯ ВО МНЕ ВСЕ, НАДЕЮЩИЕСЯ НА ТЕБЯ, ГОСПОДИ, БОЖЕ СИЛ. ДА НЕ ПОСРАМЯТСЯ ВО МНЕ ИЩУЩИЕ ТЕБЯ, Боже Израилев, ибо ради Тебя несу я поношение, и бесчестием покрывают лице мое» (Пс. 68:6-8).
Помолившись, вручил решение проблемы в руки Господни. Продолжение темы не заставило себя долго ждать. Сестра Валентина, наша общая с Сандеем знакомая, срочно пожелала встретиться со мною. В личной беседе она рассказала довольно занятную историю о том, как ее в собрании «Слово веры» «неожиданно» увидел Аделаджа и пригласил к себе на прием (эдакая простота в общении с массами).
Обескураженная сестра, польщенная вниманием ранее недоступного вождя стада, приготовила для аудиенции с «помазанником» много личных вопросов и проблем. Но, увы, Сандея интересовал только Владимир Жукотанский, его прежняя и теперешняя жизнь. (Валентина некоторое время посещала наши служения.) Конечно же, сестра хоть и недоумевала, но старательно отвечала на все поставленные вопросы, причем, буквально, от звонка до звонка (так, действительно, на приеме у «перегруженного» Аделаджи посетители заходят в кабинет и удаляются из него по сигналу колокольчика: «следующий»).
У клиентов должны быть хорошо развиты условные рефлексы (по Павлову), как на свиноферме: по звонку к корыту и по сигналу прочь от него. Сопротивляться бесполезно, потому что в кабинете «апостола» постоянно присутствует охранник, это может быть, например, «пастор на стажировке», который тщательно фиксирует в тетрадке методы работы наставника.
Так и не успев задать хотя бы один свой вопрос («В следующий раз»), сестра Валентина ушла, получив от Сандея задание организовать встречу со мною. Ах, да, чуть не забыл: Валентина все-таки спросила у «апостола», не мне ли он подарил тысячу долларов, на что лукавый собеседник ответил: «Нет это я говорил о другом пасторе, но Владимиру мы также хотим помочь материально». Не очень удовлетворенная странным приемом, но все же окрыленная важностью поручения, сестра мне радостно сообщила: «Сандей просит прийти к нему, чтобы примириться в канун нового тысячелетия и при этом обещает помочь финансами». Я же ответил сестре так: «Мог бы и мне лично сообщить, но видно хотел через посредника узнать мою реакцию. Хотя мы никогда и не ссорились, но готов встретиться с Аделаджей в любом месте, кроме его офиса (не хочу тешить самолюбие гордого человека). Ну и, конечно же, мне не нужны никакие подачки со стороны языческого властелина»: «Но Аврам сказал царю Содомскому: поднимаю руку мою к Господу Богу Всевышнему, Владыке неба и земли, что даже нитки и ремня от обуви не возьму из всего твоего, чтобы ты не сказал: я обогатил Аврама» (Быт. 14:22,23).
Сестра Валентина, передавая мой ответ, значительно смягчила его тон, но два условия предполагаемой встречи выделила четко: «Не в офисе и без финансовой помощи». Причем, повторила это неоднократно, но самоуверенный «финансист последнего времени», как будто и не слышал моих предложений и твердил свое: «Жду Владимира в офисе, пусть приходит, я ему дам все», с чем и удалился. Удивленная сестра осталась одна и в раздумьях: «Что же это такое «все», которое «вождь международного пробуждения» хочет преподнести Жукотанскому?» Так и не поняв до конца намерений «великого помазанника», сестра Валентина вскоре пересказала его ответ в телефонной беседе.
Меня же реакция Сандея почти не удивила, потому что знаю его самоуверенность, самовлюбленность и твердое убеждение, что за деньги можно купить все и всех. К сожалению, продажная философия Аделаджи возникла не на пустом месте: в нашей стране, одной из наиболее коррумпированных в мире, почти все выставлено на торги, в том числе и совесть. Если бы это касалось только мирских людей, государственных чиновников, депутатов всех уровней и прочих бюрократов, а то и «христиане» продаются оптом и в розницу, например, не только сами становятся членами политических партий, но и свои церкви сдают политикам с удовольствием (Шушкевич, Дехтяренко).
За возможность быть ближе к вожделенному корыту, чтобы перехватить лишнюю сотню гривень, а то и долларов, некоторые пасторы готовы на любую подлость. Приведу только два случая, происшедшие с людьми, в жизни которых я принимал некоторое участие, как миссионер (в прошлом) международной пресвитерианской миссии «Благодать»: направлял на учебу в московскую семинарию миссии, потом распределял на служения, выплачивал денежное пособие и т.п.
Виталий, получив все, что полагалось, внезапно сбежал от меня, как только другой миссионер предложил ему более высокую зарплату, а спустя некоторое время, предал и его, причем в самый неподходящий момент, когда новому шефу необходимо было отвезти жену в США для проведения хирургической операции, и не на кого было оставить церковь. Виталий же поддался соблазну, когда Сандей через «доверительницу» предложил ему большее жалование и, возможно, более масштабное служение. Вот такая плата за измену. Как говорят, предавший единожды, предаст еще.
Нечто подобное произошло и с Костей. Этот весьма амбициозный молодой человек, закончив семинарию, никак не хотел нести служение в нашей церкви, проявляя явное неудовлетворение от необходимости подчиняться мне как пастору. Вскоре Костя отделился для самостоятельного пасторского служения, а я, чтобы не углублять разногласия, благословил его на это всей общиной, почти силком (Костя не просил о благословении). Кстати, Виталий так и не захотел получить наше благословение, несмотря на то, что я неоднократно советовал ему сделать это. А уйти без благословения, значит потерять его. Вот и случаются у Виталия большие проблемы: «не восхотел благословения, оно и удалится от него» (Пс. 108:17).
Но вернемся к Косте. Когда его «самостоятельное» служение сократилось до размеров собственной семьи (он, жена и малолетний сын), незадачливый пастор пошел наниматься к тому же американскому миссионеру (жить-то надо). А дальше все было как у Виталия: «доверительница» Сандея предлагает солидное жалование, и Костя идет на служение к «великому помазаннику», оставив бывшего благодетеля.
Тем не менее, не имею к молодым пасторам никаких претензий. Пытался беседовать с обоими, потому что вижу их безрадостные ,усталые лица в очередном суетном служении, и очень жалею, как неразумных детей. Косте так и сказал: «Возможно, ты проходишь тот же путь, что и я через Вавилон к Истине». На что брат отвечал очень резко и недоброжелательно: «Я никогда не пойду вашим путем. Вы в заблуждении. На вас уже нет живого места, куда бить, а вы все сопротивляетесь». Очевидно, он имел ввиду место из книги Исаии 1:4-6. Самое интересное, что беседа происходила по телефону, а перед этим мы с Костей не виделись около двух лет, так что о мнимых «язвах, пятнах и гноящихся ранах, неочищенных и необвязанных» он мог слышать от кого-то, очень заинтересованного в моих бедах и выдающего желаемое за действительное.
Итак, встреча с Сандеем не состоялась, и, скорее всего, в ближайшем будущем таковая не предвидится, потому как он понял, что не удастся закрыть мне рот взяткой. Мне важно слышать не кривляния фарисея, а голос Бога: «Взывай громко, не удерживайся; возвысь голос твой, подобно трубе, и укажи народу Моему на беззакония его, и дому Иаковлеву на грехи его» (Ис. 58:1).
Слава Господу, что он освободил меня от желания быть начальником не только в мире, но и в церкви (об этом подробнее в главе «Дайте Мне плату Мою»). Работая садовником, смог отказаться от денежного жалования в общине, которое мог бы получать как проповедник. Твердо верую, что Господь меня никогда не оставит. Лишь бы я не отступился от Иисуса Христа. Теперь мне не стыдно проповедовать и эти строки Писания: «Умоляем же вас, братия, более преуспевать и усердно стараться о том, чтобы жить тихо, делать свое дело и работать своими собственными руками, как мы заповедовали вам; чтобы вы поступали благоприлично перед внешними и ни в чем не нуждались» (1Фес. 4:10-12).
Полностью поддерживаю такое преуспевание: жить тихо, делать свое дело (служение Богу) и работать своими собственными руками, чтобы не нуждаться материально. Неважно, что зарплату нам задерживают на четыре месяца. Разве это повод для беспокойства и ропота? Ведь написано: «Трудящийся достоин пропитания» (Мтф. 10:10). Значит, если государство не платит, то Господь найдет способ, как прокормить трудящегося, ибо он достоин этого. Счастье в Господе не зависит от внешних факторов и обстоятельств, определяющих счастье-несчастье мирского человека или плотского христианина, жаждущего денег, власти, карьеры, славы и прочих составляющих маммоны: «Великое приобретение быть благочестивым и довольным. Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем. А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям» (1Тим. 6:6-10).
Бог благословляет меня не только трудиться своими руками, но и делать его дело: «Проповедую каждый день, иногда даже словами», так говорил, кажется, Иоанн Златоуст. В этом убеждаюсь постоянно: рабочий человек более понятен собеседнику, жаждущему познать истину, нежели проповедник на ставке, тем более долларовой. Одному Богу известно, сколько народу соблазнилось из-за «скороиспеченных» служителей церкви, использующих показное благочестие для реального обогащения.
В круг моих собеседников, которых люблю любовью Христа, входят простые люди: дворники, сантехники, водители, служащие и другие работники ЖЭК, жильцы домов, возле которых тружусь, прохожие. Эта большая и очень нуждающаяся в Божьем слове аудитория, как правило, совершенно не знакомая с Библией. Имея возможность беседовать с каждым индивидуально, придерживаюсь Божьего принципа: «Я насадил, Аполлос поливал, но возрастил Бог; посему и насаждающий и поливающий есть ничто, а все Бог возращающий. Насаждающий же и поливающий суть одно; но каждый получит свою награду по своему труду. Ибо мы соработники у Бога, а вы Божия нива, Божие строение» (1Кор. 3:6-9).
Собираемся в Фастове в домашней группе с теми, кто желает глубже исследовать Писания. По воскресеньям проповедую в нерегистрированной киевской общине «Благодать». Уповаем только на Господа: не имеем своего помещения, не получаем гуманитарную помощь, не рассчитываем на поддержку вышестоящих начальников или каких бы то ни было спонсоров (их просто нет у нас). Верим, что такое служение угодно Богу. Ну и, конечно же, стараемся не думать о себе более, нежели положено: «Говорю так не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли я, как достиг меня Христос Иисус. Братия, я не почитаю себя достигшим; а только, забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе» (Фил. 3:12-14).
Молюсь о всех человеках, не забываю и о недоброжелателях, которых люблю нелицемерной любовью: не для того, чтобы кому-то понравиться, а чтобы спасти заблудшие души: «Господи! путеводи меня в правде Твоей, ради врагов моих; уровняй предо мною путь Твой. Ибо нет в устах их истины: сердце их пагуба, гортань их открытый гроб, языком своим льстят» (Пс. 5:9,10). Верю, что Господь отвечает на молитвы мне, человеку слабому, несовершенному, рабу ничего не стоющему, и долготерпит в Своей милости: «Ради имени Моего отлагал гнев Мой, и ради славы Моей удерживал Себя от истребления тебя. Вот, Я расплавил тебя, но не как серебро; испытал тебя в горниле страдания. Ради Себя, ради Себя Самого делаю это, ибо какое было бы нарекание на имя Мое! славы Моей не дам иному» (Ис. 48:9-11).
В страхе Божьем принимаю эти слова Творца и не претендую даже на малейшую похвалу или награду на этой земле (Мр. 10:29-31).
Прошу Бога, чтобы мой путь скорбей, ошибок, покаяний и обращений был полезен надеющимся на Господа: «Посему я все терплю ради избранных, дабы и они получили спасение во Христе Иисусе с вечною славою» (2Тим. 2:10).
Дайте Мне плату Мою13tc "Дайте Мне плату Мою"15
И скажу им: если угодно вам, то дайте Мне плату Мою; если же нет, не давайте; и они отвесят в уплату Мне тридцать сребренников. И сказал мне Господь: брось их в церковное хранилище, высокая цена, в какую они оценили Меня! И взял Я тридцать сребренников и бросил их в дом Господень для горшечника.
Захария 11:12,13
Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода.
Иоанна 12:24
Многие христиане, как и древние иудеи, слишком преувеличивают значение своего избрания по сравнению с нехристианами (в Ветхом Завете язычники, неевреи) в смысле гарантированности наследования Небесного Царства. Писание же многократно подчеркивает необходимость упования не на избрание (слава Богу за него), а на Господа, Который поощряет каждого рожденного свыше христианина стремиться к обретению Нового Иерусалима.
Иисус Христос предупреждает Своих учеников, имена которых были уже написаны на небесах (Лук. 10:17-21): «От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мтф. 11:12).
Принадлежность к христианской общине, рождение свыше (получение начатка Духа, залога спасения), водное крещение, даже обладание дарами Святого Духа само по себе не гарантирует восхищение на брачный пир Агнца, то есть без Суда, если такой христианин не желал жить по духу и, тем самым, не позволил Святому Духу взрастить в себе плод собственного сердца (Гал. 5:22,23; Мат. 7:15-21): «Не всякий, говорящий Мне: “Господи! Господи!”, войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного. Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили? И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие» (Мат. 7:21-23).
Иисус Христос говорит о христианах, избранных Им из многих, но не сохранивших первой любви и не принесших плода духа. Эти люди были членами церквей, слушали слово Божье, но не исполняли его ВО ВСЕМ (большом и малом). Эти прихожане были УВЕРОВАВШИМИ, но не стали ВЕРУЮЩИМИ. Но только ВЕРУЮЩИЕ являются единственными из всех жителей земли (подзаконные, язычники, уверовавшие христиане), которые не судятся и на суд не приходят (Ин. 5:22-25).
Все же остальные категории живших на земле, в том числе, и не принесшие плода христиане, будут судимы по делам: «И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими» (Отк. 20:12).
Надо также учитывать и то, что Бога нельзя обмануть и «хорошими» делами, которые совершаются не от «веры, действующей любовью», но из собственной выгоды (Гал. 5:6; 2Пет. 1:5-7; 1Кор. 13:1-3). На брачный пир Агнца будут восхищены только те христиане, которые праведной жизнью, сопровождающейся искренними покаяниями и обращениями при согрешении (1Ин. 1:7-10), принесли плод духа (сердца). На таковых нет закона, а значит и нет Суда (Гал. 5:22,23): «Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа. А в ком нет сего, тот слеп, закрыл глаза, забыл об очищении прежних грехов своих» (2Пет. 1:8,9).
Несмотря на то, что Иисус простил нам прежние грехи наши и забыл их, Он желает, чтобы мы сами не забывали о том, что нужно, по возможности, платить «по старым счетам», т. е. исправлять совершённые ранее ошибки и примиряться с людьми, которым мы сделали зло до уверования: «Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание; так поступая, никогда не преткнетесь, ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа» (2Пет. 1:10,11).
СВОБОДНЫЙ ВХОД В ВЕЧНОЕ ЦАРСТВО это не что иное, как восхищение части церкви на брачный пир Агнца БЕЗ СУДА, потому что на Суде, не дай Бог, можно и ПРЕТКНУТЬСЯ (кто знает, куда перевесит чаша весов у истинного Судьи). Сравните с Фил. 1:8-11.
Всех, родившихся свыше христиан, Дух Святой побуждает жить так, чтобы избежать Суда: быть верующими, то есть исполняющими все слово Божье, а значит плодоносящими. Для этого нужно постоянно пребывать в Слове (Ин. 8:29-32): «Проповедав Евангелие сему городу и приобретя довольно учеников, они (апостолы) обратно проходили Листру, Иконию и Антиохию, утверждая души учеников, увещевая пребывать в вере и поучая, что многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие» (Деян. 14:21,22).
Многократное слава Богу за Его дар избрания по благодати (Еф. 2:8,9), но не нужно игнорировать и то, чего Он желает от уверовавших христиан: «Ибо мы Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять» (Еф. 2:10). Проявляя беспечность, например, от ложной веры в «вечную безопасность» и не предавая значения добрым делам (не путать с бесполезной церковной или мирской суетностью Иов. 15:31-33; Ис. 5:18; Лук. 10:38-42), уверовавший христианин упускает возможность избежать Суда.
Обратите внимание, что суетность (любые не санкционированные Богом дела для конкретной личности) также делает христианина бесплодным: «Пусть не доверяет суете заблудший, ибо суета будет и воздаянием ему. Не в свой день он скончается, и ветви его не будут зеленеть. СБРОСИТ ОН, КАК ВИНОГРАДНАЯ ЛОЗА, НЕДОЗРЕЛУЮ ЯГОДУ СВОЮ И, КАК МАСЛИНА, СТРЯХНЕТ ЦВЕТ СВОЙ» (Иов 15:31-33).
Дьявол коварен и владеет хитрым искусством обольщения, обманывая самоправедных прихожан: «Есть пути, которые кажутся человеку прямыми; но конец их путь к смерти. И при смехе иногда болит сердце, и концом радости бывает печаль» (Пр. 14:12,13).
Святой Дух предлагает нам Божьи пути, Его мысли и разум (Ис. 55:7-13). И в этих стихах та же мысль: в конце нашего пути под водительством Господа вместо ветхого человека (терновник и крапива) мы приобретаем плод духа (кипарис и мирт). Но усилия для восхищения Небесного Царства неизбежны: «Итак, возлюбленные мои, как вы всегда были послушны, не только в присутствии моем, но гораздо более ныне во время отсутствия моего, со страхом и трепетом совершайте свое спасение» (Фил. 2:12).
Во всем перенося страдания, апостол Павел был примером для других христиан, чтобы они не преткнулись в день Христов (время восхищения части церкви Фил. 1:8-11): «Посему я все терплю ради избранных, дабы и они получили спасение во Христе Иисусе с вечною славою. Верно слово: если мы с Ним умерли, то с Ним и оживем; если терпим, то с Ним и царствовать будем; если отречемся, и Он отречется от нас» (2Тим. 2:10-12).
Восхищаются на брачный пир Агнца (без Суда) только те братья и сестры, вне зависимости от конфессиональной принадлежности, которые превозмогли дьявола: «Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти» (Отк. 12:11).
Если мы твердо верим в три составляющих победы над сатаной (кровь Христа, наше слово свидетельства об Иисусе и преданная без остатка жизнь Господу), то будем присутствовать на брачном пире Агнца до семилетней скорби, естественно, без Суда. Остальные, как утверждает Писание, будут судимы (см. главу «Суды в доме Божьем»).
Чтобы не участвовать в бесконечных доктринальных спорах о «вечной безопасности» («все избранные достигают Небесного Царствия» кальвинизм) и («спасение достигается добрыми делами» арминианизм), предлагаю думающим христианам свой взгляд на проблему, без навязывания ее тем, кто мыслит иначе.
Считаю, что вечная безопасность, т.е. спасение по благодати, предизбранность касаются только первой части Божьего плана спасения уверование, рождение свыше, получение начатка Духа, залога спасения. Это, без сомнения, проходит без всякого участия воли человека, (как, впрочем, и рождение от плотских родителей), «сие не от нас, не от дел, чтобы никто не хвалился» (Еф. 2:4-9; Рим. 8:28-30 и др. стихи Писания), «вдохновляющие» сторонников «вечной безопасности»: «И сказал: для того-то и говорил Я вам, что никто не может придти ко Мне, если то не дано будет ему от Отца Моего» (Ин. 6:65).
Эти стихи подтверждают ранее сказанное: еще в вечности Небесный Отец предопределил какому-то количеству людей придти к Иисусу (родиться свыше), поэтому никто не может стать уверовавшим христианином без воли Отца, самостоятельно, добрыми делами и т.п.
Принятие Иисуса Христа своим личным Спасителем (рождение свыше) происходит по благодати, как не заслуженный дар. Это является суверенной волей триединого Бога: «Посему мы должны быть особенно внимательны к слышанному, чтобы не отпасть. Ибо, если через Ангелов возвещенное слово было твердо, и всякое преступление и непослушание получало праведное воздаяние, то как мы избежим, вознерадев о толиком спасении, которое, быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшими от Него, при засвидетельствовании от Бога знамениями и чудесами, и различными силами, и раздаянием Духа Святого по Его воле?» (Евр. 2:1-4).
А вот для избранных Своих, т.е. для рожденных свыше по благодати, Небесный Отец предусмотрел нечто другое: им необходимо прилагать усилия для восхищения Его Царства, достигать спасения добрыми делами, постоянно пребывать в Иисусе Христе Слове Плоти: «Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин. 8:31,32).
Таким образом, первая составляющая спасения человека (рождение свыше) не зависит от принимающего начаток Духа, залог спасения, а другая восхищение на брачный пир Агнца, а затем и к престолу Отца уже определяется нашим желанием бороться за это право. Хотя, конечно же, и личное совершение вечного спасения мы, избранные, не в состоянии осуществить без помощи Христа: «Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас» (Рим. 8:37). «Ибо без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15:5).
Если рожденный свыше христианин стремится жить по духу, а не по плоти, если он жаждет покаяния, когда согрешает, тогда он укрывается в самом Надежном Убежище Иисусе Христе: «О горнем помышляйте, а не о земном. Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге. Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе. Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение, за которые гнев Божий грядет на сынов противления» (Кол. 3:2-6) это и есть наша реальная защита и вечная безопасность.
Преступно полагать, что рожденный свыше христианин, который не желает умерщвлять свои земные члены (живая жертва Богу), т.е. проявлять определенные усилия для достижения Царствия Божия внутри себя, сможет быть восхищенным на брачный пир Агнца. Без сомнения, его ожидает Суд, хотя он и является избранником Божиим (по благодати). ИЗБРАННЫЕ это уже не ЗВАННЫЕ, но еще и не ВЕРНЫЕ: «Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, суть званые и избранные и верные» (Отк. 17:14).
Чтобы те, кто удостоился быть избранными по благодати, могли стать верными и достигнуть вечного спасения, они должны совершенствоваться в любви, благодаря личной вере, действующей любовью, т.е. прилагать усилия для восхищения Небесного Царства: «Итак облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение, снисходя друг другу и прощая взаимно, если кто на кого имеет жалобу: как Христос простил вас, так и вы» (Кол. 3:12,13).
Поскольку Библия всегда дополняет Библию, то из этого места Писания мы видим, что избранным необходимо жить так, чтобы исполнясь Святым Духом, взрастить в себе плод Духа (Гал. 5:25-23): здесь перечислены те же составляющие плода любовь, мир, долготерпение и т.д. Только в этом случае избранные становятся верными, которые восхищаются на небеса без Суда навсегда: «Ибо мы для того и трудимся и поношения терпим, что уповаем на Бога живаго, Который есть Спаситель всех человеков, а наипаче верных» (1Тим. 4:10).
Итак, достижение верности возможно только для тех избранных, которые согласны совершать труды по воле Божьей и переносить страдания, чтобы принести плод Духа.
Господь определяет верных еще во время земного их служения: «Верою Енох переселен был так, что не видел смерти; и не стало его, потому что Бог переселил его. Ибо прежде переселения своего получил он свидетельство, что угодил Богу» (Евр. 11:5).
По моему твердому убеждению, переселение Еноха на небеса является прообразом восхищения части церкви Христа на Брачный Пир. Между прочим, апостол Павел также получил свидетельство о своей верности: «Благодарю давшего мне силу, Христа Иисуса, Господа нашего, что Он признал меня верным, определив на служение» (1Тим. 1:12).
Стоит ли удивляться (все-таки стоит), что верный Павел также посетил Небесное Царство, но был возвращен на грешную землю до определенного времени (2Кор. 12:1-5).
У Бога никакое слово не бывает тщетным: «Праведник умирает, и никто не принимает этого к сердцу; и мужи благочестивые восхищаются от земли, и никто не помыслит, что праведник восхищается от зла» (Ис. 57:1).
Исследуя Писания, можно с уверенностью утверждать, что в Небесное Царство восхищаются только верные (верующие, праведные, побеждающие, т.е. только те уверовавшие христиане, которые сохранили и умножили подаренную им веру). Остальные судятся вместе с подзаконными и язычниками. Верных Своих Бог определяет по плодам духа, как, впрочем, и не верных (Пс. 1:3; 57:12; Пр. 11:30; Иер. 6:19; Ос. 10:1; Ам. 6:12; Мтф. 3:10; 7:16; 12:33; 13:23; 17:10; 21:19; Мр. 4:8; Лк. 8:8; 8:15).
Итак, человек принимает в свое сердце Иисуса Христа как Личного Спасителя (уверует, рождается свыше) по благодати, но затем имеет право выбора: умереть по плоти, чтобы жить по духу и принести плод или продолжать плотское существование и попасть под осуждение: «Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода. Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную» (Ин. 12:24-25).
Так вот: умереть, сораспяться Христу, представить тело в жертву Богу значит возненавидеть в себя душу ветхого, внешнего человека и возлюбить Христа (душу внутреннего человека, созданного по образу и подобию Божию). Именно такой платы за искупленную Им жизнь, т.е. смерти плотского человека, и желает от нас Господь: «И скажу им: если угодно вам, то дайте Мне плату Мою; если же нет, не давайте» (Зах. 11:12).
Иисус Христос заплатил за искупление каждого из нас ЦЕНУ, т.е. Свою жизнь, потому что никакая другая плата не смогла бы умилостивить Небесного Отца настолько страшен наш первородный и приобретенный грех: «Вы куплены дорогою ценою; не делайтесь рабами человеков» (1Кор. 7:23).
Вполне естественно, скорее, сверхъестественно, что Господь желает в обмен на Его жизнь принять Свою, положенную Ему плату нашу жизнь («дайте мне плату Мою»): «Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего, и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Рим. 12:1-2).
Принесение тела в жертву это и есть та смерть, без которой уверовавший христианин не может принести плода, а значит и не может быть восхищен без Суда. Обратите внимание на то, какую плату за свое спасение согласен внести самоправедный религиозный христианин: «И скажу им: если угодно вам, то дайте Мне плату Мою; если же нет, не давайте; и они отвесят в уплату Мне тридцать сребренников. И сказал мне Господь: брось их в церковное хранилище, высокая цена, в какую они оценили Меня! И взял Я тридцать сребренников и бросил их в дом Господень для горшечника» (Зах. 11:12-13).
Не стоит наивно полагать, что речь идет только об Иуде Искариоте, предавшем Христа, потому что написано «они оценили Меня», а это говорит о множестве последователей Иуды. Размер вносимой ими платы (цены) за спасение может, конечно, колебаться от 30 серебренников и выше, но в глазах Иисуса это не имеет ровным счетом никакого значения: Ему нужна жизнь избранного Им христианина, если уверовавшему, конечно, «так угодно»: «Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним» (Рим. 6:8).
Мы знаем, что Небесный Отец заключил Ветхий Завет (Двусторонний Договор) с народом избранным (иудеями), но остальные народы (неевреи, язычники) не были автоматически прокляты Богом и не оставлены Им на произвол судьбы. Проповедуя грекам в городе Листре, апостол Павел говорил с ними не как с отвернутыми Богом изгоями, но как с теми, кому Он уготовил определенную участь для спасения: «Мужи! что вы это делаете? И мы подобные вам человеки, и благовествуем вам, чтобы вы обратились от сих ложных к Богу Живому, Который сотворил небо и землю, и море, и все, что в них, Который в прошедших родах попустил всем народам ходить своими путями, хотя и не переставал свидетельствовать о Себе благодеяниями, подавая нам с неба дожди и времена плодоносные и исполняя пищею и веселием сердца наши» (Дея. 14:15-17).
Итак, по отношению к язычниками (неевреям) у Отца был особенный путь спасения, по устному завету (договору). А уж благословлял Он необрезанных наравне с иудеями, «подавая нам с неба дожди и времена плодоносные и исполнял пищею и веселием сердца наши».
Павел имел глубокое откровение об этом, как апостол язычников, и часто использовал его в своем служении, не подчеркивая богоизбранности евреев: «От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию, дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас: ибо мы Им живем и движемся и существуем, как и некоторые из ваших стихотворцев говорили: “мы Его и род”.
Итак мы, будучи родом Божиим, не должны думать, что Божество подобно золоту, или серебру, или камню, получившему образ от искусства и вымысла человеческого. Итак, оставляя времена неведения, Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться, ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную, посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых» (Деян. 17:26-31).
Проницательный Павел не особенно уповал на свою избранность (еврейство) и не хвалился им никогда, особенно перед необрезанными. Апостол силою своей проповеди, с любовью помогал язычникам найти Бога, «который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1Тим. 2:4).
Павел, гражданин Рима, даже привел начитанным афинянам строки известного им произведения античного драматурга Софокла «Гимн Зевсу» «Мы Его и род». Таким образом, апостол еще раз подчеркнул, что и евреи и язычники сотворены Единым Богом, Который любит всех в одинаковой мере (не Зевсом, конечно).
Поскольку предопределенные всем народам (иудеям и язычникам) времена поисков Бога закончились в тот день, когда воскрес Иисус Христос (Деян. 17:31), то Господь разрывает со всеми народами заключенные ранее договоры (Ветхий Завет с евреями и завет благоволения с необрезанными): «И возьму жезл Мой благоволения и переломлю его, чтобы уничтожить завет, который заключил Я со всеми народами. И он уничтожен будет в тот день, и тогда узнают бедные из овец, ожидающие Меня, что это слово Господа. И скажу им: если угодно вам, то дайте Мне плату Мою; если же нет, не давайте; и они отвесят в уплату Мне тридцать сребренников» (Зах. 11:10-12).
Еще раз подчеркну, что со дня воскресения Иисуса Христа, для тех, кто слышал об этом, утрачивают силу, заключенные с ними ранее договоры Ветхий Завет для иудеев и завет благоволения (завет совести) с остальными людьми. В этой связи последним предзнаменованием пришествия Христа будет следующее: «И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец» (Мтф. 24:14).
Конечно же, живущие на земле не смогут узнать, когда благовестие достигнет всех народов, поэтому и дату пришествия никто не в состоянии вычислить: «Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят. Если так все это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам, ожидающим и желающим пришествия дня Божия, в который воспламененные небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают?» (2Пет. 3:10-12).
Необходимо различать два Библейских понятия: день Господний, когда все будет разрушено и предваряющее ему восхищение на брачный пир Агнца (1Фес. 4:15-18): «Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились» (Мтф. 25:10).
Конечно же, «блаженны званные на брачную вечерю Агнца» (Отк. 19:9), потому что прочие христиане, ожидающие, но не готовящиеся к восхищению попадают под осуждение: «И во всех виноградниках будет плач, ибо Я пройду среди тебя, говорит Господь. Горе желающим дня Господня! для чего вам этот день Господень? он тьма, а не свет, то же, как если бы кто убежал от льва, и попался бы ему навстречу медведь, или если бы пришел домой и оперся рукою о стену, и змея ужалила бы его. Разве день Господень не мрак, а свет? он тьма, и нет в нем сияния. Ненавижу, отвергаю праздники ваши и не обоняю жертв во время торжественных собраний ваших» (Ам. 5:17-21).
Завет благоволения, который Бог заключил с язычниками, еще можно назвать заветом (договором) совести: «Ибо нет лицеприятия у Бога. Те, которые, не имея закона, согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся (потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут, ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую) в день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные дела человеков через Иисуса Христа» (Рим. 2:11-16).
Итак, Писание еще раз напоминает, что принадлежность к любой христианской общине (фиксированное членство) еще не гарантирует членам церкви свободный вход в Небесное Царство (без Суда 2Пет. 1:5-11).
Бог избрал Себе Свой народ (иудеев) для того, чтобы они, имея написанный Закон (Договор), данный им Богом через Моисея, шли прямым путем к своему Создателю и одновременно были светом для язычников. Но, к сожалению, нередко язычники имели более глубокую веру, нежели избранные евреи, что особенно выделяло их верность Господу во времена массового отступничества идолопоклонствующих иудеев. Об этом с болью в сердце говорил Иисус Христос, зная, что подобные явления неверности будут происходить и среде христиан, нарушающих Новый Завет (Договор), скрепленный Кровью Господа: «Поистине говорю вам: много вдов было в Израиле во дни Илии, когда заключено было небо три года и шесть месяцев, так что сделался большой голод по всей земле, и ни к одной из них не был послан Илия, а только ко вдове в Сарепту Сидонскую; много также было прокаженных в Израиле при пророке Елисее, и ни один из них не очистился, кроме Неемана Сириянина. Услышав это, все в синагоге исполнились ярости и, встав, выгнали Его вон из города и повели на вершину горы, на которой город их был построен, чтобы свергнуть Его; но Он, пройдя посреди них, удалился» (Лк. 4:25-30).
Так же, как избранные иудеи не сохраняли верности Иегове, так и избранные христиане, утонув в многословной религиозной шелухе, проявляют неверность, отвергая истину, изгоняя Слово Христа из своих сердец и церквей, нарушая кровный завет с Иисусом. Конечно же и иудеи, и христиане уверены, что действуют правильно: «Есть пути, которые кажутся человеку прямыми; но конец их путь к смерти. И при смехе иногда болит сердце, и концом радости бывает печаль» (Пр. 14:12-13).
Вернемся к книге пророка Захарии и убедимся, что для избранного христианина, заключившего Новый Завет в Крови Христа, не имеют силы никакие другие заветы-договоры, в том числе и клановые (конфессиональные, деноминационые, доктринальные, исторические, национальные, церковные и т.п.).
Бог расторгает любые союзы в Своей церкви, которые заключают христиане на своих человеческих принципах (корысть, ведомственность, поклонение человеку, традиции, истории и пр.): «И переломил Я другой жезл Мой “узы” (союз любви В.Ж.), чтобы расторгнуть братство между Иудою и Израилем» (Зах. 11:14).
Как в свое время избранный народ Божий, погрязший в грехах, был разделен Богом на два государства, так и избранный христианский народ поделился на многочисленные, враждующие между собою, конфессии и деноминации, в том числе, «независимые», «свободные», «открытые» Это противоречит абсолютной воле Божьей о единстве Тела Христова: «Разделилось сердце их, за то они и будут наказаны: Он разрушит жертвенники их, сокрушит кумиры их. Теперь они говорят: “нет у нас царя, ибо мы не убоялись Господа; а царь, что он нам сделает?” Говорят слова пустые, клянутся ложно, заключают союзы; за то явится суд над ними, как ядовитая трава на бороздах поля» (Ос. 10:2-4).
Одним из главных преткновений вопросов, мешающих мирским людям познать Истину, являются следующий: «Почему так много конфессий, деноминаций, объединений, союзов, патриархатов, церквей, сект, если Бог один?». Как правило, я отвечаю таким образом: «Да, множество религиозно-бюрократических структур, которые вы называете, образовались по воле людей, злой или доброй, но Бог и такое разделение использует во благо, избирая меньшее из двух зол. Потому что, если была бы одна гигантская земная церковь (конфессия), то ее возглавил бы единый властелин, «земной бог» предводитель церкви.
В принципе, так оно и будет в последние времена перед пришествием Христа за восхищаемой Невестой: земную церковь-блудницу возглавит лжепророк («второй зверь» Отк. 13:11-18), который и вручит прелюбодейку–церковь антихристу, мировому правителю («первому зверю» Отк. 13:1-10). А пока что происходит зловещая репетиция «тайны беззакония» (2Фес. 2:7): множество «пап», римских, московских, лондонских, варшавских, киевских, издеваясь над своим стадом, обогащаются, принимают человеческую славу, роскошествуют, фарисействуют, облизывают щедрые руки заокеанских и национальных «благодетелей», напропалую сотрудничают с влиятельными политиками, продавая им самих себя и своих прихожан: «Горе непокорным сынам, говорит Господь, которые делают совещания, но без Меня, и заключают союзы, но не по духу Моему, чтобы прилагать грех ко греху: не вопросив уст Моих, идут в Египет, чтобы подкрепить себя силою фараона и укрыться под тенью Египта. Но сила фараона будет для вас стыдом, и убежище под тенью Египта бесчестием; потому что князья его уже в Цоане, и послы его дошли до Ханеса. Все они будут постыжены из-за народа, который бесполезен для них; не будет от него ни помощи, ни пользы, но стыд и срам» (Ис. 30:1-5).
Сейчас все выглядит великолепно: организовываются круглые столы церковных князей из разных течений совместно с бизнесменами, банкирами, светскими учеными, деятелями культуры, влиятельными политиками, в т.ч. и с «царями». Идет большая подготовительная работа к механическому объединению лжецеркви-блудницы (экуменическое движение) не путать с единением по Ин. 17:21-23 и 1Ин. 1:7, которому не мешает внутрицерковная «черезполосица».
Вожди церкви собираются вместе, хотя и не признают друг друга равными себе. Это о них пророчествует Святой Дух «делают совещания, но без Меня и заключают союзы, но не по Духу Моему». А значит и не будет от суетных объединений «ни помощи ни пользы, но стыд и срам».
А теперь вернемся от общецерковных коллизий к проблеме конкретного человека, избранного христианина, который заключил Новый Завет в Крови Христа (Двусторонний Договор) и стремится в страхе и трепете совершать свое спасение, чтобы принести плод духа (сердца) и наследовать Небесное Царство без всякого преткновения, т.е. без Суда.
Как уже упоминалось ранее, избранный по благодати, уверовавший христианин, желающий угодить своему Спасителю должен дать ему плату Его, т.е. стремиться жертвовать собой всегда и везде, внемля голосу Святого Духа: «Ибо мы не себя проповедуем, но Христа Иисуса, Господа; а мы рабы ваши для Иисуса, потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа. Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам. Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся; мы гонимы, но не оставлены; низлагаемы, но не погибаем. Всегда носим в теле мертвость Господа Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в теле нашем. Ибо мы живые непрестанно предаемся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей» (2Кор. 4:5-11).
В разные исторические времена для христиан были создаваемы Богом различные условия жизни, которыми уверовавшие испытывались на верность Иисусу. Подвижники веры, переживая те или иные трудности, скорби и мучения, продолжали оставаться сознательными оптимистами, будучи подкрепляемы силою Святого Духа, который изливал в их сердца «превосходящую разумение любовь Христову» (Еф. 3:19).
Но никогда и нигде жизнь верного христианина не была направлена на достижение материальных благ, человеческой славы, церковной или политической власти, на приобретение психологического комфорта противозаконным путем, например, созданием повторных браков при здравствующих законных супругах (первых). В теперешнее же время лукавые деятели проповедуют открыто, а фарисеи лицемерно, таясь от народа, и тем не менее, широко применяют в своей жизни, так называемое «евангелие преуспевания»: «если у тебя есть вера, значит будешь богатым, знаменитым, при власти, здоровым, семейным и т.д.». Об этом коварном испытании избранного народа, применительно к нашему времени, предупреждал Иисус: «Посеянное в тернии означает слышащих слово, но в которых заботы века сего, обольщение богатством и другие пожелания, входя в них, заглушают слово, и оно бывает без плода» (Мрк. 4:18-19).
Уверовавший, рожденный свыше, а значит избранный христианин, не может принести плода духа (Гал. 5:22-23), потому что не желает умереть для Христа, т.е. дать Ему Его плату. Без умерщвления плоти нельзя принести плод духа (Ин. 12:24). Без этого плода нельзя угодить Богу (Рим. 14:17-18), чтобы быть восхищенным на брачный пир Агнца без Суда (Отк. 12:2, 5, 7; 14:13; 19:9; 22:4). Избранный, рожденный свыше христианин, но не приносящий плода, отторгается от Спасителя и судится вместе с миром: «Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой виноградарь. Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода. Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам. Пребудьте во Мне, и Я в вас. Как ветвь не может приносить плода сама собою, если не будет на лозе: так и вы, если не будете во Мне.
Я есмь лоза, а вы ветви; кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего. Кто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают. Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам. Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода и будете Моими учениками» (Ин. 15:1-8. Сравните с Рим. 11:16-22).
В своих книгах я уже писал о том, как Святой Дух побуждал меня исправлять кривые пути, не забывая об очищении прежних грехов (как и вновь приобретенных после уверования). Приняв в сердце первую любовь, я уволился с должности заместителя генерального директора объединения «Электроника Галичины» и вскоре поступил в пресвитерианскую семинарию, после окончания который люди опять возвели меня в начальники, но уже в церковные: «помазали» на должность первого миссионера пресвитерианских церквей «Благодать в Украине» и рукоположили в пасторы по всем церковным канонам и правилам, но вопреки Божьему слову:
«Но епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, учителен, не пьяница, не бийца, не сварлив, не корыстолюбив, но тих, миролюбив, не сребролюбив, хорошо управляющий домом своим, детей содержащий в послушании со всякою честностью; ибо, кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пещись о Церкви Божией? Не должен быть из новообращенных, чтобы не возгордился и не подпал осуждению с диаволом» (1Тим. 3:2-6).
После жестокой депрессии, длившейся несколько месяцев осени 1992 и весны 1993 годов, я начал постепенно прозревать: отказался от миссионерского долларового жалования, от намерения создавать еще одну Вавилонскую башню пресвитерианскую конфессию, от надуманной доктрины «вечной безопасности» и от запрета на общение с другими течениями (не пресвитерианскими).
Как раз за это «прегрешение», а именно, за тесные контакты с лжехаризматическими общинами и их пасторами, и, особенно, за участие в руководстве объединения, президент международной пресвитерианской миссии «Благодать» неоднократно предупреждал меня, что «у нас так не принято» и поэтому «выбирай: мы или они». Я выбрал свободу в Господе.
Тем не менее, забыв вскоре о депрессии, очень быстро запамятовал и важнейший Божий принцип: «что высоко у людей, то мерзость пред Богом» (Лк. 16:15). Используя удобную для себя должность заместителя президента лжехаризматического объединения по внешним связям, развернул широкую работу по созданию принципиально новой Вавилонской башни Всеукраинской общественной организации «БОАЗ», был избран ее генеральным координатором и, в конце концов, таки понял, что пытаюсь человеческой структурой-организацией подменить роль церкви в единении христиан (через хождение во свете, а не путем искусственного объединения в светской структуре). Это прозрение привело к тому, что я отказался от должности генерального координатора и от самой идеи организации «БОАЗ».
Но все-таки главнейшим шагом в исправлении грешных путей считаю расторжение прелюбодейного брака, к которому меня призывал Святой Дух: «Кто жениться на разведенной, тот прелюбодействует» (Мтф. 5:32), и еще: «Кто же прелюбодействует с женщиною, у того нет ума; тот губит душу свою, кто делает это: побои и позор найдет он, и бесчестие его не изгладится, потому что ревность ярость мужа, и не пощадит он в день мщения, не примет никакого выкупа и не удовольствуется, сколько бы ты ни умножал даров» (Пр. 6:32-35).
Конечно же, в этих строках Писания ударение делается не на тривиальную месть ревнивого мужа, у которого «увели» жену, а на возмездие за прелюбодеяние в день мщения, т.е. в День Суда. Хотя я не разрушал законную семью моей второй супруги, но тем не менее, прелюбодействовал с нею в повторном браке на протяжении 19 лет, а значит и подпадал под наказание в день мщения, особенно же учитывая тот прискорбный факт, что поступил вероломно по отношению к первой жене, предав ее и нашего сына ради «неземной» (бесовской) любви-страсти: «И вот еще что вы делаете: вы заставляете обливать слезами жертвенник Господа с рыданием и воплем, так что Он уже не призирает более на приношение и не принимает умилоствительной жертвы из рук ваших. Вы скажете: “за что?” За то, что Господь был свидетелем между тобою и женою юности твоей, против которой ты поступил вероломно, между тем как она подруга твоя и законная жена твоя» (Мал. 2:13-14).
Прочитайте это и предыдущие места Писания и убедитесь, что никакими дарами, никакими приношениями, никакой умилостивительной жертвой, никаким выкупом нельзя смыть вину за предательство законного супруга, если продолжается прелюбодеяние во втором браке: «Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников. Мы знаем Того, Кто сказал: у Меня отмщение, Я воздам, говорит Господь. И еще: Господь будет судить народ Свой. Страшно впасть в руки Бога живого!» (Евр. 10:26-27, 30-31).
Предполагаю, с каким ехидством осудят мои убеждения сторонники «либерального богословия», благословляющие повторные браки после лицемерного «исследования каждого конкретного случая» и, выискивая, так называемую «виновную невиновную» сторону, в попытке угодить похотливым желаниям прихожан.
А уж если и человеческое обоснование-измышление не вписывается в церковную доктрину, то в силу вступает иронически-саркастический аргумент либералов от теологии: «Если Бог прощает убийство, то неужели Он не простит прелюбодейный брак?!» Конечно же, судьбы прелюбодеев решает Бог, а не человек, но Он будет судить только на основании Своего слова, а оно говорит однозначно:
«Жена связана законом, доколе жив муж ее; если же муж ее умрет, свободна выйти, за кого хочет, только в Господе. Но она блаженнее, если останется так, по моему совету; а думаю, и я имею Духа Божия» (1Кор. 7:39-40), и еще: «Замужняя женщина привязана законом к живому мужу; а если умрет муж, она освобождается от закона замужества. Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодейцею; если же умрет муж, она свободна от закона, и не будет прелюбодейцею, выйдя за другого мужа» (Рим. 7:2-3).
Не только мною замечено, что во многих повторных браках нередко происходят ранние смерти одного из супругов, чаще мужа. Даже таким способом Господь предлагает овдовевшей стороне быть святой духом и телом, чтобы угодить Богу, т.е. умереть для похотей плоти, чтобы жить для Христа.
Ан, нет! Многие, не только вдовствующие, но и разведенные, развращенные льстивыми пастырями, разжигаемые похотью, стремятся вступить в повторные браки любой ценой: «Буду служить Богу день и ночь и Он даст мне мужа (жену)». Но разве может Господь делать что-либо вопреки Самому Себе, Своему слову? «Бог не человек, чтоб Ему лгать, и не сын человеческий, чтоб Ему изменяться. Он ли скажет и не сделает? будет говорить и не исполнит?» (Чис. 23:19).
Благодарю Господа за то, что Он вывел меня на пространное место из кошмарного прелюбодейного брака, в котором я изнывал и мучался, особенно в последние годы, когда проявил принципиальный подход к повторному замужеству приемной дочери: предложил ей возвратиться к первому супругу. Дочь не послушалась моих советов, но я ее не сужу, продолжаю любить и даже благодарить за сказанные ею в пылу гнева слова (в беседе с матерью): «А он имеет право говорить мне что-либо, если сам пребывает в прелюбодейном браке?» Это и заставило меня крепко задуматься, внимательно исследовать Писание и, наконец, сделать правильный выбор жить одному.
После выхода из семейного Вавилона пошли постоянные Божьи благословения: примирение с первой женой (при обоюдном согласии не восстанавливать разрушенный ранее брак): «Когда Господу угодны пути человека, Он и врагов его примиряет с ним» (Пр. 16:17). Примирение с человеком повлекло за собою примирение с Богом (Мтф. 5:23-24) и избавило меня от неизбежных скорбей (Мтф. 5:25-26; Иов 33:14-30; 1Пет. 4:1-2; 1Кор. 7:28,32,35).
Постепенно Господь открыл мне глаза на то, что я не только позволил дьяволу хитро обольстит себя лжехаризматическим словоблудием, но и вовлек в новый Вавилон прихожан нашей общины. Святой Дух указал правильный путь решения проблемы: «Бегите из среды Вавилона и спасайте каждый душу свою, чтобы не погибнуть от беззакония его, ибо это время отмщения у Господа: Он воздаст ему воздаяние» (Иер. 51:6. Сравните Отк. 18:1-24). Также Святой Дух открыл мне, что Вавилон нельзя изменить (улучшить) изнутри, хотя в лжехаризматических собраниях пребывает немало ищущих Бога христиан, в т.ч. и моих друзей, которые тщетно пытаются собственной праведной жизнью и молитвами «очеловечить» смертельно больное чудище, но увы: «Врачевали мы Вавилон, но не исцелился. Оставьте его и пойдем каждый в свою землю, потому что приговор о нем достиг до небес и поднялся до облаков. Господь вывел на свет правду нашу; пойдем и возвестим на Сионе дело Господа, Бога нашего» (Иер. 51:9-10).
Те из нас, кто вышел из Вавилона, по мере сил возвещаем правду нашу на Сионе, подчеркиваю, на Сионе, т.е. не в альтернативной, «хорошей» конфессии (наша община с тех пор не принадлежит не к одной церковно-бюрократической структуре): «Взгляни на Сион, город праздничных собраний наших; глаза твои увидят Иерусалим, жилище мирное, непоколебимую скинию; столпы ее никогда не исторгнутся, и ни одна вервь ее не порвется» (Ис. 33:20).
Ясно, что речь идет о Новом Иерусалиме, Городе, которого ожидают христиане, говорящие себе, что они «странники и пришельцы», которые ищут отечества: «Все сии умерли в вере, не получив обетований, а только издали видели оные, и радовались, и говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле; ибо те, которые так говорят, показывают, что они ищут отечества. И если бы они в мыслях имели то отечество, из которого вышли, то имели бы время возвратиться; но они стремились к лучшему, то есть к небесному; посему и Бог не стыдится их, называя Себя их Богом: ибо Он приготовил им город» (Евр. 11:13-16).
Сион это в моем понимании, духовная земная гора, с которой виден Небесный Иерусалим. Сион духовная возвышенность, на которой пребывают все христиане, стремящиеся ходить во свете Божьего слова, независимо от их конфессиональной принадлежности. Духовный Сион место пребывания верующих (верных, праведных, плодоносящих детей Божьих, ищущих Вечного Отечества, а не собственной выгоды). Сион не может быть деноминационным, конфессиональным, религиозно-бюрократическим, чиновничьим, национальным, традиционным и т.п. Сион свободная вершина для всех избранных, желающих стать верными.
Если в члены земной общины записывает человек, заполняющий церковные книги, которые, наверняка, не всегда соответствуют Книге Жизни, хранящейся на небесах, то на Сионе пребывают только те, кто водим Святым Духом: «Возвратитесь, дети-отступники, говорит Господь, потому что Я сочетался с вами, и возьму вас по одному из города, по два из племени, и приведу вас на Сион» (Иер. 3:14).
Итак, Сион это духовная земная возвышенность, с которой виден Небесный Иерусалим, и на которой пребывают дети Божьи, уповающие только на Господа, а не на доктрину, традицию, предания старцев, конфессию, союз, патриархат, пастора и другие человеческие ценности-измышления: «Взойди на высокую гору, благовествующий Сион! возвысь с силою голос твой, благовествующий Иерусалим! возвысь, не бойся; скажи городам Иудиным: вот Бог ваш!» (Ис. 40:9).
Те из нас, кто услышат голос Святого Духа, и разорвав цепи греха и человеческие сети, покорят вершины Сиона получат благословение еще здесь на земле: «И придут они, и будут торжествовать на высотах Сиона; и стекутся к благостыне Господа, к пшенице и вину и елею, к агнцам и волам; и душа их будет как напоенный водою сад, и они не будут уже более томиться» (Иер. 31:12).
Вернемся к исследованию 33 главы книги пророка Исаии, чтобы продолжить тему о бессмысленности фиксированного членства в церкви, как и самой регистрации религиозной общины в органах государственной власти. В стихе 21 этой главы книги Исаии говорилось о Сионе, как о земном пристанище верных Богу и о Небесном Иерусалиме о которых мы дополнительно узнаем: «Там у нас великий Господь будет вместо рек, вместо широких каналов; туда не войдет ни одно весельное судно, и не пройдет большой корабль. Ибо Господь судия наш, Господь законодатель наш, Господь царь наш; Он спасет нас» (Ис. 33:21,22).
Это чудесные откровения Святого Духа. Без сомнения, «реки и широкие каналы» это всевозможные христианские течения, каждое из которых утверждает собственную «богоизбранность», обильно приправленную церковными традициями, например, «житиями святых отцов», историей, законами и правилами.
«Весельное судно» традиционная, скорее, регистрированная религиозная община, обольщающая своих прихожан прямо или косвенно («иносказательно»), что «только в нашей церкви можно спастись». «Большой корабль» религиозная структура покрупнее: центр, миссия, союз, объединение, братство, альянс, патриархат и тому подобные образования с теми же претензиями на собственную исключительность, только провозглашаемые более амбициозно: «Заключают союзы, но не по Духу Моему, чтобы прилагать грех ко греху» (Ис. 30:1).
Ну и конечно же, «укрупненность» стада порождает и более грандиозные греховные действия: «Чем больше они умножаются, тем больше грешат против Меня; славу их обращу в бесславие. Грехами народа Моего кормятся они, и к беззаконию его стремится душа их. И что будет с народом, то и со священником; и накажу его по путям его, и воздам ему по делам его» (Ос. 4:7-9).
Еще раз вернемся к книге Исаии, чтобы убедиться, что никакое религиозное образование («Весельное судно», «Большой корабль») не в состоянии целиком взобраться ни на Сион, ни, тем более, в Небесный Иерусалим, потому что не могут течь вверх «широкие каналы и реки» (различные христианские течения). Вместо всего этого религиозного многообразия на Сионе и в Небесном Иерусалиме «будет великой Господь», Слово, а не церковные программы, уставы, тем более, государственные предписания для регистрированных религиозных общин. Господь, Его Слово Плоть «наш судия, законодатель и царь. Он же и спасет нас» (Ис. 33:20-22).
Учитывая все сказанное, а также не нашед в Библии даже малейшего намека на какую-либо из существующих конфессий, мы всей общиной приняли решение не принадлежать ни к одной из них, и прекратить существование в качестве «регистрированной религиозной общины с правом юридического лица». Теперь стремимся иметь Божье лицо (по образу и подобию), живя по законам Господа, а не по каким-либо другим (при этом продолжаем быть весьма законопослушными гражданами Украины). Конечно же, не планируем вливаться в какое-нибудь нерегистрированное «братство», потому что у Бога одна церковь. Правда, нас еще иногда беспокоят неприятные воспоминания о канувшей в никуда пресловутой регистрации и связанных с нею отношениями с чиновничье-бюрократическим аппаратом различных контор, куда мы предоставляли абсолютно ненужные отчеты («пустографки»): «Сердце твое будет только вспоминать об ужасах: «где делающий перепись? где весивший дань? где осматривающий башни?» (Ис. 33:18).
Но радует то, что мы прекратили всякие контакты по линии церковь-государство и более не испытываем различного рода унижений, связанных с тем, что регистрированная религиозная община приравнена законом к коммерческому предприятию или фирме: «Не увидишь более народа свирепого, народа с глухою, невнятною речью, с языком странным, непонятным» (Ис. 33:19).
Судя по исследуемым местам Писания (Ис. 33:14-23), через выполнение Божьих заветов плодоносящему христианину открывается свободный путь на Сион, а значит и беспрепятственный вход в Небесный Иерусалим (1Пет. 1:10-11).
Нельзя привести в Божий порядок христианскую общину, если не желает исправляться хотя бы один из прихожан ее посещающий (членство в церкви у нас не фиксируется с начала 1998 г., потому что путь на Сион и в Небесный Иерусалим строго индивидуален читайте выше, а также сравните с Иез. 47: 1-5). Вникая в себя и в учение, убедился что не могу быть пастором, хотя и имею восьмилетний стаж служения в этой должности, потому что «Епископ должен быть непорочен, ОДНОЙ ЖЕНЫ МУЖ» (1Тим. 3:2).
Собрание учло мое желание и доводы и удовлетворило просьбу оставить в общине проповедником, а финансовые и административно-хозяйственные обязанности передать братскому совету. Верим, что теперь нас пасет Добрый Пастырь Иисус Христос.
К сожалению, требования Святого Духа к епископам, пасторам, диаконам и другим церковным служителям нарушаются очень часто и во всех конфессиях. Тут и многоженство (поочередное), и неверность детей, и беспорядки в семьях вождей стада, и другие несоответствия в учении (1Тим. 3:1). Что уж говорить о «пасторицах», «епископицах», «апостолицах», пребывающих в повторных браках или дважды-трижды разведенных?!
Если же пасторы, епископы, диаконы, другие служители и соответствуют букве закона (1Тим. 3:1-15), то зачастую нарушается Дух Писания в конкретной деятельности начальствующих в народе Божьем: «Ибо епископ должен быть непорочен, как Божий домостроитель, не дерзок, не гневлив, не пьяница, не бийца, не корыстолюбец, но страннолюбив, любящий добро, целомудрен, справедлив, благочестив, воздержан, держащийся истинного слова, согласного с учением, чтобы он был силен и наставлять в здравом учении и противящихся обличать. Ибо есть много и непокорных, пустословов и обманщиков, особенно из обрезанных, каковым должно заграждать уста: они развращают целые домы, уча, чему не должно, из постыдной корысти.
По сей причине обличай их строго, дабы они были здравы в вере, не внимая Иудейским басням и постановлениям людей, отвращающихся от истины. Для чистых все чисто; а для оскверненных и неверных нет ничего чистого, но осквернены и ум их и совесть. Они говорят, что знают Бога, а делами отрекаются, будучи гнусны и непокорны и не способны ни к какому доброму делу» (Титу 1:7-16).
Итак, Писание утверждает, что на Теле Христовом паразитируют много корыстолюбивых, непокорных пустословов и обманщиков, занимающих различные церковно-бюрократические должности. Эти князья церкви не держатся истинного слова, согласного с учениями Господа, поэтому и сами не могут наставлять прихожан в здравом учении, тем более обличать грешников.
Таким начальникам-служителям, как требует Писание, необходимо заграждать уста, чтобы они не развращали своим образом жизни, лжедоктринами и фарисейством семьи и христианские общины, будучи движимы гнусным корыстолюбием. Разноконфессиональные пасторы, епископы, пророки, апостолы, в т.ч. и Марфы с Иезавелями говорят, что знают Бога, но своей деятельностью отрекаются от Него. При видимости активной (суетной) церковной маеты, начальствующие в народе Божьем не способны ни к какому доброму делу.
Хочу чтобы читатели усвоили твердо: все позорные явления, творимые, в первую очередь, негодными пастырями, касаются различных конфессий и деноминаций. Узнавайте корыстолюбцев по их делам: барский образ жизни в неге и комфорте, самовлюбленность, жажда славы и власти, в т.ч. и политической, угодничество и пресмыкание перед богатыми и сильными мира сего. Все это безобразие дополняется более-менее маскируемой неприязнью к конкурентам, фарисейством, лицемерием, двоедушием, обидчивостью и мстительностью.
Писание обличает таких начальствующих суесловов без оглядки на их высокие должности: «Стражи их слепы все и невежды: все они немые псы, не могущие лаять, бредящие лежа, любящие спать. И это псы, жадные душею, не знающие сытости; и это пастыри бессмысленные: все смотрят на свою дорогу, каждый до последнего, на свою корысть» (Ис. 56:10-11).
Когда-то избранные иудеи, водимые собственной гордыней, пренебрегли судией Самуилом, которого им дал Бог, и возжелали иметь над собою «царя, чтобы он судил нас» (1Цар. 8:6). Такое желание было не только против воли Самуила, но супротив Самого Творца (8:7). Правда, судия Самуил и сам был виноват очень сильно, потому что не вопросив Бога, «поставил сыновей своих судьями над Израилем» (8:1). Тем самым он, фактически, пытался своевольно установить наследственность судейской власти, что свойственно монархии, а не институту судей, поставляемых только Богом (книга Судей).
Такое нарушение воли Божьей со стороны пророка Самуила дало повод ищущим повода и ввергло Израиля-Иуду в неисчислимые страдания и испытания во времена жестоких царей, пришедших на смену судьям, не имевшим политической власти, материальных богатств и претензий на свою исключительность, о чем Бог предупреждал заранее (8:7-22).
Следует также учитывать и то, что у Самуила были негодные сыновья, которые не только халатно, но и преступно относились к выполнению судейских обязанностей, унаследованных от отца: «Имя старшему сыну его Иоиль, а имя второму сыну его Авия; они были судьями в Вирсавии. Но сыновья его не ходили путями его, а уклонились в корысть и брали подарки, и судили превратно» (8:2-3).
Короткий обзор ветхозаветной истории помогает нам разобраться в сущности современной церковной власти. К сожалению, многие пастыри поместных церквей, не говоря уже о руководителях более высокого ранга, стали царями, поставляемыми людьми, а не Богом. Таким самозванцы угождают себе и своим покровителям, а стадо не пасут, но только насилуют его, разрывая и убивая овец, в т.ч. и льстивыми словами. Эти цари забыли что должны беречь Божье стадо, а не обращаться с ним, как со своею собственностью (1Пет. 5:1-4) (в т.ч. навязывают пастве своих сыновей, других родственников или преданных почитателей).
Господь предупреждал, что он изменит существующее положение и восстановит тот порядок, который был нарушен в Его народе из-за ошибки Самуила и своеволия людей: «И опять буду поставлять тебе судей, как прежде, и советников, как в начале; тогда будут говорить о тебе: «город правды, столица верная» (Ис. 1:26).
Мы знаем, что это пророчество не сбылось в Ветхом Завете, значит, Дух Святой говорил о времени после Голгофы, когда Иисус создал Свою церковь («город правды, столицу верную») и желает поставлять в ней не напыщенных пасторов-царей с монархическими наклонностями, а покорных пастырей-рабов, подобных судьям и советникам из Ветхого Завета.
Слава Богу за то, что Он воздвиг Своих пастырей, незаметных, скромных, кротких, неприхотливых, жертвенных, любящих Господа и человека больше собственной жизни. Такие личности особенно проявляют себя во времена гонений, когда требуется не показная религиозность, а истинное благочестие, за которое подвижники готовы идти на смерть ради Христа и Евангелия.
Если вспомнить не столь далекие коммунистические времена в бывшем Советском Союзе, то пастыри Божьи заявляли о себе твердостью духа и непоколебимостью в исполнении Господних заповедей, не желая идти на позорные компромиссы с компартией и атеистическим государством. Конечно же, таким людям приходилось, в первую очередь, бороться с соглашательской, двурушнической политикой церковных чиновников всех мастей, официально признанных властями и, фактически, находящимися на службе в КГБ.
Мне также знакомы Христовы пастыри, которые многие годы провели в заключении за нежелание имитировать жизнь, якобы религиозную, а на самом деле угодную атеистическому государству, к чему их активно склоняли начальствующие в доме Божьем продажные «стукачи». Не буду называть фамилии ни жертв, ни их гонителей, тем более, что дети последних нередко делают стремительную карьеру по церковной линии, подражая усопшим родителям в беспринципности, жажде власти и денег. Наследники поменяли только хозяев. Ими, применительно к создавшейся обстановке, являются заморские покровители, местные денежные мешки, продажные политики, покупающие за 30 серебрянников и выше тех, кто называют себя пастырями стада, но, вместо храмов, предпочитают строить на выделенные зарубежными верующими деньги особняки с бассейнами.
Учитывая специфику теперешней церковной жизни, где наряду с «помазанными» самозванцами мужского сословия, активно проявляют себя многочисленные Марфы-Иезавели (в т.ч. и властвующие супруги вождей), приведу отрывок из книги недавно отошедшей в вечность Сабины Вурмбранд, которая называется «Жена пастора» и недавно вышла в русском переводе (издание Международной Христианской Ассоциации «Голос Мучеников»).
«Выходя замуж я не поверила Ричарду, когда он предупреждал меня: «Твоя жизнь со мной не будет легкой». В те дни мы мало думали о Боге. Мы мало думали о других людях. Мы не хотели детей. Мы искали удовольствий и светских развлечений.
Потом мы обратились в христианство Будучи евреями и христианами, немало натерпелись от румынского фашизма. Ричарда трижды арестовывали. В составе группы из семи евреев нас обоих привлекли к военному суду за «незаконные религиозные собрания». Одна румынка явилась в участок и заявила полицейским: «Вы арестовали моих братьев евреев. Я сочла бы за честь, если бы мне было позволено разделить их участь».
Этого было достаточно: ее арестовали вместе с нами и судили. По Божьей воле наш жизненный путь не раз перекрещивался с путями таких людей: подлинные друзья, они появлялись, как ангелы в человеческом образе, встречались нам на каждом шагу, заботились о нас неустанно. У Бога тысячи таких ангелов, и он посылает их на землю для того, чтобы мы стали тем, что мы есть.
Один из них был влиятельным священником православной церкви и пользовался доверием президента фашистской Румынии Антонеску. Священник, давая показания на суде заявил, что мы с ним братья во Христе. Немецкий баптист, священник Флайшер и другие тоже свидетельствовали в нашу пользу, утверждая, что мы настоящие подвижники христианства. Все они рисковали своей жизнью и тем заставляли судей задуматься; те понимали, что мы невиновны и нас отпускали
Как жена пастора я часто рассказываю детям историю одного мальчика. Стоя на берегу ребенок махал рукой, призывая корабль, находившийся в открытом море. Стоявший рядом человек сказал ему: «Не будь глупцом, неужели ты думаешь, что корабль изменит свой курс только потому, что ты машешь?». Но корабль повернул, и мальчика взяли на борт. С капитанского мостика он успел крикнуть: «Нет господин, я не глуп. Ведь капитан это мой отец!».
И мы знаем, что Кормчий Вселенной наш общий Отец и что он слышит наши молитвы».
Приведу короткую заметку об этой смелой и доброй женщине из журнала «Голос Мучеников» за сентябрь-октябрь 1999г.
«Сабина Вурмбранд прятала евреев от нацистов. Она прятала нацистов от коммунистов. Она свидетельствовала коммунистам, посадившим ее в тюрьму. Ее жизнь излучала прощение и милосердие своего Спасителя тем, кто истребил ее семью в лагерях смерти, тем кто почти убил ее в рабских трудовых лагерях и всем, кто знал ее позже».
А вот свидетельство самого пастора Ричарда Вурмбранда, ныне здравствующего и активно служащего Богу в странах, где христиане жестоко преследуются властями и религиозными фанатиками. А ведь ему 92 года! Свидетельство называется «Наедине с Богом».
«Я провел 14 лет в коммунистических застенках (немного по советским меркам: русский баптистский пастор Храпов провел в тюрьме 27 лет; католический священник Пауляйтис 34 года; православный монах Михаил Ершов 44 года).
Мы терпели голод, побои, пытки. Годами мы были изолированы от всех в одиночных камерах, где не слышали ничего кроме шепота. У нас не было книг, не было бумаги, тем более Библии. Мы никогда не видели детей и редко женщин. В нашем мире не было красок, он для нас был серым, стены были серыми, одежда была серой, даже наши лица были пепельно-серыми» (Журнал «Голос Мучеников», сентябрь-октябрь, 1999г.).
И сейчас во многих странах мира истинные христиане преследуются властями, религиозными фанатиками, страждут и умирают за Христа. Нам Бог даровал другую жизнь, другие испытания, и он спросит у каждого, как мы, избранные им счастливцы, прошли свое земное поприще.
Не претендуя на роль мученика-страдальца, хочу просто привести в порядок собственную жизнь, и тем самым быть полезным людям, которых Господь сводит со мною. Побуждаемый Святым Духом, стараюсь дать Христу Его плату мою жизнь (самое ценное, что имею), чтобы угодить Богу и не навредить себе самому: «Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном. Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге. Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе. Итак, умертвите земные члены ваши: блуд, нечистоту, страсть, злую похоть и любостяжание, которое есть идолослужение, за которые гнев Божий грядет на сынов противления» (Кол. 3:1-6).
Написано избранным, т.е. родившимся свыше, уверовавшим, а значит и мне, поэтому, лет 7 назад, уже будучи пастором и миссионером, услышав призыв Господа, представил свое тело в жертву Богу для разумного служения, чтобы жить по духу, а не по плоти и познавать Божью волю: «Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего, и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Рим. 12:1-2).
Но процесс умирания ветхого человека весьма длителен, требует определенных усилий и принятия неординарных решений. Ведь это так же обо мне сказано: «А когда скажу беззаконнику: “ты смертью умрешь”, и он обратится от грехов своих и будет творить суд и правду, если этот беззаконник возвратит залог, за похищенное заплатит, будет ходить по законам жизни, не делая ничего худого то он будет жив, не умрет. Ни один из грехов его, какие он сделал, не помянется ему; он стал творить суд и правду, он будет жив» (Иез. 33:14-16).
Будучи беззаконником, мертвым по своим преступлениям, я был избран Богом и родившись свыше, стал всего-лишь уверовавшим беззаконником. И сколько еще всего доброго нужно мне сделать после избрания, чтобы Господь сказал обо мне: «он будет жив!».
Именно в правильном хождении перед Богом после уверовании и заключается моя ВЕЧНАЯ БЕЗОПАСТНОСТЬ, а не в доктринальных заблуждениях: «спасения невозможно лишиться». Не почитая себя достигшим, прошу Бога вести меня по пути Христа ибо мое земное поприще еще не закончено. Но даже совершив такие маленькие шаги по возвращению долгов, работая простым садовником, ощущаю себя обласканным Христом, имею мир в сердце, радость и постоянное желание благодарить Иисуса за его благословение: «Лучше немного с правдою, нежели множество прибытков с неправдою» (Пр. 16:8).
Уяснив такую простую истину, хочу помочь тем, кто будучи обманут слепыми вождями, пытается делать ставку на другие ценности: «Приобретение сокровища лживым языком мимолетное дуновение ищущих смерти» (Пр. 21:6).
Блаженны христиане, глубоко познавшие призрачность и эфемерность нашей земной жизни, ради которой не стоит губить свою душу, меняя ее на пустые мирские ценности. Совершенная радость в наших сердцах рождается от стремления ходить во свете Божьего слова (Ин. 15:10-11) и не зависит от карьеры, власти, материальных ценностей, страны проживания, семейного положения, погоды, биоритмов, конфессии, возраста, социального положения и прочего, проходящего, подобно цвету на траве. Если мы угождаем Богу живою верою, то будем довольны и благодарны Иисусу в любом положении, даже в самом неприглядном (с точки зрения мирских людей или плотских христиан).
Постараемся вникнуть в мудрость Творца, желающего избранным Своим самого лучшего: «Все сии умерли в вере, не получив обетований, а только издали видели оные, и радовались, и говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле; ибо те, которые так говорят, показывают, что они ищут отечества. И если бы они в мыслях имели то отечество, из которого вышли, то имели бы время возвратиться; но они стремились к лучшему, то есть к небесному; посему и Бог не стыдится их, называя Себя их Богом: ибо Он приготовил им город» (Евр. 11:13-16). Сколько прихожан, числящихся членами различных церквей, часто, довольно активными (суетными), фактически уже давно вернулись в мирскую жизнь? Таких христиан Бог стыдиться.
Мне же хочеться принадлежать к народу Божьему, который внемлет голосу Святого Духа: «Выйдем к Нему за стан, нося его поругания. Ибо мы не имеет здесь постоянного града, но ищем будущего» (Евр. 13:13-14).

P.S. Чтобы подчеркнуть свое «николаитское» (см. стр. 68) умение подавлять волю других людей, Сандей Аделаджа употребляет любимую поговорку, скорее всего, африканскую: «Мне гораздо больше нравится укрощать львов, нежели будить слонов». Коварная черта характера хитрого фокусника особенно проявляется по отношению к несостоявшимся амбициозным лидерам с рухнувшими фантастическими идеями-грёзами.
Претерпев полный крах в самостоятельных церковных служениях, отчаявшиеся неудачники-гордецы стремглав бросаются в мутный омут «Слово веры», питая тщетные надежды проявить себя в «самой успешной церкви», приняв «помазание» от «апостола» Сандея.
Тем не менее, пасторы-пораженцы очень быстро превращаются в послушных мальчиков и девочек на побегушках, покорно исполняющих «откровения»-прихоти самодовольного шефа. Это в равной мере касается и приблудившихся «ухожан» из других собраний, которые забрели в шумный балаган в поисках обещанного вожделенного «счастья» (женихов, невест, карьеры, удачи, власти, славы, богатства, здоровья, масштабного служения и других дешевых «завлекалочек» худого сообщества).
Священное Писание предупреждает, как ЗАБРАСЫВАЮЩИХ НЕВОД для беспорядочного захвата «рыб всякого рода», так и самих ПОЙМАННЫХ, составляющих ХУДОЙ УЛОВ, вызывающий ужас (Мтф. 13:47, 48; Лук. 5:6-11): «Это безводные источники, облака и мглы, гонимые бурею: им приготовлен мрак вечной тьмы. Ибо, произнося надутое пустословие, они уловляют в плотские похоти и разврат тех, которые едва отстали от находящихся в заблуждении. Обещают им свободу, будучи сами рабы тления; ибо, кто кем побежден, тот тому и раб» (2Пет. 2:17-19).
Думаю, что «рабы тления» это рабы собственного «ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях» (Еф. 4:22) «внешнего» (2Кор. 4:16). Наивно полагая, что «укрощает львов», факир Аделаджа, на самом деле, приручает трусливых и расчетливых крыс, которые убегают с тонущих кораблей (Ис. 33:21). Думаю, что посредственному иллюзионисту лучше было бы будить слонов в цирке или зоопарке в африканской саванне они, наверняка, просыпаются сами.
К сожалению, начальствующих «николаитов»-укротителей можно встретить и в других конфессиях. Бодрствуйте! «Вы куплены дорогою ценою; не делайтесь рабами человеков» (1Кор. 7:23).

НЕНЕВИДЬТЕ ЗЛО («Клуб 666»)13tc "НЕНЕВИДЬТЕ ЗЛО («Клуб 666»)"15
Возненавидьте зло и возлюбите добро, и восстановите у ворот правосудие; может быть, Господь Бог Саваоф помилует остаток Иосифов.
Амоса 5:15
Страх Господень ненавидеть зло; гордость и высокомерие и злой путь и коварные уста я ненавижу.
Притчи 8:13
Впрочем то в тебе хорошо, что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу.
Откровение 2:6
Прочитайте внимательно слова из Писания, вынесенные в эпиграф и убедитесь, что любить правду и ненавидеть беззаконие это две неразрывные заповеди Христа: любящий Господа и ближнего, просто обязан ненавидеть зло, которым поражен он сам и другие люди, подобно тому, как мы ненавидим болезнь, съедающую нашу плоть или губящую наших близких. Большую ошибку совершают христиане, которые сами, хотя и живут по заповедям, но не замечают или делают вид, что не замечают прегрешений у других, ограничиваясь праздными замечаниями, например: «Он сам ответит перед Господом», «Не суди и не судим будешь» (последние слова ни в коем нельзя вырывать из контекста Писания Мтф. 7:1-6).
Человек, предполагающий, что может достичь Царствия Небесного только собственной праведностью, не заботясь о судьбе согрешающих братьев и сестер, из-за нежелания вступать с ними в конфликт, или по каким-либо другим причинам душевным, а значит бесовским рискует очень многим: «Обличи ближнего твоего, и не понесешь за него греха» (Лев. 19:17) и еще: «Кто говорит виновному: «ты прав», того будут проклинать народы, того будут ненавидеть племена; а обличающие будут любимы» (Пр. 24:24-25).
Мы знаем, что нет ничего выше любви, но вдумайтесь в эти слова: «Лучше открытое обличение, нежели скрытая любовь» (Пр. 27:5). Поэтому не нужно слушать или повторять бездумные фразы, например: «Он обличает без любви». Если обличение верно по сути и оно касается меня, то я не слишком обращаю внимание на форму обращения, а наоборот, благодарю брата или сестру, что предупредили об опасности, пока меня еще не постигла жестокая болезнь (Иов 33:14-30; 1Пет. 4:1-3).
Важным показателем правильности нашего пути является совершенная радость (Ин. 15:10-11), которую Святой Дух дарует тем, кто во всем выполняет заповеди Христа.
Такую совершенную радость от Бога Отца имел сам Иисус: «Ты возлюбил правду и возненавидел беззаконие, посему помазал Тебя, Боже, Бог Твой елеем радости более соучастников Твоих» (Евр. 1:9).
Христианин, избавляющийся от греха («вынимающий бревно из своего глаза») и при этом не смиряющийся с беззаконием ближнего своего, всегда подвергается атакам дьявола, пытающегося сломить обличающего, ввергнуть его в печаль и уныние, поэтому Господь дарит верному своему совершенную радость во Святом Духе (Пс. 96:10-12).
Отличительной чертой характера ап. Павла была постоянная радость, которая не покидала его во всевозможных скорбях (не путайте радость праведника со смехотворством лукавых делателей, которые безудержно веселы от собственной значимости, славословий толпы, богатства и прочих дешевых возбудителей греховного мира).
Думаю, что важнейшей причиной постоянной радости апостола-мученника были следующие обстоятельства: «Как я не пропустил ничего полезного, о чем вам не проповедывал бы и чему не учил бы вас всенародно и по домам, Посему свидетельствую вам в нынешний день, что чист я от крови всех, ибо я не упускал возвещать вам всю волю Божию» (Деян. 20:20,26,27).
Обратите внимание на то, что Святой Дух не предупреждает церковь, например, об опасности гонений, со стороны властей, или о появлении в собраниях особо опасных грешников, но указывает на тех лжебратьев, которые, будучи сами обмануты лукавым, мастерски владеют хитрым искусством обольщения.
Это волки в овечьих одеждах, это восставшие из нашей среды отступники, которые падши поклонились дьяволу и получили от него славу, власть и богатство (Мтф. 4:8-10), это фарисеи, начальствующие в народе Божьем, превратившиеся в заносчивых чиновников-бюрократов, старательно скрывающие от простых прихожан свою жадность к маммоне, желание властвовать, «спиноломание» перед заокеанскими спонсорами, корыстное угодничество и пресмыкание перед властями, а также прочие тайные грехи и вожделения (Мтф. 23:1-39).
Эти явления свойственны в той или иной степени всем направлениям христианства.
Вот об этих людях я и пишу (ведь кому-то же надо). Знать о беззакониях и молчать, значит становиться соучастником преступления, а я не хочу быть виновным в крови хотя бы одного человека: «Когда Я скажу беззаконнику: “беззаконник! ты смертью умрешь”, а ты не будешь ничего говорить, чтобы предостеречь беззаконника от пути его, то беззаконник тот умрет за грех свой, но кровь его взыщу от руки твоей. Если же ты остерегал беззаконника от пути его, чтобы он обратился от него, но он от пути своего не обратился, то он умирает за грех свой, а ты спас душу твою» (Иез. 8:9).
Обличающему христианину не нужно бояться предстоящих гонений за высказываемую им горькую правду, как, впрочем, и за само стремление жить благочестиво.
«Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха; а теперь не имеют извинения во грехе своем» (см. Ин. 15:18-25).
Что бы кто ни говорил о мотивах, движущих мною при написании книг, но заявляю перед Богом, что люблю людей, о которых пишу, желаю, чтобы они спаслись сами и не вели по широкому пути погибели множество заблудших душ. Готов к открытому диалогу, но не к спорам, не к пререканиям, не к выяснениям отношений. Готов и к отсутствию диалога, ко многому уже готов А пока что можете познакомиться с моими монологами: они перед вами.
Во многих конфессиях и деноминациях, превратившихся в «независимые» Вавилонские башни, наблюдается знакомая картина: «Множество пастухов испортили Мой виноградник, истоптали ногами участок Мой; любимый участок Мой сделали пустою степью; сделали его пустынею, и в запустении он плачет предо Мною; вся земля опустошена, потому что ни один человек не прилагает этого к сердцу» (Иер. 12:10-11).
В условиях религиозных и демократических «свобод» большинства европейских и северно-американских стран, а также, подражающих им республик бывшего СССР, мерзостные проявления в церкви-блуднице весьма сходны с беспределом в Израиле времен царя Ахава: «И делал Ахав, сын Амврия, неугодное пред очами Господа более всех бывших прежде него. Мало было для него впадать в грехи Иеровоама, сына Наватова; он взял себе в жену Иезавель, дочь Ефваала царя Сидонского, и стал служить Ваалу и поклоняться ему. И поставил он Ваалу жертвенник в капище Ваала, который построил в Самарии. И сделал Ахав дубраву, и более всех царей Израильских, которые были прежде него, Ахав делал то, что раздражает Господа Бога Израилева, и погубил душу свою. В его дни Ахиил Вефилянин построил Иерихон...» (3Цар. 16:30-33).
Современные нам пасторы-Ахавы и обольщенные ими женщины-Иезавели, утопающие во всевозможных похотях, исполняя волю отца своего дьявола (Ин. 8:44), развращают народ, уловленный сетями коварной, льстивой и сребролюбивой лжецеркви.
Нет такого греха или беззакония, которые бы не совершались в церквах поврежденного евангелия под трескотню и словоблудие пастырей-отступников, использующих благочестие для прибытка (1Тим. 6:5).
Дьявол буквально издевается над слепыми вождями, побуждая их время от времени «поститься-молиться», а потом и многократно (из года в год, из месяца в месяц) публично «каяться» в совершаемых гнусных преступлениях против Божьего слова, соблазняя при этом неутвержденные души прихожан (сравните Иак. 5:16). Вот цена лицемерному «покаянию»: «Нечестие беззаконного говорит в сердце моем: нет страха Божия пред глазами его, ибо он льстит себе в глазах своих, будто отыскивает беззаконие свое, чтобы возненавидеть его; слова уст его неправда и лукавство; не хочет он вразумиться, чтобы делать добро; на ложе своем замышляет беззаконие, становится на путь недобрый, не гнушается злом» (Пс. 35:2-5).
При этом бессовестные прелюбодеи забывают о всяком стыде и элементарных правилах приличиях, обнародуя многочисленные грехи перед большими собраниями. Характерным примером лицемерного поведения церковных блудников является так называемое «покаяние» вождей манежной церкви «Слово веры» и их покорных холуёв после 10-дневного «поста и молитвы», совершенных в канун 2001 года в одном из санаториев Конча-Заспа. Такое публичное «покаяние» тех, кто называет себя христианами, вполне соответствует описанному в Божьем слове: «И не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте. Ибо о том, что они делают тайно, стыдно и говорить. Все же обнаруживаемое делается явным от света, ибо все, делающиеся явным, свет есть» (Еф. 5:11-13).
Действительно, и мне об ЭТОМ стыдно говорить, но «покаяние» в Конча-Заспа еще раз показало истинное лицо горячечных предводителей лжехаризматического стада, к тому же поголовно «крещенных духом» (каким?). О чем только не каялись! Конечно же, в первую очередь, о «сладких» сексуальных грехах: супружеские измены, сожительство с близкими родственниками, грех малакии, грех Онана думаю, достаточно.
Покаяние верхушки «Слово веры», перекинувшееся потом в манеж и все дочерние церкви-фирмы, превозносится лицемерами, как некое замечательное достижение, подвиг, успех и прочее в том же роде. Но ведь такие «покаяния» публичные и индивидуальные, совершаемые одними и теми же людьми, не приводят ни к каким внутренним изменениям, потому, что лжецерковь-блудница водима духом лукавым, лживым и прелюбодейным. Тем не менее, мероприятие проведено и слепцы довольны: «Стыдятся ли они, делая мерзости? нет, нисколько не стыдятся и не краснеют. За то падут между падшими, и во время посещения Моего будут повержены, говорит Господь» (Иер. 6:15).
Это подтверждается и в Новом Замете: «Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель. И многие последуют их разврату, и через них путь истины будет в поношении. И из любостяжания будут уловлять вас льстивыми словами; суд им давно готов, и погибель их не дремлет» (2Пет. 2:1-3).
Пасторы-Ахавы и лжеуцительницы-Иезавели, поклоняющиеся Ваалу и прочим мерзостям языческим, понастроили высот и насадили дубрав (центры, миссии, церкви, ассоциации, альянсы, в том числе восстанавливают разрушенные Богом Иерихоны суетные служения, повторные браки и т.д.), где идолопоклонствуют золотому тельцу и славе, поддерживают тесные контакты с власть предержащими и богачами (союз креста, герба и кошелька), благословляют прелюбодейные браки, безудержно удовлетворяя собственным похотям: «Оставив прямой путь, они заблудились, идя по следам Валаама, сына Восорова, который возлюбил мзду неправедную, но был обличен в своем беззаконии: бессловесная ослица, проговорив человеческим голосом, остановила безумие пророка. Это безводные источники, облака и мглы, гонимые бурею: им приготовлен мрак вечной тьмы. Ибо, произнося надутое пустословие, они уловляют в плотские похоти и разврат тех, которые едва отстали от находящихся в заблуждении. Обещают им свободу, будучи сами рабы тления; ибо, кто кем побежден, тот тому и раб» (2Пет. 2:15-19).
И тем не менее, нам ни в коей мере нельзя сравнивать себя с отступниками от Истины и утверждаться в собственной самоправедности: «Ибо время начаться суду с дома Божия; если же прежде с нас начнется, то какой конец непокоряющимся Евангелию Божию? И если праведник едва спасается, то нечестивый и грешный где явится? Итак страждущие по воле Божией да предадут Ему, как верному Создателю, души свои, делая добро» (1Пет. 4:17-19).
Если мы предали свои жизни Иисусу Христу, представили ему в жертву наши тела, если умерли со Христом, сораспявшись Господу, чтобы принести плод духа и не быть судимыми с миром, но удостоиться восхищения на брачный пир Агнца, то не станем опускать руки от того, что дом молитвы превратился в вертеп разбойников. Дух Святой побуждает каждого верного Богу христианина взирать на Иисуса и Голгофский крест, творить добрые дела в большом и малом, и радоваться от того, что Господь сохранил нас в развращенном мире, проникшем в дом Божий, при этом «никто не должен думать, что он стоит, чтобы не упасть» (1Тим. 4:16). Не следует также опускать руки, полагая, что «все нарушают Писание и я один ничего не могу сделать». Дорогой брат или сестра! Ты не одинок ибо с тобою Господь и множество соработников во Христе, о которых ты, возможно, и не знаешь. Верный Богу пророк Илия также страдал:
«Он сказал: возревновал я о Господе Боге Саваофе, ибо сыны Израилевы оставили завет Твой, разрушили жертвенники Твои и пророков Твоих убили мечом; остался я один, но и моей души ищут, чтоб отнять ее. И сказал ему Господь: пойди обратно своею дорогою чрез пустыню... Впрочем, Я оставил между Израильтянами семь тысяч мужей; всех сих колени не преклонялись пред Ваалом, и всех сих уста не лобызали его» (3Цар. 19:14-18).
Господь не внял жалобам Илии, не предоставил Своему пророку ожидаемого отдыха, но снова направил его в безжизненную пустыню, пройдя которую, верный раб смог до конца выполнить волю Божью и затем был восхищен на небеса (4Цар.2:1-12).
Если учитывать, что «Илия был человек, подобный нам» (Иак 5:17), то и каждый из нас может не поклониться Ваалу, но завершив предназначенное нам поприще, удостоиться быть приглашенным на брачный пир Агнца в свое время вознестить, как Илия или Енох.
Ревностное служение христианина за чистоту в доме Божьем это наш долг перед Спасителем и теми, кто не теряет надежду, подражая примеру смелых христиан: «Боже! Ты знаешь безумие мое, и грехи мои не сокрыты от Тебя. Да не постыдятся во мне все, надеющиеся на Тебя, Господи, Боже сил. Да не посрамятся во мне ищущие Тебя, Боже Израилев» (Пс. 68:6-7).
Нередко бываю в церкви-манеже «Слово веры», куда прихожу для встречи с младшим сыном и со знакомыми мне братьями и сестрами, с которыми беседую перед началом служения или во время его. В самом собрании пребываю около получаса больше не выдерживаю.
Вожди лжехаризматического стада просто обожают лицезреть самих себя и выставляться для других, поэтому на стенах в манеже можно наблюдать большие цветные плакаты, изображающие фараона, но не Тутанхамона, а Аделаджу (сколько я ему уже об этом выговаривал!). Есть в этой церкви и вернисаж, в котором все желающие могут увидеть цветные фоторграфии самого Сандея и его приближенных однокорытников. Причем, и тут соблюдается строгая иерархия: монарх запечатлен на максимально больших фотографиях, а лакеи на тех, которые форматом поменьше. Следует отметить, что любую фотографию можно купить: блудница на то и блудница, чтобы торговать всем, елеем, носовыми платочками с «помазанием» пастора и даже совестью.
Однажды, наблюдая такую живописную фотовыставку, особенно же, те картинки, где был запечатлен «апостол» Сандей, я не смог удержать переполнивших меня чувств и решил сыграть роль постороннего человека, впервые зашедшего в шумный балаган. Заметив рядом стоящую симпатичную сестру, интенсивно шевелящую губами в экстазном «говорении не незнакомых языках», осторожно спросил: «А как вы относитесь к иконам?» Девушка вздрогнула от неожиданности, но все-таки вежливо объяснила мне, в общем-то, правильную доктрину на тему «Не сотвори себе кумира» (Втор. 5:7-10).
Удовлетворившись ответом, я указал девушке на многочисленные портреты ее пастора и продолжил разговор: «Но ведь это же ваши иконы, на которых изображен Сандей Аделаджа ваш кумир, идол, истукан, как там еще в Библии?» Сестра и удивилась и испугалась, но, видимо, решила стоять за пастора до конца: «Вы не можете этого почувствовать, потому что это нужно ощутить» (?). Я не унимался: «Но ведь мы живем верою, а не чувствами (2Кор. 5:7), а согласно слову Божию, от которого происходит моя вера изображение человека, которому поклоняются это идол, кумир, болван». Сестра поднапряглась мыслями и выдала короткую фразу, которая, по ее мнению, должна была меня убедить окончательно в святости ее пастора: «Сандей не икона, не кумир, он свет. Если бы вы знали, как мы его любим!...» И отошла.
Несчастные люди, одурманенные ловкими мошенниками, не знают, что даже об Иоанне Крестителе, которого Христос назвал величайшим из рожденных женами (Мтф. 11:11), было сказано: «Он не был Свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете» (Ин. 1:8). Причем, сам же Сандей постоянно внушает прихожанам мнение о собственной исключительности. Можете сами оценить лишь одно из его публичных высказываний: «Специалист по биополю замерял мою энергетику и оказалось, что у меня 40 единиц, а у одного из экстрасенсов всего 12. Кстати, замеры энергетического поля Библии показали также 40 единиц». Такой пассаж был высказан в проповеди Аделаджи, которая записана на аудиокассету. Думаю, что комментарии излишни.
Один из прихожан, услышав произнесенную пастором ерунду, все-таки осмелился сделать замечание биоактивному вождю, но и то только потому, что Сандей сравнил свое энергетическое поле с таким же полем Библии. Сам же принцип отношения христианина к экстрасенсорике и прочей дьяволиаде, наподобие астрологии, магии и волшебства, кажется, никого не удивил.
Вожди Вавилона страсть как любят мелькать и на телеэкранах, распространяясь о своих успехах, достижениях, материальных приобретениях, «счастливых семьях» и прочей шелухе, которая так нравится нашему бедному обывателю, жаждущему хлеба и зрелищ. Одна высокопоставленная жрица-пасторица появлялась уже в нескольких различных передачах: тут тебе и «Клуб 700» и другие известные телесериалы, которые я бы объединил под общим названием «Кабачок 13 стульев», как составную часть небезысвестного «Клуба 666».
Чего уж только не говорили-показывали об этой преуспевающей женщине, превратившейся, «благодаря крепкой вере», из униженной Золушки в прекрасную Принцессу?
Вспомнили и о трудном детстве, и о каторжной работе на даче, да еще с неразгибающимся позвоночником, об исцелении и о множестве церковных и светских служений. Причем, «дачные страсти» снимали в городском лесу, запущенном, затоптанном, загаженном, мухоморном и бесплодном, как и сама передача, в которой, кажется, только лопата и была настоящей.
Дальше-больше: «счастливая жизнь» на телеэкране не прекращается. Показали и всю семью: мать родоначальница семейства, взрослая дочь и сын, которого удалось снять только вдогонку, потому что он отказался ломать комедию перед людьми (молодой, но сообразительный). Мама и дочка старательно и отрепетированно повествовали телезрителям о «приобретенном счастье, которое наступило после уверования».
Дьявол настолько ослепил умы этих несчастных людей, что они даже не стыдятся того, что «мыльную» телеоперетку смотрят и те, кто хорошо знаком с «преуспевающим семейством» и, наверное, задают себе вопрос: «А почему мужья не появились в кадре, ведь их приходится по два на каждую героиню передачи?» И как быть с Божьим словом, которое требует от каждого христианина: «Хвалящийся хвались Господом» (1Кор. 1:31), «Никто не хвались человеками» (1Кор. 3:21), «Ибо нечестивый хвалиться похотями своими; корыстолюбец ублажает себя. В надмении своем нечестивый пренебрегает Господа: «не взыщет», во всех помыслах его: «нет Бога» (Пс. 9:24-25)?
Не обошлось в передаче и без «свадебного генерала», причем, это был «государственный муж» довольно-таки высокого уровня. Много лестных слов сказал Он о досточтимых качествах своей верной помощницы, ну, например: «Если только у меня возникает какая-либо проблема, обращаюсь к Ней и сразу все решается». Везет же людям
Жаль, что широкому телезрителю не пришлось посмотреть видеокассету, снятую в то время, когда Он и Она совершали предвыборный круиз по непыльным дорогам Скандинавии. Он, отвечая на вопросы любопытных викингов о цели желаемого президентства, отвечал: «Хочу, чтобы Украина стала евангельским государством. Буду делать все возможное для христиан» и т.д. Она же повествовала приблизительно в том же духе, что и всегда, а также о «стремлении помочь Ему спасти «несчастную» Украину и превратить ее в процветающий оазис для всех верующих».
Особенно эффектной была неофициальная концовка телепередачи, снятая, по-видимому, без предупреждения увлекшихся «игроков». Она красноречиво подняла вверх большой палец правой руки и, подчеркивая, как Он «складно говорил», многозначительно воскликнула: «Вот так, (имярек)!» Но увы, выборы показали, что впору было складывать большой перст, еще с двумя, в фигуру-композицию несколько иного содержания... У Бога Свои планы: Ис. 55:7-9.
Как правило, все враги креста Христова, импортированные к нам из-за рубежа, воспитывавшиеся в буржуазных семьях, весьма брезгливы по отношению к туземному населению страны пребывания. Например, Генри Мадава, пастор бесконечно «пробуждающейся», «прорывающейся», «освобождающейся» и «зажигающейся» церкви-фирмы «Победа», ни за что не войдет в свой офис, пока услужливая секретарша не побрызгает изысканным дезодорантом всю кубатуру помещения. Это непременное «священнодействие» совершается в присутствии покорно ожидающих и недоумевающих посетителей: «для нас-то не освежали». Интересно, после какого количества «дурно пахнущих» просителей-клиентов производится очередная санитарно-косметическая обработка кабинета вождя с обостренным обонянием?
Кому приходилось находиться рядом с Генри или, паче чаяния, соприкасаться с ним в объятиях, наверняка, не забыл, какими богатейшими ароматами отдает его одежда. Думаю, что этот афро-евро-американский букет запахов сознательно включается Мадавой в его систему хитрого искусства обольщения прихожан.
Для подтверждения своего предположения приведу несколько выдержек из газеты «Сегодня» за 1 февраля 2001 года. Статья так и называется «Любовь с первого нюха».
«Уже несколько лет существует так называемая «феромонная теория сексуальности». Брачное поведение животных ученые объясняют действием феромонов биологически активных веществ типа гормонов, вырабатывающихся в организме.
Самец тутового шелкопряда узнает свою самку на расстоянии 10 км. Люди тоже вырабатывают феромоны, и ЗАПАХ МОЖЕТ УПРАВЛЯТЬ НАМИ ПОМИМО НАШЕЙ ВОЛИ. Не случайно в лучших французских духах всегда есть экстракт половых желез млекопитающих.
Женские железы внутренней секреции выделяют особые гормональные вещества экзальтиды, которые возбуждающе действуют на мужчин, говорит заместитель руководителя лаборатории зоологии и экологии Киевского госуниверситета Николай Литвинов. Беда в том, что большинство мужчин их не «слышат». А вот если синтезировать это вещество и добавить в духи, эффект получится потрясающий.
С ПОМОЩЬЮ ЗАПАХОВ ЧЕЛОВЕКУ МОЖНО «ЗАГНАТЬ» В МОЗГ ЛЮБУЮ ИНФОРМАЦИЮ, НАСТРОИТЬ НА ЛЮБОЕ ДЕЙСТВИЕ, уверяет Николай Литвинов. В 80-е годы в Киевском институте физкультуры работали над подготовкой космонавтов. Чтобы они не «сачковали» в космосе, а интенсивно работали, создавались особые композиции запахов».
В статье приводятся потрясающие воображение факты неадекватного поведения людей, которые по той или иной причине обостренно реагировали на определенные запахи. Такие «нюхачи» совершали групповые убийства, а ранее порядочные женщины внезапно впадали в блуд и гнуснейший разврат. Чтобы не слишком шокировать читателей, приведу более «спокойную» информацию из статьи «Любовь с первого нюха», которая, тем не менее, поможет раскрыть феномен безумного поведения прихожан, творящих себе кумиров: «Сандей свет. Если бы вы только знали, как мы его любим» и т.д.
«Американский писатель Герберт Уэлс обладал весьма заурядной внешностью. И тем не менее пользовался огромной популярностью у женщин. Один его коллега однажды, не выдержав, спросил влюбленную в Уэлса даму, что она в нем нашла. Та закрыла глаза и блаженно ответила: «Он же пахнет медом».
Можно только себе представить, каким мощным средством обольщения является умело используемая «феромонная теория сексуальности», особенно на служениях экзальтированных церковных куртизанок, разукрашенных и «расфуфыренных» сверх всякой меры, источающих всевозможные ароматы «лучших французских духов, в которых всегда есть экстракт половых желез млекопитающих». Добавьте сюда еще и «выделяемые женскими железами внутренней секреции особые гормональные вещества экзальтиды» и можете легко объяснить тот экстаз, который царит в среде обольщенных прихожан, особенно среди мужчин.
А теперь мысленно вложим «феромонную теорию сексуальности» в не менее «смертоубийственное» обрамление из подтвержденных серьезной наукой других возбудителей эйфорического, неконтролируемого настроения и поведения (ритмичная, громоподобная музыка, часто повторяемые тексты «божественных» куплетов, радостные улыбки и льстивые речи пастора и его подопечных, мелкие подачки-сувениры, в том числе и денежные, прочие психологические трюки-приемы), и перед нами откроется полномасштабная картина массового «охмурения» прихожан.
Под таким «соусом» легко проглатывается любая ложь, особенно, если это поврежденное слово из Библии (2Кор. 2:17; Отк. 6:6; Мал. 1:14). Так что, действительно, «с помощью запахов (плюс вышеперечисленное В.Ж.) человеку можно «загнать» в мозг любую информацию, настроить на любое действие».
Во время одного из посещений манежной церкви «Слово веры» мне довелось побеседовать с начальником личной охраны (!) Сандея Аделаджи африканцем Ивоном («Ваней»), с которым мы знакомы уже несколько лет. Как и всегда в подобных случаях, рассказал Ивону о барских извращениях его шефа да и о неприглядном, холуйском служении самого «Вани», верного телохранителя, услуги которого, как и рядовых «опричников», оплачиваются за счет наивных прихожан.
Ивон меня прервал: «Возьмите микрофон и скажите это для всех увидите, что с вами сделают прихожане». Я ответил: «Дай мне, пожалуйста, микрофон». «Ваня» этого, как будто, не услышал (или не ожидал услышать) и отошел прочь. Тем не менее, думаю, что он был прав: реакция большей части толпы могла быть непредсказуемой: смотрите выше, а также читайте места из Писания (Деян. 7:54-60; 13:50,51; 16:19-24 и др.), где избранные иудеи расправлялись со своими единокровными, которые осмеливались говорить им правду в глаза. И, все же, я бы хотел обратиться напрямую к людям, которым сострадаю.
Так издеваются над Божьим народом не только вожди-шаманы светлокожего племени тумба-юмба («Победа» и «Слово веры»), но и прочие пасторы-жрецы, независимо от расы или национальности, которые превратили свои церкви в «лаборатории по зоологии». (Чтобы меня, чего доброго, не обвинили в нечистоплотности, смею заверить всех сомневающихся, что являюсь твердым сторонником личной гигиены, но желаю источать не «феромонную сексуальность», а благоухание Христово (2Кор. 2:14-17).
Экзальтированное поведение обольщенных прихожан описано в Библии: «Но и эти шатаются от вина и сбиваются с пути от сикеры; священник и пророк спотыкаются от крепких напитков; побеждены вином, обезумели от сикеры, в видении ошибаются, в суждении спотыкаются. Ибо все столы наполнены отвратительною блевотиною (лжеучениями В.Ж.), нет чистого места» (Ис. 28:7,8).
Чтобы подтвердить душевную (сатанинскую) сущность безумного поведения вождей стада и прихожан (ведь в иудейском храме невозможны были пьяные оргии), пророк Исаия уточняет причину наблюдаемых им мерзостей среди избранного народа: «Изумляйтесь и дивитесь: они ослепили других, и сами ослепли; они пьяны, но не от вина, шатаются, но не от сикеры; ибо навел на вас Господь дух усыпления и сомкнул глаза ваши, пророки, и закрыл ваши головы, прозорливцы» (Ис. 29:9,10). Это и есть «синдром пьяных Ефремлян».
Если бы Давид Ливингстон, белый миссионер в Африке проводил такую же «жертвенную жизнь», которой предаются в Украине, например, Генри Мадава или Сандей Аделаджа, то он был бы очень быстро съеден аборигенами. Слава Богу, что у нас другие традиции национальной кухни
Не могу не предупредить народ Божий и о не совсем обычном явлении среди христиан, искренне ищущих Господа. Брат З., пребывая во втором браке, покаялся в церкви «Слово веры». Разочаровавшись в увиденном и услышанном, покинул злополучное собрание, но сделал это под влиянием сестры Галины, которая считала себя учительницей и пророчицей. (Думаю, что уходить из Вавилона уверовавшие должны тем же путем, что и пришли к Богу смиренно, не бунтуя, не осуждая никого, одним словом, через Христа: «Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет» (Ин. 10:9).)
Поскольку З. и его друзья вышли из худого сообщества не через Иисуса, то они и не нашли доброй пажити, довольствуясь проповедями и учениями сестры Галины, погрязшей в заблуждениях из-за нарушения заповеди Христа: «Учить жене не позволяю» (2Тим. 2:12). Да и сами братья, разрешив женщине господствовать над собою, попали под осуждение и обольщение: «Но имею немного против тебя, потому что ты попускаешь жене Иезавели, называющей себя пророчицею, учить и вводить в заблуждение рабов Моих, любодействовать и есть идоложертвенное. Я дал ей время покаяться в любодеянии ее, но она не покаялась. Вот, Я повергаю ее на одр и любодействующих с нею в великую скорбь, если не покаются в делах своих» (Отк. 2:20-22).
Верю, что сестра Галина была призвана Богом служить Ему, согласно Писания, претерпела немало скорбей, будучи преследуема коммунистическими властями, не имела мира и покоя в семье из-за того, что муж не одобрял ее действия и до сих пор так и не пришел ко Христу. Но, отступившись от истины, Галина заблудилась, потому что стала учить и господствовать над братьями. Вскоре сестра умерла, и ее подопечным нужно было задуматься, почему Господь забрал из этой жизни их наставницу, если она могла еще долго служить Ему: «Пусть не доверяет суете заблудший, ибо суета будет и воздаянием ему. Не в свой день он скончается, и ветви его не будут зеленеть. Сбросит он, как виноградная лоза, недозрелую ягоду свою (плод духа В.Ж.) и, как маслина, стряхнет цвет свой» (Иов 15:31-33).
О том, какой плод был в сердце этой женщины, судите сами. От брата З. ушла вторая жена, что привело его в полное отчаяние, он запил, впал в депрессию (а ведь надо было благодарить Бога за освобождение от сетей прелюбодейного брака). И вот, что посоветовала брату его наставница: «Мне было откровение, что ты должен сойтись с сестрой Г., которая еще не была замужем и жить с нею без регистрации брака» (?!).
Брат З. и его новая сожительница поверили дьявольскому наваждению и сделали все, как говорила «учительница». Правда, сестру Г. вначале беспокоило то, что она всю жизнь просила у Бога мужа «высокого и чернявого», а получила совершенно другой «образ», но и эти сомнения вскоре были развеяны абсолютным авторитетом Галины: «Бог лучше знает, что тебе надо».
За такое сладостное «откровение», а главное, за его успешное претворение в жизнь, сожительница отблагодарила квартирой племянницу Галины. Вскоре и этот блудодейный альянс распался, но З. еще долго имел проблемы с несостоявшейся третьей женой и подаренной ею квартирой.
Тем не менее, брат З. не вразумился и по сей день, потому что всецело доверяет учениям-заблуждениям усопшей наставницы, которая к тому же, перед смертью «рукоположила» З. в пасторы. При первом посещении его квартиры брат З. включил для меня аудиокассету с записанной проповедью Галины, а сам удалился на кухню. Мне ничего не оставалось, как дослушать лжеучение до конца, хотя мой дух сильно возмущался.
Еле дождавшись хозяина, я потребовал: «Автора!». З. со вздохом ответил: «Она умерла». «Слава Богу», облегченно произнес я, на что брат слегка обиделся. Видя явные заблуждения в учении Галины, брат З. тем не менее, оправдывает себя тем, что «выбирает из услышанного только хорошее». А как же Божье слово? «Течет ли из одного отверстия источника сладкая и горькая вода? Не может, братия мои, смоковница приносить маслины или виноградная лоза смоквы. Также и один источник не может изливать соленую и сладкую воду» (Иак. 3:11,12).
В настоящее время З. считает себя пастором и ведет небольшую домашнюю группу христиан (вопреки 1Тим. 3:2-6 и Титу 1:6:11). Учение, которого придерживаются З. и его прихожане, представляет собою весьма странную смесь. Тут и «крещение духом со знамением говорения на иных языках», и поклонение Марии, равно как и другим библейским персонажам. З. и его прихожане уверены, что в христианине могут жить духи библейских героев веры, например, апостолов Павла, Петра и других, объясняя свою лжедоктрину тем, что, «если в одержимом может пребывать легион бесов, значит в «крещенном духом» легион праведников».
Община З. строго придерживается обряда обязательного омовения ног перед причастием, при этом пастор омывает ноги сестрам (!). Кроме этого, З. и его друзья напрочь отрицают какую-либо греховность праотцев из Ветхого Завета, например, Самсона, Давида, всех Израильских царей, в том числе и Ахава (3Цар. 16:29-34), вопреки Рим. 3:23; 5:12, объясняя противозаконные действия Божьих помазанников только тем, что «Господь допустил их грехи нам в назидание».
Несмотря на то, что сам З. был дважды женат да и его прихожане также не все являются непорочными юношами и девушками, они считают себя «церковью девственников», и только потому, что уже не желают вступать в браки. Более того, уверены, что «достигли ангельского состояния», ссылаясь на Мтф. 22:30. Сам З. о себе довольно-таки высокого мнения: «скромно» представляется другим «святым человеком», постоянно подчеркивает, что много постится (и это действительно так), любит хвалиться совершенными им добрыми делами, уверен, что только он и немногие избранные имеют ум Христов, вопреки 1Кор. 2:16. (Я же считаю, что иметь ум Христа, значит пользоваться возможностью прибегать к Его бесконечной мудрости Божьему Слову, оживотворенному Святым Духом, что является привилегией каждого рожденного свыше христианина, алчущего и жаждущего праведности. Это мой взгляд на проблему.)
З. проповедует и успешно внедряет в жизнь «хмельную доктрину», утверждая, что «можно пить пиво и вино, лишь бы не терять покой в сердце» (!). Все точно так, как в Писаниях: «Если бы какой-либо ветреник выдумал ложь и сказал: “я буду проповедывать тебе о вине и сикере”, то он и был бы угодным проповедником для этого народа» (Мих. 2:11).
В таком «приподнятом» настроении З. бывает особенно несносным: приходится ретироваться восвояси, чтобы не слышать злых упреков в том, что не придерживаюсь его учения: «Приходите, говорят, я достану вина, и мы напьемся сикеры; и завтра то же будет, что сегодня, да еще и больше» (Ис. 56:12). А в общем, З. щедрый человек, всегда готов помочь нуждающемуся, интересуется искусством, любит природу, птиц, животных. Если бы не увлечение заблуждениями Иезавели и не самозванное пасторство, то в нем состоялся бы хороший христианин.
Я люблю брата З. и поэтому обличаю: «Ибо есть много и непокорных, пустословов и обманщиков, особенно из обрезанных, каковым должно заграждать уста: они развращают целые домы, уча, чему не должно, из постыдной корысти. Свидетельство это справедливо. По сей причине обличай их строго, дабы они были здравы в вере» (Титу 1:10,11,13).
Кстати, З. почти всегда произносит в молитве такие слова: «Не о всех, Отче, молюсь, но только о тех, которых Ты дал мне», имея в виду прихожан своей домашней группы. Это в корне неправильная молитва, ибо Небесный Отец никого не давал ни З., ни мне, ни Павлу, ни Петру, ни Аполлосу только Иисусу Христу (Ин. 17:7, читайте также главу «Дайте Мне плату Мою»). Пасторам же от Господа лишь вверено пасти Божье стадо (1Пет. 5:1-4). В этой связи предлагаю вам одну из версий толкования «дел Николаитов» (Отк. 2:6): особенный класс священников завоевывает (подавляет) остальных прихожан (Никао завоеватель, Лаос обычные люди, народ).
У меня нет особого желания перечислять поименно постоянных членов «Клуба 666», тем более, что они и так часто мелькают перед нами на страницах книг, газет, на экранах телевизоров, но, все-таки, кое-кого упомяну ради вразумления их самих (А вдруг!) и, главное, для спасения прихожан, совращенных слепыми вождями (Иак. 5:19,20).
Начну с «крестных отцов» религиозной мафии. (Алексей Ледяев, пастор церкви «Новое поколеет», так и говорит: «Наше церковь это большая белая мафия, в смысле, семья».) Вот они: Хейген, Серулло, Экман, Кэтрин Кульман, Хинн, Лиардон, Лоо, Робертс, Джойнер, Вайнер, Йонги Чо, Медина, Осборны, Хантеры, Коупленды, Ренеры, Стромбеки. А это их верные и, одновременно, крайне «независимые» «апостолы»-попугаи: Мадава, Аделаджа, Ледяев, Падун, Гащенко, Майба, Балюк, Валуев, Масон. Назову и более умеренных подражателей-приспособленцев: Калюжный, Дехтяренко, Решетинский.
С особым трепетом вношу в реестр «Клуба 666» имена и фамилии хорошо мне знакомых «мощнейших сосудов» из темного подвала их известной хозяйки Марфы-Иезавели (Лук. 10:40-42; Отк. 2:20-24).
Наталья Подтопаева, пасторица, «царица над половиной Киева», повелительница тьмы, представляющая крайнюю опасность для всякой нечистой силы, которая разбегается в разные стороны, едва услышав грозный голос воительницы-бранительницы: «Эй ты, дьявол, трепещи, ибо это я с тобою говорю, царица Наталья». Интересно, почему Подтопаева уезжает на ПМЖ в Израиль: то ли решила полностью очистить землю обетованную от всяких там экстремистов-исламистов-террористов-сатанистов, то ли, наоборот, жаждет отдохнуть от трудов неправедных в каком-нибудь палестинском оазисе?
Ольга Герасименко (из-за частой смены «слабодуховных» мужей на «полноевангельских», может скрываться-служить под любой другой фамилией, лучше бы добавляла их (фамилии) одна к другой, начиная с девичьей), пасторица, теоретик «христианских» дискотек, известна практическим применением доктрины «отсечения от тела» (нет, не голов или других органов, а «строптивых» прихожан, покидающих ее церковь «Благодать и любовь Христа»).
«София Киевская» («лжехаризматического разлива»), пасторица, слуга, как минимум, двух господ, обладает многими религиозными, общественными и политическими титулами, женщина, приятная во всех отношениях, героиня упоминаемой ранее телевизионной «Саги о Фарисеях» (Золушка-Принцесса), обладательница счастливой судьбы (и не одной), работает, по ее словам, не менее четырнадцати часов в сутки. Господи! Сохрани ее для Тебя и хоть немного для детей и внуков.
Жрицы-пасторицы, как и обольстившие их богатящиеся пасторы, ловко эксплуатируют лжефилософию «евангелия преуспевания», но, к сожалению, совсем не думают о последствиях: «Приобретение сокровища лживым языком мимолетное дуновение ищущих смерти» (Пр. 21:6).
Пишу эти «колючие» строки, а в сердце ощущаю любовь и сострадание к несчастным людям, запутавшимся в дьявольских силках и не желающим выбираться на пространное место: (ибо придет антихрист) «со всяким неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи» (2Фес. 2:10,11; см. также 3Цар. 22:19-53).
Невозможно перечислить всех завсегдатаев «Клуба 666», ибо их множество, но каждого можно узнать по плодам (Мтф. 7:15-27) и по другим определяющим признакам из Писания: «Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, поступают как враги креста Христова. Их конец погибель, их бог чрево, и слава их в сраме: они мыслят о земном» (Фил. 3:18,19), помните это!
Ну и конечно уж: «На работе человеческой нет их, и с прочими людьми не подвергаются ударам. Оттого гордость, как ожерелье, обложила их, и дерзость, как наряд, одевает их; выкатились от жира глаза их, бродят помыслы в сердце; над всем издеваются, злобно разглашают клевету, говорят свысока; поднимают к небесам уста свои, и язык их расхаживает по земле. Потому туда же обращается народ Его, и пьют воду полною чашею» (Пс. 72:5-10).
Не дайте обмануть себя тем, что в собраниях бессмысленных пастырей каются новообращенные, и происходят другие события, которые находятся в плане Божьем. Учтите: Мтф. 23:2-4 и, особенно, Фил. 1:15-19; 2:3, а также Мтф. 12:43-45.
Если же мы не почитаем себя достигшими и желаем быть водимыми Святым Духом к высшим почестям во Христе Иисусе, то должны верить, надеяться и любить, ожидая невидимого: «Наше же жительство на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа, Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, которою Он действует и покоряет Себе все» (Фил. 3:20,21).
Предвижу, что, как и всегда, сильно осерчают невыдуманные герои книг и во всем обвинят мой «скверный характер». Но и это и не ново под солнцем: «Ибо ради Тебя несу я поношения, и бесчестием покрывают лице мое. Чужим стал я для братьев моих и посторонним для сынов матери моей. Ибо ревность по доме Твоем снедает меня, и злословия злословящих Тебя падают на меня» (Пс. 68:8-10).
Тем не менее, не могу быть беспристрастным, когда превозносится то, что не приемлет Бог: «Вот шесть, что ненавидит Господь, даже семь, что мерзость душе Его: глаза гордые, язык лживый и руки, проливающие кровь невинную, сердце, кующее злые замыслы, ноги, быстро бегущие к злодейству, лжесвидетель, наговаривающий ложь и сеющий раздор между братьями» (Пр. 6:16-19).
Если мы любим Бога, то должны выполнить и Его повеление: «Любящие Бога, ненавидьте зло» (Пс. 96:10).
СУДЫ В ДОМЕ БОЖЬЕМ13tc "СУДЫ В ДОМЕ БОЖЬЕМ"15
Итак, заклинаю тебя пред Богом и Господом нашим Иисусом Христом, Который будет судить живых и мертвых в явление Его и Царствие Его:
Проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием.
Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху;
И от истины отвратят слух и обратятся к басням.
Но ты будь бдителен во всем, переноси скорби, совершай дело благовестника, исполняй служение твое.
2-е Тимофею 4:1-5

Многие прихожане разных церквей искренне уверены, что всякий рожденный свыше христианин, т.е. получивший начаток Духа, залог спасения, не подвергнется Божьему суду (так считают даже те, кто не придерживается доктрины «вечной безопасности»).
Для подтверждения своей правоты эти люди приводят следующие стихи из Писания: «Верующий в Него не судится, а неверующий уже осужден, потому что не уверовал во имя единородного Сына Божия» (Ин. 3:18).
Если сравнить эти стихи с притчей Иисуса о сеятеле, изложенной в 13-й главе Евангелия от Матфея, то мы убедимся, что в Ин. 3:18 говорится только о двух категориях людей из четырех, описанных в Мтф.13 гл. Это «верующие», что соответствует тем, которые уверовав, преодолели все препятствия и принесли плоды духа (Мтф. 13:8,23) и «неверующие», то есть те язычники, которые вообще отвергли Сына Божия не уверовали в Него (Мтф. 13:9,19).
Но среди народа Божия имеются и еще два типа людей, которые приняли Иисуса Христа (получили начаток Духа, залог спасения), но не устояли в вере, потерпели в ней кораблекрушение (1 Тим. 1:19). Согласно 13-й главе Евангелия от Матфея это отступники, убоявшиеся скорбей и гонений за Слово (Мтф.13:5,20) и те прихожане, кто соблазнились заботами этого века, не выдержали испытания богатством и хотя взрастили в себе длинный стебель (пышную листву), но, тем не менее, остались бесплодны (Мтф.13:7,22), а значит, бесполезны для Царства Божия.
Итак, из четырех категорий людей (язычники, отвергшие Слово (1), отступники, убоявшиеся скорбей (2), бесплодные прихожане, возлюбившие богатство (3) и побеждающие христиане, принесшие плод (4)), только последние называются верующими, верными, (сохранившими веру) и только они не судятся. Остальные христиане подлежат суду. Это подтверждается множеством мест из Писания: «Ибо время начаться суду с дома Божия» (1Пет. 4:17).
«Все мы предстанем на суд Христов» (Рим. 14:10).
«Ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое» (2Кор. 5:10).
«Ибо, если мы, получивши познание истины, произвольно грешили, то не остается более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников Мы знаем Того, Кто сказал: «у Меня отмщение, Я воздам, говорит Господь». И еще «Господь будет судить народ свой». Страшно впасть в руки Бога живого!» (Евр. 10:26-31).
«Человекам положено однажды умереть, а потом суд» (Евр. 9:27).
«Так говорите и так поступайте, как умеющие быть судимы по закону свободы. Ибо суд без милости не оказавшему милости милость превозносится над судом» (Иак. 2:12-13).
Особенное наказание уготовано тем, кто был записан в книгу жизни, получив начаток Духа, залог спасения, но не устоял: «Возлюбленные!.. Я почел за нужное написать вам увещание подвизаться за веру, однажды преданную святым. Ибо вкрались некоторые люди, издревле предназначенные к сему осуждению, нечестивые, обращающие благодать Бога нашего в повод к распутству и отвергающиеся единого Владыки Бога и Господа нашего Иисуса Христа» (Иуд. 3:4).
Будут осуждены лжеучители и лжепророки народа Божия: «Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь испугавшего их Господа, навлекут сами на себя скорую погибель.
И многие последуют их разврату, и чрез них путь истины будет в поношении.
И из любостяжания будут уловлять вас льстивыми словами; суд им давно готов, и погибель их не дремлет Знает Господь, как избавлять благочестивых от искушения, а беззаконников ко дню суда, для наказания Они получат возмездие за беззакония, ибо они полагают удовольствие во вседневной роскоши
Глаза у них исполнены любострастия и непрестанного греха; они прельщают неутвержденные души; сердце их приучено к любостяжанию: это сыны проклятия;
Оставивши прямый путь, они заблудились, идя по следам Валаама, сына Восурова, который возлюбил мзду неправедную.
Это безводные источники, облака и мглы, гонимые бурею: им приготовлен мрак вечной тьмы. Ибо, произнося надутое пустословие, они уловляют в плотение похоти и разврат тех, которые едва отстали от находящихся в заблуждении» (2Пет. 2:1-18).
Обратите внимание на то, что в вышеприведенном месте Писания говорится о лжепророках и лжеучителях, как о людях, ранее познавших истину, но отвернувшихся искупившего их Господа, в основном, из-за сребролюбия: «возлюбили мзду неправедную». Они, как и всякие отступники, будут судимы.
Постигнет суд и язычников, не пожелавших принять проповедуемого им Христа:
«И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму делать непотребства Они знают праведный суд Божий, что делающие такие дела достойны смерти; однако не только их делают, но и делающих одобряют» (Рим. 1:28,32).
Исследуем стихи: «Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь» (Иоан. 5:24).
Удивительно, как Бог мудро объясняет на первый взгляд противоречивую ситуацию во время Суда с верующими, которые на суд не приходят и со всеми (включая и этих верующих), которые предстанут на суд Христов.
Действительно, все будет так, как написано: верующие на суд не приходят (не вызываются Богом на этот процесс), но они будут на суде, как свидетели того, что произойдет с язычниками, отвергнувшими Христа и с отступниками, которые не выдержали испытания скорбями или соблазнились богатством. Сами суды Божьи и присутствие на них верующих (сохранивших верность Богу) и обвиняемых (отступников) также описаны во многих местах Писания.
«Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой Виноградарь; всякую у меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую приносящую плод, очищает, чтобы больше принесла плодаКто не пребудет во Мне, извергнется вон, как ветвь, и засохнет; а такие ветви собирают и бросают в огонь, и они сгорают» (Ин. 15:1-2,6).
Как видно из этих стихов, верующие (приносящие плод) не приходят на суд, но присутствуют при вынесении приговора отступникам, христианам, которые не желали быть водимыми Духом Святым и поэтому не принесли плода духа (своего сердца) (Гал. 5:22-23).
«Если же некоторые из ветвей отломились, а ты, дикая маслина, привитая на место их и стал общником корня и сока маслины, то не превозносись пред ветвями, если же превозносишься, то вспомни, что не ты корень держишь, но корень тебя. Скажешь: «ветви отломились, чтобы мне привиться». Хорошо, они отломились неверием, а ты держишься верою: не гордись, но бойся. Ибо если Бог не пощадил природных ветвей, то смотри, пощадит ли тебя» (Рим. 11:7-21).
И в этих стихах описывается путь привития и отпадения от Христа. Независимо от того, кто ты иудей или язычник, но стать общником корня (Христа) можно только через уверование. Но уверование (рождение свыше) это только начало жизни в Иисусе. Если новообращенный (или зрелый) христианин не желает пребывать в вере (в Слове), то он отломится из-за неверия (будет отсечен). И снова таки, верующие (не отломившиеся ветви) хоть и не приходят на суд, но на нем присутствуют (будут свидетелями отламывания бесплодных веток).
Исследуйте и другие места из Писания и убедитесь, что Дух Святой постоянно советует уверовавшим христианам сохранить веру, чтобы принести плод духа и не быть осужденными с миром: «Не сетуйте, братия, друг на друга, чтобы не быть осужденными, вот Судия стоит у дверей» (Иак. 5:9).
«Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы; будут те судимы, наказываемые от Господа, чтобы не быть осужденными с миром» (1Кор. 11:31-32).
И эти стихи подтверждают мысль о том, что суды над уверовавшими, но не сохранившими веру христианами, неизбежны.
А теперь проанализируем еще несколько мест из Библии, чтобы убедиться: христиане, не устоявшие в вере до конца, будут судимы, верующие (побеждающие) на Суд не приходят, но будут его свидетелями:
«Только вас призвал Я из всех племен земли, потому и взыщу с вас за все беззакония ваши. Пойдут ли двое вместе, не сговорившись между собой?» (Амос. 3:2-3).
И вот подтверждение о судах в доме Божьем, касающееся «двоих, которые не сговорились», поэтому один из них верующий восхищен к Иисусу, а другой, уверовавший, но отступивший, остался на земле: «В ту ночь будут двое на одной постели: один возьмется, а другой оставится; две будут молоть вместе: одна возьмется, а другая оставится; двое будут в поле: один возьмется, а другой оставится» (Лк. 17:33-35).
Еще есть время для одного из двоих, чтобы сговориться, покаяться, победить грех, умереть для похотей плоти, очей и гордости житейской, то есть стать трупом, который обязательно заметят орлы (ангелы, пришедшие с Иисусом для восхищения тех из дома Божия, кого знает Иисус): «На это сказали Ему: где Господь? Он же сказал им: где труп, там соберутся и орлы» (Лк. 17:37).
Обескураженные ученики никак не могли понять, где же им быть в момент восхищения, чтобы оказаться на брачной вечере Агнца, если нет абсолютной гарантии этого ни на постели, ни в поле, ни у жерновов. Иисус ответил мудро: неважно, где ты будешь, важно, каким ты будешь, что подтверждается следующими стихами: «Если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности» (Рим. 8:10).
Мертвость тела и делает нас теми «трупами», над которыми соберутся орлы-ангелы, чтобы восхитить к престолу Агнца всех, побеждающих дьявола (Отк. 12:11). Ну а достичь подобного состояния, придя ко Христу, можно только тогда, когда уверовавший христианин продолжает жить по Слову, будучи водимым Духом Святым. В противном случае произойдет отступление и осуждение: «Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу» (Рим. 8:1).
Таким образом, кто в доме Божьем, следуя Слову, умертвит свою плоть и не угасит духа, тот будет восхищен или непосредственно из того места, где встретит день пришествия Господа или из могилы («умерших в Господе», 1Фес. 4:15-17).
«Потому что Сам Господь при возвещении, обрел при гласе Архангела и трубе Божией , пойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем. Итак утешайте друг друга сими словами» (1Фес. 4:16-18).
Если христианин не пожелает уразуметь повеление Христа о необходимости отделения себя от мирского, от греха, то есть о выходе из Вавилона (смешение грешного, мирского в себе самом, в семье, в собрании, вне церкви), то такое разделение (суды Божьи) произведет Сам Иисус после 2-го пришествия.
Господь объясняет задачу Своего 1-го прихода на Землю:
«Не думайте, что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч. Ибо Я пришел разделить человека с отцом его, а дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее. И враги человеку домашние его. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня» (Мтф. 10:34-38).
О необходимости добровольного, осмысленного разделения со грехом и отделения себя от самого дорогого, если оно противоречит Слову, говорит и следующее место Писания:
«Думаете ли вы, что Я пришел дать мир земле? нет, говорю вам, но разделить; ибо отныне пятеро в одном доме станут разделяться: трое против двух, и двое против трех» (Лк. 13:51-52).
Если мы действительно любим наших родных, близких, друзей, то не должны бояться занять по отношению к ним четкую библейскую позицию: ваше поведение греховно, потому вы будете наказаны Богом, если не покаетесь и не обратитесь от злых путей своих.
Конечно же, такая осознанная принципиальность по отношению во-первых, к самому себе, а потом и к членам семьи, друзьям, сотрудникам, прихожанам, всем, кто нам дорог, чревата многими жизненными неудобствами, потому что часто вызывает осуждение со стороны обличаемых, но она вознаградится Богом:
«Ибо кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда придет в славе Отца Своего со святыми Ангелами» (Мрк. 8:38).
Поскольку тема этой статьи касается судов (разделений) именно в доме Божьем, то приведу еще некоторые места из Писания, подтверждающие неизбежность таких судов в среде прихожан церкви:
«Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в царстве Небесном. А сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов» (Мтф. 8:11-12).
«Никакой блудник или нечистый, или любостяжатель не имеет наследия в царстве Христа и Бога. Никто да не обольщает вас пустыми словами, ибо за это приходит гнев Божий на сынов противления» (Еф. 5:56).
«Никто, возложивший руку свою на плуг и озирающийся назад, не благонадежен для Царствия Божия» (Лк. 9:62).
«Посему, братья, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание: так поступая, никогда не приткнетесь, ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа» (2Пет. 1:10-11).
«Иисус говорит им: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие» (Мтф. 21:31).
«Потому сказываю вам, что отнимется от вас царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его» (Мтф. 21:43).
«Ибо говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное» (Мтф. 5:20).
«Не всякий, говорящий мне: “Господи! Господи!” войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного» (Мтф. 7:21).
«Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мтф. 11:12).
«Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что затворяющие Царство Небесное человекам; ибо сами не входите и хотящих войти не допускаете» (Мтф. 23:14).
Еще раз исследуйте притчу о сеятеле (Мтф. 13:3-25), потому что она повествует о судах в доме Божьем: судятся и наказываются уверовавшие, но отступившие, убоявшиеся скорбей и гонений за Слово Божие, а также те, кто не устоял перед заботами этого века или обольщением богатством. Не судятся те, кто веровал постоянно (жил по Слову), а если ошибался, то каялся, отвращался от греха, получал наказание и продолжал следовать за Иисусом.
О судах в доме Божьем говорит и притча о пшенице и плевелах (Мтф. 13:24-30; 37-43):
«Посему как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего: пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов; тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит» (Мтф. 13:40-43).
Действительно, «праведник едва спасается», а если не устоит в вере, то будет осужден, поэтому Иисус многократно повторяет о будущих судах в доме Своем.
«Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода, который когда наполнился, вытащили на берег и, севши, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон. Так будет при кончине века: изыдут Ангелы и отделят злых из среды праведных и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов» (Мтф. 13:47-50).
В нынешних условиях демократических и религиозных «свобод», в собраниях есть множество людей, вышедших на покаяние, принявших водное крещение, участвующих в разнообразных церковных программах, но по своей сути не являющихся верующими.
Некоторые прихожане своеобразно понимают пребывание во Христе: уверовав, они живут не по духу, а по плоти. Естественно, что эти, ранее уверовавшие христиане, уже являются отступниками, не могущими принести плод духа (Гал. 5:22-23) и поэтому, если не покаются, то будут отсечены от Христа (Ин. 15:1-6; Рим. 11:16-24).
Думаю, что есть смысл после уверования стремиться жить во свете Божьего слова, не будучи рабами своей плоти и ее вожделенных похотей. Это дает нам гарантированный шанс остаться среди «мудрых дев» (Мтф. 25:1-13), перед которыми откроется свободный вход в Царство Небесное.
А ведь «неразумные девы» тоже уверовали, как и «мудрые» (светильники загорелись у всех), но не возжелали жить по Слову и Духу, удовлетворившись только начатком Духа, а не Его полнотой, что и оказалось их роковой ошибкой во время пришествия Христа за побеждающей частью Своей Церкви (Отк. 12:5).
Думаю, что в свете рассказанной Иисусом притчи о 10-ти девах открывается и записанный в книге Откровение Иоанна смысл слов о том, куда Господь сдвигает светильник (дух уверовавшего христианина): «Знаю твои дела и труд твой, и терпение твое, и то, что ты не можешь сносить развратных, и испытал тех, которые называют себя Апостолами, а они не таковы, и нашел, что они лжецы. Ты много переносил и имеешь терпение, и для имени Моего трудился и не изнемогал.
Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою. Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься. Впрочем то в тебе хорошо, что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу. Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия» (Отк. 2:1-7).
Если мы имеем духовные уши, то можем услышать, что Святой Дух обращается к уверовавшему, который долгое время стоял в правильном положении пред Богом, творил добрые дела, трудился, терпел, обличал развратных прихожан, испытал лжеапостолов, переносил много страданий и при этом не изнемогал, что и дало ему возможность принести плод любви.
Более того, даже теперь этот брат или сестра ненавидит дела тех людей, которые ненавистны Богу. Тем не менее, Дух делает христианину (церкви) серьезное предупреждение.
Дело в том, что все добрые достижения прихожанина остались в прошлом, а значит, он сам себя лишил любви, которая, как известно, излилась в сердца наши Духом Святым (первая любовь Рим. 5:3-5).
Как видите, в этом состоянии христианина-отступника, лишившего себя любви, нет никакого противоречия со следующими словами: «Ибо Я уверен, что никакая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе Господе Нашем» (Рим. 8:38-39), а также: «Дары и призвание Божие непреложны» (Рим. 11:29).
Действительно, никто и ничто не может лишить нас любви Божией, которая имеется в сердце человека, живущего по Слову и, значит, наполненного Духом. Но человек может сам оставить любовь, если он отступился от Слова и оскорбил тем самым Духа Святого: ушел Дух ушла любовь. Сравните: Гал. 5:13.
Также Бог не забирает те дары, которые Он дал уверовавшему христианину, но, тем не менее, дитя Божье может зарыть дары (таланты) в землю, может угасить зажженный Господом дух (сердце) и тем самым лишить себя призвания и обетования Духа Святого и Вечной Жизни. Использование даров без взращивания плода духа также бесполезно (Мтф. 7:15-29; 1Кор. 13:1-3).
Поэтому и написано: «Духа не угашайте» (1Фес. 5:19), «Духом пламенейте» (Рим. 12:11).
В этой связи можно предположить, куда же сдвинет Господь светильник уверовавшего, но изнемогшего от трудов и отступившего от Бога христианина: «Скоро приду к тебе и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься» (Отк. 2:5).
Дух Святой предупреждает отступника, что если тот не покается и не станет творить прежние добрые дела, то его горящий светильник (сердце уверовавшего христианина) переместится в стан неразумных дев, где и угаснет, не будучи восхищенным в Царство Небесное (Мтф. 25:8-13).
Конечно же, суды среди христиан неизбежны, более того, они и начнутся с Дома Божия: «Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или как посягающий на чужое; а если как христианин, то не стыдись, но прославляй Бога за такую участь. Ибо время начаться суду с Дома Божия, если же прежде с нас начнется, то какой конец не покоряющимся Евангелию Божию? И если праведник едва спасается, то нечестивый и грешный где явится? Итак, страждущие по воле Божией да предадут Ему, как верному Создателю, души свои, делая добро» (1Пет. 4:15-19).
Уверовавший (рожденный свыше) христианин, но не устоявший в вере до конца, отступивший от Слова Божия, будет подвергнут наказанию на Вечном Суде вместе с язычником, отвергнувшим Иисуса Христа (Мтф. 13:4,19; Ин. 3:18):
«Будет праведный суд Божий, чтобы вам удостоиться Царства Божия, для которого и страдаете. Ибо праведно перед Богом оскорбляющим вас воздать скорбью, а вам, оскорбляемым, отрадою вместе с нами, в явление Господа Иисуса с неба, с Ангелами силы Его. В пламенеющем огне совершающего отмщение не познавшим Бога и не покоряющимся благовествованию Господа нашего Иисуса Христа, которые подвергнутся наказанию, вечной погибели, от лица Господа и от славы могущества Его, когда Он придет прославиться во святых Своих и явиться дивным в день оный во всех веровавших, так как вы поверили нашему свидетельству» (2 Фес. 1:5-10).
Из этого места Писания видно, что Господь не делает никакого различия не покоряющимся Евангелию Христову в доме Божьем (отступники) или вне церкви (не принявших Христа): все они подвергнутся суду и вечной погибели.
Если же мы, уверовавшие (рожденные свыше) христиане станем просить Бога даровать нам силы быть побеждающими (верующими), то не будем вызываемы Богом на Вечный Суд, хотя и станем его свидетелями:
«Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня, имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь. Истинно, истинно говорю вам: наступает время и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и услышавши оживут. Ибо как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе; и дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий. Не дивитесь сему: ибо наступает время, в которое все находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия, и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения» (Ин. 5:24-29).
Перешедшие от смерти в жизнь (верующие) наследуют Небесный Иерусалим:
«И не войдет в него ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни И ночи не будет там, и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их, и будут царствовать во веки веков» (Отк. 21:27;22:5).
Братья и сестры ! Еще есть время покаяться и жить по слову Божию: «Ибо время близко. Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освящается еще. И, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его.
Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, первый и последний. Блаженны те, которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами. А вне псы и чародеи, любодеи и убийцы, и идолослужители и всякий любящий и делающий неправду. Я Иисус послал Ангела Моего засвидетельствовать вам сие в церквах. Я есмь корень и потомок Давида, звезда светлая и утренняя» (Отк. 22:10-16).
В едином контексте Божьих судов, как разделений между народом Божьим, («один берется, другой оставляется»; «мудрые девы и неразумные девы» и т.д.); поделюсь с читателем откровением о восхищении части церкви, которое произведет Господь во время Своего 2-го пришествия: «И явилось на небе великое знамение жена, облеченная в Солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд. Она имела во чреве и кричала от болей и мук рождения. И другое знамение явилось на небе ! Вот большой красный дракон Дракон сей стал пред женою, которой надлежало родить, дабы, когда она родит, пожрать ее младенца. И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его. А жена убежала в пустыню, где приготовлено было для нее место от Бога, чтобы питали ее тысячу двести шестьдесят дней» (Отк. 12:1-6).
«Жена, облеченная в Солнце» вселенская церковь Христа из разных времен и народов. Она включает в себя всех рожденных свыше христиан, (уверовавших), но не все они верующие, готовые к восхищению на брачный пир Агнца.
Поэтому «младенец мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным» это верующие («мудрые девы»), которые будут отделены от остальной Церкви и восхищены к Богу и престолу Его.
Вот подтверждение характера восхищаемой части Церкви («один берется», «мудрые девы»): «Кто побеждает и соблюдает мои дела до конца, тому дам власть над язычниками, и будет пасти их жезлом железным» (Отк. 2:26-27). Неправда ли, абсолютное совпадение Отк. 12:5: Итак, перед семилетней (великой) скорбью будут восхищены на сретение с Господом те христиане, которые достигли любви между собою и совершенствовались в любви к Богу, победив дьявола: «Они победили его кровию Агнца и словом свидетельства своего и не возлюбили души своей даже до смерти» (Отк. 12:11).
Обратите внимание на то, что победа над лукавым достигнута благодаря пролитой крови Христа и свидетельству верующих, которые полностью посвятили себя Богу. (Рим. 12:1-2). Полное самоотречение ради Христа и Евангелия в земной жизни вполне возможно, поощряется Богом и является гарантией свободного доступа в Царство Небесное, если при этом мы почитаем за святыню кровь Иисуса (1Пет. 1:10-11; Евр. 10:28-29).
Согласно 12 главе Откровения и другим местам Библии, оставшаяся на Земле церковь, будет хранима Богом в пустыне (значительные жизненные неудобства) и претерпевать великую скорбь вплоть до физического уничтожения: «И дано было ему вести войну со святыми и победить их» (Отк. 13:7).
Перед этим дьявол уничтожит тех уверовавших христиан, которые не пожелали пребывать с церковью в пустыне и решили на свой страх и риск сохранять заповеди Христа и даже свидетельствовать о нем среди развращенного мира (Отк. 12:17).
Те христиане, из оставленной на земле части Церкви, которые не примут «число зверя», будут умерщвлены, но воскреснут после семи лет Скорби, чтобы царствовать тысячу лет на Земле вместе с Господом и вернувшейся с Ним Филадельфийской церковью («мудрые девы», «младенец мужеского пола»). Все они также не будут судимы: «И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить, и души обезглавленных за свидетельство Иисуса и за слово Божие, которые не поклонились зверю, ни образу его, и не приняли начертания на чело свое и на руку свою. Они ожили и царствовали со Христом тысячу лет.
Прочие же из умерших не ожили, доколе не окончится тысяча лет. Это - первое воскресение. Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет» (Отк. 20:4-6). Остальные придут на Суд после Тысячелетнего Царства (Отк. 20:11-15).
Учитывая все, сказанное выше (и не сказанное мною, но записанное в Библии), есть смысл жить по духу, отвергаясь от вожделений плоти, чтобы в числе «мудрых дев» быть восхищенными на брачный пир Агнца перед великой скорбью.
«Мы знаем, что всякий, рожденный от Бога не грешит; но рожденный от Бога хранит себя и лукавый не прикасается к нему Дети ! Храните себя от идолов. Аминь» (1Ин. 5:18,21).
Что делать13tc "Что делать"15
“Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?”
Марка10:17, Луки18:18

Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его.
Иисус сказал им в ответ: вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал.
Иоанна 4:34; 6:29
Однажды я получил письмо из Львова от руководителя домашней группы лжехаризматической церкви «Джерело життя», где пастором служит Владимир Майба. Молодой человек прочитал книгу «Церковь поврежденного Евангелия» и, в общем, принял ее положительно.
В то же время этот искренний брат возмущался тем, что я только нарисовал печальную картину творимого безобразия в собраниях, претендующих на исключительную роль в христианстве, но не указал путей выхода из сложившегося положения. Мой респондент писал приблизительно так: «Я и сам вижу в церкви то, о чем вы пишете, но что мне со всем этим делать?»
Конечно же, я не претендую на то, чтобы давать каждому прихожанину конкретные рекомендации о его дальнейших путях следования за Господом, потому что это является прерогативой Святого Духа, который желает говорить лично с Божьим дитям, алчущим и жаждущим праведности. Тем не менее, Дух Святой общается с нами только на основании Божьего Слова, открывая Его глубокую премудрость для того, чтобы мы исполняли заветы Господа, но ни в коем случае не превозносились чрезвычайностью откровений (2Кор. 12:7).
«Сокрытое принадлежит Господу Богу нашему, а открытое нам и сынам нашим до века, чтобы мы исполняли все слова закона сего» (Вт. 29:29).
Итак, мы должны жаждать откровения Святого Духа с единственной целью исполнять все открытое нам в Божьем Слове, и с любовью наставлять других. И это состояние (получать откровения и исполнять их) ни в коем случае не делает нас занудными книжниками, поучающими всех и вся, но, наоборот, приносит нам жизнь с избытком, дарует совершенную радость при любых, самых неблагоприятных и даже трагических внешних обстоятельствах.
Но как добиться того, чтобы Дух Святой посвящал нас в тайны Божьего Слова? Может быть, надо стремиться приобретать различные дары, или совершать большое служение, или занимать высокие посты в церковной иерархии? Нет, Божье Слово говорит о другом: «Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам» (Ам.3:7)
Как видим, не нужно стремиться ни к чему, кроме одного быть рабом Бога, которому Дух Святой открывает тайны Священного Писания. Таким образом, желание стать полностью зависимым от Бога, является не только единственной возможностью познать Его откровения, но и единственным узким путем в Царство Небесное.
Другой путь, широкий, который ведет в погибель (Мтф.7:13-14) открыто предлагают в качестве альтернативы дороги в Небеса лжеучители и лжепророки церквей поврежденного Евангелия, в настоящее время, в основном, лжехаризматических. Фарисеи и лицемеры из других собраний делают это скрытно, возлагая неудобоносимые бремена на простых прихожан и, одновременно, используя свое мнимое благочестие для прибытка (Мтф.23 гл.)
Иисус Христос неоднократно говорил о том, как стать рабом Господа, например: «Тогда Иисус сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною» (Мтф. 16:24)
Апостол Павел, на мой взгляд, в наибольшей степени соответствовал образу Новозаветного раба Господа, ибо оставил в прежней жизни власть, богатство, возможность иметь семью и многое другое, чтобы приобрести Христа распятого, то есть, уничиженного абсолютно во всем: «Но Господь сказал ему: иди, ибо он есть Мой избранный сосуд, чтобы возвещать имя Мое перед народами и царями и сынами Израилевыми. И Я покажу ему, сколько он должен пострадать за имя Мое». (Деян. 9:15-16).
И Павел принял на себя крест свой, чтобы следовать за Иисусом на свою Голгофу: «Ибо мы живые непрестанно предаемся на смерть ради Иисуса, чтобы и жизнь Иисусова открылась в смертной плоти нашей» (2Кор. 4:11).
При этом, подчеркиваю, Павел, как раб Господа, не только получал чрезвычайные откровения от Бога, чтобы исполнять их, но и пребывал в постоянной радости, несмотря на исключительно тяжелые жизненные обстоятельства, отягощаемые постоянным физическим недугом (1Кор.12:1-9): «Посему я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа, ибо, когда я немощен, тогда силен» (1Кор. 12:10).
Похожа ли жизнь апостола Павла на то, как живут теперешние лжеапостолы-самозванцы, лукавые делатели, принимающие вид апостолов Христовых, и прочие «пасторы без слез», совращающие множество неутвержденных душ?
«Но сокровище сие мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам. Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся; мы гонимы, но не оставлены; низлагаемы, но не погибаем» (2Кор. 4:7-9).
Обратите внимание, что все эти слова сказаны, в первую очередь, коринфянам, как церкви-предтече современных лжехаризматов с их безобразным «синдромом пьяных ефремлян».
Апостол Павел, получивший от Духа Святого чрезвычайные откровения, в первую очередь, о своеобразии пути следования за Иисусом, сам прошел свое поприще (2Тим. 4:7) и нам поведал с чего начинать, что делать, чтобы познать волю Божью на свою жизнь: «Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего, и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная» (Рим. 12:1-2).
Итак, суть этого места Писания та же, что и в книге Амоса 2:7: стать рабом Бога («представьте тела ваши в жертву») для того, чтобы получать откровения от Духа Святого («чтобы вам познавать, что есть воля Божья»)
Но апостол Павел уточняет некоторые «детали» того, что мы должны делать, посвятив свою жизнь для разумного служения Богу. Во-первых, не покоряться греховным законам этого мира («не сообразуйтесь с веком сим») Во-вторых, мы должны подчиняться требованиям разума и совести, обновляемых Духом Святым после нашего посвящения Господу («преобразуйтесь обновлением ума вашего»)
То, что совесть (сердце) и разум (мысли) человека взаимосвязаны, говорит следующее место из этого же Послания: «Они (язычники) показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую, в день, когда, по благовествованию моему, Бог будет судить тайные дела человеков через Иисуса Христа» (Рим. 2:15).
Нам, рожденным свыше христианам, не следует легкомысленно успокаивать себя тем, что уже сам факт принадлежности к Церкви Христовой делает нас лучше неверующих и автоматически гарантирует место в Царстве Небесном: «Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое, во-первых, Иудея (христианина В.Ж.), потом и Еллина (язычника В.Ж.). Напротив, слава и честь и мир всякому, делающему доброе, во-первых, Иудею (христианину В.Ж.), потом и Еллину (язычнику В.Ж.). Ибо нет лицеприятия у Бога. Те, которые вне закона согрешили, вне закона и погибнут; а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся, потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут» (Рим. 2:9-13).
Значит, язычники, не знающие закона или не слышавшие Благой вести об Иисусе Христе, не согрешат, повинуясь голосу своего сердца (совести) и ума (мыслей), направляемых Духом Святым, и будут иметь честь, славу и мир от Бога.
В то же время, если христианин, получивший начаток Духа, как залог своего спасения, не желает творить добрые дела (Еф. 2:10, Рим. 8:1-2), то получит скорбь и тесноту своей душе и рискует лишиться спасения.
Таким образом, апостол Павел, умоляя нас принести свое тело в жертву Богу (стать рабом Господа) объясняет суть того, как в страхе и трепете совершать свое спасение: не сообразовываться с миром, но изменяться от обновляемого Духом разума. Если таинство рождения свыше является единовременным и по благодати (не зависящем от нас), то процесс изменения в образ Христа продолжительное событие, в котором задействована свободная воля человека: «Посему мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется» (2Кор. 4:16).
«Но вы не так познали Христа; потому что вы слышали о Нем и в Нем научились, так как истина во Иисусе, отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины» (Еф. 4:20-24).
Библия чудесно подтверждает Библию, в данном случае о том, что рожденный свыше христианин не должен быть беспечным, но обязан подчинить свою волю голосу совести и обновляемого разума, чтобы избежать зависимости от ветхого человека и постепенно облечься в нового, созданного по Богу.
Нам нечем хвалиться, что мы получили рождение свыше, ибо оно дано нам не за дела, а как незаслуженный, бесценный дар (по благодати). Так же нет повода гордиться тем, что в нас изображается Христос: Гал. 4:19 (созревает плод любви Гал. 5:11-23), потому что только рожденный свыше христианин так же незаслуженно получает от Духа Святого силу преодолеть любой грех, выдержать всякое испытание и, совершая добрые дела, войти в Небесный Иерусалим (Рим. 6:1-23; 1Кор. 10:13 и др.) И все это возможно, благодаря крестной смерти Иисуса Христа, Господа нашего, безмерно любящего нас (Титу 2:11-15).
Несколько лет назад мне открылись слова Писания о необходимости начать новую жизнь во Христе через принесение тела в жертву (Рим. 12:1-2) Тогда я произнес в тайной комнате примерно такие слова: «Отче Небесный, во имя Иисуса Христа и во исполнение Твоего Слова, открытого мне Духом Святым, я представляю свое тело в жертву живую и благоугодную Тебе для моего разумного служения. Отныне каждая частица моего тела, души и духа, каждое мгновение моего времени всецело принадлежат Иисусу Христу. Я добровольно отказываюсь от права распоряжаться своей свободной волей и полностью вручаю ее Духу Святому».
Через некоторое время понял, что с посвящением почти ничего не получилось, ибо мои тело и душа упорно сопротивлялись, не желая становиться жертвой. Тогда я вспомнил следующие слова Иисуса Христа: «без Меня не можете делать ничего» (Ин.15:5) Сразу же попросил у Господа помощи в осуществлении посвящения Ему: «Иисус Христос, помоги мне представить тело в жертву Тебе для разумного служения». Думаю, что с этого времени начался длительный процесс преобразования ветхого человека в нового, созданного по Богу, который завершится только с моим последним вздохом на этой земле.
Не скажу, что после посвящения у меня все пошло, как говорится, по накатанной дороге. Скорее, наоборот: я совершил немало ошибок, преодолевал испытания и искушения, получал наказания, как возлюбленный сын, но все-таки начал постепенно различать перст Божий, научился не верить всякому духу, но испытывать их, от Бога ли они. И этот процесс также, будет продолжаться, пока я живу на этой Земле.
Если проанализировать пройденный путь и вспомнить о множестве заслуженных наказаний, то, в общем, могу сказать: я ни о чем не жалею. Забывая заднее, устремляюсь вперед и не угнетаю себя мыслями о прошлом. Если Бог забыл мои грехи, то зачем я буду о них помнить? «Я прощу беззакония их и грехов их уже не воспомяну более» (Иер. 31:34).
Слава Богу, что мы, Его дети, имеем величайшую привилегию быть прощенными, обратившись от злых путей своих и получить наказание за грех (чтобы пробрести награду в вечности). Другое дело, что мы не имеем права предавать забвению тех людей, которым наши злые дела принесли несчастия. Более того, при малейшей возможности, предоставленной жизнью, необходимо отдавать долги (Лк. 19:1-10; 4Цар. 4:7; Неем. 10:31). Уяснив эту истину, стараюсь воздать должное тем людям, которые пострадали из-за меня, в том числе родителям, жене юности, с которой поступил вероломно, оставленному старшему сыну, а также и младшему, который, слава Богу, еще нуждается в общении со мною.
Ну и конечно же, мы не должны обижаться на тех, кто причинил нам зло, но обязаны прощать всем, как и Господь прощает нам (Мтф. 6:12) Более того, надо стремиться примириться со всеми, кто враждует против нас даже в мыслях, если мы при этом не давали им вовсе никакого повода для вражды (Мтф. 5:23-26; Евр. 12:14).
В связи с тем, что всевозможные церковно-бюрократические структуры с претенциозными названиями «союз», «альянс», «ассамблея», «вселенская», «независимая», «свободная», «полноевангельская», «собор», «открытая Библия» и другие являются небиблейскими образованиями, то они, исчерпав свои возможности, должны будут кануть в небытие.
Конечно же, и через всевозможные конфессии Господь совершает работу по спасению погибающих, используя дарования и верность Своих людей, но, тем не менее, являясь искусственными сооружениями, эти чиновничьи департаменты плодят многих фарисеев и приспособленцев, желающих прославиться и возвысить родную болотную кочку до небес. Бог, естественно, с этим не может мириться:
«И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли. И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие. И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать; сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого. И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город» (Быт. 11:4-8).
Действительно, сейчас каждая церковная структура имеет свой «один народ и один язык», то есть устоявшиеся традиции, доктрины, собственные программы, своих спонсоров. Все это напоминает своеобразный город с только ему присущими строениями, инфраструктурой, магистратом и обязательной Вавилонской башней, устремленной в небеса: «Мы лучше всех».
Грядущее разрушение «городов» и «башен», «языков» и «народов» хотя и будет наказанием за местечковый, хуторянский эгоцентризм, но одновременно послужит избранным во благо. Разрушение коснется не только традиционных конфессий, но, в первую очередь, тех «мухоморных» наростов на теле Церкви, которые претендуют на главенствующую роль в христианстве, самозвано присвоив себе право называться «полноевангельскими». Лопнут все пузыри-жертвенники, возглавляемые самовлюбленными пасторами-павлинами, возомнившими о себе, что они не только «пророки» и «апостолы», но и политические деятели, могущие вершить судьбами стран и народов: «Это изрек Господь: вот, этот жертвенник распадется, и пепел, который на нем, рассыплется. И жертвенник распался, и пепел с жертвенника рассыпался, по знамению, которое дал человек Божий словом Господним» (3Цар. 13:3-5).
Современные пасторы-Иеровоамы приносят в жертву всевозможным идолам обольщенных ими прихожан, отдавая их на сожжение Молоху. Чтобы не превратиться в пепел на «полноевангельских» жертвенниках, избранные Богом люди должны услышать обращенный к ним голос Духа Святого: «Выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее» (Отк. 18:4).
Возникает очередной вопрос: куда выходить? Думаю, что у прихожан, которые осознали пагубность пребывания в собраниях нечестивых, появится возможность найти свои служения: «Признай только вину твою: ибо ты отступила от Господа Бога твоего и распутствовала с чужими под всяким ветвистым деревом, а гласа Моего вы не слушали, говорит Господь. Возвратитесь, дети-отступники, говорит Господь, потому что Я сочетался с вами, и возьму вас по одному из города, по два из племени, и приведу вас на Сион. И дам вам пастырей по сердцу Моему, которые будут пасти вас с знанием и благоразумием» (Иер. 3:13-15).
Эти стихи еще раз подтверждают мысль о том, что через покаяние Господь выведет Своих людей из вредных сообществ, называющих себя церковью, в отдельные небольшие группы верующих, желающих не только питаться здоровою духовною пищею, но и жить по вере. Вопреки утверждениям лжепророков о том, что церковь последнего времени окажется весьма многочисленной («великан, поднимающийся из земли» и т.п.), Писание утверждает, что в последние времена будет сравнительно немного верных Богу людей («по одному из города, по два из племени»).
Конечно же, вышедшие из лжецеркви станут благовествовать словом и собственной благочестивой жизнью посредством Духа Святого, прилагая многих спасаемых к церкви: «И будет, когда вы размножитесь и сделаетесь многоплодными на земле...» (Иер. 3:16). Тем не менее, христианство не является религией земного триумфа, по крайней мере, до пришествия Иисуса Христа: «Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы. Злые же люди и обманщики будут преуспевать во зле, вводя в заблуждение и заблуждаясь» (2Тим. 3:12-13).
Таким образом, истинная церковь Христа будет, вероятнее всего, состоять из небольших групп, способных выжить в условиях гонений, в том числе из домашних ячеек, полулегальных и подпольных. Лжецерковь же, согласно Писанию, наоборот, стремится «наращивать телеса», чтобы привлечь внимание антихриста своим роскошным видом. Ее собрания наполняются царями и купцами земными, преуспевающими во зле, служения становятся пышными и шумными. Лжеучители, которые сами заблуждаются, вводят в заблуждение своих слушателей.
Иисус Христос назвал одним из признаков последнего времени гонения на Свою церковь: «Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое; и тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга; и многие лжепророки восстанут, и прельстят многих; и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь; претерпевший же до конца спасется» (Мтф. 24:9-13).
Обратите внимание на тех, кого будет МНОГО: все народы (мир), соблазнившиеся (Мтф. 13:21), предатели, возненавидевшие ближнего, лжепророки, прельстившиеся, охладевшие в любви. Все это множество отступников, растворившихся в мире и составят тело лжецеркви-блудницы, преуспевающей во зле.
Естественно, что претерпевших до конца, тех, кто в страхе и трепете совершают свое спасение, будучи водимы Духом Святым, останется гораздо меньше. Но эти люди, алчущие и жаждущие праведности, преодолев в Иисусе Христе все искушения и испытания, станут победителями: «Я создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее» (Мтф. 16:18).
Следует также иметь в виду, что не восхищенная на Брачный Пир Агнца часть Церкви Христа, должна будет пережить на земле правление антихриста, первого зверя (мирового правителя) и выдержать искушения «супердуховностью» со стороны лжепророка (второго зверя, первосвященника единой экуменической лжецеркви-блудницы (см.предыдцщие главы). При этом атаки на верных Богу людей будут предприниматься дьяволом по двум стратегическим направлениям: гонения за слово, скорби (Мтф. 13:21; Отк. 11:7-10; 13:7-10; 16:6; 17:6; 18:24; 20:8) и обольщение богатством, а также лжечудесами и лжезнамениями (Мтф. 13:22; 1Фес. 2:9-12; Отк. 12:15; 13:11-18).
Оставленная часть Церкви будет переживать Великую Скорбь, о чем ясно говорит Писание: «И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются; тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою; и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их» (Мтф. 24:29-31).
Перед тем на брачный пир Агнца восхищена будет только церковь первенцев («Филадельфийская церковь», «мудрые девы» Отк. 12:1-2,5; Мтф. 25:1-13), остальные из народа Божьего останутся на земле, чтобы выдержать самые жестокие испытания и победить в Господе (Отк. 12:6,12-17), если не примут число Зверя (Отк. 13:16-18).
Французский философ Фонтенель сказал: «Мы погибли бы, если бы не погибали». Это, без сомнения, относится и к церкви Христа. Тем не менее, Божья справедливость восторжествует и Господь отрет всякую слезу у верных Своих детей, восхищаемых на Небеса: «И на всякой горе высокой и на всяком холме возвышенном потекут ручьи, потоки вод, в день великого поражения, когда упадут башни. И свет луны будет, как свет солнца, а свет солнца будет светлее всемеро, как свет семи дней, в тот день, когда Господь обвяжет рану народа Своего и исцелит нанесенные ему язвы» (Ис. 30:25-26). Без сомнения, Вавилонские башни должны упасть...
Возможно, дорогой читатель, эта глава и мои книги помогут тебе ответить на извечный вопрос: «Что делать?» , но, самое главное, чтобы ты сам возжелал исследовать Священное Писание, кладезь Вечной Мудрости, где имеются ответы на все вопросы.
А завершить эту главу хочу словами апостола Павла, который не только знал, что делать, но и действовал по откровению свыше: «Итак заклинаю тебя пред Богом и Господом нашим Иисусом Христом, Который будет судить живых и мертвых в явление Его и Царствие Его: проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием. Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням.
Но ты будь бдителен во всем, переноси скорби, совершай дело благовестника, исполняй служение твое. Ибо я уже становлюсь жертвою, и время моего отшествия настало. Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил; а теперь готовится мне венец правды, который даст мне Господь, праведный Судия, в день оный; и не только мне, но и всем, возлюбившим явление Его» (2Тим. 4:1-8).

P.S. Иисуса Христа невозможно обмануть различными дарами или множеством служений. Он ждет от нас плода духа: «Поутру же, возвращаясь в город, взалкал; и увидев при дороге одну смоковницу, подошел к ней и, ничего не найдя на ней, кроме одних листьев, говорит ей: да не будет же впредь от тебя плода вовек. И смоковница тотчас засохла» (Мтф. 21:18,19).




Завет в Крови Христа13tc "Завет в Крови Христа"15
(Заповеди и обетования для любящих Бога)
«Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом (Моим) новый завет: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом» (Иеремия 31:31-33).
«Сия чаша есть Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается» (Луки 22:20).


1. Помните. Бог возвеличил слово Свое превыше всякого имени Своего.
Иисус Христос, Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует. Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим. Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого. Он был облечен в одежду, обагренную кровью. Имя Ему: «Слово Божие».
2. Исследуйте. Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне.
3. Питайтесь. Я хлеб живый, сшедший с небес; ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира. Иисус же сказал им: истинно, истинно говорю вам: если не будете есть Плоти Сына Человеческого и пить Крови Его, то не будете иметь в себе жизни. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную, и Я воскрешу его в последний день. Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие. Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем.
4. Пребудьте. Если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными.
5. Веруйте. Без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает.
Вера от слышания, а слышание от слова Божия.
Вера без дел мертва.
6. Надейтесь. Надеющийся на Господа, как гора Сион, не подвигнется: пребывает вовек.
7. Любите. Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам. Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим. Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих; слово же, которое вы слышите, не есть Мое, но пославшего Меня Отца.
Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его нетяжки.
И ныне прошу тебя, чтобы мы любили друг друга. Любовь же состоит в том, чтобы мы поступали по заповедям Его. Это та заповедь, которую вы слышали от начала, чтобы поступали по ней.
8. Принимайте. Кто хранит наставление, тот на пути к жизни; а отвергающий обличение блуждает.
Кто любит наставление, тот любит знание; а кто ненавидит обличение, тот невежда.
Мудрый сын слушает наставление отца, а буйный не слушает обличения.
Злое наказание уклоняющемуся от пути, и ненавидящий обличение погибнет.
Отвергающий наставление не радеет о своей душе; а кто внимает обличению, тот приобретает разум.
Слушайся совета и принимай обличение, чтобы сделаться тебе впоследствии мудрым.
Сын мой! не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя.
9. Почитайте. Ибо Бог заповедал: почитай отца и мать; и: злословящий отца или мать смертью да умрет. А вы говорите: если кто скажет отцу или матери: дар Богу то, чем бы ты от меня пользовался, тот может и не почтить отца своего или мать свою; таким образом вы устранили заповедь Божию преданием вашим. Лицемеры! хорошо пророчествовал о вас Исаия, говоря: приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно чтут Меня, уча учениям, заповедям человеческим.
Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного.
10. Оберегайте. Мужья, обращайтесь благоразумно с женами, как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни, дабы не было вам препятствия в молитвах.
11. Украшайтесь. Также и вы, жены, повинуйтесь своим мужьям, чтобы те из них, которые не покоряются слову, житием жен своих без слова приобретаемы были, когда увидят ваше чистое, богобоязненное житие. Да будет украшением вашим не внешнее плетение волос, не золотые уборы или нарядность в одежде, но сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа, что драгоценно пред Богом. Так некогда и святые жены, уповавшие на Бога, украшали себя, повинуясь своим мужьям. Так Сарра повиновалась Аврааму, называя его господином. Вы дети ее, если делаете добро и не смущаетесь ни от какого страха.
12. Трудитесь. Завещеваем же вам, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, удаляться от всякого брата, поступающего бесчинно, а не по преданию, которое приняли от нас, ибо вы сами знаете, как должны вы подражать нам; ибо мы не бесчинствовали у вас, ни у кого не ели хлеба даром, но занимались трудом и работою ночь и день, чтобы не обременить кого из вас, не потому, чтобы мы не имели власти, но чтобы себя самих дать вам в образец для подражания нам. Ибо когда мы были у вас, то завещевали вам сие: если кто не хочет трудиться, тот и не ешь. Но слышим, что некоторые у вас поступают бесчинно, ничего не делают, а суетятся. Таковых увещеваем и убеждаем Господом нашим Иисусом Христом, чтобы они, работая в безмолвии, ели свой хлеб.
Усердно старайтесь о том, чтобы жить тихо, делать свое дело и работать своими собственными руками, как мы заповедывали вам.
13. Устыдитесь. Да постыдятся все служащие истуканам, хвалящиеся идолами. Поклонитесь пред Ним, все боги.
И будет в тот день, говорит Господь Саваоф, Я истреблю имена идолов с этой земли, и они не будут более упоминаемы, равно как лжепророков и нечистого духа удалю с земли. И будет в тот день, устыдятся такие прорицатели, каждый видения своего, когда будут прорицать, и не будут надевать на себя власяницы, чтобы обманывать.
Не желай жены ближнего твоего и не желай дома ближнего твоего, ни поля его, ни всего, что есть у ближнего твоего.
14. Устрашитесь. А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует.
Замужняя женщина привязана законом к живому мужу; а если умрет муж, она освобождается от закона замужества. Посему, если при живом муже выйдет за другого, называется прелюбодейцею; если же умрет муж, она свободна от закона, и не будет прелюбодейцею, выйдя за другого мужа.
Кто же прелюбодействует с женщиною, у того нет ума; тот губит душу свою, кто делает это: побои и позор найдет он, и бесчестие его не изгладится и не пощадит он в день мщения (день Суда В.Ж.), не примет никакого выкупа и не удовольствуется, сколько бы ты ни умножал даров.
15. Ужасайтесь. Содрогнитесь, беззаботные! ужаснитесь, беспечные! сбросьте одежды, обнажитесь и препояшьте чресла.
Иисус шел впереди их, а они ужасались и, следуя за Ним, были в страхе.
Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи, но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников. То сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет? Мы знаем Того, Кто сказал: у Меня отмщение, Я воздам, говорит Господь. И еще: Господь будет судить народ Свой. Страшно впасть в руки Бога живого!
16. Покайтесь. Итак вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела; а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься.
Вспомни, что ты принял и слышал, и храни и покайся. Если же не будешь бодрствовать, то Я найду на тебя, как тать, и ты не узнаешь, в который час найду на тебя.
Ибо невозможно однажды просвещенных, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святого, и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века, и отпадших, опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются Ему.
17. Обратитесь. А когда скажу беззаконнику: “ты смертью умрешь”, и он обратится от грехов своих и будет творить суд и правду, если этот беззаконник возвратит залог, за похищенное заплатит, будет ходить по законам жизни, не делая ничего худого, то он будет жив, не умрет. Ни один из грехов его, какие он сделал, не помянется ему; он стал творить суд и правду, он будет жив.
Итак покайтесь и обратитесь, чтобы загладились грехи ваши.
18. Платите. И скажу им: если угодно вам, то дайте Мне плату Мою; если же нет, не давайте; и они отвесят в уплату Мне тридцать сребренников.
Если же мы умерли со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним.
Итак умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего.
Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня.
19. Следуйте. И кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня.
Ибо что за похвала, если вы терпите, когда вас бьют за проступки? Но если, делая добро и страдая, терпите, это угодно Богу. Ибо вы к тому призваны, потому что и Христос пострадал за нас, оставив нам пример, дабы мы шли по следам Его.
Итак выйдем к Нему за стан, нося Его поругание; ибо не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего.
20. Креститесь. Иисус Христос будет крестить вас Духом Святым и огнем.
Чашу Мою будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься, но дать сесть у Меня по правую сторону и по левую не от Меня зависит, но кому уготовано Отцем Моим.
Итак мы погреблись с Ним крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни.
21. Смиряйтесь. Ибо так говорит Высокий и Превознесенный, вечно Живущий, Святый имя Его: Я живу на высоте небес и во святилище, и также с сокрушенными и смиренными духом, чтобы оживлять дух смиренных и оживлять сердца сокрушенных.
Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.
22. Повинуйтесь. Также и младшие, повинуйтесь пастырям; все же, подчиняясь друг другу, облекитесь смиренномудрием, потому что Бог гордым противится, а смиренным дает благодать.
23. Очиститесь. Всякую у Меня ветвь, не приносящую плода, Он отсекает; и всякую, приносящую плод, очищает, чтобы более принесла плода. Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам.
Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха.
24. Освящайтесь. Ибо Я Господь Бог ваш: освящайтесь и будьте святы, ибо Я Господь, Бог ваш свят; и не оскверняйте душ ваших. Итак будьте святы, потому что Я свят.
По примеру призвавшего вас Святого, и сами будьте святы во всех поступках.
25. Вспоминайте. Ибо я от Самого Господа принял то, что и вам передал, что Господь Иисус в ту ночь, в которую предан был, взял хлеб и, возблагодарив, преломил и сказал: приимите, ядите, сие есть Тело Мое, за вас ломимое; сие творите в Мое воспоминание. Также и чашу после вечери, и сказал: сия чаша есть новый завет в Моей Крови; сие творите, когда только будете пить, в Мое воспоминание. Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет. Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей. Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем. Оттого многие из вас немощны и больны и немало умирает. Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы. Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром.
26. Исполняйтесь. И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать.
А ученики исполнялись радости и Духа Святого.
И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом,
27. Свидетельствуйте. Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли.
Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых, Иудею, потом и Еллину.
Ибо если я благовествую, то нечем мне хвалиться, потому что это необходимая обязанность моя, и горе мне, если не благовествую!
28. Благоухайте. Ибо мы Христово благоухание Богу в спасаемых и в погибающих: для одних запах смертоносный на смерть, а для других запах живительный на жизнь. И кто способен к сему? Ибо мы не повреждаем слова Божия, как многие, но проповедуем искренно, как от Бога, пред Богом, во Христе.
29. Жертвуйте. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих.
Послушанием истине чрез Духа, очистив души ваши к нелицемерному братолюбию, постоянно любите друг друга от чистого сердца.
30. Вмещайте. Любящие Господа, ненавидьте зло! Он хранит души святых Своих; из руки нечестивых избавляет их.
Чтобы вы, укорененные и утвержденные в любви, могли постигнуть со всеми святыми, что широта и долгота, и глубина и высота, и уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею.
31. Бодрствуйте. И сказал: на Моисеевом седалище сели книжники и фарисеи; итак все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте; по делам же их не поступайте, ибо они говорят, и не делают: связывают бремена тяжелые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть их;
Дети! последнее время. И теперь появилось много антихристов. Они вышли от нас, но не были наши: ибо если бы они были наши, то остались бы с нами; но они вышли, и через то открылось, что не все наши.
32. УБЕГАЙТЕ. Овцы Мои за чужим же не идут, но бегут от него, потому что не знают чужого голоса.
33. Отвращайтесь. Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей. Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего. И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек.
Ибо если бы кто, придя, начал проповедывать другого Иисуса, которого мы не проповедывали, или если бы вы получили иного Духа, которого не получили, или иное благовестие, которого не принимали, то вы были бы очень снисходительны к тому.
Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом. И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я прииму вас. И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель.
34. Храните. Итак, дети, послушайте меня; и блаженны те, которые хранят пути мои!
Дети! храните себя от идолов.
35. Обличайте. Не враждуй на брата твоего в сердце твоем; обличи ближнего твоего, и не понесешь за него греха.
Кто говорит виновному: “ты прав”, того будут проклинать народы, того будут ненавидеть племена; а обличающие будут любимы, и на них придет благословение.
Лучше открытое обличение, нежели скрытая любовь.
36. Просите. Испытай меня, Боже, и узнай сердце мое; испытай меня и узнай помышления мои; и зри, не на опасном ли я пути, и направь меня на путь вечный.
37. Укрепляйтесь. Вот Я повелеваю тебе: будь тверд и мужествен, не страшись и не ужасайся; ибо с тобою Господь Бог твой везде, куда ни пойдешь.
Наконец, братия мои, укрепляйтесь Господом и могуществом силы Его.
Итак укрепляйся, сын мой, в благодати Христом Иисусом.
38. Уповайте. Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он.
39. СОСТРАДАЙТЕ. Поношение сокрушило сердце мое, и я изнемог, ждал сострадания, но нет его, утешителей, но не нахожу. И дали мне в пищу желчь, и в жажде моей напоили меня уксусом.
Но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас.
40. Раздавайте. Блажен, кто помышляет о бедном! В день бедствия избавит его Господь. Господь сохранит его и сбережет ему жизнь; блажен будет он на земле. И Ты не отдашь его на волю врагов его. Господь укрепит его на одре болезни его. Ты изменишь все ложе его в болезни его.
Расточил, раздал нищим; правда его пребывает в век.
41. Опекайте. Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцем есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира.
42. Милуйте. Ибо суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом.
43. Прощайте. И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим. Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших.
Ибо праведно пред Богом оскорбляющим вас воздать скорбью, а вам, оскорбляемым, отрадою вместе с нами, в явление Господа Иисуса с неба, с Ангелами силы Его.
44. Кладите. И сел Иисус против сокровищницы и смотрел, как народ кладет деньги в сокровищницу. Многие богатые клали много. Придя же, одна бедная вдова положила две лепты, что составляет кодрант. Подозвав учеников Своих, Иисус сказал им: истинно говорю вам, что эта бедная вдова положила больше всех, клавших в сокровищницу, ибо все клали от избытка своего, а она от скудости своей положила все, что имела, все пропитание свое.
45. Умаляйтесь. Но между вами да не будет так: а кто хочет быть большим между вами, да будет вам слугою; и кто хочет быть первым между вами, да будет всем рабом. Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих.
46. Молитесь. Итак прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте.
47. Поститесь. Вот пост, который Я избрал: разреши оковы неправды, развяжи узы ярма, и угнетенных отпусти на свободу, и расторгни всякое ярмо; раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого, одень его, и от единокровного твоего не укрывайся. Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет, и правда твоя пойдет пред тобою, и слава Господня будет сопровождать тебя. Тогда ты воззовешь, и Господь услышит; возопиешь, и Он скажет: “вот Я!” Когда ты удалишь из среды твоей ярмо, перестанешь поднимать перст и говорить оскорбительное, и отдашь голодному душу твою и напитаешь душу страдальца: тогда свет твой взойдет во тьме, и мрак твой будет как полдень; и будет Господь вождем твоим всегда, и во время засухи будет насыщать душу твою и утучнять кости твои, и ты будешь, как напоенный водою сад и как источник, которого воды никогда не иссякают. И застроятся потомками твоими пустыни вековые: ты восстановишь основания многих поколений, и будут называть тебя восстановителем развалин, возобновителем путей для населения.
48. Утешайтесь. Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести.
49. Довольствуйтесь. Великое приобретение быть благочестивым и довольным. Ибо мы ничего не принесли в мир; явно, что ничего не можем и вынести из него. Имея пропитание и одежду, будем довольны тем. А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям.
50. Ищите. Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам. Итак не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы.
51. Стремитесь. Все сии умерли в вере, не получив обетований, а только издали видели оные, и радовались, и говорили о себе, что они странники и пришельцы на земле; ибо те, которые так говорят, показывают, что они ищут отечества. И если бы они в мыслях имели то отечество, из которого вышли, то имели бы время возвратиться; но они стремились к лучшему, то есть к небесному; посему и Бог не стыдится их, называя Себя их Богом: ибо Он приготовил им город.
52. Долготерпите. Будет праведный суд Божий, чтобы вам удостоиться Царствия Божия, для которого и страдаете.
53. СПАСАЙТЕ. Для немощных был как немощный, чтобы приобрести немощных. Для всех я сделался всем, чтобы спасти по крайней мере некоторых. Сие же делаю для Евангелия, чтобы быть соучастником его. Не знаете ли, что бегущие на ристалище бегут все, но один получает награду? Так бегите, чтобы получить. Все подвижники воздерживаются от всего: те для получения венца тленного, а мы нетленного. И потому я бегу не так, как на неверное, бьюсь не так, чтобы только бить воздух; но усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным.
Посему я все терплю ради избранных, дабы и они получили спасение во Христе Иисусе с вечною славою.
54. ИЗВЕРГНИТЕ. И к одним будьте милостивы, с рассмотрением, а других страхом спасайте, исторгая из огня, обличайте же со страхом, гнушаясь даже одеждою, которая осквернена плотью.
Но я писал вам не сообщаться с тем, кто, называясь братом, остается блудником, или лихоимцем, или идолослужителем, или злоречивым, или пьяницею, или хищником; с таким даже и не есть вместе. Ибо что мне судить и внешних? Не внутренних ли вы судите? Внешних же судит Бог. Итак, извергните развращенного из среды вас.
55. Радуйтесь. Возлюбленные! огненного искушения, для испытания вам посылаемого, не чуждайтесь, как приключения для вас странного, но как вы участвуете в Христовых страданиях, радуйтесь, да и в явление славы Его возрадуетесь и восторжествуете.
56. Благодарите. За то, что он возлюбил Меня, избавлю его; защищу его, потому что он познал имя Мое. Воззовет ко Мне, и услышу его; с ним Я в скорби; избавлю его и прославлю его, долготою дней насыщу его, и явлю ему спасение Мое.
Любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу.
57. Воспряньте. Ты, которого Я взял от концов земли и призвал от краев ее, и сказал тебе: “ты Мой раб, Я избрал тебя и не отвергну тебя”: не бойся, ибо Я с тобою; не смущайся, ибо Я Бог твой; Я укреплю тебя, и помогу тебе, и поддержу тебя десницею правды Моей. Вот, в стыде и посрамлении останутся все, раздраженные против тебя; будут как ничто и погибнут препирающиеся с тобою. Будешь искать их, и не найдешь их, враждующих против тебя; борющиеся с тобою будут как ничто, совершенно ничто; ибо Я Господь, Бог твой; держу тебя за правую руку твою, говорю тебе: “не бойся, Я помогаю тебе”.
Ни одно орудие, сделанное против тебя, не будет успешно; и всякий язык, который будет состязаться с тобою на суде, ты обвинишь. Это есть наследие рабов Господа, оправдание их от Меня, говорит Господь.
58. УСТРОЯЙТЕ. Приступая к Нему, камню живому, человеками отверженному, но Богом избранному, драгоценному, и сами, как живые камни, устрояйте из себя дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом.
59. Угождайте. Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе. Кто сим служит Христу, тот угоден Богу и достоин одобрения от людей.
60. Усердствуйте. И ныне я стою перед судом за надежду на обетование, усердно служа Богу день и ночь.
В усердии не ослабевайте; духом пламенейте; Господу служите.
61. Светите. Да не постыдятся во мне все, надеющиеся на Тебя, Господи, Боже сил. Да не посрамятся во мне ищущие Тебя, Боже Израилев, ибо ради Тебя несу я поношение, и бесчестием покрывают лице мое.
Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.
62. Пасите. Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна открыться: пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и богоугодно, не для гнусной корысти, но из усердия, и не господствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду; и когда явится Пастыреначальник, вы получите неувядающий венец славы.
63. Ревнуйте. Ревность по доме Твоем снедает Меня.
Достигайте любви; ревнуйте о дарах духовных, особенно же о том, чтобы пророчествовать.
Ибо я ревную о вас ревностью Божиею; потому что я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою.
64. Блаженствуйте. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас.
Все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы.
65. Объединитесь. Да будут все едино, как Ты, Отче, во Мне, и Я в Тебе, так и они да будут в Нас едино, да уверует мир, что Ты послал Меня. И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как Мы едино. Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня.
66. ПЛОДОНОСИТЕ. То вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии любовь.
Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа. А в ком нет сего, тот слеп, закрыл глаза, забыл об очищении прежних грехов своих. Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание; так поступая, никогда не преткнетесь, ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа.
67. Побеждайте. Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас.
Противостойте ему твердою верою, зная, что такие же страдания случаются и с братьями вашими в мире.
Они победили дьявола кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти.
68. Взойдёте! Когда же пошли они покупать, пришел жених, и готовые вошли с ним на брачный пир, и двери затворились;
Сказываю вам: в ту ночь будут двое на одной постели: один возьмется, а другой оставится; две будут молоть вместе: одна возьмется, а другая оставится; двое будут на поле: один возьмется, а другой оставится. На это сказали Ему: где, Господи? Он же сказал им: где труп, там соберутся и орлы.
И родила она младенца мужеского пола, которому надлежит пасти все народы жезлом железным; и восхищено было дитя ее к Богу и престолу Его.
И сказал мне Ангел: напиши: блаженны званые на брачную вечерю Агнца. И сказал мне: сии суть истинные слова Божии.
69. Возликуете! Побеждающий наследует все, и буду ему Богом, и он будет Мне сыном. Боязливых же и неверных, и скверных и убийц, и любодеев и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов участь в озере, горящем огнем и серою. Это смерть вторая.
70. Восторжествуете! И показал мне чистую реку воды жизни, светлую, как кристалл, исходящую от престола Бога и Агнца. Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева для исцеления народов. И ничего уже не будет проклятого; но престол Бога и Агнца будет в нем, и рабы Его будут служить Ему. И узрят лице Его, и имя Его будет на челах их. И ночи не будет там, и не будут иметь нужды ни в светильнике, ни в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их; и будут царствовать во веки веков.


1. Помните. Пс. 137:2; Отк. 19:11,13.
2. Исследуйте. Ин. 5:39
3. Питайтесь. Ин. 6:51,53-56.
4. Пребудьте. Ин. 8:31-33.
5. Веруйте. Евр. 11:6; Иак. 2:20; Рим. 10:17.
6. Надейтесь. Пс. 124:1.
7. Любите. Ин. 14:21,23,24; 1Ин. 5:3; 2Ин. 5,6; Еф. 6:24.
8. Принимайте. Пр. 10:17; 12:1; 13:1; 15:10,32; 19:20; Евр. 12:5.
9. Почитайте. Мтф. 15:4-9; 1Тим. 5:8.
10. Оберегайте. 1Пет. 3:7.
11. Украшайтесь. 1Пет. 3:1-6.
12. Трудитесь. 2Фес. 3:6-12; 1Фес. 4:11.
13. Устыдитесь. Пс. 96:7; Зах. 13:2,4; Вт. 5:21.
14. Устрашитесь. Мат. 5:32; Рим. 7:2,3; Пр. 6:32-35.
15. Ужасайтесь. Ис. 32:11; Мр. 10:32; Евр. 10:26,27,29-31.
16. Покайтесь. Отк. 2:5; 3:3; Евр. 6:4-6.
17. Обратитесь. Иез. 33:14-16; Деян. 3:19.
18. Платите. Зах. 11:12; Рим. 12:1; Гал. 2:19,20; Рим. 6:8.
19. Следуйте. Мтф. 10:38; 1Пет. 2:20,21; Евр. 13:13,14.
20. Креститесь. Мтф. 3:11; 20:23; Рим. 6:4.
21. Смиряйтесь. Ис. 57:15; Иак. 4:6.
22. Повинуйтесь. 1Пет. 5:5.
23. Очиститесь. Ин. 15:2,3; 1Ин. 1:7.
24. Освящайтесь. Лев. 11:44,45; 1Пет. 1:15.
25. Вспоминайте. 1Кор. 11:23-32.
26. Исполняйтесь. Деян. 2:4; 13:52; Еф. 5:18.
27. Свидетельствуйте. Деян. 1:8; Рим. 1:16; 1Кор. 9:16.
28. Благоухайте. 2Кор. 2:15-17.
29. Жертвуйте. Ин. 15:13; 1Пет. 2:22.
30. Вмещайте. Пс. 96:10; Еф. 3:18,19.
31. Бодрствуйте. Мтф. 23:2-4; 1Ин. 2:18,19.
32. Убегайте. Ин. 10:5.
33. Отвращайтесь. 1Ин. 2:15-17; 2Кор. 11:4; 6:14-18.
34. Храните. Пр. 8:32; 1Ин. 5:21.
35. Обличайте. Лев. 19:17; Пр. 24:24,25; 27:5.
36. Просите. Пс. 138:23,24.
37. Укрепляйтесь. И.Нав. 1:9; Еф. 6:10; 2Тим. 2:1.
38. Уповайте. Ис. 26:3.
39. Сострадайте. Пс. 68:21,22; Еф. 4:32.
40. Раздавайте. Пс. 40:2; 1Тим. 6:9; 2Кор. 9:9.
41. Опекайте. Иак. 1:27.
42. Милуйте. Иак. 2:13.
43. Прощайте. Мтф. 6:12,14,15.
44. Кладите. Мр. 2:41-44.
45. Умаляйтесь. Мр. 10:43-45.
46. Молитесь. 1Тим. 2:1,2.
47. Поститесь. Ис. 58:6-12.
48. Утешайтесь. 1Кор. 10:13.
49. Довольствуйтесь. 1Тим. 6:5-10.
50. Ищите. Мтф. 6:31-34.
51. Стремитесь. Евр. 11:13-16.
52. Долготерпите. 2Фес. 1:5
53. Спасайте. 1Кор. 9:22-27; 2Тим. 2:10.
54. Извергните. Иуды 22,23; 1Кор. 5:11-13.
55. Радуйтесь. 1Пет. 4:12,13.
56. Благодарите. Пс. 9:14-16; Рим. 8:28.
57. Воспряньте. Ис. 41:9-13; 54:17.
58. Устрояйте. 1Пет. 2:4,5.
59. Угождайте. Рим. 14:17,18.
60. Усердствуйте. Деян. 26:6,7; Рим. 12:11.
61. Светите. Пс. 68:7,8; Мтф. 5:16.
62. Пасите. 1Пет. 5:1-4.
63. Ревнуйте. Ин. 2:17; 1Кор. 4:1; 2Кор. 11:2.
64. Блаженствуйте. Мтф. 5:10-12; 2Тим. 3:12.
65. Объединитесь. Ин. 17:21-23.
66. Плодоносите. 2Пет. 1:5-11.
67. Побеждайте. Иак. 4:7; 1Пет. 5:9; Отк. 12:11.
68. Взойдёте! Мат. 25:10; Лук. 17:34-37; Отк. 12:5; 19:9.
69. Возликуете! Отк. 21:7,8.
70. Восторжествуете! Отк. 22:1-5.
Ў: 15тb Название урокад Осн. текст¦ 13Осн. текст. Буквицаt 13Название оглавления4 Эпиграф 2H Основной текстR Основной текст 2YuriC:\!Temp\out\А потом суд.docVadimMC:\WINDOWS\Application Data\Microsoft\Word\Автокопия А потом суд-оригинал.asdVadimDC:\Мои документы\Книги\Владимир Жукотанский\А потом суд-оригинал.docVadimDC:\Мои документы\Книги\Владимир Жукотанский\А потом суд-оригинал.doc
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·
·13
·
·
·
·
·
·
·
·Times New RomanTimes New RomanCourier NewCourier New Серия публикаций «Ищите Господа»

Приложенные файлы

  • doc 7007809
    Размер файла: 667 kB Загрузок: 0

Добавить комментарий