Наука-дых-йог

2 ЙОГ Рамачарака НАУКА О ДЫХАНИИ ИНДИЙСКИХ ЙОГОВ Дыхание по восточным методам, как ср едство физического, умственного и духовного развития СОДЕРЖАНИЕ Глава I. "ЙОГИ" 2 Глава II. ДЫХАНИЕ РАДИ ЖИЗНИ 4 Глава III. ЭКЗОТЕРИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ ДЫХАНИЯ 6 Глава IV. ЭЗОТЕРИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ ДЫХАНИЯ 9 Глава V. НЕРВНАЯ СИСТЕМА И ОККУЛЬТНОЕ УЧЕНИЕ ЙОГОВ 12 Глава VII. ДЫХАНИЕ ЧЕРЕЗ НОЗДРИ И ДЫХАНИЕ ЧЕРЕЗ РОТ 16 Глава VII. ЧЕТЫРЕ СПОСОБА ДЫХАНИЯ 19 Глава VIII. КАК УСВОИТЬ СЕБЕ ПОЛНОЕ ДЫХАНИЕ 22 Глава IX. ФИЗИОЛОГИЧЕСКОЕ ДЕЙСТВИЕ ПОЛНОГО ДЫХАНИЯ 24 Глава X. ОТРЫВКИ УЧЕНИЙ ЙОГОВ 26 Глава XII. СЕМЬ ДЫХАТЕЛЬНЫХ УПРАЖНЕНИЙ ЙОГОВ ДЛЯ РАЗВИТИЯ РА ЗЛИЧНЫХ ГРУПП МУСКУЛОВ 28 Глава XII. СЕМЬ МЕН ЬШИХ УПРАЖНЕНИЙ ЙОГОВ 31 Глава XIII. "ВИБРАЦИИ" И РИТМИЧЕСКОЕ ДЫХАНИЕ ЙОГОВ 33 Глава XIV. ЯВЛЕНИЯ, ЗАВИСЯЩИЕ ОТ ПСИХИЧЕСКОГО ДЫХАНИЯ ЙОГОВ 36 Глава XV. ДАЛЬНЕЙШИ Е ЯВЛЕНИЯ, СВЯЗАННЫЕ С ПСИХИЧЕСКИМ ДЫ ХАНИЕМ ЙОГОВ 41 Глава XVI. ДУХОВНОЕ ДЫХАНИЕ ЙОГОВ 45 Глава I. "ЙОГИ" На Западе обыкновенно о чень сбивчиво представляют себе, что такое "йоги", какова их философия и деятельность. Пут ешественники по Индии рассказывают немало ск а зок об ордах факиров, нищих и всяких фокусников, заполняющих б ольшие дороги И н дии и бесстыдно называющих себя "йогами". Но люди Запада весьма ошибутся, пре д ставляя себе типичного "йо га" в виде истощенного, фанатичного, грязного и невежес т венного индуса, который или сидит в недвижимой позе, п ока тело его не окостенеет, или держит руки поднятыми вверх, пока они не одеревенеют и не высохнут, и так и о с танутся на всю дальнейшую его жизнь, наконец, держит кулак свой крепко сжатым, пока ногти его пальцев не про растут насквозь через ладонь. Все эти люди существуют — это правда, но называть их "йогам и" — это звучит для настоящего йога такою же нелепостью, как д ля заслуженного хирурга нелепо слышать, что доктором именую т м о зольного оператора или "профессором" — уличного продавца знахарских снадобий. Издавна в Индии и в других восточных странах были люди, которые посвя щали свое время и силы изучению методо в развития сил человека, физических, умственных и духовных. Оп ыт первых поколений этих искателей передавался в еками от учителей к ученикам, и постепенно сложена была наука — йога, т. е. этим иссле дованиям и учен и ям было в конце концов придано название "йоги" — от санс критского слова "юг" — что значит "соединять". Йога делится на несколько отд елов, начиная с учений об управлении телом до уч е ний о способах достижения высшего духовного разв ития. В дальнейшем мы не будем касаться высших сторон предмет а книги, если он сам не приведет к тому. "Наука о дыхании" часто очень близка к области йоги и хотя первой задачей своей она имеет развитие в человеке сил его физиче ского организма, но некоторыми стор о нами своими она служит и его духовному развитию. В Индии существуют большие школы йоги, соединяющие в себе тысячи руковод я щих умов этой великой страны. Философия йогов составля ет правило жизни для мн о гих и многих людей. Истинные учения йоги, однако, держатся в среде немногих, массы же довольствуются крохами, падающими со столов образо ванных классов, — восто ч ный обычай в этом отнош ении не походит на, то, что мы видим на Западе. Но западные идеи начинают ок азывать воздействие и на Восток, и теперь учения, которые преж де сообщались лишь немногим, свободно предлагаются всякому, кто только п одготовлен достаточно для их восприятия. Восток и Запад раст ут, вместе в тесном общении, пол ь зуясь этим для вз аимных влияний. Индийские йоги оказывают большое вниман ие "науке о дыхании" по причинам, к о торые станут ясны читател ю по прочтении этой книги. Многие запад ные авторы кас а лись этой части учения йо гов, но, думается, только лишь автору этой книги удалось и з ложить для западных читателей в ясной и сжатой форме ос новные начала "Науки о д ы хании" йогов и излюбленнейшие их упр ажнения и методы. Мы употребляем везде пр и вычные Западу тер мины, по возможности избегая санскритских названий, чтобы не з а труднять читателя. Первая часть книги посвящена физической стороне "Науки о дыхании", далее её ф и зическая сто рона рассматривается параллельно с воздействием на область умственную, и наконец излагается влия ние её на духовное развитие человека. Мы стремились соединить как можно больше из учений йогов в этой небольшой книге, причем вынуждены были иногда пользоваться словами и термин ами, новыми для западного читателя. Мы боимся, однако, только того, что вследствие крайней пр о стоты своей и ясности, эти учения будут приняты, как нечто чересчур легкое и недо с тойное вн имания, так как, может быть, читатели вместо них ожи дают найти что-то "глубокое, таинственное и непонятное". Однако, западный ум — чрезвычайно практ и ч еский ум, и мы знаем, что немного времени пройдет, и практичность изложени я этой книги будет вполне признана. Глава II. ДЫХАНИЕ РАДИ ЖИЗНИ Жизнь всецело зависит о т акта дыхания. Расходясь в подробностях теории и в те р минол огии, люди Востока и Запада сходятся в основных принципах. Дышать значить жить и без дыха ния нет жизни. Не только высшие животные зав и сят в жизни своей и в здоровье от дыхания, но и животные низшие должны дышать, чтобы жить, и даже для растений возд ух необходим и без него жизнь сколько-нибудь продолжительная для них нев озможна. Ребенок делает долгий глубокий вздох, уде рживает на минуту воздух в легких, чт о бы извлечь из него животворящие части и затем медленно выдыхает его, и жи знь для него началась. Старик испускает слабый вздох, дыхание его обрывается и жизнь пр е кращается. От первого глубокого вздоха ребенка до посл еднего вздоха умирающего старика проходить долгая жизнь пос тоянного дыхания. Жизнь есть только серия дых а ний. Дыхание составляет важнейшую из всех дея тельностей тела, ибо все прочие его дея тельности зависят от дыхания. Человек может прожить некоторое время бе з еды, труднее ему быть без воды, но лишь несколько минут он мож ет прожить без обновления воздуха в легких посредс т вом дых ания. И не только жизнь для человека связана с его дыханием, но от правильности дых а н ия всецело зависит и продолжительность жизни его и свобода от болезней. Разумное управление дыханием продолжает наши дни на земле, п овышая наши жизненные силы и способность сопротивления, с другой же стор оны дыхание, неполное и небрежное, укорачивает нашу жизнь, пон ижая нашу жизнеспособность и предрасполагая к боле з ням. Человек в своем нормальном состоянии не нуждается в особых н аставлениях для дыхания. Как животные и как ребенок, он дышит полной и сво бодной грудью, как пр и род а ему это и указала. Но цивилизация в нем многое изменила. Она дала ему непр а вильную и вредную манер у ходить, стоять и сидеть, которые лишили его естес твенного и правильного дыхания, дарованного ему природой. Он дорогой ценой заплатил за ц и вилизацию. Нынешний дикарь дышит правильно — пока его не коснется влияние цивилизова н н ой жизни. Лишь очень немногие среди люд ей цивилизованного мира дышат правил ь но, отчего и происходят эти впалые груди и вогнутые плечи, а также это уж асающее возрастание болезней дыхательных путей и среди них — страшное чудовище — чахо т ка, э та "белая чума". Выдающиеся авторитеты гигиены утверждают, что одно покол е ние людей, дышащих правильно, возрод ило бы расу и сделало бы чахотку редкостью, о котор ой все говорили бы, как о чем-то необычайном. Для европейца и человека Вост о ка одинаково ясна и нес омненна тесная зависимость между здоровьем и правильным дыханием. Наука Запада подтверждает, что физическое здоровье человека очень зависит от правильного дыхания. Учителя Востока, соглашаясь с этим мнением своих западных братьев, признают, что вдобавок к выигрышу физическ ого здоровья, получаемому от правильного дыхания, весьма уве личивается от него и умственная сила человека, д о вольство жизнью, самообладание, проницательность, нрав ственная твердость и вообще сила духовная. Целые философские школы осно ваны были на Востоке на этой науке, и когда западные народы по знакомятся с нею и введут ее в практику, она произведет ч у дес а между ними. Теория, созданная Востоком и примененная к практ ике Западом, даст достойные плоды. Эта книжка имеет задачей дать "Науку о дых ании" в полном объеме — не только то, что известно западным физиологам и гигиенистам, но и оккультную сторону вопроса. Она не только открывает дорогу к общему укреплению здоровья человека посредством известного и западным с пециалистам глубокого дыхания, но показывает, как индусские йоги достигают обладания силами своего физического тела, расширяют спо собности своего ума и развивают духовную сторону своей природы — посредством "науки о д ы хании". Йоги ведут упражнения , ко торыми они приобретают власть над своим телом и ст а новятся способными посылать в л юбой орган его напряженную струю жизненной силы — "праны", укрепляющей и оздоровляющей этот орган. Они знают всё, что известно их западным собратьям о физиологическом воздействии п равильного дыхания, но они знают также, что воздух содержит в себе не только кислород, водород и азо т, и что при дыхании происходить не одно окисление крови. Они знают о "пран е", о которой их з а падные собратья вовсе не знают, и они подроб но осведомлены о природе и способах управления этим великим проявление м энергии, а также о воздействии его на челов е ческое тело и у м. Они знают, что ритмическим дыханием можно привести себя в га р моническую вибрацию со всей природой и помочь развитию своих скры тых сил. Они знают также, что дыханием, управляемым должным об разом, можно не только излеч и вать болезни свои и чужие, но и удалять от себя страх, мучения и низшие страсти. Научить всему этому — задача этой книги. Мы хотим в нескольких главах дать то ч ные объясне ния и указания, которые можно было бы распространить на целые тома. Мы хот им этим пробудить в умах Запада внимание к "Науке о дыхании" йогов. Глава III. ЭКЗОТЕРИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ ДЫХАНИЯ В этой главе мы дадим вкратце теории западных ученых касательно деятельн ости дыхательных органов человека и значения её для человеческого орга низма. В дальне й ших же главах мы приведем о том же теории и то чные факты, представляемые Восто ч ными школами н аучного исследования. Восточные ученые принимаю т теории и факты западных своих собратий (которые к тому же были им извест ны столетиями раньше), но прибавляют к ним многое, чего последние теперь не принимают, но что они в свое время "о ткроют" и представят миру, как великую истину. Прежде чем излагать теорию Западной наук и, уместно было бы, может быть, дать сперва общее оп исание дыхательных путей. Орган дыхания состоит из легких и проводящих к ним воздух путей. Легких числом два. Они лежат в грудной клетке, по одному на каждой стороне; между ними находится серд це. Каждое легкое свободно во всех направлениях, кроме части, в которой в него входят бронхи, артерии и вены, соед иняющие его с сердцем и дыхательным горлом. Легкие губчаты и пористы, их ткань очень эластична. Они помещаются в двойном мешке дели катной по строению, но крепкой ткани, н азываемой "плеврой". Одна стенка этого мешка плотно соединяет ся с легкими, а другая с внутренней стороной груди. Между этими двумя стенками постоянно выделяется жидкость, к оторая позволяет их внутренним поверхностям легко скользить одна о другую при дыхании. Пути, проводящие в легкие воздух, состоят из носовой полости, гортани, дыхател ь ного горла или трахеи и бронхов. Когда мы ды шим, мы втягиваем воздух через нос, где он согревается при соприкосновении со слизистой оболочко й, обильно снабжаемой кровью, и пройдя через зев и г ортань, идет в дыхательное горло, которое разделяется на множество дыхательных каналов, бронхов, которые в св ою очередь делятся на каналы мельчайшие, оканчивающиеся мал енькими кровяными сосудиками, которых в легких — миллионы. О дним ученым вычислено, что если бы кровеносные сосуды легких ра с тянуть в одну сплошную поверхность, то они покрыли бы собою площадь в 14000 квадратных футов. Воздух втягивается в легкие действием ди афрагмы, представляющей собою бол ь шой, сильный, листообразно-плоский мускул, лежащ ий поперек груди, отделяя гру д ную клетку от кишечника. Диафрагма действует почти автоматически, как и сердце, хотя при желании её движения могут быть подчинены воле. Когда диафрагма растяг и вается, объем груд и и легких расширяется, и воздух врывается в образовавшуюся п у с тоту. Когда же диафрагма сжимается, грудь и легкие сжимают ся тоже, выдавливая во з дух из себя. Теперь, прежде чем говорить, чт о происходит с воздухом в легких, позвольте ко с нуться вопроса о кровообращении. Кровь, как вы знаете, толкается сердцем в артерии, через к оторые проникает в волосные сосуды, расходясь таким образом во все части т е ла, которые она пита ет и укрепляет. Затем посредством волосных же сосудов она во з вращается другой дорогой, венами, в сердце, из которого гонится в ле гкие. Кровь отправляется в свой путь по артерия м ярко красною и богатою жизненосн ы м и свойствами и качествами. Она возвращается по венам назад си нею, обедневшею и тяжелою, обремененною продуктам и распада, захваченными ею по всей системе кр о вообращения. О на устремляется из сердца, как чистый горный ручей, и возвраща ется тяжелым потоком сточной канавы. Эта грязная струя входи ть в правый желудочек сердца. Когда он наполнен, он сжимаются и толкает кровь в легкие, в которых милли о нами волосных каналов она распределяется по клеточкам, о которых м ы говорили в ы ше. Дыхание наполняет легкие воздух ом и его кислород в клеточках входит в сопр и косновение с венозной испорченной кровью сквозь стенки волосных сосудов, которые достаточно толсты, чтобы не пропускать кровь сквозь себя, но вместе с тем достат очно тонки, чтобы кислород мог пройти сквозь них в кровь. Когд а кислород соприкасается с кровью, происходит род сгорания — кровь захватывает кислород и отдает углекислоту, образова вшуюся из продуктов распада, собранных кровью на своём пути изо всех ча с тей тела. Кровь, таким образом очищен ная и напитанная кислородом, идет обратно в сердце, опять ярко красная и богатая жизнетворными свойствами. Она входить в левый желудочек сердца и из него посылается сердцем о пять в путь по артериям во все части тела. Вычислено, что в сутки 35000 пинт (24000 бут. или 1200 ведер) крови проходить через сердце в волосные каналы легких, при чем кровяные шарики по одному проти с киваются в клеточки и приходят в соприкосновение с кислородом воз духа. Если вы минуту подумаете о подробностях этого процесса, вы должны п рийти в прямое изу м ление и восхищение перед бесконечной за ботливостью и изобретательностью природы! Очевидно, что если свежий возд ух не проникнет в легкие в достаточном количестве, загрязнён ная венозная кровь не может быть очищенной и следовательно не только тел о будет лишено питания, но и продукты распада, которые должны бы были сгореть при соприкосновении с кислородом воздуха, возвратятся в сеть кровообращения, от правляя всю систему и производя смерть. Нечистый воздух действует таким же образом, но только в меньшей степени. Ясно отсюда, что, если кто-либо при дыхании не посылает воздуха в легкие в достат очном количестве, работа крови не може т совершаться дол ж ным образом; в результате тело не получить достаточно питания и последует болезнь или вообще нарушение здоровья. Кровь того, кто дышит неправильно, вследствие этого бывает синеватого темног о цвета, заметно отличающегося от яркой красноты нормал ь но й, богатой кислородом артериальной крови. Это часто выражает ся уже в самой бле д ности лица у таких людей, тогда как правильное дыхание дает человеку энергичное кровообращение и ярки й здоровый румянец. Небольшое замечание разъяснит всю жизненную важность правильного дыхания. Если кровь не вполне очищается возрождающим процессом в легк их, она возвращается в артерии в состоянии ненормальном, не достаточно ч истом от всех остатков, захв а ченных ею по разным частям тела. Все эти продукты распада опять возвращаются в о р ганизм, и естественным п оследствием может быть болезнь, иногда специальная болезнь крови, или ух удшение в деятельности какого-нибудь органа или ткани по причине н е достаточного питания. Кровь, когда она проветривается в легких в оздухом в надлежащей мере, не только ос вобождается от насыщающих ее вредных примесей и газа угольной кислоты, но та к же поглощает из воздуха некоторое количество кислорода, которое и разносить по т е лу, сколько где его требуется, что бы природа могла правильно совершать свое дело. Когда кислород входит в соприкосновение с кровью, он соединяется с гемоглобином её и увлекается ею к каждой клеточке тела, в каждый мускул его, в каждый орган, в озр о ждая и укрепляя их новыми материалами, которые доставл яет им природа. Артериал ь ная кровь, подвергшаяся надлежащим образом воздействию воздуха в легких, содержит в себе около 25% кислорода. И не только каждая часть тела оживляется к ислородом, но и пищеварительный акт непосредственно зависит от достато чного окисления пищевого материала, которое с о вершается в крови, когда кислород соприкасается в крови с изв леченными из пищи с о ками, при чем происходят раз ные виды сгорания. Поэтому совершенно необходимо, чтобы в легкие доставлялось достаточное количество кислорода. Эт о же объясняет и тот обычный факт, что слабые легкие и плохое пищеварение сопровождают друг друга. Чтобы понять всё значение этого, надо вспомнить, что весь организм получает свое п и тание от пищи усвоенной, и что неполное усвоение её веде т непременно и к неполному питанию организма. Сами легкие зависят всё от того же источника питания, и если вс ледствие слабого дыхания ухудшается усвоение пищевых соков, легкие осл абевают тоже, становясь еще менее способными исполнять свою работу долж ным образом, и тогда все тело вянет и ослабляется. Каждая частица пищи или питья, прежде чем стать усвояемой для организма, должна быть о кислена кислородом, того же окисления тр е буют и продукты вн утреннего перегара организма, чтобы принять форму, при котор ой они могут быть выведены вон из организма. Недостаток кислорода в кров и, т. е. в ле г ких, ведет к недостаточному питанию, недостаточно й очистке организма и — плохому здоровью. Поисти не — "дыхание есть жизнь". Сгорание испорченных элементов в крови согревает тело и вообще уравнивает его температуру. Тот, кто умеет дышать глубоко, п редохраняет себя этим и от простуды, имея хор о ший запас горя чей крови, который делает его более способным сопротивляться пер е менам внешней температуры. В добавок ко всему вышеуказанному, глубокое дыхание дает упражнение орг анам и мускулам кишечника, что обыкновенно вовсе упускается из вида запа дными гигиен и стами, но в полной мире оценивается йогами. При неправильном или неглубоком дыхании лишь некоторая часть легочных клеток исполняет своё назначение, значительная же часть работы лег ких теряется и весь орг а низм страдает. Низшие жи вотные в своем естественном состоянии дышат правильно, несо мненно так же правильно дышал и первобытный человек. Ненормальная манер а дыхания, усвоенная себе "цивилизованным" человеком — темна я тень, падающая на цивилизацию, — лишила нужного нас воздуха. И народы страдают от этого больше, чем от чего-либ о другого. Спасти себя человек может только вернувшись к прир оде. Глава IV. ЭЗОТЕРИЧЕСКАЯ ТЕОРИЯ ДЫХАНИЯ Наука о дыхании, как и многие другие учения, имеет свою эзотерическую или вну т реннюю сторону, как и свою сторону экзотерическую или внешнюю. Ок культисты всех времен и стран всегда учили, обыкновенно однако, в среде лишь избранных учеников, что в воздухе находится некая субстанция или начало, которая и дает всему дв ижение и жизнь. Они расходились в выражениях и названиях, кото рыми они определяли эту с и лу, также как и в подробностях само й теории, но основной взгляд, общий всем о к культн ым учениям и философским школам, составляет часть учения йог ов Востока. Многие авторитеты оккультизма учат, что существует всеобщее начало энергии или силы, называемое ими с анскритским словом "Прана", что значит "Абсолютная эне р гия". В ся энергия или сила во вселенной исходит из этого начала или скорее явля ется частичной формой проявления его. Эти учения мало касаются самого предмета этой книги и в разъяснении сущ ности праны мы ограничимся лишь тем, что она есть начало энерг ии, которая проявляется в каждом живом существе и отличает его от всего б е з жизненного. Мы можем рассматривать его, как активное начало жизни, — если хотите, ка к жизненную силу. Она присутствует во всех проявлениях жизни от амеб до ч елов е ка, от самых первоначальных форм растительной жизни до высших форм жизни ж и вотной. Прана всё проникает собою. Она находится в о всём, имеющем жизнь. Так как по учению оккультной философии жизнь есть в о всем, во всех вещах, в каждом атоме — в идимая безжизненность вещи есть лишь низшая степень проявления жизни — то по этому учению прана разлита в п рироде везде, находится во всем. Она не должна быть смешиваема с "Ego", "Я" — с этой частицей бо жественного духа в каждой душе, около которой сосредоточивается матери я и энергия. Прана есть просто форма энергии, кот о рой "Я" польз уется для своего материального проявления. Когда "Я" оставляет свое ф и зическое тело, прана, не будучи более под воздействием его в оли, подпадает под во з действие отдельных атомов или группы атомов, составляющих тело, и так как тело подверга ется распаду на составные свои элементы, то всякий атом захватывает в себя частицу праны, достаточную для того, чтобы образовать новую комбинацию, новое живое тело, ост альная же прана возвращается в океан мирового запаса, из кото рого она отделилась. Её связь с телом существует, пока длиться воздействие воли "Я", и этою волею атомы тела удерживаются вместе. Под праной мы разумеем всеобщее начало, ко торое составляет сущность всякого движения, силы или энерги и, как бы и в чем бы оно ни Проявлялось — в силе ли пр и тяжения, в электричестве, во вращении планет или в других формах жи зни, от самой низкой до самой высокой. Прана есть душа Силы и Энергии во вс ех их проявлениях, — начало, которое, действуя известным обра зом, вызывает проявления, называемые "жизнью". Это начало присутствуют во всех формах ма терии, но оно не материя. Оно есть и в воздухе, но оно не воздух и не какой-либо из составляющих его химических элементов. Живо тные и растения вдыхают его из воздуха, и если бы его в воздухе не было, то они умерли бы, хотя были бы переполнены воздухом. Оно воспринимается организмом вместе с кислородом, одн ако оно не есть кислород. Еврейские авторы книги Бытия знают разницу меж ду атмосферическим воздухом и таинственным и могущественным началом, разлитым в нем. Они говорят о "neshemet ruach chayim", что в переводе озн а чает — "дыхание ду ха жизни". По-еврейски "neshemet" значит обыкновенное дыха ние атмосферическим воздухом, "chayim" означает "жизнь" или "жизни" и слово "ruach" означает "дух жизни". По мнению оккультистов это выражение указывает на то же н а чало, которое ими разумеется под словом "прана". Прана находится в атмосферном воздухе, но она находится повсюду и там, куда возду х проникнуть не может. Кислород играет важную роль в ходе животной жизни, углерод имеет подобное же значение для жизни растительной, но прана имеет свою с о вершенно ос обую роль в проявлениях жизни, независимо от их фи зиологической ст о роны. Мы постоянно вдыхаем воздух, н асыщенный праной, и также постоянно извлекаем прану из возду ха, пользуясь ею для своих потребностей. В наиболее свободном своем сост оянии прана находится в атмосферном воздухе и, если он свеж, то он обильно н а сыщен праной, которую мы извлекаем из воздуха легче, чем из другого какого-либо источника. При обыкновенном дыхании мы в бираем в себя нормальное количество праны, но при дыхании глу боком, как учат дышать йоги — мы можем усваивать из воздуха г ораздо большие запасы праны, которые скапливаются в центрах нервных и мозговых на случай потребности. Мы можем накаплива ть в себе прану, как аккумул я торы вбирают в себя электричест во. Многие из способностей, которыми располагают продвинувшиеся в своем развитии оккультисты, стали для них возможны, гл авным о б разом, благодаря знанию ими этого факта и разумному употреблению накопленной энергии. Йоги знают, что при извест ных приёмах дыхания усиливается приток праны в организм, и они могут собрать ее, сколько им её потребуется. П ри этом не только укр е пляется тело физическое, но и мозг полу чает новый приток энергии и развиваются н о вые способности и психические силы. Тот, кто овладел наукой накопления праны, со з нательно или бессознательно, часто оказывается способным излучат ь из себя её, как жизненную силу и воздействовать ею на других, давая им но вую жизненность и здор о вье. То, что на зывается "магнетизмом", дается именно такой способностью маг нетиз е ров, хотя многие из них не знают действительного источника своей силы. Западные ученые неясно сознавали присут ствие в воздухе этой великой силы, но так как она не оставляет никакого следа в их аппаратах химического исследования, то о ни по большей части с пренебрежением отнеслись к этой "выдумке" Востока. Так как они не могут определить сущности этой силы, то стремят ся ее отрицать. Однако они все-таки признают, что в некоторых местностях воздух обладает большим количеством "ч его-то" оживляющего и больные люди направляются докторами именно в эти места в поисках за утраченным здоровьем. Кислород усваивается из воздуха кровью и обращается на удовлетворение потре б ностей организма сист емою кровообращения. Прана же извлекается из воздуха нервно й системой и употребляется ею для своей работы. И, к ак насыщенная кислородом кровь проводится системой кровообращения по всему телу, строя его и возрождая, так и пр а на проходить по всем частям нервной системы, наполняя е ё новой жизненностью и с и лой. Если мы назовем праною действующее начал о в нашей так называемой жизненн о сти, то мы образуем себе более ясное представление о т ой важной роли, которую она играет в наших жизнях. Так же точно, как кислород крови расходуется кровеносной системой для потребностей тела, так и прана нашей нервной системой расходуется на наши м ысли, желания, и другие виды душевной деятельност и, вследствие чего необх о димо постоянное возобновление её запасов. Каждая мысль, каждое действие, каждое усилие воли, каждое движение мускулов употребляет на себя известное количество т о го, что мы называем нервной силой и что в действительности есть одна из фо рм праны. Чтобы двинуть мускул, мозг посылает волевой ток по н ервной системе, мускул сжим а ется и вот часть пра ны израсходована. Если вы вспомните, что наибольш ая часть пр а ны, получаемой человеком, им усваива ется из вдыхаемого воздуха, вам станет вполне ясной вся важность для вас правильного дыхания. Прана — это универсальное на чало энергии, проявляющейся в самых разнообра з ных видах, включая жизненную силу. Пранаяма, это — контроль над п раной, особенно над праной, принявшей форму жизненной энергии. Йоги утверждают, что этот контроль, если он доведен до до стато ч но высокой степени, дает человеку господство над всеми другими проявлениями праны в природе и есть секрет власти и могущества. Глава V. НЕРВНАЯ СИСТЕМА И ОККУЛЬТНОЕ УЧЕНИЕ ЙОГО В Было указано, что западная наука относительно дыхания ограничивает ся изучением его роли в процессе поглощения кислорода кровью и дальнейш его воздействия кисл о рода на организм через посредство сис темы кровообращения, между тем как учение йогов говорит ещё и о поглощен ии праны и её распространении в организме по сети нервной системы. Прежд е чем перейти к дальнейшему, необходимо дать общее опис а ние нервной системы. Нервная система человека состоит из двух отдельных больших систем — системы спинно-головного мозга и симпатической системы. Систему спинно-головного мозга сос тавляют те части нашей нервной системы, которые входят в голо вной и спинной мозг с ответвлениями, идущими от них. Эта систе ма заведует такими проявлениями животной жизни организма, как его желан ия, ощущения, и т. п. Симпатическая же си с тема охватывает собою сеть нервов, расположенную, главными образо м, в грудной, брюшной и тазовой полости, и подчиняет себе внутр енние органы тела. Она управляет вневолевыми процессами, как рост тела, п итание, кровообращение и пр. Спинно-головная система действует при вс ех ощущениях зрения, слуха, обоняния, осязания, вкуса и т. д. Она приводит органы в движение, она работает, когда человек думае т, когда работает его сознание. Она служит орудием высшему "Я" человека для его общения с миром внешним. Эта система может быть сравнена с телефонной сист е мой, причем мозг представляет собою центральную станцию, а спинной мозг и идущие от него ответвления н ервов — проволоки проводов. Головной мозг представляет собою большу ю массу нервной ткани и состоит из трех частей: большой мозг, наполняющий собою лобовую, теменную, среднюю и зад нюю часть черепа, мозжечок или "малый мозг", расположенный в ни жней и задней части ч е репа и продолговатый мозг (Medulla oblongata), котор ый представляет собою утолще н ное начало спинного мозга и л ежит впереди "малого мозга". Большой мозг есть орган той части нашего и нтеллекта, которая проявляет себя в умственной деятельности. Малый мозг управляет движениями и волево й деятельностью. Продолговатый мозг есть верхний утолщенный конец спинного мозга, и от него и от главного мозга расх о дится сеть нервов, проходящих в разные части головы, а также в органы с пециального назначения и затем к некоторым органам, лежащим в грудной и брюшной полостях, а также к органам дыхательным. Спинной мозг наполняет собой канал, пр оходящий внутри спинного хребта. Он пр едставляет собою длинную массу нервной ткани, от которой у каждого позво нка о т деляются нервы, связывающие его со всеми ч астями тела. Спинной мозг есть как бы главный теле фонный кабель, а нервные ответвления — это отдел ьные проволоки, с о единенные с ним. Симпатическая система состои т из двойной цепи ганглий по сторонам спинного хребта и рассе янных ганглий в голове, затылке, груди и брюшной полости. Ганглия — масса нервной ткали, состоящая и з клеток. Эти ганглии соединены между собою нер в ными нитями. Нервы движения и ощ ущения соединяют их также со спинно-головной мозг овой системой. От этих ганглий отделяются бесчисленные нервные волокон ца, расходящи е ся по всему телу. В разных местах не рвы эти перекрещиваются, образуя так называ е мые "plexus" — сплетения. Симпатическая система заведует бессознательными проц е с сами, как кровообращение, дыхание и пищеварени е. Сила, передаваемая мозгом во все части организма посредством нервов, в западной науке и меет название "нервной силы", йоги же видят в ней пр оявление праны. По х а рактеру своему и быстроте д ействия она похожа на электричество. Без этой "нервной силы" сердце не мож ет биться, кровь не может циркулировать, легкие — дышать, орг а ны вообще — действовать, и весь механизм тела останавливается без неё. Бол ее того — даже и мозг не может думать без присутст вия праны. Если остановиться на этом со вниманием, вся важност ь усвоения праны кровью станет каждому ясна и "наука о д ы хании" получить значение гораздо больш ее, чем придают ей западные ученые. Йоги идут далее западной наук и, особенно относительно одной части нервной си с темы. Мы разумеем то, что западная наука называет "солнечным с плетением" — "plexus solaris", и что она считает просто скоплением перепл етающихся нервов симп а тической системы с её ганглиями, — таких скоплений, узлов, несколько в разных ча с тях тела. Йоги же думают, что это "солнечное сплетение" в дейс твительности есть ва ж нейшая часть нервной системы, и что оно есть вид мозга и играет одну из важней ших ролей в человеческом организме. Впрочем, запа дная наука, кажется понемногу начин а ет признавать особенно е значение этого "солнечного сплетения" — по крайней мере нек оторые новейшие авторы называют его уже — "брюшным мозгом". Солнечное сплетение находится вблизи желудка, как раз под ложечкой против внутренней стор о ны с пинного хребта. Оно состоит из белой и серой мозго вой массы, как и другие виды человеческого мозга. Оно управляе т главнейшими внутренними органами человека и играет гораздо более важ ную роль, чем о том обыкновенно думают. Здесь мы не будем входить в дальнейшие подробности учения йо гов о солнечном сплетении, скажем тол ь ко, что по их убеждению оно есть складочный магазин праны. Известно, что сильным ударом под ложеч ку можно прямо убить человека, и кулачные бойцы знают всю чувс т вительность этой обла сти, удар в которую лишает человека надолго сил. Имя "солнечного сплетения" дало этому нервному узлу очень удачно, ибо он пос ы лает лучи силы и энергии во все части тела; даже и головной мозг зави сит от него, как от складочного места праны в организме. Рано или поздно и западная наука признает действительную роль солнечного сплетения и отведет ему гораздо более важное место, чем то, которое теперь уделяется ему в сочинениях её ученых. Первый шаг к управл е нию по своей воле действиями праны, разлитой в природе, есть приобретение спосо б ности управлять той частью праны, которая проявляется в наших телах и ум ах. Поэт о му естественнее всего начитать с себя, г оворят йоги. Прана, заключенная в человеке, есть маленький залив из великого океана всеобщей праны, и здесь нуж но начинать, ж е лая приобрести власть над океаном. Но в органи зме есть еще более тонкая форма пр а ны, чем даже жизненная сил а, проявляющаяся в телесной активности. Это психическая пран а, проявляющаяся в нервной, душевной и умственной деятельности человека . А так как душевная и нервная энергия ближе к "Я", чем телесные силы, то йоги учат н а чинать пранаяму именно с подчинения воле нервной и душевной деяте льности. Для этого они дают следующий метод. Согласно учениям йогов, сущес твуют два тока праны (называемые Пингала и Ида), проходящие вд оль спинного мозга, по обоим сторонам того канала или трубы в спи н номозговой колонне, который индусы называют Сушумна и который представляет с о бой центр всего существенного в спи нном мозгу. В нижнем конце Сушумны находится треугольник тон кого вещества, называемый индусами "внутренность лотоса Кундал и ни", и содержащий в себе как бы конд енсированный запас скрытой силы, называемой Кундалини. Относительно Ку ндалини утверждают, что это необыкновенно могущес т венная оккультная сила, которая, если ее разбудить и зас тавить подняться по Сушумне, даст удивительные результаты психическог о характера и откроет много сфер психич е ской дея тельности, которые даже не снились обыкновенному человеку. А если Кунд а лин и достигнет мозга, то освободить душу от оков материй и сделае т йога сверхчел о веком. Пингала — это нервный ток, идущий вдоль правой стороны Сушум ны; Ида — это ток, идущий с левой стороны. Вдоль Сушумны распол ожено несколько "лотосов" или центров психической деятельности. Первый и з них, находящийся внизу, называется Муладхара и последний, гл авный лотос, лежащий в головном мозгу называется Саха с рара или тысячелепестковый лотос мозга. Сушумна, со своими аккуму ляторами скр ы той силы, рассматривае тся как чрезвычайно сильная батарея п сихической энергии, к о торую можно привести в дей ствие и регулировать при помощи известных приемов д ы хания, которым учат йоги, особенно при помощи ритмическ ого дыхания, которое, как утверждают, пробуждает скрытые силы Кундалини. А пробужденная сила Кундалини, управляемая и направляемая у мом, вызывает к действию все те сверхнормальные силы, которым и обладают йоги. Методы и способы пробу ждения Кундалини и называются "праная ма", — четвертая степень пути достижения Патанджали. Первая цель при упражнениях П ранаямы — это пробуждение ритмических вибр а ци й при помощи дыхания, управляемого и контролируемого сознанием. От этого дых а ния возникают вибрации, пробуждающие силу К ундалини, при помощи которой прои з водятся сверхнормальные психические феномены. Вторая цель — это сосредоточение пра ны или нервной силы, контроль над её расходованием и управлен ие ею. Прана н а полняет собой весь организм, сохраняясь, как в аккумулято рах, в различных ганглиях или нервных с плетениях, особенно в большом "солнечном" сплетении. Ученик, желающий постигнуть науку Праная мы и её метод, должен изучать практ и чески "сидени е йогов", т. е. позу, которую принимают и сохраняют йоги во время своих упражнений. Это — сидение на полу или на земле в слегка наклоненном вперед пол о жении, так, чтобы голова, шея и грудь находились на прямой линии, идущей вниз, а спинной хребет лежал бы свободно и без всякого напря жения в естественном полож е нии. Затем изучается дыхание, начиная с культивирования естественного размеренног о дыхания, медленного вдыхания, удерживания воздуха, в течени е известного времени и затем медленного выдыхания. При этом в уме всё время должно произноситься св я щенное слово Ом, которое служит как бы ритмическим отбиванием темпа и с опрово ж дает собой вдыхание и выдыхание. Следующий шаг — это изучение дыхания через одну ноздрю. Цель здесь заключ а етс я в том, чтобы заставить ток Ида идти через левую ноздрю, а ток П ингала и напра в лять через правую ноздрю. Ученику показываю т, как, закрывая правую ноздрю и затем, дыша через левую ноздрю, направлять ток Ида вдоль спинного мозга, сосред оточивая при этом внимание на нисходящем нервном токе. Цель этих действи й заключается в том, чтобы разбудить "спящий", нижний лотос, в котором сохраняется сила Кундалини. Когда вдыхается ток Ид а и нервная сила направляется к месту нахождения Кундалини, д ыхание задерживается на несколько мгновений, причем в уме образуется (ус илием в о ли) мысленный образ, что ток Ида проходит через "лотос" и идет вверх с правой стор о ны спинного хребта п о каналу Пингала. Затем производится медленное выдыхание по каналу Пингала, через правую ноздрю, пр и чем закрывается левая ноздря. Наиболее распространенный способ, котор ому учат начинающих, заключается в том, чтобы з а крывать правую ноздрю, вдыхая через левую, затем плотно закрыть обе ноздри, пр о пуская ток через место, где находится Кундалини, и затем о ткрыть обе ноздри, выд ы хая воздух. Потом тот же процесс проде лывается в обратном порядке. Воздух вдыхае т ся через правую ноздрю, задерживается на несколько мгновений при обеих ноздрях, плотно закрытых, и затем выдыхается через левую ноздрю. Центр спинного мозга заключает в себе кан ал. который йоги называют Сушумна; через этот кана л проходит центральный ток, причем токи Ида и Пингала текут каждый с одно й стороны Сушумны. Качал Сушумна у обыкновенных людей закрыт; когда же он открывается, человек становится йогом , т. е. начинает обладать сверхнормальными психическими силами. Через рас крывшийся канал Сушумны поднимается вверх к г о ловному мозг у сила Кундалини и переносит ум человека на высшие плоскости. Таким образом "двигание" или шевеление Кундалини в нужном сплетении имее т целью заст а вить его подняться вверх — таким образом, канал Сушумна медленно и постепенно о т крывается весь. Сила Кундалини, восходя вверх, пр обуждает к деятельности несколько лотосов, лежащих вдоль спинного хреб та и соединенных с Сушумной. Нижний из этих лотосов, расположе нный в основании спинномозговой колонны, называется Муладх а ра, следующий называется Свадхистана; за ним леж ит Анахата; дальше Вишуддха; п о том Аджна и послед ний, лежащий уже в головном мозгу, называется Саха срара или "тысячелепестный лотос". В нижнем, т. е. в Муладхаре заключена сила Кундалини, а деятельность верхнег о состоит в том, чтобы распределять в мозгу поступающую в него силу Кунда лини и создавать таким образом возможность того, что является нам в виде сверхнормальных психических и ментальных феном енов. Глава VII. ДЫХАНИЕ ЧЕРЕЗ НОЗДРИ И ДЫХАНИЕ Ч Е РЕЗ РОТ Один из первых уроков на уки дыхания йогов посвящается тому, чтобы научиться дышать носом и побед ить обычную привычку — дышать ртом. Дыхательный механизм человека позволяет ему дышать и носом и ртом, но для него дело истинно жизненной важности — ка ким именно из этих двух способов он дышит, ибо один дает здоро вье и силу, а другой ведет к болезням и слабости. Конечно, не должно было бы быть и надобности объяснять читателю, что нормал ь ный способ дышать — через нос, но невежество цив илизованного человечества по о т ношению к некоторым просты м вещам прямо поразительно. Мы постоянно встречае м людей, которые на прогулках дышат через рот и своим детям позволяют сле довать той же ужасной и вредной манере дыхания. Многие из болезней, которым по двержен цивилизованный человек, причиняются ему именно этой общей прив ычкой дышать через рот. Дети, которым позволяют д ы шать так, в ырастают слабыми и маложизненными, как будто надорванными и в своей муже ственности, и в своей женственности, и подверженн ыми хроническим заболев а ниям. Матери диких плем ен поступают не так, очевидно движимые прозрением. Они словно инстинктом сознают, что ноздри представляют собою наст оящие каналы для проведения воздуха в легкие, и они приучают с воих детей закрывать рот и дышать ч е рез нос. Они приподнимаю т им голову вперед во время сна, что невольно заставляет сжима ть губы и дышать через ноздри. Если бы матери цивилизованных н ародов пост у пали так же, они принесли бы большое благо своем у народу. Много заразных болезней распространяетс я этой злополучной привычкой дышать ртом, и немало случаев простуды и ка таральных заболеваний должно приписать всё той же причине. М ногие из тех, кто, подчиняясь очевидности, днем дыш ать через нос, ночью дышат через рот и подвергаются заболеваниям от этог о. Тщательно сделанные исследования показа ли, что те из солдат и матросов, которые спят с открытым ртом, бо лее подвержены заразным заболеваниям, чем дышащие через ноз дри. В одном случае на военном корабле среди матросов и солдат появилась эпид е мия оспы и от неё умерли лишь те заболевшие, которые дышали через рот, из дыша в ших же через нос не умерло ни одного чело века. Орган дыхания имеет свой предохранитель ный аппарат-фильтр и пылепоглотитель — в ноздрях носа. Если дыхание делается через рот, то на пути между губами и легк и ми нет ничего, что процеживало бы воздух и очищало бы его о т пыли и прочих пост о ронних примесей. От рта до легких путь с овершенно открыть, и с этой стороны дых а тельный аппарат наш не защищен ничем. Кроме тог о, такое неправильное дыхание в е дет к тому, что во здух поступает в легкие совсем несогретым, что очень вредно. Восп а ление л егких часто имеет причиной вдыхание холодного воздуха через открытый р от. Человек, спящий ночью с открытым ртом, всегда просыпается с чувством с ухости во рту и гортани. Это пренебрежение к прямому требованию природы наказывается б о лезнями. Вспомните с одной с тороны — что рот не даёт никакой охраны органу дыхания, и пыл ь, заразные начала и холодный воздух свободою входят в легкие этой дверью. С другой стороны, носовая полость и её проходы сами по себе уже свидетельствуют о большой заботе, которую пр ирода приложила именно в этом отношении. Ноздри пре д ставляют собою два узких извилистых канал а, с щетинистыми волосками, служащие как бы фильтр ом или ситом для пропускаемого воздуха — примеси останавливаемые этим фильтром при в дыхании выталкиваются наружу обратно при выдыхании. И не только этому важному назначению служат ноздри, но также и согр еванию холодного воздуха прежде, чем он попадает в легкие. Длинные и узкие проходы носовой полости выложены теплой слизистой оболочкой и согревают проходящий воздух настолько, что он уже не может повредить нежным тканям гортан и или легких. Ни одно животное, кроме челове ка, не спит с открытым ртом и не дышит через рот, и только челове к, и притом человек цивилизованный, совершенно извращает в этом прямые у казания природы, ибо дикари почти всег да дышать правильно. Возможно, что эта противоестественная привычка при обретена цивилизованным миром вследствие ненор мального образа жизни, расслабляющей роскоши и чрезмерной т еплоты в домах. Очистительный и фильтрующий аппарат носовой полости делает воздух достаточно чистым для таких деликатных по строению о рганов, как легкие и гортань. Примеси и пыль, захват ываемая ситом волосков и слизистой оболочкой, вын осятся назад при в ы дыхании или, если они накапли ваются слишком быстро, или же попадают в области неподлежащи е, природа чиханием выбрасывает их вон. Воздух, прошедший в легкие сквозь ноздри, отличается от наружного воздуха, так же, как фильтрованная вода от воды цист ерны. Сложный очистительный аппарат нос о вой пол ости, задерживающий в себе все посторонние примеси из вдыхаемого воздух а, так же необходим для легких, как для желудка необходима помощь рта, чтобы пред о хранить его от вишневых косточек, рыбьих костей и тому подобн ых добавлений к п и ще. Дышать ртом, по к райней мере, так же противоестественно, как принимать пищу но сом. Вредным последствием дыхания через рот я вляется и то, что вследствие сравн и тельной бездеятельности носовая полость теряет свою особую чу вствительность, не освобождается с достаточной энергией от оседающих н а ней частиц, и получает н а клонность к местным за болеваниям. Как покинутая дорога скоро забрасывается мус о р ом и зарастает сорной травой, так и носовая область, оставшаяс я без своего нормал ь ного употребления, наполняется болезне творными отбросами и остатками . Для тех, кто обычно дышит через нос, бывает очень неприятно, когда нос вдруг з а кладывает, и о ни принуждены дышать через рот. Чтобы помочь им держаться всегда правиль ного способа дыхания, может быть будет полезно прибавить зде сь два слова о легком и верном способе всегда иметь носовую полость в дол жной чистоте и порядке. Обычный для этого на Востоке прием — втянуть через нос немного воды, пропу с т ить ее через носовые каналы в горло и затем выплюнуть через рот. Индусски е йоги погружают лицо в чашку с водою и особым приемом сосания носом втягивают некот о рое её количе ство, но этот способ требует продолжительной практики, и перв ый дейс т вителен не менее, но легче для исполнения. Другой хороший прием заключается в том, чтобы, открыв для проветривания ко м наты окна, закрыть одну ноздрю пальцем и втягивать возду х через другую ноздрю. З а тем сделать то же, закрыв вторую ноздрю и открыв первую. Повторить это несколько раз, переменяя но здри последовательно. Этот способ прекрасно очищает носовую п о лость. В случае катара пол езно ввести в носовые проходы немного вазелина или какого-нибудь камфар ного препарата. Втягивают также в нос экстракта лицины понемногу, и это приносить заметное облегчение. При небольшой заботе и вниман ии совсем нетру д но поддерживать носовую полост ь в должной чистоте и порядке. Мы отдали столь значительное место этому предмету — дыханию через нос — не тол ько вследствие большой его важности для здоровья вообще, но и потому, что дых а ние через нос представляет собою подготовительную ста дию для специальных упра ж нений в дыхании, даваемых нами в эт ой книге, а также и потому, что дыхание через нос составляет и основной принцип "науки д ыхания" йогов. Мы настаиваем перед читателем на особенн ой важности для него усвоить себе этот способ дыхания и совет уем — не пренебрегать этой подробностью будто бы второст е пенного значения. Глава VII. ЧЕТЫРЕ СПОСОБА ДЫХАНИЯ Рассмотрение вопроса о дыхании мы начнем с ознакомления с механическим ус т ройство м нашего дыхательного аппарата. Механика дыхания заключаетс я: 1) в эласт и ческих движениях легких и 2) в движениях боков и низа грудной клетки, в которой легкие находятся. Грудная кле тка это та часть туловища человека, которая находится между ш еей и брюшной полостью, и которая в бол ьшей части занята легкими и сер д цем. Она ограничивается спи нным хребтом, ребрами, грудной костью и снизу ди а фрагмой. Ее можно сравнить с коническим, со всех сторон закрытым, ящиком, котор о го конический конец направл ен кверху, задняя сторона образуется спинным хребтом, передн яя — грудной костью и бока — ребрами. Ребер всего — двадцать четыр е, по двенадцати с каждой стороны. Они идут от спинн ого хребта, и семь верхних п ар соединяются впереди с грудной костью, пять же нижних назыв аются "ложными ребрами", и из них только две верхних пары соединены с грудн ой костью хрящами, а три нижних хрящей не имеют, и концы их свободны. Ребра приводятся в движение рядом поверх ностных мускулов, называемых межр е берными муск улами. При дыхании мускулы растягивают легкие, так что в них образуется пустота, в к о торую по известному закону физики и устремля ется воздух. В этом процессе дыхания все зависит от так называемых "дыхательных мускулов". Без их по мощи легкие не м о гут двигаться и изучение способов пользов аться и управлять этими мускулами соста в ляет науку о дыхании. Успешное управление этими мускулами состоит в умении ра с ширить легкие насколько возможно больше, чтобы захватить в грудь наибольш ее к о личество животворного воздуха. Йоги различают четыре главных способа дыхания: 1) Верхнее дыхание. 2) Среднее дыхание. 3) Нижнее дыхание. 4) Полное дыхание йогов. Мы дадим общий очерк первых трех способов и подробно остановимся на четве р том, на котором главным обр азом и, основана, наука йогов о дыхании. 1. Верхнее дыхание Этот способ д ыхания известен на Западе под названием "кл ю чичного дыхани я". Дыхание этого рода, расширяя ребра, поднимает ключицу и плечи, в то же вр емя сжимая кишечник и надавливая им на диафрагму, которая в ответ тоже н а прягается, вспучиваясь. При этом используется только верхняя час ть легких, которая притом же по велич и не есть и наименьшая, и, следовательно, при этом в легкие входи ть лишь наименьшая часть воздуха, чем могла бы. Вдобавок и диа фрагма, двигаясь вверх, не имеет много места в этом направлении. Анатомич еское изучение грудной полости убедит каждого, что при этом способе полу чается при наибольшем усилии наименьший полезный р е зульта т. Верхнее дыхание, очевидно, наихудшее дыха ние. Оно расточает энергию и бедно результатами. Именно этот способ дыха ния всего более распространен на Западе. Так, обыкновенно, дыш ат женщины и даже певцы, проповедники, адвокаты и др., которые, казалось бы, должны были лучше знать дело. Много болезней голосовых и дыхательных о рганов происходит непосредственно от этого варварского способа дыхани я и от того напряжения, которому он подвергает о р ганы столь д еликатные по своему строению. Хриплый неприятный голос — ча стый р е зультат его. Многие, дышащие именно этим способом, обязаны этим дурной привычке дышать от крытым ртом. Если читатель сомневается в правильност и сказанного, ему нетрудно проверить э то собственным опытом — пусть он, выдо хнув из груди весь воздух, станет прямо, опу с тив руки спокойно по сторонам, и затем вздохнет, приподнимая плечи и кл ючицы. Он убедится, что количество вдохнутого воз духа будет гораздо меньше нормального. З а тем пусть он сделает вздох полной грудью, опустив плеч и и ключицы, и он получит н а глядный урок, который о н, конечно, запомнит лучше, чем всякие слова, сказанные или нап ечатанные. 2. Среднее дыхание Этот сп особ дыхания известен на З ападе под названием ребе р ного или междуреберного дыхания и хотя менее плох, чем верхнее дыхание, однако г о ра здо ниже по результатам полного дыхания йогов. При среднем дыхании диафр агма нажимает вверх, и кишечник втягивается внутр ь. Ребра при этом несколько раздвиг а ю тся, и грудь соответственно расширяется. Так как м ы можем указать два способа лучших, то в ним мы непосредственно и перейде м. 3. Нижнее дыхание Эта форма дыха ния гораздо лучше обеих, описанных выше, и в послед ние годы некоторые западные авторы превознесли ее под именем "брюшного" дыхания", "глубокого дыхани я", "диафрагмического дыхания" и пр. Для йогов же эта форма дыхания составляет лишь часть той системы, которая им и звестна уже многие столетия и называется ими "полным дыханием". Что такое диафрагма? Диафрагма — это большой, плоский мускул , отделяющий грудную полость от брюшной. В состоян ии покоя он образует как бы небо над брю ш ной полостью, имея в ыпуклость, обращенную к легким. По отношению же к легким диафр агма представляет собою как бы поднявшийся округлый холм. Когда диафраг ма приходить в действие, вершина понижается, и диафрагма давит на кишечн ик. При нижнем дыхании легкие имеют более сво боды действия и сообразно с этим и воздуха они могут поглотить больше, че м это возможно при верхнем и среднем дых а нии. Но в итоге верх нее дыхание наполняет воздухом только верхнюю часть легких, среднее — то лько среднюю и часть верхней, а нижнее — среднюю и нижнюю. Очеви д но, что способ дыхания, который наполняет воздухом всё пространство легких, пре д почтительнее каждого из этих трех, давая возможно сть легким усвоить из воздуха на и большее количество праны. Таким наилучшим из всех является "полное дыхание" й о гов. 4. Полное дыхание йогов "Полное дыхание" йогов соединяет в себе все хорошие стороны верхнего, среднего и нижнего дыхания, не имея их недостатков. Оно приводит в движение весь дыхательный аппар ат легких, каждую их клеточку, каждый мускул дыхательной системы. Максимум пользы получ ается при минимуме затраченной эне р гии. Грудная полость расширяется во всех направлениях и каждая часть её д ыхательн о го механизма работает в полную меру своей возможн ости. Одна из важнейших особенностей этого мет ода дыхания та, что при нем все муск у лы дыхательного аппарат а находятся в действии, тогда как при других формах дыхания ча сть мускулов даже совершенно не двигается. При полном дыхании приводятс я в движение мускулы, двигающие ребрами, при чем ле гкие расширяются. Диафрагма при этом имеет полную свободу в ыполнить свое назначение и оказать действию легких наибольш ую помощь. Нижние ребра оттягиваются диафрагмой вниз, тогда как другие мускулы удерживают их на месте, а междуреберные тянут вверх, вследствие чего средняя ч асть груди расширяется до максимума. Верхняя часть легких наполняется в оздухом, тоже в полной мере, благодаря действию тех же междуре берных мускулов. Такое общее и одновременное действие всех м ускулов верхней, средней и нижней части груди и диафрагмы дае т наилучшие результаты. В следующей главе мы укажем практиче ские приёмы и упражнения, посредством которых можно усвоить себе "полное дыхание" йогов. Глава VIII. КАК УСВОИТЬ СЕБЕ ПОЛНОЕ ДЫХАНИЕ Полное дыхание йогов есть основа всего учений йогов о дыхании, и вы должны вполне освоиться с ним и овладеть им в совершенстве, есл и хотите получить результ а ты и от дру гих форм дыхания, описываемых в этой книге. Не должно удовлетв оряться полуусвоением, нужно поработать серьезно, пока это дыхание не ст анет вашим обы ч ным дыханием. Это потребует труда, времени и терпения, но без этих трех вещей ник о гда ничего не достигалось. Перед вами не лег кий путь в науку о дыхании, и вы должны быть готовы много потрудиться, если желаете иметь результаты. Результаты, даваем ые полной властью над дыханием, очень велики, и никто из дости гших "полного дыхания" по своей воле не возвращается к старому способу; наоборот, все говорят, что их труды щедро вознагражд ены. Итак, не ограничивайтесь беглым просмотром и поверхност ной пробой некоторых из указанных здесь приемов дыхания, почему-либо осо бенно пр и влекших ваше внимание, но будьте настой чивы и результаты не замедлят появиться. Если же вы отнесетесь к делу небрежно, то только сделает е себе временное развлеч е ние из дела. Считаем нужным прежде всего сказать, что полное дыхание не есть не что искусс т венное и ненормальное. Напротив, это есть прямое возвращение к природе. Здоровый взрослый дикарь и здоровый р ебенок цивилизованных народов дышат именно так, но цивилизованный чело век, привыкая к ненормальному складу жизни, ненормальной одежде и пр., тер яет нормальное дыхание. И мы спешим предупредить читателя, что полное дыхание вовсе не обозначае т полного наполнения воздухом легких при каждом вдыхании. Можно вдыхать среднее количество воздуха, следуя способу полного дых а ния, но распределять это большое или малое колич ество воздуха правильно по всему объему легких. Однако несколько раз в д ень, в удобное для того время, должно делать ряд глубоких полн ых вдыханий, чтобы поддерживать всю систему в должном порядке. Следующее простое упражнение ясно покажет вам, что соб ственно есть дыхание. 1. — Станьте или сядьте прямо. Вт ягивая воздух через ноздри, делайте медленное вдыхание, напо лняя нижнюю часть легких, что достигается действием диафраг мы, к о торая, опускаясь, нажимает мягко на брюшную полость. За ставляя выдвинуться вперед переднюю станку живота, наполняйте воздухо м среднюю часть легких, раздвигая ни ж ние (ложные) ребра, грудную кость и весь грудной ящик. Затем наполните возд ухом верхнюю часть легких, расширяя верх груди и раздвигая верхние шесть пар ребер. В заключение нужно втянуть внутрь нижнюю часть живота, что дас т опору легким и п о зволит наполнить воздухом и с амую верхнюю часть. На первый взгляд вам покажется при чтении этого описания, что дыхание это с о стоит из трех раздельных д вижений. Это однако неверно. Вдыхание идет одним движ е нием, которым поднимается в указанной последовательности вся гру дь, от опускаемой диафрагмы до самых верхних ребер и ключиц. Избегайте толчков в дыхании и стара й тесь делать его плавным, медленным движением, вы должны приуч ить себя делать полное вдыхание в течете двух секунд. 2. — Задержите дыхание на нескол ько секунд. 3. — Медленно выдыхайте, держа г рудь по-прежнему широко расправленной и о т пуская понемногу живот по мере того, как воз дух выходит из легких. Когда воздух выйдет из легких весь, отпустите напр яжение груди и живота. Небольшая практика сделает для вас все это движение легким, и усвоенное однажды, далее оно сделается уже автома тическим. Легко видеть, что п ри этом способе дыхания все части дыхательного аппарата пр и водятся в движение, и упражняются все части легких впло ть до самых отдаленных их клеток. Грудная клетка расширяется во всех нап равлениях. Вы должны заметить при этом, что полное дыхание есть, действит ельно, соединение нижнего, среднего и вер х него д ыхания, следующих быстро одно за другим, так что образуется од но общее, ц е лостное, полное дыхание. Вы убедитесь в этом, когда прод елаете полное дыхание, став перед зеркалом и пр и ложив руки к верху живота, чтобы чувствовать все движения. При конце вдыхания сл е дует слегка приподнимать п лечи, чтобы, поднимая при этом ключицу, дать воздуху пройти и в самую верху шку правого легкого, место особенно излюбленное туберкул е з ом. Усвоить себе полное дыхание — это, быть может, дастся лишь не без некоторых усилий, но, раз приобретя его, вы уже наверно по собственному желанию не ве рнетесь к вашему нынешнему. Глава IX. ФИЗИОЛОГИЧЕСКОЕ ДЕЙСТВИЕ ПОЛНОГО ДЫХАНИЯ Сколько ни говорить о пр еимуществах полного дыхания перед другими формами, это нико гда не будет чересчур много. И читатель, внимательно прочитавший предыд у щие страницы, не будет нуждаться в новых указаниях на эти преимущества. Практика полного дыхания сделает всяког о человека, как мужчину, так и женщину, совершенно свободным от опасности заболеть чахоткой или каким-либо расстройством дыхательных органов, ра з и навсегда избавить от насморков, простуд, кашле й, бронх и тов и т. п. Чахотка обязана своим происхож дением, главным образом, пониженной жи зненности, которая в свою очередь зависит от недостаточного количества вдыхаем о го воздуха. Понижение жизненности делает организм более доступным и открыты м для проникновения в него болезнетворных зародышей. Неполное дыхание п озволяет зн а чительной части легких оставаться бездеятель ной, и эти бездеятельные части легких представляют собой открытое поле д ля деятельности всевозможных бацилл, которые переполняют ослабевшие т кани и производят в них полное опустошение, уничтожая все жив ое. Здоровая, нормальная легочная ткан ь обладает большой силой сопротивл е ния по отношению к бактериям. Но единственный способ иметь нормальную и здор о вую легочную ткань — это прав ильным образом пользоваться легкими. Чахоточные почти всегда узкогруды. Что это значит? Только то, что они были пр е да ны привычке неправильного и неполного дыхания, вследствие ч его их грудь недост а точно расширялась и неправильно развилась. Человек, постоянно практикующий по л ное дыхание, будет и меть широкую грудь — и любой узкогрудый человек может ра з вить свою грудную клетку до нормальн ых размеров, если он примет этот способ дых а ния. Люди с недос таточно большим объемом груди должны обратить особое внимание на представляющийся им способ улу чшить жизнедеятельность своего организма, если только они д орожат своей жизнью. Всевозможных простуд можно избегать пр и пом о щи энергичного, хотя бы и недолгого, полного дыхания, и менно в то время, когда чел о век чувствует озноб, могущий повести к простуде. Чувствуя озноб, попробуйте сильно подыша ть несколько минут и вы почувствуете тепло, разливающееся по всему телу. Большая часть простуд может быть вылечена в один д ень полным дыханием и диетой. Качество крови очень сильно зависит от её надлежащего насыщения кислородом в легких, и наоборот, если кровь недост аточно насыщается кислородом, она ста новится как бы разжиженной и наполненной при этом всевозможными отброс ами. Тогда весь организм начинает страдать от недостатка питания и часто в нем появляются признаки настоящего острого отравления, зависящего именно от отбросов, своев ременно не уд а ляемых из крови. Так как весь организм, все его части и орга ны зависят в своем питании от крови, то нечистая кровь должна действовать на всю систему. Средство п ротив этого ясно — это полное дыхание йогов. Желудок и другие органы пищеварения силь но страдают от неправильного дых а ния. И они не только плохо п итаются сами вследствие недостатка, кислорода, но вместе с тем плохо питают тело. Пища для того, чтобы быть переваренной и усвоенной, дол ж на быть насыщена кислородом, без этого не может быть прав ильного пищеварения и усвоения. Легко видеть, как и почему меш ает правильному усвоению пищи слабое и недостато чное дыхание. А когда усвоение пищи ненормально, организм получает все меньше и меньш е питания, аппетит падает, бодрость тел а понижается, энергия умен ь шается, и человек вес ь как будто вянет и идет на убыль. Нервная система тоже страдает от неправи льного дыхания так же, как мозг. Спи н ной мозг, нерв ные центры, сами нервы при недостаточном питании кровью или при бедности самой крови становятся слабыми и недействительн ыми аппаратами для пер е дачи нервных токов. А неп равильное питание нервов, нервных центров и мозга начин а ется тогда, когда легкие поглощают недостаточн ое количество кислорода. Бывает еще другое явление, когда сами нервные токи ослабляются недостаточным дых анием. Но это относится к др угой стороне вопроса и разбирается в другой главе этой книги. В н а стоящий момент наша цель заключается в том, чтобы обрати ть внимание читателей на ослабление м еханизма нервной системы в результате неправильного дыхания. Полное дыхание создает ритм, который явля ется могучим средством обновления и оживления организма, им еющимся в руках природы. Мы хотим, чтобы нас ясно пон я ли. Идеал йога, это — тело здоров ое во всех своих частях, находящееся под управлен и ем сильной и развитой воли, оживленной высокими идеалами. При практике полного дыхания, во время вдыхания диафрагма сокращается и пр о изводит легкое давление на печень, на желудок и н а другие внутренние органы. Это размеренное нажимание вместе с ритмичес ким движением легких действует на вну т ренние ор ганы как легкий массаж, возбуждая их действие и поддерживая н ормальное функционирование. Каждое вдыхание производит свое действие в этом внутреннем у п ражнении и содействует установлению нормального притока крови к органам пищев а рения и выделения. При верхнем и нижне м дыхании внутренние органы не пользуются благодетельными результатам и этого массажа. Западный мир начинает в настоящее время о тводить очень много внимания физич е ской культуре и это, кон ечно, очень хорошо. Но в увлечении гимнастикой на Западе, часто забывают, что упражнение поверхн о стных мы шц тела, это еще далеко не всё. Внутренние органы также нуждаю тся в у п ражнениях, и природа предназначила для их упражнени я полное дыхание. Диафрагма есть главное орудие природы для этого внутреннего упражнения. Её движение коле б лет все важные органы пищеварения и выделения, м ассирует и сжимает их при каждом вдыхании и выдыхании, наполн яет их кровью, потом выгоняет эту кровь и вообще з а ставляет э ти органы жить более энергичной жизнью. Всякий орган или часть тела, на д лежащим образом не упражняемые, постеп енно атрофируются и перестают действ о вать. При с лабом движении диафрагмы органы не получают достаточного упражнения и заболевают. Полное дыхание заставляет диафрагму двигаться н адлежащим образом, упражняя в то же время среднюю и верхнюю часть грудной клетки. Оно действительно "полно" по своему действию. Даже с точки зрения одной западной физиол огии, совершенно не касаясь восточной науки, полн ое дыхание по системе йогов представляет собой жизненную важность для в сякого человека, который хочет приобрести здоровье и сохран ять его. Простота этого средства обновления и оживления организма мешае т многим понять его важность. И люди тратят состояния, пытаясь вернуть здоровье при помощи сложных и дор о гих систем лечения, не замечая тог о, что всегда находится в их распоряжении. Здоровье само сочит ся в их дверь, но они не пускают его. Поистине камен ь, который отбрасыв а ют строители, ложится во главу угла храм а здоровья. Глава X. ОТРЫВКИ УЧЕНИЙ ЙОГОВ Мы приводим ниже описан ие трех видов дыхания, широко распространенных у й о гов. Первое — это хорошо известное очистительное дыхание йогов, действием котор о го объясняет ся удивительная сила и крепость легки х, встречаемая у йогов. Йоги, обы к нове нно, заканчивают свои дыхательные упражнения этим очистительным дыхан ием, и мы в этой книге рекомендуем следовать их сис теме. Мы приводим также описание "оживляющего нервы" дыхатель ного упражнения йогов, которое передавалось среди них из век а в век, и которое нисколько не улучшили западные проповедники идей "ф и зической культуры", хотя некоторые из них заимст вовали это упражнение у йогов. З а тем мы даем опис ание голосового дыхания йогов, от которого в значительной степени завис ят мелодичные и звучные голоса восточных йогов. И мы находим, что если бы в этой книге не было больше ничего, кроме описания этих трех видов упражнений, то и в тако м случае наша книга имела бы огромную ценность дл я западного читателя. Пускай читатели примут описания этих у пражнений, как дар, от своих восточных братьев, и пускай они применяют эти упражнения на практике. Очистительное дыхание йогов У йогов есть излюбленная форма дыхания, которую они практикую т, когда чувствуют необходимость проветрить и очистит легкие. Как мы уже говорили, они заканчивают другие дыхательны е упражнения этим дыханием, мы и рекомендуем нашим читателям делать то ж е самое. Очистительное дыхание проветр и вает и оч ищает легкие, возбуждает все их клеточки и повышает общее здо ровье всего организма, освежая всю сис тему. Ораторы, певцы, учителя, актеры и люди других пр о фессий, которым прих одится сильно напрягать легкие, найдут это упражнение необы к новенно успокаивающим и поднимающим силы усталых дыхател ьных органов. 1) Вдохнуть полное дыхание. 2) Удержать дыхание на нисколько секунд. 3) Сжать губы, как бы для свистка, не раздувая щек, затем, со значительной силой выдохнуть немного воздуха. Затем, на секунду остановиться, удержи вая выдыхаемый воздух, и затем выдохнуть с силой еще немного и т. д., пока воздух не будет в есь в ы дохнуть. Заметьте, что очень важно, чтобы во здух выдыхался с силой. Это упражнение будет действовать необыкновенно освежающим образом на всяк о го усталого, утомленного человека. Небольшой опыт убедит читателе й в достоинствах этого упражнения. С этим упражне нием необходимо практиковаться до тех пор, пока оно не будет и сполняться легко и естественно. Оно предназначено для того, ч тобы им заканчивать другие упражнения, приводимые в этой книге, и поэтом у оно должно быть очень хорошо усвоено. Оживляющее нервы дыхание йогов Это упражнение хорошо известно йогам, кот о рые сч итают его одним из наиболее сильных средств, возбуждающих не рвы и возвр а щающих силы уставшему человеку. Цель этого упражнения — поднять деят ельность нервной системы, развить нервную силу, э нергию и жизненность. Это упражнение со з дает возбуждающее давление, которое влияет на нервные центры и через них возбу ж дает и усиливает деятельность всей нервной системы, посылая усиленный поток нер в ной силы во все части тел а. 1) Стать прямо. 2) Вдохнуть полное дыхание и задержать его. 3) Протянуть руки вперед, ослабив, наскольк о возможно, их мускулы и оставляя в них только такое количество нервной с илы, чтобы держать их в вытянутом положении. 4) Медленно отвести руки к плечам, постепенно сжимая муску лы и вкладывая в них силу таким образом, чтобы, тогд а руки будут совсем раздвинуты, кулаки были бы крепко сжаты и в мышцах рук чувствовалась бы дрожь. 5) Затем, по-прежнему держа мускулы напряже нными, медленно раскрыть сжатые кулаки, и затем быстро сжать и х. Повторить это движение несколько раз. 6) Сильно выдохнуть воздух через рот. 7) Проделать очистительное дыхание. Действие этого упражнения зависит в знач ительной степени от быстроты сжимания кулаков и от напряжения мускулов, а главным образом, конечно, от глубины вдыхания. Это упражнение нужно испытать для того, чтобы вполне оценить его. Оно не имеет с е бе равны х, как подкрепляющее и возбуждающее средство. Дыхание йогов для развития голоса У йогов выработана форма дыхания специально для развития, голоса. Они вообще известны своими удивительными голосами, которые всегда сильны, чисты и звучны и обладают замечательной спо собностью быть слы ш ными на огромных расстояния х. Йоги практикуют особую форму дыхательных упра ж нений, в результате которых их голоса делаются мягкими, глубокими и получают уд и в ительную способность достигать гораз до дальше голоса обыкновенного человека, не делаясь в то же вр емя грубыми или жесткими. Упражнение, описываемое ниже, с теч е нием времени даст голосу человека эти свойства, или, говоря короче, даст ему голос йогов. Нужно понять, конечно, что эта фор ма дыхания употребляется только как доб а вочное упражнение в известных случаях и что её нельзя рассматривать как регулярную форму дыхания. 1) Вдохнуть полное дыхание очень медленно, но сильно, через ноздри, стараясь вдыхать как можно дольше. 2) Задержать дыхание на несколько секунд. 3) Выдохнуть воздух очень сильно одним дыханием через широко открытый ро т. 4) Успокоить легкие очистительным дыханием. Не вдаваясь глубоко в теорию йогов о произ ведении звуков при разговоре и пении, мы только скажем, что опыт научил их тому, что тембр, качество иди сила гол оса зав и сят не только от производящих звуки органов в горле, но, в значительной степени, от мускулов лица, которые играют здесь очень б ольшую роль. Некоторые люди с очень большой вместимостью гру дной клетки производят только очень слабые звуки, тогда как д ругие, обладающие сравнительно небольшой грудью, дают звуки удивительной силы и чистоты. Вот интересный опыт, который стоит попробовать: станьте перед зе р калом и сложите ваш рот для свистка, и свистите. Заметьте форму вашего рта и общее выраж ение вашего лица. Затем, попробуйте петь или говорить, как это вы делаете ест е ственным образом, и заметьте разницу; потом о пять начните свистеть на несколько с е кунд и затем, не меняя положения рта или лица, пропойте несколько нот и заметьте, какие вибрирующие звуки и сильный тон получится у вас. Глава XII. СЕМЬ ДЫХАТЕЛЬНЫХ УПРАЖНЕНИЙ Й О ГОВ ДЛЯ РАЗВ И ТИ Я РАЗЛИЧНЫХ ГРУПП МУСКУЛОВ Дальше следует описани е семи любимых упражнений йогов для развития мускулов грудной клетки, их связок, воздушных клеточек и пр. Эти упражнения очень просты, и д ействие их необыкновенно сильно. Пускай простота этих упражнений не заставляет читателей считать их мало интересными, потому что они являются результатами оч ень долгого опыта и практики со стороны йогов и представляют собою сущность мног о чис ленных, серьезных и запутанных упражнений, от которых откину ты все несущес т венные части и сохранены только наиболее ва жные. 1. Задерживание дыхания Это очень важное упражнение, ко торое имеет целью ус и лить и развить дыхательные мускулы, а вместе с тем и легкие. Частая практика этого упражнения неизбежно приведет к расширению грудной клетки. Йоги н ашли, что вр е менное задерживание дыхания после того, как легкие наполнены воздухом, п риносит большую пользу не только дыхательным органам, но также органам пищеварения, нервной системы и всей кр ови. Они нашли, что временное задерживание дыхани я оч и щает воздух, который остается в легких от пр ежних дыханий и содействует наилучш е му поглощению кислоро да кровью. Они знают также, что такое задержанное дыхание соби рает из легких накопившиеся там отбросы и при выдыхании воздуха уносит их с собой, благодаря боль шой силе выдыхания. Эта сторона, т. е. очищений легких, быть може т, самое важное в задерживаемом дыхании, и йоги рекомендуют это упражнен ие для лечения различных расстройств желудка, печени и для ле чения болезней крови, точно так же они находят, что оно уничтожает дурной запах изо рта, который очень часто зависит просто от плохо вентилируемых легких. Мы советуем читателю обратить на это упра жнение внимание, так как оно обладает несомненно большими достоинс т вами. Следующие указания дадут ясное понятие о нем. 1) Стать прямо. 2) Вдохнуть полное дыхание. 3) Задержать дыхание в груди, насколько возможно дольше. 4) С силой выдохнуть воздух через раскрытый рот. 5) Проделать очистительное дыхание. Человек, начинающий практиковать это упр ажнение, в начале может задерживать дыхание только на очень короткое вре мя, но небольшая практика значительно усилит его способность в этом отно шении. Если вы начнете проделывать это упражнение и з а хотит е проверить, насколько усилится ваша способность задерживать дыхание, то пр о изведите это упражнение с часами. 2. Возбуждение легочных клеточек Это упражнение предназначено для того, чтобы возбуждать деятельность воздушных клеточек в легких. Но начинающий не дол жен злоупотреблять этим упражнением; вообще, это упражнение должно проделываться с большею осторожностью. После первых опытов некоторые могут заметить как бы ле г кое головокружен ие. В таком случае мы можем посоветовать им немного пройтись и на время прекратить упражнения. Производится упражнение следующим образом: 1) Стать прямо; держать руки по сторонам тел а. 2) Вдохнуть воздух медленно и постепенно. 3) Выдыхая, медленно ударять по груди кончиками пальцев в разных местах. 4) Когда легкие переполняются воздухом, за держать дыхание и ударять по груди ладонями рук. 5) Проделать очистительное дыхание. Это упражнение очень сильно п однимает деятельность всего организма и играет большую роль во всех сис темах упражнений дыхания йогов. Оно нужно, потому что многие из воздушных клеточек наших легких становятся бездеятельны ми, вследствие нашей привычки в неполному дыханию. В результате этого многие клеточки почти а т рофируютс я. Человеку, который неправильно дышал в течение м ногих лет, будет, к о нечно, нелегко возбудить к дея тельности все долго не работавшие воздушные клето ч ки, но с течением времени это упражнение непременно приведет к желаем ым результ а там, и поэтому оно стоит того, чтобы им воспользов аться. 3. Растягивание ребер Мы объясняли раньше, что ребра оканчиваются хрящами, обладающими способностью значите льного расширения. Ребра играют очень большую роль в правиль ном дыхании, и очень полезно проделывать с ними специальные упра ж нения для того, чтобы придать им большую эластичность. Та способность сидеть и ст о ять в неес тественном положении, к которой привыкли многие из жителей З апада, дел а ет ребра в высшей степени неподвижными и неэласт ичными. Приводимое упражнение при правильном выполнении впо лне удалить эти недостатки. 1) Стать прямо. 2) Прижать руки к сторонам груди, насколько возможно выше под мышками так, чтобы большие пальцы были обращены к спине, ладони лежали с боков, и остальн ые пальцы были обращены к передней части груди, т. е. как бы сжать свою груд ь руками с боков, но не нажимая сильно руками. 3) Вдохнуть полное дыхание. 4) Задержать воздух на короткое время. 5) Затем медленно начинать сжимать руками ребра, в то же время не спеша, выд ы хая в оздух. 6) Проделать очистительное дыхание. Пользуйтесь этим упражнением с умеренностью и не злоупотребляйте им. 4. Расширение грудной клетки Грудная клетка очень сильно сокращается от пр и вычки с гибаться во время работы и вообще от недостатка физического труда. Прив о димое упражнение очень полезно для того, чтобы восстановит ь нормальные условия деятельности грудной клетке и дать ей возможность нужного расширения. 1) Стать прямо. 2) Вдохнуть полное дыхание. 3) Задержать воздух. 4) Вытянуть обе руки вперед и держать оба кулака сжатыми на уро вне плеч. 5) Затем одним движением отвести руки назад. 6) Затем опять привести руки в положение че твертое, затем в положение пятое, п о вторить быст ро это несколько раз, все время имея сжатыми кулаки и напрягая мускулы ру к. 7) Сильно выдохнуть воздух через открытый рот. 8) Проделать очистительное дыхание. Этим упражнением тоже не нужно злоупотре блять, и обращаться с ним нужно очень осторожно. 5. Упражнение на ходу 1) Идти с высоко поднятой головой, и со слегка вытянутым подбородком, держа плечи назад и обращая вним ание на то, чтобы шаги были равной длины. 2) Вдохнуть полное дыхание, мысленно счита я до восьми и делая в это время в о семь шагов так, чтобы счет соответствовал шагам, и вдыхание было б ы сделано как бы в восемь приемов, но без перерыва. 3) Медленно выдохнуть воздух через ноздри, таким же образом считая до восьми и делая в это время восемь ша гов. 4) Задержать дыхание, продолжая идти и счит ая до восьми. 5) Повторять это упражнение до тех пор, пока вы почувствуете, что устали. Затем пере станьте на время и продолжайте, когда совсем отдохнете. Повторяйте ниско лько раз в день. Некоторые йоги варьируют это упражнение, задерживая дыхание и считая до чет ы рех, и затем выдыхают, считая до восьми. Попробуйте этот способ, если он окажется для вас более легким и приятным, то держитесь его. 6. Утренние упражнения 1) Стать прямо, подняв голову, приподняв грудную клетку, втянув живо т, отведя плечи назад, со сжатыми кулаками и с руками по сторон ам тела. 2) Медленно подняться на пальцы ног, очень медленно делая полное вдыхание. 3) Задержать дыхание на нисколько секунд, оставаясь в том же по ложении. 4) Медленно опуститься в первоначальное положение, в то же время очень медле н но выдыхая воздух через ноздри. 5) Проделать очистительное дыхание. 6) Повторять это упражнение нисколько раз, варьируя его тем, что подниматься по оч ереди то на правую, то на левую ногу. 7. Упражнения для возбуждения кровообращения 1) Встать прямо. 2) Вдохнуть полное дыхание и задержать его. 3) Слегка наклониться вперед, взять в руки п алку или трость, за два конца крепко сжимая и постепенно вкладывая всю си лу в руки, сжавшие палку. 4) Пустить палку и выпрямиться, медленно вы дыхая воздух. 5) Повторить это несколько раз. 6) Закончить очистительным дыханием. Это упражнение можно проделывать без пом ощи палки, только представляя ее себе, но вкладывая всю силу в воображаем ое сжимание палки руками. Йоги очень высоко ценят это упражне ние, так как оно обладает способностью привлекать артериальную кровь к к онечностям и отвлекать венозную кровь к сердцу и легким. т. е. давать во з можность получать организму большее к оличество кислорода, и освобождаться от о т работ анных частиц крови. В случаях слабого кровообраще ния, в легких может быть недостаточно крови для того, чтобы поглотить увеличенное количество ки слорода из выдыхаемого воздуха, и тогда вся система не получит должной п ользы от улучшенного дыхания. В таких случаях осо бенно полезно практиковать это упражнение, чередуя его с пра вильным полным дыхательным упражнением. Глава XII. СЕМЬ МЕНЬШИХ УПРАЖНЕНИЙ ЙОГОВ Эта глава заключает в се бе описание семи меньших дыхательных упражнений й о гов, не имеющих специальных названий, но отличающихся одно от другого своими различными целями. Человек, изучающий дыхание по системе йогов, очень быстро сам найдет, к акие из этих упражнений лучше отвечают его требованиям в каждом отдел ь ном случае. Хотя мы назвали их меньши ми упражнениями, однако они очень ценны и полезны, если ими правильно пол ьзоваться. Они заключают в себе как бы сокраще н ный курс "физи ческой культуры" или "развития легких", и в сущности представляют собой как бы отдельный предмет, охв атывающий почти всю гигиену дыхания. Кроме того, они, конечно, имеют значение для специальных целей, составляя часть дыхател ь ной системы йогов, но нельзя относ иться к ним пренебрежительно только потому, что они названы "м еньшими упражнениями". В некоторых из этих упражнений заключ ае т ся именно то, что вам ну жно. Попробуйте их и решите тогда сами. Упражнение первое 1) Стать прямо, держа руки по сторонам тела. 2) Вдохнуть полное дыхание. 3) Медленно поднимать руки, держ а нх напряженными до тех пор, пока кисти рук не будут над головой. 4) Задержать дыхание возможно дольше, держ а руки над головой. 5) Медленно опустить руки к сторонам тела, так же медленно выды хая воздух. 6) Проделать очистительное дыхание. Упражнение второе 1) Стать прямо, держа руки прямо перед собой. 2) Вдохнуть полное дыхание и задержать его. 3) Быстро отвести руки назад, де ржа кулаки на уровне плеч и стараясь отвести руки насколько возможно больше назад, затем привести их опять в пр ежнее положение и повторить это несколько раз, быстро двигая руками со с жатыми мускулами и все время удерживая дыхание. 4) С силой выдохнуть воздух через рот. 5) Проделать очистительное дыхание. Упражнение третье 1) Стать прямо с руками, вытянутыми перед собой. 2) Вдохнуть полное дыхание и задержать его. 3) Несколько раз быстро махнуть руками, дел ая ими круг назад. Затем делать такие же движения руками в обратную сторо ну, все время удерживая дыхание. Можно вар ь ировать это дыхание, делая круговое движени е одной рукой в одну сторону, а другой — в другую. 4) С силой выдохнуть воздух через рот. 5) Проделать очистительное дыхание. Упражнение четвертое 1) Лечь на пол лицом вниз, держа руки по стор онам тела с обращенными к земле ладонями. 2) Вдохнуть полное дыхание и задержать его. 3) Напрячь все тело и подняться на руках так, чтобы тело держалось на ладонях и кончиках пальцев ног. 4) Медленно опуститься в прежнее положение . Повторить это несколько раз. 5) С силой выдохнуть воздух через рот. 6) Проделать очистительное дыхание. Упражнение пятое 1) Стать прямо перед стеной, приложив к ней ладони. 2) Вдохнуть полное дыхание и задержать его. 3) Приближать грудь к стене, держа весь свой вес на руках. 4) Потом медленно отодвигаться назад, дела я это при помощи мускулов рук и держа всё тело напряженным. 5) С силой выдохнуть воздух через рот. 6) Продрать очистительное дыхание. Упражнение шестое 1) Стать прямо, положив руки на бедра. 2) Вдохнуть полное дыхание и задержать его. 3) Сильно напрячь ноги снизу доверху и зате м наклониться вниз, как бы кланяясь, в то же время медленно выд ыхая воздух. 4) Стать в прежнее положение и сделать ново е полное вдыхание. 5) Затем согнуться назад, медленно выдыхая воздух. 6) Стать в первое положение, сделать полное вдыхание. 7) Затем наклониться в сторону, медленно выдыхая воздух, сначала наклоняясь н а право, затем налево. 8) Проделать очистительное дыхание. Упражнение седьмое 1) Стать или сесть так, чтобы спинной хребет представлял прямую линию. 2) Вдохнуть полное дыхание, но в место того, чтобы вдохнуть воздух одним непр е рыв ным потоком, делать перерывы во вдыхании, как бы ню хая какое-то ароматическое вещество и постепенно втягивая в себя воздух. Наполнить этими постепенными вдых а ниями все легкие. 3) Задержать воздух на нисколько секунд. 4) Выдохнуть воздух длинным дыханием, как бы вздохом. 5) Проделать очистительное дыхание. Глава XIII. "ВИБРАЦИИ" И РИТМИЧЕСКОЕ ДЫХАНИЕ ЙОГОВ Все в физическом мире на ходится в вечной вибрации. От крошечного атома до в е личайше го небесного светила все движется, нет ничего неподвижного в природе. Од ин единственный атом, если бы он остановился в своем движении, разрушил бы всю вс е ленную. В непрерывном дв ижении совершается вся работа вселенной. На материю бе с пре рывно действует энергия, создавая бесконечное разнообразие форм, и все эти ра з нообразные формы тоже непостоянны. Они меняются, как только созданы. Из них р о д ится бесконечное количество новых форм, в свою очередь измен яющихся и созда ю щих новые и т. д., и т. д. Ничто не постоянно в мир е форм, но, однако, великая Реал ь ность неизменна. Ф ормы это только внешнее, они приходят и уходят, но Реальность остается вечно и неизменно. Атомы человеческого тела находятся в пос тоянном вибрировании; в них происходят непрерывные изменения; в несколь ко месяцев происходит почти полная перемена ат о мов, составляющих тело. Через несколько месяцев в вашем теле не окажется почти ни одного атома из тех, которые теперь входят в него. Вибрации — непрерывные в ибр а ции; перемены — непрерывные перемены. Во всяком вибрировании может быть найден некоторый ритм. Ритм наполняет с о бою всю вселенную. Движение планет вокруг солнца, под ъем и падение моря во время приливов и отливов, биение сердца, морской прибой, — все следует ритмическим зак о н ам. Лучи солнца доходят до нас, дождь падает на нас, тоже повинуясь этим законам. Все растения, все животные есть только выражения того же самого закона. Всё движ е ние есть проявление закона ритма. Наше тело настолько же подвержено ритмич еским законам, насколько и планеты в своем вращении вокруг со лнца. Значительная часть науки о дыхании, принадлежащей йогам, основана на знании этих принципов природы. Сознательно пользуясь ритмом своего т ела, йоги могут поглощать огромное количество праны, которою они польз у ются для пол учения желаемых результатов. Об этом мы будем говорить позже. Тело, которое вы занимаете, пох оже на небольшой залив, вдающийся в землю со стороны моря . Для человека, который видит только залив и не видит моря , может к а заться, что залив живет по своим собственным закона м, но, в действительности, он подвержен законам океана, часть к оторого он составляет. Совершенно в таком же о т ношении мы на ходимся к великому морю жизни, которое поднимается и опускае тся в своем приливе и отливе, и с ритмом и вибрациями которого мы неразрывно связаны и на которые непрерывно отв ечаем. В нормальном состоянии мы правильно получаем вибрации и ритм вели кого океана жизни и отвечаем на них. Но временами устье залива закрывается водорослями и мы перестаем получать импульсы от океана. И тогда нар у шается гармония между ритмом наших ви брации и ритмом вибрации океана. Вы сл ы шали, веро ятно, что одна нота, взятая на скрипке, если ее повторять непре рывно и ри т мически, может образовать такие вибрации, что они разрушат мост. То же самое может произойти, если через мост пойдет в ногу полк солдат. В случаях нена дежности мостов солдатам часто командуют смешать ряды и идти не в ногу, так как повторные вибрации очень легко могут сбросить в вод у ненадежное строение и весь полк. Ритм движения легких распространяется на всё тело и вся система, действуя в гармонии с в олей, со з дающей ритмическое движение, легко буде т отвечать распоряжениям, идущим со ст о роны воли . Пользуясь именно таким хорошо настроенным телом, йоги не встречают трудности в том, чтобы усилить кровоо бращение в любой части тела, и могут напра в лять у силенную нервную деятельность в любую часть тела или в любой орган, усил и вая его и возбуждая его деятельность. Теми же самыми способами йоги при помощи р итмического дыхания овладевают силами своего организма, и делаются спо собными поглощать значительные запасы праны, которая находится у них в распоряжении сознательной воли. Йоги делают прану как бы проводником для посылания к другим своих мыслей и для привле чения к себе людей, чьи мысли как бы настроены в одинаковом с н ими тоне. Феномены телепатии, передача мыслей, мыс ленное лечение, месмеризм и пр., вызвавшие к себе такой инт е р ес в западном мире , давно известны восточным йогам. Все эти явления могут быть усилены в значительной степени, если лицо, посылающее свои мысли, владеет ритм и ческим дыханием. Ритмическое дыхание увеличивает энер гию мысленного лечения, магнетического лечения и пр. и придает ему такую силу, какую без него оно иметь не может. В ритмическом дыхании прежде всего нужно приобрести просто идею р итма. Для людей, знакомых с музыкой, идея размеренн ого счета вполне ясна, другим поможет у своить эту мысль представление о мерном шаге идущих солдат. Йоги основывают счет своего ритма на един ице, соответственной биению сердца. Сердце бьется с различно й быстротой у разных людей, но биение сердца, взято е как единица ритмического счета для каждого лица есть совер шенно правильная мера для дыхания именно этого индивидуума. Определите нормальное биение вашего сердца, считая биение п ульса, таким образом: 1, 2, 3, 4, 5, 6, до тех пор, пока ритм не фиксир у ется ясно в нашем уме. Небольшая практика зас тавит вас помнить этот ритм не только отвлеченно, но, так сказать, ощущением. И тогда вы будете в со стоянии легко воспр о изводить его в памяти и чувствовать в биении своего пульса. Начинающий, обыкн о венно, вдыхает воздух, сч итая шесть биений пульса, затем он постепенно начинает ув е личивать число биений, в течение которых он втягивает возду х в свои легкие. Правила йогов для ритмического дыхания з аключаются в том, что мера времени для вдыхания и выдыхания до лжна быть одна и та же, в то время как мерой для задержив а ния дыхания между вдыханием должна быть половина того времени, которое идет на вдыхание и выдыхание, т. е. если вы в дыхаете, считая до шести, то вы должны заде р жать воздух в гру ди, считая до трех, и затем выдохнуть, считая до шести. Начинающий должен вполне овладеть следующим упражнением ритмич еского д ы хания, так как оно образует собою основ у многочисленных упражнений, о которых б у дет говорится поз же. 1) Сесть прямо в той позе, которая бы не утомляла, но при этом непремен но держать грудь, спину и голову возможно более на прямой лини и; плечи должны быть слегка отодвинуты назад, а руки должны сп окойно лежать на коленях. В таком положений всё тело будет поддерживатьс я главным образом ребрами и такое положение не является утом ительным. Йоги находят, что невозможно достигнуть правильных действий ри т мического д ыхания, если производить упражнение со втянутой грудью и с вы ступа ю щим животом. 2) Медленно вдохнуть полное дыхание, счита я шесть биений пульса. 3) Задержать дыхание, считая три биения пульса. 4) Выдохнуть медленно через ноздри, считая шесть биений пульса . 5) Считать три биения пульса между дыханиями. 6) Повторить это упражнение несколько раз, но ни в каком случае не утомляясь. 7) Заканчивая упражнение, проде лать очистительное дыхание, которое успокоит нервы и очистить легкие. После небольшой практики вы будете в состоянии увеличивать продолжительность времени вдыхания и выдыхания до тех пор, пока не дойдете до 15 биений пульса, но при этом н еобходимо помнить, что время между вдыханием и выдыханием до лжно быть половиной времени, которое идет на вдыхание и выдых ание. Но не нужно ни в как ом случае переутомлять себя в стремлении достигнуть бол ь шей длительности дыхания. Больше нужно обращат ь внимания на приобретение ритма, чем н а длительность дыхания. Упражняйтесь и пробуйте до тех пор, пока вы не почу в ствуете истинный ритм вашего тел а, ритм всех маленьких вибраций, непрерывно ид у щ их во всех органах и частях вашего организма. Это потребует большой прак тики и большой настойчивости, но так как сравнительно скоро вы начнете ч увствовать улу ч шение своего состояния и приближение к цели , то ваша задача не будет трудна. Йоги должны быть необыкновенно терпеливы и настойчивы. Всё, чего они достигают, зав и сит от того, в каком количестве они обладают этими свойствами. Глава XIV. ЯВЛЕНИЯ, ЗАВИСЯЩИЕ ОТ ПСИХИЧЕСК О ГО ДЫХАНИЯ ЙОГОВ За исключением упражнений, касающихся ритмического дыхания йогов, больши н ство упражнений, приводимых в этой книге, относится к физической пл оскости и м о жет иметь только физические результ аты. Это очень важно само по себе, и йоги смо т рят на эту сторону дела, как на первое необходимое достижение, кото рое явится базой для дальнейших стремлений проникнуть на психическую и духовную плоскости. П о этому, не смотрите с пренебрежением н а физическую сторону данного вопроса, помн и те, что необходи мо иметь здоровое тело для того, чтобы владеть здо ровым умом. Тело есть храм "Я", светильник, в котором горит огонь Духа. Все хорошо на своем месте, и все имеет свое место. Действи тельно развивающийся и растущий человек, это человек, развивающийся и растущий одновременно во всех отношениях. Он приз наёт одинаково и тело, и душу, и дух и каждому отдает должное. Пр енебрежение чем-нибудь есть ошибка, которая в свое время долж на быть исправлена. Это долг, который со временем придется пла тить с процентами. Дальше мы рассмотрим ту часть науки йогов о дыхании, которая относится в пс и хической плоск ости. Мы приводим серию упражнений, сопровождая каждое объясн е нием. Мы просим читателей обратить внимание на то, что в каждом упражнении ритмич е ское дыхание должно сопровождаться мыслями, которые именно должны привод ить в желаемым результатам. Относительно того, каким образом соединять мысль с ритм и ческим дыханием, даются п одробные указания. Правильное положение, занятое мы с лями, очищает перед волей свободный путь и дает ей возмож ность проявить свою силу без препятствий. Мы не можем в этой книге с достаточной полно той охватить вопрос об энергии, заключающейся в воле, и мы дол жны предположить, что читатель уже о б ладает неко торым знакомством с этим вопросом. Если читатель не знаком с э тим, то все-таки он очень скоро поймет, что практика описываем ых упражнений сама по себе даст ему большее знание, чем какие бы то ни было теоретические доктрины. Как гов о рить старая индусская пословица: "человек, котор ый попробовал горчичное зерно, зн а ет вкус горчицы лучше, чем тот, который видел слона, нагруженного горчичными зе р нами". Общие указания относительно психич еского дыхания йогов Основой для всего психическ ого дыхания йогов служит ритмическое дыхание, относительно которого мы говорили в предыдущей главе. В дальнейшем, чтобы и збежать повторений, мы просто будем говорить, ког да это нужно, "дышите ритмически" и потом давать указания для применения к дыханию психической силы, т. е. указан ия того, каким образом упра в лять волей для того, ч тобы она действовала в соединении с ритмическими дыхател ь н ыми вибрациями. После небольшой практики вы найде те, что вам нет никакой надо б ности считать, произ водя ритмическое дыхание, так как ум сам схватит и дею времени и ритма, и вы будете в состоянии дышать ритмически , совершенно не думая об этом, т. е. чисто автоматически. Когда вы достигнете этого, вы этим самым освоб одите свой ум, и он будет в состоянии посылать психические вибрации под управлением воли. (См. сл е дующее первое упражнение, заключающее в себе указание отно сительно пользования волей.) 1. Распределение праны Ля гте на пол или на кровать, свободно растянувшись и, н а сколько возможно, расслабив все мускулы, с руками, свободн о лежащими на солне ч ном сплетений (т. е. над нижней частью желудка, где начинают разделяться ребра). Дышите ритмически. Когда ритм вполне установлен, желайте, чтобы каждое вдыхание втягивало в тело увеличенное количество праны ил и жизненной энергии из бесконе ч ного запаса природы; входящая в организм прана должна втягиваться нервной сист е мой и как бы складываться в солнечном сплетении. При каж дом выдыхании желайте, чтобы прана или жизненная энергия рас пределялась по всему телу, к каждому органу, к каждой части те ла, к каждому мускулу, к каждой клеточке, к каждому атому, чтобы каждый нер в, артерия и вена, от темени и до подошвы ног, оживлялись, усиливались и укр еплялись благодаря притоку этой жизненной силы, чтобы каждый нерв внутр и н а полнялся новым запасом силы и мог бы посылат ь энергию и жизнь в те части органи з ма , которые от него зависят. Упражняя таким образом волю, необхо димо рисовать себе мысленно картину праны, входящей в органи зм через легкие и затем переходящей в солнечное сплетение, и при выдыхан ии представлять себе, как прана расходится по всем клеточкам тела до кон чиков пальцев рук и ног. Нет необходимости особенно н а прягать волю при этом упражнении, нужно только мысленно приказыва ть или треб о вать, чтобы всё делалось так, как вы желаете, а затем стараться, как можно ярче, пре д ставить себе мысленно то, ч то должно происходить. Это всё, что необходимо. Споко й ное приказание себе, сопровождаемое яркими умственными картинами , будет действ о вать гораздо сильнее, чем чересчу р сильное напряжение воли, на которое будут бесп о лезно трат иться силы. Описанное упражнение в высшей степени полезно и очень сил ь но освежает и укрепляет нервную с истему, давая чувство отдыха всему телу. Оно ос о бенно благод етельно в тех случаях, когда человек устал или чувствует недостаток эне р гии. 2. Подавление боли Лечь или сесть прямо, дышать ритмически, держа в уме мысль, что вы вдыхаете прану, затем, выдыхая, послать прану к больному месту с целью во с становить там влияни е нервного тока. Затем вдохнуть еще праны для того, чтобы при помощи её уничтожить болезненное состояние, и, выды хая, упорно держать мысль, что вы с этим выдыханием изгоняете боль. Чередовать эти два мысленные приказания, о т даваемые телу, т. е. при вд ыхании представлять себе, что больное место укрепляется и оздоровляетс я, а при выдыхании изгоняется боль. Проделать и то, и другое по семи раз и за кончить очистительным дыханием, после которого тело должно получить небол ь шой отдых. Затем повторить упраж нение и делать его до тех пор, пока получится о б легчение боли, что будет через очень недолгое время. Очень часто бывает, что боль о с лабевает, прежде чем зак ончены первые семь дыханий. Если на больное место пол о жить руку, то результаты получатся еще скорее. Тогда, в д ополнение ко всему описа н ному, нужно еще послать ток праны п о руке к больному месту. 3. Управление кровообращением Лечь или сесть прямо, дышать ритмическ и; и с выдыханием направлять усиленный поток крови к той части тела, куда вы хотите, и к о торая в данный момент страдает от недо статка притока обновляющей силы. Это очень действительно в с лучае постоянно холодных ног или головной боли, происходящей от недостатка крови в мозгу. Посы лаемая кровь в обоих случаях произведет нужное де й ствие, в п ервом случае согреет ноги, а во втором избавить мозг от чересчур сильног о давления. В случае головной боли прежде всего нужно попробо вать упражнение, изг о няющее боль, а затем уже, есл и оно не поможет, попробовать посылать к мозгу усиле н ный приток крови. При небольшой привычке наблюдать за э тим ощущением, которое мы, обыкновенно, не замечаем, человек очень легко п риучится следить за переливан и ем крови в сосудах своего организма , и он будет чувствовать тепловые ощущения во всех частях сво его тела, на которые он обратит свое внимание. Это и менно ощущение идущей по артериям крови. Кровообращение оче нь легко может быть взято под упра в ление сознательной воли, и обладание ритмическим дыханием делает эту задачу очень легкой. 4. Самолечение Лечь, совершенно ослабив все мускулы тела, дышать ритмически и мысленно отдавать приказа ние себе с каждым дыханием поглощать как можно больше праны, с каждым выдыханием посыла ть прану к больным частям тела с целью оживить и укрепить их. В идоизменять это упражнение тем, что при некоторых дыханиях отд а вать мысленные распоряжения, чтоб ы больное состояние данного органа или части т е ла исчезло, т . е. чтобы устранить ненормальные условия. При этом упражнении очень полезно пользоваться руками, проводя ими по телу от гол овы до больного места. Пол ь зуясь руками для самолечения или для лечения других, необходимо все время держать в уме образ или картину того, как прана выходит из вашего тела по рукам и че рез ко н чики пальцев входить в тело других людей или в ваше же собственное тело в нужное место. Разумеется, здесь могут быть даны только самые общие указания относительно ле чения различных болезней, но небольшая практика с описываемыми упражне ниями, при условии введения в них изменений, нужных для каждог о отдельного случая, кот о рые может произвести всякий челов ек сам, даст удивительные результаты. Некоторые йоги кладут на больное м есто обе руки и затем, производя ритмическое дыхание, ст а раются, как можно ярче, предс тавить себе, т. е. держать перед своим мысленным вз о ром, картину, что они как бы изливают прану в больное место тела, укрепляя его, ус и ливая его и уничтожа я в нем все условия, создавшие болезнь. Представьте себе, что вы накачивае те из колодца свежую воду в ведро с грязной водой и видите, как чистая вода вытесняет грязную и, наконец, соверше нно заменяет ее собой. Подобные образы пом о гают установить связь между больным и здор овым состояниями тела и помогают мы с ленно заменить больное состояние здоровым. 5. Лечение других Мы не можем ра ссматривать вопроса о психическом лечении б о ле зней при помощи праны в этой книге со всеми нужными подробнос тями, так как это очень далеко отвело бы нас от поставленной ц ели, но мы можем и должны даль читат е л ям наиболее простые и ясные указания относительно данного вопроса — такие указ а ния, какие дали бы читателям возможность сделать много добра, облегчая боль других. Прежде всего, как самое главное, нужно помнить, что при п омощи ритмического дых а ния и мысли, находящейся под управл ением воли, вы можете ввести в свой организм увеличенное коли чество праны и затем можете перевести части этой праны в тело др у гого человека, укрепляя и поддерживая жизненность больных органо в, как бы вливая в них здоровье и вытесняя болезнь. Прежде всег о вы должны выучиться образовывать ясные ментальные образы посылаемого здорового состояния, за тем вы должны быть в состоянии чувствовать прилив праны в свое тело и зат ем — силу, идущую по вашим рукам и выходящую из кон чиков ваших пальцев в тело пациента. При этом пальцы нужно не прижимать, н о свободно держать на больном месте. Затем представьте себе, что из вас в больной организм переходит жизненная сила и представьте себе, что пац и ент как бы наполняется вашей праной до тех пор, пока совершенно изгонится со зда в шееся в нем болезненное состояние. Время от времени при поднимайте руки и трясите пальцами, как будто бы в ы сбрасываете с них "болезнь". Очень полезно делать это с извес тными промежутками и также необходим о мыть руки после лечения, так как ин а че на вас мог ут остаться следы болезненного состояния пациента. Точно так же нео б ходимо проделывать очистительное дыхание несколько раз п осле каждого сеанса. Во время лечения вы должны представлять себе, что ва ша прана переходить в пациента одним непрерывным потовом. Вы являетесь к ак бы насосом, соединяющим вашего п а циента с запасом праны п рироды, и прана свободно проходит через вас. Вам нет ник а кой надобности делать какие-нибудь сильные движения руками — наоборот, чем св о боднее будут ваши руки, тем легче они будут передавать прану, нужную боль ному о р ганизму. Ритмическое дыхание может быть часто повто ряемо во время сеанса для того, чтобы поддержать правильный ритм вашего те ла и чтобы помогать свободному пер е ходу праны. Лучше класть руки на голую кожу, но, вообще говоря, платье не может помешать лечению. Иногда полезно слегка ударять тело кончиками пальц ев, держа пальцы слегка раздвинутыми. Это почти всегда облегчает боль пациента, если он ее чувствует. В случае застарелой болезни может оказаться оч ень полезным давать умс т в енные приказания в следующем виде: "выздоравливайте, выздоравливайте! бу дьте сильнее, будьте сильнее!" и т. п. Эти слова важны не только д ля пациента, сколько для вас самих, так как они помогают более точному и строгому нап равлению вашей воли к желаемой цели. Помните, что за всеми вашими действиями должна стоять воля. Прои з водит е изменения в формах лечения соответственно каждому данному случаю, польз у ясь в этом отношении своим собственным суждением и своей интуитивной способн о стью и изобретательностью. Мы даем вам здесь только общ ие начала, и вы сами дол ж ны учиться применять их к сотням различных случаев. Приведен ное выше простое у п ражнение, если его внимательно изучить и правильно применять, даст возможность д е лать всё, что совершают "магнетические целители", хотя их системы, обыкновенно, ч е ресчур сложны и громо здки. Они пользуются праной бессознательно и невежественно, называя её магнетизмом. Если бы они умели соединять ритмичес кое дыхание со своим магнетическим ле чением, они получали бы гораздо более важные и значительные р е зультаты. 6. Лечение на расстоянии Прана, окрашенная мыслью посылающего ее лица, может быть передана на любое расстояние к любому лицу, которое готово принять её. Э тим способом также может производиться лечение. Это весь секрет, лечения на расстоянии, которым за последние десятилетия начал интересоваться западный м ир. Мысль целит е ля посылается к желаемому лицу, пропитывая с обою посылаемую прану. Пробегая ч е рез пространство, мысль с оприкасается с психическим аппаратом того человека, к к о торому она направлена, и входит в его организм. Она невидима, подобно волнам Ма р кони, о на проходит через все препятствия, стоящие на её пути и, повинуясь закону пр и тяжения и отталкивания, находить именно то лицо, к которому она послана, которое соответственно "настроено" для её принят ия. Для того, чтобы достигнуть действител ь ных результатов в лечении на расстоянии, вы должны прежде всего обл адать способн о стью ярко представлять желаемое лицо, как бы видеть человека мысленно до тех пор, по ка вы не почувствуете, что между вами и им установилась какая- то связь, какое-то соотношение. Эта часть психического процес са, зависящая от образности представл е ний целителя и чувст ва установившегося контакта, очень важна, и ее нельзя смешива ть ни с какой другой. Чувство контакта состоит в том, что вы чув ствуете, что данный человек как бы н а ходится около вас — это чувство близости. Человек, который проделал все указанные упражнения дыхания, приучил себя к напряжению вол и и достиг результатов, сам ув и дит, что более ясно выразить мысль невозможно. Способность яркого представления и ощущения контакта приобретается небольшой практикой. Некоторые люди обладают ею с первого опыта. Каждая правильно посланная мысль скажет пациенту: "Я послал вам запас жизненной силы или э нергии, которая укрепит и излечить вас". Затем пре д ставьте се бе прану, исходящую от вас с каждым дыханием, т. е. с каждым выдыханием производимого вами ритмического дыхани я, почти моментально перелетающую пр о странство, разделяющее вас от пациента, входящую в него и исц еляющую его. Нет н и какой необходимости назначат ь для лечения определенный час, хотя вы можете сд е лать это, е сли находите нужным. Воспринимательное состояние пациента, когда он ожидает лечения и раскрывает себя навстречу вашей психической силе, настраивает его так, что он делается способн ым воспринимать ваши вибрации, когда бы вы их ему ни послали. Н о если вы сговоритесь с ним относительно часов и з аставите его в опред е ленное время приводить себ я в пассивное состояние и стремиться стать восприимч и вым, т о это даст еще лучшие результаты. Сказанное заклю чает в себе все главные принципы лечения на расстоянии. Всяки й человек, практически проделавший прив о димые упражнения, может делать всё то, что производят так называемые "магнетич е ские целители". Глава XV. ДАЛЬНЕЙШИЕ ЯВЛЕНИЯ, СВЯЗАННЫЕ С ПСИХИЧЕСКИМ ДЫХАНИ ЕМ ЙОГОВ 1. Посылание мысли Мысль может быть послана на расстоянии при помощи того же самого способа, который употребляется при лечении на расстоянии. Др угие люди м о гут чувствовать действие посылаемых им мыслей. При этом необходимо помн ить вс е гда, что никакая злая мысль не может нанес ти вреда человеку, который сам не имеет в себе злых мыслей. Добрые мысли вс егда пересиливают злые, и злые всегда уступают добрым. Но чело век всегда может возбудить интерес и внимание другого в желаемую сторон у, посылая ему последовательный ряд мыслей и вместе с ними прану, насыще н ную теми идеями, которые он хочет передать. Если вы хотите вызвать любовь или си м патию другого человека и сами чувствуете к нему любовь и симпатию, вы можете, п о сылая ему свои мысли, достигнуть очень больших результатов, в особенности, если ваши мотивы сове ршенно чисты. Но никогда не пытайтесь повлиять на человека к его вреду ил и из каких-нибудь нечистых и эгоистических мотивов, так как вс е эти мысли и заключенное в них зло с удесятеренной силой обратятся на ва с самих и принесут вам бесконечно больший вред и зло, чем то, ко торое вы хотели принести другому. Псих и ческая сила не может принести вреда, если ею пользоваться без эгоистических целей, но берегитесь "черной маг ии" или неправильного и кощунственного пользования этой высокой силой п рироды. Все попытки такого рода похожи на игру с динамитом, и ч е ловек, заигрывающий с этими силами, всегда бывает наказан р езультатами своих де й ствий. Кроме того, никакой человек с нечистыми мотивами не может приобрести сколько-ни будь значительной степени психической силы, и в то же время чистое сер д це и чистые ум являются непроницаемым щитом, безусловно охраняющим от всех злых дей ствий неправильно направленной силы. Будьте чисты, и ничто не может повредить вам. 2. Образование ауры Если вы нахо дитесь в обществе людей низшего порядка ума, вы чувствуете как бы давяще е влияние их мыслей. Попробуйте тогда проделать ритм и ческо е дыхание и, получив благодаря ему добавочный запас праны, соз дайте мысле н ный образ, что вы окружаете себя пол ученной праной, как скорлупой. Заключите себя мысленно в такое яйцо праны, непроницаемое для вли яния, идущего с низших плоск о стей. Создав яркий мысленный об раз такой окружающей вас оболочки, вы почувству е те, что совершенно защищены от влияния грубых мыслей или каких бы то ни бы ло н е чистых влияний других. 3. Насыщение организма праной Если вы чувствуете, что ваша жизненная энергия ослаблена и что вы н уждаетесь в быстром приобретении новых запасов сил, то вам очень поможет следующее упражнение. Сядьте, плотно сжав ваши ноги, и соедините руки, вло жив пальцы одной руки между пальцами другой. Это замкнет круг вашего т е ла и остановит на время всякое истечете праны и з вашего организма, которое при вс я ком расстроен ном состоянии организма идет очень си льно через конечности; затем ритмически дышите некоторое время, и вы поч увствуете прилив сил и возобновление жизненной энергии вашего организ ма. 4. Насыщение праной организмов други х людей Если вы видите человека, котор о му не хватает жизненности, вы можете помочь ему, направляя на него потоки праны. Это делается следующим образом. Сядьте лицом к нему так, чтобы пальцы ваших н ог касались его ног, и держите его руки в своих и затем дышите р итмически, образовав ментальный образ праны, посылаемой в ег о организм, и рисуйте себе мысленно, как его организм получает посылаемую ему прану. Люди, обладающие слабой жизненностью и ли пассивной волей, должны быть очень осторожны при таких опы тах, так как прана человека со злыми желаниями будет окрашена его мыслями и может дать ему вредно е влияние над волей слабого лица. Однако, последни й легко может устрашить такое влияние, закрывая круг (как было раньше объяснено) и проделывая несколько ритм и ческих дыха ний, заканчивая их очистительным дыханием. 5. Насыщение праной воды Вода мо жет быть насыщена праной при помощи ритм и ческого дыхания. Ж елая это сделать, в левой руке держат за дно стакан воды и, сложив вместе пальцы правой руки, держат их над стаканом, слегка по тряхивая ими, как бы стряхивая с них что-то в воду, так как бы вы стали стряхивай с пальце в капли воды в стакан. В то же время в уме нужно держ ать ментальный образ праны, входящей в воду. Вода, н асыщенная таким образом, является укрепляющим средством для слабых или больных людей, особенно, если насыщение воды праной производилось не только м е ханически, но сопровождалось напряжением воли и ментальными картинами вхожд е ния праны в воду. Предостережение, данное в последнем упра жнении, применимо и к этому, хотя опасность здесь существует в гораздо меньшей степени. 6. Приобретение ментальных свойств Не только тело может быть контролируемо умом под управлением воли, но сам ум может быть тренирован и культивирован дейс т вием управляющей им воли. То, что известно западному миру под названием мент а лизма или ментальной науки, соединило в себе многие ис тины, которые йогам извес т ны много ве ков. Простое спокойное требование со стороны воли может делать чудеса в этом направлении, но если ментальное напряжение сопровождается ритмич еским д ы ханием, действие его значительно усилив ается. Желаемое качество может быть прио б ретено при помощи создания ментального образа того, чего желают во время произ во д ства ритмического дыхания. Внутреннее равно весие, контроль над собой, увеличение силы и пр. могут быть при обретены таким образом. Нежелаемые свойства могут быть удал ены при помощи культивирования противоположных им положительных свойств. Почти все, ил и даже все упражнения, описываемые "ментальной наукой", могут быть производимы в соединении с ритмическим дыха нием йогов. Мы приводим одно очень полезное общее упражнение для приобре тения и развития желаемых ментальных свойств. Лечь в пассивном по ложений или сесть прямо. Представить себе качества или сво й ства, какие вы желали бы культивировать в себе; п редставить себя, как бы уже обл а дающим этими сво йствами, и требовать в то же время, чтобы ваш ум развивал эти св ойства и увеличивал их. Дышите ритмически, старая сь держать в уме ментальный образ. В пр омежутках между упражнениями, как можно чаще вспоминайте эт от ме н тальный образ, по возможности никогда не выпускайте е го из поля внимания, как бы живите с ним. Тогда очен ь скоро вы заметите, что начинаете внут ренне расти, соотве т ственно вашему идеалу. Практика ритмического дыхания очень силь но поможет уму в образовании ментального образа. Человек, следующий западным системам ментализма и привыкший к ним, получает более значительные результаты, если прибавит ь к ним ритмическое дыхание йогов. 7. Приобретение физических свойств Физические свойства могут быть приобретены тем же самы м методом, как вышеописанные ментальные свойства. Мы, конечно, с о всем не хотим сказать, что люд и небольшого роста могут сделаться высокими, или, что могут вырасти у чел овека ампутированные члены, или что-нибудь подобное; но выр а жение лица может быть изменено; приобретена физическая сме лость и в значительной степени может быть улучшена общая физическая хар актеристика данного лица. Всё это совершается при помощи введения воли в те стороны жизни, которые раньше остав а лись непроизвольными. Особенно сильно воля действует, когда напряжение её сопр о вождается ритмическим дыханием. Внешний вид человека, его действия, походка и пр. соо тветствуют тому, что он думает. Изменение мыслей человека неп ременно отразится на его внешнем виде и действиях . Чтобы развить какую-нибудь часть тела , направляют на нее внимание и дышат ритмически, держа в уме картину посыл аемого туда усиле н ного запаса праны или нервной силы и таким образом увеличивают жизн енность этой части тела и развивают её. Этот метод применяется одинаково к любой части тела, к а кую бы мы захотели развиват ь. Многие западные атлеты бессознательно применяют этот мет од в своих упражнениях, и читатель, внимательно следивший за н ашей мы с лью, поймет, каким образом применять при нципы йогов к любой работе над собой. Общие правила для упражн ений те же самые, как и в предыдущих случаях (т. е. такие же, как для приобрет ения ментальных свойств). Раньше мы уже говорили о способах лечения физи ческих болезней и расстройств. 8. Управление эмоциями Нежелат ельные эмоции, как страх, тревога, забо ты, нен а висть, гнев, ревность, зависть, меланхолия , возбуждение, грусть к пр. вполне поддаю т ся контролю воли, и в оле очень сильно помогает влиять на них в таких случаях ритм и ческое дыхание. Приводимое дальше упражнение оказывае тся необыкновенно действ и тельным в таких случа ях, хотя йогам, достигшим известного развития, оно редко быв а ет нужно, так как они уже давно освободились от вышеуказанных нежелательных д у шевных свойств благодаря своему глубокому духовному росту. Но чело век, начина ю щий изучать систему йогов, должен пр оделать это упражнение, так как оно сильно п о может его внутр еннему росту. Дышите ритмически, сосредоточ ивая вое свое внимание на солнечном сплетении, посылая ему мысленно приказания такого характера, какие в данный момент нужны. Эти приказания нужно посыл ать очень твердо и одновременно с выдыханием воздуха, в то же время нужно рисовать себе мысленно, чт о вместе с воздухом человек выгоняет из себя нежелательные эмоции. Повто рить это выдыхание семь раз и закончить очист и тельным дыха нием. Почти неизбежно человек почувст вует сильное облегчение. Но приказания должны делаться увер енно и очень серьезно, потому что неуверенность, к олебания или сомнения, допущенные в них, уничтожают все резул ьтаты работы. 9. Возбуждение деятельности мозга Йоги нашли, что следующее упражнение ок а зы вается очень полезным для возбуждения деятельно сти мозга, в целях получения б о лее сильного мышл ения и умозаключений. Это упражнение производит у дивительное действие, как бы очищая мозг, и люди, за нятые умственной работой, находят его н е обыкновенно полезн ым. Оно помогает им, с одной стороны, достигать лучших резул ь татов в работе, а с друго й стороны, необыкновенно освежает ум, дает ему воз можность действительно отдохнуть и таким образом избавляет его от опас ности переутомления. Сесть прямо, держа спинной хре бет прямым. Смотреть вперед себя, опуст ив руки на колени. Дышать ритмически, но вместо тог о, чтобы дышать через обе ноздри, как в обыкновенных упражнени ях, зажмите левую ноздрю пальцами лево й руки и вдохните через правую ноздрю. Затем, отодвинув пальцы и закрывая правую ноздрю пальцами правой руки, в ыдохните через левую ноздрю. Затем, не меняя пальцев, вдохните через леву ю ноздрю и, переменив пальцы, выдохните через правую ноздрю. Затем вдохни те через правую, выдохните через левую и т. д. и т. д., меняя ноздри, как объяснено, з а крывая их большим или указ ательным пальцем. Это одна из старейших форм дыхания йогов, он а очень важна, приносит большие результаты и ее очень полезно проделыват ь. Но йогам смешно думать, что в западном мире этот метод очень часто считают главной тайной дыхания йогов. В умах многих зап адных читателей "дыхание йогов" связано с картиной индуса, сидящего прям о и дышащего поочередно то через одну, то через др у гую ноздрю . Мы надеемся, что наша маленькая книга поможет читателям усво ить и с тинную идею дыхательных упражнений йогов и понять те возможности, которые зал о жены в этом дыхании, а т акже усвоить, насколько многочисленны и разнообразны применяющиеся зд есь методы. 10. Главное психическое дыхание йогов У йогов есть любимая форма психического дыхания, которой они польз уются время от времени, и которая имеет специальное санкскри тское название, в переводе означающее именно глав ное психическое дыхание йогов. Мы приводим его последним, так как оно требует значительной предварител ь ной п рактики со стороны изучающего. Челове к уже должен владеть ритмическим д ы ханием и обладать спосо бностью ярко рисовать себе ментальные картины. По ка он не приобрёл этого предварительными упражнениями, и "гла вное дыхание" не принесет ему большой п ользы. Основные принципы главного дых ания заключаются в старом индусском выражении: "благословен йог, который может дышать через свои кости". Это упражнение наполняет весь организм п раной, и человек, проделывавший его, заканчивая ег о, чувствует, что каждая его кость, каждый мускул, каждая клеточка, ткань, орган, все части тела наполнены живой с илой, праной, и настроены в один тон благодаря ритмическому ды ханию. Это как бы общая, одновременная чистка всей си с темы, и человек, внимательно проделавший всё упражнение, будет чувствовать себ я обновленным, как будто бы ему дали новое тело, заново сотворенное от гол овы до ног. Пускай это упражнение само говорит за себя. 1) Лечь совершенно спокойно, расслабив все мускулы. 2) Дышать ритмически, пока совершенно не установится ритм. 3) Затем вдыхая и выдыхая, рисов ать себе ментальный образ дыхания, втягиваемого через кости ног и затем через них же выдыхаемого из тела. Затем точно так же предст а вить себе дыхание через кости рук, через плечи, через желудок и т. д. и т. д. через все главные части т ела. Затем представить себе, что дыхание как бы ходит вверх и вниз по спинн ому мозгу. Затем стараться чувствовать дыхание, идущее как бы через все п оры кожи, и представить себе всё тело, наполняемое праной и жизнью. 4) Затем, дыша ритмически, посылать ток праны поочередно к семи жизнен ным центрам, рисуя себе ту же ментальную картину, как в предыдущем упражн ении. Зако н чить это, представляя себе поток праны, идущий кругом и по всему телу от головы до ног. 5) Проделать очистительное дыхание. Глава XVI. ДУХОВНОЕ ДЫХАНИЕ ЙОГОВ Пользуясь силой воли в с оединении с ритмическим дыханием, йоги не только до с тигают развития желаемых ими мент альных, и психических свойств, но достигают также развития духовной способности, или говоря правильные, получ ают помощь в своем стремлении к развит ию духовных сил. Восточная философия учить, что че ловек обладает многими способностями, которые в настоящее время находятся в нем как бы в скрытом состоянии, но которые постепенно раскрываются по мере дальнейшего разв и тия человеческого рода. Восточные учения говорят, что челове к соответствующими усилиями воли при благоприятных условиях может помочь раскрытию в себе этих д у ховных способностей и развить их горазд о скорее, чем это могло бы произойти в ест е ственн ом ходе эволюции. Другими словами, человек может т еперь развить в себе д у ховные силы сознания, которые станут общим достоянием человечества только через много веков посл е нашего времени. Во всех упражнениях, направленн ых к достижению этой цели, очень важную роль играет ритмическ ое дыхание. Разумеется, само дыхание не обладает никакими мистическими свойствами и не может производить ника ких сверх-нормальных результатов, но ритм, производимый дыха нием йогов, обладает свойством подчинять весь организм, вклю чая мозг, полному контролю сознания, пр и водить организм в состояние полной гармонии, а благодаря этому создает условия на и более благоприя тствующие раскрытию сил и способностей человека. В нашей книге мы не можем уходить глубоко в философию Востока, касающуюся духовного развития. Эта тема потребовала бы много томов и кроме того для больши н ства читателей этот вопрос по казался бы чересчур отвлеченным. Есть также другая причина, хорошо извес тная оккультистам, почему сведения по этому вопросу не могут быть очень широко распространяемы. Но читатель должен быть с овершенно спокоен и не думать, что от него стараются что-то ск рыть. Когда придет время сделать следу ю щий шаг, о н его сделает, путь сам развернется перед ним и никто никогда не помешает его внутреннему развитию. "Когда ученик готов, приходить учитель". В насто ящей главе мы приводим упражнения для внутреннего развития духовного с ознания в двух его последовательных степенях: 1) сознание божественной д уши и 2) сознание связи души со всепроникающей жизнью. Оба упражнения, приводимые ниже, оче нь просты и состоят в упорном и точном мысленном представлений желаемых свойств, сопрово ж даемых ритмическим дыханием. Начинающий н е должен ожидать слишком многого сразу, не должен ни в каком случае спеши ть или надеяться на быстрые результаты. Он должен быть спокоен. Начиная у пражнения, он как бы бросает семя, и со временем из этого семени вырастет ц веток. Сознание души Истинное Я не ес ть тело и не есть ум человека. И тело, и душа (ум) это только части личности ч еловека, его меньшее Я. Истинное Я есть нечто гораз до большее. Проявлением его служит индивидуальность человека. Истинное Я независимо от тела, в котором оно живет, оно даже независимо от механизма ума, которым оно пользуется, как своим инструмен том. Истинное Я есть копия или божественный ориг и нал всего ч еловека, оно вечно и неразрушимо. Оно не может ни умереть, ни быть уни ч тоженным, и что бы ни случилось с телом, истинное Я продолжает существовать. Это душа человека в самом высоком смысле этог о слова. Не думайте о душе как о чем-то отдельном от вас. Вы есть душа, а тело это только нереальная и временная час ть вас, которая меняется непрерывно, и которую вы рано или поздно отбросите от себя. Вы можете развить в себе способности, которые дадут вам возможнос ть сознавать реал ь ность души и независимость её от тела. Метод йогов для развития этих способностей заключается в медитации, т. е. в размышлениях об истинном Я, и ли о душе, сопрово ж даемых ритмическим дыханием. Следующий п ример является простейшей формой т а ких упражнений. Упражнение. Держите ваше тело в слегка наклоненном положений, возм ожно больше ослабив все мускулы, дышите ритмически и размышл яйте об истинном Я, думая о себе, как о сущ е стве независимом о т тела, только живущем в нём и способном оставить его в любой момент по сво ей воле. Думайте о себе не как о теле, а как о духе, и рисуйте себе свое тело т олько, как оболочку, но совсем не как часть вашего реального Я. Думайте о себе, как о независимом существе, пользу ющемся телом только для своих удобств. Размы ш ляя таким образом, старайтесь совершенно не признава ть существования тела, и вы скоро найдете, что врем енами вы достигаете этого, и вам будет казаться, что вы вне т е ла, в которое можете вернуться, оканчивая упражнение. Это есть главная сущность дыхательных ме тодов йогов, соединенных с медитацией, и, если упорно производ ить эти упражнения, они дадут человеку удивительное чувство реальности души и независимости её от тела. Вместе с увеличенным сознани ем придет чувство бессмертия, и челове к начнет проявлять признаки духовного развития, которые не могут остать ся незаметными ни для него самого, ни для других. Но люди, начин а ю щие такие упражнения, не должны позволять себе слишком мн ого жить в высших сф е рах, или с презрением относиться к своем у телу, потому что оно находится на это й плоскости для определенной цели, достижение которой завис ит от самих людей. Чел о век не должен пренебрегат ь случаем приобрести опыт, необходимый для завершения его развития, и ни когда не должен переставать уважать свое тело, так как оно есть храм духа. Всеобщее сознание или сознание вселенно й Дух в человеке есть высшее проявление его души, это капля в о кеане духа, по внешности отдельная и отличная, но в действ и те льности находящаяся в непрерывном соприкосновении со всем о кеаном, с каждой каплей его. По мере того, как в человеке раскрывается духовное сознание, о н все бол ь ше и больше чувствует своё отношение к всеобщему духу или к мировому сознани ю, как многие называют его. Он чувствует временами, что он как будто составляет одно с этим мировым началом, но эт о чувство не бывает долгим, и человек не удерживает в себе чувства единст ва. Йоги стремятся достигнуть этого состояния слияния с сознан и ем вселенной при помощи медитации и ритмического дыхан ия. И многие из них по д нимаются таким образом на в ысшие ступени духовного достижения, возможного для человека в настояще й стадии его существования. Читателям нашей книги пока еще не нужны указания относительно высших степеней достижений, воз можных для человека, так как им еще нужно многое сделать, прежде чем для ни х откроется доступ к высшим степеням. Но может ока заться очень полезным показать читателям элементарные ст а дии упражнений йогов для развития способности ощущения ми рового сознания. Чел о век, искренне стремящийся в познанию, сам откроет спос обы и методы, при помощи которых будет в состоянии применять к себе приво димые здесь общие указания. Путь всегда открыт для того, кто искренне и серьезно ищет его. Описываемые здесь упр а ж нения окажутся очень полезными дл я людей, стремящихся к пониманию сознания вс е ленной. Упражнени е . Держите ваше тело в наклонном положении, насколько возможно ослабив все му с кулы. Дышите ритмически и размышляйте о единстве вашего духа с мировым с ознан и ем, атом которого вы представляете. Думайте о себе, как о находящемся в соединении со Всем, думайте о себе, как о неотд елимой части Всего, смотрите на Всё, ка к на ед и ное, на свою душу, как на часть э того единого. Старайтесь чувствовать, что вы пол у чаете вибрации, идущие от великого ума вселенно й, и что вы разделяете с ним его с и лу, вл асть и мудрость. При этом можно следовать двум путям медитаци й. А. С каждым дыханием думайте о себе, как о вдыхающем силу и могущество мир о вого сознания. При вдыхании представляйте себе, что вы как бы перед аете другим л ю дям полученную силу, в то же время старайтесь представить себя наполненным люб о вью ко всем живым существам, старайтесь желать, ч тобы все разделяли блага, которые вы получили, представляйте себе, что ми ровая сила как бы проходить через вас, ра с пространяясь на вс ех. В. Создайте в своем уме настроение благого вения и размышляйте о величии ума вселенной. Раскройте себя для притока божественной мудрости, которая наполнит вас просветляющим знанием, и затем старайтесь представить себе, что прошедший через вас поток идет к вашим братьям, которых вы любите и которым хотите помочь. Это упражнение дает людям, проделавшим его, совершенно новое чувство си лы могущества и мудрости, а также ощущение духовной экзальта ции и внутреннего света. Его нужно производить только в очень серьезном благоговейном настроении, и ни в каком случае к нему нельзя подходить невнимательно или легко. Общие указания. Упражнения, приводимые в этой главе, требуют соответст венных внутренних усл о вий и определенного душевного состо яния. Люди, несерьезные по натуре, не облада ю щие ч увством духовности и благоговения, лучше пускай оставят эти упражнения и не пробуют их, так как никаких резуль татов они не получат. Бессознательное и небрежное обращение с идеями высшего порядка не только н и к огда не приносит пользы, но оно легко может принести очень много вреда. Эти у п ражнения предназначены для т ех людей, которые вполне понимают их. Другие же не почувствуют к ним влече ния. Во время медитации заставляйте ум сосред оточиться на идеях, указанных в упра ж нениях, до тех пор, пока эти идеи не начнут проясняться перед умом, и пока вы не схватите их как бы в совершенно новом свете. Ум постепенно будет делаться все более пассивн ым и спокойным, а ментальный образ будет становиться всё боле е ярким и о т четливым. Но не отдавайтесь этим упра жнениям слишком часто и не допускайте, чтобы светлое настрое ние, остающееся от этих упражнений, заставляло вас с нетерпением и отвра щением смотреть на ежедневную жизнь. Последняя тоже полезна и необходима для нас, и мы не должны отказываться от заключенных в ней уро ков, как бы неприятны они не казались нам. Пускай радость раскрывающегос я сознания возвышает вас и по д держивает перед лицом всех ис пытаний жизни, но ни в каком случай из неё не должны получаться неудоволь ствие и отвращение к жизни. Всё хорошо, и всё имеет свое место. Л юди, начавшие с этих упражнений, в свое время будут знать боль ше. И будьте увер е ны, что когда придет время, вы увидите, что искали не напрасно. Начните работать со смелостью и с довольством, обратив свое лицо к востоку, где восходит солнце.

Приложенные файлы

  • rtf 4500683
    Размер файла: 639 kB Загрузок: 0

Добавить комментарий