ВИДы ответы экзамен

1. Историография палеографии.
Донаучный период становления вспомогательных исторических дисциплин был связан с чисто практическими нуждами. Древние писцы в целях установления подлинности документов сравнивали почерки, вырабатывали приемы анализа актового формуляра, следили за способом прикрепления печати. Летописцы стремились к изложению событий в определенной исторической последовательности. Установление чисел церковных праздников потребовало хронологических вычислений пасхалий, а необходимость фискального обложения и бытовые нужды способствовали выработке метрологических единиц.
В XV–ХVII вв. развитие практической палеографии выразилось в составлении учебных пособий:
рукописные азбуки-прописи, задачей которых было обучение грамоте;
руководства для писцов-рисовальщиков, в них содержались разъяснения того, как разглаживать бумажный лист, наносить на него золотой грунт, составлять и подбирать краски, пользоваться кистью, линейкой (правилом), циркулем (кружалом).
Практические знания в области палеографии нашли отражение в графике книжного шрифта и украшении печатных книг, а также в оформлении печатных азбук и букварей: «Азбуки» Ивана Федорова (1574), «Азбуки» Василия Бурцева (1634), Букваря Кариона Истомина (1694).
В 1672 г. по указу царя Алексея Михайловича в Посольском приказе была подготовлена «Большая государственная книга, или Корень российских государей» («Титулярник»). Книга содержала помещенные в хронологической последовательности портретные изображения киевских и московских великих князей и царей (от Рюрика до Алексея Михайловича включительно). В «Титулярнике» был записан полный царский титул и давались рисунки государственного герба и 33 гербов земель и княжеств, названия которых входили в царский титул.
Следующая ступень в развитии вспомогательных исторических дисциплин была связана с выявлением, публикацией и критикой исторических источников и написанием научных трудов по истории России. Первые наблюдения в области вспомогательных исторических дисциплин прослеживаются в сочинениях XVIII в. В.Н. Татищев открыл и исследовал «Русскую Правду» и «Судебник» 1550 г., а также использовал большое количество летописных и других источников. Сведения по хронологии, палеографии, генеалогии, топонимике давались в исторических трудах М.В. Ломоносова, М.М. Щербатова, И.И. Болтина, в комментариях к изданиям источников Н.И. Новиковым. В 1773–1791 гг. Н.И. Новиков осуществил многотомное издание «Древней Российской Вивлиофики» (вивлиофика – библиотека), в котором впервые опубликовал духовные и договорные грамоты князей, ханские ярлыки, родословицы («Бархатную книгу») и др. источники.
В 1722 г. по указу Петра I при Сенате была создана Герольдмейстерская контора, обязанностью которой являлось составление не только городских, но и частных гербов. С 1725 г. основные нумизматические находки начали сосредотачиваться в Академии наук. С 1755 г. сбором монет стал заниматься нумизматический кабинет Эрмитажа.
В ХIХ в. к палеографии относилось все «древлеписание» – не только рукописи, но и надписи на камне, монетах. Первая научная работа по палеографии – А.Н. Оленин «Письмо о камне Тмутараканском» (1806). В работе И.И. Срезневского «Славяно-русская палеография XI–XVI вв.» (СПб., 1885) к объекту изучения палеографии были отнесены и надписи, сделанные на твердых предметах: иконах, монетах, камнях. Только со временем к области палеографии отошло изучение внешних признаков рукописей. Изучение надписей на камне стало уделом эпиграфики, надписей на металлической печати – сфрагистики, на монете – нумизматики.
Возможность использования более частных палеографических приемов датировки давала работа Н.П. Лихачева, посвященная бумажным водяным знакам. Достижением историографии явился учебник по палеографии В.Н. Щепкина, вышедший в 1918 г. Работа В.Н. Щепкина и сегодня в значительной степени сохранила свою научную ценность.
В советское время стали издаваться на протяжении ряда лет сборники и журналы по вспомогательным историческим дисциплинам: «Архивное дело», «Советские архивы» (сейчас «Отечественные архивы»), «Археографический ежегодник» (с 1957 г. до настоящего времени); «Вспомогательные исторические дисциплины» (с 1968 г. до настоящего времени). В работах ученых ХХ в. Л.В. Черепнина, М.Н. Тихомирова, А.В. Арциховского, Б.А. Рыбакова, И.Г. Спасского, В.Л. Янина, П.В. Устюгова, Е.И. Каменцевой, Н.А.Соболевой и других получили развитие глубокий исторический подход, теоретическое переосмысление целей и задач, совершенствование методик палеографии, метрологии, сфрагистики, геральдики, нумизматики, ономастики, хронологии.


2. ВИДы как раздел исторической науки.
Исторические источники разнообразны и чтобы доказать их подлинность они должны подвергаться критике. Критика источников подразделяется на внешнюю и внутреннюю.
Внешняя критика – это в первую очередь получение информации о происхождении источника. Этим и занимаются вспомогательные исторические дисциплины – установлением времени и места составления источника, авторства, условий его написания, подлинности, а также восстановлением первоначального текста.
Вспомогательные исторические дисциплины позволяют провести анализ текста, данных языка, имен собственных, географических сведений, наблюдение за формуляром, почерком, знаками письма и материалом для письма.
Цель внешней критики – определение степени правомерности использования источника в научном исследовании.
Вспомогательные исторические дисциплины заняты изучением исторических источников.
Вспомогательные исторические дисциплины – целый ряд научных дисциплин, которые разрабатывают общие и частные вопросы методики и техники исторического исследования.
Вспомогательных исторических дисциплин сейчас более 30, причем их количество постоянно растет. Из палеографии, которая изучает технику возникновения письма, выделились «папирусология», «берестология». От нумизматики, изучающей монеты и денежное обращение, отделилась бонистика, изучающая бумажные деньги.
Палеография – изучает внешние признаки рукописных источников, выполненных на органическом материале (пергаменте, бересте, дереве, бумаге). Исследует графику букв, материал для письма, художественные украшения.
Нумизматика – изучает денежные системы, монеты, надписи на них и денежное обращение.
Сфрагистика – изучает печати, сохранившиеся на документах и в отрыве от них.
Геральдика – изучает государственные, городские и дворянские гербы.
Метрология – исследует старинные меры длины, веса, площади, объема.
Хронология – исследует различные системы исчисления времени.
Историческая ономастика – изучает историю имен собственных.
Генеалогия – занимается вопросами происхождения семей и родов, от-дельных лиц и родственных связей, составлением родословных.

3. Палеография. Предмет, задачи, источники.
Палеография – вспомогательная историческая дисциплина, исследующая внешние признаки (приметы) рукописных источников в их историческом развитии. Термин состоит из двух греческих слов: палайос – древний и графо – пишу. Палеография изучает надписи, сделанные на органическом материале (пергаменте, бересте, бумаге и др.). В ХХ в. из нее выделилась эпиграфика («эпиграфе» – надпись) – наука, изучающая надписи на неорганическом материале (камне, металле и т.п.)
Палеография изучает внешние признаки рукописных источников: знаки письменности, особенности их графики, почерк, материал, на котором пишут, орудия письма, украшения рукописей, краски, чернила, водяные знаки, клейма, штемпели, формат, переплет рукописей.
Палеографический метод. В основе палеографического метода лежат наблюдения над совокупностью целого ряда палеографических признаков (графикой букв, материалом для письма, украшениями, орудиями письма и др.) и выявление их соответствия друг другу для определенного периода времени.
Задачи палеографии – безошибочное чтение текстов, датировка, определение авторства и места написания документа, установление подлинности рукописей и выявление подделки.
Палеографический анализ источника должен сочетаться с изучением текста, уяснением его смысла, а также с материалом, который дают другие вспомогательные исторические дисциплины.










4. Проблема славянской письменности до кирилловского времени.
Создание восточнославянской письменности связано с процессом образования Русского государства, завершившимся к IХ в. Благоприятные условия для развития письменности обусловливались и складыванием древнерусской народности, объединившей все восточнославянские племена и характеризовавшейся наличием единой этнической территории, общего языка и культуры.
Первоначально для выражения простых образов и понятий славянами использовалось рисунчатое письмо – пиктография. При помощи сочетания рисунков изображались предметы и действия. Например, кругом изображалось солнце, волнистой линией – вода, крестом – огонь. Возможность передачи информации с помощью рисунчатого письма очень ограничена, и его смысл расшифровывался независимо от передачи звуковым языком. Со временем рисунчатое письмо было заменено слоговым, а затем звуковым – фонетическим. Однако образцы слогового и фонетического письма до нас не дошли.
Сохранились свидетельства о том, что до принятия христианства у славян была письменность. К этим свидетельствам относятся записи византийских и восточных авторов, а также летописные упоминания о составлении специально для руссов копий договоров Руси с греками и русские тексты самих договоров в летописи. Заслуживает внимания свидетельство из Жития Константина (Кирилла) – составителя славянской азбуки о наличии книжной письменности с «русскими письменами», образцы которой Кирилл видел в Корсуни (Херсонесе) около 860 г.
Старославянский язык был некогда разговорным языком. В древнейшие времена он был понятен во многих славянских странах, хотя определенные различия между языками различных славянских народов существовали с давних пор. Эти местные славянские языковые особенности, связанные с отклонениями от старославянской орфографии, принято называть изводами. Среди изводов необходимо отметить болгарский (среднеболгарский), сербский и русский (древнерусский).
Если старославянский язык был разговорным языком, то церковнославянский – это язык богослужебных книг, богослужения у русских, украинцев, белорусов, болгар, сербов, македонцев. Он являлся общим для всего славянского православного христианства. Поскольку средневековая культура имела религиозный характер, церковнославянский язык стал языком культуры в целом. Славяне читали на нем Библию, греческих, латинских богословов и учителей монашеской жизни, византийские исторические и научные сочинения.

5. Кириллица и глаголица. Их соотношение.
Древнейшие славянские рукописи написаны двумя разными алфавитами. Один из них называется кириллицей, другой глаголицей. Кириллица получила своё название от имени Кирилла (Константина Философа). Термин «глаголица», подобно слову «буквица», обозначает азбуку вообще. Вопрос о том, какая из названных азбук является первоначальной и наиболее древней и какая из них может быть связана с именем Константина, до сих пор ещё не разрешён окончательно. Трудность разработки этого вопроса заключается в том, что не сохранились славянские рукописи середины ix столетия, когда действовали среди западных и южных славян константин и мефодий, имеются лишь письменные памятники конца ixx столетий, причём, изучая их, мы можем заключить, что в то время пользовались обоими алфавитам.
По вопросу о взаимоотношении кириллицы и глаголицы, в буржуазной литературе имеется ряд гипотез, всё многообразие которых можно, однако, свести к спору о том, какой алфавит был создан Кириллом (Константином): кириллица или глаголица. Самый факт «изобретения» азбуки Кириллом не вызывал сомнений, так же как и иноземный прототип обоих славянских алфавитов. Большинство буржуазных исследователей доказывало более раннее происхождение глаголицы. Среди них большое распространение получила гипотеза чешского учёного слависта П. И. Шафарика . Он пришёл к выводу, что Кириллом (Константином) была создана глаголица, а так называемая кириллица возникла примерно на несколько десятилетий позже в каллиграфической школе при дворе болгарского царя Симеона Точка зрения Шафарика о связи глаголического алфавита с деятельностью Кирилла (Константина) получила развитие в трудах ряда крупных русских буржуазных учёных славистов и палеографов, например, Н. С. Тихонравова, И. В. Ягича, В. Н. Щепкина. По словам В. Н. Щепкина, гипотезы, подобные шафариковской, «способны бесконечно совершенствоваться и черпать от времени новые силы». Щепкин коротко сформулировал основные доводы в пользу того, что глаголица «изобретена» Константином, а кириллица возникла в Болгарии . Основные из этих доводов сводятся к следующему
1.В областях, где действовали до своего изгнания Константин и Мефодий, т. е. в Моравии и Паннонии, обнаруживаются рукописи, написанные глаголицей, а не кириллицей. 2.Анализ языка указывает на западнославянское происхождение именно глаголических рукописей , а не кирилловских. 3. в доказательство гипотезы об «изобретении» глаголицы Константином указывается на тот смысл, который вкладывался в древности в самые названия: кириллица и глаголица.
В 1047 г. поп Упирь Лихой переписал в Новгороде одну церковную рукопись. Автограф этого памятника не дошёл до нас, но списки с рукописи, относящиеся к XV столетию, сохранили послесловие: «Слава тебе, Господи, царю небесный, яко сподоби мя паписати книга сии ис коуриловице...» На том основании, что списки эти содержат отдельные буквы и целые слова, написанные глаголицей, которые, очевидно, механически переписал поп Лихой, делается предположение, что в Новгороде XI в. кириллицей называлось глаголическое письмо и тем самым как бы считалось, что именно последнее было изобретено Кириллом (Константином). Приписывать же Кириллу, а следовательно, утверждать большую древность так называемого кирилловского письма, стали уже значительно позднее. Глаголическая славянская азбука была составлена, согласно предположению Шафарика, для славян, населявших Моравию и Паннонию, где действовали Кирилл и Мефодий;) Отсюда древнейшие глаголические рукописи (до нас не сохранившиеся) распространились на юг и юго-восток, в Болгарию, Сербию и т. д. Однако глаголическое письмо удаляло славянские знаки письменности от первоначальных греческих прототипов. В конце IX столетия в Болгарии, куда в это время переместилась деятельность учеников и последователей Кирилла и Мефодия, замечается усиление византийского влияния в области литературы и культуры. В связи с этим там возникли попытки вновь приблизить славянское письмо к греческому. Тогда, как утверждают сторонники рассматриваемой точки зрения, и появилось новое славянское письмо, которому позднее было присвоено название кирилловского. Кириллица (южная и юго-восточная славянская азбука) стала постепенно вытеснять глаголицу (западная и северо-западная славянская азбука). Борьба эта развёртывалась медленно. Лишь для XI столетия можно утверждать, что кириллица стала преобладающим алфавитом у южных и восточных славян, а глаголица, суживаясь постепенно в своём распространении, совершенно исчезла в XII в. из южнославянской письменности Общность черт глаголицы и кириллицы Селищев объясняет тем, что в основе обеих азбук лежит греческое письмо: в основе глаголицы минускульное, в основе кириллицы унциальное. Общность в передаче славянских звуков знаками глаголицы и кириллицы свидетельствует, по мнению Селищева, о том, что составитель одной азбуки знал о другой и использовал её. Первобытные формы письма (пиктографическое, идеографическое) существовали у славян очень давно. Зачаточное буквенное письмо формировалось у славян в результате знакомства с греческой и латинской скорописью. На основе этого письма Константин создал славянский алфавит (глаголицу), оказавшийся, таким образом, близким к греко-латинской скорописи. Материал для глаголических букв Кирилл черпал и из идеографических славянских знаков. Византийские правящие круги были недовольны, что получившийся алфавит (глаголица) отличался от греческого письма и что он был утверждён римским папой для обращения в славянских странах. Тогда в Константинополе был создан новый алфавит кирилловское письмо, подлинно греческое по своему графическому типу (богослужебный устав). Борьба между двумя алфавитами отражала политическую борьбу между Византией и Римом за влияние среди славянских пародов. Утверждение кириллицы в Древней Руси было победой греческой православной церкви .
Сторонником теории о более раннем происхождении кириллицы является Е. Ф. Карский, который связывает кириллицу с именем Кирилла (Константина). Карский считает, что Константином при составлении славянской азбуки было использовано византийское уставное литургическое письмо (унциал) своего времени.
Таким образом, появилась глаголица письмо, переделанное в вышеуказанных конспиративных целях из ранее возникшей кириллицы, построенной на литургическом греческом уставе. Карский в подтверждение своей гипотезы приводит далее ряд примеров. Он указывает, между прочим, что не во всех начертаниях глаголицы можно установить её связь с греческим курсивом.
Наконец, именно от кириллицы, по мнению Карского, глаголица могла позаимствовать и уставный характер своих начертаний. Только тогда, когда глаголическое письмо было занесено после смерти Мефодия в Болгарию, оно получило округлый характер под влиянием хорошо известной там греческой скорописи.
С превращением Болгарии в конце IX в. в центр славянской культуры и письменности, с укреплением там византийского влияния уже не было необходимости, по мнению Карского, в «прикровенном» кирилловском письме, каковым являлась глаголица. Славянская письменность могла теперь свободно вернуться к своей первоначальной азбуке в форме греческого литургического устава, тем более, что глаголица была трудна для употребления и усвоения. Она и начинает поэтому вытесняться у южных славян несравненно болоо лёгкой для письма и чтения кириллицей. В недавнее время в советской литературе была выдвинута теория, рассматривающая глаголицу как один из видов магического письма (тайнопись, криптография).
Лихачёв правильно указывает, что письменность появилась на Руси в связи с ростом внутренних потребностей страны. Автор считает характерным явлением древнейшей стадии развития письменности восточных славян её многоалфавитность. В различных местах восточнославянской территории могли быть разные алфавиты. Единый алфавит (кириллица) установился лишь в относительно едином раннефеодальном русском государстве. До этого кириллица и глаголица (так же как и другие алфавиты) могли существовать одновременно. Письменность явилась не результатом индивидуального изобретательства, а следствием возникших в ней потребностей, появившихся в классовом обществе, хотя самая письменность и не носила классового характера. Этим потребностям могли ответить и индивидуальные изобретения собственных алфавитов и алфавиты соседей, обладавших уже развитой письменностью».

6.Материалы и орудия письма
Материал для письма. Основным материалом для письма до XIV в. был пергамен. Пергамен получил свое название от города Пергама (ныне Бергама), расположенного в Малой Азии, где во II в. до н. э. была усовершенствована технология его изготовления. Он представлял собой особым способом обработанную кожу животных (преимущественно мелкого рогатого скота), причем считалось, что лучшие сорта пергамена получались из кож новорожденных телят. Выделанный пергамен был белого или желтоватого цвета. На Русь пергамен попал через Византию. Первоначально его называли «кожами», «телятинами». Слово «пергамен» вошло в употребление в XVII в., проникнув в Россию через польский язык.
Наряду с высококачественными листами пергамена для письма использовались и менее удачные экземпляры. Они имели разрезы, сделанные ножом при начальной обработке и выскабливании кожи («дырявый пергамен»), или участки, с которых был плохо удален жир и они поэтому не впитывали чернила («зализы»).
Пергамен был дорогим материалом, и именно его дороговизной объясняется тот факт, что одни и те же листы пергамена могли использоваться два, три и более раз после предварительного соскабливания и смывания ранее написанного на них текста. Рукописи, написанные несколько раз на одном и том же материале, называются палимпсестами (от греческого «снова стираю»). Для прочтения палимпсестов разработаны разные способы. Наиболее ранний по времени и эффективный сводился к обработке их химическими реактивами. Этот способ был не безвреден для источников и мог привести к их безвременной утрате. В настоящее время при прочтении палимпсестов широко используются рентгеноскопия, инфракрасное и ультрафиолетовое просвечивание и фотографирование. Много палимпсестов сохранилось в библиотеках стран Западной Европы. Среди русских рукописей палимпсесты встречаются редко. В качестве материала для письма Древняя Русь использовала также бересту. Грамоты из бересты были обнаружены в ходе археологических раскопок в Новгороде, Пскове, Смоленске, Витебске, Старой Руссе, Москве. Береста кора берез, менее прочный, но более дешевый, чем пергамен, материал. Она лучше пергамена сохраняется в земле. Перед употреблением береста обрабатывалась и обрезалась сверху, снизу и с боков. Берестяные грамоты, найденные в земле, промывались в горячей воде с содой, затем расправлялись и помещались между стеклами, где высыхали.
Чернила, которыми писались древние русские рукописи, были плотными, густыми, обычно коричневого или бурого оттенка. Они глубоко проникали в пергамен и с трудом размывались, даже если смочить письмо. В основе их приготовления лежала реакция между солями, железистыми и дубильными веществами. В практике встречались и черные чернила. В этом случае в их состав добавлялась сажа. Чтобы чернила не стекали с пера и были вязкими, в них добавляли камедь – клейкое вещество растительного происхождения. Для датировки рукописей важен не только цвет чернил, но и их химический состав, характерный для разного времени и, вероятно, для различных рукописных центров.
Кроме чернил использовались краски, которыми писались заголовки, заглавные буквы и другие украшения. Древние писцы знали киноварь краску оранжево-красного цвета, охру краску желтого цвета, черную краску, свинцовые белила, лазурь. В богато украшенных рукописях использовалась золотая краска, приготовляемая из истертого в порошок золота, замешанного на камеди. Это было так называемое «твореное золото».
Орудия письма. В качестве орудий письма древние писцы использовали птичьи, преимущественно гусиные перья (реже павьи). Способ приготовления гусиных перьев был устойчивым и дожил до XIX в. Чтобы размягчить перо и очистить от жира, его втыкали в горячие и влажные песок или золу. Затем с помощью ножа очинивали: делали надрез с двух боков, оставляя небольшой полукруглый желобок, по которому стекали чернила. Для удобства нажима желобок расщепляли.
Для написания красками заглавных букв и заголовков пользовались кисточками. На берестяных грамотах записи выдавливались острым костяным или железным предметом.

7.Устав, полуустав, скоропись.
Известны три типа кирилловского письма: устав, полуустав и скоропись, последовательно сменяющие друг друга и отличающиеся графическим характером письма. Пергаменные документы и книги XIXIV вв. написаны уставом, причем отдельные памятники, написанные уставом, встречаются и в более позднее время.
Общим каноном уставного письма являлась геометричность графики букв, отсутствие их наклона и расстояний между отдельными словами в строке. Вертикальные части букв стояли перпендикулярно, горизонтальные параллельно строке. Буквы почти не выходили за линию строки. Лист, написанный уставом, имел справа и слева поля и разлиновывался. Устав знал знак препинания точку, употребление которой в строке было произвольным. Точками с двух сторон могли выделяться и буквы цифры. Между словами иногда употреблялся знак словоотделения «паерок»,заменявший знаки «еръ» и «ерь» в словах. Уставные тексты знают сокращение слов, которое достигалось путем исключения из слов гласных букв. Сокращались, как правило, слова духовного содержания, часто встречающиеся в тексте. Над сокращенными словами ставился знак «титло».
На протяжении своего развития графика устава не была однородной. Различался устав древнейший и поздний. Источники XI XII вв. писались древнейшим уставом, который в большей степени, чем поздний устав, соответствовал правилам, принятым для уставного письма.
Исследователи называют наиболее яркие графические особенности ряда букв, помогающие отличить древнейший устав от устава более позднего и, следовательно, более точно датировать рукопись. Буква «И» писалась в древнейшем уставе с горизонтальной перекладиной и напоминала современную печатную букву Н, Обе петли буквы «В» были почти одинаковыми. В буквах Ю.Ю.КУ. соединительная черта проходила посредине и горизонтально. Верхняя и нижняя половинки буквы Ж были одинаковой величины. Буква «Ч» писалась в виде округленной или заостренной чаши, стоящей на ножке: Y . Показателем древности источника являлось использование йотованных юсов с соединительной перекладиной, проходившей посредине: b\ tft . Буква Ь в XI в, почти всегда умещается в строке, в XII в. поперечная линия и верхняя часть мачты часто выходят за пределы строки. Буква (1) (омега) имела в XI в. высокую середину. В XII в. середина стала ниже благодаря разведенным в сторону петлям (д) . В XI в. буква ТТ (пси) часто была похожей на изображение креста, а в XII в. напоминала изображение лилии Y
Уставом писали рукописные книги и деловые бумаги. Сохраняя к своей основе главные уставные принципы, графика рукописных книг и документов все-таки отличалась в силу функционального На шачения этих источников и условий их написания. Книги, предназначенные для чтения и церковной службы, созданные в монастырских книгописных мастерских, были написаны более аккуратно, нежели деловые бумаги, в которых даже в XII в. встречается неровность и скошенность элементов букв, известная небрежность. Этот вывод подтверждается сравнением графики наиболее раннего mi дошедших до нас актов «Жалованной грамоты киевского князя Мстислава Владимировича Новгородскому Юрьеву монастырю» (XII в.) и книг того же времени. Именно в деловом письме раньше, чем в книжном, происходили ускорение написания букв и эволюция древнейшего устава к позднему уставу, а в последующее время К полууставу и скорописи.
Графика берестяных грамот этого периода отличалась от графики букв, написанных на пергамене. Поскольку на бересте буквы не писались, а выдавливались, их графика характеризовалась большой заостренностью, угловатостью, наклоном к строке, выходом сверху и снизу за ее пределы. Наличие этих особенностей позволило утверждать, что графика букв берестяных грамот XIXII вв. напоминала прототип полуустава и даже ранней скорописи.
Полуустав – рукописный шрифт, доминирующий в русской письменной культуре длительное время, с конца XIV по XVII век. На ранних этапах развития (кон.XIV– нач. XVвека) полуустав представлял собой по сути дела, продукт разложения торжественного литургического письма – устава, при исполнении которого постепенно перестает быть обязательным соблюдение строгой правильности начертаний, все меньше внимания уделяется эстетичности письма, становится допустимым значительное число сокращений.
В самостоятельный шрифт полуустав превращается с середины XVвека, что во многом было связано с оживлением культурных связей Руси с южными славянами. В XVIII– XIXвв. полуустав продолжал оставаться доминирующим типом письма в старообрядческой среде. Полуустав лег в основание первых печатных шрифтов Российского государства  – действовавших в середине XVIвека анонимной типографии и типографии Ивана Федорова в Москве, и последующих им русских типографий XVI– XVIIвв. В дальнейшем, полуустав продолжал оставаться основой для шрифтов православных книжных изданий. В наше время, полууставной шрифт продолжает оставаться одним из наиболее узнаваемых символов традиционной русской культуры, в качестве которого остается широко востребованным в дизайне, рекламе, наглядной агитации.
Этот вид письма светлее и округлее, чем устав, буквы мельче, очень много надстрочных знаков, разработана целая система знаков препинания. Буквы более подвижны и размашисты, чем в уставном письме, и со многими нижними и верхними удлинениями.
1)      В смысле построения текста, как графической композиции, полуустав по сравнению с уставом характеризуется более сложной ритмикой, которая создается за счет значительного числа выносных элементов начертаний, которые выходят  на верхнее и нижнее межстрочные области, а также за счет широкого использования выносных букв и энклитик. Последние, для русского письма имели исключительно графический смысл, без связи с состоянием языка.  Кроме того, в рамках полуустава используются (эпизодически) лигатурные начертания
2)        Для русского полууставного письма характерен небольшой наклон (5-10 градусов)
3)      Размер букв в полууставе в целом мельче чем в уставе, они плотнее укладываются в строку. Межстрочные расстояния, напротив увеличились относительно принятых для уставного письма в полтора – два раза.
4)      Соотношения ширины пера и высоты буквы варьируются от ј до 1/6  раз
5)      при написании отдельных элементов, угол постановки пера не меняется, или  меняется не значительно.
По сравнению с уставом, полуустав является значительно менее нормированным типом письма, в рамках которого возможен широкий спектр вариаций, от живописного «грецизированного» полуустава, с характерными круглыми очертаниями букв, до крупного, приближающегося к уставному письму  торжественному полууставу с минимумом выносных, который можно встретить преимущественно в напрестольных евангелиях. 
В XIV веке в Древней Руси стали использовать еще один тип письма - скоропись. Скоропись - сложная и своеобразная графико-орфографическая система. При скорописи буквы и другие знаки пишутся без отрыва пера, с обилием петель и росчерков, для скорописи типичны многочисленные сокращения и выносные буквы. Появление скорописи было вызвано стремлением к быстрому письму, и примечательно, что она употреблялась первоначально в деловой письменности, в текстах, служивших практическим целям. С конца XV века известны литературные и богослужебные памятники, написанные скорописью. Однако до XVIII века литературные произведения несравненно чаще переписывались полууставом, а церковные - почти всего.
8.Вязь. Тайнопись.
Тайнопись. В рукописях XIIXV вв. встречается так называемое «тайное письмо» криптография. Криптография была понятна только посвященным. Сначала по разным причинам она использовалась для зашифровки имени автора. Со временем тайнописью стали пользоваться по политическим, дипломатическим и иным соображениям.
Русская тайнопись XIIXV вв. знала несколько систем: 1) систему «чуждых письмен», суть которой сводилась к замене букв кирилловского алфавита буквами других алфавитов, например глаголическими, латинскими, греческими; 2) систему измененных знаков кирилловского алфавита, при которой некоторые детали букв не дописывались или, напротив, путем добавления новых деталей буквы изменялись до неузнаваемости; 3) систему замены одних букв кирилловского алфавита другими буквами этого же алфавита, или так называемую литорею, которая подразделялась на «простую» и «мудрую». В «простой» литорее использовались без изменения все гласные, твердый и мягкий знаки, а из согласных букв зело и фита. Остальные 20 согласных писались в два ряда, по десять в каждом, в порядке алфавита. Верхний ряд согласных букв писался слева направо, нижний справа налево:
Для зашифровки текста согласные верхнего ряда писались вместо согласных нижнего ряда; 4) счетная (цифровая) система тайнописи основывалась на использовании цифрового значения букв кирилловского алфавита. Эта система подразделялась на три разряда: а) цифровой разряд, в котором цифра разлагалась на слагаемые. В сумме они давали число, обозначающее зашифрованную букву. б) описательный разряд, при котором значение букв-цифр передавалось словами. в) значковый разряд. В этой системе некоторые буквы-цифры зашифровывались условными значками. Например, кирилловские буквы из разряда единиц заменялись соответствующим числом точек. Буквы из разряда десятков заменялись соответствующим числом вертикальных черточек, сотни заменялись кружками.
В этой системе знаки необходимо переводить в числа, а числа в их буквенные обозначения. Например, три точки соответствовали цифре 3 и букве «Г», четыре вертикальные черточки цифре 40 и следовательно, букве «М», три кружка цифре 300 и, следовательно, ее буквенному обозначению «Т»; г) наиболее простой и поэтому реже употребляемой была система обратного письма, заключающаяся в написании букв в словах в обратном порядке.
Изучение тайнописи необходимо для дешифровки документов и правильного прочтения текстов. Кроме того, изучение тайнописи помогает понять закономерности и особенности развития системы письма Русского государства и устанавливать авторство.
Вязь. Начиная с конца XIV в. для украшения рукописей русские книжники стали использовать особое декоративное письмо вязь. В рукописях вязью украшались заголовки, начальные строки глав, разделов, расположенные под художественным украшением – заставкой. Вязь характеризовалась двумя приемами: сокращением деталей букв и буквенными и межбуквенными украшениями. Если для большого заголовка места было мало, писцы прибегали к сокращениям букв и слов. Если пространство для письма было значительным, то пустоты между буквами заполнялись украшениями в виде веточек, крестиков, листиков, усиков, хоботков и т. д. Вязь выполнялась красной и черной красками, а в более позднее время золотой краской (твореным золотом).
В XV в. вязь приобретает широкое распространение, особенно в Новгороде, Пскове, Твери и Москве. Древнейший датированный образец старинной русской вязи имеется в «Стихираре», написанном в 1380 г. в книгописной мастерской Троице-Сергиева монастыря
Основные приемы вязи: 1) совпадение сходных частей букв; 2) подчинение одной буквы другой, при котором одна из букв уменьшается и вписывается «прячется» между деталями большей по размерам буквы; 3) сокращение частей буквы в целях их сближения; 4) соподчинение двух букв, при котором две смежные буквы уменьшаются и становятся одна на другой.
Наблюдения над вязью, так же как и другие палеографические признаки, служат для датировки, установления подлинности источника. Для этих целей используют показатель вязи, т. е. соотношение высоты буквы к ее ширине. Показатель, равный двум, свидетельствует о соотношении высоты к ширине как двух к одному. Эти показатели соответствовали раннему периоду использования вязи. Вязь с показателем три и четыре была распространена в XV в.
Краткие выводы. В XIIIXIV вв. необходимо учитывать совпадение позднего устава, пергамена, тератологии. В XV в. типом книжного письма остается поздний устав, а также используется полуустав. Им соответствует, особенно полууставу, бумага. Книги украшаются тератологическим, балканским, отчасти нововизантийским орнаментом. В деловом письме пергамен постепенно вытесняется бумагой. В деловом же письме быстрее происходит замена позднего устава полууставом, а затем скорописью. Как качественно новый палеографический признак следует назвать вязь, наличие которой свидетельствует о том, что документ написан не ранее конца XIV а
9.Памятники письменности XI - XV вв.
В условиях раннефеодального государства высокого уровня достигает развитие культуры в целом и письменности в частности. Русь создает свои самобытные произведения (летописи, сказания). Письменность становится уделом не только господствующего класса. Она проникает и в среду ремесленников, торговцев, входит в быт простых людей. Свидетельство тому берестяные грамоты, наиболее ранние из которых относятся к XI в., а также надписи ремесленников на предметах их труда: изделиях из металла, глины; камня, надписи на фресках и иконах, на церковных стенах.
К сожалению, время донесло до нас лишь минимальную часть поддающихся датировке рукописных источников древнерусского письма, на основе которых исследователи могут делать выводы об особенностях их палеографических данных. Наиболее ранние из рукописных источников относятся ко второй половине XIXII в. Среди них нужно назвать прежде всего книги «Остромирово Евангелие» (1056Ю57), два «Изборника» Святослава (1073, 1076), «Мстиславово Евангелие» (1115), а также актовый материал грамоту великого киевского князя Мстислава Владимировича Новгородскому Юрьеву монастырю (около 1130 г.).
Названные Евангелия и изборники (сборники статей нравоучительного и богослужебного характера)великолепные образцы книжного искусства Руси. Они сохранили имена писцов и заказчиков. Написаны уставным текстом на пергамене. Страницы книг богато орнаментированы, имеют иллюстрации (миниатюры). Грамота Мстислава Владимировича образец актовой письменности Киевской Руси. Поскольку она была «жалованной», оформлявшей богатый дар князей Мстислава и его сына Всеволода по случаю освящения храма святого Георгия, «внешность» документа украшалась торжественно: буквы устава были написаны золотом, разведенным на камеди, документ удостоверяла вислая серебряная печать великого князя.
Исключительно важным источником явились и берестяные грамоты, первые находки которых имели место в Новгороде в 1951 г.





10.Рукописный орнамент.
Время позднего устава и его эволюции в полууставное письмо совпадает с распространением нового художественного стиля, получившего название тератологического, чудовищного или звериного орнамента. Этот орнамент был распространен в XIII и особенно в XIV в. Книги этого периода, как правило, написаны на пергамене. Наибольшее число книг, украшенных орнаментом тератологического стиля, сохранилось в Новгороде и Пскове.
По вопросу о происхождении тератологического орнамента существуют разные мнения. Ряд авторов (Ф. И. Буслаев', В. Н. Щепкин2) высказывались о заимствовании тератологии от южных славян. Некоторые зарубежные исследователи (венские искусствоведы Иозеф Стржиговский, В. Борн), решая вопрос в духе идеи пангерманизма, утверждали, что Русь восприняла тератологический орнамент из Скандинавии и Северной Германии, что тератологический орнамент Руси был местной ветвью орнамента германо-скандинавского культурного центра. Ряд историков искали корни тератологии на Востоке.
Большинство исследователей (А. В. Арциховский, Б. А. Рыбаков, М. К. Каргер и др.), признавая взаимовлияние русской и южнославянской культур, говорят о самобытности развития русской тератологической орнаментации, о ее связях с древнерусским прикладным искусством, деревянной резьбой, предметами художественного ремесла (из металла, серебра), с местными художественными традициями и фольклорными мотивами3.
Тератологический орнамент был известен во всех рукописных центрах Руси, но подлинного расцвета он достиг в XIV в. в Новгороде. Переход к тератологии был постепенным. Уже в XII в. нарушается строгость старовизантийского стиля. Рядом с натуралистическими изображениями животных появляются фантастические звери, о которых нельзя сказать, кто это птица, собака или лев. На смену растительным и геометрическим мотивам приходят тератологические комбинации животных форм и плетений из ремней и змеиных хвостов.
Заставка тератологического орнамента не имеет правильной геометрической формы. Она напоминает изображение ткани, по которой «стелется» плоскостной орнамент.; Сверху заставку часто венчает цветочный узор навершие, углы заставки оформлены византийской веткой. Узор заставки мог состоять из двух симметрично расположенных друг к другу живых существ чудищ, запутавшихся в ремнях. Ремни исходили из клювов, пастей, крыльев, хвостов, ног чудищ, оплетали их туловище и переходили в «средник» вертикальное плетение, спускающееся в заставку с навершия и разделяющее ее как бы на левую и правую части.
Из таких же ремней, плетений, нередко завершающихся головами чудищ образовывались инициалы. Для облегчения чтения инициалов которые потеряли рельефность, живописцы стали давать цветной силуэт буквы. В XIII в. в тератологии появился мотив человеческой фигуры. Это так называемые тератологические человечки. В XIV в. они одеты в шапку конической формы. В XIV в. более интересными, чем заставки, стали инициалы, в которых появились целые жанровые сценки с использованием изображения людей. Так, буква «М» изображается в виде двух людей, тянущих сеть с рыбой. Букву сопровождает текст, написанный над фигурами людей и представляющий их перебранку. Буква «Д» изображалась в виде человека, играющего на гуслях. Над буквой имелась надпись: «Царь Давид играет на гуслях».
Основу цвета тератологического орнамента составляет киноварь - краска ртутного состава, огненного оттенка. Применялись также синяя, зеленая, желтая, серая краски и цвет чернил. Для передачи белого цвета использовался естественный цвет пергамена. Золотая и серебряная краски в тератологии не применялись. Тератологический орнамент имел свои местные особенности. Для новгородский тератологии был характерен серо-синий или голубой фон. Псковской тератологии были свойственны более крупные пи величине, чем новгородские, инициалы, преимущественно зеленый колорит фона, использование желтого цвета в контурах рисунка. В рязанских рукописях в качестве фона инициалов использовался зеленый цвет.
Тератологический стиль был характерен не только для рукописей. Он существовал в художественном ремесле (например, кольты, наручи - женские украшения), в архитектурной пластике (рельефы Дмитровского во Владимире, Георгиевского в Юрьеве-Польском, Борисоглебского и Благовещенского соборов в Чернигове). В XV в. тератология угасает. В заставках исчезают изображения ПК рей, остаются только плетения. Так же как и устав, тератология медленнее уходит из пергаменных книг. В появившихся в XIVXV вв. образцах бумажных книг сочетание тератологии и устава встречает -I и реже, чем в пергаменных книгах. Дольше всего тератологический орнамент продержался в рязанских рукописях (до XVI в.). В конце XIV начале XV в. получают распространение новые типы орнамента: балканский и нововизантийский. Подобная смена была одним из результатов «второго южнославянского влияния», которым оказалась затронута русская культура в результате наплыва произведений южнославянской письменности в русские земли. В XV в. был распространен главным образом балканский (пленный, или жгутовой) орнамент. В XVI в. он сохраняется на территории Юго-Западной Руси.
Ранний балканский орнамент был простым, без деталей наполнения и, так же как тератологический, рисовался от руки. Со второй половины XV в. он усложняется. Характерными особенностями балканского орнамента были следующие: четкие геометрические круги, вплетенные друг в друга, в несколько ярусов, бесконечная восьмерка, прямоугольные решетки, переплетенные между собой, плетения, образующие сложный без просвета рисунок, напоминающим ткань рогожку или ковер. Деталями наполнения орнамента были жемчужины, ромбики, точки, крестики, квадраты. Заставка орнамента не имела рамы. Но ее могло венчать навершие в виде Изображения букета цветов. Углы заставки украшались стилизованными цветами, шишками, бутонами. В стиле плетения выполнялись и инициалы, которые стали четкими и легко читались. Яркие образны заставок балканского орнамента имеются в «Апостоле», написанном и 90-х гг. XV в. В этой книге 48 заставок балканского стиля, причем ни одна из них не повторяется. Богатые книжные переплеты XIIIXV вв. имели серебряные оклады. украшенные тисненым рисунком, черною, сюжетными средниками и наугольниками.

11.Миниатюры.
Миниатюра (от minium красные краски, применявшиеся в оформлении рукописных книг) – художественное произведение малых размеров, отличающееся богатством и декоративностью форм, фактуры, орнаментальностью, тонкостью технических приемов. 
Кроме орнамента, древнейшие рукописи украшались миниатюрами, т. е. иллюстрациями. Простейшими формами миниатюр являются выходные, на фронтисписе. Согласно еще античной традиции, на выходной миниатюре давалось изображение автора, а иногда и заказчика.
На одной из миниатюр «Изборника» Святослава (1073) изображен сам князь Святослав (на первом плане) с женой и сыновьями. Великий князь в платье темно-синего цвета, отороченном красной каймой, в княжеской шапке. Синий плащ князя с золотой каймой застегнут на правом плече яхонтовой застежкой. На ногах князя – сапоги из зеленого сафьяна. Жена Святослава одета в верхнее короткое платье с широкими рукавами и длинное нижнее платье с узкими рукавами. Голову княгини закрывает платок. Шею украшает ожерелье из драгоценных камней. Сыновья князя одеты в меховые шапки и малиновые одежды, отороченные красными каймами и золотыми воротниками.
В период феодальной раздробленности содержание миниатюр стало более разнообразным. Наряду с сюжетами, изображающими святых, появились сюжеты из области быта и политической жизни. В конце XIV – начале XV в. фигуры людей в отдельных миниатюрах стали приобретать подвижность, живость, реалистичность.     Характер нового материала для письма (бумаги) отразился и на внешнем облике миниатюр. С исчезновением гладкости и прочности пергамена исчезают гладкость, плотность, блеск красок, контрастность темных и светлых тонов в миниатюрах. Впитываясь в бумагу, краски выглядели более жидкими, блеклыми, напоминали акварель. При акварельной манере рисунок теряет монументальность, выглядит более детальным.
Миниатюра XV–XVII вв. испытала на себе тенденции, развиваемые в живописи А. Рублевым, Дионисием, Симоном Ушаковым. Источников этого периода, украшенных миниатюрами, сохранилось достаточно много: Среди них – Лицевой летописный свод XVI в., содержащий более 16 тыс. миниатюр.    В миниатюрах XV – 1-й половины XVI в. изображение природных и архитектурных деталей давалось более стилизованно и абстрактно, чем в последующий период. Раскраска миниатюр этого периода отличалась многообразием оттенков. Золото использовалось преимущественно для покрытия фона и нимбов святых.    Со 2-й половины XVI в. изображение архитектурных форм стало более реальным и направленным на отражение конкретных сооружений.
Миниатюра XVII в. часто бывает перегруженной множеством фигур и деталей. В ее цветовой гамме доминируют красный, зеленый, желтый цвета. Золото используется в роскошных рукописях. Наполнение миниатюр бытовыми деталями – изображением одежды, орудий труда, облегчает их датировку путем установления соответствия изображаемых на них предметов с предметами, употребляемыми в быту в момент написания миниатюр. Одновременно миниатюры являются ценным историческим источником, позволяющим уточнить наше представление об оружии, архитектуре, бытовых предметах того или иного периода. Возможность опознания на некоторых миниатюрах архитектурных построек, а также элементов географической среды расширяет информацию о месте написания книг, а также об их писцах и художниках.
В XVIII в. миниатюра отличалась большим разнообразием. Влияние станковой живописи сказалось в более реалистическом изображении людей, пейзажей, зданий. Новые художественные стили – рококо, Людовика XVI нашли отражение и в изображении некоторых деталей на миниатюрах, например мебели, зданий. Цветовая гамма миниатюр обогатилась новыми красками: ярко-лиловой и кармином. В XVIII в. появилась книжная гравюра, вытеснившая миниатюру. В XIX в. практика украшения рукописей миниатюрами сохранилась у старообрядцев.  Отличительными особенностями древнейших миниатюр являются их статичность, простота изображения и композиции, небольшое количество фигур.
12.Берестяные грамоты
Берестяные грамоты письма и записи на коре берёзы, памятники письменности Древней Руси XIXV вв. 
Существование берестяной письменности на Руси было известно и до обнаружения грамот археологами.
Местом, где впервые были обнаружены берестяные грамоты средневековой Руси, стал Великий Новгород

Берёзовая кора как материал для письма получает на Руси распространение не позднее первой четверти XI века и выходит из употребления в середине XV века в связи с распространением бумаги, которая именно около этого времени становится дешёвой. Береста рассматривалась как эфемерный, непрестижный материал для письма, непригодный для долгого хранения; её использовали в основном как материал для частной переписки и личных записей, а более ответственные письма и официальные документы писались, как правило, на пергаменте (бересте доверялись лишь их черновики).
Целые берестяные грамоты в момент обнаружения обычно представляют собой свёрнутый свиток бересты с выцарапанным текстом на внутренней стороне коры (реже на обеих её сторонах). Меньшая часть целых документов находится в земле в развёрнутом виде. Текст помещается на бересте в строку, в подавляющем большинстве грамот (как и средневековых славянских рукописях вообще) без разделения на слова.
Главным способом датирования берестяных грамот является стратиграфическое датирование (на основании археологического слоя, из которого извлечена грамота), в котором важную роль играет дендрохронология.
Большинство берестяных грамот  частные письма, носящие деловой характер (взыскание долгов, торговля, бытовые указания)
К этой категории тесно примыкают долговые списки (которые могли служить не только записями для себя, но также и поручениями «взять с такого-то столько-то») и коллективные челобитные крестьян феодалу (XIVXV века).
Кроме того, имеются черновики официальных актов на бересте: завещания, расписки, купчие, судебные протоколы и т. п. Сравнительно редки, но представляют особый интерес следующие типы берестяных грамот: церковные тексты (молитвы, списки поминаний, заказы на иконы, поучения), литературные и фольклорные произведения (заговоры, школьные шутки, загадки, наставления по домашнему хозяйству), записи учебного характера (азбуки, склады, школьные упражнения, детские рисунки и каракули).
Буквы наносились острым костяным орудием или металлическим, или вообще каким-либо заострённым предметом на внутреннюю гладкую сторону берёзовой коры, которая свертывалась в виде свитка. По-видимому, береста, предназначенная для письма, предварительно обрабатывалась. Куски бересты с сохранившимися текстами обрезаны сверху, снизу или с боков. Наличие на бересте природных трещин, изгибов, чёрточек, точек, а также свободных мест, получавшихся при выпадении кусочков коры в результате вдавливания или выцарапывания письмен, затрудняет чтение.
Источники:
Берестяная грамота № 497 (вторая половина [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]). Гаврила Постня приглашает своего зятя Григория и Улиту в гости в Новгород.
Рисунки 67-летнего мальчика [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] (середина [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]), автора нескольких берестяных грамот
[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], сохранившаяся в виде нескольких полосок берёсты
Берестяная грамота № 419  фактически книжечка с записью двух молитв.


13. Формат книги. Переплеты. Столбцы.
Рукописи XI–XII вв., написанные на пергамене, дошли до нас в виде отдельных листов и книг. Формат, или размер, листов зависел от объема текста и назначения памятника письменности. Книги, как правило, состояли из отдельных тетрадей, переплетенных вместе. Переплет книг делался из деревянных досок, которые обтягивались кожей или тканью. Переплет дорогих книг мог быть окован серебряным или золотым окладом, украшен драгоценными камнями.
Формат рукописей. Подавляющая часть источников XV–XVII вв. написана на бумаге. Источники дошли до нас в виде книг, свитков, тетрадей, отдельных листов. Распространение бумаги как основного материала для письма особую важность при наблюдениях придает формату бумажных рукописей.    Листы бумаги не имели стандартных размеров. Их величина зависела от размеров форм – противней, в которые выливалась бумажная масса. Поэтому в источниках формат рукописей не выражался в каких-либо конкретных единицах измерения, а определялся в зависимости от того, сколько раз целый лист бумаги перегибался и разрезался перед употреблением. Термину дестный лист, или лист в десть, соответствовал целый лист бумаги, перегнутый пополам и переплетенный в месте сгиба. При формате в полдесть лист дважды перегибался и один раз разрезался на две части и т. д.    Формат рукописей можно определить по расположению филиграни. Поскольку филигрань находилась в правой стороне целого листа, при перегибе листа пополам она оказывалась посредине одной из его половинок. Такое положение филиграни свидетельствует о формате рукописи «в десть». При вторичном перегибе листа и его разрезе на четыре части две половинки части филиграни оказывались у корешка книги и показывали на формат «в полдесть», или в четверку. Для рукописей, имеющих формат «в восьмушку», листы разрезались на восемь частей. Четверть водяного знака находилась у корешка книги, вверху или внизу страницы.    Формат книги определялся ее назначением. Книги, предназначавшиеся для чтения в полутемной церкви, писались на листах «в десть». Размер в восьмую долю листа мог применяться для «путных» рукописей, предназначенных для чтения в дороге. По числу листов книги также были разными – от нескольких десятков до тысячи.    В приказном делопроизводстве в центре и на местах были распространены две формы фиксации документов – книга и столбец. Система записи документов в книге отвечала потребностям в постоянных справках. В делопроизводстве известны писцовые, переписные, дозорные, таможенные книги. Делопроизводственные книги, так же как и книги светского и духовного содержания, имели поля, нумерацию страниц. Их формат соответствовал перегибу и разрезу листов бумаги.    Столбцы. Для формата, называемого столбцом, бумагу нарезали полосами, ширина которых была намного меньше их длины. На столбцах писались документы «столбцового» делопроизводства: грамоты, указы, отписки, памяти, наказы, росписи, расспросные и пыточные речи и др. По мере заполнения бумажные полосы склеивались между собой, образуя длинные свитки. Место склейки полос называлось «сставом».    Столбцовое и книжное приказное делопроизводство имеет особенности, на которые следует обращать внимание. Например, на оборотной стороне столбцов имелись «пометы» – дополнительные записи, содержащие сведения об адресе лиц и учреждений, которым предназначался документ, имя человека, доставившего этот документ, дату его отправки и получения. Особенно важны «пометы» на документах, рассматриваемых Боярской думой или самим царем, содержащих информацию о вершении дел.    Для предохранения документов от хищения и подлогов на них ставились «скрепы» (подписи) дьяков или подьячих «с приписью», т. е. подьячих, имеющих право подписи документов. Подпись разбивалась на слоги. Например: «диакъ Григорей Про-то-по-повъ». В столбцах она ставилась в месте «сстава», на оборотной стороне листов с таким расчетом, чтобы верхняя и нижняя части каждого слога подписи были на обоих склеенных листах. В делопроизводственных книгах подпись дьяка или же подьячего «с приписью», разбитая на слоги, помещалась на поле лицевой стороны каждого листа.     Для разлиновки листов применялась рамка (карамса) с натянутыми нитями, или «жилами». Рамка накладывалась на лист, и по ее нитям костяным шильцем, которое не оставляло цветного следа, надавливались строки. Разлиновывались, как правило, листы книг. Надавливание линий позволяло заполнять лицевую и оборотную стороны листа книги с одинаковой равномерностью расположения строчек. Формат бумаги в столбец разлиновывался крайне редко.
 Переплет. Книги состояли из сшитых между собой тетрадей. Доски и переплет книг обтягивались кожей, бархатом, атласом и камкой. С конца XVII в. стали употреблять и более дешевый бумажный переплет. В XVII в. кожаный переплет украшается золотым тиснением. В XVI–XVII вв. корешок книг имел поперечные выпуклые валики, внутри которых прятались нитяные узлы переплета. Срез листов книг раскрашивался красками или золотился. До середины XVII в. обрез рукописных книг совпадал с досками переплета, затем в целях сохранения краев страниц переплет стал выдвигаться над обрезом. Роскошные книги имели позолоченные оклады, украшенные драгоценными камнями и жемчугом.    Переплеты делопроизводственных книг были проще. Они делались из досок, обтягивались грубым холстом или кожей. Иногда в XVII в. приказные книги вкладывались в сумки-футляры. Внешне сумка напоминала портфель. Сумку связывали тесемкой или ремешком-завязкой.

14. Филигрань.
Филигрань ([ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] filigrana, из [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] filum «нить» + granum «зерно»)  ювелирная техника, использующая ажурный или напаянный на металлический фон узор из тонкой золотой, серебряной и т. д. проволоки, также изделия, выполненные в такой технике 
Элементы филигранного узора бывают самыми разнообразными: в виде верёвочки, шнурка, плетения, ёлочки, дорожки, глади и т. д.
В единое целое отдельные элементы филиграни соединяют при помощи [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Часто филигрань сочетают с [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], представляющей собой металлические мелкие шарики, которые напаивают в заранее подготовленные ячейки (углубления). Зернь создает эффектную фактуру, игру светотени, благодаря чему изделия приобретают особо нарядный, изысканный вид.
Материалами для филигранных изделий служат сплавы золота, серебра и платины, а также медь, латунь, мельхиор, нейзильбер. Украшения, выполненные в технике филиграни или с элементами филиграни очень часто (в целях облагораживания их внешнего вида) оксидируют и серебрят. Нередко филигрань сочетают с [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ] (в том числе [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]), [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Техникой филиграни можно изготовить все без исключения виды [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ].
Филигранные изделия производились в царских или монастырских мастерских. Мастера-сканщики задумывали изделия и осуществляли все операции по их производству. В XVII в. потребность в сканных вещах увеличивается. Появляется разделение труда, ремесленники становятся самостоятельными, отдельные мастера осуществляют изготовление проволоки, сканных элементов. В XVIII в. изготовлялись большие сканные изделия, наряду с камнями широко применялись [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ], [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Одновременно получили большое распространение небольшие серебряные вещи: вазочки, солонки, шкатулки.
С XIX в. изделия из филиграни уже выпускались фабриками в больших количествах. Они разнообразны и по назначению и по ассортименту; дорогая посуда, церковная утварь, принадлежности туалета. Технологические приемы достигают высокого совершенства. Расцветает рельефная ажурные изделия из филиграни, появляется просвечивающая (оконная) [ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]. Но постепенно исчезает сочность, для многих вещей становится характерно

15. Начало книгопечатания в России
Начало книгопечатания в Москве относится ко второй половине XVI века. Это эпоха усиленной борьбы за укрепление централизованного государства и изменений в укладе русской жизни. Центральная государственная власть укрепилась, крупные завоевания Московского государства расширили территорию государства и усилили борьбу с бывшими захватчиками-монголами. Московское государство присоединило в данный период обширные царства Казанское (1552) и Астраханское (1556). Одновременно с расширением государственных границ шло расширение деятельности церкви. В завоеванные области отправляли многочисленных православных проповедников-миссионеров, строили церкви и монастыри.Для новых церквей понадобились богослужебные книги в большем количестве, чем их могло дать рукописное производство. Кроме того, рукописные книги всегда имели недостатки, связанные со способом их изготовления, множеством ошибок и неточностей. На это стали обращать внимание образованные люди. Ученый монах Максим Грек, приехавший из Греции в Москву при Василии III в качестве переводчика, обнаружил в рукописных книгах много ошибок и попытался внести исправления в переводы. На церковном соборе 1551 года, получившем название Стоглавого, царь Иван IV говорил: «Божественные книги писцы пишут с неправленых переводов, а написав, не правят же; опись к описи прибывает и недописи, и точки непрямые. И по тем книгам в церквах божьих чтут, и поют, и учатся, и пишут с них». Стоглавый Собор принял постановление о введении строгой духовной цензуры и конфискации неисправленных рукописей.
Удовлетворить возникшую потребность в большом количестве церковных книг с исправленным текстом при помощи рукописного способа производства было трудно. Единственный способ устранения недостатков состоял в том, чтобы перейти от ручного производства книг к механическому; так появилась мысль о заведении в Москве типографии.
В XVI веке на Руси также были известны и печатные книги. Они находились в библиотеке Великого московского князя. Это были венецианские и другие издания на латинском, греческом и других языках. Русские люди были знакомы и с первопечатными славянскими изданиями Швайпольта Феоля и Франциска Скорины. Мысль о создании типографии в Москве вышла из кругов, близких к митрополиту Макарию, главе русской церкви, заинтересованному в расширении производства церковных книг, и в их исправлении. Среди сторонников введения книгопечатания был просвещённый старец Артемий. Свои мысли Артемий излагал в Посланиях к разным лицам; рукопись посланий ещё в середине прошлого века нашёл Вукол Михайлович Ундольский.
Два Послания, по единодушному мнению историков, адресованы царю Ивану Василевичу, хотя имени царя в них нет. Написаны они около 1551 года, когда решалось: быть в Москве книгопечатанию или нет. Артемий излагает достаточно чёткую гуманистическую программу, защищая «книжное учение». Противники просвещения, говорит Артемий, заявляют, что книга есть причина недугов человека. Есть у обскурантов и другой аргумент: «Не чти много книг, да не во ересь впадеши!» Артемий отрицает какую-либо связь ересей с просвещением. Более того, он считает, что в ересь впадают те, кто незнаком с книжной премудростью. Еретики, по его словам, «не от книжного чтения прельщают себя, не буди то, но от своего неразумия и зломудрия».
Идёт в посланиях речь и об учебниках, которых на Руси было мало. «Зело нужна, - пишет Артемий царю, - божественная сия Азбука к научению детям».
Вопрос о том, как наладить систему образования, также решался на Стоглавом соборе. «И мы о том по царскому совету, - говорилось в одном из разделов Стоглава, - уложили в царствующем граде Москве и по всем городам избрати добрых духовных священников, и дьяконов, и дьяков женатых и благочестивых могущих и иных пользовати и грамоте бы и чести и писати горазди. И у тех священников и у дьяконов, и у дьяков учинити в домах училища, чтобы все православные хрестьяне предавали им своих детей на учение грамоте и на учение книжного письма».
Впервые на Руси создавалась система школьного обучения. Появление же сети училищ и школ с неизбежностью ставило вопрос об учебных пособиях. Решить этот вопрос могло книгопечатание.
Царь Иван IV, человек просвещенный, имевший собственную библиотеку, в состав которой входили и западноевропейские печатные книги. На первых порах делались попытки привлечь для заведения книгопечатания в Москве иностранных печатников. В этой связи в источниках упоминаются имена Шлите, которому в 1547 году было поручено доставить в Москву несколько специалистов книжного дела, Варфоломея Готана. Велись переговоры с германским императором Карлом V. В 1552 году в Москву приехал Ганс Миссенгейм, по прозванию Богбиндер, посланец датского короля Христиана III, с предложением напечатать Библию и две другие книги. Однако, это предложение было продиктовано стремлением Христиана III распространять лютеранскую веру в России. В своём послании к «Государю Иоанну, императору всея Руси» датский король, указав на распространение им лютеранства во многих странах, откровенно писал: «С такою целью посылаем к тебе, возлюбленный брат, искренне нами любимого слугу и подданного нашего Г. Миссенгейма с Библией и двумя другими книгами, в коих содержится сущность нашей христианской веры» конечно, в её лютеранском понимании. Поскольку основание типографии в Москве открыто связывалось с попыткой пропаганды лютеранства, в то время широко распространявшегося по всей Европе, то эта попытка была обречена на неудачу.
2. Анонимные издания
Начало книгопечатания в Москве, как установлено целым рядом исследований, относится к середине 50-х годов XVI века. Известна группа анонимных изданий (три Евангелия, две Псалтыри и две Триоди), которые были напечатаны в Москве в период между 1553-1564 годов, до того, как появилась первая русская датированная печатная книга Апостол. В них ничего не сказано ни о времени , ни о месте , ни о имени печатника. Техника печати несовершенна: не было выключки строк, отчего правый вертикальный край набора получается неровным. Своеобразны приемы двухкрасочной печати в два цвета - черной и красной краской, которые применяли мастера анонимной типографии. Графика шрифтов воспроизводит особенности московского полуустава конца XV - начала XVI века. Определить место издания и установить датировку помогают изучение бумаги, полиграфической техники, а также вкладные записи в ряде экземпляров, относящиеся к концу 50-х - началу 60-х годов XVI века, Имя печатника неизвестно. Высказываются предположения, что к их изданию причастен некий Маруша Нефедьев, о котором Иван IV в своих письмах в Новгород в 1556 году упоминает как о «мастере печатных книг». Изучение анонимных изданий позволяет утверждать, что еще в середине 50-х годов XVI века в Москве над освоением книгопечатания трудилась целая группа талантливых русских умельцев. Первое место среди них по праву принадлежит великому русскому первопечатнику и просветителю Ивану Федорову.
3. Типография Ивана Фёдорова в Москве
Через несколько лет после издания первого «Евангелия» в Москве вышла книга, в которой указывалось все : место и время напечатания, имена не только печатников, но и издателей-заказчиков и даже излагались причины издания. Это был знаменитый первопечатный «Апостол» - первый труд московских мастеров Ивана Фёдорова и Петра Тимофеевича Мстиславца, выходца из Западной Белоруссии. «Апостол» был снабжён подробным послесловием. В нём приводятся причины, вызвавшие необходимость изготовления печатных книг, эти причины следующие: расширение территории, увеличение числа церквей, недостаток в книгах, неисправность текста рукописных книг. Далее сообщается о роли самого царя и митрополита Макария в создании типографии: «по повелению благочестивого царя и великого князя Иоанна Васильевича всея Руси и по благословению преосвященного Макария митрополита». Иван Васильевич «повелел на средства из своей царской казны устроить дом, где будет совершаться печатное дело, и щедро наделял из своей царской казны делателей» Ивана Федорова, дьякона церкви Николы Гостунского в Кремле, и Петра Мстиславца: «для устройства печатного дела и для их собственных нужд».
Это – первое свидетельство о начале русского книгопечатания. В нём говорится «по повелению благочестивого царя и великого князя Иоанна Васильевича начали изыскивать мастерство печатания книг в год 61-й восьмой тысячи в 30-й год царствования его благоверный царь повелел устроить на средства своей царской казны дом, где производить печатное дело». Апостол печатался целый год-с 19 апреля 1563 год по 1 марта 1564 год. Последняя дата отмечается как начало книгопечатания на Руси. В 1565 г. Иван Федоров и Петр Мстиславец выпустили два издания Часовника. Учебный характер и небольшой формат Часовника объясняют исключительную редкость этого издания. Книга быстро зачитывалась и ветшала. Часовник сохранился в единичных экземплярах, да и то преимущественно в зарубежных книгохранилищах. Оба издания Часовника отпечатаны тем же шрифтом, что и Апостол. Однако общее полиграфическое исполнение Часовника ниже Апостола. Первой книгой, напечатанной московскими мастерами в Заблудове, было Евангелие учительное, вышедшее в свет 17 марта 1569 года. Единственный известный сохранившийся экземпляр «Азбуки» приобрел в Риме в 1927 году видный театральный и художественный деятель С.П. Дягилев, но до 1954 года научной общественности об этом не было известно. В 1580 году Иван Федоров выпускает «Новый завет с Псалтырью». В предисловии книга охарактеризована как «первый овощь от дому печатного... Острожского».
Печатание книг возобновилось в Москве тогда, когда фактическим правителем царства сделался Борис Годунов, покровитель просвещения, мечтавший даже об учреждении в Москве университета. Главой церкви в это время был его единомышленник митрополит Иов, принявший сан патриарха московского. 8 ноября 1589 года была выпущена «Триодь постная», печатание которой продолжалось необычно долго двадцать два с половиной месяца. Начиная с 90-х годов ХVI века печатание книг в Москве вполне наладилось и продолжалось непрерывно, если не говорить о кратковременных перерывах в работе, вызывавшихся многочисленными пожарами типографии.

16.Памятники письменности XVI-XVII вв.
Период XVI–XVII вв. ознаменовался важнейшими событиями социально-экономической, политической и культурной жизни. В XVII в. не только в Москве, но и на периферии все больше прослеживается практика наследственного замещения подьячих должностей. Поэтому обучение письму начинающих подьячих могло быть домашним, а навыками делопроизводства они овладевали непосредственно в приказах.     Несмотря на то что в России в середине XVI в. появилось книгопечатание, оно не удовлетворяло спроса книжного рынка: тиражи печатной продукции были небольшими, а издания ограничивались почти исключительно церковными книгами.     В XV–XVII вв. объектом палеографического изучения являются источники делового характера, вышедшие из центральных и местных учреждений: акты, судебно-следственные дела, документы финансовой и хозяйственной отчетности и др.
Среди общих законодательных памятников ведущее место принадлежит :
Соборному уложению 1649 г., дошедшему до нас в подлиннике. Длина свитка, на котором было написано Уложение, составила 347,5 м. Свиток состоял из 959 «сставов» – склеек. На лицевой стороне листов был написан текст статей Уложения, на оборотной – 315 подписей участников Земского собора. Основной текст написан пятью почерками. По «сставам» лицевой стороны стоит «скрепа» (подпись) думного дьяка Ивана Гавренева, по сставам, оборотной стороны – «скрепа» думных дьяков Федора Елизарова и Михаила Волошенинова и дьяков Гаврилы Леонтьева и Федора Грибоедова.
  Из памятников церковной и светской литературы особый интерес представляют:
«Великие Четьи-Минеи» (50-е гг. XVI в.) – помесячные чтения, составленные по инициативе митрополита Макария, включающие произведения житийной литературы, проповеди и поучения;
«Лицевой летописный свод» (6070-е гг. XVI в.), получивший свое название из-за большого числа миниатюр.
«Временник дьяка Ивана Тимофеева», сохранившийся в единственной рукописи 30-х гг. XVII в. и описывающий Смутное время, написан несколькими скорописными почерками, украшен старопечатным орнаментом.
«Титулярник» 1672 г., составленный в Посольском приказе, содержит портретные миниатюры великих князей и царей и образцы великолепного полууставного письма подьячих этого приказа.
Напечатанный в 1564 г. на Московском печатном дворе «Апостол» – великолепный образец средневекового печатного дела, иллюстрирующий старопечатный орнамент, заимствованный из рукописных книг.
1556г.- Уложение о службе.
В XVI–XVII вв. основным материалом для письма становится бумага.  
17. Нумизматика. Предмет, задачи. Терминология.
Нумизматика – вспомогательная историческая дисциплина, изучающая монетное производство, историю денежно-весовых систем и денежного обращения по монетам, денежным слиткам, ценным бумагам и другим источникам. Свое название она получила от греческого слова «номизма» (монета). Термин «нумизматика» впервые стали употреблять в Италии в XIV в. Слово «монета» римского происхождения.
Предметом изучения нумизматики являются монеты в их взаимосвязи с историей, политикой, культурой, техникой и экономикой. Нумизматика является и общественной наукой, которая выполняет две общественные функции:
выявляет памятники культуры, делает их достоянием общества;
участвует в изучении общества.
Нумизматика имеет свой круг источников. Основной источник – монеты, их количество огромно. Древнейшие монеты из бронзы появились в Китае в ХII в. до н. э. Первые монеты из золота стал чеканить Лидийский царь Крез в VI в. до н.э. («Богат как Крез»).
Нумизматика тесно связана с археологией, хронологией, метрологией, сфрагистикой и геральдикой. Монеты, являясь памятниками искусства мелкой пластики, дают прекрасный и обильный материал для истории искусства.
Второй источник нумизматики – монетные клады (датируются по младшей монете). Монетным кладом называется любой комплекс монет – от нескольких экземпляров до десятков тысяч, зарытый в землю умышленно или случайно попавший в нее. В русской нумизматике изучением монетных кладов как комплексного источника стали заниматься лишь в конце XIX – начале XX вв.
Третий источник нумизматики – монетные штемпели – стальные инструменты, с помощью которых осуществлялась чеканка монет.
Четвертый источник – письменные документы о монетах.
Разделы нумизматики:
1. Античная.
2. Византийская.
3. Восточная.
4. Западноевропейская.
5. Русская.
Нумизматика прошла в своем развитии два этапа: донаучный (собирательский) – XIV–XVIII вв. и научный – с XIX в. Истоки собирания монет – Италия, XIV в. – появляется интерес к коллекционированию древностей.
В России интерес к памятникам нумизматики возник в XVIII в., это было связано с именем Петра I. С 1714 г. в Кунсткамеру стали поступать монеты. С середины XIX в. в Кунсткамере уже около 30 тыс. монет. В XVIII-XIX вв. создаются многочисленные частные коллекции. Например, П.В. Зубов завещал свою коллекцию государственному историческому музею, и она сразу удвоила количество монет.
Большую роль в становлении нумизматики сыграли труды А.Д. Черткова, А.В. Орешникова, И.И. Толстого. А.Д. Чертков в 1834 г. издал работу «Описание древнерусских монет», в которой постарался определить характерные для каждого княжения признаки оформления монетного типа, надписей и веса.
А.В. Орешников, многолетний хранитель московского ГИМ, в 1896 г. выпустил монографию «Русские монеты до 1547 года». Считал, что единство «стиля» монет – сходство в оформлении монетного поля можно использовать для определения типа монет. Исследовал «родовые знаки» на монетах Рюриковичей. Определение резчика – характер размещения и порядок слов в легендах.
И.И. Толстой – собиратель и публикатор монет, работал в ГЭ, но в подходе к атрибуции – шаг назад. Однако именно он доказал, что златники и сребреники Киевских кладов имеют русское, а не зарубежное происхождение и в монографии «Древнейшие русские монеты Великого княжества Киевского. Нумизматический опыт». Также И.И. Толстой предложил классификацию древнерусских монет (делил их на 9 типов), а также их датировку рубежом X–XI вв. Итогом его деятельности было издание сводного каталога монет в 1882 г.
Обобщенный в исследовании И.И. Толстого материал, пополненный новыми сведениями с конца XIX в., впервые был положен на карту А.А. Ильиным в 1924 г. Он издал монографию «Топография кладов древних русских монет X–XI вв. и монет удельного периода».
Академик В.Л. Янин сумел прочитать на монетах со спорным чтением имени ранее неизвестное крестильное имя Святополка Окаянного – Петр. Нельзя обойти вниманием монографию нашего современника, нумизмата И.Г. Спасского «Русская монетная система» (Л., 1976). В этой работе систематизировано рассматривается вся история создания и развития русской монетной системы от Владимира Святого до наших дней.
Основные понятия нумизматики
Монета – это слиток металла определенной формы, чаще всего круглой, определенного веса, определенной пробы, определенного достоинства, служащий узаконенным средством обращения.
Монетные металлы – металлы, которые используются для изготовления монет: прежде всего драгоценные металлы – золото, серебро, а также медь, алюминий, бронза.
Денежное обращение – движение денег как средств обращения.
Денежная система – форма организации денежного обращения, закрепленная в законодательном порядке и предусматривающая приведение различных элементов к определенному единству.
Денежная единица – весовое количество благородного металла (золото или серебро), принятое в данной стране за масштаб цен.
Денежная реформа – преобразование в области денежного обращения с целью упорядочения и укрепления денежной системы.
Деноминация – уменьшение (в 10, 100, 1000 и т. д. раз) номинального выражения вновь выпускаемых монет.
Монетный двор – государственное предприятие, где осуществляется чеканка монет, орденов, медалей.
Монетная регалия – монопольное право государства на чеканку и выпуск в обращение монет.
Блокированная чеканка – чеканка монет из металла, принадлежащего государству.
Свободная чеканка – чеканка монет на государственном монетном дворе из металла заказчиков.
Монетная система – совокупность различных монетных номиналов одной валютной системы.
Монетная стопа – количество монет отчеканенных из определенного количества металла.
Монетная техника – совокупность всех материальных средств и процессов, служащих для изготовления монет.
Монетная легенда – надписи, помещенные на монете.
Номинал – достоинство монеты.
Аверс – лицевая сторона монеты.
Реверс – оборотная сторона монеты.
Гурт – ребро чеканной монеты, ее боковая или образующая поверхность.
Слиток – ранняя форма металлических денег, изготовленный способом литья.
Нумизматическая коллекция – систематизированное, содержащее характеристику каждого экспоната собрание монет.

18. Обращение арабского дирхема в конце VIII-X вв.
В конце VIII в. на территорию древнерусского государства в больших количествах начинают проникать восточные монеты – дирхемы Арабского халифата. Все они имеют еще одно общее название – куфические монеты, от куфи – особого стиля письма, возникшего в конце VII в. в иракском городе ал-Куфе. Дирхемы чеканились на тонких, но довольно крупных монетных кружках. На обеих сторонах монет помещались надписи, в которой кроме благочестивых изречений, как правило, указывалась дата по хиджре и место чеканки монет, имя правителя, халифа или других должностных лиц.
Основным путем проникновения дирхемов на Русь был Великий Волжский торговый путь, особую роль на котором играла Волжская Болгария. На территории Руси найдено много кладов куфических монет. Известны многопудовые клады, состоявшие из тысяч монет, и небольшие комплекты из нескольких десятков монет.
Дирхемы, попав на Русь, служили средством местного монетного обращения. Куфические монеты становились номиналами русской денежно-весовой системы. В письменных источниках, таких как «Повесть временных лет», «Русская Правда» и др., они известны под названиями «куны» (лат. – «кованый», вес 2,7-2,9 г. = 1/25 гривны) и «ногаты» (араб. «нагд». – мелкие деньги, 3,41 г. = 1/20 гривны). Сторонники теории меховых денег считают куну мехом куницы, ногату – мехом соболя. В X–XI вв. дирхемы стали резать, дробить и принимать на вес. Появляется резана (1,36 г.) – мелкая разменная монета. С точки зрения теории меховых денег: резана – обрезная шкурка.
В последней четверти Х в. начинается резкое сокращение притока восточных монет на Русь, а в начале ХI в. их поступление полностью прекращается. Серебряная чеканка в странах халифата почти прекратилась в ХI в., с одной стороны, в результате истощения запасов серебряных руд (кризис серебра на востоке), а с другой – междоусобных войн.
Западноевропейский денарий приходит на смену Восточному дирхему, и уже сам по себе этот факт доказывает, что потребность в монете на Руси в ХI в. не исчезла, а ее денежное обращение поступательно развивалось.

19. Денежно-весовая система Древней Руси.
Долгое время считалось, что в древней Руси не было своей монетной чеканки. Широко была распространена теория меховых денег, утвердившаяся в ХVIII в. Сторонником теории меховых денег был и Н.М. Карамзин, он считал монеты Ярослава медалями.
Но многочисленные находки древнерусских монет поставили под сомнение теорию меховых денег. В 1792 г. стала известна первая древнерусская монета – сребреник князя Ярослава, найденный собирателем в Киеве среди церковных привесок на иконе. В ноябре 1796 г. киевский аптекарь Г.Ф. Бунге купил златник Владимира у солдата, призванного в 1794 г. Тот говорил, что получил монету от матери. Около 1815 г. на крестьянском огороде нашлась серебряная монета Владимира III типа. Обе киевские монеты оказались у киевского дворянина М.В. Могилянского, который потерял после 1818 г. золотую монету во время прогулки (но предварительно в Эрмитаже с нее были сделаны рисунки аверса и реверса).
В 1804 г. в Пинске нашли клад золотых византийских монет ХI в. Среди 20 монет было 4 золотые монеты Владимира. В 1822 г. в частных коллекциях появились две золотые монеты без данных о происхождении. В конце 20-х гг. ХIХ в. появилось еще несколько монет: две серебряные монеты Владимира нашли в Борисполе на Украине и по одной в Саркеле и в Польше. В 1938 г. в коллекции С.Г. Строганова появился в прекрасной сохранности сребреник Ярослава, его нашли случайно в раскопанной могиле близ Юрьева.
Признанные «авторитеты» в области нумизматики считали древнерусские монеты болгарскими или сербскими. В 1852 г. нахождение Нежинского клада решило вопрос не в пользу «авторитетов».
В середине мая 1852 г. в Нежине недалеко от Киева была обнаружена сенсационная находка. Сын крестьянина Сергея Бориса пахал поле, задел плугом сосуд, разбил его и увидел выпавшие из него деньги. Всего в земле нашел около 200 монет и передал их местному писарю, который начал распродавать монеты. Но судьбой монет заинтересовался помощник попечителя учебных заведений М.В. Юзефович, ему удалось собрать 120 монет из этого клада. До нас дошло 179 монет из этого клада (около половины известных сейчас древнерусских монет). 113 из них в ГЭ, 17 в ГИМ, 1 в Оружейной палате.
Судьба Киевского клада, найденного в 1876 г., оказалась более печальной. Он был обнаружен в Старокиевском участке, на Вознесенском спуске в усадьбе гомельского мещанина Л.Н. Кушнерева на глубине 2 аршин (примерно 1,5 метра). Монеты были завернуты в полуистлевшее полотнище, за столетия, пролежав в земле, они слепились в один темно-красный комок. Монеты положили в нашатырный спирт и разлепили. Всего их было около 120 штук. Вначале Кушнерев раздаривал монеты, затем стал их продавать по 5 руб. за штуку. До нас дошло только 47 экземпляров.
В настоящее время известно около 340 древнерусских серебряных монет, называемых условно сребрениками, и 11 золотых, или златников. Название серебряных монет заимствовано из Ипатьевской летописи начала ХV в., а золотых – из договора Руси с Византией 945 г. В первом случае употребление термина сребреник относится к началу ХII в., когда монеты уже не чеканились, во втором – ко времени, когда они еще не чеканились.

20. Западноевропейские денарии в денежном обращении Древней Руси.
В догосударственный период в Восточной Европе ходили римские серебряные монеты – денарии: небольшие плотные серебряные монеты с изображением головы римского императора или императрицы на одной стороне, с какими-либо фигурами или группами людей на другой и довольно четкими латинскими надписями. В настоящее время в Восточной Европе зафиксированы находки около 200 кладов римских монет.
Массовый приток римских серебряных монет – сер. II в. н.э. (вес денария – 3,41 г.), но он был кратковременным и резко сократился на рубеже II–III вв., количество серебра в монетах сократилось вдвое. Резкое падение качества серебра в монете Римской империи во время политического и экономического кризиса III в. обусловило почти полное прекращение притока римского серебра в Восточную Европу, но в небольшом количестве встречаются монеты IV–V вв. Кладов V–VI вв. на древнерусской территории неизвестно.
Западноевропейские монеты. Их массовый приток начинается только с начала 20-х гг. ХI в. В настоящее время на древнерусской территории зафиксированы находки более 200 кладов западноевропейских монет.
Основную массу западноевропейских монет, поступавших на Русь, составляли германские пфенниги, англо-саксонские пенни, денарии Венгрии, Чехии и других стран. Денарии чеканились на тонких серебряных кружках, диаметр которых (около 1,5 см) был значительно меньше размера дирхемов.
Денарии поступали на Русь в течение ХI в. вплоть до 40-х гг. ХII в. Самым большим кладом денариев является найденный в 1934 г. недалеко от деревни Вихмязь под Петербургом, содержавший более 30 тысяч монет и серебряный слиток. Он был зарыт в землю около 1090 г.
Вес денариев был различным. Большинство германских монет имело весовую норму около 1,2 г, а английских 1,3–1,5 г. В кладах первой половины
ХI в. преобладают обломки, а не целые монеты. В кладах второй половины ХI в. выделяются две группы монет с весовыми нормами 0,9–1,1 и 0,6–0,7 г. По своему весу монеты первой группы точно соответствуют новой норме резаны в северной русской денежно-весовой системе. Что касается монет с весовой нормой 0,6–0,7 г, то, предположительно, их следует связать с древнерусской веверицей. В кладах второй половины Х в. есть группа обрезанных дирхемов с весовой нормой 0,3–0,4 г. = 1/3 резаны, что дает основание выводить равенство резаны трем веверицам, а куны, следовательно, 6 веверицам и гривна = 150 веверицам при весовой норме счетной гривны 51,19 г.

21. Первые русские монеты X - XI вв.
Первая попытка чеканить собственные монеты была осуществлена русскими князьями в конце Х – начале ХI в. Вводя в обращение свою собственную монету, русские князья стремились, видимо, с одной стороны, компенсировать в определенной степени недостаток в куфических монетах, ввоз которых резко сократился именно в это время, а с другой – использовать монеты как прекрасное средство пропаганды государственного суверенитета Руси, ставшей в конце Х в. одним из мощных христианских государств.
Чеканка началась в княжение Владимира Святославича (980–1015), вероятно, вскоре после официального принятия христианства в 988 г. Об этом свидетельствуют изображения Иисуса Христа на одном из типов серебряных монет и на всех золотых, а также постоянное присутствие креста как символа христианства в руках князя. Подавляющее большинство монет содержит в легенде имя Владимира, значительно меньшее число – имена Святополка и Ярослава. На некоторых монетах имя князя до сих пор не поддается прочтению или читается предположительно.
Размер сребреников такой же, как и большинства дирхемов, но, в отличие от последних, они отчеканены не на специально вьрезанных кружках, а на отлитых в двусторонних литейных формах заготовках. Техника чеканки была весьма низкой. Нестойкость монетных штемпелей приводила к их быстрой смене, а частое и не всегда умелое копирование штемпелей искажало надписи до неузнаваемости. Штемпели, вероятно, были бронзовыми и имели вид щипцов.
Все золотые (11) и серебряные (более 250) монеты с именем Владимира подразделяются на четыре типа.
На монетах I типа, сюда относятся все златники и 77 экземпляров серебряных монет, на лицевой стороне изображен сидящий на престоле князь в шапке, украшенной подвесками и увенчанной крестом, в правой руке князя крест на длинном древке, над левым плечом маленький княжеский знак в виде трезубца. Это название предложил М.Н. Карамзин. В изображении князя резчик стремится к портретному сходству – огромные усы князя. Портрет поясной, но иногда на штемпеле добавлены ноги в виде двух надломленных внизу штрихов, выполненных в примитивной манере, с целью показать князя, сидящим на престоле. Вокруг изображения помещена круговая надпись справа налево вершинами букв к центру монеты: «Владимиръ на столе». По краю монеты бусинный ободок. Характерна противоположная ориентация сторон. На обратной стороне погрудно изображен Иисус Христос с Евангелием в левой руке и благословляющий правой. Круговая надпись, расположенная на лицевой стороне: «Исусъ Христосъ». На сребрениках: «ИС-ХС» или «IС-ХС». По краю монеты бусинный ободок. На 2 из 11 известных золотых монет надпись «Владимиръ на столе, а се его злато», на остальных – «Владимир на столе». Высокая проба златников (916–958) соответствует золоту византийских солидов конца Х – начала ХI в. Этот факт является еще одним аргументом в пользу принадлежности златников Владимиру Святому, а не Владимиру Мономаху, так как проба солидов к концу ХI в. упала до 350. Вес златников заключен в пределах 4,0–4,4 г, т.е. соответствует весовой норме византийских солидов. Почти все златники происходят из двух кладов – Пинского 1804 г. И Кинбурнского 1863 г., содержавших также золотые византийские монеты. Со временем вес златника стал единицей веса – золотником (4,266 г), точно соответствующим 1/96 позднейшего русского фунта.
Серебряные монеты этого типа содержат на лицевой стороне легенду «Владимиръ на столе, а се его сребро». Среди апробированных монет этого типа (примерно третья часть) только 4 экземпляра имеют пробу 875–800, остальные фактически являются серебряными монетами с незначительной примесью меди. Интересно отметить, что знаменитый Киевский клад сребреников 1876 г. состоял исключительно из монет этого типа.
На лицевой стороне монет II типа (86 экземпляров) изображен сидящий на престоле князь в шапке с подвесками Вокруг его головы появляется нимб, прежде неизвестный. Новая композиция – полнофигурное изображение князя на престоле. Впервые же появляется и изображение престола, как бы иллюстрирующее первую часть надписи, помещенной на этой же стороне: Владимиръ на столе. От престола видны только круглые ручки (или концы подушки-валика). Ориентация сторон совпадает. На обратной стороне изображение Иисуса Христа заменяется изображением родового княжеского знака, так называемого трезубца. Легенда на обратной стороне: «А се его сребро». Вокруг изображения бусинный ободок (иногда двойной). Одежда князя украшена бусинами, она напоминает кольчугу. Подавляющее большинство монет этого типа столь же низкопробны, как сребреники I типа.
Хронологически этот тип сменяет первый, что вытекает из факта перечеканки сребреника I типа штемпелями II типа, а также из наблюдений над составом монетных кладов. Вероятное время чеканки монет этого типа – первые 15 лет ХI в. Большинство монет II типа происходит из Нежинского клада (1852).
Монеты III типа (известны 57 экземпляров) выделяются по следующим характерным признакам: в общем повторяя на обеих сторонах изображения монет II типа, они отличаются от последних отсутствием нимба вокруг головы князя, тщательным изображением престола (кресло с высокой и широкой спинкой), наклоном креста и, наконец, почти абсолютной правильностью и полнотой написания легенды: «Владимиръ на столе, а се его сребро». Князь в плаще с круглой фибулой и в ожерелье. Некоторые элементы рисунка восходят к I типу. Монеты этого типа столь же низкопробны, как и двух предыдущих. Случаи перечеканки монет II типа штемпелями III типа устанавливают их относительную хронологию. Следует отметить, что почти все (четыре из пяти) монеты этого типа, имеющие высокую пробу (более 840-й), сильно обрезаны. В кладах первой половины ХI в. они абсолютно преобладают над целыми экземплярами.
Монеты IV типа (известно 25 экземпляров) в целом повторяют на обеих сторонах композиции сребреников II и III типов, отличаясь от них правильностью рисунка. Вместо поясного изображения, к которому приделаны крошечные ножки, мы видим сидящего на подушке возвышенного трона князя. Престол имеет вид широкого кресла – «банкетки» на точеных ножках и с невысокой спинкой. На сиденье – длинная подушка, ниже – скамеечка для ног. На монетах этого типа изображены два вида княжеского головного убора: высокая русская шапка – складня или низкая шапочка с крестом на вершине, повторяющая стемму императоров с византийских монет Василия II и Константина, в чем усматривается намек на равенство русского великого князя византийским императорам. Нимб. Князь одет в рубаху до пят (далматик), украшенную узорчатой полосой или бахромой по подолу и длинный плащ с орнаментом по краю.
Среди монет этого типа встречен экземпляр с уникальной надписью: «Владимире сребро + Съватаго Васiла». Христианское крестильное имя Владимира Василий хорошо известно. По содержанию легенда аналогична форме надписи на монетах Ярослава Владимировича Мудрого, и это проливает свет на их взаимную хронологию. Монетами этого типа завершаются эмиссии Владимира. Такое заключение аргументируется наличием монеты Святополка, штемпели для которой изготовил мастер монет IV типа. К тому же смешения композиций изображений и легенд, как правило, происходят только при смене монетных типов.
Монет с именем Святополка известно 50 экземпляров, происходящих от 30 пар различных штемпелей. На лицевой стороне помещено изображение князя на престоле, близкое сребреникам IV типа Владимира, и круговая надпись, часто выполненная с ошибками, но читаемая легко: «Святополк на столе». На обратной стороне изображение княжеского знака в виде двузубца, левый зубец которого завершается крестом. Вверху между зубцами небольшой знак в виде равноконечного креста с кружками на концах и надпись: «А се его серебро». Изображения на обеих сторонах заключены в двойные бусинные ободки, идущие по краю монеты. Так как Святополк был приемным сыном Владимира, а фактически приходился ему племянником, он, видимо, использовал знак, производный от неизвестного пока знака своего отца Ярополка. Абсолютное большинство монет Святополка также низкопробные.
Монеты с именем «Петрос». Известны 4 монеты, представляющие особый тип, примыкающий к чекану Святополка. Все они отчеканены разными штемпелями, но сходство в деталях рисунка, одинаковое начертание букв надписей и оригинальное расположение легенд позволяют заключить, что все штемпели сделаны одним резчиком. Атрибуция этих монет является самым сложным вопросом классификации древнерусского чекана. И.И. Толстой в надписи читал имя Георгия (крестильное имя Ярослава Мудрого) и на этом основании относил их к чекану Ярослава. М.П. Сотникова и И.Г. Спасский убедительно восстановили легенду этого типа, прочитан ее следующим образом: Петрос и Агиос Петрос. По всем иконографическим признакам на лицевой стороне изображен апостол Петр, а никак не св. Георгий, изображавшийся по византийским канонам не только без бороды, но и без усов. В.Л. Янин, не усматривая принципиальной разницы в княжеских знаках на монетах Святополка и монетах с именем Петрос, считает последние также принадлежащими Святополку, а в имени «Петр» видит его крестильное имя. А.В. Орешников обратил внимание на различие в дополнительных значках, помещенных между зубцами княжеских знаков, на монетах Святополка и с именем «Петрос» и на монетах еще одной группы со знаком Святополка с изначально испорченной легендой, в которой уверенно читается только имя «Пётор». Эта группа состоит из 9 монет, происходящих от пар штемпелей и также изготовленных одним мастером-резчиком. Характерно, что на них изображен не святой, а князь в нимбе и с прямо стоящим крестом в правой руке. На обратной стороне между зубцов княжеского знака находится дополнительный значок в виде полумесяца, рогами обращенного вверх.
М.П. Сотникова и И.Г. Спасский пришли к выводу о принадлежности Святополку Окаянному монет трех типов: с именем Святополка и Петра в двух вариантах написания. Таким образом, устанавливается неизвестное по письменным источникам крестильное имя Святополка Пётр.
Ярославле серебро. Совершенно оригинальную группу древнерусских монет составляют сребреники с надписью Ярославле серебро. Именно такая монета была найдена в конце ХVIII в. в Киеве среди различных привесок к иконе в одной из церквей и стала первой русской монетой, известной историкам и собирателям. Этот экземпляр оказался единственным, обнаруженным на территории южных княжеств, все остальные находки тяготеют к северо-западным окраинам древнерусского государства. Монеты Ярослава Мудрого выделяются оригинальностью типа, изяществом и необыкновенной тщательностью исполнения.
На лицевой стороне имеется погрудное изображение св. Георгия в плаще, с копьем в правой руке и щитом в левой. По сторонам греческая надпись «святой Георгий», расположенная колонками и читаемая сверху вниз. Вокруг изображения и по краю монеты точечные ободки, между которыми розетки из точек, расположенные крестообразно. На обратной стороне изображен княжеский знак в виде трезубца. Средний зубец завершается кружком с точкой внутри. Еще пять точек расположены внутри крайних зубцов и нижней перекладины. Вокруг надпись «Ярославле серебро», читаемая слева направо. Вершины букв направлены к краю монеты. Вокруг изображения и по краю монеты точечные ободки, между которыми крестообразно расположены буквы АМН, т.е. аминь.
Прототипом для изображения св. Георгия на этих монетах явилось его изображение на византийских печатях, на которых аналогичным образом расположена и надпись, а также встречается слово «Аминь», неизвестное на монетах.
Топография находок Ярославля серебра и отсутствие в надписи обычной формулы на столе позволяют предположить, что Ярослав Мудрый чеканил эти монеты в Новгороде до занятия великокняжеского стола в 1019 г. Все сребреники Ярослава имеют высокую пробу (960), что также может служить косвенным аргументом в пользу их чеканки в Новгороде, через который осуществлялось в основном поступление на Русь высокопробных западноевропейских монет.
На Руси монетная чеканка просуществовала не более 30 лет и по невыясненным причинам прекратилась.
Денежные слитки. Древнейшей денежно-весовой единицей Руси является гривна (производное от «грива»). Это название связано с шейным украшением в виде обруча, широко распространенным у славян, финно-угров и других народов. Киевские гривны ХI–ХIII вв. представляют собой литые слитки шестиугольной формы. Устойчивый вес около 160 г. Новгородские гривны-слитки имели совершенно другой вид и вес. Это длинные палочки-бруски весом около 200 г. Ранние слитки длинные и прямые, их сменяют короткие, слегка горбатые. В отличие от киевских слитков, новгородские гривны дают сравнительно большой эпиграфический материал – на них нередко процарапаны имена лиц, для которых они были отлиты. Из одной такой надписи стало известным одно из русских названий самого слитка – «изрой».
Так как на Руси основной первоначальной формой серебряного сырья являлись монеты, то определенное число одинаковых по весу монет вполне могло служить мерой веса слитка – гривны. Затем, видимо, устанавливалась обратная связь – серебряный слиток стал служить мерой количества монет. Скорее всего, именно в результате этой связи монет и слитков выработались такие денежно-весовые понятия, как гривна (весовая единица), гривна серебра (слиток) и гривна кун (счетная единица). Письменные источники позволяют установить весовое равенство гривны серебра 4 гривнам кун. Гривна кун – гривна, состоящая из монет. Сначала, может быть, соединенных в ожерелье, а далее просто горсть монет. Денежная система Руси в XI в. имела следующий вид, зафиксированный Краткой редакцией Русской Правды: гривна = 20 ногатам = 25 кунам = 50 резанам. Структура денежного счета, зафиксированная Пространной редакцией Русской Правды (ХIII в.), уже несколько иная. Из нее исчезает резана, место которой занимает куна, ставшая вдвое легче. Теперь 1 гривна = 20 ногатам = 50 кунам = 150 или 100 веверицам.

22. Безмонетный период
Безмонетный период (XII – XIVвв.) период в истории ден. обращения Древней Руси, хар-ся практически полным отсутствием в обращении как иностранных, так и отечественных монет.
Собственные месторождения серебра были открыты только в XVIII в., поэтому ден. хоз-во страны целиком зависело от притока этого металла, прежде всего в виде монеты, из-за границы. В XII в. этот приток начинает сокращаться с западного направления (предположительно из-за усиления немецких рыцарских орденов в Прибалтике и начала регулярных военных действий между ними и западными княжествами), а в XIII в. и с восточного (очевидно, это было вызвано татаро-монгольским нашествием).
Начиная с установления татаро-монгольского ига, хоз-во древнерусских княжеств все больше приобретает натуральные черты, а осн. функцией денег становится функция ср-ва накопления: монеты оседают в кладах.
В качестве ср-ва обращения использовались товарные деньги. Крупные расчеты производились с помощью крупного рогатого скота и серебряных слитков гривен; для мелких расчетов использовался мех, иногда стеклянные браслеты, бусы, пряслица и другие стандартные изделия древнерусских промыслов. В ряде случаев функции денег выполняли даже ракушки каури, к-е в Сибири сохранили свое значение в качестве мелкой разменной монеты до начала XIX в.
Окончание безмонетного периода связано с постепенным восстановлением торговых связей (как внутренних, так и внешних), с началом распространения джучидских монет (серебряных дирхемов и медных пул Золотой Орды), а также с началом чеканки рядом древнерусских княжеств собственных монет.

23. Джучидские монеты
Татарский дирхем. Во времена татаро-монгольского ига, около середины XIV в., в восточной и отчасти центральной Руси началось довольно ограниченное обращение монет Золотой Орды(ЗО), т. н. джучидских монет: небольшие серебряные монеты покрыты арабскими надписями, среди которых встречаются и некоторые украшения - орнаментальные рамки, плетёнки и т. д. Изображения людей, животных, предметов не свойственны этим монетам. (На медных джучидских монетах, к-е служили преимущественно для целей местного, ограниченного обращения, некоторые изображения всё же встречаются, вопреки религиозному запрету. Кроме тамги - родовых знаков различного вида, можно увидеть на них изображения цветка, некоторых животных; известен, в частности, и двуглавый орёл).
Пул медная монета ЗО, чеканившаяся в XIIIXV вв.
Первые медные пулы были выпущены в 50-х гг. XIII в. на существовавшем до монгольского завоевания монетном дворе г. Булгара с именем умершего халифа ан-Насир лид-Дина. В дальнейшем их чеканка производилась на более чем 20 монетных дворах разных частей ЗО, крупнейшими из к-х были Сарай, Гюлистан, Крым, Азак, Хорезм.
Внешне медные, как и серебряные монеты ЗО оформлялись однообразно, причем чеканенные в разных городах, они выглядели, за редкими исключениями, по-разному и были легко отличимы друг от друга. Золотоордынские пулы имели мусульманский облик. Легенда на монетах писалась с использованием арабского алфавита. Преобладали надписи на тюркском, персидском, арабском и уйгурском языках. В медном чекане, обеспечивающем местную сферу денежного обращения, мусульманские запреты на использование изображений большой роли не играли. Медные пулы несут на себе образы животных (например, льва, барса), птиц, всадника и др.
На монетах XIII начала XIV вв. помещалась тамга дома Бату как символ единства правящего рода. Тамга могла помещаться и на стороне, где было имя хана, и на противоположной.


24. Денежное обращение на Руси в конце 14 15 веков
Чеканка собственных монет возобновилась на Руси в конце ХIV в., после более чем 350-летнего перерыва. Возобновление монетной чеканки свидетельствует об экономическом возрождении Руси после монголо-татарского завоевания. На аверсе размещалась разнообразная российская символика (у каждого денежника-печатника – своя), на реверсе – татарские надписи. Чеканка начинается в Московском княжестве, затем в Суздальско-Нижегородском и Рязанском. У великого князя был собственный серебряник-денежник или даже несколько, откупавших у него право чеканить монету. На немногих типах денег встречаются имена денежников, которым князь поручал чеканку: Ореф, Аристотель Фиорованти, мастер Александро. Техника чеканки. Слиток серебра вытягивали в проволоку, которую делили на равные отрезки нужного веса. После плющения в чеканку шли слегка овальные пластинки. Некоторые тверские монеты сохранили изображение денежника. Он сидит у верстака, в котором закреплен нижний штемпель и подымает молот-ручник, чтобы ударить по верхнему штемпелю. Монеты Великого княжества Московского. Чеканку монет в Москве начал великий князь Дмитрий Иванович Донской в 60–80-е гг. ХIV в. Известно около 100 экземпляров монет его чеканки. На лицевой стороне этих монет изображен человек с саблей или петух, а вокруг помещается надпись: «Печать великого князя Дмитрия». На оборотной стороне отчеканена легенда, подражающая татарским монетам и содержащая имя хана Тохтамыша. Эта надпись отражала вассальную зависимость русских князей от Золотой Орды. В XIV в. появляется новая счетная единица – алтын. Этимологию этого термина связывают с татарским «алты» – шесть. Первое упоминание алтына в письменных памятниках относится к 1375 г. по отношению к резане. Первое совместное употребление алтына и деньги зафиксировано в договорной грамоте Дмитрия Ивановича Донского с рязанским великим князем Олегом Ивановичем 1381–1382 гг. Алтын = 6 московских денег. Рубль в XIV–XV вв. становится счетным понятием. 1 рубль = 200 денег. Уже при преемниках Дмитрия Донского татарские надписи на монетах исчезают. Чеканку монет сына Дмитрия Донского – великого князя Василия I мы можем разбить на три периода: 1. С русской строчной легендой на аверсе: «Князь Великий Василий всея Руси».С татарской легендой на реверсе вокруг рисунка: «Султан Тохтамыш да продлится царствие его» или «Султан справедливый» (последняя надпись появилась в период ослабления и падения власти Тохтамыша. Татарская легенда на монетах Василия I всегда читаемая, это признание вассалитета. 2. Во втором периоде татарские надписи исчезают. На аверсе – изображение и круговая русская легенда. На реверсе – строчная русская легенда. 3. Татарские надписи вновь появляются на реверсе, но уже не читаемые, подражание арабской вязи. Сюжеты изображений на монетах Василия I становятся более разнообразными: барс-лев (притязание на верховную власть, символ Владимирских князей), ездец (защитник русской земли, всадник на коне), воин с саблей, воин в профиль, петух и др. Большую популярность приобретает изображение всадника с птицей на руке, являющееся, возможно, портретом самого великого князя, принимающего участие в соколиной охоте, столь любимой на Руси. Монеты великого князя Василия II буквально поражают множеством типов. Здесь и различные изображения князя – на коне с птицей на руке, на коне с копьем, сидящего на престоле, и сцены охоты, изображения различных зверей и птиц, часто фантастические, и какие-то пока еще необъяснимые бытовые сцены. На лицевой стороне ранних монет этого князя изображен всадник с соколом, а на оборотной – мифический Самсон, раздирающий пасть льва, и круговая надпись: «Князь великий Василий». Монеты Василия Темного ярко отразили острейшую борьбу за московское великое княжение между ним и его политическими соперниками – галичскими князьями. Основные этапы этой феодальной войны хорошо прослеживаются на нумизматическом материале. Чеканка монет Василия Темного дважды прекращалась: 1433–1434 гг. – монеты Юрия Дмитриевича Галицкого как Великого князя; 1446–1448 гг. – монеты Дмитрия Шемяки как Великого князя. После возвращения в Москву в 1447 г. Василия Темного постепенно налаживается монетное производство. Вновь организуется денежный двор, стабилизируется вес монет, вырабатывается определенный и постоянный их тип. На лицевой стороне изображается голова человека, вероятно князя, окруженная очень характерной надписью: «Государь всея земли русской». В самом конце княжения Василия Темного появляются монеты с надписью: «Денга московская». При этом князе, видимо, появляются и первые медные монеты – пулы, которые чеканят в Москве и некоторых других городах. На лицевой стороне – рисунок, на реверсе надпись: «Пуло Тверское» или «пуло Московское». Точных данных об отношении пула к деньге не существует. В княжение великого князя Ивана III (1462–1505) практически завершается собирание русских земель и княжеств в единое государство. При нем законодательно определено право чеканки деньги только несколькими княжествами и городами: действуют Московский, Новгородский, Псковский и Тверской монетные дворы. Отмирает система откупа монетной чеканки. Московская и Новгородская деньга. Московская деньга – 0,34 г. серебра, на аверсе – всадник с саблей. Новгородская деньга – 0,68 г. серебра, на аверсе – всадник с копьем. При Иване III возобновилась чеканка золотых монет. Их изготавливали из венгерских дукатов. Монеты подвергались незначительной перечеканке - оставался венгерский герб, а на аверсе добавляли титул князя и его сына соправителя Ивана Ивановича. Цель выпуска монет: подчеркнуть политическую независимость русского государства. С эпохи Ивана III выпуск золотых монет не прекращался. До 1914 г. золотые монеты чеканились для наград. При Василии III (1505–1533) происходит дальнейшая централизация монетного производства. Прекращает чеканку Псков. Значительное число монет Василия III, как и часть монет его отца, имеет только лишь титул «государь всея Руси» без обозначения имени князя. Монеты Великого княжества Суздальско-Нижегородского. Чеканка монет этого княжества началась в его главном центре – Нижнем Новгороде при великом князе Дмитрии Константиновиче (1365–1383). После смерти Дмитрия чеканку продолжил его брат Борис Константинович (1383–1394). Все ранние суздальско-нижегородские монеты имеют на одной из сторон (а часто и на обеих сторонах) надписи, подражающие татарским. Например, на одной из ранних монет князя суздальского Дмитрия Константиновича на лицевой стороне в круглой рамке изображено лицо человека впрямь, а на обратной – подражание татарской монете. Самостоятельная чеканка монет в Суздальско-Нижегородском княжестве прекратилась в 40-х гг. ХV в. Монеты этого княжества, отличающиеся богатством сюжетов помещенных на них изображений, часто анонимны. В метрологическом отношении они изучены недостаточно. Монеты Великого княжества Рязанского. Первые рязанские монеты – это джучидские дирхемы, снабженные надчеканками в виде различных букв русского алфавита. Начало буквенного надчеканивания приходится на середине 80-х гг. ХIV в. Около 1390 г. буквенные надчеканки сменяются надчеканками в виде характерной тамги, ставшей неизменным и обязательным отличительным признаком рязанских монет на всем протяжении самостоятельной чеканки. Практически одновременно с появлением тамги начинается изготовление подражаний джучидским дирхемам, которые довольно быстро вытесняют из обращения подлинные золотоордынские монеты. Надчеканивания татарских монет и изготовление подражаний им началось при великом князе Олеге Ивановиче (1350–1402). Монеты этого князя, так же как и монеты его сына и преемника Федора Ольговича (1402–ок. 1417), анонимны. В княжение Ивана Федоровича (ок. 1417–1456) резко изменяется тип монет – прекращается изготовление подражаний и на монетах впервые появляется надпись на русском языке, содержащая титул, имя и отчество князя. С монетами предшественников их связывает только надчеканка рязанской тамги, помещение которой на монетах чисто русского типа подтверждает мысль о ее геральдическом характере.
25. Денежная реформа Елены Глинской
Денежная реформа 1535 г., известная в литературе как реформа Елены Глинской, была осуществлена правительством в малолетство Ивана IV. Основной ее целью была унификация русской денежной системы, а также ликвидация кризиса денежного обращения, разразившегося во время правления великого князя Василия III. В 20–30-е гг. ХVI в. выпускали монеты 0,34 г. и 0,68 г. серебра, а номинал их был одинаков: деньга. Играя на разности веса, злоумышленники стали обрезать монеты, появилось много фальшивых монет. Им секли руки, заливали олово в горло, но обрезывание монет не прекращалось. Отдельные клады этого времени сплошь состоят из обрезанных монет.
Реформа Елены Глинской заключалась в создании единой монетной системы, подводила итог завершению политического объединения. Любая старая монета, все монеты до 1534 г. рассматривались как сырье, их обращение запрещалось. Монеты разрешалось чеканить только на монетных дворах (Москва, Новгород, Псков).
Началась чеканка единой общегосударственной монеты – копейки, новгородки (0,68 г. серебра) с изображением всадника с копьем на аверсе.
На вдвое более легкой, чем копейка, деньге, или московке (0,34 г), всадник изображался с мечом. Самой маленькой монетой была полушка, равная половине деньги или четверти копейки (0,17 г.); на ней была изображена птица. На оборотных сторонах всех названных номиналов помещались строчные надписи, содержащие имя великого князя (с 1547 г. – царя).
На протяжении XVI в. вес копейки сохранялся, она не превышала размер арбузного семечка. Монетная стопа = 3 рубля. 1 копейка = 2 деньгам = 4 полушкам. Чеканка пулов прекращается. Монетная система 1535 г. опирается уже на одно только серебро.
Значение реформы:
Слияние двух наиболее мощных монетных систем – московской и новгородской.
Уже с 1535 г. в московском счетном рубле стало 100 реальных монетных единиц. Создание копейки-новгородки окончательно определило десятичный строй московской счетно-денежной системы, заложив основу для построения в будущем русской десятичной монетной системы.
В течение XVI в. стирались пережитки местного денежного счета. Новгородцы постепенно отказываются от счета на 216 денег в рубле и начали привыкать к московскому счету на деньгу, алтын и 200-денежный рубль.
Выпуск копеек не останавливался ни при одном правителе до Василия Шуйского включительно. Однако вплоть до начала XVIII в. народ и государственные учреждения признавали только старинный московский счет на деньгу, никогда не упоминая копейку-новгородку как счетную единицу. 1 рубль = 200 денег = 33 алтына + 2 деньги.
В правление Федора Ивановича впервые на монетах стали чеканить дату изготовления от сотворения мира. Впервые был отчеканен серебряный алтын.
На рубеже XVI–XVII вв. произошли изменения в денежном обращении. В 1610 г. Василий Шуйский исчерпал все запасы серебра в казне на оплату шведских наемных войск. Силой обстоятельств он был вынужден начать переделывать в монету оставшееся в казне золото. Была начата чеканка золотых монет – деньги и копейки, того же вида и веса, что и серебряные, но в соответствии с рыночной ценой в 5 и 10 раз дороже серебряных копеек: достоинством 10 и 20 денег (5 и 10 копеек). Использовались Василием Шуйским для расплаты с наемниками. После того как его свергли с престола выпуск монет прекратился.
Польско-шведская интервенция. Поляки же, начав в Москве чеканку по стопе в 3,6 рубля из гривенки, затем в 1611 г. перешли к 4-рублевой стопе. В 1612 г. происходит очередное понижение веса копейки (до 0,48 г).
Важной страницей в истории русской монетной чеканки является выпуск монет правительством Народного ополчения, осуществлявшейся на денежном дворе в Ярославле в 1611–1613 гг. по весовой норме, соответствующей заниженному весу монет интервентов, но от имени последнего законного, с точки зрения ополченцев, царя Федора Ивановича. Место производства этих монет обозначалось буквами «ЯР» с выносным «С» (Ярославль).
Эту же весовую норму (0,48 г, или 4-рублевую монетную стопу) приняло и правительство первого царя новой династии Михаила Федоровича (1613–1645).
К первым десятилетиям XVII в. относится много кладов. Например, в Смоленске найден клад – 531 серебряная копейка в глиняном кувшине. Клад средних размеров.

26. Денежное обращение в России в 18 веке. Реформа Алексея Михайловича
При царях Михаиле Федоровиче и Алексее Михайловиче, кроме копеек и денег, чеканились также полушки, весившие 0,11–0,14 г. В царствование Михаила Федоровича прекращается чеканка на денежных дворах Новгорода и Пскова, что также отражает тенденцию к максимальной централизации.
Монетная реформа 1654–1663 гг. Широко задуманная правительством Алексея Михайловича (1645–1676) денежная реформа была призвана решить несколько важнейших задач. Серебряная копейка была крайне неудобной при крупных платежах, но, с другой стороны, все еще очень дорогой для нормального обеспечения мелких рыночных связей. Ввод в обращение крупных номиналов монет, прежде всего серебряных рублевиков по образцу западноевропейских талеров, был остро необходим. Начавшаяся борьба за Украину делали неотложной задачу приведения в соответствие украинской денежной системы, основанной в это время на свободном обращении западноевропейских талеров и разменной польской монеты с общерусской: очищение денежного обращения Украины от иностранных монет.
Реформа началась с чеканки и ввода в обращение серебряных рублей и полуполтин, а также медных полтин. Вес рубля приравнивался к весу талера (28 г). Рубли чеканились на талерах, с которых предварительно сбивались изображения, полуполтинами – на разрубленных, на четыре части талерах, также предварительно лишенных изображений. Таким образом, в обращение вводились сразу два неполноценных номинала – рубль, равный фактически 64 копейкам (счетный рубль старыми копейками, которые оставались в обращении, весил около 45 г), и полуполтина, равная 16 копейкам при номинале 25 копеек. В том же году начали чеканку медных полтин, равных по весу новому рублю. При этом серебряные проволочные копейки оставались в денежном обращении и чеканка их не прекращалась. Господствовала наивная «теория» о всемогуществе царя. На одной стороне рублевиков помещалось традиционное изображение царя, скачущего на коне и держащего в правой руке скипетр. Круговая надпись по краю монеты содержит новый титул царя: «Божиею милостию великий государь, царь и великий князь Алексей Михайлович всея Великия и Малыя России». На другой стороне в центре монеты изображен двуглавый орел, увенчанный короной. Вверху надпись «Лета 7162 внизу – 1 рубль».
Убедившись в невозможности наладить чеканку и ввести в обращение рублевики, правительство в 1655 г. выпустило в обращение так называемые «ефимки с признаком». Название ефимок происходит от наименования первых талеров, чеканившихся в городе Иоахимсталь в Богемии. В Чехии они получили название иоахимсталеров или, сокращенно, талеров. На Руси же прижилась первая часть слова и талеры стали называть ефимками. «Ефимок с признаком» – это талер, снабженный двумя надчеканками: одной в виде обычного круглого штемпеля копейки с изображением всадника, другой в виде прямоугольного клейма с датой 1655 г., обозначенной арабскими цифрами. Ефимок официально приравнивался к 64 копейкам, соответственно среднему числу копеечных монет, изготовлявшихся из одного талера. Так же стали цениться и рублевики 1654 г. В 1659 г. обращение ефимков было запрещено. Сейчас известно более 1400 экземпляров «ефимков».
В 1655 г. начинается чеканка медных проволочных копеек, приравненных в цене к серебряным. По оформлению они ничем не отличались от серебряных копеек. Медные копейки, постепенно, но постоянно падая в цене в сравнении с серебряными, находились в обращении до 1663 г. Разный курс серебряных и медных монет привел к тяжелейшему расстройству денежно-рыночных отношений, которое самым негативным образом отразилось на положении населения. Серебряные копейки стали исчезать из обращения, их припрятывали, т.к. правительство собирало налоги только серебром. Москву и другие города наводнили фальшивые медные деньги. Расстройство рыночных отношений особенно больно ударило по городскому трудовому и служилому люду, а также по купечеству. Результатом этого явилось московское восстание 1662 г. – «медный бунт», жестоко подавленный стрельцами, но который поставил правительство перед необходимостью восстановить дореформенную денежную систему.
Последствия реформ 1654–1663 гг.:
Народ надолго запомнил медные деньги Алексея Михайловича и сохранил недоверие и неприязнь к ним.
Несмотря на общую неудачу реформы Алексея Михайловича, она окончательно ликвидировала старые правовые нормы свободной чеканки монет. Производство монет стало исключительно государственным делом.
В правление царя Федора Алексеевича (1676–1682) вес копейки сохранялся неизменным, т.е. серебряный рубль по-прежнему содержал около 46 г серебра. Монеты этого царя отличаются особым изяществом выполнения штемпелей – четкостью рисунка и надписей.
Новое снижение веса копейки (до 0,38 г) было осуществлено, вероятно, в самом начале регентства царевны Софьи. К концу XVIII в. правительство уменьшило вес копейки до 0,28 г серебра.

27. Денежная реформа Петра 1
Денежная реформа Петра I. Конец ХVII в. характеризуется кризисным состоянием монетного дела и денежного обращения. Копейка, представлявшая практически единственный номинал денежной системы, стала к этому времени чрезвычайно легкой монетой (последний раз ее вес был понижен до 0,28 г в 1698 г.), неудобной как для розничной торговли, так, тем более, и для крупных платежей. На территории Украины по-прежнему находились в обращении монеты различных государств. Перед Петром I стояли в принципе те же задачи, что и перед его отцом в 1654 г. Петр I во время пребывания Великого посольства в Европе с большим интересом знакомился с организацией денежного дела за границей и работой монетных дворов. Посетил он и английский монетный двор в Тауэре, где смотрителем был Исаак Ньютон. Петр I убедился в необходимости постепенного отказа от ручной чеканки и использования новой технологии в монетном деле.
Цели Петра I:
Создать гибкую денежную систему с использованием в качестве монетного сырья не только серебра, но и других металлов.
Обеспечить перевод всего денежного дела на новый технический уровень – машинное производство.
Установить единство денежного обращения на всей территории России, в том числе и на Украине, в Прибалтике и других регионах, где имела хождение иностранная монета.
Фискальные цели: увеличить доходы казны от чеканки монет для покрытия возросших расходов в связи с Северной войной.
Монетная реформа проводилась в несколько этапов с 1699 по 1718 гг. Одной из значительных трудностей при проведении реформы явилось преодоление естественного недоверия населения к медным монетам. В 1701 г. Петр I организовал пропаганду. На всех площадях зачитывался указ о том, что новые монеты выпущены исключительно для мелкой торговли, гарантировалось полное равенство их и серебряных копеек перед казной. Листы с указом были вывешены в людных местах. Этот же указ читался после богослужений в церквах и в течение многих дней «кликался» на рынках.
Приняв за основные единицы будущей системы серебряный рубль (28 г серебра, английский талер) и медную копейку (стопа = 10 руб. из пуда меди), Петр I тем не менее не торопился вводить их в обращение. В систему новых монетных номиналов, они вошли последними только в 1704 г. Реформа была выгодна правительству, т.к. меди как сырья было в России предостаточно, а серебро привозное.
Монетные дворы были реорганизованы, везде вводилась машинная чеканка. В 1700 г. началась чеканка медных круглых монет строго правильной формы – денег, полушек и полуполушек, т.е. номиналов меньших, чем копейка. При этом продолжалась чеканка проволочных серебряных копеек, на которых помещалась дата их выпуска.
В 1701 г. появились серебряные полтины, полуполтины, гривенники и десять денег. Наконец в 1704 г. были отчеканены серебряный рубль, серебряный алтын и крупная круглая медная копейка. При этом копейка имела те же изображения, что и серебряная проволочная.
Сосуществование новой системы и допетровской, представленной проволочной серебряной копейкой, продолжалось до 1718 г., когда чеканка проволочных копеек была окончательно прекращена. В 1718 г. копейка как номинал исчезла вообще и появилась вновь только в 1724 г. в виде медной монеты.
Новые русские монеты полностью отличались от прежних правильной круглой формой. На аверсе крупных монет (1 рубль, 50 и 25 копеек) помещен портрет Петра I и надпись, содержащая титул царя («Царь Петр самодержец и повелитель всероссийский», «Царь Петр Алексеевич всея России повелитель»), на реверсе – русский государственный герб – двуглавый орел, номинал и дата выпуска. На рублевиках с 1722 г. на реверсе вместо герба была помещена крестообразная монограмма, составленная из 4 «П». Позднее такая же монограмма имелась на рублях Петра II и на всех крупных серебряных монетах Павла I. Эти монеты получили в народе название «крестовиков».
Серебряные монеты более мелких номиналов (10, 5 и 3 копейки) чеканились без портрета царя. Вместо него на аверсе помещался двуглавый орел, а на реверсе – номинал и дата славянскими буквами. На серебряных и медных монетах славянская нумерация сохранилась до начала 20-х гг. На алтынах с 1718 г. стал чеканиться не двуглавый орел, а Георгий Победоносец. На мелких серебряных монетах достоинство обозначалось и словами, и соответствующим числом точек (для неграмотных и слепых). Самой мелкой серебряной монетой вплоть до ХХ в. оставался пятачок, т.к. серебряный алтын быстро прекратил свое существование. В виде медной монеты алтын возродился в 40-е гг. XIX в.
Что касается медных монет, то стопа, по которой они чеканились, изменялась неоднократно. Так, в 1700 г. из пуда меди чеканили монет на 12,8 рублей, в 1702 г. – на 15,4 рубля, в 1704 г. – на 20 рублей, в 1718 г. – на 40 рублей. 40-рублевая стопа для чеканки медных монет была очень выгодной для казны, поскольку пуд меди в то время стоил около 5 рублей.
Медные монеты, например, пятаки выглядели так: на аверсе государственный герб мелкой резьбой и вокруг герба пять точек, на реверсе – крест, надписи по кресту: «пять копеек» и год. Копейка – на аверсе вместо орла изображался всадник с копьем и год.
Петр I ввел в обращение и золотые монеты – червонцы (3,4 г., равны по пробе и весу дукату – международной монете), червонцы двойные (в два раза тяжелее) и двухрублевики (4 г., вес золотника). На червонцах на аверсе чеканился портрет царя, а на реверсе герб. На двухрублевике на аверсе – царский портрет с надписью, на реверсе – изображение Андрея Первозванного, стоящего с косым крестом и круговая надпись: «2 рубля». Отсюда название – Андреевские золотые.
Денежный счет. В 1721 г. Петр I запретил государственным учреждениям упоминать в счете алтын. Только теперь получила счетное значение копейка. Денежные суммы стали выражаться только в рублях и копейках.
Значение петровской денежной реформы исключительно велико – в России впервые в истории мирового денежного хозяйства была введена десятичная монетная система. Именно русская монетная система 1704 г. была первой среди создававшихся в XVIII в. десятичных монетных систем Западной Европы и Америки. В 1743 г. в Копенгагене вышла на датском языке книга Петера ван Хавена «Путешествие в Россию» (провел три года в России): «только русская монетная система соответствует требованиям математики и поэтому максимально облегчает денежный счет». Другие государства последовали примеру России: В 1792 г. Национальный конгресс США утвердил проект десятичной монетной системы. В 1793–1794 гг. появился доллар, делившийся на 100 сентов (части, фракции). В 1795 г. в революционной Франции началась чеканка серии новых монет – франка, делившегося на 100 сантимов, и его частей. В 1870 г. была введена десятичная монетная система в Германии. Названия мелких монетных единиц Европы и Америки – сент, чентезимо, сантим, стотинка отразили происшедшие перемены.

28. Деньги и денежное хозяйство в 18 веке
Монетная система России в XVIII – нач. ХХ вв. После смерти Петра I, в правление Екатерины I (1725–1727), А.Д. Меньшиков попытался чеканить серебряные монеты из особой «композиции» – из серебра с мышьяком. Серебряная монета по придуманной П.Н. Крекшиным «композиции». С мая по июль 1726 г. проба менялась: 64, 48 и 42 в сплаве с мышьяком. Эта «композиция» 42-й пробы оказалась настолько нестойкой, что даже слитки его, пролежав несколько дней на Монетном дворе, начали разрушаться, выделяя черную жидкость. «Меньшиковские» монеты были запрещены по указу от 18 сентября 1727 г., а в 30-е гг. XVIII в. даже не принимались в казну при обмене старой монеты как фальшивые. В течение XVIII в. вес серебра, содержащегося в рубле, постепенно снижался и был стабилизирован только в 60-х гг. XVIII в. Рубль стал содержать 18 г чистого серебра и сохранил этот вес до 1915 г., фактически до конца монетной чеканки Российской империи. Крупные монеты Екатерины I возродили первоначальный «петровский» тип – сочетание погрудного портрета с государственным гербом. Портрет на них по большей части обращен не вправо, как на других монетах, а влево. «Оборотники». Рубли Петра II 1727–1729 гг. вернулись к типу «крестовика», а затем до конца века монеты чеканились с портретом вправо и гербом. На монетах перед нами предстают реалистичные портреты русских цариц. Павел I отказался от размещения на монетах своего портрета. На монетах Павла I на аверсе крестообразная монограмма из четырех букв «П», на реверсе в картуше (рамка) девиз ордена Тамплиеров: «Не нам, не нам, а имени твоему». В 1801 г. герб возвратился на монеты, но на другой стороне уже нет портрета – надписи чисто делового характера. В 1886 г. на монеты вернулся портрет императора с соответствующей надписью. Только голова в профиль: в царствование Александра III – вправо, на монетах Николая II – влево. Обозначение номинала и дата перемещены под герб, на монетах стали писать не полтина, а 50 копеек. Часто изменялась монетная стопа для медных монет, что неоднократно приводило к их массовой перечеканке. С 1730 по 1755 гг. чеканились монеты из расчета 10 рублей из пуда меди, в 1755–1757 гг. – 8 рублей из пуда меди (в этот период чеканились только копейки). В 1757 г. стопа была увеличена до 16 рублей из пуда меди, чеканились монеты следующих номиналов: 5, 2, 1/2 и 1/4 копейки. На аверсе – вензель императрицы (Елизаветы или Екатерины II) в венке. На реверсе только у пятака государственный герб, под которым на бандероли обозначалось достоинство монеты. На всех остальных монетах – всадник с копьем и также номинал на бандероли. Затем монетная стопа была увеличена до 32 рублей из пуда меди и началась массовая перечеканка ходячей медной монеты – деньги перечеканивались в копейки, копейки в гроши и т. д. Вступившая в 1762 г. на престол Екатерина II (1762–1796) отменила перечеканку, в результате чего монеты пришлось перечеканивать вторично. Все же в конце своего царствования в 1796 г. Екатерина II была вынуждена вернуться к 32-рублевой стопе и вновь организовать перечеканку монет. Это было связало с обесценением бумажных кредитных денег. Вступивший на престол в 1796 г. Павел I (1796–1801) отменил начавшуюся перечеканку медных монет и стал чеканить свои медные монеты по 16-рублевой стопе. Вид медной монеты при Павле I также изменился. Место всадника заменяет вензель императора, а на другой стороне надпись без всяких украшений: достоинство, дата и место чеканки. В XVIII в. все большее значение приобретает чеканка золотых монет. При Елизавете Петровне были выпущены червонцы и двойные червонцы, на которых вновь появилось изображение Андрея Первозванного, но на большинстве червонцев до правления Павла I находилось изображение государственного герба, а другую сторону занимал портрет. С 1755 г. чеканились империалы (10 рублей) и полуимпериалы (5 рублей). На аверсе – императрица. На реверсе – крестообразно расположенные 5 картушей с гербами – государственным (в центре) и московским, казанским, сибирским и астраханским вокруг. В углах креста находятся цифры даты, а номинал обозначен словами «пять рублей» и «десять рублей».

29. Денежное обращение в 19 веке. Денежная реформа Канкрина
В середине XIX века стоимость бумажных денег привязали в стоимости серебряного рубля, что позволило повысить доверия к данному платежному средству. Приблизительно в это время в России начали активно развиваться различные банковские организации, которые также предпочитали работать с бумажными деньгами, а не с монетами.
Долгое время дизайн бумажных денег в царской России не изменялся, менялась только фамилия и подпись казначея российского банка. В середине XIX века, в результате Крымских войн, экономика России была существенно подорвана, в стране было напечатано огромное количество ничем не обеспеченных денег, кроме того, многие зарубежные страны для того, чтобы подорвать экономику России изнутри наводнили российский рынок фальшивыми денежными знаками.
В конце XIX в. бумажные деньги в России стали печатать с помощью так называемого «орловского» способа, в результате которого можно было получить изображение, одновременно нанесенное несколькими красками. Данный вид печати существенно увеличил защиту российских купюр от подделок.
В 1898 году в России была выпущена купюра номиналом 1 рубль, которая просуществовала в течение долгого времени, даже после свержения царского режима.
В конце XIX в. появились новые бумажные деньги царской России, так называемые марки. Данные платежное средство имело номинал в несколько копеек и напоминало марку, хотя печаталось на более плотной бумаге. Выпуск такого типа денег был связан с тем, что население начало копить серебряные и медные монеты, не возвращая их в оборот. По некоторым сведениям, в то время из оборота на территории России было изъято несколько тонн серебра и меди.
Денежная реформа Е.Ф. Канкрина 1839-1843 гг.
1. По указу Николая I от 20 июня 1840 г. главной платежной монетой провозглашалась серебряная монета российской чеканки. Отныне деньги чеканились лишь из отечественного сырья по гос. стандартам.
2. Гос-во перешло на серебряный монометаллизм, перестав до конца века чеканить золотую монету.
3. В ходе реформы, в 1843 г., ассигнации изъяли их обращения, заменили их кредитными бумагами, которые свободно обменивались на серебряные деньги.
Именно депозитные билеты подготовили почву для замены ассигнаций новыми бумажными деньгами - кредитными билетами, которые выпускались достоинством в 1, 3, 5, 10, 25, 100 рублей.
В серебряных деньгах 1840 г. пересчитывались все государственные доходы и расходы.
Переход к серебряному монометаллизму позволял накапливать гос. золотой запас.
Обмен ассигнаций на гос. кредитные билеты продолжался с 1843 по 1851 г. 600 млн. ассигнационных рублей было обменено на 170 млн. кредитных. Но в период Крымской войны ценность кредитных билетов резко снизилась.
Объективно денежная реформа 1839-1843 гг. помогла развитию товарно-денежных отношений:
а) установился твердый курс серебряного рубля;
б) монометаллизм при изготовлении основной денежной единицы из серебра облегчал и ускорял торговые сделки, так как не нужно было проводить сложные пересчеты золота в серебро и обратно;
в) этой цели служил и отказ от двойного денежного счета - на ассигнационные рубли и серебряные рубли, тем более что курс ассигнаций подвергался постоянному колебанию.
Итогом реформы было сохранение в течение 10 лет до Восточной (Крымской) кампании устойчивой денежной системы.

30. Реформа Витте. Денежное обращение в годы первой мировой и гражданской войн.
Денежная реформа 18951897 гг. Законом от 8 мая 1895 года было разрешено заключать сделки на золото, тогда же всем конторам и отделениям Гос. банка было предоставлено право покупать золотую монету, а 8 конторам и 25 отделениям также производить платежи этой монетой. В июне 1895 г. Гос. банку был разрешён приём золотой монеты на текущий счёт (этому примеру последовали частные петербургские банки); в ноябре 1895г. был допущен приём золотой монеты кассами всех правительственных учреждений и казённых железных дорог. В декабре 1895г. был установлен курс кредитных билетов в размере 7,40 рубля за золотой полуимпериал номиналом 5 рублей (с 1896 года 7,50 рубля). Пяти- и десятирублевые монеты столичные острословы того времени окрестили «матильдорами» (по имени супруги Витте) и «виттекиндерами».
К 1897 году Гос. банк увеличил золотую наличность с 300 млн до 1095 млн рублей, что почти соответствовало сумме обращавшихся кредитных билетов (1121 млн рублей).
29 августа 1897 года был издан указ об эмиссионных операциях Госбанка, получившего право выпуска кредитных билетов, свободно и без ограничений размениваемых на золото. Чеканились 5-рублёвые и 10-рублёвые золотые монеты.
Реформа укрепила внешний и внутренний курс рубля, улучшила инвестиционный климат в стране, способствовала привлечению в экономику отечественных и иностранных капиталов.
Новый бумажный рубль поистине стал «золотым» рублем и свободно обращался с высоким авторитетом в европейских странах, предприниматели которых быстро среагировали на новый скачок инвестиционного бума в России, поддержанный столь успешной реформой. «В ноябре 1897 г. был декларирован неограниченный размен кредитных билетов на золото, объявлено их «хождение по всей Империи наравне с золотой монетой» и установлено, что один рубль содержит 17,424 доли чистого золота (7,66656 г).
С началом Первой мировой войны в 1914 обмен денег на золото был прекращён; все 629 миллионов золотых рублей исчезли из обращения.
Денежное обращение во время Первой Мировой войны.
До 1914 г. рубль оставался одной из стабильных ден. единиц мира. Но дополнительные расходы гос. бюджета в годы Первой мировой войны (1914-1918) вынудили царское правительство «включить печатный станок», и в результате к началу 1917 г. ден. масса в стране выросла в 2 раза (банкноты), а золотые и серебряные монеты практически исчезли из обращения.
К ноябрю 1917 г. покупательная способность рубля снизилась до 7 коп. Параллельно с дензнаками дореволюционного образца, в обращение были выпущены гос. кредитные билеты достоинством 250 и 1000 рублей. Поскольку на 1000-рублевой купюре был изображен Таврический дворец с надписью «Государственная Дума», эти деньги получили в народе название «думские» или «думки».
К осени 1917 г. в Российской республике имели хождение романовские ассигнации, думские банкноты и керенки. Последних в обращении по всей России было больше всего: к началу Гражданской войны (весна-лето 1918 г.) керенки повсюду стали привычным платежным средством. Мелкие керенки (маленькие квадратные денежные знаки достоинством 20 и 40 рублей) поставлялись в больших неразрезанных листах без перфорации, от которых их отрезали ножницами или отрывали во время выдачи зарплаты, потому редко можно встретить керенки с ровными краями. На них был изображен двуглавый орел без короны – герб Временного Правительства. По мере развития гиперинфляции керенки перестали даже разрезать, поскольку это потеряло смысл так и расплачивались листами. Печатались они зачастую в неспециализированных типографиях работниками без должной квалификации, разными красками, нередко на неподходящей бумаге, иногда даже односторонними: на обороте различных этикеток товаров и продуктов. Потому в отношении 20- и 40-рублёвых керенок понятие «подделка» теряет всякий смысл их печатали все желающие, у кого был доступ к типографии.
В условиях галопирующей инфляции, романовские, думские и керенки получили статус «настоящих» денег. Ведь их печатали еще тогда, когда теоретически они обеспечивались золотым запасом России. На региональных рынках керенки, как правило, котировались выше местных денежных знаков.
На юге России главенствовали Вооруженные силы Юга России (генерал Деникин и др.), от Волги и далее на восток территория контролировалась армией адмирала Колчака - Сибирское временное правительство.
Начало эмиссии было положено постановлением от 1 октября 1918 года «О выпуске 5% краткосрочных обязательств Государственного Казначейства Сибири достоинством в 500, 1000 и 5000 рублей». Помимо краткосрочных обязательств, Сибирское Временное правительство выпустило разменные казначейские знаки достоинством в 1,5 и 10 рублей. На лицевой их стороне выполнена надпись «Казначейский знак Сибирского Временного правительства». Здесь же изображены два, симметрично расположенных друг относительно друга, двуглавых орла Временного правительства России. В отличие от рубля, на двух других купюрах эти символы в сильно уменьшенных размерах размещены на геральдических щитах, которые окружены лавровыми венками. Купюры печатались на бумаге без водяных знаков.
К началу 1920 г. Сибирь была освобождена войсками Красной Армии от колчаковцев. Естественно, что с этого момента дензнаки Сибирского временного правительства перестают быть деньгами.
Большевистское правительство в период 1919-1922 гг. также выпускает свои деньги. Они именуются как денежные знаки, или «совзнаки»- (расчётные знаки РСФСР, денежные знаки РСФСР и денежные знаки СССР) - бумажные ден. знаки, выпущенные Народным комиссариатом финансов РСФСР в 1919 г. и имевшие хождение в РСФСР и СССР до 1924 г. В отличие от всех прочих выпущенных денег, совзнаки не признавались белогвардейскими властями.
Совзнаки, фактически являясь деньгами, официально деньгами не назывались, так как заявленной целью советского правительства было построение коммунистического общества, в котором деньги будут отсутствовать. Словосочетание «денежный знак» появилось только на купюре образца 1922 г.
Расчётные знаки 1919 г. выпускались номиналом 1, 2, 3, 15, 30, 60, 100, 250, 500, 1000, 5000, 10 000 руб. Их печатали разные типографии, купюры многих мелких номиналов имели различную окраску, оформление и водяные знаки. На этих расчётных знаках впервые был изображён герб РСФСР – серп и молот, которые были обрамлены колосьями пшеницы и наложенные на фон, подсвеченный лучами солнца. Под рисунком на ленте был написан лозунг «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!» на семи языках.
Расчётные знаки образца 1921 г. в целях экономии имели более простое исполнение.
Они имели номинал: 3, 5, 50, 100, 250, 500, 1000, 5 000, 10 000, 25 000, 50 000, 100 000 рублей. Банкноты имели одинаковое исполнение и цвет (за искл. купюры в 100 рублей выпускавшейся в жёлтом и оранжевом варианте), но различные водяные знаки. Купюры различных номиналов отличались также размером.
Ден. знаки 1922 г. имели номиналы скромнее: 1, 3, 5, 10, 25, 50, 100, 250, 500, 1000, 5 000, 10 000 рублей. Во втором выпуске ден. знаков образца 1922 г., купюры номиналом 1, 3, 5, 10, 25, 50 в целях экономии были сделаны значительно меньше. Начиная с 1922 г., в СССР параллельно действовала ещё одна денежная единица - «червонец». При этом «червонец» являлся валютой с устойчивой ценой, а совзнаки с падающей.

31. Советская денежная реформа. Деньги в советский период.
Первая советская денежная реформа 1922-1924 гг.
Гражданская война и политика «военного коммунизма» привели к сильнейшей гиперинфляции. В октябре 1922 г. было принято решение о выпуске золотых советских червонцев в виде монет.
Для оформления лицевой стороны червонца А. Ф. Васютинский выбрал изображение крестьянина-сеятеля по скульптуре Шадра (псевдоним художника И. Д. Иванова).
Реформа была направлена на обмен старых обесцененных рублей («совзнаков») путем деноминации на новые и внедрения твёрдой, обеспеченной золотом валюты - червонца. По весовым характеристикам (8,6 г, 900 проба) и размерам червонец полностью соответствовал дореволюционной монете в 10 рублей.
Отказ от металлического червонца объяснялся тем, что финансовая система страны достаточно окрепла, чтобы отказаться от свободного хождения золота.
С ноября 1922 г. началось поступление в обращение банкнот номиналом 1, 3, 5, 10 и 25 червонцев.
В апреле 1921 г. на Петроградском монетном дворе были разработаны эскизы серебряных монет достоинством в 10, 15, 20, 50 коп. и 1 руб. Было решено сохранить все параметры монет, чеканившихся до переворота, в том числе вес, металл, пробу и диаметр.
Гербовая сторона была одинаковой у всех монет - изображение герба РСФСР.
Первые советские монеты были выпущены в 1921 г. (еще РСФСР).
Серебряные монеты номиналом 10, 15, 20, 50 коп и 1 руб.
10, 15, 20 коп. выпускались с 1921г. и в последующие годы.
50 коп. выпускались в 1921, 1922 и 1924-1927 гг. На серебряных полтинниках 1924-1927 гг. изображен кузнец, бьющий молотом по наковальне, ремонтируя плуг. Эта монета передает дух эпохи - союз рабочих и крестьян. 1 руб. – в 1921, 1922, 1924 гг.
1924 годом датированы первые монеты СССР номиналом 1, 2, 3, 5 коп. Для оформления лицевой стороны монет начали использоваться различные элементы: стебельный ободок, узелки на нем, колосья с одиннадцатью зернами, обрамляющие номинал и точка над датой. Впервые за долгое время вместо изображения профилей императоров и императриц на советских монетах появились изображения рабочих и крестьян. Например, на серебряном рубле 1924 г. можно увидеть рабочего и крестьянина, стоящих рядом.
В 1924, 1927 и 1928 гг. в обращение были выпущены монеты 1/2 коп., они сохраняли вес и диаметр 1/2 копейки царского чекана.
В 1931 г. начал выпускаться новый тип монет из никеля. Рисунки обеих сторон разработал А. Ф. Васютинский. На лицевой стороне монет достоинством 10, 15 и 20 коп. изображался рабочий с молотом в руке. Он придерживал щит с обозначением номинала. По большому кругу монеты размещалась надпись "Союз Советских Социалистических Республик”. На гербовой стороне монет помещался лозунг "Пролетарии всех стран, соединяйтесь!”. А на месте, которое ранее занимала надпись "СССР”, появилась черта. Перегруженность поля монеты элементами оформления, создавала определенные трудности при производстве. В результате, такой тип медно-никелевых монет образца 1931 г. продержался только до 1935 г.
В 1935 г. рисунок обеих сторон монет достоинством 10, 15 и 20 копеек был упрощен. Но лицевая сторона все равно сохраняла перегруженность монетного поля мелкими деталями. Зато гербовая сторона приобрела классическую форму, которая была единой для всех советских монет различных номиналов, вплоть до развала СССР.
Новый тип гербовой стороны (без лозунга "Пролетарии всех стран, соединяйтесь!”) был утвержден и для бронзовых монет, часть тиража которых была отпечатана в новом виде. В 1937 г. число перевязей ленты вокруг колосьев герба Советского Союза с семи было увеличено до одиннадцати по числу союзных республик.
В 1934 г. выпущены новые купюры 1, 3 и 5 рублей. Нумерация купюр порядковая, шестизначная, обозначение серии - одной или двумя буквами.
В 1938 году были выпущены новые казначейские билеты достоинством 1, 3 и 5 рублей. Цвета купюр - традиционные, а нетрадиционно - отсутствие водяных знаков.
Реформа 1947 г.
Причины проведения этой реформы:
-обесценивание валюты во время войны;
- гитлеровская Германия в небывало широких масштабах использовала против Советского Союза эмиссию фальшивых советских денег, пытаясь тем самым подорвать советскую экономику;
- у некоторых категорий населения за годы войны сформировался излишек наличных денег;
С 16 декабря 1947 г. выпустили в обращение новые деньги и стали обменивать на них ден. наличность, за искл. разменной монеты. МОНЕТЫ В 1947 г. НЕ ВЫПУСКАЛИСЬ!
Условия реформы:
- в обращение выпущены новые ден. знаки казначейские билеты по 1, 3 и 5 руб., билеты Госбанка СССР 10, 25, 50 и 100 руб.;
- наличные деньги старого образца обменивались на новые ден. знаки в соотношении 10:1.
Ден. реформа в СССР 1947 г. носила конфискационный характер.
Дальнейшим развитием ден. реформы 1947 г. стало введение в 1950 г. золотого содержания рубля и установление высокого валютного курса национальной ден. единицы.
Золотое содержание рубля было установлено равным 0,222168 г золота. В 1948 г. штемпель гербовой стороны монет был изменен: число перевязей ленты вокруг колосьев увеличилось до 16 по количеству союзных республик. К существующим 15 республикам добавилась Карело-финская ССР.
В 1957 г. число перевязей ленты было вновь уменьшено до 15 в связи с упразднением Карело-Финской ССР в Карельскую АССР.
Реформа 1961 г.
Ден. знаки 1947 г. с 1 апреля 1961 г. были изъяты из обращения после трёхмесячного периода обмена их на новые знаки образца 1961 г. по соотношению 1 руб. 1947 г. за 1 рубль нового образца. Обменивалась в таком же соотношении и металлическая монета, за исключением мелких разменных монет в одну, две и три копейки, которые остались в обращении по номиналу.
Новые билеты Гос. банка (купюры 10, 25, 50 и 100 руб.) и казначейские билеты (три купюры в 1, 3 и 5 руб.) 1961 г. были введены в обращение с 1 января 1961 г. Герб Советского Союза и обозначение достоинства на всех купюрах остались такими же, как и на последних денежных знаках 1947 г., выпускавшихся с изменениями с 1957 г. В 1961 г. монетный двор выпустил монеты от 1 копейки до 1 рубля.
В связи с тем, что тираж был большим, то и расход монетных штемпелей соответственно, почти все монеты, выпущенные в 1961 г., имеют разновидности. У 1, 2 и 50 копеек насчитываются по две; у 3 копеек (с учетом разных сочетаний гербовых и лицевых сторон) известно шесть; у 5 копеек - пять; у 20 копеек известно три.
Вместе с тем, 2-х, 3-х и 5-ти копеечные монеты были обнаружены в обращении отчеканенными в белом металле.
10-ти, 15-ти и 20-ти копеечные монеты были обнаружены в обращении отчеканенными в никелевом сплаве прошлых периодов, а также в новом медно-цинковом желтом сплаве монет более низких номиналов.
1 рубль и 50 копеек в 1961 г. выпускались без защитного гурта. Поэтому после выпуска монет 1964 г. с гуртовыми надписями, монеты без гурта начали изымать из обращения.
В 1962 г. выпускалась только разменная мелочь без монет достоинствами 1 рубль и 50 копеек; их попало в сферу обращения очень много, в результате они составили основу наличности этих номиналов.
В 1965 г. было положено начало выпуску юбилейных советских монет как зарождение новой традиции монетного искусства. В честь великого события - 20-летия победы над фашистской Германией, была выпущена юбилейная памятная монета достоинством в 1 рубль. На ее лицевой стороне отчеканена скульптура солдата-освободителя, находящаяся в Трептов-парке (г. Берлин). Авторы монеты - А. В. Козлов и Н. А. Соколов.
Все 7 новых купюр 1961 г. были выполнены в уменьшенных форматах по сравнению с предыдущими выпусками (что облегчило пересчёт наличности при помощи счётных автоматов), с правосторонними купонами (чистыми полями).
Реформа (павловская) 1991 г.
Ден. реформа 1991 г. в СССР (также известна как павловская реформа - по фамилии премьер-министра СССР Валентина Павлова) - обмен крупных денежных купюр в январе-апреле 1991 г.
Реформа преследовала цель избавиться от избыточной ден. массы, находившейся в наличном обращении, и хотя бы частично решить проблему дефицита на товарном рынке СССР. Формальной причиной для проведения реформы была объявлена борьба с фальшивыми рублями, якобы завозимыми в СССР из-за рубежа.
22 января 1991 г. Президент СССР Михаил Горбачев подписал Указ об изъятии из обращения и обмене 50- и 100-рублёвых купюр образца 1961 г.
О подписании Указа было сообщено по телевидению в 21 час по Московскому времени того же дня, когда практически все финансовые учреждения и магазины уже были закрыты. Наиболее находчивые люди в ближайшие часы после этого смогли разменять имевшиеся у них 50- и 100-рублёвые купюры в кассах метро, железнодорожных вокзалов и у таксистов (многие кассиры и таксисты, занятые работой, ещё не знали об оглашении Указа). Некоторым удалось отправить крупные денежные переводы в отделениях почты при вокзалах, работавших до 24 часов. Очень изворотливые покупали за 50- и 100-рублёвые купюры в кассах железнодорожных вокзалов и аэропортов билеты на дальние расстояния на несколько дней вперёд, а потом после окончания обмена сдавали эти билеты и получали деньги. Реформой предусматривалось, что 50- и 100-рублёвые купюры образца 1961 г. подлежат обмену на более мелкие купюры образца того же 1961 г., а также купюры 50 и 100 рублей образца 1991 г.
Обмен изымаемых купюр сопровождался существенными ограничениями:
Сжатые сроки обмена - три дня с 23 по 25 января (со среды по пятницу). Не более 1000 рублей на человека - возможность обмена остальных купюр рассматривалась в специальных комиссиях до конца марта 1991 г. Одновременно была ограничена сумма наличных денег, доступных для снятия в Сберегательном банке СССР - не более 500 рублей в месяц на одного вкладчика. Поскольку граждане могли иметь вклады в нескольких сберкассах, в том числе в разных городах, то на последних страницах общегражданского паспорта сотрудниками сберкасс делались отметки о снятых со вкладов суммах.
Планы правительства реализовались лишь частично: конфискационная процедура позволила изъять из обращения 14 миллиардов наличных рублей. Эффект неожиданности реформы должен был помочь в борьбе со спекуляцией, нетрудовыми доходами, фальшивомонетничеством, контрабандой и коррупцией, но на практике главным последствием реформы стала утрата доверия населения к действиям правительства.
Непопулярные «шоковые» реформы, проводимые в СССР под руко-водством Павлова, продолжились. Со 2 апреля, так же неожиданно, в СССР были установлены новые цены, которые были примерно в 3 раза выше предыдущих. С момента данной реформы в СССР в денежном обращении имелись купюры образца 1961 г. достоинством от 1 до 25 рублей включительно, металлические монеты, а также новые купюры 50 и 100 рублей образца 1991года.
В 1991 году впервые за 30 лет немного изменился внешний вид бумажных денег:
- во-первых, появилась белая полоса и по второму краю купюры;
- во-вторых, исчезли названия денежной единицы на языках союзных республик;
- и в-третьих рубль стал не казначейским, а банковским билетом.
Позднее были выпущены купюры образца 1991 г. достоинством 1, 3, 5 и 10 рублей, а также купюры номиналов, не существовавших в СССР с 20-х годов XX века: 200, 500 и 1000 рублей.
Старые купюры 1, 3, 5, 10 и 25 рублей образца 1961 г. и все имевшие хождение советские монеты продолжили обращение наравне с новыми, образца 1991 г. Новая купюра номиналом 25 рублей не выпускалась. Также Госбанком СССР были выпущены новые монеты образца 1991 г. отличающихся от прежних размером, номиналом 10 копеек (железо, покрытое латунью), 50 копеек, 1 рубль, 5 рублей (никелевый сплав), 10 рублей (биметалл). 32. Хронология. Предмет, задачи. Астрономические основы календарей. Эры
Хронология (греч. «хронос» – время и «логос» – изучать) – учение об измерении времени. Разделы хронологии:
Математическая или астрономическая хронология – наука, занимающаяся установлением точного астрономического времени и изучением закономерностей движения небесных тел.
Историческая хронология – наука о системах исчисления человечеством времени на разных этапах его развития.
Цель исторической хронологии – определение и уточнение дат исторических событий и документов.
Объект исторической хронологии – все источники, которые содержат указания на даты исторических событий.
Задачи исторической хронологии:
Исследование различных систем исчисления времени в их историческом развитии, взаимодействии.
Установление и согласование между различными системами летоисчисления – конкордация.
Определение, уточнение и проверка даты источника, приведение её в соответствии с современной системой счета времени.
Выработка основных правил перевода дат с одной хронологической системы на другую.
Хронология очень рано стала превращаться в научную дисциплину. Она зародилась в древневосточных цивилизациях Вавилона и Египта, достигла больших успехов в Греции и Риме и положила дальнейшее развитие в средневековую эпоху как в Западной Европе, так и на Востоке.
Астрономические основы календарей.
Единицы счета времени. Элементарные представления о времени возникли на заре истории человечества. Переход к земледелию и скотоводству определил необходимость учета времени, его фиксирования в определенных единицах. Одной из первых единиц времени были сутки, «сутыкать» (русск.) – соединять день и ночь. Сутки период обращения Земли вокруг своей оси. Деление суток на 24 равные части, опираясь на двенадцатеричную систему счета древних вавилонян, ввел во II в. н.э. греческий ученый Клавдий Птолемей. В древности начало суток – восход солнца, сейчас – полночь.
В основе месячного счета времени лежат наблюдения над фазами движения Луны. Всего их четыре: растущая луна, полнолуние, стареющая луна, новолуние. Непрерывная смена фаз Луны объясняется тем, что она, обращаясь вокруг Земли, приходит в различные положения относительно Солнца, которое она обгоняет на небе, продвигаясь от него на восток. Промежуток времени между двумя последовательными новолуниями получил название месяца или синодического месяца (от греческого слова «синодос» – сближение, схождение), так как в момент новолуния Солнце и Луна «сближаются». Месяц – это период обращения Луны вокруг Земли. Продолжительность синодического месяца составляет 29 суток 12 часов 44 минуты 2,9 секунды.
Неделя – 7-дневный отрезок времени возник по двум причинам:
Семь суток = ј лунного месяца;
С древности люди почитали число 7: в античном мире – семерка богов соответствует семи «блуждающим» небесным телам (Луна, Меркурий, Венера, Солнце, Марс, Юпитер, Сатурн. Планета (греч.) – «блуждающий». Обычай измерять время семидневной неделей пришел к нам из Древнего Вавилона.
В английский язык названия вторника, среды, четверга и пятницы пришли из аналогичных названий Марса, Меркурия, Юпитера и Венеры в скандинавской мифологии.
Наблюдения над периодической сменой времен года (сезонов), связанной с видимым движением Солнца (фактически с движений Земли вокруг Солнца), привели к фиксированию самой крупной единицы счета времени – астрономическому, или тропическому году. Два раза в году Солнце и Земля находятся в таком положении, при котором солнечные лучи равномерно освещают земные полушария и день равен ночи на всей планете. Эти дни получили названия дней весеннего (21 марта) и осеннего (23 сентября) равноденствия. Интервал времени между последовательными положениями центра диска Солнца в точке весеннего равноденствия называется тропическим годом. Год – период обращения Земли вокруг Солнца. Его продолжительность равна 365 суткам 5 часам 48 минутам 46 секундам, была высчитана в Древнем Египте.
Перед человечеством стояла сложная задача – выработать такие время исчисления, которые максимально приближали бы какой-то условный год к истинному тропическому году. Вся история создания различных календарных систем счета времени наглядно иллюстрирует ход решения этой задачи.
В результате условного согласования суток и месяца была создана лунная система счета времени, которая считается древнейшей. Согласуя между собой сутки и год, человечество создало солнечную систему время исчисления. Комбинирование этих двух систем привело к образованию лунно-солнечной календарной системы, в которой сутки и месяцы согласуются с годами. В большинстве современных календарей каждый год состоит из 12 месяцев (по 12 созвездиям эклиптики через которые проходит солнце в течение года).
Эры.
Понятие эры введено в средние века. «Аера» – исходное число, точка отсчета. Возможно, что этот термин ведет свое начало от первых четырех букв латинской фразы «аб эксордио регни Аугусти» – от начала царствования Августа. Такая эра существовала в Александрии.
В древности понятие эры находилось в зачаточной форме. Счет велся от какого-либо памятного события: войны, землетрясения и т.п. В Древнем Египте и Вавилоне счет велся по царствованиям. Хронологические записи указывали, что то или иное событие произошло в такой-то год, такой-то день от воцарения фараона или царя. В Ассирии события датировались по высшим чиновникам, в Риме – по консулам, в Афинах – по архонтам. Не было понятия об эре.
Понятие эры складывалось очень медленно, лишь с появлением регулярных погодных записей важнейших исторических событий, с появлением хроник и летописей. Виды эр:
Конкретно-исторические – отсчет времени от конкретного исторического события.
Легендарно-мифические (например, от основания Рима – 754 г. до н. э.).
Религиозные эры имеют отправным моментом религиозные события – рождение Иисуса Христа, смерть Будды, переселение Мухаммеда из Мекки в Медину.
Наиболее древней исторической эрой, по которой счет лет ведется от реального исторического события, считается эра Набанассара, занявшего вавилонский престол 26 февраля 747 г. до н. э. Она стала широко известной благодаря выдающемуся греческому астроному Клавдию Птолемею (ок. 90–160 гг. н. э.). В одном из своих трудов он привел таблицу – так называемый «Канон царей», в котором зафиксировал имена и годы правления вавилоно-ассирийских, персидских, македонских (греческих) царей и римских императоров – от воцарения Набанассара до римского императора Антонина Ния (86–161 гг.). В дальнейшем в «Канон» вошли византийские императоры вплоть до падения Византии в 1463 г. Благодаря этому эра Набанассара приобрела широкую известность.
Эра Селевкидов связана с битвой при Газе, где основатель царской династии в Сирии Селевк одержал победу над Деметрием Полиоркетом. Отправная точка эры Селевкидов 1 октября 312 г. до н. э. Эта эра использовалась в Вавилонии, Сирии, Палестине.
Эра Диоклетиана (по другому она называлась «эра мучеников чистых», так как этот император жестоко преследовал христиан) – с момента воцарения императора Диоклетиана 29 августа 284 г. н. э. Распространена в средневековье и позже.
Самая распространенная легендарно-мифическая эра – от основания Рима с 754 г. до н. э. (по Марку Терренцию Варрону – 21 апреля 753 г. до н. э.), базируется на легендах. Эра от основания Рима применялась западно-европейскими историками до ХVIII в. Еще одна легендарно-мифическая эра: Олимпийская эра – от первых легендарных Олимпийских игр в 776 г. до н. э.
Религиозными являются эра от Рождества Христова, Мусульманская эра – хиджра – от дня бегства Мухаммеда из Мекки в Медину 16 июля 622 г. н. э., буддийская эра – от смерти Будды в 544 г. до н. э., различные эры от сотворения мира антиохийская, византийская, александрийская и др.
Последние три эры, широко распространенные в христианских странах, называются также мировыми. В христианстве существует около 200 «мировых эр», отправным моментом в них считается «сотворение мира». Самая длинная «мировая эра» относила «сотворение мира» к 6984 г. до н. э. и самая короткая – 3483 гг. до н. э. Наиболее распространенными в быту и официальных документах были три эры:
Александрийская эра была популярна в Греции и употреблялась даже в ХХ в. у некоторых христианских народов (абиссинцы, копты), относила «сотворение мира» к 29 августа 5501 г. до н. э.;
Антиохийская эра, поддерживаемая антиохийскими патриархами, относила «сотворение мира» к 1 сентября 5969 г. до н. э.;
Византийская, созданная при императоре Констанции (337–361 гг.), «сотворение мира» – 1 марта 5508 г. до н. э.; принята на Руси, «сотворение мира» – 1 сентября 5509 г. до н. э. (другие ее названия – константинопольская или древнерусская), стала применяться в Византии в VII в., была хорошо соотнесена с Библией, так как отсчет времени в ней вели от Адама, сотворенного в пятницу, на которую и пришлось 1 марта 1-го г. этой эры.
Современной международной эрой является эра от Рождества Христова (в литературе она обозначается: до Р.Х., после Р.Х., до или после нашей, или новой эры). Она была предложена в 525 г. римским монахом, папским архивариусом Дионисием Малым – скифом по происхождению. При составлении пасхалий Дионисий высчитал год рождения Христа – 754 г. от основания Рима, или 284 г. до начала эры Диоклетиана. В VI в. эта эра распространяется в Западной Европе, а к ХIХ в. во всех христианских странах. В России она была введена Петром I с 1 января 1700 г. принятие эры, предложенной Дионисием, было связано в первую очередь с необходимостью использования его пасхальных таблиц. В настоящее время эра от «рождества Христова» стала абсолютной шкалой для фиксирования исторических событий во времени.

33. Древние лунные календари. Мусульманский календарь
Календарем называется определенная система времени. Название происходит от латинского слова «календы» – первый день нового месяца. Латинское слово «календариум» в буквальном переводе означает «долговая книга», так как в Древнем Риме существовало правило оплачивать долговые проценты в первый день месяца.
Самые древние лунные календари возникли в каменном веке примерно около 20 тысяч лет назад. В них чередовались месяцы по 29 и 30 суток. В лунном году было 12 месяцев, или 354 суток, таким образом, год в этом календаре опережал тропический на 11 суток. В результате лунный календарь оказался очень неудобным для народов, основой хозяйственной жизни которых было земледелие, так как начало нового года не приходилось на определенный день, а перемещалось по сезонам. Чтобы приблизить год лунного календаря к тропическому году, стали периодически вводить дополнительный (13-й) месяц. Таким образом, был создан лунно-солнечный календарь: учитывается смена фаз луны и годовое движение солнца. Лунный календарь до настоящего времени употребляется в ряде мусульманских стран. Христианская церковь использует его при вычислении дня Пасхи.
Вавилонский календарь. Лунный календарь наиболее древний. Первыми его создали древние вавилоняне в III тыс. до н.э. Разливы Тигра и Евфрата происходили весной. Для того, чтобы заранее подготовиться к сложным ирригационным работам для полива засушливых земель, нужен был календарь. Начало месяца приходилось на новолуние. Длину месяца чередовали в 29 и 30 суток. Со временем было обнаружено, что от одного разлива на Тигре и Евфрате до другого проходило около 12 лун или месяцев. Так сложился год, длина которого равнялась 354 суткам. Вскоре выяснилось, что через 354 дня новый год не наступает. Начало календарного года и разливы рек не совпадали. Для ликвидации этого несоответствия жрецы вынуждены были время от времени добавлять в год еще 13 месяц. В каждом 8-летнем периоде 2-й, 5-й и 7-й год имели не 12, а 13 месяцев. Из-за потребностей хозяйственной жизни сложился лунно-солнечный счёт времени, в котором основное значение имеет счет времени по луне, но лунный счет подчинен солнечному кругообороту.
Древнееврейский календарь. 354 дня, разделяемых на 12 месяцев (29 и 30 дней). Сутки начинались в 6 часов вечера. В IV в. до н.э. лунный календарь древние евреи заменили лунно-солнечным календарем. В этот календарь 7 раз в каждые 19 лет вставлялся дополнительный месяц в 30 дней. Год, содержащий 13 месяцев, считался високосным. Високосными годами являлись 3, 6, 8, 11, 14, 17 и 19 годы. Таким образом получалось 19 лет = 6936 суток. Но 19 лет насчитывают 6939 ѕ суток. Каждые 19 лет происходило расхождение на 3ѕ суток. Во избежание этого расхождения недостающие сутки вставлялись путем передвижения вперед начала года на 1 сутки в те годы, когда начало года приходилось на воскресенье, среду и пятницу. По религиозным представлениям древних евреев год не мог начинаться с этих дней. Если в 19-летнем цикле количество лет, начало которых приходилось на указанные дни, превышало количество недостающих дней, то начало года переносилось на сутки назад. Принята была эра от Адама, или иудейская эра. Начальной датой ее считают 7 октября 3761 г. до н. э. До кон. III в. до н. э. год древних евреев начинался весной. С кон. III в. до н. э. начало года было перенесено на осень.
Китайский календарь. Сначала китайские земледельцы приближение весны узнавали по восходу созвездия Гидры и хозяйственный год делили на 4 сезона: весну, лето, осень и зиму. Затем в III тыс. до н. э. для счета времени были использованы фазы Луны. Год состоял из 12 лунных месяцев. В китайском календаре тоже вставлялся 13 месяц. В каждом 19-летнем периоде 7 лет имело по 13 месяцев. Китайские астрономы раньше древних греков в VI в. до н. э. установили, что новолуние совпадает с летним солнцестоянием не через 8 лет, а через каждые 19 лет, или 235 лунных месяцев. Т.е. 235 лунных месяцев полностью укладываются в 19 годах, и те же самые фазы луны, что и 19 лет назад попадают на те же дни. Календарь древних китайцев был лунно-солнечным. Кроме того, счет проводили по 60-летним циклам, каждый год имел свое название по названиям 12 животных, 5 стихий (железа, воды, дерева, огня, земли) и цвета.
Календарь древних греков. Лунный календарь. Год начинался в первое новолуние после летнего солнцестояния и состоял из 12 лунных месяцев. 13-й месяц вставлялся по особому решению правителей каждого города, поэтому чуть ли не каждый город пользовался своим календарем. В 593 г. до н. э. афинский правитель Солон по примеру вавилонян установил 8-летний период, в котором 3 года имели 13 месяцев, но этот календарь был принят не везде и был также не точным. В 432 г. до н. э. греческий астроном Метон установил зависимость между лунным месяцем и солнечными годами, независимо от китайцев доказал, что в 19 солнечных годах содержится 235 лунных месяцев. Отсюда любая лунная фаза раз в 19 лет падает на один и тот же день солнечного года. 19-летний лунный цикл назвали Метоновым циклом. В Древней Греции был также принят 19-летний период: из них 7 лет имели по 13 месяцев, остальные годы имели по 12 месяцев.
В Древнем Риме впервые календарь появился в VIII в. до н. э., он был лунным. Год состоял из 10 месяцев, в году 304 суток. Год начинался с первого числа первого весеннего месяца. Первоначально все месяцы обозначались числительными, затем получили названия:
Мартиус – в честь бога войны и покровителя земледелия и скотоводства Марса, в этом месяце начинались сельскохозяйственные работы (31 сутки);
Априлис – aperire (лат.) – произрастать, раскрываться (29 суток);
Майус – в честь богини красоты и произрастания Майи (31 сутки);
Юниус – в честь богини плодородия Юноны (29 суток);
Квинтилис – пятый месяц (31 сутки);
Секстиль – шестой (29 суток);
Септембер – седьмой (29 суток);
Октобер – восьмой (31 сутки);
Новембер – девятый (29 суток);
Децембер – десятый (29 суток).
Суеверные римляне боялись четных чисел, поэтому каждый месяц состоял из 29 или 31 дня. В VII в. до н. э. – реформа календаря, создан лунно-солнечный календарь, в котором было 355 дней, делившихся на 12 месяцев. Два новых месяца:
Януариус – в честь двуликого бога Януса (31 сутки);
Фебруариус – месяц очищения, в честь бога мертвых и подземного царства Фебруария (29 суток).
Календы – первый день каждого месяца в древнеримском календаре.
Ноны – 7 день длинных месяцев, 5 день коротких.
Иды – 15 день длинных, 13 день коротких месяцев. Счет дней по календам, нонам и идам – след лунного календаря. Календы – день новолуния, ноны – день первой четверти луны, иды – день полнолуния.
В целях максимального приближения года к тропическому (365и 1/4 суток) раз в два года стали вводить дополнительный месяц между 23 и 24 фев-раля – марцедоний (от латинского слова «марцес» – плата), равный первоначально 20 суткам. В этом месяце должны были оканчивать все денежные расчеты прошедшего года. Однако несоответствие римского и тропического годов этой мерой ликвидировать не удалось.
Поэтому в V в. до н.э. римляне по примеру греческого календаря ввели 8-летний цикл, несколько изменив его. Греки каждые 8 лет имели 3 удлиненных года, римляне же ввели у себя 4-х летний цикл с двумя удлиненными годами. Марцедоний стали вводить два раза в четыре года, чередуя при этом 22 и 23 дополнительных дня. Таким образом, средний год в этом 4-летнем цикле был равен 366 суткам и стал длиннее тропического года приблизительно на 3/4 суток. Для ликвидации этого несоответствия жрецам было предоставлено право исправлять календарь и решать, какие делать вставки в него. Интерколяция – введение дополнительного месяца, обязанность жрецов понтификов. Используя свое право вводить в календарь дополнительные дни и месяцы, жрецы настолько запутали календарь, что в I в. до н.э. назрела настоятельная необходимость в его реформе.
Мусульманский календарь.
Отправной точкой мусульманского календаря является Хиджра, или переселение, Пророка Мухаммада (с.а.в.) из Мекки в Ясриб (ставший позднее известным как Медина), лежащий в 400 км севернее. Пророк Мухаммад покинул Мекку в день, соответствующий 16 июля 622 г. от Рождества Христова (Р.Х.) по юлианскому календарю, и прибыл в Медину 22 сентября того же года. Спустя 17 лет второй Халиф Умар ибн аль-Хаттаб, столкнувшийся с проблемами административного управления быстрорастущей державы, когда корреспонденция между далеко отстоящими друг от друга пунктами требовала точного датирования, ввел мусульманский календарь. Представление нового календаря, помимо чисто практического результата, усилило чувства правоверных о том, что с переселением Пророка в Медину настала новая эра в истории. Халиф Умар велел взять в качестве первого дня нового летосчисления тот день, когда Пророк Мухаммад выехал из Мекки, то есть 16 июля 622 г. от Р.Х*
Мусульманский календарь является лунным, состоит из 12 месяцев по 30 и 29 дней. Лунный год примерно на 11 дней короче солнечного, так что лунный месяц соответствует определенному солнечному месяцу один раз в 32 с половиной года. Если, к примеру, хаджж (паломничество, совершаемое в Мекку в последний месяц мусульманского календаря) приходится в этом году на середину лета, то через 16 лет и 3 месяца он будет совершаться уже в самый разгар зимы, а опять летом паломничество произойдет еще через 16 лет и 3 месяца.
12 месяцев мусульманского календаря именуются: мухаррам, сафар, раби' аль-авваль (I), раби' ас-сани (II), джумада аль-авваль (I), джумада ас-сани (II), рад-жаб, шаабан, Рамазан, шавваль, зуль-када и зуль-хиджа. 16 июля 622 г. от Р.Х. соответствует 1 мухарраму 1 года Хиджры.
Обычный лунный год состоит из 354 дней. Однако, в силу имеющейся разницы календарного лунного года с астрономическим годом (8 часов, 48 минут и 3 секунды), время от времени требуется введение в календарь дополнительных суток- всегда после последнего дня последнего месяца 2, 5, 7, 10, 13, 16, 18, 21, 24, 26 или 29 года (в тридцатилетнем цикле); такой год называется кабиша - високосный.
Еще одно отличие мусульманского календаря от христианского - начало исчисления новых суток. Если в христианском календаре за начало новых суток берется условное время - полночь, то у мусульман новые сутки начинаются с заходом солнца. Математические и астрономические расчеты имеют особое значение в целях точного определения начала священного месяца Рамазан и следующего за ним месяца - шавваля.

34. Солнечные календари
Календарь Египта. Древнейший солнечный календарь появился в Египте в IV тыс. до н. э. Было замечено совпадение начала разлива Нила с появлением на небосводе перед восходом Солнца звезды Сириус из созвездия Большого Пса (по-гречески она называлась Сотис). Жрецы Египта, заметив восход Сириуса, объявляли народу о наступлении разлива Нила. Восходы звезды Сириус совпадали с солнцестоянием и с началом разлива Нила. Продолжительность египетского года была равна 365 солнечным суткам. В нем было 12 месяцев, по 30 суток в каждом, плюс еще 5 дополнительных дней, которые древние египтяне посвящали покаяниям в грехах и памяти умерших сородичей. Год был короче тропического приблизительно на 1/4 суток, следовательно, в Древнем Египте новогодие постепенно перемещалось. За 1 год египетский календарь делал ошибку в 6 часов, за 4 года она составляла уже одни сутки, за 120 лет – месяц, а через 1460 лет – один год. Иными словами, 1460 тропических лет равны 1461 египетскому году. Этот период (1461 год) называется Великим годом или периодом Сотиса. Спустя 1461 год начало египетского года опять совпало с восходом Сириуса и солнцестоянием.
Совершенствование египетского календаря шло по пути периодического введения дополнительного дня в году. В 26 г. до н. э. была проведена реформа календаря, так называемая реформа Эвергета. В результате этой реформы египетский год стал постоянным: он состоит из 12 месяцев, по 30 суток в каждом, и 5 дополнительных дней, а через каждые четыре года 6 добавочных дней; начало года стало фиксированным – 11 сентября.
Календари майя и ацтеков. Древняя цивилизация племени майя обладала весьма высоким искусством счета времени. Их календарь содержал 365 сут и состоял из 18 мес по 20 сут (каждый месяц и каждый его день имели свое название) плюс 5 добавочных суток, не относящихся ни к одному месяцу. Календарь состоял из 28 недель по 13 пронумерованных дней в каждой, что составляло всего 364 сут; одни сутки оставались лишними. Почти таким же календарем пользовались и соседи майя – ацтеки. Большой интерес представляет календарный камень ацтеков. Лицо в центре изображает Солнце. В четырех примыкающих к нему больших прямоугольниках изображены головы, символизирующие даты четырех предшествующих мировых эпох. Головы и условные знаки в прямоугольниках следующего круга символизируют 20 сут месяца. Большие треугольные фигуры изображают солнечные лучи, а в основании внешнего круга два огненных змея представляют жар небес. Календарь ацтеков похож на календарь майя, но названия месяцев иные.

35. Юлианский и григорианский календари
Юлианский календарь. Такая реформа была осуществлена в 46 г. до н. э. по инициативе Юлия Цезаря. Реформированный календарь в его честь стал называться Юлианским. Реформа календаря опиралась на астрономические знания, накопленные египтянами. Для создания нового календаря был приглашен египетский астроном из Александрии Созиген. Перед реформаторами стояла все та же задача – максимально приблизить римский год к тропическому и благодаря этому поддерживать постоянное соответствие определенных дней календаря одним и тем же временам года.
За основу был взят египетский год в 365 суток, но было решено раз в четыре года вводить дополнительные сутки. Таким образом, средний год в 4-летнем цикле стал равным 365 суткам и 6 часам. Созиген сохранил число месяцев и их названия, но продолжительность месяцев была увеличена до 30 и 31 дня. Дополнительный день стали прибавлять к февралю, имевшему 28 дней, и вставляли его между 23 и 24 числами, куда прежде вставляли марцедоний. В результате в таком удлиненном году появилось второе 24-е число, а так как римляне вели счет дня оригинальным способом, определяя, сколько дней остается до определенного числа каждого месяца, этот дополнительный день оказался вторым шестым до мартовских календ (до 1 марта). По-латыни такой день назывался биссектус – второй шестой («бис – дважды, еще, сексто – шесть). В славянском произношении этот термин звучал несколько по-иному, и в русском языке появилось слово «високос», и удлиненный год стал называться високосным годом.
Началом года стали считать 1 января, так как в этот день приступали к исполнению своих обязанностей консулы. Впоследствии были изменены названия некоторых месяцев: в 44 г. до н. э. квинтилис в честь Юлия Цезаря стал называться июлем, в 8 г. до н.э. секстиль – августом в честь императора Октавиана Августа. В связи с изменением начала года потеряли смысл порядковые названия некоторых месяцев, например десятый месяц («децембер – декабрь) стал двенадцатым.
Юлианский календарь – чисто солнечный. В Юлианском календаре год стал длиннее тропического только на 11 минут 14 секунд. Юлианский календарь отставал от тропического года на одни сутки через каждые 128 лет. первоначально Юлианский календарь применялся только в Риме. В 325 г. первый Вселенский Никейский собор постановил считать этот календарь обязательным для всех христианских стран. Юлианский календарь был принят в Византии 1 сентября 550 г. н. э. В Х в. перешел на Русь.
Григорианский календарь. В Юлианском календаре средняя продолжительность года была равна 365 суткам 6 часам, следовательно, он был больше тропического года (365 суток 5 часов 48 минут 46 секунд) на 11 минут 14 секунд. Эта разница, ежегодно накапливаясь, приводила через 128 лет к ошибке в одни сутки, через 384 года – в 3 суток, а через 1280 лет уже в 10 суток. Вследствие этого, день весеннего равноденствия – 24 марта во времена Юлия Цезаря в I в. до н.э.; 21 марта – на Никейском соборе в IV в. н. э.; 11 марта в конце ХVI в., а это грозило в будущем перемещением главного праздника христианской церкви – Пасхи с весны на лето. Это затрагивало религиозную и хозяйственную жизнь. Пасха должна была праздноваться после весеннего равноденствия – 21 марта и не позднее 25 апреля. Опять возникла необходимость в реформе календаря. Католическая церковь осуществила новую реформу в 1582 г. при папе Григории ХIII.
Была создана специальная комиссия из духовных лиц и ученых астрономов. Автором проекта реформы был итальянский ученый – врач, математик и астроном Алоизий Лилио. Реформа должна была решить две основные задачи: во-первых, ликвидировать накопившуюся разницу в 10 суток между календарным и тропическим годами и в дальнейшем предотвратит эту ошибку, во вторых, максимально приблизить календарный год к тропическому, чтобы в будущем разница между ними не была ощутимой.
Первая задача была решена административным порядком: специальной папской буллой предписывалось 5 октября 1582 г. считать 15 октября. Таким образом, весеннее равноденствие возвращалось на 21 марта.
Вторая задача решилась путем сокращения числа високосных годов, чтобы уменьшить среднюю продолжительность года Юлианского календаря. Каждые 400 лет из календаря выбрасывались 3 високосных года. 1600 г. оставался в новом календаре високосным, а 1700, 1800 и 1900 гг. становились простыми. По Григорианскому календарю годы, числа которых оканчиваются на два нуля, стали считаться високосными только в том случае, если первые две цифры делятся на 4 без остатка. Календарный год приблизился к тропическому поскольку отбрасывалась разница в трое суток, которая накапливалась каждые 400 лет.
Созданный новый Григорианский календарь стал гораздо совершеннее Юлианского. Каждый год теперь отставал от тропического всего на 26 секунд, а расхождение между ними в одни сутки накапливалось через 3323 года. Практического значения такое отставание не имеет.
Григорианский календарь первоначально был введен в Италии, Франции, Испании, Португалии и в Южных Нидерландах, затем в Польше, Австрии, католических землях Германии и в ряде других европейских стран. Введение Григорианского календаря натолкнулось на яростную оппозицию со стороны духовенства тех церквей, которые конкурируют с католической церковью. Православная, англиканская, протестантская церкви, ссылаясь на церковные догмы и богословские толкования, объявили Григорианский календарь противоречащим учению апостолов.
В 1583 г. в Константинополе был созван церковный собор, который признал неточность Юлианского счисления времени. Но и новый календарь не был признан правильным. Преимущество было оставлено за старым Юлианским календарем, как более согласованным с определением дня празднования Пасхи. По Григорианской системе счета времени появлялась возможность совпадения дня празднования христианской и иудейской Пасхи, что по апостольским правилам строго запрещалось. В тех государствах, где господствовала православная христианская церковь, еще долгое время пользовались Юлианским календарем. Например, в Болгарии новый календарь был введен только в 1916 г., в Сербии в 1919 г. В России Григорианский календарь был введен в 1918 г., Декретом СНК от 24 января предписывалось считать следующий за 31 января день не 1, а 14 февраля.
Взаимоотношение Юлианского (старый стиль) и Григорианского календарей (новый стиль). Разница между ними не является величиной неизменной, а постоянно увеличивается. В ХVI в., когда была проведена реформа, она составляла 10 суток, а в ХХ в. она была уже равна 13 суткам. Каким образом произошло это накопление? 1700 г. был високосным по Юлианскому календарю, но простым по Григорианскому, так как 17 на 4 без остатка не делится. Таким образом, разница между календарями увеличилась до 11 суток. Аналогичным образом следующее увеличение расхождения между ними произошло в 1800 г. (до 12 суток), а затем в 1900 г. (до 13 суток). В 2000 г. разница осталась прежней, так как этот год високосный в обоих календарях, и достигнет 14 суток только в 2100 г., который будет високосным по Юлианскому календарю, но простым по Григорианскому.

36. Древнерусский календарь
В первой половине I тысячелетия н.э. у восточных славян, по мнению академика Б.А. Рыбакова, уже существовал календарь. Находка в могильнике IV в. н.э. Черняховской культуры глиняного сосуда, на котором изображены славянские месяцы. Это ваза, найденная в 1957 г. при раскопках у деревни Лепесовка на Волыни, в языческом святилище III–IV вв. н. э. Предназначалась, очевидно, для ритуально-магических целей. Широкий и плоский борт вазы разделен на 12 секторов, которые, по-видимому, соответствуют 12 месяцам года. Содержание этих изображений и их последовательность совпадают с временной (помесячной) последовательностью языческих памятников древних славян и с календарными сроками разных сельскохозяйственных работ в данном районе. Январь, март, июнь имеют знак косого креста, обозначавшего у древних славян солнце и пламя. На эти месяцы приходились славянские языческие праздники солнца: праздник начала прибавления дня (зимние святки – 6 января), праздники весеннего равноденствия (конец марта) и летнего солнцестояния (праздник Ивана Купалы – 24 июня). Последний праздник еще и воды – помечен волнистой линией. Сельскохозяйственные работы: апрель помечен изображением сохи (срок весенней пахоты яровых); август – изображение колосьев (срок обмолота хлебов); сентябрь – изображение деревьев и сети (срок осенней охоты сетями, развешенными между деревьями, на улетающих в этом месяце к югу птиц); октябрь – схематическое изображение волокон (срок обработки льна и конопли).
Проблема характера этого календаря. Академик Б.А. Рыбаков предположил, что у восточных славян был солнечный календарь. Культ солнца. Зимой в начале января в честь солнца праздновалась коляда (от латинского «календы»; другое название этого праздника «овсень» – от «овесень», поворот солнца на лето). После христианизации коляда совпала с рождеством. В начале весны был праздник встречи весны и проводов зимы – «красная горка». В христианской религии этот праздник сохранился под названием масленица. Масленица – языческий праздник. Празднование масленицы было связано с культом солнца, и праздновалась она, когда солнце начинало пригревать. Праздник Купалы, который праздновался в июне, когда солнце поворачивает к зиме и день начинает убывать.
Древнейшей системой счета времени у восточнославянских племен, основу хозяйства которых составляло земледельческое производство, скорее всего, был счет сезонами: весна, лето, осень, зима. Полный период смены сезонов назывался «лето» (год).
На Руси год начинался весной (так считали Н.В. Степанов, Н.Г. Бережков, Б.А. Рыбаков), когда возобновлялись сельскохозяйственные работы. Б.Д. Гре-ков: «Славяне делили время на отрезки, соответствующие чередованию сельскохозяйственных работ. Возник древнеславянский календарь еще в родовом строе, во время господства огневой, подсечной системы земледелия». Сезон весны приходился на период от 25 марта до 24 июня, лета – от 24 июня до 24 сентября, осени – от 24 сентября до 25 января, зимы – от 25 января до 25 марта.
Неразрывную связь с природой показывают древнерусские названия месяцев: январь назывался просинец (становилось светлее), февраль – сечень (подсечное земледелие, это было время вырубки леса), март – сухой (подсыхали срубленные деревья, а в некоторых местах и земля), апрель – березень или березозол (цветение березы), май – травень (время появления травы), июнь – изок (кузнечик), июль – серпень (время жатвы), август – зарев (все цветет), сентябрь – рюень (от глагола рюить – реветь) или вересень (скорее всего от вереска, можжевельника, цветущего осенью), октябрь – листопад, ноябрь – грудень (мерзлая дорожная колея), декабрь – студень.
В Древней Руси был известен счет времени неделями, по семи суток в каждой. Отсюда происходит древнерусское название недели седмица. В отличие от многих древних календарей, в которых дни недели назывались по именам планет, посвященных античным богам – Марсу, Меркурию, Юпитеру, Венере, Сатурну, древнерусские названия дней отражали их порядковое положение относительно воскресенья, называвшегося неделя (от не делать – не работать, так как это был день отдыха). Следующий день – понедельник (после недели), далее – вторник (второй после недели), среда (средний, середина недели), четверг (четвертый), пятница (пятый день после недели). Суббота получила свое название от древнееврейского слова «саббат» (шабаш), означавшего отдых.
Сутки в Древней Руси делились на 24 часа и на две половины по 12 часов. Так, в Московской Руси ХVI–ХVII вв. сутки – день, который делился на светлую (день) и темную (ночь) части. Естественно, что эти части были равны или приблизительно равны только лишь в течение нескольких дней весной и осенью, но в сумме они всегда составляли 24 часа. В памятниках письменности встречаются такие части суток: заутреня, заря, ранняя заря, начало света, восход солнца, утро, середина утра, обедня, обед, полдень, уденье, полуденье, паобед, вечер, ночь, полночь. Начало суток приходилось на время непосредственно перед рассветом и совпадало с утренним богослужением – заутреней. Заутреня начиналась еще перед зарей и оканчивалась до восхода солнца. Утро делилось на 4 главных момента: перед зорями, зори – рассвет, восход солнца, обедня. Заканчивалось утро через некоторое время после восхода солнца в период обеден или обеда. После обеда начинался собственно день. В дне отмечался полдень. После полдня – полуденье или уденье. Вечер начинался с вечерень. До захода солнца происходила вечерня. Кончался вечер наступавшим мраком. После вечера начиналась ночь, оторая тянулась до зари. Счет часов начинался с восхода солнца.
Деление часа на минуты и секунды известно с ХII в. Счет часов велся от восхода солнца. Когда были изобретены механические часы, точно не известно, в ХIV в. на Руси они уже существовали – назывались они часомерни. Так как велся счет только светлой части суток, их количество зависело от времени года, колеблясь от 7 до 17 часов. В результате бывает очень трудно установить соответствие древнего и современного счета – первый час мог соответствовать 3, 4, 5, 6, 7 и 8 часам современного счета, т.е. времени восхода солнца. Часы дневные и ночные «отдавались», т.е. давался знак их окончания. Отдача производилась особым сигналом (удар колокола и пр.).
В Древней Руси была принята византийская система от сотворения мира (от 5508 г. до н. э.), просуществовавшая до 1700 г. Год начинался в марте. Приняв эру от Византии, Русь сохранила исконное славянское весеннее начало года. Смена мартовского стиля сентябрьским произошла в конце ХV в.
Перевод дат. Установив полную дату от сотворения мира, следует вычесть из нее 5508, так как по византийской эре сотворение мира произошло 5508 лет до Рождества Христова. Однако установленный таким способом год от Рождества Христова будет точной датой только при определенных условиях. Дело в том, что при вычитании числа 5508 не учитывается одно очень важное обстоятельство, а именно начало указанного в источнике года.
Существование сентябрьского и мартовского стилей усложняет перевод дат с византийской системы на современную. К тому же мартовский стиль на Руси имел еще одну разновидность – ультрамартовский стиль. Н.В. Степанов впервые поставил вопрос о существовании двух весенних стилей. Н.Г. Бережков доказал, что два весенних стиля употреблялись в период феодальной раздробленности. Было ли два весенних стиля в Древнерусском государстве, пока нельзя доказать.
Ультрамартовский год не запаздывал как мартовский на два месяца по отношению к январскому году, а опережал его, начинаясь на десять месяцев раньше. В этом отношении он подобен сентябрьскому году. Общими в январском и ультрамартовском годах были январь и февраль. Следовательно, если какое-то событие произошло в пределах этих двух месяцев, для перевода даты надо вычитать 5508. Поскольку первые десять месяцев (с марта по декабрь) ультрамартовского года приходились еще на предыдущий январский год, для определения даты события, происшедшего с марта по декабрь включительно, надо вычитать из нее на единицу больше – 5509. Не трудно заметить, что ультрамартовский стиль исходит из того, что от сотворения мира до Рождества Христова прошло не 5508, а 5509 лет. Таким образом, встречается расхождение между летописями в обозначении года на единицу. Например, одни летописи датируют смерть Андрея Боголюбского 6682 мартовским годом, другие 6683 ультрамартовским годом – это всё 1174 г. Ультрамартовский год продолжает встречаться до начала ХIV в., а затем почти во всех летописях он сразу исчезает. В ХIV в. восстанавливается господство мартовского года. На рубеже ХIV и ХV вв. в летописях наряду с весенним годом впервые появляются сентябрьские обозначения годов. С конца ХV в. сентябрьский год в летописях вытесняет весеннее начало года. Единственным началом года стало 1 сентября.
Если в источнике нет указания на месяц событий, то установить абсолютную точную дату по январскому календарю невозможно. При переводе дат всегда следует помнить, что они определяются по Юлианскому календарю, или по старому стилю. Чтобы выразить установленную дату по новому стилю, надо ввести соответствующую поправку, т.е. увеличить ее на необходимую разницу между старым и новым стилями. Эта поправка необходима для датировки событий, происшедших после введения в 1582 г. Григорианского календаря.
Индикты. 15-летний цикл заимствован у Византии. По-видимому, такой счет сложился в римском Египте на основе периодического пересмотра налоговых списков (лат. «индикцион» – объявление, провозглашение). В Древнем Риме при императоре Диоклетиане каждые 15 лет в империи проводилась переоценка имущества для правильного налогообложения. Введение индиктового счета времени в Византии связывают с императором Константином, который ввел новое счисление с 23 сентября 312 г. Число месяца было избрано не случайно – это был день рождения первого римского императора Октавиана Августа. В 462 г. из практических соображений начало отсчета индиктов было перенесено на 1 сентября. Исходной точкой отсчета индиктов являлось сотворение мира, в 537 г. император Юстиниан ввел датировку по индиктам как обязательную. В Священной Римской империи она употреблялась вплоть до ее распада в 1806 г. Индикт года определяется делением даты от сотворения мира на 15 по сентябрьскому стилю. Остаток от деления показывает индикт.
Круги солнца. В Древней Руси существовал счет времени 28-летними циклами солнца. Его исходной точкой было сотворение мира. Одни и те же числа ежегодно приходятся на разные дни недели. Строгий порядок перемещения чисел по дням недели будет повторяться через каждые 28 лет. Этот 28-летний период называется циклом солнца, а порядковое место года в его пределах – кругом солнца данного года. Круг солнца определяется аналогично индикту – делением даты от сотворения мира на 28. Остаток от деления показывает круг солнца данного года. К началу нашей эры прошло 196 полноценных циклов солнца (5508:28 = 196 и 20 в остатке). Круг солнца 5508 г. равен 0. Следовательно, чтобы облегчить расчет круга солнца для даты от Рождества Христова, к ней надо прибавить 20 и сумму разделить на 28. Указания источников на круги солнца помогают в определении недели, а в ряде случаев имеют значение для проверки дат.
Вруцелето («в руке лето») – это название воскресного дня в данном году, обозначенное одной из первых семи букв русского алфавита. С помощью вруцелета можно определить день недели для любого числа месяца. В церковных календарях исходили из предположения, что 1 марта от сотворения мира приходилось на пятницу, и ближайшее воскресенье – 3 марта обозначили первой буквой русского алфавита А. Следующие дни недели были обозначены другими шестью следующими буквами, но в обратном алфавиту порядке: понедельник – З «земля», вторник – S «зело», среда – Е «есть», четверг – Д «добро», пятница – Г «глагол», суббота – В «веди». Здесь пропущены буквы Б (буки) и Ж (живете), которые на Руси не имели цифрового значения.
Итак, вруцелето данного года – это буква, на которую приходится первое воскресение в мартовском году. Каждый год вруцелето изменяется, переходя на следующую букву (в високосном году через букву).
Установление дат по праздникам церковного календаря. В исторических источниках нередко вместо точной даты имеются указания на церковный праздник, приходящийся на событие, о котором идет речь. Русские церковные праздники можно разделить на две группы: подвижные и неподвижные. Подвижные праздники не имеют постоянной фиксированной даты и приходятся из года в год на разные числа календаря. Неподвижные праздники отмечаются в одни и те же числа месяца. Из последних в источниках часто можно встретить следующие: Крещение – 6 января, Сретение – 2 февраля, Благовещение Пресвятой Богородицы – 25 марта, Юрьев день весенний – 23 апреля, Николин день весенний – 9 мая, Ильин день – 20 июля, Преображение Господне – 6 августа, Успение Пресвятой Богородицы – 15 августа, Семенов день – 1 сентября, Рождество Пресвятой Богородицы – 8 сентября, Введение во храм Пресвятой Богородицы – 21 ноября, Юрьев день осенний – 26 ноября, Николин день осенний – 6 декабря, Рождество Христово – 25 декабря и др. Все даты здесь приведены по Юлианскому календарю.
Встречаются в источниках и указания на определенные посты «говение», например Успенский пост (с 1 по 15 августа), Филиппов, или Рождественский, пост (с 15 ноября по 25 декабря). Что касается подвижных праздников, то все они зависят от Пасхи, отделяясь от нее определенными постоянными сроками (до Пасхи или после нее). Например, Вознесение Господне – четверг, через 39 дней после Пасхи, Вербное воскресенье – за 7 дней до Пасхи, Фомино воскресенье – через 7 дней после Пасхи. Подвижность самой Пасхи объясняется тем, что она рассчитывается по лунному календарю. Все вопросы, связанные с ее определением, называются Пасхалией. Пасха должна праздноваться в первое воскресенье после первого весеннего полнолуния, каким считается полнолуние в пределах от 21 марта до 18 апреля. Соответственно первые воскресенья после полнолуния могут приходиться на период от 22 марта до 25 апреля по старому стилю, который получил название «Пасхального предела».
Для определения дня Пасхи пользуются специальными таблицами «обращения великого индиктиона». Великим индиктионом называется порядковый номер года в пределах 532-летнего периода. Передвижение дня Пасхи по числам календаря в определенном порядке повторяется каждые 532 года, так как 28 (солнечный цикл) при умножении на 19 (лунный, Метонов цикл) дает 532.
Метонов (лунный) цикл. Фазы Луны приходятся на одни и те же дни солнечного календаря через каждые 19 лет. Этот цикл был установлен греческим астрономом Метоном в V в. до н.э. и назван его именем. Порядковый номер года внутри незавершенного 19-летнего цикла называется «золотым числом» или кругом Луны. Название «золотое число» объясняется тем, что в Древнем Риме оно писалось золотыми буквами на специальных досках, выставлявшихся для сведения граждан. Для определения «золотого числа» необходимо к дате от Рождества Христова прибавить единицу и полученную сумму разделить на 19. Остаток покажет искомое число. Прибавление к дате единицы определяется тем, что 1 г. от Рождества Христова считался вторым в лунном цикле.
Определение дат по астрономическим явлениям. В источниках, прежде всего в русских летописях, довольно часто отмечаются различные астрономические явления: солнечные и лунные затмения, кометы, падающие звезды и т. д. Известно, что астрономические явления, как правило, строго закономерны, поэтому они дают дополнительные возможности для установления даты. Астрономами составлены специальные таблицы, по которым можно с точностью до суток установить время солнечных и лунных затмений. Например, именно указание «Слова о полку Игореве» на солнечное затмение позволило точно установить дату похода князя Игоря на половцев. Таблицы солнечных и лунных затмений показывают, что солнечное затмение произошло 1 мая 1185.
Важную роль для проверки или уточнения дат играют летописные сведения о различных кометах, например о комете Галлея, которая периодически возвращается в среднем через 76 лет. С точностью до суток установлено время ее прохождения через точку орбиты, ближайшую к Солнцу (перигелий), например 19 июня 912 г., 8 июня 1465 г., 5 сентября 1682 г. и т. д.
С 1700 г. начало Нового года в нашей стране перенесено на 1 января, и введена эра от Рождества Христова. Указ Петра I от 16 декабря 7208 г. устанавливал, что 1 января 7208 г. должно считать 1 января 1700 г. и справлять праздник – Новый Год, украшать ёлки. Но Юлианский календарь был сохранен.
Но потребности международного общения требовали перехода на «новый» стиль. Уже в XIX в. «новым» стилем наряду со «старым» стали пользоваться иностранное ведомство, торговый и военно-морской флот. На Григорианский календарь перешли астрономы и метеорологи. В XIX в. неоднократно разрабатывались проекты перехода на Григорианский календарь. В 1830 г. Академия Наук ходатайствовала о введении Григорианского календаря, но министр народного просвещения князь Ливен в докладе Николаю I отозвался о введении нового календаря отрицательно. Он считал введение нового календаря делом несвоевременным, могущим произвести нежелательные волнения. Николай I с этим мнением согласился, и реформа не была проведена. Делались попытки реформы календаря в 1860 г. и в 1864 г., но «святейший» Синод упорно этому противодействовал. В 1899 г. при Русском Астрономическом обществе была образована Комиссия по реформе календаря. Активное участие принимал Д.И. Менделеев. Но обер-прокурор Синода К.П. Победоносцев написал вердикт: «Считать введение неблаговременным».
Декрет «О введении в Российской республике западно-европейского календаря» принят СНК 24 января (6 февраля) 1918 г. В нашей стране был введен Григорианский календарь. После 31 января наступило сразу 14 февраля. 1 июля 1919 г. было введено так называемое поясное время, с конца ХIХ в. уже употреблявшееся в ряде стран Европы. Суть этого нововведения заключалась в следующем. Земной шар условно разделен на 24 часовых пояса, границы которых отстоят одна от другой на 15 градусов (от 0 до 23-го пояса с запада на восток). Для нулевого пояса был выбран Гринвичский меридиан.
В 1929 г. была попытка упразднить 7-дневную неделю, была введена 5-дневная неделя. В 1931 г. от этого отказались, 6-дневная неделя. 7-дневная неделя была восстановлена 26 июня 1940 г.

37. Сфрагистика. Предмет и задачи. Происхождение видов печатей.
Сфрагистика (от греч. «сфрагис» – печать), или, как ее еще иногда называют, сигиллография (от лат. сигиллум» – печать) – вспомогательная историческая дисциплина, основным объектом изучения которой являются печати.
Задачи сфрагистики:
Актовое источниковедение – установление подлинности источника, авторства и датировки;
Печати, сохранившиеся в отрыве от документов, – важнейший источник для истории различных институтов государственной власти;
Изучение искусства мелкой пластики.
Интерес к печатям возник в XVIII в. изучали только печати, сохранившиеся в архивах при актовых источниках. Впервые описание большого количества печатей, сохранившихся при документах, было сделано Н.И. Новиковым в его многотомной «Древней Российской Вифлиотике». В состав издания вошли духовные и договорные грамоты князей, ханские ярлыки, документы Новгородской феодальной республики. В 1855 г. А.Б. Лакиер издает «Русскую геральдику», в течение 150 лет переиздавалась неоднократно, не утратила своей значимости до сих пор, содержит материалы по сфрагистике. В этой работе А.Б. Лакиер предпринял первую попытку классификации русских печатей и высказал мысль об их самобытности и национальном характере.
Сведения о первых находках печатей в земле появляются только в ХIХ в. В начале ХХ в. была открыта главная сфрагистическая сокровищница Древней Руси – Новгородское городище. Главное накопление городищенских печатей связано с именем основоположника русской сфрагистики Н.П. Лихачева, в его коллекции было собрано 700 ед. хранения. Н.П. Лихачев в содружестве с А.В. Орешниковым в 1904–1917 гг. подготовил к изданию фототипический альбом, в который включены таблицы, состоящие из почти 700 древнерусских актовых печатей. В 1928–1930 гг. появились два выпуска материалов из истории византийской и русской сфрагистики, в которых Лихачев заложил прочные основы русской сфрагистики. При раскопках в Пскове в 1961–1962 гг. было обнаружено большое число псковских печатей в Довмонтовом городище. Крупные сфрагистические коллекции находятся в ГЭ, ГИМ, краеведческом музее Новгорода. На основе всего имеющегося материала В.Л. Янин написал двухтомный труд «Актовые печати Древней Руси X–XV вв.» (М., 1970). Том первый посвящен домонгольским буллам (746 печатей), том второй – сфрагистике Новгорода (797 печатей).
По способу своего применения печати можно разделить на две большие группы:
Вислые – привешивавшиеся к документам на шнуре;
Прикладные – оттискивавшиеся на самом документе или предмете.
Первые оттискивались специальными щипцами-буллотириями, вторые – самыми различными по форме и способу изготовления штампами. Матрица для печати и в первом, и о втором случае вырезывалась в твердом материале – камне, металле, кости, дереве. В новое время – каучук, резина.
Основное назначение печати заключается в удостоверении подлинности документа, который она скрепляет, в придании ему юридической силы. В этом своем качестве печати впервые появились в Двуречье, Египте и других древних странах.
В странах Древнего Востока чаще всего употреблялись цилиндрические печати, которые прокатывали по мягкой глиняной табличке, получая оттиск изображений и надписей, нанесенных на поверхность цилиндра. Для античного периода типичны перстни-печати, на щитке которых вырезались изображения и надписи. В средние века господствующим видом печатей стали вислые, оттискивавшиеся на металлах: на золоте – хрисовулы, на серебре – аргировулы, на свинце – моливдовулы, а также на воске и сургуче. Хрисовулы удостоверяли особо важные документы. Прикладные печати вытесняют вислые в течение в ХIV–ХVI вв. и становятся господствующими. Вислые буллы сохранились в делопроизводстве Ватикана до ХХ в.
Первоначально сфрагистика являлась частью дипломатики – вспомогательной исторической дисциплины, изучающей форму и содержание актов. На этом этапе задачи сфрагистики ограничивались установлением даты акта и выяснением его подлинности или фальсификации. По мере ввода в научный оборот печатей, сохранившихся в отрыве от документов, изменились задачи сфрагистики. Стало ясно, что и в отрыве от документов печати заключают в себе важную информацию об истории тех институтов, которые пользовались правом скреплять документы печатями. Это новое направление в изучении печатей возникло в конце ХIХ в. и связано с именами французского ученого Г. Шлюмберже и русского академика Н.П. Лихачева.
Суть современной методики сфрагистики в следующем:
Анализ внешних признаков печати (установление типа);
Изучение имеющихся на ней изображений (иконографии) и надписей;
Датировка, определение конкретной принадлежности лицу или институту власти;
Атрибуция и оценка буллы как исторического источника.
Происхождение видов печатей. Появление на Руси актовых печатей предположительно можно относить к дохристианскому времени, скорее всего, к последним годам княжения Игоря (912–945). Основной причиной зарождения обычая скрепления документов печатями следует считать необходимость удовлетворения дипломатических и торговых нужд многочисленных и постоянных контактов Руси и Византии. Именно поэтому на Руси утвердился византийский облик печатей, хотя изображения на них (тип) в основном были вполне самобытны и независимы от византийского влияния. Вполне вероятно, что первоначально печати употреблялись только в практике международных дипломатических отношений. Не случайно, что в письменных источниках печати впервые упоминаются в Повести временных лет именно в тексте договора князя Игоря с греками 945 г. – «ношаху посли печати злати, а гостье сребрени».
В настоящее время фонд древнерусских печатей Х–ХV вв. составляет более 2 тыс. экземпляров. Из них только около 7 % (163 экземпляра) сохранилось при различных актах, при этом из более чем 700 булл домонгольского времени ни одна не дошла при документе. Основная масса печатей найдена на Новгородском городище. Самая значительная находка была сделана в 1961–1962 гг. в Пскове при археологических раскопках Довмонтова города Псковского кремля. Здесь было найдено более 500 печатей, представляющих собой остатки какого-то архива начала ХVI в.
Княжеские печати. Древнейшей известной в настоящее время печатью является свинцовая булла князя Святослава Игоревича (945–972), найденная в 1912 г. в Киеве при раскопках на территории Десятинной церкви. К сожалению, она была утеряна и пока не разыскана. На обеих сторонах этой печати помещено изображение княжеского знака в виде двузубца, окруженное непрочитанной надписью.

38. Домонгольские печати князей, церковных иерархов и должностных лиц.
Появление на Руси актовых печатей предположительно можно относить к дохристианскому времени, скорее всего, к последним годам княжения Игоря (912–945). Основной причиной зарождения обычая скрепления документов печатями следует считать необходимость удовлетворения дипломатических и торговых нужд многочисленных и постоянных контактов Руси и Византии. Именно поэтому на Руси утвердился византийский облик печатей, хотя изображения на них (тип) в основном были вполне самобытны и независимы от византийского влияния. Вполне вероятно, что первоначально печати употреблялись только в практике международных дипломатических отношений. Не случайно, что в письменных источниках печати впервые упоминаются в Повести временных лет именно в тексте договора князя Игоря с греками 945 г. – «ношаху посли печати злати, а гостье сребрени».
В настоящее время фонд древнерусских печатей Х–ХV вв. составляет более 2 тыс. экземпляров. Из них только около 7 % (163 экземпляра) сохранилось при различных актах, при этом из более чем 700 булл домонгольского времени ни одна не дошла при документе. Основная масса печатей найдена на Новгородском городище. Самая значительная находка была сделана в 1961–1962 гг. в Пскове при археологических раскопках Довмонтова города Псковского кремля. Здесь было найдено более 500 печатей, представляющих собой остатки какого-то архива начала ХVI в. Княжеские печати. Древнейшей известной в настоящее время печатью является свинцовая булла князя Святослава Игоревича (945–972), найденная в 1912 г. в Киеве при раскопках на территории Десятинной церкви. К сожалению, она была утеряна и пока не разыскана. На обеих сторонах этой печати помещено изображение княжеского знака в виде двузубца, окруженное непрочитанной надписью. Печати князей Х – первой половины ХI в. имеют название «булл архаической традиции». На них, кроме княжеского знака, встречаются изображения розеток и святых. Все 16 печатей этой группы получили персональную атрибуцию. Кроме Святослава, они принадлежали князьям Изяславу Владимировичу (ум. 1001 г.), Изяславу Ярославичу, Святославу Ярославичу. На печатях Святослава Ярославича изображен его святой патрон Николай Мирликийский, а на другой стороне сам князь в княжеской шапке и с большим крестом в руке. На всех буллах Изяслава Ярославича на одной стороне изображен св. Дмитрий, а на другой – розетка, или княжеский знак. Розетка в древнерусских и византийских изображениях являлась знаком солнца. Княжеский знак окружен греческой надписью: «Господи, помоги рабу своему Димитрию». В.Л. Янин доказал, что печати архаической традиции восходят не к византийской сфрагистике, как считал Н.П. Лихачев, а к древнерусскому монетному типу. В середине ХI в. – на смену печатям архаической традиции приходят печати «греко-русского типа». Какое-то короткое время (около двух десятилетий) печати этих типов сосуществуют. На одной стороне печати помещалось изображение святого тезоименитого владельцу буллы, а на другой – греческая благопожелательная надпись устойчивой формулы: «Господи, помоги рабу своему». Этот тип печатей бытовал на Руси сравнительно недолго – до начала XII в. Среди этих печатей – буллы таких князей, как Всеволод Ярославич, его брат – смоленский князь Вячеслав Ярославич, Владимир Всеволодович Мономах и другие. Печати Владимира Мономаха (их известно более 25 экземпляров). На одной из булл, относимых к раннему периоду деятельности Владимира, помещена греческая надпись: «Печать Василия, благороднейшего архонта России, Мономаха», а на другой стороне – изображение св. Василия Кесарийского. На буллах киевского периода деятельности Мономаха (1113–1125) также изображен св. Василий Кесарийский, но греческая надпись уступает место русской: «Господи, помоги рабу своему Василию, князя русского» (другой вариант – «Господи, помоги рабу своему Василию).
С этого времени (после 1113 г.) В.Л. Яниным установлен важный факт деградации печатей киевских великих князей в 1130-х гг., а также практически одновременный расцвет княжеской сфрагистики в Новгороде. Церковные печати домонгольского времени. Древнейшей церковной печатью является булла митрополита Феопемпта (1037 – ок. 1043), присланного в Киев из Византии. На одной ее стороне изображен св. Иоанн Предтеча, а на другой строчная греческая надпись: «Господи, помоги Феопемпту, митрополиту России». На ранних печатях зависимость русской церкви от Константинополя выражается присутствием личной эмблемы патриарха. Однако уже на печатях митрополита Георгия (1068–1073) изображен его личный патрон – св. Георгий, но при сохранении греческой надписи. На рубеже XI–ХII вв. ярко проявилось стремление к унификации церковной буллы. Характер обязательной эмблемы церковных печатей приобретает изображение Богоматери типа «Знамение» впервые встречаемое на печатях митрополита Николая (руб. ХI–ХII вв.). Значительная часть известных домонгольских церковных печатей найдена за пределами древнерусского государства, главным образом в Константинополе. Это отражает международный характер некогда скрепленных ими документов. Следует заметить, что размеры печатей могут способствовать их датировке. Например, небольшие печати (диаметром до 25 мм) характерны в основном для XI–ХII вв., а более крупные (до 35–40 мм) – для ХIII–ХV вв. Печати Ратибора. В княжение Всеволода Ярославича (1054–1093) расширяется круг лиц, имевших право пользоваться собственными печатями. Известно 7 печатей, от пяти пар матриц. На лицевой стороне этих печатей помещено погрудное изображение св. Климента, папы римского, а на оборотной – надпись «От Ратибора». Ратибор – тмутараканский наместник великого киевского князя (с 1079 г.), затем киевский тысяцкий. Печати протопроедра Евстафия. Существовало 14 печатей с изображением св. Феодора и надписью на греческом языке: «Воззри на меня, протопроедра Евстафия». За исключением одной, все они найдены в Новгородской земле. Титул «протопроедр» можно дословно пере вести как «помощник», «советник» посадника. Печати с русской благопожелательной формулой. Древнерусские буллы с изображением святых на одной и надписью «Господи, помоги рабу своему...» (ок. 50 экз.). Часть этих печатей, несомненно, являются княжескими. В частности, к этому типу относится большинство известных печатей Владимира-Василия Мономаха. Однако не все. В.Л. Янин убедительно связал их с новгородскими посадниками времени княжения Всеволода Мстиславовича (1117–1136), при котором произошло оформление посадничьей буллы. Специально следует отметить, что данный тип печатей употреблялся посадниками только до 1136 г., когда в Новгороде произошло новое принципиальное разграничение юрисдикции между князьями и посадниками. Печати с надписью «ДЬНЬСЛОВО». Оригинальную группу древнерусских свинцовых печатей образуют буллы, на одной стороне которых изображен какой-либо святой, или Богоматерь, или шестикрылый Серафим, а на другой двух- или трехстрочная надпись «ДЬНЬСЛОВО» (ок. 35 экз., от 23 пар матриц). Б.А. Рыбаков предложил видеть в этих буллах печати тайной переписки. Этим самым допускается существование у каждого лица, имеющего право на пользование печатями, нескольких буллотириев для документов различного назначения. В.Л. Янин присоединился к истолкованию надписи, предложенному Н.П. Лихачевым, – «внутри слово». Печати с патрональными изображениями двух святых. Самая большая группа (423 булл, от 151 пары матриц). Это более половины фонда русских домонгольских печатей. Один из изображенных святых был тезоименит владельцу буллы, другой – его отцу. Таким образом, печать, казалось бы, сама называет своего владельца по имени и отчеству. Однако конкретная атрибуция этих печатей затруднена несколькими обстоятельствами. Предположим, что на печати изображены святые, Иоанн Предтеча и Федор Стратилат. Следовательно, владельца печати звали или Иван Федорович, или Федор Иванович, что уже предполагает два возможных решения. Главная же трудность заключается в том, что нам не известны христианские имена многих русских князей. Печати с изображением княжеского знака и святого. Одну из самых сложных для атрибуции групп печатей составляют буллы, на одной стороне которых изображен княжеский знак Рюриковичей (тамга) в различных вариантах, а на другой – святой. Таких печатей известно 59 экз., от 30 различных пар матриц.

39. Новгородские печати.
Княжеские печати. К XIII в. в Новгороде существовал устойчивый тип княжеской печати с изображением двух святых, тезоименитых владельцу печати и его отцу. Печати этого типа бытуют до конца ХIУ в., правда, их количество заметно сокращается. Деятельность таких князей, как Александр Ярославич Невский, Ярослав Ярославич и Юрий Данилович, отразилась в значительном числе печатей. Так, печатей Александра Невского сохранилось более 40 экземпляров. На них изображены св. Александр с мечом и щитом и св. Феодор, также с мечом и щитом. Есть и другая разновидность печатей Александра Невского, на которых св. Александр представлен в виде всадника, а св. Феодор – в сцене поражения копьем змия. Интересно отметить, что в данном случае всадник изображен с короной на голове, олицетворяя самого князя.
Древнейшим актом, сопровождаемым печатью, является знаменитая грамота киевского князя Мстислава Владимировича и его сына Всеволода новгородскому Юрьеву монастырю (ок. 1130 г.). Печать этой грамоты представляет собой хрисовул: изготовлена из двух серебряных и позолоченных пластин, соединенных краями и зажимавших пропущенный между ними шнур. На одной стороне печати изображен Иисус Христос, а на другой – воин, поражающий копьем змия. Диаметр печати 30 мм. В.Л. Янин убедительно доказал, что она значительно моложе грамоты и является подложной. Он считает, что печать принадлежала великому князю Ярославу Всеволодовичу (отцу Александра Невского), несколько раз занимавшему новгородский стол в период между 1215 и 1236 гг., и была приложена к документу в ходе церковной реформы Ивана Грозного, когда осуществлялась частичная секуляризация монастырских земель. Акт земельного пожалования был скреплен именно хрисовулом для придания ему определенной значимости.
Владычные печати. Печати новгородских архиепископов ХIII–ХV вв.: именные и анонимные. Первые несут на себе изображение Богоматери «Знамение», на другой стороне: «Такой-то (указывается имя) архиепископ Новгородский», вторые вместо надписи имеют изображение креста в различных вариантах. Как исключение следует рассматривать древнейший тип анонимной владычной печати, на которой вместо изображения Богоматери помещена 4-строчная надпись: «Печать владычня»
Печати новгородских посадников, тысяцких и тиунов. Именных печатей с обозначением должности посадника известно сравнительно мало (немногим более 20 булл, содержащих 14 имен). Анонимные печати с надписью «Новгородского посадника». На другой стороне – изображения креста, святого воина на коне или стоящего в полный рост с копьем и щитом и птицы.
Печатей новгородских тысяцких известно 25 экз., на которых указаны 17 имен. На большинстве этих печатей помещены только надписи, например на одной стороне – «Печать Матфея Фалелевича», а на другой – «тысяцкого новгородского». Однако известны буллы с изображением святых, архангела и птиц.
Тиунские печати Новгорода составляют большую группу – более 100 экз., от более чем 50 пар матриц. Они содержат 18 имен; часть имен остаются непрочитанными из-за плохой сохранности печатей. Все тиунские буллы содержат в надписи указание на свою принадлежность, называя имя и должность владельца: на лицевой стороне – «Еремеева печать», на оборотной стороне – «новгородского тиуна».
Печати новгородского Совета господ. Все эти печати анонимны, а формулы надписей на них таковы: «Печать Всего Новгорода» (2 экз.), «Новгородская печать и посадничья» (2 экз.), «Новгородская печать» (ок. 20 экз.) и «Печать Великого Новгорода» (ок. 60 экз.). Помимо надписей, на этих печатях встречаются изображения Вседержителя, вои на, всадника, птицы и зверя.

40. Происхождение и эволюция государственных печатей России.
Государственные печати. Изображения на государственной печати в этот период по существу своему не изменяются. Основными фигурами остаются двуглавый орел и всадник, поражающий копьем змия. Все изменения имеют частный, непринципиальный характер. Так, после того как в 1699 г. был учрежден первый и высший орден России – орден Андрея Первозванного, изображение всадника, поражающего змия, как правило, окружается цепью ордена. Кроме того, на печатях отразилось территориальное расширение Российской империи – на них стали помещать изображения гербов вновь присоединенных территорий. По сторонам орла под коронами изображались щиты с гербами Чернигова, Новгорода, Астрахани, Владимира, Казани, Сибирской земли и круговая надпись: « Петр Первый Божьею милостью царь и повелитель Всероссийский».
На печатях Павла I появляется изображение мальтийского креста.
В 1882–1883 гг. было точно регламентировано употребление трех государственных печатей – большой, средней и малой:
Большая печать прикладывалась, например, к государственным законам, различным учредительным актам государственного значения, к статутам учрежденных орденов, дипломам на княжеское и графское достоинство.
Средняя государственная печать удостоверяла грамоты городам, дипломы на баронское и дворянское достоинство, договоры с иностранными государствами и другие документы.
Малая печать прикладывалась, например, к грамотам на пожалование земли, к грамотам монастырям на привилегии, на почетное гражданство.
Печати центральных и местных учреждений. Основное изменение печатей государственных и центральных учреждений в рассматриваемый период заключается в том, что вместо символических изображений, характеризующих деятельность того или иного учреждения, на них появляется изображение герба государства. Однако в ряде случаев традиция была сохранена. Например, на печати Академии наук на груди двуглавого орла изображена сидящая Афина Паллада с копьем и щитом.
Что касается печатей местных учреждений, то на них, как правило, помещался герб города, где находилось данное учреждение, и надпись, раскрывающая принадлежность печати. В том случае, если город или территория не имели своего герба или эмблемы, на печатях помещались одни надписи.
Печати частных лиц. Личные печати рассматриваемого периода характеризуются исключительным разнообразием. На печатях дворян, как правило, помещался родовой герб и надпись, раскрывающая личную принадлежность печати. Печати лиц не дворянского происхождения обычно имеют только надпись, а если на них имеются изображения, то, как правило, случайного характера.
Родовой герб был вырезан на личной печати А.С.Пушкина. На нем в верхней половине щита, разделенного горизонтально на две части, изображена княжеская шапка, а в нижней части щита справа – рука в доспехах, держащая обращенный вверх меч, слева – орел с распростертыми крыльями, держащий в лапах державу и меч. Об этой печати в стихотворении «Моя родословная» А.С. Пушкин писал: «Под гербовой моей печатью я кипу грамот схоронил».
Печати ХХ в. Временное правительство несколько изменило герб Российской империи. Двуглавый орел изображался без корон и всадника («раздетый орел»), а также без гербов территорий, входящих в царский титул. Под орлом теперь помещалось изображение Таврического дворца, где проходили заседания Государственной думы.
Первая государственная печать большевистского правительства была изготовлена уже в середине ноября 1917 г. Это была печать Управления делами Совнаркома. Она еще не имела изображений, на ней помещались только надписи: круговая – «Крестьянское и Рабочее Правительство Республики России» и в центре – «Управление делами». Постепенно создавались стихийно печати различных наркоматов и других учреждений.
Единая государственная печать с гербом РСФСР была окончательно утверждена 19 июня 1918 г. Затем были разработаны специальные правила пользования государственной гербовой печатью. Было запрещено употребление дореволюционных печатей, а все советские учреждения должны были обзавестись новыми печатями с гербом РСФСР. Употребление гербовых печатей стало строго регламентированным – право использовать такие печати получили высшие центральные и местные правительственные учреждения и их отделы, выполняющие самостоятельные функции. Был унифицирован и внешний вид гербовых печатей: после создания СССР в центре печатей помещается герб СССР или союзной республики, а вокруг изображения герба расположена надпись, раскрывающая принадлежность печати. Значительное число учреждений и организаций, находящихся в подчинении вышестоящим органам, не имели права пользования гербовой печатью. На этих печатях имеются лишь надписи, раскрывающие их принадлежность и указывающие на подчиненность определенным вышестоящим органам. В 1992 г. в связи с возвращением к старому российскому гербу изменился внешний вид гербовой печати России, на которой стал изображаться двуглавый орел.

41. Геральдика. Предмет и задачи. Происхождение атрибута герба.
Название этой вспомогательной исторической дисциплины происходит от лат. Негаldus – глашатай. Основным объектом геральдического исследования является герб (от польского herb, старочешского – herb, от немецкого – наследство). Гербы могли принадлежать отдельным лицам, городам, областям, государствам; в средние века – различным ремесленным корпорациям – цехам, купеческим гильдиям и т. д.
Основной задачей геральдики как вспомогательной исторической дисциплины является атрибуция (определение принадлежности) гербов, на основе которой можно установить дату и место производства того или иного предмета материальной культуры, имеющего изображение герба.
Гербы помещались на вооружении, доспехах, одежде, мебели, коврах, посуде, ларцах, каретах, печатях, монетах, бумажных деньгах, на архитектурных сооружениях в виде художественной ленки, на витражах, на фресковой росписи потолков и стен дворцов. Гербы использовались в качестве украшений на надгробных плитах, причем там они заменяли соответствующие надписи. По гербу можно многое узнать о владельце вещи, например его титул. Частные гербы имели изображение головного убора, которое помещалось над щитом в виде короны (княжеской, графской, баронской, дворянской) или шляпы для духовных лиц. Герб помогает в определении экономических, культурных, родственных связей, династических браков, демографических процессов внутри господствующего класса.
Происхождение гербов. Обязательной частью герба является гербовая эмблема. Появление эмблем – условных символических изображений каких-либо понятий, идей и т. д. – относится к глубокой древности. Они зародились в странах античного мира и первоначально олицетворяли отвлеченные понятия, например: сова – мудрость и др. Затем такие изображения стали знаками-символами древнегреческих городов-государств и их колоний: Афины – сова, Коринф – пегас. Их стали помещать на монетах, печатях и других предметах, но они еще не являлись гербами. Отличительные знаки стали превращаться в гербовые эмблемы, когда они стали приобретать наследственный характер.
Было две главные причины появления гербов. Первая из них связана с повсеместным введением рыцарского шлема с закрытым забралом, т.е. особенностью средневековых военных доспехов, скрывавших лица воинов во время военных действий и турниров. Таким образом, рыцарские турниры – очень популярные в средневековой Западной Европе военные состязания – привели к появлению на щитах рыцарей различных отличительных изображений. Постепенно эти отличительные знаки стали наследственными, родовыми.
Вторая причина появления гербов связана с развитием социальных процессов в средневековом обществе, с усилением консолидации и иерархизации господствующего класса. Гербы были призваны четко обозначать место их обладателя, его сословие (отличие), профессиональную принадлежность, право на владение землей, положение внутри господствующего класса. Герб получил правовой аспект: если в него включалась эмблема какой-либо земли, то это расценивалось как знак владения этой землей, и с помощью эмблематики герба можно было выиграть судебный процесс.
Массовость употребления гербов вызвала к жизни потребность в лицах, специально занимавшихся геральдикой. Ими стали представители сеньоров – герольды. Они ведали церемонией турниров, составлением гербов, дипломатическими переговорами, обменом пленными. Сначала герольды на память знали, кому принадлежит каждая гербовая эмблема. Но со временем гербов становилось все больше, и они становились более сложными. Стало невозможно держать в памяти такое большое количество информации. Тогда стали появляться трактаты и справочники о гербах.
Материалы, из которых мы узнаем о самых ранних европейских гербах, делятся на вещественные (изобразительные – сами гербы) и письменные (родовые книги, судебные постановления, хроники).

Теоретическая геральдика. Основные геральдические термины и понятия. Предметом теоретической геральдики является совокупность правил и приемов составления гербов, без знания которых невозможно их правильное «прочтение» и определение. Главной частью герба является щит. Различают несколько видов геральдических щитов: французский – четырехугольной формы с заострением внизу в середине. Высота такого щита должна быть равной 9/8 его ширины; испанский – тех же размеров, что и французский, но с плавно закругленной нижней частью; варяжский – треугольный, с плавно изгибающимися боковыми сторонами; итальянский – овальной формы и германский – щит вычурно вырезанной формы. В русской геральдике самой употребительной стала французская форма щита. Гербы составлялись из металлов, эмалей (финифти) и мехов. Из металлов употреблялись только драгоценные – золото и серебро. Использовались финифти пяти цветов – красного, голубого или лазоревого, зеленого, пурпурного и черного. Основное правило составления герба запрещало накладывать металл на металл и финифть на финифть. Графическое изображение металлов, финифтей и мехов. Золото передавалось черными точками по белому полю, а серебро – белым, незаштрихованным полем. Цвета финифтей изображались соответствующими красками, а графически следующим образом: красный цвет – вертикальными линиями, голубой – горизонтальными линиями, зеленый – диагональными линиями справа налево, пурпурный – диагональными линиями слева направо, черный – пересекающимися горизонтальными и вертикальными линиями. При этом надо обязательно учитывать, что в геральдике правой стороной щита является левая от зрителя. При изображении на гербе человека мог употребляться телесный цвет. Из мехов при составлении герба употреблялись горностаевый и беличий. Первый графически изображался черными значками в виде хвостиков по белому полю, второй – голубыми фигурками, по форме напоминающими разделанную и развернутую по белому полю беличью шкурку. Горностаевый мех изображался более сложными стилизованными фигурами. Иногда горностаевый мех изображался белыми значками по черному полю; в этом случае мех назывался противогорностаевым. Геральдические цвета, металлы, меха имели в средние века свою внутреннюю иерархию. Наиболее благородным из цветов считался красный, наиболее низким – черный цвет; из металлов самым почетным был золотой, из мехов – горностаевый. Щиты могли быть одноцветными или многоцветными, В последнем случае они разделялись на части, передававшиеся различными цветами. Щит, разделенный пополам по вертикали, называется рассеченным; разделенный пополам по горизонтали – пересеченным; разделенный на две части из угла в угол – скошенным справа или слева. Щит, разделенный одновременно по вертикали и по горизонтали, является одновременно и рассеченным, и пересеченным.
Часто при составлении гербов употреблялись и многие другие геральдические фигуры, являвшиеся самыми различными комбинациями основных. Их известно около двухсот. Чаще других встречаются кресты, образующиеся в результате пересечения столба и пояса (прямой крест), пересечения перевязей (Андреевский крест), двух перевязей и столба (вилообразный крест) и т. д.
Негеральдические фигуры делятся на естественные, искусственные и легендарные. К естественным фигурам относятся изображения живых существ (человек, звери, птицы и др.), небесных светил (солнце, луна, звезды) и стихий (огонь, вода). Все живые существа, согласно правилам геральдики, изображаются смотрящими в левую от зрителя сторону (правую геральдическую).
К искусственным фигурам относятся изображения самых раз личных предметов, созданных человеком, – лук, меч, сабля, шпага, стрела, подкова.
К легендарным фигурам относятся изображения существ, не имеющихся в природе – дракон, двуглавый орел, единорог, пегас, гидра, птица Феникс и др.
Фигуры герба имели свою символику. Лев был символом власти и великодушия; конь – храбрости, зоркости, быстроты; петух – боя; орел – власти; дуб – силы; оливковое дерево – мира; лавровая ветвь – победы и т. д.
Все остальные части герба являются необязательными:
Шлем, часто помещавшийся над щитом, в основном был двух видов – округлой формы (западноевропейский) и остроконечной (русский). Он мог изображаться как в фас, так и в профиль (в правую геральдическую сторону).
Корона могла помещаться как над шлемом, так и под ним. Иногда она заменяла собой шлем. В русской геральдике различаются княжеские, графские, баронские и дворянские короны, в западноевропейской, кроме перечисленных, – герцогские, маркизские, виконтские, а также различные головные уборы католического духовенства: папская тиара, кардинальская, архиепископская, епископская, прелатская и священническая шляпы.
Нашлемник представлял собой фигуру (как правило, изображение животного), выходящую сверху из шлема или короны.
Мантия – бархатное полотнище, выходящее из-под короны и подложенное мехом горностая. В русской геральдике мантия встречается только в княжеских гербах, а также в гербах некоторых дворянских родов, ведущих свое происхождение от удельных князей.
Намет – украшение в виде виньетки, выходящее из-под шлема. Верхняя его сторона могла быть любого цвета, кроме золотого и серебряного, а нижняя, наоборот, золотой или серебряной.
Щитодержатели – это естественные или легендарные фигуры, поддерживающие щит с боковых сторон.
Девиз – это краткое изречение (часто на латинском языке), характеризующее определенные принципы жизни, поведения, убеждения и т. п. владельца герба. Как правило, он помещался на ленте под щитом. Общеизвестен девиз на гербе А.А. Аракчеева: «Без лести предан».
Сень – шатер, помещавшийся под мантией государственного герба.
Описание герба. В рассеченном щите сначала описывалась правая геральдическая сторона, а затем левая; в пересеченном – верхняя часть, а затем нижняя.

42. Метрология. Предмет, задачи, источники.
Метрология (греч. – «метрон» – мера, «логос» – изучать) – наука о мерах.
Состоит из двух отраслей:
1. Наука о точных измерениях, ее главная задача – выработка эталонов мер, является составной частью физики.
2. Историческая метрология. В XIX в. оформилась как вспомогательная историческая дисциплина, занимающаяся изучением мер длины, площади, веса, объема, которые употреблялись в прошлом народами земного шара в их историческом развитии и взаимосвязи.
Задачи исторической метрологии:
выяснение названий мер, истории их сложения, их количественного соотношения и установление реальной величины в соответствии с метрической системой мер.
изучение социально-экономической истории прошлого.
разъяснение, понимание исторических источников.
С помощью метрологии можно определить место и время написания документа. Такая мера площади как коробья употреблялась только в Новгороде, веревка только на Двине, плуг в вологодской земле. Такая мера как аршин стала употребляться не ранее XVI в.
установление подлинности или подложности документов.
историческая метрология помогает оценить по достоинству вклад тех или иных народов в сокровищницу мировой культуры.
Историческая метрология тесно сотрудничает с нумизматикой, археологией.
Источники метрологии:
1) вещественные источники (гири, весы, сосуды, линейки и т.д.);
2) письменные, в которых содержатся сведения о мерах, в том числе и юридические источники.
В основе древнейших измерений лежали части человеческого тела: палец, локоть, стопа. Для более длинных расстояний использовались шаги, длина пути, пройденного в определенное время. Меры веса – сколько человек может поднять. Площадь измеряли – трудом, затраченным на обработку земли в единицу времени, определенным количеством зерна, засеянным на этой площади. Первыми мерами сыпучих тел были горсть, пригоршня, охапка.
Огромную роль в появлении различных мер сыграли Вавилон, Древняя Греция и Рим. В Древней Греции о единообразии мер заботились особые, выбранные народным собранием должностные лица – метрономы. Римляне берегли эталоны мер в царившей над городом крепости Капитолии. За порядком в мерах в Византии в Константинополе следил градоначальник – эпарх, а в других частях империи местные правители – стратиги.
В России в XVI в. выходят первые трактаты по метрологии: «торговая книга» – адресована купцам. Раздел 1 «О мерах» – подробное описание всех мер. Но разнобой в мерах существовал до конца XVIII в. В годы Великой французской революции система мер была упорядочена – принята метрическая система мер.
Научная разработка вопросов русской метрологии началась в XIX в. Первая работа – А.И. Ламберти «О первоначальном происхождении и нынешнем состоянии российской линейной меры и веса» (СПб., 1827). Труд Петрушевского «Общая метрология», увидевший свет в 1840-е гг., – своеобразная грань между донаучным и научным этапами развития русской метрологии. Во второй половине XIX в. выходит целый ряд работ по метрологии, часто трактовали метрологию в духе норманнской теории. Особенно много работ по метрологии выходит в первые годы советской власти – была принята метрическая система мер.
Наиболее значимые работы по метрологии: Л.В. Черепнин «Русская метрология» (1944) – учебное пособие, но в тоже время и серьезный научный труд. В 60-е гг. выходит работа Е.И. Каменцевой, Н.В. Устюгова «Русская метрология» (1967).

43. Меры Руси 10 -15 веках.
Источники по метрологии древней Руси – археологические (материалы, найденные при раскопках русских городов) и письменные (летописи, сочинения иностранцев, берестяные грамоты). Ряд русских мер содержится в «Русской Правде». В «Хождении игумена Даниила в Святую землю» (1113–1115) сообщается о расстояниях, мерах длины Руси. Меры длины. Пядь, локоть, сажень, верста и поприще. Известны еще и весьма приближенные величины, например: дни пешего или конного переходов, полет стрелы, бросок (вержение) камня и др.
Пядь – от глагола «пялить», расстояние между разведенными как можно шире («распяленными») пальцами руки. Малая пядь – расстояние от конца большого до конца указательного пальца (19 см). Большая пядь (наиболее употребительная) – расстояние от конца большого пальца до конца мизинца (23 см). «Пядь с кувырком» (Б.А.Рыбаков подтвердил ее существование изучением размеров древнерусских кирпичей) равна малой пяди плюс два или три сустава указательного или среднего пальца, т.е. 27 или 31 см. Локоть в древности – вся оконечность руки от локтевого сгиба до кончиков пальцев. В «Хождении игумена Даниила» в локтях измерен гроб Господень: 2 локтя в ширину и 4 локтя в длину. А гроб Господень до нас дошел. Следовательно длина древнерусского полного локтя 46,6 см. Это значит, что под полным локтем понималось расстояние от локтевого сустава до конца вытянутого среднего пальца.
Неполный локоть (малый) – расстояние от локтевого сгиба до конца сжатого кулака (38 см). Большой локоть – от плеча до запястья (49 см). Целоручный локоть – от плеча до сжатого кулака (59 см). Локоть-кольцо – от локтевого сгиба до кончика среднего пальца и затем по ладони до запястья, т.е. 46 см + 18 см = 64 см. Всего в древней Руси известно около 9 различных локтей. Локоть во многих случаях был чересчур крупной мерой. Тогда применялись другие меры: «долонь» (ладонь, 9 см), «перст» (палец, ширина – 1,94 см), «вершок» – «верх перста» (4,5 см). Мерили на Руси протяженность и стопами – длиной ступни. У нас эта мера не очень прижилась. В Англии более распространена – фут (foot – ступня, 31 см). Сажень. Первое ее упоминание содержит «Слово о зачале Киево-Печерского монастыря», автором которого считают Нестора. Здесь сажень как мера упоминается в рассказе о том, что около 1017 г. инок Илларион (будущий киевский митрополит) «ископа себе печерку малу – дву сажен». Определить размер сажени помогает надпись на «Тмутараканском камне», рассказывающая о том, что в 1068 г. князь Глеб мерил море по льду от Тмутороканя до Кьрчева 10000 и 4000 сажен. Исходя из данных этой надписи, размер сажени был определен в 142 см. С убедительной критикой такого определения сажени выступил Б.А.Рыбаков. Суть его возражений сводится к следующему: ширина пролива могла за 9 веков значительно измениться; сажень в 142 см не может определяться размерами частей человеческого тела. Б.А.Рыбаков, привлекая данные о ширине Керченского пролива, содержащиеся в сочинении Константина Багрянородного, определяет размер сажени приблизительно в 152 см. Эта величина равна расстоянию между большими пальцами вытянутых в стороны рук человека – простая сажень. Делим на 4 части и получаем малый локоть в 38 см, 1/8 часть простой сажени – малая пядь. «Маховая», мерная сажень (176 см) – расстояние от кончиков средних пальцев разведенных в стороны рук. В Древней Руси была известна и так называемая косая сажень, равная 216 см и определявшаяся расстоянием от пальцев ноги до конца пальцев вытянутой вверх по диагонали руки. Интересно отметить, что эта сажень равна диагонали квадрата со стороной 152 см (прямая сажень). Самой большой была великая сажень в 249,46 см. Обратим внимание на то, что последняя величина практически равна диагонали квадрата со стороной 176 см (мерная сажень). Название «сажень»от глагола «сягать» – достать до чего-то, достигнуть, дотянуться. В Киевской Руси основной мерой служила сажень, равная двум мужским шагам Самой крупной единицей измерения длины на Руси служила верста или поприще. Она также не имела строго фиксированной длины. В позднейшее время верста заключала в себе 500 или 750 саженей. Происхождение термина верста связывают с корнем глагола «вьртъти», который мог обозначать поворот плуга или борозду пашни от поворота до поворота плуга. Вполне возможно, что первоначально этот термин обозначал единицу измерения площади. Поприще этимологически связывается с глаголом «переть» – идти. Для древнерусского периода истории Руси характерны определения расстояний описательными выражениями – «вержение камня», «полет стрелы», «день пути». «Вержение камня» – от 40 до 60 м. «Полет стрелы» приблизительно 60–100 м. Для «дня пути» условно применяется расстояние 25 км, а для «конного дня пути» – 50–70 км. Следует подчеркнуть, что эти приблизительные, «средние» величины можно использовать лишь очень осторожно, проверяя их, по возможности, анализом конкретного показания источника. Меры сыпучих тел. Сыпучие тела в Древней Руси измерялись кадями и половниками. Кадь (современное слово – «кадушка») – емкость с прямыми стенками для сохранения съестного припаса, особенно зерна. Кадь делилась по системе двух на 2 половника, 4 четверти и 8 осьмин. А.И. Никитский установил примерное равенство древнерусской кади 14 позднейшим московским пудам – 229,32 кг. По мнению других исследователей кадь = 12 пудам (196,56 кг). Источники называют и другую древнюю меру: бочку или оков. Бочка только тем и отличалась от кади, что её клепки не прямые, а выгнутые наружу, ее удобно катить при транспортировке (отсюда и название – кадь «с боками»). Оков – то же, что и бочка, но края оковывались железом от происков злонамеренных людей. «Русская Правда» называет более мелкие единицы измерения сыпучих тел – лукно, уборок и голважню. Лукно (лукошко) – им мерили в частности количества корма, которым население обязано снабжать посланцев князя, приезжавших разбирать местные споры и тяжбы. Предположение Д.И. Прозоровского о том, что лукно вмещало около 60 позднейших фунтов, т.е. около 24 кг овса. Эта величина вычислена по «Русской правде»: княжескому вирнику на 4 лошадей в неделю полагается 7 лукон. Если предположить, что конь ест в сутки 6 кг (столько корма в день обычно требуется коню), то на 4 коней требуется как раз лукно в день = 24 кг. Позднейшая народная мера – лукошко, равная 16 кг ржи, может быть связана с древнейшим лукном только этимологически. Уборок – небольшая мера. Уборак (серб.) – мера зерна. Ubor (чешск.) – корзина. Weborek (польск.) – ведро. Уборок = ведру (около 12 литров). Лукно и уборок – меры для зерна и крупы. Голважня – емкость для соли. Вирнику и его подручному на неделю давали 7 голважен: небольшая мера (ступка). И лукно, и уборок, и голважня вскоре исчезают со страниц летописей. Меры жидкостей. Известны ведро, бочка, корчага, насадка. Керамос (греч.) – глина – корчага – глиняный сосуд от 1,5 до 1,75 ведра. Ей соответствует греческая мера керамион – мера сыпучих тел, равная 12,28 кг. Ведро – сосуд для воды. Все попытки определить, хотя бы приблизительно, реальную величину древнерусского ведра признать неудачными, например вывод Д.И. Прозоровского о равенстве древнего ведра 24 фунтам, т.е. 9–10 кг воды. Ведро могло употребляться и в качестве меры сыпучих тел. Мы знаем лишь соотношение мер между собой. Мерная бочка = 10 ведер = 4 насадки. Таким образом, одна насадка (большое ведро из «насаженных» по кругу вокруг дна дощечек) вмещала 2,5 ведра.
Меры поверхности (площади). Основными единицами измерения площади служили «село» и «плуг». Меры поверхности часто определялись мерами сыпучих тел, т.е. определенными количествами зерна, высеваемого на определенной площади (кадь, коробья). Могли они определяться и затратами труда на обработку определенного участка пашни. Одна из статей Пространной редакции Русской Правды позволяет приблизительно установить величину плуга – «а в селе сеяной ржи на два плуга 16 кадей ростовских». Отсюда можно заключить, что село составляли два плуга, а на плуг приходилось 8 ростовских кадей ржи. Ретроспективным путем выводят равенство древнерусского плуга 8 позднейшим десятинам, так как известно, что в ХVI–ХVII вв. на полдесятины высевалась четверть кади ржи, а эта четверть кади (московская) была в два раза больше древнерусской. Однако некоторые другие данные источников заставляют пока воздерживаться такого определения древнерусского плуга, так как на основании той же Русской Правды можно предположить равенство плуга 5 десятинам. Меры веса. Древнейшей русской весовой единицей, упоминаемой в различных источниках, является гривна. Ее название связывают с широко распространенным у славян и у ряда других народов металлическим шейным украшением – гривной (от «грива» «загривок»). В денежном хозяйстве Руси были широко распространены слитки серебра новгородского типа с весовой нормой около 204 г – малая гривенка равная 48 золотникам. Употреблялась и большая гривенка равная 96 золотникам (409 г). В Древней Руси гривна являлась не только весовой, но и денежно-весовой и денежно-счетной единицей. Из мелких весовых единиц в древнерусских памятниках фигурирует золотник (4,266 г) – как весовая единица сохранился до ХХ в. Из наиболее крупных единиц веса древнерусские письменные источники зафиксировали пуд и берковец. Пуд – pondus (лат.) – «вес», «груз». Название «берковец» некоторые авторы производят от города Бирки (Швеция), ведшего в Х–ХI вв. оживленную торговлю с Востоком и Западом. В позднейшее время пуд был равен 40 большим или 80 малым гривенкам (примерно 16 кг), а берковец – 10 пудам. Начало XII- XIV вв. Русские меры изучаемого периода характеризуются исключительным разнообразием. Появились и закрепились местные единицы измерений. Однако и в этот период продолжают существовать общерусские меры. Меры длины. Основными единицами измерения длины остаются пядь, локоть, сажень, верста и поприще. По-прежнему употребляются различные по размерам пяди, локти и сажени и сохраняется их старое соотношение: сажень равна 4 локтям или 8 пядям. Постепенно складываются две различные системы мер длины – новгородско-псковская и московско-владимирско-черниговская. Первая имела в основе пядь в 22–23 см., а вторая – малую пядь в 19 см. Соответственно различались локти 44–46 см и 38 см и сажени 176–184 см и 152 см. Кроме указанных единиц, входит в употребление сажень в 216 см, в основе которой лежала «пядь с кувырком», равная 27 см. Самой крупной мерой длины по-прежнему остается верста, или поприще, которая равнялась 500 или 700 саженям. В зависимости от величины сажени размер версты определяется в 1064 м (152 см х 700) или 1080 м (216 см х 500). Продолжают употребляться приблизительные меры, например стрела, которой измерялись рыбы при определении княжеского оброка, или «полет стрелы» – при определении границ земельных участков. Широко распространяются местные единицы – топорище (рукоять топора), ужище (веревка), колы и др. Следует подчеркнуть, что подавляющее большинство подобных мер имело силу только для определенных, часто небольших территорий и было лишено метрологического единства. Меры сыпучих тел. Основной мерой сыпучих тел в период феодальной раздробленности продолжает служить кадь. Из местных мер в источниках чаще других встречается новгородская коробья. Она делилась по системе двух на 4 четвертки, или четки, и на 16 четвериков. Коробья была равна 4 осьминам, или двум московским четвертям, составлявшим половину кади. Следовательно, коробья вмещала 7 пудов. Еще одну новгородскую меру сыпучих тел называют берестяные грамоты – дежу, которой измерялось зерно – кадка-посудина, где месят тесто. (В современных диалектах дежой называется квашня). В Двинской земле, основной единицей измерения сыпучих тел был пуз. Пуз соответствовал половине московской осьмины, равной 3пудам, т.е. пуз был равен 1,5 пуда. Им мерили и рожь, и овес. Позже – только для соли. Для средневекового Пскова основной единицей измерения сыпучих тел была зобница (пища, корм, еда), делившаяся на 2 подзобенья и 4 четвертки. Термином «зобница» в Пскове называлась общерусская кадь. В вятской земле рожь мерили куницами = 3 московских четверти. происхождение названия не понятно. В Пермской земле – сапца – первоначально 3 пуда зерна, затем 6 пудов. Употреблялись и общерусские бытовые меры – горсть, блюдо, горшок, ведро, чаша, мешок, воз и др. Они не были строго определены. Меры жидкостей. Основными мерами остаются бочка, ведро, насадка, появляется корец. Корец – посудина типа ковша (ок. 3 л). 1 бочка = 10 ведрам. 1 насадка = 2,5 ведра. Меры поверхности. Распространяются десятина и четверть. Десятина – квадрат со стороной 1/10 версты. Четверть – соответствовала площади, засеваемой четвертью хлеба. 1 десятина = 2 четвертям. Из местных единиц измерения площади наиболее известны новгородские меры, а именно обжа (5 или 9 десятин ?) и коробья. Три обжи составляли 1 соху. Размер коробьи точно установлен, она была равна десятине, или двум четвертям. Коробья – участок земли на засев которого идет 1 коробья зерна. Меры веса. В эпоху феодальной раздробленности основными мерами веса являлись большая (96 золотников) и малая (48 золотников) гривенки. Под 1388 г. впервые в источниках упоминается фунт – (нем. Phunt) – малый вес равен большой гривенке. В новгородских летописях появляется новая единица веса – почка, служившая при взвешивании благородных металлов и драгоценных камней. Почку упоминает и Афанасий Никитин в своем знаменитом «Хождении за три моря», которое он совершил в 14661472 гг. Вес почки устанавливается по более поздним источникам 0,17 г, или 1/25 золотника. Самой мелкой весовой единицей был пирог, составлявший 1/4 почки, т.е. приблизительно 0,04 г. Продолжают употребляться крупные единицы веса – берковец, равный 10 пудам, пуд, а также новая мера – капь, известная по договору Новгорода с немецкими городами и Готландом 1269 г. Этот договор позволил установить равенство капи 4 пудам, или 65,52 кг. Иногда капь называлась вощаным пудом, так как в основном употреблялась при торговле воском.


44. Меры в России в 16 18 веках.
Унификация системы мер и весов в ХV–ХVII вв., отвечавшая новым потребностям единого государства. Расширение источниковой базы по метрологии. «Русская торговая книга» (70-е гг. ХVI в.) – целый ряд списков, перечни товаров, которыми торговали на внешнем рынке, единицы измерений товаров и системы их взаимоотношений. «Счетные мудрости» – учебник арифметики, много информации о русских мерах. Таможенные книги ХVI – перв. пол. ХVII вв. – фиксированные размеры пошлин, оценка товаров составлялись на местах. Писцовые книги – описывались размеры земель. Сочинения географического характера: «Книга большого чертежу», составлена в 1627 г. в Разрядном приказе (путевые меры, описание несохранившейся карты России). «Книги сошного письма» (древнейшая – 1629 г., содержат русские земельные меры).
Известен целый ряд правительственных распоряжений этого периода в области метрологии. В середине ХVI в. по указу Ивана Грозного были изготовлены некоторые образцовые меры. В грамоте от 21 декабря 1550 г. содержатся сведения об отправке на Двину старостам, сотским и целовальникам медной осьмины, с которой предписывалось снять деревянные спуски (копии) и застегнуть (заверить печатями) их. Под угрозой штрафа запрещалось пользование старыми мерами. Неоднократно в источниках второй пол. ХVI в. – перв. пол. ХVII в. упоминается о рассылке на места печатных, заорленных казенных саженей, аршинов, клейменных гирь. Все это свидетельствовало о единстве метрологической политики русского правительства. В 1624 г. состоялось решение «во всех городах Московского государства учинити меры медные, ровно против нынешней московской меры, какова мера ныне на Москве сделана под гребло». Дошедшая до нас грамота новоторжскому воеводе П.Г. Мусину, отправленная в марте 1624 г., позволяет судить о том, что в качестве единой меры вновь рассылалась медная осьмина, снабженная железным греблом. По этому образцу на местах следовало сделать деревянные осьмины, полуосьмины и четверики под гребло. По верхнему краю этих деревянных мер нужно было набить железные обручи, чтобы от прикосновения гребла не обивались края. С введением новых мер, старые изымались из употребления. Единообразие мер предусматривалось Соборным уложением 1649 г. и «Таможенным уставом» 1653 г. В 1679 г. на места рассылались медные четверики. С них нужно было сделать деревянные спуски и заорлить. Изменять контрольные меры категорически запрещалось под угрозой смертной казни. Одновременно с этим было отдано распоряжение и о пользовании единой мерой жидкости – заорленым ведром. Неоднократность подобных распоряжений и посылок на места контрольных мер свидетельствует о сильной живучести местных мер и постоянном стремлении правительства к их ликвидации.
Меры длины. В конце ХV в. появляется новая единица измерения длины, ставшая вскоре одной из основных – аршин. Впервые этот термин встречается в грамоте 1488 г. Ивана III польскому королю Казимиру IV. В ней он упомянут с определением «кафинский». Такой аршин, вероятно, употреблялся только на рынках Кафы – Феодосии, находившейся с 1475 г. под турецким владычеством. Тюркское происхождение слова. Аршин как мера, и как соответствующее ей слово проник на Русь вместе с восточными тканями. Например, слово «атлас» тоже восточного происхождения.
В самой Турции употреблялись аршины разных размеров, но среди них нет прототипа русского аршина. Первоначальный аршин равнялся (около) стамбульскому «суконному» локтю и составлял 68,6 см. Можно предположить, что какое-то время аршином измерялись только восточные ткани, а измерение тканей отечественного производства по-прежнему осуществлялось локтями. Однако уже в ХVI в. аршин становится основной мерой на центральных рынках Русского государства. Аршины оказались во многих отношениях удобнее локтей:
в 1,5 раза большие, они позволяли при покупке обходиться меньшим числом единиц;
аршин – длина вытянутой руки;
аршин – средняя ширина мужского шага.
К середине ХVI в. аршин занимал уже прочное положение среди принятых у нас мер длины. Упоминается в «Торговой книге».
Итальянец Рафаэль Барберини, посетивший Московию в 1565 г., записал: «Мера московская для полотен, сукон, материй и тому подобного называется аршин, а другой меры нет».
Соборное уложение 1649 г. – «сажень делать в три аршина». Аршин = 72 см. Аршин законодательно закреплен как мера длины, становится основной мерой. Сажень = 216 см – казенная сажень. Аршин = 4 четвертям (18 см) = 16 вершкам (4,5 см). Четверть постепенно вытесняет пядь. Иногда употреблялась такая мера как корх (9 см) – «кулак», «сжатая рука» – ширина ладони («корхать» – бить кулаком, в рязан., владимирск., смоленск. говоре). Корх = 2 вершка.
Наряду с казенной саженью продолжали употребляться и другие, причем некоторые из них также имели официальный характер и их эталоны хранились в приказах. Таковы простая сажень в 152 см, маховая сажень в 176 см и косая, или большая, сажень в 248 см.
Версты – ко второй половине ХVII в. осталось лишь две разновидности: путевая и межевая. Межевая верста была в два раза больше путевой. Путевая верста равнялась 500 саженям (1,080 км), а межевая 1000 саженям (2,160 км).
В источниках второй половине ХVII в. есть описание «мерного колеса» - устройства для исчисления дорожных расстояний (до нас не дошло). Предположительный диаметр – аршин, за 1 оборот проезжало примерно 1 сажень.
Меры сыпучих тел. Кадь еще упоминается в «Торговой книге» (ХVI в.) как оков, бочка: «Коли меряют хлеб, ино меряти оковами и четвертями. В окове 4 четверти; в четверти 2 осьмины или 8 мер (четвериков), в осьмине 4 четверика». В ХVII в. уже не слышно ни о кадях, ни об оковах. С развитием рынка надобность в таких крупных мерах отпадает. Главной единицей для измерения ссыпного товара становится четверть.
Вопрос о реальном объеме этой меры не может считаться решенным окончательно. Источники часто называют различные цифры для весового содержания четверти – 4, 6 и 8 пудов ржи. Московская четверть вмещала 6 пудов ржи и 5 пудов ржаной муки, но эта величина не была единой для всего государства. Например, в Вятке бытовала мера, в три раза превосходившая московскую четверть, – куница, в Пермском крае – сапца, равная осьмине, в Сибири употреблялась четверть в 4 пуда.
Установлено, что на рубеже ХVI–ХVII вв. официальной мерой служила 4-пудовая четверть. В 1624 г. из Москвы на места были разосланы новые меры – медная осьмина. Вероятно, что при этом размер казенной четверти стал равным 6 пудам. Эта четверть просуществовала до 1679 г., когда по царскому указу она была увеличена до 8 пудов.
Меры жидких тел. Основной мерой для жидкостей в ХV–ХVII вв. продолжает служить ведро. Бочка и насадка постепенно выходят из употребления, и в ХVII в. бочка обозначает уже только тару. Размеры ведра по-прежнему остаются неизвестными. В источниках указывается только вышина ведра – 8 вершков (36 см), что же касается его диаметра, то его предположительно определяют равным 5 вершкам.
В конце ХV в. с Запада на Русь пришло умение изготавливать водку. первые кабаки появились в 1533 г. Появилась потребность в малых мерах. Ведро стало делиться на кружки, ковши и чарки. Ведро = 10 кружек. Кружка = 10 чарок. Ковш = 3 чаркам. В конце 70-х гг. ХVII в. вводится новое деление ведра: ведро = 8 кружкам; кружка = 25 чаркам.
Меры поверхности. Основной и самой крупной единицей измерения земли являлась десятина. Равна квадрату со сторонами, равными 1/10 версты, и составляла 2500 кв. саженей. Десятина прежде всего была счетной единицей, а на практике, как правило, употреблялась четверть, или четы, равная половине десятины. Четверть (четы) делилась по системе двух на две осьмины, осьмина – на две полуосьмины, а полуосьмина – на два четверика. Сенокосные участки измерялись копнами сена, снимавшимися с определенной площади. Обычно считалось, что 10 копен сена снимали с десятины земли.
Сошное письмо. Термин «сошное письмо» обозначает сложившуюся в конце ХV в. систему описания земельных владений, как в сельской местности, так и в городах, в целях податного обложения. Для служилого землевладения соха включала 800 четей доброй, 1000 четей средней и 1200 четей худой земли; для церковных и монастырских земель соха включала соответственно 600, 700 и 800 четей; для черных земель – 500, 600 и 700 четей. При существовавшем трехпольном севообороте общее количество земли в трех полях, составлявшее соху, утраивалось. Нетрудно заметить, что размеры сохи были обратно пропорциональны тяжести налогового обложения. Так, например, с условной площади 4000 четвертей доброй земли вотчинник платил 5 налоговых денежных единиц (4000:800 = 5), а черносошный крестьянин с той же площади одинаковой по качеству земли платил 8 денежных единиц (4000:500 = 8). Соха размером 800 четей называлась большой московской.
Меры веса. Основной единицей веса в ХV–ХVII вв. становится пуд. «Торговая книга» например, именно с ним сравнивает все другие единицы измерения веса. Самой крупной единицей является ласт, равный 72 пудам. Сравнительно редко употреблялся берковец = 10 пудам. Появляется новая весовая единица – контарь = 2,5 пуда.
Из старых весовых единиц сохраняют свое значение большая (96 золотников) и малая (48 золотников) гривенки, а также золотник. Пуд был равен 40 большим или 80 малым гривенкам. Большая гривенка стала называться фунтом (409 г). Это новое название все чаще употребляется с середины ХVII в. и постепенно вытесняет большую гривенку. Перестают употребляться ласт и вощаная четверть, но появляется безмен, равный 2,5 фунта.
Для взвешивания драгоценных металлов основной единицей веса служит золотник (4,3 г), делившийся на 25 почек (0,17 г).
От ХV–ХVI вв. дошли инструменты для измерения веса. Безмен – рычажные весы с постоянным грузом – гирей и подвижной точкой подвеса. Контарь – рычажные весы. Рычаг имел неподвижную точку опоры. Гиря же могла перемещаться вдоль рычага. Контарями взвешивали самые большие тяжести.

45. Топонимика. Предмет, задачи, методы, виды и классификация топонимов.
Наука, которая изучает названия объектов местности в их историческом развитии.
Объект: топонимы
Предмет: сами имена собственные
Задачи: Внимательный анализ географических названий часто дает географу, геологу, ботанику, зоологу, экономисту, этнографу интереснейший материал для суждения о ландшафтах, месторождениях полезных ископаемых, преобладающих растительных группировках, промысловых животных, господствующем типе хозяйства, расселении человека.
Названия древнейших русских городов часто связаны с именами их основателей или владельцев. Так, имя полулегендарного Кия, вероятно, отразилось в названии Киев – город Кия. Известно, что Владимир Мономах был основателем Владимира, а Ярослав Мудрый – Ярославля.
Другой распространенный тип городских названий – по реке, на которой стоит город: Москва, Волоколамск (Волок на Ламе), Воронеж, Вязьма, Вятка, Гусь-Железный и Гусь-Хрустальный (на р. Гусь) и т.д.
Распространен тип названий по занятиям жителей, постройкам, пунктам сбора дани или налогов и т.п. К таким названиям относятся имена многочисленных поселений древних солеваров: Соликамск, Сольвычегодск.
Названия многих городов сохраняют имена тех сел, из которых они возникли (Иваново, Александров – бывшая Александрова слобода, Ковров и т. д.).
Многие города получили названия в честь царей и цариц: Елисаветград и Елизаветполь в честь Елизаветы Петровны; Екатеринодар, Екатеринбург, Екатеринослав в честь Екатерины I и Екатерины II.
С середины 20-х гг. – переименования городов, что привело к насильственному изменению городской и отчасти сельской топонимии страны. Городам присваивались имена партийных и государственных руководителей, писателей, ученых, причем нередко живых. Так, именем Сталина были названы города Царицын (Сталинград, ныне – Волгоград), Юзовка (Сталино, ныне – Донецк), Душанбе (Сталинабад, ныне возвращено старое название) и еще не один десяток городов и поселков.
Названия сельских населенных пунктов образовывались по нескольким типам. Один из них – названия по местным географическим условиям (Дубровка, Борки, Березники, Залесье, Пруды и т.п.).
Многие сельские поселения получали названия по именам основателей, причем эти названия также возникали стихийно, естественно. Крестьянин по имени Волк или Семен ставил новое поселение – починок, состоявший обычно из одного крестьянского двора. Его так и называли – Волков или Семенов починок
Весьма распространены названия по феодалам-землевладельцам. Первоначально это были не столько названия, сколько описательные определения: например, «село Васильевское Матвеева» или «Офремова нива Иванова сына Хитрово».
Другой тип названий сел – по местной церкви. Села Архангельское, Рождественское, Воскресенское, Петропавловское, Борисоглебское, Покровское и т.п. Зачастую село имело два, а то и три названия: по церкви, по владельцу, да порой и по предыдущему владельцу.
Методы:
1) Лингвистический (языки)
2) Этимология (выявление содержания названия)
Крупные реки России:
Амур – от тунгусско-маньчжурского «амар» – река.
Ангара – от тунгусско-маньчжурского «ангар» – ущелье, проем, устье.
Енисей – большая река (селькупы, эвенки).
Лена – Елюёне – река (эвенки)
Кама – удмуртский некоторые др. финно-угорские языки «кам» - река.
Нева – финское «нева» – болото, болотистые берега.
Прут – иранское либо «брод», либо «брызжущая».
3) Метод формантов (словообразующие элементы слова)
Для лесной зоны более характерен финно-угорский субстрат. Финно-угорские племена занимали еще во II-I тысячелетии до н. э. обширные пространства Восточной Европы. Одним из древнейших финно-угорских формантов является окончание -кша, -кса (Икша, Колокша, Шилекша, Ковакса, Юндокса и т. д.), которое в древних языках этой группы, вероятно, означало реку или ручей. С этими же племенами связаны также форманты -ма, значение которого пока не выяснено (Ухтома, Андома, Кема, Хохлома и т. д.), и -ога, -ега, -уга, -юга, означающие реку: Андога, Лидега, Ветлуга, Уфтюга и пр. По наиболее распространенной гипотезе таково и происхождение названий рек Ока и Юг, означавших просто «река».
4) Лексико-семантический метод
5) Картографический метод.
ВИДЫ КЛАССИФИКАЦИЙ ТОПОНИМОВ
В 1924 г. ученый-географ В.П. Семенов-Тянь-Шанский классифицировал названия на 7 категорий: от личных имен и прозвищ; от церковных праздников; от исторических имен; от языческого культа; от древних племен; присвоенные в честь различных событий и лиц; от предметов, составляющих типичный географический пейзаж данной местности.
А. М. Селищев (1939) разделили русские названия на 7 категорий: происходящие от имен людей и их прозвищ; от названий людей по роду деятельности; по социально-имущественному признаку; связанные с администрацией; отражающие этнический характер населения; отражающие особенности ландшафта и особенности застройки населенных мест; с абстрактным значением.
Ономастическая классификация, разработанная польским ученым В. Ташицким в середине XX в., дифференцировала топонимы на топографические, культурные, притяжательные и уменьшительные.
Предлагалась классификация по объектам топонимической номинации: оронимы; гидронимы; фитотопонимы; ойконимы; урбанонимы.
Семантическая классификация выглядит следующим образом: названия, отражающие природные условия и процессы (оронимические; гидронимические; фитотопонимы; почвенно-грунтовые топонимы; погодно-климатические топонимы; зоотопонимы); антропотопонимы; производственные топонимы; торгово – транспортные; типов поселений; этнотопонимы; мемориальные топонимы; религиозно – культовые топонимы; топонимы-мигранты; другие топонимы (не поддающиеся объяснению или соотнесению к какой-либо группе). В настоящее время семантическая классификация наиболее часто используется специалистами.

46. Топонимические ряды. Происхождение и закон относительной негативности названий.
Географическое название социально. В названии ярко проявляется закон ряда: название должно выделять из него. Деревня Дубровка появится лишь там, где дубравы – исключение среди хвойных и березовых лесов, а Борки – там, где преобладают лиственные леса. Топоним отражает признак, сравнительно редкий для данной местности, но присущий называемому объекту. Этот принцип наименования получил название относительной негативности географических названий.
Важным топонимическим термином, с которым придется встретиться в дальнейшем изложении, является понятие топонимического субстрата. Слово «субстрат» в буквальном переводе означает «подслой». Вероятно, именно так его бы и стоило назвать, но термин «субстрат» уже устоялся в научной литературе. Субстратом принято называть пласт названий, происходящих из языка народа, раньше жившего на данной территории.
Сложен вопрос об этимологии имени Волга. Упоминаемое античными авторами древнее ее название Ра остается неясным. В тюркских языках Волга именовалась Итиль, что означает «река». Отсюда вполне вероятно предположение, что русское название реки происходит от славянского «влага» (русское – «волога»). Однако существует и другая гипотеза – о финно-угорском происхождении гидронима: в эстонском языке «валге» означает белый, светлый; тогда Волга может переводиться как река Белая или Светлая.
Немало возникало мнений и о происхождении названия гидронима Москва. Окончание, характерное для многих финноугорских гидронимов (Лысьва, Косьва и т.п.), наводило на мысль о финском происхождении. Но топонимы этого типа характерны для Приуралья, а не Подмосковья. Высказывалась и гипотеза о славянском происхождении топонима. Однако в последнее время наиболее обоснована гипотеза о происхождении названия из балтских языков, что вполне согласуется с распространенностью балтских топонимов вокруг Москвы. И сегодня вопрос не может считаться окончательно решенным.
Старые названия улавливаются в форматах (словообразующие части слова) и из них можно выделить форманты и составить топонимические ряды.
Лип-»Лейпциг-»Липецк

47. Генеалогия. Предмет, задачи, источники.
Генеалогия – вспомогательная историческая дисциплина, занимающаяся изучением и составлением родословных, выяснением происхождения отдельных родов, семей и лиц, выявлением их родственных связей в тесном единстве с установлением основных биографических фактов и данных о деятельности, социальном статусе и собственности.
Знание родословия появилось из практических потребностей правящих классов для определения места лица на лестнице социальной иерархии. Оно было также необходимо для наследственного права (наследование имущества и власти). В ХV–ХVII вв. генеалогические знания были необходимы для решения местнических споров и тяжб о выкупе вотчин.
В ХVIII–ХIХ вв. генеалогические данные использовались также для доказательства прав лица или семьи на дворянское достоинство или титул.
Классическая генеалогия прошлого ограничивалась в основном изучением дворянских родословных.
Источники генеалогии. Родословные книги – наиболее типичный генеалогический источник. «Государев родословец» (сер. ХVI в.) состоит из 43 глав, каждая из которых посвящена одному роду. «Государев родословец» зафиксировал состав высшей аристократии ХVI в. Последняя по времени составления родословная книга – Бархатная книга конца ХVII в. В родословных книгах встречаются многочисленные ошибки, часто связанные с невниманием переписчиков, пропускавших отдельные строчки монотонного текста. ХVIII в. – Гербовник, где при описании дворянских гербов давались и краткие сведения о происхождении рода.
Важным источником являются разрядные книги, в которые со второй половины ХV в. записывались назначения на все важнейшие должности в военных походах, на службе по защите рубежей и при участии в некоторых придворных церемониях. Разрядные книги дают возможность определить время деятельности и характер службы изучаемого лица. От подлинных разрядных книг до нас дошли лишь случайные, главным образом черновые, отрывки: в 1682 г. при отмене местничества подлинные разрядные книги были торжественно сожжены, ибо записи в них были главным основанием для вычисления служебного старшинства при местнических счетах. Дошедшие до нас разрядные книги разных редакций – это в основном списки с официальных разрядных книг, составленные частными лицами для собственного употребления. Поэтому в них встречаются ошибки как ненамеренные (путаница дат, ошибки в именах и отчествах, пропуски), так и ставящие своей целью возвышение одних и уничижение других родов. Используя разрядные книги, необходимо тщательно сличать разные редакции и списки.
Списки служилых людей. В 1550 г. – испомещение тысячи, т.е. ближайшего окружения царя (будущих опричников), не имевших поместий и вотчин вблизи Москвы, на подмосковных землях. Тысячная книга – ок. 1080 человек, разделенных на три разряда – «статьи». В 1550 г. началась вести Дворовая тетрадь – св. 4000 чел. записано было на службу в Государевом Дворе. Тетрадь была действующим документом вплоть до 1560 г. – в нее вносились дополнения, вычеркивались те, кто выбыл, указывались причины «умер», «стар и болен», «в полону», «в холопех», «в разбое повешен».
Для изучения генеалогии средневекового периода (до ХVII в.) огромное значение имеют акты феодального землевладения, фиксирующие переход земельной собственности из рук в руки. В этих актах встречаются указания на дедов, а то и прадедов нынешних владельцев, в качестве свидетелей выступают их родные и двоюродные братья, и племянники с указанием степени родства. Акты – это почти единственный источник, дающий материал о брачных связях, ибо при имени женщины обычно указывалось не только имя ее мужа, но и отца. Достоинством актов как источника является их объективность.
Родословный счет. Естественно, существует большое разнообразие в возрастном расстоянии между родителями и детьми. Так, Иван III стал отцом в 18 лет, а у польского короля Владислава-Ягайло в 77 лет родился сын – будущий король Казимир IV. Однако в среднем можно считать, что на один век приходится три поколения по мужской линии и четыре – по женской, т.е. средняя разница в возрасте между отцом и ребенком 30–35 лет, а между матерью и ребенком – 25–30 лет. Чем больше поколений отделяют потомка от предка, тем ближе подходит разница в возрасте к среднему генеалогическому счету.
Генеалогический счет имеет важное значение для проверки истинности родословных. Если средняя разница между поколениями слишком сильно отличается от 30–35 лет, есть основания подозревать, что в родословной имеются ошибки.
Количество предков возрастает в геометрической прогрессии (двое родителей, 4 бабушек и дедушек, 8 прадедушек и прабабушек), если мы будем умножать дальше, то получится, что в 975 г. у каждого современного человека было 8,5 млрд. предков, больше чем сейчас живет на земном шаре. Этого не может быть. Закон редукции предков: на самом деле предков во много раз меньше, ибо люди, часто не зная этого, вступают в брак с дальними родственниками. Правила православной церкви запрещали вступать в брак троюродному брату и сестре, но и из этого правила в сельской местности, где выбор женихов и невест был ограничен, зачастую делались исключения. В странах, где господствовало католичество, разрешались браки двоюродных брата и сестры.

48. Генеалогические таблицы, древо и росписи.
Методика генеалогического исследования. Родословия обычно представляют в виде генеалогических таблиц, схем и росписей.
Генеалогические таблицы дают наглядное представление о родословии. Они могут составляться в разных вариантах: от родоначальника – к потомкам, от одного из потомков к предкам («родословное древо»); таблица может быть расположена вертикально и горизонтально.
Росписи – каждый упоминаемый человек (поскольку при генеалогических таблицах чаще всего изучается родство по мужской линии, то обычно каждый мужчина) получает свой порядковый номер. Указываются номера всех предков по восходящей линии. Росписи удобны и тем, что в них можно приводить документированные сведения со ссылками на источники.
Генеалогическое древо – это графическое изображение всех поколений одного рода. Любой человек может представить себе, хотя бы приблизительно, как может выглядеть генеалогическое древо, в просторечии также именуемое родословным деревом.
«Заболевание генеалогией» начинается со сбора всевозможных сведений о предках. Начиная от уточнения их полных имён, дат рождения, фактов биографий и родственных связей и заканчивая мельчайшими подробностями вроде того, в какой день недели родился сам предок или тот или иной его родственник и почему он был назван так, а не как-нибудь иначе. Таким образом, создаётся «скелет», появляются первые «корешки и вершки» будущего родословного древа, начинается построение генеалогической схемы, точнее таблицы, – от предка ли к потомкам, или от потомков ли к предку, всё равно.
Затем, когда появляется дополнительная информация, из небытия воскресают всё новые и новые имена и даты, у вас появляется необходимость в прорисовке новых, боковых, горизонтальных, линий, и тогда ваше родословие начинает расти вширь. И при условии досконального изучения и внимательного отношения к предмету, вы можете смело рассчитывать на девять-одиннадцать поколений – в абсолютном большинстве случаев представителей крестьянского сословия - и несколько десятков (от шестидесяти-семидесяти) прямых предков, начиная со времён первых Романовых.
Теперь несколько слов о том, что такое поколенная роспись. Это текстовый документ, в котором отражаются родственные связи по поколениям через систему нумераций как самих поколений, так и отдельных лиц (в отличие от вышеупомянутой генеалогической таблицы, в которой информация о роде подаётся в графическом виде). Если в поколенной росписи представлены сведения о потомках родоначальника, то такая роспись именуется нисходящей росписью. А если речь идёт о предках ныне живущих представителей рода, то такую роспись называют восходящей. Последняя, впрочем, встречается гораздо реже.
Русские генеалоги XIX-начала XX вв., традиционно пользовавшиеся простой системой нумерации поколений, обозначали их в нисходящей родословной росписи римскими цифрами, а представителей рода (при валовой нумерации) – арабскими; при этом напротив имени каждого лица, упоминаемого в такой росписи, указывался номер его отца. В поколенных росписях, составленных по мужской линии, женщинам отдельные номера обычно не присваивались. В настоящее время принято несколько систем нумераций (форматов) для нисходящей росписи – Ж. д'Абовилля, Ж. Соса – С. Страдоница и др. Сам процесс построения таких росписей автоматизирован в ряде генеалогических компьютерных программ.

49. Фалеристика. Предметы, задачи, происхождение наград. Наградная система Российской империи.
Фалеристика - Коллекционирование орденов, медалей, значков, любых нагрудных знаков, в том числе почётных, юбилейных, ведомственных, об окончании учебных заведений и т. д.; наука, вспомогательная историческая дисциплина, занимающаяся изучением истории этих предметов, их систем. На Руси до ХVIII в. не существовало особых наградных знаков. В качестве наград употреблялись западноевропейские или специально изготовленные в России золотые монеты, которые нашивали на шапку как знак отличия.
При Петре I в России появляются первые ордена и медали. В Западной Европе ордена как вид награды появились в ХVII в. Термин «орден» появился в средние века. Ордена – это духовно-рыцарские организации. Члены средневековых орденов (кавалеры) носили на своей одежде его знак, как правило, в виде креста. Орден сначала автоматически давал дворянство (все рыцари – дворяне). С наследством ордена как организации связано и наличие нескольких степеней у орденов, причем степени эти часто имели свои названия: кавалерская, офицерская, командорская и т.п.
Первый русский орден – святого Андрея Первозванного был утвержден Петром I в 1698 г., имел 1-ю степень и вплоть до революции 1917 г. оставался высшим орденом.
В 1714 г. был учрежден в честь императрицы Екатерины женский орден св. Екатерины двух степеней для придворных дам. В 1725 г. был учрежден орден святого Александра Невского (из 1-й степени).
Орден святой Анны. В 1728 г. умерла 20-летняя дочь Петра I Анна, бывшая замужем за герцогом Голштинским. Любящий супруг Фридрих в 1735 г. учредил в ее память в своем герцогстве орден св. Анны. Сын Анны и герцога будущий Петр III стал в 1743 г. наследником русского престола, после чего орденом стали награждать и в России. В 1797 г. Павел I, культивировавший память своего отца и голштинской родни, ввел орден св. Анны в состав русских орденов. Он делился на три степени, а затем на четыре.
Два новых ордена появились при Екатерине II: в 1769 г. орден св. Георгия (4 степени), которым награждали офицеров и генералов только за боевые заслуги, и в 1782 г. орден св. Владимира (4 степени).
В 1797 г. Павел I принял на себя титул великого магистра Мальтийского ордена и начал награждать знаком этого ордена – св. Иоанна Иерусалимского (Мальтийский крест). После 1817 г. награждение Мальтийским крестом было прекращено. После включения Польши в состав России, после подавления польского восстания (1830–1831) польские ордена Белого Орла (1 степень) и св. Станислава (3 степени) вошли в число российских императорских орденов.
Старшинство орденов (старший орден нельзя было получить без младшего): Анны 4-й степени (только для офицеров, носили на эфесе сабли), Станислава 3-й степени, Анны 3-й степени, Станислава 2-й степени, Анны 2-й степени, Владимира 4-й степени, Владимира 3-й степени, Станислава 1-й степени, Анны 1-й степени, Владимира 2-й степени, Белого Орла, Александра Невского, Владимира 1-й степени, Андрея Первозванного.
Орден св. Георгия давался вне зависимости от наличия других орденов. Остальные ордена давались не за выдающиеся заслуги, а за прохождение определенного этапа по карьерной лестнице – положенное очередное поощрение по службе. При наличии старшей степени ордена младший, как правило, не носился, зачастую (не в торжественных случаях) носился только старший орден. Орденами могли награждаться лишь офицеры и чиновники. Даже купцов за заслуги награждали не орденами, а медалями. На высшие степени орденов, кроме членов царствующего дома, получавших высшие ордена при рождении, могли рассчитывать только генералы или чиновники генеральского ранга.
Для солдат и унтер-офицеров в 1807 г. был учрежден Знак отличия Военного ордена, носившийся на георгиевской ленте. Его часто называли солдатским Георгием. Солдаты, получившие эту награду, пользовались льготами во время службы (были освобождены от телесного наказания) и при выходе в отставку получали значительную пенсию и включались в сословие почетных граждан. В 1856 г. Знак отличия военного ордена был разделен на 4 степени.
Медали. «За усердие» – награда для лиц непривилегированных сословий. Медали за участие в той или иной боевой операции, которые получали все ее участники.

50. Система наград в СССР. Формирование наградной системы Современной России.
Советская наградная система. 16 сентября 1918 г. был учрежден первый советский орден – орден Красного Знамени РСФСР. Вручался за «особую храбрость и мужество при непосредственной боевой деятельности». В 1920 г. для награждения за достижения и отличия в труде был учрежден орден Трудового Красного Знамени РСФСР. Общесоюзные ордена – Красного Знамени (1924), Трудового Красного Знамени (1928).
Высший орден СССР – орден Ленина (1930). Для награждения за заслуги в укреплении обороноспособности страны был утвержден орден Красной Звезды (1930), за трудовые заслуги – орден «Знак Почета» (1935), переименованный в 1988 г. в орден Почета.
В 1934 г. было учреждено почетное звание Героя Советского Союза, при присвоении которого одновременно давался орден Ленина, а с 1939 г. и медаль «Золотая Звезда». 1938 г. – звание Героя Социалистического Труда – высшая степень отличия в области хозяйственного и культурного строительства. Знак Героя Социалистического Труда – золотая медаль «Серп и Молот» (1940).
Медали. 1938 г. – «ХХ лет РККА» – юбилейная медаль, которой награждались к 23 февраля военнослужащие – участники гражданской войны. 1938 г. – военные медали «За отвагу», «За боевые заслуги», гражданские – «За трудовую доблесть», «За трудовое отличие».
Великая Отечественная война. Орденом Отечественной войны из 2-х степеней (1942) награждались за конкретные боевые подвиги солдаты и офицеры. Особые ордена за руководство войсками – Суворова (1942), Кутузова (1942), Б. Хмельницкого (1942) из 3-х степеней и Александра Невского (1942) – 1-й степени. Орденами 1 степени награждались руководители операций фронтового и армейского масштаба, 2-й степени – корпусного, дивизионного и бригадного, 3-й степени – полкового и батальонного. Орденом Александра Невского награждались за руководство операциями полков, батальонов, рот и взводов. Орден «Победа» (1943) был предназначен для военачальников, чья деятельность привела к значительному изменению общего хода военных действий, кто руководил операциями в масштабе нескольких фронтов. Для ВМФ адмиралов и офицеров – ордена Нахимова и Ушакова (1944). Для матросов и старшин были учреждены медали Ушакова и Нахимова.
Солдатская награда за личную боевую доблесть: орден Славы из 3-й степеней (1943). Медаль «Партизану Отечественной войны» 2 степени (1943). Медали «За оборону Ленинграда (1942), Москвы (1944), Одессы, Севастополя, Сталинграда (1942), Киева (1961), Кавказа, Советского Заполярья (1944).
После окончания Великой Отечественной войны все военнослужащие Вооруженных Сил СССР были награждены медалью «За победу над Германией в Великой Отечественной войне» на черно-оранжевой георгиевской ленте. Труженики тыла – медалью «За доблестный труд в годы Великой Отечественной войны». Тогда же были учреждены медали за взятие Будапешта, Кенигсберга, Вены, Берлина, за освобождение Белграда, Варшавы и Праги. Медаль «За победу над Японией».
Во время Великой Отечественной войны было учреждено звание мать-героиня и соответствующий орден для матерей, родивших и воспитавших 10 детей, орден «Материнская слава» 3-й степени, «Медаль материнства» 2-й степени (1944).
В 1943 г. было установлено, что все медали и часть орденов носятся на левой стороне груди, а остальные ордена – на правой. Для орденов, носящихся на левой стороне груди и медалей, были введены пятиугольные колодки, обтянутые цветными лентами, к которым прикреплялись наградные знаки. Ордена на правой стороне груди привинчивались к одежде.
Ордена и медали носятся в торжественных случаях. В повседневной обстановке их заменяют планки с лентами соответствующих цветов. Установлена определенная последовательность для расположения орденских лент на планках в порядке старшинства.
В 1967 г. был учрежден орден Октябрьской Революции, ставший второй по значению после ордена Ленина правительственной наградой. В 1972 г. введен орден Дружбы народов. 1974 г. – орден Трудовой Славы (3 степени) для награждения рабочих и колхозников и орден «За службу Родине в Вооруженных Силах СССР». 1970 г. – юбилейные медали «За доблестный труд», «За воинскую доблесть». Медали «За отвагу на пожаре», «За спасение утопающих».
Стали давать ордена и медали за выслугу лет. По несколько одинаковых наград. Падение престижа наград. Чем выше было положение того или иного лица, тем более щедрым дождем сыпались на него награды. Н.С. Хрущев – трижды Герой Социалистического Труда, а Л.И. Брежнев имел уже 5 Золотых звезд. В нарушение статуса он был награжден орденом «Победа». Награждения в связи с юбилеем. Массовые награждения по итогам пятилеток.
В 1988 г. массовые награждения и по случаю юбилеев были отменены. Было установлено, что не осуществляется повторное награждение Героев Советского Союза и Героев Социалистического Труда медалями «Золотая Звезда» и «Серп и Молот». Между двумя награждениями орденом или медалью должно пройти не менее 5 лет, что не распространяется на тех, кто награждается «за мужество и отвагу, проявленные при выполнении гражданского и воинского долга». Учрежден орден «За личное мужество».
В 1992 г. было установлено почетное звание Героя РФ. Вручается медаль «Золотая звезда», по внешнему виду не отличается от «Золотой звезды» героя Советского Союза. 1994 г. – новые российские ордена: «За заслуги перед Отечеством» (4 степени), орден Мужества, «За военные заслуги», орден Почета, орден Дружбы, орден маршала Жукова. Медали: медаль ордена «За заслуги перед Отечеством», «За отвагу», медали Суворова, Ушакова, Нестерова, «За отличие в охране государственной границы», «За отличие в охране общественного порядка».










13 PAGE 143415







13 PAGE 144715





15

Приложенные файлы

  • doc 289141
    Размер файла: 651 kB Загрузок: 0

Добавить комментарий