Разрушение силы зла (Рик Джойнер)

Разрушение сил зла















































Рик Джойнер
Содержание
Часть I. Сражение за человеческую душу
Глава 1. Борцы за свободу
Глава 2. Причина для битвы
Глава 3. Ведение праведной войны
Глава 4. От демонов к правителям мира
Часть II. Корни нашего бремени. Источник нашей свободы
Глава 5. Благой страх
Глава 6. Идолы и страхи
Глава 7. Строительство на высоком основании
Глава 8. Главный идол и окончательная свобода
Глава 9. Социальная свобода
Глава 10. Оружие Божьей армии
Глава 11. Самая большая ловушка
Глава 12. Дорога в Царство
Глава 13. Мир и пророчество
Часть III. Поражение вора, крадущего потенциал человека
Глава 14. Преодоление духа нищеты
Глава 15. Получаем богатства народов
Глава 16. Христианская экономика 101: управление
Глава 17. Десятина в Царстве
Часть IV. Духовная власть
Глава 18. Истина или последствия?
Глава 19. Духовная власть
Глава 20. Битва за жизнь
Глава 21. Битва за нравственную власть
Глава 22. Каков наш дальнейший путь?
























ЧАСТЬ I
СРАЖЕНИЕ ЗА ЧЕЛОВЕЧЕСКУЮ ДУШУ
Глава первая
Борцы за свободу
За каждую человеческую душу ведётся сражение. Это - битва между жизнью и смертью, а мы - территория, за которую идёт война. Понимание или непонимание сути этого конфликта означает не больше не меньше, чем нашу собственную жизнь или смерть для вечности. Ежедневно мы или завоёвываем территории, или теряем их в этой борьбе. На земле нигде нет демилитаризированной зоны, где можно было бы скрыться. Следовательно, единственно разумный выход - понять суть этого сражения, принять в нём участие и выиграть его.
Сражение ещё не было дано, потому что в мироздании стоит вопрос о том, кто сильней, Бог или сатана. Несомненно, Бог может закончить это противостояние в любой момент и обойтись при этом без сатаны. Причина, почему Он до сих пор не сделал этого, заключается в Его основательной преданности идее свободы для Своего создания. Без понимания Его приверженности свободе мы не сможем полностью понять суть мирового конфликта, имеющего место в наших собственных душах, и даже в истинном смысле природы Бога.

Мы должны быть свободны
Бог создал человека свободным. Не будучи свободными, мы не можем быть тем, кем мы были созданы. Если бы Господь желал только совершенного, гармоничного поклонения, Он вместо человека создал бы компьютеры, которые Он мог бы просто запрограммировать, и они поклонялись бы Ему в совершенной гармонии. Разумеется, наш Бог достоин большего, чем это, но для того, чтобы иметь это большее, нужна свобода.
Во Втором Послании Коринфянам 3:17 утверждается: «Господь есть Дух; а где Дух Господень там свобода». Это можно перевести так: «Где Дух Господа, там свобода». Это отражает одно из самых основных отличий царства тьмы от Божьего Царства. Во владении тьмы царит страх, угнетение и рабство. В Божьем Царстве - вера и свобода.
Именно поэтому Господь поместил в саду дерево познания Добра и Зла. Это было сделано не для того, чтобы привести наших прародителей к греху; более того, истинное послушание невозможно без свободы непослушания. Это дерево находилось в саду для того, чтобы Адам и Ева получили возможность доказать свою преданность и любовь к Богу. Всякое искушение, которому позволено иметь место в нашей жизни, преследует ту же цель.
Основным для понимания истины является понимание того, что человек создай быть свободным представителем морали. Это ни в коей мере не посягает на суверенитет Бога. Величайшее, самое благородное проявление власти - это свобода, которую эта власть предоставляет своим субъектам. Господь желает, чтобы мы поклонялись Ему и отвергали дьявола, потому что любим Его и Его истину, а не потому что боимся наказания. Непослушание имеет свои последствия, которых нам не избежать. Это верно, но нашей основной целью должно быть послушание, как следствие пашей любви к Богу, потому что Он достоин нашей преданности.

Свобода и ответственность
Свобода предполагает, что мы должны делать выбор. Последствия зависят от того, какой мы делаем выбор. Это означает, что вместе со свободой приходит ответственность. Почему?
Человек призван править вместе с Богом, а без соответствующей ответственности не может быть истинной власти. Таким образом, чем больше власть, тем выше потенциал хорошего при правильном выборе, но и плохого при неправильном. По той причине, что Адаму была дана власть над всем миром, весь мир пострадал от его греха. Мы высвобождаем добро или зло в той степени, в какой мы пользуемся властью.
Так устроен мир, в который был помещён человек, в этом мире сегодня живём мы. И хотя он стал намного сложней из-за скудного выбора тех, кто жил до нас, к счастью, он всё ещё является системой, которая продолжает стремиться к мудрости и истине. Для того, чтобы сегодня пройти по жизни, мы должны уметь отличать добро от зла. Более того, есть ещё мудрость, которая выше простого понимания добра и зла. Это - знание жизни, которое заключается в простом знании Бога. Древо Жизни остаётся, и только его плоды позволят человеку реализовать свой наивысший потенциал и достичь конечной цели. Господь будет питать пас истинной жизнью познания Бога, если мы только будем стремиться к этому.

Истина делает нас свободными
Цель этого учения - пролить свет на некоторые самые прочные звенья в цепи рабства, в котором сегодня пребывает человеческая душа, а, следовательно, и на тьму, в которой пребывает всё человечество. Осветить эта твердыни значит уже наполовину победить их. Как писал апостол Павел во Втором Послании Коринфянам 2:11, он прощал тех, кого прощали и коринфяне, «чтобы не сделал нам ущерба сатана, ибо нам небезызвестны его умыслы». Когда нам известны умыслы дьявола, он больше не может взять над нами верх с их помощью.
Мы имеем множество чётких библейских примеров тех козней, которые строит сатана, но он продолжает брать верх над Церковью из-за нашей неспособности их понять. Верно то, что мы всегда должны стремиться к жизни, стремиться вкушать от Древа Жизни, но мы тоже можем упасть, если не будем различать постоянные попытки дьявола соблазнить нас древом зла. Мы должны различать его замыслы и поставить на стены нашего города настоящего дозорного, который имеет знания и способность к распознанию. Как сказано во Втором Послании к Коринфянам 10:3-6:
Ибо мы, ходя во плоти, не по плоти воинствуем.
Оружия воинствования нашего не плотские, по сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу, и готовы наказать всякое непослушание, когда ваше послушание исполнится.
Церковь находится на земле не для того, чтобы просто защищаться от нападок дьявола и установить наши собственные безопасные небеса; мы здесь для того, чтобы атаковать и сокрушать его твердыни, освобождая как можно больше захваченных им душ. Мы должны не просто защищаться; мы здесь для того, чтобы вернуть территории, отданные дьяволу нашими предками, которые поддались на его уловки. Мы должны умножать победы тех наших предков, которые ещё до нас завоёвывали земли. Для этого нам дано мощное духовное оружие. Следующее, чем нам следует заняться после познания и поклонения Богу, это атаковать дьявола, освобождать им пленённых, уничтожать его дьявольские религии и философии, с помощью которых он держит человечество во тьме.
Почему Он пришёл
Разумеется, Господь пришёл, чтобы спасти нас от нашего греха. В Первом Послании Иоанна 3:8 также сказано: «...Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела дьявола». Молясь за людей в ночь накануне распятия, Иисус сказал о нас: «Как ты послал Меня в мир, так и Я послал их в мир» (от Иоанна 17:18). Значит, мы посланы с той же целью, что и Он - разрушать дела дьявола. Вот для чего мы живём на земле - чтобы быть Его Телом, посредством которого Он может продолжить Свою работу.
Следовательно, каждый христианин призван быть борцом за свободу - освобождать пленных, видеть, как каждая человеческая душа вырывается из дьявольской зависимости и получает славную свободу детей Божьих. Поэтому любовь к свободе должна быть основой нашего духовного генетического кода.
Сегодня весь мир может находиться во власти зла, поэтому и мы можем пребывать в тылу врага, но мы одержим победу. В итоге мы станем победителями. Каждая освобождённая душа - это победа, это завоёванная для Божьего Царства территория. Но при этом мы должны смотреть дальше простого освобождения личностей и стремиться к освобождению всех народов от рабства в эту эпоху зла.















































Глава вторая
Причина для битвы
Вся эпоха Церкви характерна ведением духовной войны, и, по мере приближения к концу этой эпохи, военные действия становятся интенсивней. Иисус сказал: «...жатва есть кончина века...» (от Матфея 13:39). Жатва - это снятие урожая: созрело то, что было посеяно. В конце этого века наступит полное созревание того, что было посеяно в человеке и плохого, и хорошего, нужно будет снимать урожай. Вот почему в Писании сказано, что величайший конфликт произойдёт в конце.
Поэтому Невеста, взошедшая от пустыни, как сказано в Песне Песней, «грозна, как полки со знаменем» (Песня 6:7). Возникая из пустыни в эту эпоху, Церковь станет славной, прекрасной Невестой, той, о которой здесь пишет Соломон. Она также станет мощной армией. Мы призваны быть не только пылкими поклонниками Бога, но и воинами. Одним из блестящих примеров такой двойственности является царь Давид. Он был и великим воином, и великим почитателем Бога. Таким же образом и мы призваны любить Бога и ненавидеть зло. Мы - невеста, одетая в доспехи Бога. Кажется, что эти два понятия находятся в определённом противоречии, но они являются основной, неотъемлемой природой Тела Христова. Они также являются основной природой Бога.
Бог есть любовь, тем не менее, самое общепринятое имя Бога - это «Господь сил», что буквально означает «Господь армий». Фактически, это имя Бога наравне с другими упоминается в Библии более десяти раз. Следуя за Богом мы являемся воинами в Его армии. На небесах и на земле прямо сейчас идёт битва. Не понимать это - одно из основных заблуждений.
Окончательный исход этой битвы несомненен; окончательно враг был побеждён распятием Иисуса. Иисус мог бы связать сатану и повергнуть его в огненное озеро немедленно после Своего воскрешения, но Он не сделал этого ради нас. Всей Эпохе Церкви было позволено стать «подготовкой к царствованию» для тех, кто призван наследовать вместе с Ним. Это наша величайшая возможность. Ничто так не обнажает истинный характер, как конфликт.

Враг по имени «Легко»
Чем выше призвание, данное нам, тем больше в нём сложностей и сражений. Я говорю «обычно», потому что многие пребывают в постоянном конфликте из-за того, что позволили злу восторжествовать над собой. Однако мы должны понимать, что большинство переживаемых христианами конфликтов происходят как следствие наших правильных действий, а не ошибочных.
В любой области величайших высот неизбежно достигают те, кто имеет высочайшую подготовку. Точно так и Господь желает, чтобы Его сонаследники были научены лучше всех. Чтобы дать её нам, Он и использует время нашей жизни. Поэтому нам не следует стремиться к лёгкому достижению целей, мы должны принимать и преодолевать испытания. Если наша жизнь всегда легка, это только потому, что наше призвание не является особо высоким. Так же, как величайшими полководцами истории мы называем тех, кто победил в самых тяжёлых битвах. Испытания и битвы настоящего времени - это кузница, в которой Господь куёт и поднимает своих сыновей и дочерей, чтобы они стали достойными сонаследниками, которых признают даже ангелы.
Невеста первого Адама жила в совершенном мире и выбрала грех. Этим сатана получил возможность хвастливо утверждать, что дарованная свобода приводит к греху даже человека - венец Божьего творения. Накануне конца этого времени у «последнего Адама», Иисуса Христа, будет Невеста, живущая в самом несовершенном мире, мире зла, и которая вопреки бешеным непрекращающимся атакам ада выберет послушание. После этого всё мироздание в Господе и Его путях вовеки будет гордиться знанием того, что добрая воля, в конце концов, всегда торжествует над злом. Всё мироздание также будет считать Его Невесту достойной править вместе с Ним, потому что она доказала свою верность Ему и Его истине.
Несмотря на то, что нам, конечно же, следует радоваться любой передышке от конфликта, следует понимать, что мы находимся здесь, на этой земле, не для того, чтобы получать удовольствия. Мы здесь для того, чтобы отстаивать истину и провозглашать Благую Весть о Его Царстве тем, кто находится в оковах зла и следует путём разрушения. Мы нуждаемся в отдыхе, и он нам даётся. Но как может солдат креста желать длительного отдыха, в то время как пусть даже одна единственная душа находится в рабстве у зла? Каждый христианин послан, как рыцарь Царства, разить драконов, сражаться за бедных и угнетённых, а также утверждать владения Царя.

Большое заблуждение
Те, кто отказывается признать реальность того, что мы находимся в состоянии духовной войны, неизбежно будут побеждены. Тем не менее, не нужно бояться, поскольку Тот, Кто в нас, значительно больше того, кто в мире (см. 1-е от Иоанна 4:4). Наименьший в Божьем Царстве значительно сильней всех, когда-либо существовавших антихристов. Однако, так же, как уязвима даже самая значительная военная сила, если она не понимает характер вражеской атаки, уязвимы и мы, если не можем распознать планы сатаны. Единственно, чем он может поразить нас, это нашим собственным невежеством или благодушием. Обретая положение во Христе, надевая доспехи Бога, оставаясь бдительными, мы сможем не только противостоять вратам ада, но и одерживать победу над ними.
Пётр предупреждал Церковь: «Трезвитесь, бодрствуйте, потому что противник ваш диавол ходит, как рыкающий лев, ища, кого поглотить. Противостойте ему твёрдою верою...» (1-е Петра 5:8- 9). Со времён Адама схемы вражеских действий на самом деле не изменились. Он использует всё те же атаки и ловушки против каждого нового духовного поколения. Почему он продолжает их использовать? Потому что они продолжают работать. Они работают, потому что Церковь до сих пор испытывает трудности в их распознании. Это приводило к тому, что почти каждое новое возрождение, движение или подающая надежды церковь уводились в сторону теми же уловками, что и предыдущие. Пришло время разорвать этот трагический круг.

Величайшая свобода
Мы должны быть свободными от всякой зависимости, кроме одной - зависимости от Него. Таков план Господа на нашу жизнь. Затем Он намерен использовать нас для освобождения других. Окончательная свобода приходит с познанием истины о том, Кто Он есть и где Он восседает, будучи выше всех правил, властей и владений. Знать истину означает жить ею, а жить ею значит демонстрировать её. Если мы говорим, что верим в истину, но не живём ею, - мы обманываем сами себя. Каждая истина, в которую мы действительно верим, становится основой нашей жизни. Вот почему его народ известен не словами, а плодами.
Мы призваны ходить во власти и владении так, что дьявол убегает от нас, куда бы мы ни шли. Свет сильней тьмы. Когда ночью вы открываете шторы, в осветлённую комнату тьма не может проникнуть, скорей свет из комнаты льётся во тьму. Наша цель - расти в свете до тех пор, пока этот свет не станет светить ярче, пока он не начнёт побеждать тьму везде, где мы появляемся.
В этой книге мы собираемся пролить свет на некоторые самые главные твердыни дьявола, которые связывают человека. Первое, что мы должны сделать, - это сами освободиться от их влияния. Второе - наточить наши мечи, чтобы разить дьявола и освобождать других от тех лее оков. Таким образом, мы освободим наши семьи, затем наши церкви, затем наших соседей, затем наши города.... Нашей целью должно стать овладение всем миром и не меньше, мы должны овладеть им для Божьего Царства.
До возвращения Господа мы не сможем закончить эту работу полностью. Однако, возвратясь, Он найдёт преданное войско, которое отказалось отступить перед лицом Его врага. Войско, которое выступило даже против самого главного противника, который будет разоблачён в конце. Мы видим это в Книге Пророка Даниила 11:31-32:
И поставлена будет им часть войска, которая осквернит святилище могущества, и прекратит ежедневную жертву, и поставит мерзость запустения.
Поступающих нечестиво против завета он привлечёт к себе лестью; но люди, чтущие своего Бога, усилятся и будут действовать.
Здесь мы видим, что даже тогда, когда наступит «мерзость запустения», «люди, чтущие своего Бога, усилятся и будут действовать». Люди, знающие Бога, никогда не станут на колени перед дьяволом, они не будут сидеть, сложа руки, в то время, как он ведёт мир неправильным путём. Однако, можем ли мы быть теми, кто демонстрирует силу и предпринимает действия прямо перед лицом «мерзости запустения», если не противостоим дьяволу в нашей собственной жизни, в наших церквях, в наших городах? Если свет на самом деле в наших руках, мы будем противостоять тьме. Точно так, как молодой Давид не мог допустить, чтобы Голиаф торжествовал над Божьим войском, мы тоже будем сильно раздражены и не позволим злу восторжествовать.

Поклонение и ведение войны
В Писании Господь Иисус часто называется «сыном Давида». Когда евреи пришли к Иисусу и заявили, что они дети Авраама, Господь ответил им: «Если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы» (от Иоанна 8:39). Из этого мы можем сделать вывод, что Иисус был сыном Давида по родословной, Он был им также и потому, что находился здесь, чтобы совершать деяния Давида.
Давид был первым, кто завоевал и стал владеть всей землёй, которая была обещана Израилю через Авраама, а затем утверждена через Моисея. Иисус пришёл, чтобы полностью овладеть Царством. В истории Израиля Давид изо всех сил поклонялся Богу, но также был и великим воином. Тем не менее, многим не удаётся совместить наше призвание поклоняться с призванием воевать, а на самом деле они идут рядом. В наше время нельзя делать одно без другого. При этом степень нашего поклонения Богу определяет степень нашей воинственности. Вот почему в Псалме 149:5- 6 сказано:
Да торжествуют святые во славе, да радуются на ложах своих.
Да будут славословия Богу в устах их, и меч обоюдоострый в руке их.
Первое наше призвание - поклоняться, но делать это мы должны с мечом в руках. Несмотря на то, что эта книга в основном посвящена ведению войны, каждый христианин, в большей степени посвятивший себя войне, чем поклонению, будет находиться в неуравновешенном состоянии и станет уязвимым перед лицом величайшей лжи.
Как сказано в Первом Послании к Тимофею 1:5: «Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры». Цель наша в этой жизни - возрастать в любви и вере. Сделать это мы можем только приближаясь к Самому Господу. Истинная любовь приходит от понимания Его и того, каким Он есть. И истинная вера приходит от того же - понимания Его, как Того, Кто является превыше всех правил, властей и владений.
Как любит говорить Питер Лорд: «Главное - это чтобы главное оставалось главным». Главное в нашей жизни - это любить Господа, а не сражаться с дьяволом. А стоим мы за истину и сражаемся с дьяволом, потому что любим Бога. При этом сила, которую мы проявляем в сражении, прямо соотносится с нашей любовью к Нему, которая всегда перерастает в любовь к людям. Любовь и истина - божественно сильное оружие.
На мой взгляд, величайшее христианское движение 1980-90-х годов - это движение в городе Винеярд, которое возглавил Джои Уимбер. Несмотря на то, что я официально никогда не был членом этого движения, я довольно хорошо узнал Джона Уимбера и выступал на нескольких его конференциях и в церквях. Я много раз изумлялся той властью, которую имели над демонами сам Джон, лидеры и многие члены церквей в Винеярде. Я был свидетелем того, как самые мощные из когда-либо виденных мною злых духов выходили из людей сразу же вместе со словом «Вон!» И всё же никто не думает о Винеярде, как о служении, где изгоняют духов. Оно больше известно как служение поклонения и исцеления. Так и должно быть.
Истинное поклонение приходит не с целью увидеть Господа; оно приходит как результат видения Господа. Если мы видим Его, мы будем поклоняться! Мы поклоняемся настолько же сильно, насколько ясно мы видим Его глазами наших сердец. Поклоняться нужно не меньше, чем воевать. Существует множество примеров тех, кто излишне был нацелен на борьбу с демонами; такие люди часто перенимали природу демонов, которых изгоняли из людей. Те, кто слишком много времени тратят на изучение культов, зачастую набираются грязного духа, который имеют культы, которые они изучают. Это происходит потому, что существует духовный принцип, освещённый во Втором Послании к Коринфянам 3:18, где утверждается, что мы преображаемся в тот же образ, на который взираем.
Поэтому в этой книге в противовес дьявольским твердыням и планам, которые мы стремимся преодолеть, я посеял истины Царства и природы нашего Царя. Мы здесь, чтобы сражаться, но давайте всегда со вниманием относиться к увещеванию, данному в Послании к Колоссянам 3:1-2:
Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном.
Первейшее условие для победы на земле - обитать в небесах с Христом и нести на землю свидетельство Небес - Божье Царство.




































Глава третья
Ведение праведной войны
Индивидуальности несут в себе сочетание факторов, которые делают их тем, чем они являются. Это их основные дары и таланты, их знания и опыт, а также их страхи и социальные обиды, которые влияют на образ их мышления и на то, как они воспринимают других людей. В дальнейшем процессе обучения комбинацию этих составных личности мы будем называть её «душой».
Группы также имеют душу, которая является сочетанием всех названных выше особенностей, формирующих образ мышления, восприятия и действия группы. Церкви, бизнес группы, спортивные команды и клубы - все имеют сложную душу, которую нужно уметь разглядеть, чтобы успешно установить связь с этой группой. То же самое верно для народа и даже для более крупной общности или культурного понятия - расы и религии. Существует также то, что мы можем назвать «душой человека», т.е. совокупность особенностей, присущих человечеству вообще.
Социальные группы, такие как церкви, команды, корпорации и другие, приобретая разнообразный опыт и становясь более зрелыми, подобно людям, меняются. Они могут меняться достаточно радикально, приобретая или теряя отдельные личности. Даже весьма крупные объединения, такие как армия или промышленное предприятие могут сильно измениться со сменой лидера. Они также могут измениться вследствие только одного испытания - битвы, или, в случае с корпорацией, чего-то, что окажет влияние на её экономическое состояние.
Для того, чтобы осуществлять руководство индивидуумом, весьма важно исследовать его душу Изучение души группы может оказаться важным для руководства этой группой. Разумеется, изучение более скрытой и более сложной «человеческой души» в наше время является решающим моментом для церковного служения. Правда, чем больше группа, тем легче обобщать характеристики её души. Тем не менее, умение распознать душу - решающее для тех, чьим призванием в этом мире является спасение душ. Мы также должны считать, что «Великое полномочие» заключалось в том, чтобы научить все пароды, а не просто отдельные личности. Таким образом, очень важно исследовать души народов, которым мы призваны служить.

Основополагающая твердыня
В эти последние дни битва за человеческую душу усиливается. Битва эта идёт в каждом человеке, в каждой церкви, каждом городе и в каждом народе. Те, кто не понимают этого конфликта, будут поражены им. Прежде, чем мы обратимся к другим крупным оплотам зла, нам следует распознать и осмыслить основное оружие, с помощью которого дьявол обычно удерживает человека в рабстве и вынуждает его исполнять свою волю. Это оружие – cmpax!
Дьявол использует страх, чтобы держать мир в подчинении точно так, как Господь использует веру, чтобы освободить человека, спасти его. Вера приведёт нас во владение Господа т.е. в Его Царство. Там мы находим свободу, которая делает нас такими, какими мы были задуманы. Эта битва между верой и страхом, которая происходит в каждой душе, предопределяет успешную или неудачную жизнь, нашу способность сделать то, для чего мы были созданы и одарены.
Ход нашей жизни будет продиктован либо верой, либо страхом.
Нам выбирать, каким он будет. Основное определение веры способно победить страх. Разумеется, для веры необходимо больше, но это, несомненно, основная составная часть. Мы должны укрепляться, готовясь к этой битве, и решительно преодолевать любой страх, который стремится господствовать в нашей жизни. Страхи мы должны заменять верой, непреклонно ведущей нас вверх к достижению нашей особой цели.
В то время, как основной ход нашей жизни диктуется нашей склонностью либо к страху, либо к вере, существуют степени этого диктата. Мы находимся во власти дьявола ровно в той степени, в какой мы позволяем страху контролировать нашу жизнь. Вот почему в Послании к Римлянам 14:23 сказано: «...а всё, что не по вере, - грех». Если нас контролирует страх, в таком случае он - наш господин. Хождение в послушании Господу требует от нас хождения в вере. В Послании к Евреям 10:38-39 сказано: Праведный верою жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя.
Мы же не из колеблющихся на погибель, но стоим в вере к спасению души.
Основной целью нашей жизни должно быть возрастание в вере и противление страху, который стремится контролировать нас. Этот процесс требует обновления наших умов или изменения самого мышления, с помощью которого мы воспринимаем, понимаем себя и окружающий нас мир. Мы будем теми, кто сам решает, страх или вера в Бога будет руководить нашими действиями и убеждениями.
Один против многих
Необходимо заметить, что вера в Бога всегда единственная, а страхов, которые стремятся господствовать над нами, множество. Ходить в вере просто, это само по себе освобождает. Страх значительно более сложный.
Один из самых основных страхов, который стремится руководить нами, - это боязнь человека. Здесь кроется множество страхов - страх отвержения, страх поражения, страх смущения или унижения и т.д. Поэтому, чем больше мы возрастаем в вере в Господа, тем больше утверждаются в нашей жизни мир, покой и полнота.
Большая часть наших поражений, отверженности и даже унижений являются результатом того, что мы боимся именно этого, а потому и находимся под контролем страха. Страх заставляет нас совершать такие поступки, которых мы никогда бы не совершили, если бы жили верой. Как сказал кто-то, страх - это вера в то, чего вы не хотите. Так страх на деле освобождает то, чего мы боимся.
Даже животные чувствуют страх и реагируют на него. Изучение показало, что почти каждый вид хищников чувствует страх, испытываемый его жертвой. Это служит ему сигналом об уязвимости жертвы. Большинство из нас, вероятно, были свидетелями того, как человек, боящийся собак, как будто возбуждает желание напасть на него даже у самого покладистого животного. Этого следует ожидать, потому что для животного чувство страха у жертвы является естественным сигналом для нападения.
В современном падшем мире существует порядок, распространённый в природе, в том числе и среди людей. Такой порядок часто называют «иерархическим». Этот закон определяет, кто сильней, кто кому подчиняется от первого до самого последнего. Возьмите любую группу животных - лошадей, собак, овец, гусей или даже людей, поместите их вместе, и они будут бороться и конфликтовать, пока не установится вышеупомянутый порядок. За этим последует продолжительная борьба за обретение положения в данном обществе путём подавления честолюбивых нижестоящих и путём выживания тех, кто стоит выше. Это и есть основная причина продолжительных основных человеческих конфликтов. Это стремление занять определённое положение в группе является результатом как данного человеку назначения править на земле, так и извращения этого предназначения. Люди начинают использовать его в личных целях, вместо того, чтобы служить тем, кем они призваны править. Чувствуя страх своего собрата человек почти неминуемо будет стремиться доминировать над ним. Для человека это совершенно естественно. Именно так действует наш враг в духовом мире. Страх возбуждает демонические силы, и они сворой набрасываются на уязвлённую жертву. А вера отгоняет их.
Поэтому очень валено для христианина ходить в вере, которая противостоит попыткам врага одержать верх. Таким образом, мы должны возрастать в нашем владении и вере, чтобы, не возвышаясь над другими, служить им и освобождать их.

Иерархический порядок в церкви
Я убеждён, что сегодня спорт так популярен потому, что это своего рода вульгарная борьба за установление иерархического порядка. Команды в борьбе решают, какая из них займёт более высокую позицию. Кроме этого находится целый ряд других способов оценки каждого игрока: среднее количество бросков, количество пробежек на базу, завершающих пассов, перехватов, ударов рикошетом, подсчитывается даже время активной игры*. Мы постоянно стремимся определить, кто находится на вершине и какие места подходят остальным. Необходимо понять, что соревнование - это всегда способ установления иерархического порядка.
*Речь идёт об игре в бейсбол - Прим. пер.
То же самое верно и для бизнеса. Прибыль, раздел рынка и прочее - вот способы, с помощью которых мы ведём счёт в бизнесе. Как было сказано, такое стремление в нас объясняется тем, что человек обладает рядом положительных качеств, данных ему для того, чтобы он мог исполнить своё назначение. Но это было искажено. Много лет играя в баскетбол, гольф и другие спортивные игры со своими служащими, я обнаружил, что те из них, кто был более компетентен на спортивной площадке, достигал наивысших результатов и в работе. Однако мы должны понимать, что наша склонность к соревнованию должна быть искуплена и правильно использована, иначе, вместо того, чтобы проповедовать и нести Царство, мы закончим строительством Вавилонской башни.
Я имел честь знать некоторых выдающихся духовных пасторов нашего времени. Я знаю, что некоторые из величайших христианских лидеров, которые когда-либо жили, живы сегодня. Тем не менее, интересно было бы понаблюдать за тем, как некоторые самые влиятельные христианские предводители вели бы себя, если бы их всех на некоторое время поместили бы в одной комнате. Вскорости началась бы борьба, хотя и очень тонкая, за установление иерархического порядка.
Те, кто создали свои служения благодаря своим деловым качествам, немедленно попытаются найти в группе своё место и занять главенствующее положение. В положении подконтрольных членов группы они явно будут чувствовать себя дискомфортно и в такой ситуации они способны предпринимать отчаянные попытки получить право контроля.
Напротив, те, кто имеет истинную духовную власть, будут стремиться к установлению весьма свойственного им мира. Они скорей постараются узнать других, расспросить их о ходе дел, чем станут тратить время на утверждение своего статуса самых великих в этой комнате. Как замечательно обладать достоинством и благородством истинной духовной власти, когда есть такой контраст. Одним из самых важных мест в Библии, где об этом идёт речь, является Второе Послание Коринфянам 10:8-12:
Ибо если бы я и более стал хвалиться нашею властью, которую Господь дал нам к созиданию, а не к расстройству вашему, то не остался бы в стыде.
Впрочем, да не покажется, что я устрашаю вас только посланиями.
Так как некто говорит: в посланиях он строг и силен, а в личном присутствии слаб, и речь его незначительна, - такой пусть знает, что, каковы мы на словах в посланиях заочно, таковы и на деле лично.
Ибо мы не смеем сопоставлять или сравнивать себя с теми, которые сами себя выставляют: они измеряют себя самими собою и сравнивают себя с собою неразумно.
В наши дни состязание за достижение определённого положения и за успешное ведение дел в мире совершенно естественно. Однако те же тенденции, перенесённые в нашу духовную жизнь, станут камнем преткновения, который может помешать нашему росту в истинной духовной власти. Самый основной способ определения истинности нашего понимания Царства - сравнивать себя с другими. Те, у кого есть истинное понимание, радуются продвижению Царства, через кого бы оно ни происходило, даже если это означает, что их собственное служение идёт на спад. Это продемонстрировал Иоанн Креститель.
Служения, которые состязаются с другими служениями, продвигают не Царство, а свои владения. Церкви, деноминации или движения, которые соревнуются с другими, занимаются построением не Царства; они, скорей всего, попались в ловушку дьявола и пытаются строить не Божьим Духом, а на основании своей грешной природы.
Члены церквей, служений и деноминаций, где так очевиден дух состязания, часто спрашивают меня о том, стоит ли им вести эти соревнования. Моя позиция по этому вопросу никогда не менялась. Мы должны спросить себя, частью строительства какого царства мы хотим быть. До тех пор пока вы не получите очень ясного и особого призвания стать частью такой деятельности и выполнять миссионерскую работу, не затрачивайте силы на строительство неправильного царства. Если мы намерены стать такими борцами за свободу, какими мы призваны быть, значит, мы должны сражаться с помощью правильного Духа в правильной армии.
Наша природная склонность к соревнованию может быть использована во зло или во благо. Определённым образом соревнование может быть использовано для побуждения любви друг в друге и добрых деяний. У меня есть два самых близких друга - Рики Скаггс и Веллингтон Бун. Они вместе были на собрании в Нэшвилле, когда Рики почувствовал побуждение омыть ноги одного из присутствующих баптистских лидеров. Веллингтон немедленно сказал по этому поводу: «Я не могу позволить Рики обогнать меня!» Итак, Бун взялся за дело и постарался омыть больше ног, чем Рики.
Мне был очень любопытен плод этого деяния, поскольку это была новая форма соревнования. Она оказалась такой мощной, что я продолжал слышать о ней и через несколько лет. Оказалось также, что все, кто присутствовал па этом собрании, покаялись, и любовь воцарилась там, где лидеры начинали оценивать других выше, чем себя. Любовь, которая, я полагаю, длится, по сей день.
А что если бы церкви приняли решение посвящать больше времени обсуждению великих деяний Господа в других церквях, чем разговорам о себе? Что если бы мы начали соревнование между церквями, кто сделает больше для строительства других церквей? Что бы случилось, если бы мы помогли преуспеть другим за счёт собственного преуспевания? Могу вам сказать, что бы произошло. Мы стали бы любить друг друга, а затем пришли бы к такому единству, что, благодаря чуду христианской любви, весь мир уверовал бы.
Нравится вам это или нет, но на Небесах существуют ранги. Нравится или нет, но прямо сейчас на земле идёт соревнование за то, какое положение займёт каждый из нас в вечности. Может показаться, что это противоречит тому, о чём мы с вами говорили, но противоречия здесь нет. Существует хорошее и плохое соревнование. Об этом ясно говорит Писание. Но спорить вместо того, чтобы делать дело - вот что плохо, вот в чём упрекал Господь Своих учеников.
Очевидно также, что Господь всё так устроил в современном мире, что пока мы на земле, мы не можем знать, какое займём положение на Небесах. Вот почему в конце жизни апостол Павел говорил, что он не считает, что он уже достиг, но стремится к почести высшего звания Божия в Иисусе Христе (см. к Филиппийцам 3:12-14).
Аарон, первосвященник, должен был у сердца носить наперсник со вставленными в него камнями, которых было по числу имён сынов Израилевых и на каждом вырезано по одному имени из числа колен. Так и мы должны нести в своём сердце не просто свой личный маленький род, а весь народ Божий. Поэтому я хочу вызвать на дружеское соревнование другие церкви и движения. Понимаю, что пока не наступит Судный День, счёт останется неизвестным, но мы, Дружественная Церковь Морнинг Стар, намерены стать известными на Небесах как движение, которое больше всех помогает другим движениям и церквям достичь более высокого, чем у нас, положения и с победой реализовать своё призвание. Предлагаю вам победить нас в этом.















Глава четвёртая
От демонов к правителям мира
Существует несколько уровней демонических сил, которые атакуют мир. Это демонические силы, нападающие на отдельные личности, начальствующие демонические силы, которые стремятся установить господство в регионах и среди народов, и это «правители мира», которые стремятся владеть всей землёй.
Когда лидер террористов Усама бен Ладен предсказывал, что Америка будет заполнена страхом от севера до юга и от востока до запада, он произнёс то пророчество, которое явилось чётким определением вражеской стратегии, направленной против Америки. Именно потому, что враг всегда стремится воспротивиться деяниям Бога, мы можем быть уверены, что Божий план заключается в высвобождения веры в Америке от севера до юга и от востока до запада. Фактически, мы близки к тому, что другое Великое Пробуждение пройдётся по Америке.
В то время, как зло усиливает нападки на мир, чтобы добиться господства во внешней политике посредством страха и террора, мы можем быть убеждены, что это величайшая возможность для проявления веры везде, где атакует враг. Вера намного сильней страха и она, в конце концов, победит.
Земные правительства должны сражаться с террором на уровне физического оружия, но только Церковь может достичь окончательной победы над этим врагом. Как сказано в Послании к Ефесянам 6:12: «Потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных». Эта война не против плоти и крови; это - духовная война, которую, если мы хотим истинного и длительного мира, должны вести духовным оружием.
Демоны атакуют человека так же, как начальствующие демонические силы нападают на город или регион. И те и другие начинают с того, что стремятся добиться влияния. Затем они усиливают это влияние до тех пор, пока полностью не начнут контролировать действия тех, кем стараются управлять. Когда такое случается с личностью, тогда говорят, что этот человек «одержим» демонами. Меньшие уровни их контроля обычно называются демонической угнетённостью. Города, регионы и даже народы точно так же могут быть угнетены, но только более мощными силами зла.
Христианам дана власть над демонами. Ни один христианин, познавший власть нашего Господа Иисуса Христа, не должен бояться одержимости демонами. Если христианин ходит в вере, эта вера освобождает Божью власть, которая вынуждает демонов бояться нас и бежать от нас. Распознание демонов, противостояние им, а также их изгнание - это нормальное, библейское христианство.
Следующий уровень власти зла в Писании называется «начальства и власти». Как сказано, они сильней демонов и ищут власти над регионами и народами, а не над отдельными личностями. И хотя каждому христианину дана власть изгонять демонов, начальства и власти мы не изгоняем. Вместо этого мы должны бороться с ними и стараться сместить их. Темы ведения войны на этом уровне я касался в написанных мной книгах таких как «Эпические битвы последних дней», «Мобилизация Божьего войска» и «Пророческое видение 21 -го века».
Далее существует другое, более высокое царство зла, называемое «мироправителями». Они влияют не па отдельных людей, не на регионы, они господствуют над большей частью мира. К теме об этом уровне я обращаюсь в книге «Тени того, что приближается». Выше этого уровня - господин зла, сам сатана. Христиане призваны сражаться со злом на всех уровнях. Однако уровень нашей истинной власти определяется только мерой присутствия в нас Царя или степенью нашей преданности Господу. Когда мы растём во власти, что является свидетельством возрастания нашей веры, Господь нас призывает сражаться на более высоких уровнях. Обычно только демоны овладевают личностями, и сражение, которое предстоит каждому христианину - это сражение за себя. В основном мы сражаемся со злом, которое пытается получить доступ к нашей собственной жизни. Если на этом уровне мы побеждаем и нам доверяется больше духовной власти, мы можем быть призваны к борьбе со злом на более высоком уровне, и тогда мы станем стремиться к освобождению от вражеского ига какого-нибудь региона ил и даже народа. Как любит говорить мой друг Френсис Френджипейн: «С каждым новым уровнем приходят новые дьяволы». Это, возможно, не слишком ободряет, но один из известных нам путей возрастания в духовной власти - это необходимость сражаться с более крупными демонами.
Френсис написал книгу «Область сражения», которая многими считается самой значительной из всего, что было написано о духовной войне. В этом классическом труде он даёт объяснение тому, как с борьбы в наших собственных умах начинается битва с дьяволом. Одержав победу в этой области мы должны стремиться к победе в Церкви. Только тогда, когда Церковь станет побеждающей силой в регионе, она сможет вытеснить оттуда начальства. Применение на практике того, что написано в этой книге, поможет шаг за шагом продвигаться к таким победам.
Если мы собираемся получить духовную власть в своей стране и за её пределами, то нам нужно быть готовыми к атакам, как начальств, так и властей. А если нам дана власть, имеющая влияние па всей земле, то в определённый момент нам придётся столкнуться лицом к лицу с самим правителем. Апостол Павел был таким человеком, который должен был столкнуться с Цезарем. Иисус имел высшую духовную власть в Царстве, поэтому Ему противостоял сам сатана, но Иисус победил.
Цезарь обладал большой властью, поэтому им манипулировал не простой демон, а правитель мира. Господь действует через свой народ. Сатана тоже использует людей в своих целях. Следовательно, личности, возрастающие в духовной власти, становятся объектом нападок того, кто находится под контролем более мощных демонических сил. Нам не следует этого бояться, потому что Тот, Кто в нас, значительно сильней, чем все силы зла. Атаки злых сил более высокого уровня должны служить для нас ободрением.
На земле бывают такие события, которые становятся рубежами истории и несут с собой радикальные перемены. Если это злые события, можете быть уверены, что за ними стоит правитель мира.
11 сентября 2001 года мы стали свидетелями такого события. Это было начало следующего стратегического нападения страха на уровне правителя мира. Это событие оказало влияние не только на Соединённые Штаты. Весь мир был потрясён. Правильно то, что цивилизованные правительства объявили сегодня терроризм первейшим мировым врагом - это так и есть. Это духовный враг, который не может быть побеждён обычными бомбами и пулями. Христиане должны преодолеть страх, владеющий их собственными жизнями, затем то же самое должна преодолеть и Церковь. А после этого мы должны подняться туда, где вера и власть, где мы станем лицом к лицу с правителем мира, который насилует весь этот мир.

Два мандата
Для того, чтобы понимать, что настоящая война - это война не физическая, а духовная, нам не нужно отрицать праведность той войны, которую ведут сегодня земные правительства. В отношении этого в Послании к Римлянам 13:1-4 сказано:
Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо пет власти не от Бога; существующие лее власти от Бога установлены.
Посему противящийся власти противится Божию установлению. А противящиеся сами навлекут па себя осуждение.
Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, по для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее, ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое.
Как утверждает этот отрывок, у гражданских правительств есть полномочия, данные Богом, - мстить злу и направлять свой гнев на тех, кто творит на земле зло. По этой причине гражданским правительствам был вручён меч или дана военная мощь. Нам всегда следует молиться за наши правительства и за то, чтобы они правильно обрушивали гнев Божий на тех, кто творит зло. На протяжении всего повествования Библии мы видим, что в большинстве случаев, когда Господь желает исполнить Своё Слово и наказать людей или целый народ, Он делает это, используя военную мощь других народов.
Гражданское правительство весьма важно для поддержания, насколько это возможно, порядка, пока не придёт Божье Царство, чтобы возродить на земле праведность и справедливость. Но эта власть не может быть использована совершенно, потому что этот мандат дан грешным людям. Хотя, по крайней мере, она сдерживает силы, которые полностью могли бы уничтожить порядок и власть. Гражданская власть дана Богом, но нам не следует путать её с властью Божьего Царства.

Другой дух
Как у христиан, у нас есть другое полномочие власти. Сегодня мы здесь не для того, чтобы мстить, от нас на самом деле требуется любить врагов и молиться за них. Мы воюем не против людей, а против того, что держит людей в плену. Самой большой победой было покаяние и спасение наших врагов. Многим христианам трудно понять, что гражданским правительствам и Церкви даны разные полномочия. Это самое главное, в чём должны определиться наши сердца, если мы хотим быть успешными в деле свержения духовных твердынь, удерживающих людей в рабстве.
Наши гражданские правительства ведут войну против зла, воюя с террористами или правительствами, которые поощряют терроризм. При этом Церковь призвана к совсем другой борьбе. Мы призваны вести невидимую войну, которая имеет место в духовной области. Наша война - духовная.
Это не означает, что христиане не могут присоединиться к военным силам, чтобы сражаться на уровне гражданской власти. Но они должны понимать, что когда они маршируют в строю гражданских правительств, их власть проявляется не через духовное, а через физическое оружие. Это не означает, что, пытаясь также использовать свою духовную власть, бойцам-христианам не следует молиться. Но для этого не нужно бросать свой автомат в тот момент, когда идёт бой! Если вы подчиняетесь гражданскому правительству, необходимо, без сомнения, применять оружие, которое было дано вам этим правительством.
Таким же образом, если мы действуем в соответствии с мандатом, данным Церкви, значит, не располагаем властью воевать оружием, которое используется для поражения плоти и крови. Вот почему мотивом для «христианского ополчения», которое вооружилось ружьями или другим физическим оружием, всегда будет страх и паранойя. Такие христиане на самом деле находятся под контролем зла, поскольку не имеют ни тех, ни других истинных полномочий, которые Бог предоставил людям.
Духовная власть - это нечто, в чём мы возрастаем. Созревая духовно, мы получаем больше власти и больше полномочий от Господа. Этому свидетельствует восхождение нашей веры на новые уровни. В Деяниях Апостолов мы видим, что апостол Павел был призван к апостольству намного раньше, чем Господь на самом деле дал ему полномочия для этого служения. Вместе с полномочиями приходит власть более высокого уровня. Однако, «много званых, а мало избранных» (от Матфея 22:14). Наше толкование этого стиха следующее: многие призываются, но немногие упорно проходят через всё, что требуется для получения полномочий.
Тем, кто призван к более высокому положению, власть даётся не автоматически. Зрелость и непреходящая вера в получение обетований - вот что высвобождает в нас истинную власть. Но мы должны понимать, что духовная власть даётся нам не для того, чтобы люди стали нас больше уважать, а чтобы мы могли эффективно сражаться против тех сил, которые разрушают людей.
Наша первая цель - противостоять нашим личным демонам и преодолевать наши личные страхи, чтобы возрастать во власти и воевать с более крупными демонами, чтобы освобождать других людей. Есть вера, преодолевающая мир, поэтому нашей целью должна стать победа над злом, контролирующим этот мир. Мы до тех пор не увидим, что зло полностью вытеснено, пока Сам Царь не вернётся па Землю. Но существует данный нам библейский мандат, который даёт нам право делать всё необходимое для подготовки пути для прихода Его Царства, т.е. уже сегодня побеждать зло любым способом.
Я слышал, как многие выражают опасение, что так можно далеко зайти. Я вполне уверен, что если нашей веры будет очень много и она поведёт нас на приступ тех дьявольских твердынь, которые мы не были призваны сокрушать, если мы освободим больше душ, чем нам было назначено, то Господь простит нас!
Враг пытался и пытается нас убедить, что сражаться в этом мире со злом не имеет смысла, потому что этот мир всё равно достанется антихристу, и, следовательно, достаточно быть просто верующим и ждать вознесения на небо. Такое убеждение - один из способов, с помощью которого дьявол удерживает в плену большинство христиан - и евангелистов, и пятидесятников, и харизматов. Существует целый ряд стихов Писания, где опровергается эта точка зрения, например в том, который мы уже цитировали в предыдущей главе - в Книге Пророка Даниила 11:31-32.
Из Писания мы знаем, что в определённых сферах зло будет расти, и что какое-то время оно будет торжествовать на земле. Но разве так будет всегда? В первом столетии апостол Павел писал, что «...вес мир лежит во зле» (1-е Послание Иоанна 5:19). Сегодня земля может находиться во власти зла, но она ему не принадлежит! Это незаконно захваченное владение, которое будет возвращено своему законному владельцу - Господу, заплатившему за неё самой высокой ценой - Своей жизнью. Как провозглашает Псалом 23:1: «Господня - земля и что наполняет её, вселенная и всё живущее в ней». Это истина, и мы должны принять решение жить ею.

Резюме
В первую очередь враг вторгается в наши жизни, наши семьи, наши школы и наш мир посредством страха. Мы должны противостоять страху, которым враг, чтобы усилить свой контроль, стремится заполнить мир. Прямо сейчас мы должны принять решение не позволять страху определять наши действия или ход нашей жизни. Мы находимся в состоянии войны со страхом.
Как говорил президент Рузвельт: «Мы не боимся ничего, кроме страха». Мы можем победить в этой войне, если будем возрастать в вере. Истинная вера - это не сомнительная уверенность в себе, это результат живых отношений с Богом, Который любит нас, Который призвал нас и Который будет наделять нас силой для того, чтобы мы совершили всё, для чего Он создал нас.
Господь Иисус сказал, что конец века - это жатва (см. от Матфея 13:39). В настоящее время мир переживает величайший в истории сбор урожая душ для Царства. Однако мы понимаем, что сбор урожая - это как раз то время, когда всё, что было посеяно в душе человека, и хорошее, и плохое, полностью созревает. Поэтому, например, в Книге Пророка Исайи 60:1-5 сказано, что свет и слава появляются над народом Божьим в тот самый час, когда землю покрывают «тьма» и «мрак». Следовательно, в конце этого времени мы можем ожидать, что страх, эта крайняя степень зависимости, проявится в полной мере, но Божий народ будет вкушать величайшую веру и Божий мир.
Нам предстоит испытать самый большой страх и самую большую веру. Это будет происходить одновременно. Возрастание в Божьем мире свидетельствует о возрастании в вере. Если мы не будем возрастать в вере и Божьем мире, значит, мы будем возрастать в страхе и беспокойстве, что, в конце концов, может привести человеческое сердце к падению. Следовательно, наш окончательный ответ воинствующему страху - это возрастание в вере и Божьем мире. Это выше нашего понимания.
В первую очередь мы должны пролить свет на дьявольскую природу страха и на то, как страх используется для того, чтобы сковать нашу жизнь множеством цепей. Уже одно только такое освещение начинает изгонять страх из нашей жизни. Враг обитает во тьме, и как только туда проникает свет, его сила быстро разоблачается. Все наши страхи мы заменим библейской стратегией, которая шаг за шагом приведёт нас к возрастанию в вере, любви и Божьем мире.


Часть II
КОРНИ НАШЕГО БРЕМЕНИ.
ИСТОЧНИК НАШЕЙ СВОБОДЫ
Глава пятая
Благой страх
Прежде чем мы станем дальше разоблачать страхи, связывающие человеческую душу, нам необходимо понять природу одного благого страха - трепета перед Господом. «Начало мудрости - страх Господень», - так сказано в Псалме 110:10, в Притчах 9:10, в Книге Иова 28:28. Когда в нашей жизни правит чистый и святой страх Господень, нам не нужно бояться ещё чего-то. Наша цель - иметь только один страх, который настолько велик, что изгоняет все остальные страхи.
Для того, чтобы разбудить спящего, нужен сигнал тревоги. Сигнал тревоги - это тоже своего рода страх, ведь мы говорим, что люди «встревожены», когда они беспокоятся о чём-то или боятся чего-то. Хорошо, если Церковь встревожится из-за того, что сегодня зло всё больше разрастается. Это тот сигнал тревоги, который поможет нам проснуться, но мы хотим, чтобы, проснувшись, мы попали не под власть злого страха, а под власть страха Господнего, который есть ни что иное, как глубочайшее доверие Господу и вера в Него.
Тот факт, что страх Господень - это на самом деле своего рода доверие Ему, кажется нам парадоксом. Такие парадоксы часто встречаются в Писании там, где находятся величайшие сокровища мудрости и знаний. Посудите сами, в Послании к Галатам 5 сказано, что ревность - это дело плоти, но в то же время, например, в Книге Иисуса Навина 24:19 сказано, что Господь - ревнитель. Но разве, исходя из этого, Бог является объектом дел плоти? Конечно лее, нет. Божья ревность совсем не такая, как человеческая, потому что она основана не на любви к себе, а на заботах о человеке. Точно так и страх Божий совсем не то, что страх, посредством которого дьявол пытается повергнуть мир во тьму.
Библейские парадоксы - это не противоречия; это, скорей, взгляд на что-то в другой плоскости. Существуют также парадоксы, которые явно вызваны несоответствием языковых понятий. Обычно они легко преодолеваются приложением небольших усилий или простым расширением библейского словаря.
Страх Божий - начало мудрости, но это не предел мудрости и духовной зрелости. Со здорового Господнего страха мы начинаем наш путь к зрелости, и, пока мы в пути, этот страх превращается в любовь. Так написано в Первом Послании Иоанна 4:16-19: И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и у веровали в нее. Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем.
Любовь до того совершенства достигает в нас, что мы имеем дерзновение в день суда, потому что поступаем в мире сем, как Он.
В любви пет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви.
Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас.
Жизнь, наполненная Божьей любовью, которая изгоняет всякий дьявольский страх, - вот наша цель. Божий страх - это начало или фундамент мудрости. Фундамент - это то, на чём держится всё здание. Если здание построено неправильно, оно будет слабым и далее опасным. Если наше понимание Божьей любви с самого начала не строится на твёрдом основании чистого и святого Божьего страха, то это понимание будет извращено и превратится в тонкую форму сосредоточенного на человеке идеализма, что на самом деле является формой гуманизма.




Хорошее основание
Познание Божьей любви - вот величайшая мудрость, но те, кто пытается строить верхние этажи, не заложив правильного основания, создадут весьма шаткое строение. В лучшем случае, это будет посредственная постройка. А в худшем - она подвергнется разрушению. Основная слабость современного христианства в том, что многие верующие тенденциозно имеют слабое основание страха Господнего. Только имея твёрдое основание, мы будем в состоянии постичь истинную Божью любовь на том уровне, когда она изгоняет дьявольский страх.
Вот почему апостол Павел предупреждает в Послании к Римлянам 11:22: «Итак, видишь благость и строгость Божию...». Многие из тех, кто способен видеть милость Божью, не могут видеть Его строгость, а те, кто видит Его строгость, не могут видеть Его благость. Если мы намерены видеть Его таким, каков Он есть, мы должны познать и Его милость, и Его строгость. Это не противоречивые черты; Он добр в Своей строгости и строг в Своей доброте.

Чистота любви
Невеста Христа хочет быть чистой и незапятнанной не из-за боязни, что Жених её накажет, если обнаружит грязь на её наряде. Она хочет быть чистой потому, что любит Его. Она так Его любит, что хочет быть совершенной для Него; она прилагает все усилия, чтобы быть чистой и непорочной во всех отношениях. Если вы когда-нибудь видели, как невеста готовится к свадебному торжеству, значит, вы имеете некоторое представление о той сосредоточенности и решительности, какие испытывает Церковь накануне возвращения Господа! Горе тому, кто станет на её пути!
Невеста Христа начинала с того, что была бедной, неумытой, некрасивой маленькой девочкой. Впервые получив возможность созерцать Царя и Его славу, она ужаснулась, потому что не была готова. Она впервые была приглашена в Его дворец, поэтому её страх вполне понятен. Поначалу именно трепет и страх перед Царём заставил её умыться, ведь она должна была быть рядом с Ним! Но позже она была так покорена Его неотразимой любовью, что сама полюбила Его. После этого она пожелала быть чистой и непорочной из-за своей любви к Нему. Чем сильнее она ./побит, тем преданнее становится. Такова природа истинной святости.
С точки зрения доктрины фактически быть призванным прямо в Божью семью - это понятно и новообращённому, но на самом деле это почти непостижимо. Так просто быть взятым в Божье присутствие - какая пугающая мысль! А эта мысль и должна пугать. Он - Бог! Но, в конце концов, вместе с Его любовью мы придём к победе. Это часть процесса обновления наших умов, процесса, который изменяет наше сердце, делая его глубоко любящим. Однако, как бы мы не возрастали в любви, мы никогда не забудем, что Он есть Бог!

Любовь - это крест
Если мы не пройдём этот путь преобразования, мы никогда не сможем осознать, насколько мы грязны, откуда мы пришли и как отчаянно мы нуждаемся в прощении. Или, как это ни ужасно, мы по-настоящему не поймём Его святости и Его милости по отношению к нам, когда Он поначалу принимает нас такими, какие мы есть, а потом изменяет нас. Чем глубже мы осознаём грех, тем глубже проявление Его святости, и тем сильнее какое-то время будет в нас страх Божий. Это правильно и необходимо. И меньше нельзя, потому что мы становимся чище. Это - основание, на котором мы строим, осознавая Его безусловную любовь.
Использовать Божью любовь и прощение для того, чтобы продолжать грешить - это крайнее оскорбление кресту и Его любви.
Если истинный Божий страх и истинная Его любовь прикоснулись к нам, мы начинаем ненавидеть грех точно так же, как и Он. Грех отделяет нас от Бога, а после того, как мы по-настоящему познаём Его, нет для нас ничего страшнее, чем это разделение. И чем больше наша любовь к Нему, тем яснее мы осознаём, что нет ничего ужаснее той боли, которую мы причиняем Ему, совершая грех.
Мы также должны помнить, что когда Господь использует аллегорию и называет Свою Церковь Своей Невестой, он имеет ввиду перспективы брака времён Ветхого Завета, а не то, что происходит сегодня на Западе. В те времена царь имел наивысшую и абсолютную власть, а каждый мужчина был главой своего дома. Иисус призывает нас не к какому-то пустому партнёрству, Он имеет в виду полную преданность Его Господству, а также самые чудесные, близкие и совершенные отношения с Царём Славы.
Когда Господь ходил по земле, Его самым близким другом был апостол Иоанн. Потом Иоанн пережил всех других апостолов, и, следовательно, знал Господа Иисуса дольше, чем все остальные, когда принимал Его откровение на острове Патмос. И тем не менее, созерцая наполненного Славой Иисуса Христа, к Чьей груди он однажды припадал, Иоанн припал к Его ногам, как простой смертный! Наш Бог действительно внушает страх, Его величие намного больше, чем величие любого земного царя! Если мы когда-нибудь забудем об этом, то нас ожидает серьезное разочарование.
Резюме
Первый шаг на пути от страха - это обретение праведного страха - страха Господнего. Вот почему Соломон писал в Притчах 2:1- 5:
Сын мой! если ты примешь слова мои и сохранишь при себе заповеди мои,
так что ухо твое сделаешь внимательным к мудрости и наклонишь сердце твое к размышлению;
если будешь призывать знание и взывать к разуму; если будешь искать его, как серебра, и отыскивать его, как сокровище, то уразумеешь страх Господень и найдешь познание о Боге.
Страх Божий - это величайшее из сокровищ, которым мы можем обладать в этом мире. Он более всех сокровищ на земле достоин того, чтобы его искали. Давайте просто ознакомимся с некоторыми великими обетованиями, которые Господь обещал тем, кто имеет страх Божий:
Как много у Тебя благ, которые Ты хранишь для боящихся Тебя и которые приготовил уповающим на Тебя пред сынами человеческими!
Псалом 30:20
Вот, око Господне над боящимися Его и уповающими на милость Его,
что Он душу их спасёт от смерти и во время голода пропитает их.
Псалом 32:18-19
Ангел Господень ополчается вокруг боящихся Его и избавляет их.
Псалом 33:8
Бойтесь Господа, [все] святые Его, ибо нет скудости у боящихся Его.
Скимны бедствуют и терпят голод, а ищущие Господа не терпят нужды ни в каком благе.
Псалом-33:10-И
Ибо как высоко небо над землёю, так велика милость (Господа) к боящимся Его;
Псалом 102:11
Как отец милует сынов, так милует Господь боящихся Его.
Псалом 102:13
Желание боящихся Его Он исполняет, вопль их слышит и спасает их.
Псалом 144:19
Благоволит Господь к боящимся Его, к уповающим на милость Его.
Псалом 146:11
Страх Господень прибавляет дней, лета же нечестивых сократятся.
Притчи 10:27
В страхе пред Господом - надежда твёрдая, и сынам Своим Он прибежище.
Страх Господень - источник жизни, удаляющий от сетей смерти.
Притчи 14:26-27
Страх Господень ведет к жизни, и кто имеет его, всегда будет доволен, и зло не постигнет его.
Притчи 19:23
За смирением следует страх Господень, богатство и слава и жизнь.
Притчи 22:4
Но боящиеся Бога говорят друг другу: «внимает Господь и слышит это, и пред лицем Его пишется памятная книга о боящихся Господа и чтущих имя Его».
И они будут Моими, говорит Господь Саваоф, собственностью Моею в тот день, который Я соделаю, и буду миловать их, как милует человек сына своего, служащего ему.
Малахия 3:16-17














































Глава шестая
Идолы и страхи
Сокрушив твердыни дьявола, которые удерживают нас в рабстве, мы ставим перед собой цель - заменить их крепостями истины. Каждый раз, когда нам это удаётся, мы по существу будем превращать страх в веру, которая позволит нам продвигаться дальше к нашей цели. По мере продвижения мы, по сути, превращаем страх в веру, которая помогает нам идти дальше к цели. На этом пути вперёд мы перестаём бояться, становимся смелыми и уверенными. «Праведник смел, как лев» (Притчи 28:1). Чем праведнее то, что мы совершаем в жизни, тем смелее и увереннее мы становимся. Ничто на этой земле не даёт большей уверенности, чем сознание того, что мы находимся в согласии с Богом. Это всегда наша главная цель - быть в согласии с Богом.
Та лее сила Бога, которая была использована для того, чтобы освободить Израиль из рабства, разрушила египетских идолов. Это случилось потому, что духовная зависимость и страхи, которые держат нас в рабстве, часто связаны с нашими идолами. На этом примере мы также можем убедиться, что Божья сила, освобождающая Его народ, представляет собой угрозу для тех, кто стремится удерживать народ в зависимости от себя и от своих идолов. Они знают, что потеряют своё влияние и контроль, если мы освободимся от привязанности к идолам.

Религиозные идолы
Мы должны также понимать, что эти идолы были религиозными объектами. Многие идолы, удерживающие сегодня христиан в зависимости - это религиозные обряды, которые используются для того, чтобы религиозные власти могли держать людей под контролем. Одно из величайших заблуждений нашего времени освещается в Книге Пророка Иеремии 50:6:
Народ Мой был как погибшие овцы; пастыри их совратили их с пути, разогнали их по горам; скитались они с горы па холм, забыли ложе свое.
Многих заблудших христиан сбили с пути их собственные пастора. Они делают это точно так, как описывает здесь Иеремия. Они пытаются постоянно вести людей от одной высоты к следующей, от проекта к проекту, но не ведут народ к истинному месту отдыха, каковым является Сам Господь Иисус. Мы должны иметь в виду, что одна из первейших стратегий врага - истощать святых, а подобным способом это удаётся ему лучше всего.
Мы должны помнить, что плод с хорошей стороны Древа Познания Добра и Зла так смертоносен, как и плод с плохой его стороны. Они оба есть плоды одного дерева. Благие деяния, не инициированные Богом, могут быть для нас столь же губительны, как и более очевидные злые. Наша цель - вкушать только от Древа Жизни, которое есть жизнь. Единственный способ, которым мы можем получить истинную жизнь - это быть послушными Самому Господу. Когда мы действуем самостоятельно, пусть даже совершая благие поступки, мы отрываемся от Него.
Итак, как отличить деяния Господа от тех, которые мотивированы людьми? Нужно следовать за Господом. Это звучит слишком просто, но для тех, кто уже знает, такая истина - самая глубокая из всех познаваемых. Мы должны научиться судить о вещах не исходя из того, хороши они или плохи, а исходя из того, кем они инициированы: Богом или нет. Отец веры, Авраам, искал город, построенный Богом, а не людьми. То же делают все, кто ходит в истинной вере.
Если мы намерены идти по тропе истинной веры, некоторые отвергнут нас, и мы тоже должны научиться отвергать кое-кого вместе с их деяниями. Мы не устоим на этой тропе, если не познаем эту истину. Вот почему апостол Павел утверждал: «...Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым» (Галатам 1:10).
Если мы контролируемы человеческим страхом, тогда мы будем служить человеку, а не Христу. Человеческий страх - один из первейших страхов, который мы должны изгнать, если намерены стать истинными поклонниками Бога. Быть настоящим истинным поклонником Бога - значит совершать Его деяния, только Его одного.
Для христианина, который стремится жить праведно и вершить Божьи деяния, религиозные поступки, которые являются чьим- то благим намерением, а не Божьей инициативой, станут одной из самых опасных ловушек. На этом пути многие тратят свою жизнь на дела, которые они не были призваны совершать. По этой причине в Евангелии от Матфея 7:21-23 Господь Иисус дал нам одно из самых отрезвляющих предупреждений:
Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи"!, войдёт в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.
Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?
И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие.
Задумайтесь над этим словом «многие». Не просто некоторым, говорящим Ему «Господи» и совершающим многие великие деяния во имя Его, Он скажет отойти от Него, потому что они совершают беззаконие. Какое беззаконие они совершают? В первую очередь они делают своё дело, а не исполняют волю Отца. В предыдущей главе мы говорили о благом страхе. Благим страхом, разумеется, является озабоченность тем, что мы совершаем великие деяния, но не исполняем волю Господа.
Изображение идолов
Другая ловушка, особенно для христиан, - это идолопоклонство. Израилю было велено не делать никакого изображения, даже изображения Бога, потому что люди начнут поклоняться этим изображениям. Изображение какого-либо объекта, животного или человека, которому поклоняются - это серьёзный уход от поклонения Богу, но поклонение рукотворному изображению Бога тоже является грехом.
Разумеется, поклонятся изображению Бога, а не Самому Богу, является большим отклонением от истинного поклонения, но многие христиане, если не большинство, как раз так и поступают, даже не понимая этого. Мы можем создать наш собственный образ Бога и поклоняться Ему в Божьем месте. Я говорю не о том, как Он выглядит, не о нашем представлении Его физического образа, я имею в виду нашу собственную концепцию того, кто ОН есть, кем мы Его воображаем в отличие от явной истины.
Человеческое представление - это одна из величайших помех для истины. Оно - это порождение хорошей стороны Древа Познания, оно хорошо выглядит, но его плод смертелен. Большинство учений и теологических концепций, превалирующих сегодня в Церкви, уходят истоками к человеку, а не к Писанию. Это как раз то, что случилось с фарисеями, которые в библейские времена были крайне привержены Писанию, но всё же позволяли человеческим традициям заслонять откровенную истину Писания.
Мы не только проделываем то же самое с Богом, но мы делаем это с Божьими мужчинами и женщинами. Апостол Павел, вероятно, очень сильно отличался от того, каким его рисуют себе большинство христиан. Отличались и большинство Божьих мужчин п женщин из Писания, так же, как и большинство Божьих мужчин и женщин, живущих сегодня! Мы можем создать наше собственное представление о ком-то, просматривая их телевизионные программы, читая их книги, слушая их проповеди прямо в нале или записанные на плёнку. Мы не всегда представляем себе, что они лучше, чем есть на самом деле. Но эти люди, фактически, могут быть значительно лучше. Это только наше собственное представление о них, и оно создаёт образ, который значительно отличается от реального образа. Это форма заблуждения.
Существует несколько объяснений, почему создание нашего собственного представления о ком-то является разрушительным. Ho-первых, это не есть истина, а мы должны строить нашу жизнь на истине. Во-вторых, любой образ Бога, созданный человеком, всё равно будет катастрофическим умалением того, Кем Он является. Создавая наш собственный образ Бога, мы значительно уменьшаем свои возможности видеть Его славу и изменяться по Его истинному образу.
Только поклонение Богу двигает вперёд истинную веру. Когда мы поклоняемся образу, созданному нами самими, мы становимся под его защиту, а это означает, что мы, вместо того, чтобы как настоящие искатели истины стремиться к научению, начинаем бояться, как бы этот образ не разрушился. Бог намного больше человеческого восприятия. Вот почему в Первом Послании к Коринфянам 13:9 сказано, что мы «отчасти знаем». Следовательно, если нам нужно иметь полное знание, мы должны сложить вместе знания, данные всем нам. Для этого потребуется беспрестанная открытость к тем другим, у кого иное ведение.
Нужно признать, что большинство христиан построили защитные стены и барьеры вокруг своих концепций истины и рьяно их охраняют. Это является показателем того, что на самом деле они поклоняются созданным образам. Даже если часть, данная им, точна и соответствует истине, мы же только «отчасти знаем», а, следовательно, эта часть в лучшем случае неполная.
Здесь не идёт речь о доктринах веры, с которыми все мы должны согласиться. Хотя они почти никогда не вызывают разделения среди христиан. Если мы собираемся стать истинными поклонниками Бога, мы должны подняться над поклонением созданным нами образам, особенно образам Бога.
Другие идолы
Кажется, что лишь немногие поклоняются сегодня идолам, но на самом деле всякий, кто не служит Богу, поклоняется идолам. У многих из тех, кто на самом деле поклоняется Богу, кроме тех идолов, о которых мы говорили выше, в сердце живут разные идолы. Идол - это не просто объект; это нечто, во что мы верим, вместо того, чтобы верить в Бога. Это может быть что угодно: от нашей профессии, биржи, банковских счетов, до наших собственных возможностей или других людей. Идолом может стать и наше служение, если мы будем больше привержены ему, чем Самому Богу.
Это не означает, что мы не можем доверять ничему кроме Бога. Однако, если мы начинаем доверять кому-то или чему-то больше, чем Богу, этот кто-то или что-то становится для нас идолом. Любая привязанность перерастёт в рабство, если она превысит нашу любовь к Богу, наше доверие Ему. Если такое случается, наше неправильное доверие превратится в бесполезные страхи, связывающие нас.
Человеческое идолопоклонство - вот одна из причин, почему земле предстоит пережить в эти последние дни великое время бедствий. Эти бедствия покажут, каким шатким является наше доверие созданным образам Бога. Об этом идёт речь в Послании к Евреям 12:25-29:
Смотрите, не отвратитесь и вы от говорящего. Если те, не послушав глаголавшего на земле, не избегли наказания, то тем более не избежим мы, если отвратимся от Глаголющего с небес,
Которого глас тогда поколебал землю, и Который ныне дал такое обещание: ещё раз поколеблю не только землю, по и небо.
Слова: 'ещё раз' означают изменение колеблемого, как сотворённого, чтобы пребыло непоколебимое.
Итак мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом, потому что Бог наш есть огнь поядающий.
Весь мир поколеблется чтобы показать, насколько слабы на самом деле все те вещи, которые человечество создало и в которые поверило, вместо того, чтобы верить Богу. Человек был создан для того, чтобы править на земле, но мы также были созданы для того, чтобы осуществлять это вместе с Богом. Любые попытки править без Него всегда и немедленно приведут к катастрофе. Однако, у христиан есть Царство, которое «не поколеблется». Если мы строим свою жизнь на Царстве, нас невозможно будет поколебать, мы останемся непоколебимыми, какое бы бедствие ни пришло. Если же мы строим свою жизнь предпочтительно на путях этого мира, то будем колебаться с каждым колебанием этого мира.

Грядущий конфликт
Проблема, которая вот-вот предстанет перед многими христианами, была отражена в одном из сюжетов фильма «Десять Заповедей». Одним из героев был еврей, который так втёрся в доверие к египтянам, что они выбрали его на руководящую должность. В результате в Египет он вложил больше, чем в Израиль. Поэтому он чувствовал необходимость оказывать сопротивление Моисею и Аарону, он стал камнем преткновения для тех, кто пришел освободить Божий народ. Когда процесс освобождения Израиля был закончен, этот еврей был подвергнут суду и потерял всё. Точно так и те, кто вкладывает в этот современный мир больше, чем в Царство, похоже, станут первейшей помехой истинному продвижению Бога.
Во что мы больше вкладываем? Там где наше сокровище, там будет наше сердце (см. от Матфея 6:21). Может быть, наши сердца больше пребывают с этим миром, чем с Царством? Если это так, то мы будем полны всех тех страхов, которыми полон этот мир. Если это так, то мы поколеблемся, когда этот мир будет колебаться. Господь возвращается, чтобы освободить всю землю. Для этого Он должен поколебать всю землю, чтобы она освободилась от веры в идолов.
Когда придёт Его Царство, оно поколеблет и свергнет все владения и всех идолов, которые были созданы на основе грешной природы человека. Нам следует бояться этого колебания только в том случае, если мы построили свою жизнь более на царстве людей, нежели на Божьем Царстве. Те, кто правильно строит свои жизни на вере в Бога и на принципах Его Царства, не будут поколеблены, они не будут этого бояться.

Не будет даже касания
Несколько лет назад мне было дано пророческое видение: я вдруг оказался в радарной рубке военного корабля. Передо мной находился экран радара, а рядом со мной стоял Бог. На экране радара неожиданно появилось изображение объекта, который очень быстро приближался к кораблю. Я приказал повернуть корабль на 90 градусов вправо, чтобы избежать столкновения. Но объект оставался прямо перед нами и ещё больше приблизился. Я приказал повернуть корабль обратно влево, но объект продолжал двигаться прямо на нас. Я приготовился к удару, но не было даже касания. Я спросил у Господа, что же случилось. Он сказал, что виденное мной на экране - это время большого бедствия, или, как называют многие, «время великого несчастья». Бог сказал, что это бедствие грядёт, что его нельзя избежать, но те, кто стоит близко к Богу, даже не почувствуют его!
Резюме
Мы можем распознать идолов, которые сегодня контролируют нас различными способами. Во-первых, мы уделяем больше внимания и привязаны к чему-то больше, чем к Богу. Во вторых, мы постоянно обременены страхом потери этого. Ещё одно: когда мы защищаем это, мы вступаем в конфликт с другими, что противоречит плоду Духа.
По той причине, что Авраам обладал величайшей верой в Бога, он был готов принести в жертву Богу своего обетованного сына. Он ни за что не держался, и поэтому никакая привязанность не могла контролировать его, никакая привязанность не была сильнее, чем привязанность к Богу. Это испытание было дано Аврааму, потому что Бог хотел узнать, не стал ли Исаак идолом, который значил бы для Авраама больше, чем Бог. Главный ключ к свободе от идолов и других страхов - это истинное поклонение Богу, любовь к Нему, которая превыше всего.
Во Втором Послании Коринфянам 13:5 Павел писал: «Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только мы не то, чем должны быть». Испытывать себя подобным образом - вот что нам следует делать регулярно. Только тот факт, что Иисус Христос является единственным Руководителем наших сердец и привязанностей, может подтвердить, что мы успешно прошли испытание. Это сказано о нас, или, может быть, мы провалили экзамен?
Как следствие проваленного экзамена, в Судный День прозвучат самые трагические слова: «Отойди от Меня!» Сам Господь разъяснил, что многие, называющие Его Господом, услышат эти слова. Вы собираетесь стать одним из них? Сдать экзамен означает в тот день услышать самые великие слова: «Отлично сделано, хороший и преданный слуга. Войди в радость твоего господина».
Это самый серьёзный экзамен. Нужно бояться того, что мы не сдадим его. Однако, когда мы его действительно сдадим, когда Иисус на самом деле станет нашим Господом, руководящим нами, владеющим нашим сердцем, мы испытаем такую великую свободу, радость и мир, каких мы не испытывали никогда.
















































Глава седьмая
Строительство на высоком основании
Первейший способ победы над страхом - возрастание в вере. Мы возрастаем в вере, созерцая Господа и приближаясь к Нему. Когда мы видим Его, видим то место, где Он восседает, и ту силу, которую Он имеет, и верим. Чем больше Его славы мы способны видеть, тем больше мы будем верить Ему. Если ты хочешь увидеть Его таким, каков Он есть, то совершенно справедливо, что ты «...видишь благость и строгость Божию...» (к Римлянам 11:22). Следовательно, справедливым является то, что мы понимаем его любовь так же, как строгость и Его суд. Из Писания мы совершенно точно знаем, что в конце этой эпохи на земле наступит время великих бедствий. Если мы этого не в состоянии понять, значит, нас ввели в заблуждение. Мы итак слишком долго позволяли врагу занимать высокий плацдарм надежды на будущее.
На земле нет ни одной религии или философии, которая могла бы дать такое невероятно великое обетование на грядущий век, какое было дано нам. В данном мне пророчестве, о котором шла речь в предыдущей главе, когда я стоял в радарной рубке военного корабля, было сказано, чтобы я перестал жить концом этой эпохи, и начинал жить началом грядущей, когда в справедливости и праведности на земле будет править Господь. В Его Царстве наступит такой мир, что лев будет лежать рядом с ягнёнком, дети смогут играть с кобрами, и никто никому не причинит зла. И радость, которая сегодня на земле кажется невероятной, восторжествует повсюду.
Некоторые превратили свои доктрины о конце света в идолов. То есть они верят в них больше, чем в Господа. Поступая таким образом, мы вряд ли будем в состоянии точно понимать библейские пророчества об этом времени. Даже если мы понимаем их правильно, то, скорей всего, будем всё лее введены в заблуждение, потому что вместо Самого Господа нас будет вести доктрина.
Заблуждение - это больше, чем простое непонимание доктрин или пророчеств. А ещё более серьёзное заблуждение - не исполнять волю Господа и не быть в Его воле. И разве это не является причиной для предупреждения, которое Господь дал делающим многие дела во имя Его, по не исполняющим волю Отца? Мы всегда должны помнить, что если Господь посылает нам дары или наделяет нас властью, он не заберёт их обратно, даже если мы согрешим или станем идолопоклонниками. Он остаётся верным, даже если мы изменяем Ему. Вот почему дары могут продолжать своё действие даже если кто-то отходит от Божьей воли. Но, как следствие, продолжительно пользоваться возможностью ходить в дарах Духа или силы, чтобы свидетельствовать о совершенствовании Господом нашей жизни, нашего служения или наших доктрин, мы не можем.
Те, кто понадеялись на свою личную способность постигать библейские пророчества, пропустят Божью работу или даже станут для неё препятствием, потому что она не будет вмещаться в рамки их собственного понимания вещей. Изучение библейских пророчеств является важным делом, но не знать, как будет разворачиваться конец времён, это не так страшно, как заблуждение относительно Его воли для нашей жизни. Если мы следуем за Ним и остаёмся Ему верными, то мы всегда в правильном месте будем делать правильные вещи, не взирая на то, верны ли наши эсхатоюгические воззрения или нет*. Господь сказал, что перед концом мира должно проповедовать скорей Благую Весть о Царстве, чем Благую Весть о спасении (от Матфея 24:14). Для того, чтобы проповедовать это Евангелие, мы должны жить в таком Царстве. М ы провозглашаем его, как послы. Послы - это граждане, чей настоящий дом - это страна, которую они представляют. А где наш настоящий дом?
*Эсхатология - отдел теологии, изучающий конечные судьбы мира н человека.
Это не означает, что мы не можем наслаждаться материальными вещами. Однако, если мы собираемся принадлежать Божьему Царству и быть его представителями, то не материальное должно руководить нами, а мы должны править им. Любая неправильная или чрезмерная привязанность откроет дверь врагу, который обычно приходит через эту дверь в форме страха. Точно так поведёт нас неправильным путём и любая чрезмерная приверженность нашей эсхатологии.
В плоть до сегодняшнего дня в истории Церкви редко можно найти кого-то, кто понимает библейское пророчество ещё до того, как оно сбывается. Были некоторые, кто правильно понимал одну или две вещи. Например, некоторые понимали, что евреи должны будут снова собраться на своей земле и стать народом прежде, чем наступит конец. Тем не менее, существует множество несбывшихся пророчеств, кажущихся такими неизбежными, например, о конце света, который всё ещё должен наступить: Исаия 11:11-16; и Исаия 19:19-25.
Как вы, вероятно, усвоили из этой книги, я попытался добиться понимания как положительных моментов, которые помогают нам преодолевать ослепляющие нас твердыни, так и отрицательных, которые позволяют дьяволу нас контролировать. Таким образом, мы основываем своё строительство на вере, но составной частью нашего фундамента является точное понимание страха Господнего. И, чтобы постичь всё как следует, мы должны созерцать и Его доброту, и Его строгость.
Земле предстоят опустошительные времена. Однако мы должны сосредотачиваться не на предстоящих бедах, а на славном Царстве, путь к которому эти беды готовят. Мир уже погружается в эти времена бедствий и всё, что ему сейчас нужно слышать, это о грядущем Царстве, где все несчастья исчезнут.
Миру нужно знать о причинах этих бед, которыми являются бунт человека против Бога, идолопоклонство и т. д. Но для того, чтобы мир, который так охвачен злом, поверил кому-нибудь, в том числе и Богу, ему необходимо узнать о Его доброте. Как сказано в Послании к Римлянам 2:4, благость Божия ведёт к покаянию. Миру крайне необходимо узнать о Его плане, который искупает нас от наших грехов, освобождает нас от них и делает нас такими, какими мы были созданы. Как предсказывали пророки, всё, что должно случиться, закончится тем, что тот Рай будет восстановлен на всей земле.
Решительная свобода на все времена
Жить в Божьем Царстве уже сейчас - вот для нас ещё одна возможность его проповедовать. Как мы уже выяснили, одним из основных идолов человеческого сердца являются деньги. Следовательно, чтобы бескомпромиссно представлять Господа, мы должны быть свободными от этого идола. Мы должны быть финансово независимыми.
«Финансовая независимость» для разных людей означает разные вещи, но в данном случае этот термин не имеет никакого отношения к бедности или богатству. Я имею в виду, что нам никогда не следует попадать в такое положение, когда наши решения определяются финансовыми соображениями. Значение должно иметь только то, совпадает ли наше решение с Божьей волей или нет. Мы должны руководствоваться Божьей волей и точка. Если мы остаёмся верными Его Царству, средства становятся неограниченными. Но для того, чтобы исполнять Его волю, а не наши прихоти.
В Послании к Римлянам 1:5 и 16:26 (New American Standard Version Bible) Павел говорит о «послушании вере». Истинная вера прямо связана с послушанием. Мы послушны тому, кому истинно поклоняемся. Поэтому в Первом Послании Тимофею 6:10-12 мы получаем предупреждение:
Ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям.
Ты же, человек Божий, убегай сего, а преуспевай в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости.
Подвизайся добрым подвигом веры, держись вечной жизни, к которой ты и призван, и исповедал доброе исповедание перед многими свидетелями.
Повторим: сребролюбие - корень всех зол, потому что деньги могут быть главным идолом, которого мы облекаем своей верой. Этот идол занимает то место, на которое только Бог имеет полное право. Как сказано, те, кто предаётся сребролюбию, подвергают себя многим скорбям. Это происходит потому, что они попадают под власть множества страхов. Но это не означает, что кому-то из нас не может быть доверено большое богатство. Вопрос в том, мы им управляем или оно нами.
Если мы вкусили истинное богатство Царства и созерцали истинные Божьи ценности, нас уже не волнует, сколько у нас денег, много или мало. Мы просто желаем исполнять Его волю. Если мы послушны Тому, Чей счёт никогда не скудеет, то мы больше не будем бояться за свои финансы, не будем испытывать страстного желания владеть деньгами или другими формами физического богатства. Чем свободней мы будем в этой области, тем больше нам можно доверять.
Бог нуждается в людях, которым Он мог бы доверить свои ресурсы, необходимые для большой работы Его Царства. То, как Его народ обращается с деньгами, будет одной из отличительных особенностей Царства. Вот почему, как мы уже обсуждали, знак зверя - знак экономический, который определяет, где можно купить, продать или торговать. Этот знак станет окончательным испытанием, которое покажет, во что же мы на самом деле верим.
Помните, что свобода Царства заключается в том, чтобы ходить в вере, а несвобода этого мира реализуется через страх. Наша свобода от основного рабства этого времени, любви к деньгам, заключается в совершенной независимости, которая приходит к рабам Христа. Понять это противоречие - значит, познать одну из величайших истин, которая освобождает от основной зависимости.
Эту тему мы продолжим изучать в следующей главе, чтобы стать теми, кому можно доверить ресурсы Царства. Достичь этого крайне необходимо, так говорит Господь о Своём народе в Книге Пророка Исаии 60:1-5, в самом актуальном сегодня отрывке Писания:
Восстань, светись, [Иерусалим], ибо пришел свет твой, и слава Господня взошла над тобою.
Ибо вот, тьма покроет землю, и мрак - народы; а над тобою воссияет Господь, и слава Его явится над тобою.
И придут народы к свету твоему, и цари - к восходящему над тобою сиянию.
Возведи очи твои и посмотри вокруг: все они собираются, идут к тебе; сыновья твои издалека идут и дочерей твоих на руках несут.
Тогда увидишь, и возрадуешься, и затрепещет и расширится сердце твое, потому что богатство моря обратится к тебе, достояние народов придет к тебе.
Здесь мы видим, что в то время, когда глубокий мрак покроет другие народы, над Божьим народом явится Его слава. Это приведёт к тому, что богатства народов придёт в дом Божий. Эти слова одновременно являются и ободрением, и предупреждением.
Нам будет доверено беспрецедентное богатство, но духовно мы должны пребывать в том месте, где это богатство не станет для пас камнем преткновения.
Жажда денег и материальных ценностей широко распространена сегодня в Теле Христовом. Мы должны видеть отличие между истинным апостольством, которое ведёт к поклонению, а также к служению Господу, и тем, которое питает нашу плоть и заставляет нас претыкаться. Дьявол искушал Иисуса, предлагая Ему то, что Ему и так было положено, но без восхождения на крест. Первейший план дьявола - предлагать наследникам спасения богатства и блага Царства без восхождения на крест. Это - ловушка!
Однако Иисус после восхождения на крест получил значительно больше, чем предлагал Ему сатана. Точно так и мы, будучи послушными Господу и следуя за Ним, получим значительно больше, чем может предложить нам любой искуситель.












Глава восьмая
Главный идол и окончательная свобода
Как мы уже говорили, деньги могут стать главным идолом человеческого сердца. Поэтому существенная часть Писания придаёт особое значение вопросу управления. Если мы не будем понимать, как правильно обращаться с деньгами, мы будем неудачниками. Стоит отметить, что каждое предупреждение и каждый совет, данный Иоанном Крестителем, был экономическим в своей основе (см. от Луки 3:10-14). Обучение тому, как практически правильно вести дела, было важным моментом подготовки народа к приходу Господа. То же самое верно и сегодня. Следовательно, здоровое библейское учение о финансах должно стать для Церкви нашего времени важным моментом.
Знак зверя
Я часто буду повторять, что совершенно не случайно одним из основных испытаний конца времён будет испытание того, примут ли люди знак зверя, который является экономическим. Позже мы детально рассмотрим этот вопрос, но в первую очередь давайте подчеркнём некоторые основные финансовые библейские учения, никогда не забывая о том, что истина делает нас свободными.
Как Господь пояснил в притче о талантах (см. от Матфея 25:14- 30), всё, что Он нам доверил, мы должны использовать самым выгодным способом. Верно то, что мы предаём большее значение не физическим ресурсам, а духовным дарам. Но при этом мы должны понимать, что в этой притче о талантах Господь говорил о деньгах. В библейские времена «талант» был своего рода валютой. В Евангелии от Луки 16:10-13 мы находим ещё одно увещевание Господа:
Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом.
Итак, если вы в неправедном богатстве не были верны, кто поверит вам истинное?
И если в чужом не были верны, кто даст вам ваше?
Никакой слуга не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне.
Слова «Не можете служить Богу и маммоне» означают, что мы не можем соединить мотив служения Богу с мотивом наживы. Благочестиво и мудро мы должны отрегулировать управление, соблюдая истинность наших основных побуждений, которые заключаются в том, чтобы во всех своих делах мы искали в первую очередь Божье Царство.
Паше время изобилует свидетельствами о том, как сребролюбие или скверное финансовое управление портят и служения, и отдельные личности. И это не обязательно имеет отношение к тому, какими суммами мы располагаем, поскольку бедные могут быть больше связаны любовью к деньгам или желанием их иметь, чем богатые.
В этом отрывке Господь ясно говорит, что мы должны научиться быть честными, когда имеем дело с имуществом мира, прежде, чем нам будут доверены истинные богатства Царства. Очень важно для каждого христианина обрести дух праведности, обучаясь правильно обращаться с неправедным маммоной. Если мы стремимся к преуспеванию, значит, мы служим тому, кто его нам даёт. Если вы поклонитесь сатане т.е. пойдёте его путями, он даст вам то же, что обещал и Бог, но значительно быстрее и без боли на кресте. То же сатана обещал и Иисусу.
Сатана будет обещать нам лёгкий путь достижения обещаний без восхождения на крест. И многие принимают это предложение, потому что не могут определить, с кем имеют дело. Многие служения попадают в эту ловушку, уходят в сторону от основного пути. Они могут быть всё такими же активными, делать много шума и даже получать плод, но они не исполняют волю Отца.
Принять знак зверя - это не грех, заслуживающий наказания, потому что грех - поклоняться зверю. Знак - это просто свидетельство того, что кто-то поклонялся ему. Избежим ли мы наказания если откажемся принимать знак, но будем продолжать идти путями зверя? Разумеется, нет. Нам необходимо больше заботиться не о знаке, а о том, не служим ли мы зверю и не идём ли его путями.
Знак зверя, вероятно, значительно более хитроумный, чем считают многие; так же, как и печать Бога не буквальный, а духовный знак. Далее если знак зверя буквальный, единственный способ его не принять - это иметь другой знак, печать раба Господнего. Этот момент освещается в Откровении 7:1-3:
И после сего видел я четырех Ангелов, стоящих на четырех углах земли, держащих четыре ветра земли, чтобы не дул ветер ни на землю, ни на море, ни на какое дерево.
И видел я иного Ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога живаго. И воскликнул он громким голосом к четырем Ангелам, которым дано вредить земле и морю, говоря:
не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего.
Со времён Второй Мировой войны существует ограничение, которое удерживает мир от следующей мировой войны. События, которые привели к возвращению Израиля на его землю во «второй раз» уже начались так лее, как и клеймение рабов Господа. Сегодня это продолжается. В эти времена мы должны понимать, что такое иго зверя, что такое знак Бога и что означает быть рабом.
Свержение ига зверя
Основная причина, по которой сегодня христиане не вольны ответить на призыв Господа, - это их долги или другие финансовые затруднения. Если есть призвание к чему-нибудь - от посвящения служению всего своего времени до миссионерского путешествия, а ваши раздумья сводятся к тому, по карману ли это вам, значит, вы больше руководствуетесь финансовыми условиями, а не Божьей волей. Это также откровение о том, что основанием для нашей жизни скорей служит эта эпоха, чем Божье Царство.
Если мы пойманы в эту смертельную ловушку, мы всё же можем освободиться. Слушая Слово Божье и будучи послушными ему, мы строим наши жизни на фундаменте Божьего Царства - на Скале. Несмотря на степень нашего прошлого непослушания, проявленной нами глупости или сложности нашей сегодняшней ситуации, Господь избавит нас, если мы раскаемся. Когда Он помогает, нет границ тому, что может быть сделано. Когда вражьи полчища набрасываются на Его народ и обманывают его, Он с наслаждением творит одно из Своих величайших чудес. Однако истинная вера начинается с истинного покаяния за свои ошибки. 11окаяние означает, что мы не просто ошалеем о содеянном, а то, что мы уходим прочь от своих неправедных путей.
Как отмечал К.С.Луис*, однажды пропустив во Христе в нужном месте поворот, мы устремляемся по неправильному пути, который никогда не станет правильным. Единственный способ попасть на правильную дорогу - это вернуться туда, где мы пропустили поворот.
Господь не желает освобождать нас только для того, чтобы мы снова попали в рабство по той причине, что не изменили направление наших путей. Следовательно, истинное покаяние - это свидетельство истинной веры, которая вынуждает Его отвечать.
*1898-1963г.г., Британский писатель, известен своей «Аллегорией любви», религиозными и детскими книгами. - Прим. пер.
Финансовая свобода
Существует чёткая библейская методика, обучающая тому, как избавиться от долгов и оставаться свободными от них, как получить и сохранить финансовую независимость. Финансовая независимость мною определяется так: это то положение, при котором ваше решение просто основано на открытой вам Божьей воле, и никогда на финансовых соображениях. Это есть то условие, при котором следует жить каждому христианину. Это должно быть нашей первой и самой важной финансовой целью. И, несмотря на то, каким бы тяжёлым ни было наше финансовое положение, мы всегда должны помнить, что существует очень простая библейская формула, которая обеспечивает верный способ избавления:

Покаяние + Послушание = Свобода
Необходимо понять, где именно мы отошли от ясных указаний Писания, и покаяться за свои неправильные пути. Затем необходимо начать следовать простым библейским инструкциям в отношении управления финансами. Поступая подобным образом мы избавляемся от сложной ситуации и начинаем жить свободной жизнью, которая лучше даже той, о которой мы когда-либо мечтали.
Ответ
Большинство из нас считает, что выход из подобной ситуации
это зарабатывать больше денег. Редко подобный ответ может решить финансовую проблему. Это, скорей, даже усугубит её. Всё, что нам нужно, - это истинная вера в Бога, свидетельством которой является послушанием Ему. Божий план нашей финансовой свободы не требует, чтобы мы зарабатывали больше денег, и Господь, вероятно, не пошлёт нам откровение, чтобы мы могли выиграть в лотерею. Мы можем и не предполагать, что есть другой выход, но он есть. Если Бог мог умножить хлеб и рыбу, Он может сделать всё, к чему мы так страстно стремимся, и в тех пределах, в каких Сам пожелает. Большинство из нас могли бы быть в хорошей форме, если бы убрали из своей жизни «пожирателя». Тогда бы прекратились наши проигрыши й убытки. Не взирая на это, мы будем находиться на твёрдой финансовой почве, управляя тем, что нам доверено, если станем следовать простым и ясным инструкциям Писания.
Мы знаем, что «корень всех зол есть сребролюбие» (1-е Тимофею 6:10), и что деньги способны подвергнуть испытанию самые потаённые уголки человеческого сердца. Идолопоклонство - это одно из основных оскорблений для Бога, а тот факт, что мы возлагаем наши надежды на деньги, является первейшей формой идолопоклонства в современном мире. Деньги сами по себе не являются злом, но наше к ним отношение может стать фактором, который определяет всё направление нашей жизни в сторону добра или зла. Следовательно, мы сейчас же обязаны дать отпор сребролюбию, определившись, что в первую очередь и более всего мы будем преданы Богу, и, если есть необходимость, мы должны дисциплинировать себя в этой области. Как это сделать?
В Откровении 7:1-3 сказано, что были посланы четыре ангела, чтобы удерживать четыре ветра земли до тех пор, пока на челах рабов Господа не будет положена печать. Мы должны получить п у печать. Очень много времени верующие затрачивают на то, чтобы определить, каков знак зверя, с тем, чтобы не быть обманутыми им. Но они почти не уделяют времени, чтобы получить печать Бога. Единственный способ не получить знак зверя - это получить печать Бога. Если Господь положил на нас печать, то нам уже никогда не нужно бояться знака зверя.
Ключ к пониманию печати Бога - это постижение понятия слуги. Точно так, как ключ к пониманию знака зверя - это понимание зверя. Как обсуждалось ранее, Господь создал нас, чтобы мы были свободными. Может показаться, что понятие свободы вступает в противоречие с концепцией преданного слуги, что буквально означает раба. Но рабом мы можем стать только тогда, когда свободно сделаем этот выбор. При том, что Господь выкупил нас Своей кровью, Он никого не станет принуждать быть Его рабом. Итак, что такое преданный слуга?
В Писании преданный слуга - это тот, кто мог получить свободу, но так любил своего хозяина, что предпочёл быть его рабом на всю оставшуюся жизнь. Мы тоже вольны выбирать, быть нам верными слугами или нет. Не все верующие являются верными слугами. Многие приходят к пониманию жертвы Христа за наши грехи, но всё же продолжают жить для себя. До этого мы были рабами греха. Крест выкупил нас, и мы принадлежим Христу. Мы больше не принадлежим себе, мы принадлежим Ему. Верный слуга живёт не для себя, а для своего хозяина. Это посвящение себя основному стилю жизни - послушанию.
У слуги нет своих денег, а значит, он не может свободно тратить то, что ему доверено, потому что эти финансы не принадлежат ему. Означает ли это, что мы должны молиться и ждать позволения Небес на покупку банки бобов? Нет. Как мы видим, через все притчи, которым Он нас учит, проходит идея того, что Он - хозяин, Который добровольно передаёт власть своим рабам. Однако, Он ожидает от нас зрелости, ответственности, мудрости, которые помогут нам хорошо управлять Его ресурсами.
Раб также не располагает своим личным временем. Его время принадлежит хозяину. Преданный слуга не тратит время зря, потому что оно не принадлежит ему. Время - это один из самых драгоценных даров, данных нам на этой земле. И то, как мы используем этот дар, является показателем того, кому мы здесь служим: себе, миру или Господу. Верные слуги услышат: «Хорошо сделано! Хороший и верный слуга!» Это будет доказательством того, что они не теряли времени зря, и это их объединяет.
Даже семья рабов принадлежит хозяину. Наши дети не «наши», они были нам доверены. Господь желает, чтобы его рабы с нежностью отца и матери присматривали за ребёнком Царя, наследником трона.
Добровольно стать рабом - вот самая большая преданность в этом мире. На самом деле это означает принять крест. Те, кто являются преданными слугами, не живут для себя, они живут для своего Хозяина. Это те, кто получает печать Господа.
Мы свободны продолжать жить для себя и получать множество Божьих благословений, но это крайнее безрассудство. Поистине мудрые и зрелые на путях Господа не ищут благословений, они ищут обитания в проявленном Божьем присутствии. Бог благословляет многие вещи, в которых Он не будет обитать.
Преимущества раба
Господь - самый лучший Хозяин из всех. Он даже лучше, чем мы сами для себя. Жизнь преданного слуги самая наполненная, самая интересная и самая лёгкая на земле. Тот факт, что она «самая лёгкая», совсем не означает, что она будет лёгкой; но она, конечно же, будет легче, чем та, которую мы бы пытались вести сами.
Когда мы становимся рабами Господа, мы меняем свои скудные банковские счета на Его неистощимые ресурсы. Это не означает, что мы можем продолжать тратить их на кутежи. Вернее, когда мы полностью войдём в жизнь раба, все наши финансовые беспокойства прекратятся навсегда, по крайней мере мы отойдём от этой привязанности к деньгам. Как наш Хозяин, Он будет о нас заботиться. Он поведёт нас через те времена, когда нам нужно будет возрастать в вере. Но зная, что это Он ведёт нас к более высоким уровням власти и ответственности в Царстве, мы будем считать испытания радостью. Только будучи Его преданными слугами мы можем истинно познать Господа как Источник. Чтобы выжить в эти трудные времена, нужно быть рабом Господа. Каждый хозяин обязан заботиться о своих рабах, а у нас самый надёжный Хозяин. Он позаботится о Своей собственности.
Быть преданным слугой Господа означает стать Его рабом, но это также означает и величайшую из свобод, которую мы можем познать в этой жизни. Объединяясь с Ним, принимая Его рабство, мы умираем для этого мира так же, как и Он умер для него. Когда же мы мертвы для этого мира, никто ничего не может нам сделать. Мёртвый не может бояться, его нельзя оскорбить, он не может испытывать чувство сожаления при потере своего имущества. Мы опасаемся потери своего положения или своего имущества в той степени, в какой мы ещё не умерли для этих вещей. Опять-таки, враг использует страх, чтобы ослепить нас точно так, как Господь использует веру, чтобы сделать нас свободными.
Когда мы умираем для мира, но живём для Христа, Он есть у нас, а, следовательно, все богатства этого мира кажутся нам мелкими и незначительными. Когда мы вместе с Царём царей сидим на Его троне, какое значение могут иметь для нас земные положения? Но это не означает, что здесь мы не должны искренне заботиться о своей работе или служении. Мы заботимся о них, потому что Он их нам доверил, и мы делаем это в порядке поклонения Ему. Если мы потеряем своё положение здесь, мы всё равно будем продолжать сидеть рядом с Ним, будем поклоняться Ему таким способом, каким Он пожелает. Мы - Его рабы, и мы должны быть рады любой работе, которую Он нам даёт.
Когда Христос является нашей жизнью, нашей верой и истинным желанием нашего сердца, Он в таком случае может доверить нам земные владения и положения, которыми мы призваны управлять. Но если Он не является нашей жизнью, нашей верой и желанием нашего сердца, неизменно наше положение и наши владения будут управлять нами. А кто или что управляет нами, тот или то является нашим господом. Мы входим в то время, когда Господство Иисуса должно стать значительней, чем доктрина, оно должно быть абсолютной и непрерывной реальностью нашей жизни. Тогда мы на самом деле будем свободными. Когда мы находимся у Него в полном рабстве, изгнав все рабства настоящего дьявольского времени, тогда Он будет волен доверить нам все безграничные ресурсы Своего Царства.
Единственный ответ всем основным страхам, ослепляющим нас, полная приверженность Господу.











































Глава девятая
Социальная свобода
Самое первое, что сказал Бог, - нехорошо человеку быть одному. Это довольно интересно, потому что у человека были близкие отношения с Богом, когда Господь сказал это. Мы можем только дивиться тому, почему человеку было недостаточно Бога, но истина в том, что Бог создал нас нуждающимися и в других людях. Поэтому нет ничего неправильного в том, что мы привязаны к своим семьям, церквям и другим социальным группам, наряду с тем, что мы в первую очередь храним свои отношения с Богом. Все мы нуждаемся в общении.
Наши отношения с Богом должны быть самой наполненной частью нашей жизни, но и с другими мы также должны поддерживать отношения. Отношения имеют в нашей жизни решающее значение. Во взаимоотношениях с другими людьми также работает закон противостояния веры страху. Создание правильных социальных отношений является решающим моментом в развитии хороших взаимоотношений. Правильное социальное положение в значительной степени обеспечивает нашу уверенность в себе, а уверенность в себе, в свою очередь, рассеивает многие наши страхи, которые завладели бы нами, будь всё иначе.
Я хорошо помню то смятение, которое я испытывал, будучи подростком. Эти годы стали для меня, пожалуй, самыми беспорядочными из-за проблем, которые испытывала моя семья. Я помню, насколько я был удивлён тем покоем, который пришёл в мою жизнь, когда я попал в армию. Меня обучали, предоставляли мне оснащение, давали особую работу. Когда я узнал, что подхожу, я почувствовал себя в величайшей безопасности. А когда я понял, каково моё место среди других членов этой организации, я почувствовал уверенность в себе. У меня было звание, и я точно знал, кем командую я, а кто командует мной. Это обеспечивало мне безопасное местоположение и я, по мере развития моего умения, продвигался вперёд.
Тем же самым должно стать для мира, погрязающего в разрастающейся социальной неразберихе, Тело Христа. Всем новым верующим незамедлительно следует узнать своё призвание и духовные дары, их нужно обеспечить необходимым, дать возможность учиться. Это поможет ему или ей занять своё правильное место. И когда эти новые верующие начнут с мудростью и благостью функционировать как части Тела, которыми они призваны быть, Господь будет продвигать их.
Опросы показали, что 95-ти процентам тех, кто решил соединиться с Христом, не удалось соединиться даже с Церковью. В первом столетии те, кто приходил к Христу, стопроцентно соединялись с Церковью. В соответствии с тем, что сказано в Библии, мы можем поставить под вопрос спасение тех, кто после принятия решения о посвящении своей жизни Христу не присоединился к Церкви. Если мы на самом деле соединились с Главой, мы соответственно должны соединиться и с Его Телом. Большинство знает инстинктивно, что для того, чтобы быть христианином, нужно нечто большее, чем простое сидение на скучных собраниях несколько раз в неделю. Но только некоторые могут найти в жизни современной Церкви то, чего жаждут их сердца.
11еспособность тех, кто принял решение служить Христу, стать членом Церкви, эго вина Церкви, а не новообращённых или евангелистов. Когда Церковь становится Телом, как она и призвана, в котором каждый отдельный член выполняет соответствующую функцию, мы начинаем замечать и тех, кто даёт обещание Христу присоединиться к Его Церкви и незамедлительно начать поиск своего места. Если их связь сильна, враг не сможет увести их. Церковь, как ей назначено, как ни одна земная организация восполняет глубочайшие нужды каждого человеческого сердца.
Сегодня Церковь далека от той, какой ей назначено быть. Некоторые добиваются успеха, но, в общем, Церковь походит на зрелищный спорт, когда многие приходят посмотреть на немногих, поддерживая их ободряющими восклицаниями. На самом деле многие церковные служения больше основаны на предприимчивости, чем на помазании. Но самое лучшее предприятие, которым она может стать, окажется скучным по сравнению с тем, которое может создать мир. Мы призваны не к соревнованию с миром на этом поприще, на такое соревнование у нас нет ни помазания, ни благоволения. Однако нет ничего более интересного, более захватывающего, более желаемого или более удивительного, чем Господь. Если мы будем уделять больше времени стараниям привлечь на наши собрания не людей, а Господа, то народа будет больше, чем мы сможем справиться.
Свобода учиться ходить
Теперь вернёмся к армии, которой мы призваны быть как члены Его Тела. У пророка Иоиля было видение мощной Божьей армии, которая пришла на землю. Такую силу мир ещё не видывал, она описана в Книге Пророка Иоиля 2:1-11:
Трубите трубою на Сионе и бейте тревогу на святой горе Моей; да трепещут все жители земли, ибо наступает день Господень, ибо он близок -
день тьмы и мрака, день облачный и туманный: как утренняя заря распространяется по горам народ многочисленный и сильный, какого не бывало от века и после того не будет в роды родов.
Перед ним пожирает огонь, а за ним палит пламя; перед ним земля, как сад Едемский, а позади него будет опустошенная степь, и никому не будет спасения от него.
Вид его как вид коней, и скачут они как всадники; скачут по вершинам гор как бы со стуком колесниц, как бы с треском огненного пламени, пожирающего солому, как сильный народ, выстроенный к битве.
При виде его затрепещут 'народы, у всех лица побледнеют.
Как борцы бегут они и как храбрые воины влезают на стену, и каждый идёт своею дорогою, и не сбивается с путей своих.
Не давят друг друга, каждый идёт своею стезею, и падают на копья, но остаются невредимы.
Бегают по городу, поднимаются на стены, влезают на дома, входят в окна, как вор.
Перед ними потрясётся земля, поколеблется небо; солнце и луна помрачатся, и звезды потеряют свой свет.
И Господь даст глас Свой пред воинством Своим, ибо весьма многочисленно полчище Его и могуществен исполнитель слова Его; ибо велик день Господень и весьма страшен, и кто выдержит его?
Огненное пламя в армии Божьей, которая пойдёт по земле в последние дни. Пламя будет по всей земле, потому что наш Бог, Который есть «огонь поядающий», будет в самой гуще армии. Продвигаясь вперёд, армия будет поражать всё дерево, солому и стерню, какие попадутся на пути. Она также будет очищать золото, серебро и драгоценные камни. Она поглотит всё, что построено человеком, но покажет то, что действительно создано Богом. Грядущее будет либо ужасным, либо славным, в зависимости от того, на чём основана наша жизнь. Земля будет буквально сотрясаться, когда Бог будет среди своих воинов, которые уже сейчас мобилизуются. Слово Божье на устах воинов разобьёт всех идолов : л ого мира, как молот разбивает скалу. А Дух, который будет внутри воинов, станет непреодолимой силой.
Вот момент, который становится всё более важным. Мы должны найти своё место в Божьей армии, которая есть Его Церковь. В одиночку мы это сделать не сможем. По мере того, как будет продолжаться разрушение социального порядка в мире, Тело Христово будет становиться всё более определённой, более дисциплинированной и мощной социальной силой на земле. В конце концов, мы станем самой дисциплинированной армией, самой лучшей из тех, которые когда-либо шагали по земле. Каждый будет знать своё особое место в этой армии, и каждый будет идти своей дорогой, не давя друг друга, а поддерживая на этом великом марше, который нам предстоит. Воины этой армии познают возрастающие мир и безопасность. А те, кто не с ними, станут объектами растущего страха.
От знания своего места приходит свобода, которая крайне необходима для завершения своих целей на земле. Как поезду нужны рельсы, которые направляют его движение, чтобы он мог выполнять то, для чего был создан, так и мы нуждаемся в особом водительстве, которое освобождает нас для смелого и уверенного продвижения вперёд. Без этого ясного водительства мы будем постоянно сомневаться.
Без рельсов поезд мог бы проехать через всю округу. А если бы он это сделал, то очень скоро увяз бы в болоте и больше не смог бы выполнять свои функции. Именно это происходит при наличии неограниченной «свободы», когда дух беззакония распространяется по миру. Если мы отменим все ограничения, мы станем самыми несвободными и достойными сожаления людьми на земле. Бог наметил для нас генеральную линию, которая делает нас свободными. Он - наш Создатель и знает нас лучше, чем мы сами себя. Его цель - дать нам свободу. Это основной принцип Царства, но это свобода быть тем, кем мы были созданы, и делать на этой земле то, к чему мы были призваны.
Печальный провал служения
В течение нескольких лет я опросил почти все крупные группы христиан относительно того, многие ли из них знают, каково их призвание, служение, какими дарами Духа они владеют и каково их место в теле Христа. И я пришёл к заключению, что всего 5% верующих это знает. Как бы вы себя чувствовали, если бы работало всего 5% вашего тела? Таково настоящее состояние Церкви. 11ам должно быть интересно и то, что приблизительно столько же процентов составляют те, кто пришёл к Христу и стал частью 11,еркви. Именно поэтому Послание к Ефесянам 4:11-16 является в наши дни самым важным библейским текстом:
И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями, к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова, доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова;
дабы мы не были более младенцами, колеблющимися и увлекающимися всяким ветром учения, по лукавству человеков, по хитрому искусству обольщения, но истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос,
из Которого все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение для созидания самого себя в любви.
Здесь мы видим, что служения, перечисленные в стихе 11, призваны не для работы, а для совершения верующих, призванных работать в служении. Это делается «для созидания Тела Христова», а истинное Тело Христово нельзя построить иначе. Это должно выполняться пока:
1. Мы не достигнем «единства веры».
2. Мы не «познаем Сына Божьего».
3. Мы не станем «мужем совершенным».
4. Мы не возрастём «в меру полного возраста Христова».
Есть ли на земле конгрегация, которая уже выполнила всё это?
Если да, то я бы хотел знать о ней, потому что я уплачу любую цену за то, чтобы её увидеть. Последующие стихи этого текста рассказывают нам, как нам это сделать:
1. Говорить «истинною любовью».
2. Возвращать «всё» в Того, Который есть Глава Христос.
3. Становиться «составляемыми и совокупляемыми посредством всяких взаимно скрепляющих связей».
4. «Действие в свою меру каждого члена получает приращение для созидания» Тела в любви.
А теперь давайте немного проанализируем каждый из этих пунктов. Во-первых, мы должны говорить истину, но должны говорить с любовью. Одна из причин, почему церкви и христиане не могут привлечь неверующих, - они говорят неправду. Вторая причина - если христиане и церкви всё же говорят правду, то делают это не с любовью. А истина без любви не будет действовать.
Следующее: мы должны «возвращать всё» в Него. Как мы это делаем? Во-первых, мы должны понимать, что никто не сможет сделать это в одиночку. Ни один человек не в состоянии иметь все дары и все служения Господа. Только как тело, состоящее из всех вместе верующих, мы можем проявить «все аспекты» Христа. Это требует нашего единения.
Затем мы должны быть «составляемыми и совокупляемыми посредством всяких взаимно скрепляющих связей». Связь - это не часть, это то место, которое скрепляет две части. Каждая часть не может быть прикреплена к любой части тела. Рука должна прикрепляться к запястью и т.д. Мы должны понимать, что некоторые члены тела должны находиться поближе к другим членам. Мы должны позволить особую связь между определёнными членами, поскольку они выполняют в теле общую функцию.
И, наконец, мы видим, что надлежащее действие каждой части созидает Тело в любви. Следовательно, если мы на самом деле собираемся построить Тело таким, каким оно должно быть, мы обязаны посвятить себя наблюдению за тем, чтобы каждая отдельная часть Тела начала действовать. Иначе Церковь будет оставаться неэффективной, как и любое тело, у которого работает только 5% его членов.
Резюме
Итак, какое отношение имеет всё это к духовной войне и нашему освобождению? Мы не будем свободными до тех пор, пока не станем такими, какими мы были созданы и не будем делать то, для чего мы были созданы. Без соответствующей подготовки, оснащения, без того, что святые будут делать на этой земле то, что им предназначено, нам никогда не быть армией-победительницей, той армией, которой мы были призваны быть. В общем, Церковь сегодня больше напоминает огромную, мобилизованную для войны толпу, которую послали в бой, но не обучили и ещё меньше оснастили (не дали в руки оружия). Церковь, в общем, похожа на огромный загон для овец, куда несколько раз в неделю пастыри бросают пищу, но это всё, чего могут ожидать эти овцы. Вот почему большинство желающих прийти к Господу заканчивают тем, что уходят совсем.
Имеется множество положительных признаков: некоторые лидеры Церкви относятся с пониманием к этой проблеме. Немногие пока знают, что с ней делать, и ещё меньшее количество лидеров берётся за её решение. Но это положение изменится. Домашние группы - вот один из ответов Господа; но самое главное - это изменение самого нашего представление о том, что есть Церковь. Мы видим себя как Церковь только утром по воскресеньям и по-понедельникам. Мы должны понять, что служения и дары Духа даны ним для ежедневной жизни, а не только для собраний. Некоторые великие пасторы наставляют своих друзей служащих, некоторые величайшие учителя обучают горстку людей за обеденным столом. Разве так делал это Иисус? Его служение происходило каждый день и везде, куда бы Он ни шёл. Наши служители должны поступать так же.























Глава десятая
Оружие Божьей армии
Мы призваны быть частью этой великой армии. Это может показаться парадоксальным, но, как её часть, мы не можем функционировать должным образом, пока прочно не утвердимся в Божьем мире. Одно из самых мощных духовных орудий, данных Божьему народу, - это мир. Может показаться, что это не оружие, но это оружие. И Павел писал, что не Господь воинств и не Господь армий сокрушит врага, а «Бог же мира сокрушит сатану под ногами вашими вскоре» (Римлянам 16:20). Наша верность Божьему миру - это одновременно и крепость, и оружие, враг бессилен сокрушить их.
Когда мы в определённой ситуации остаёмся верными Божьему миру, то он разрушает власть врага над этой ситуацией. Вот почему большинство атак врага на верующих в первую очередь направлены на то, чтобы лишить их мира. Божий мир - это плод Духа, который, как чека гранаты, должен находиться на своём месте для того, чтобы всё остальное было на своих местах. Однажды потеряв Божий мир мы быстро теряем спокойствие, любовь, самоконтроль и т.п. А это приводит к тому, что мы опускаемся и перестаём быть верными Христу. Плод Духа всегда будет показывать, истинно ли мы верны Христу.
Мы - представители Принца Мира, а миротворцы будут наречены сынами Божьими (см. от Матфея 5:9), поэтому именно к Церкви должен обращаться мир для разрешения всех своих конфликтов. Мы побеждаем зло добром. Мы сокрушаем разрушительную силу врага тем, что стоим в мире и передаём его.
Однако вместо того, чтобы мир обращался к Церкви за разрешением споров, сегодня Церковь сама выглядит, как источник противоречий. Это изменится. Церковь призвана судить мир, и по мере роста в мире конфликтов и беспокойства, Божий мир и мудрость в Церкви разрастутся до таких пределов, что даже язычники станут обращаться к христианам за помощью. По мере того, как беззаконие всё больше будет разъедать власть, установленную человеком, духовная власть Церкви будет становиться всё сильнее.
Церковь - это «вышний Иерусалим», духовный Иерусалим, о котором Павел упоминал в Послании к Галатам 4:26. Иерусалим означает «город мира». Как и земной Иерусалим, Церковь сегодня впуталась в почти непрерывную борьбу, которая сопровождается внутренними конфликтами, не говоря уже о войне, которую она ведёт против сил внешнего мира, lie смотря на это, она скоро одержит победу во внутренней войне, а затем сможет повернуть своё великое оружие в сторону внешних сил. Сделав это, она понесёт мир в места конфликтов.
Церковь поднимется, чтобы стать той, какой ей назначено быть и выполнить всё, к чему она призвана. Как сказано в Книге Пророка Исаии 60:1-2, сгустится тьма и мрак покроет народы, а слава Господа явится над Его народом. Всё будет так, как предсказано. Когда человеческие конфликты и раздоры достигнут небывалого уровня, Церковь познает беспрецедентный мир. Этот мир станет крепостью, непреступной для врага. А затем Церковь станет настоящим святилищем на земле.
В настоящее время точно так, как нет решения конфликту на Ближнем Востоке, так и человек не может разрешить конфликт внутри Церкви. Решение должно прийти от Бога. Божий мир уходит корнями в знание того, что Бог есть Бог и что Иисус – Царь над царями, правителями и властями. Когда мы осознаём, что всё у Него под контролем, глубоко в сердце мы начинаем понимать, что сказанное в Послании к Римлянам 8:28 - истина: «Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, всё содействует ко благу». Когда в сердцах наших мы начинаем понимать, что это так и есть, то ни одна сила на земле уже не может похитить наш мир.
Когда мы, не взирая на обстоятельства, остаёмся приверженцами Его мира, попытки сатаны перевернуть и использовать эти обстоятельства остаются безуспешными. Кроме этого, мы начинаем видеть в этих обстоятельствах Божьи намерения. Господь на небесах не терзается каждой земной проблемой. Он с самого начала знает, каким будет конец, и Он уже знает, что нужно сделать, чтобы всё получилось правильно. Если мы остаёмся верными Ему, сидим рядом с Ним на небесах, как нам и положено, то мы так же, как и Он, будем обитать в совершенном мире. Как нам обещано в Книге Пророка Исаии 26:3: «Твёрдого духом Ты храпишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он». Вот почему Павел молился великой молитвой, которая записана в Послании к Ефесянам 1:18-23:
И просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чём состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых, и как безмерно величие могущества Его в нас, верующих по действию державной силы Его, которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мёртвых и посадив одесную Себя на небесах, превыше всякого Начальства, и Власти, и Силы, и Господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем,
и всё покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всём.
«Очи сердца вашего» - это наши духовные глаза. Когда они открыты, мы увидим Иисуса там, где Он сидит, превыше всякого начальства, власти и господства на земле. То, что мы начинаем видеть Его там и ходить в Его истине, разрушает влияние сатаны в нашей жизни. Именно это понимал царь Давид, когда писал в Псалме 45:11-12: «Остановитесь и познайте, что Я - Бог; буду превознесён в народах, превознесён на земле. Господь сил с нами, заступник наш - Бог Иакова».
Когда мы на самом деле понимаем, что Он есть Бог, мы остановимся и перестанем бороться. Когда Его народ придёт к этому пониманию и станет ходить в Нём, то Он будет «превознесён в народах». Божий мир станет глубокой противоположностью страхам, наполняющим мир и ведущим человеческие сердца к падению. Величайшим свидетельством Господа станет Его мир среди Его народа. Посредством послушания Его миру мы сможем сокрушить всякое вражеское проявление в своей жизни. Сам по себе мир - это уже победа.






























Глава одиннадцатая
Самая большая ловушка
Гордыня привела к падению сатану и с тех пор ею вызвано почти каждое падение. Мы знаем, что «Бог гордым противится, а смиренным даёт благодать» (Иакова 4:6), нам также сказано в Первом Послании Петра 5:6-7: «Итак, смиритесь под крепкую руку Божию, да вознесёт вас в своё время. Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас». Здесь подразумевается, что один из путей нашего смирения - это, значит, возложить наши заботы на Господа. Потому что беспокойство - это форма гордыни; беспокойство на самом деле означает, что мы считаем наши проблемы слишком большими для Господа и берёмся за их решение сами. Если мы истинно верим, что Он есть Бог, разумеется, мы прекратим бороться, прекратим беспокоиться и будем жить в мире, который приходит с пониманием, что всё у Него под контролем.
Совсем не случайно «панические атаки» достигли сегодня размеров эпидемии почти по всей земле. Беспокойство в мире растёт катастрофически, но соответственно будет расти и мир Божий в тех, кто следует за Христом. Беспокойство в мире - это прямой результат попыток человека жить без Бога и делать всё по-своему. Вот почему подлинное искушение для человека, когда (то склоняют к попыткам стать тем, кем задумал его Бог, но только без Бога. Мир Божий придёт только тогда, когда человек вернётся к Богу.
Чем больше человечество отворачивается от Бога, тем больше будет борьбы и поражений, результатом которых станет ещё больший страх. Это усугубляет беспокойство, эгоизм и другие «деяния плоти», которые вызывают конфликты. Христиане не должны жить так же, как те, кто живёт в мире. Мы должны возрастать в знании Божьей власти и контроля. Мы должны возрастать в Божьем мире.
Хождение в истине
Если мы собираемся попирать сатану, тогда нам нужно понимать, что выражение «попирать сатану» используется с определённой целью. Это говорит о том, что его власть разрушается нашим «хождением». Если вы ходите, вы куда-то идёте. Христианство не стоит на месте; оно всегда двигается вперёд, всегда возрастает. Вот почему Река Жизни - это река, а не пруд или озеро. Река всегда течёт, стремится к своей цели.
Если мы ходим в Божьем мире у себя дома, там окончательно будет разрушено влияние врага. Если мы ходим в Божьем мире у себя на работе, то влияние врага будет разрушаться там. Если у себя в городе христиане будут ходить в мире Божьем, то Церковь скоро придёт к единству, а влияние врага в этом городе будет уничтожено. Если христиане любой нации истинно начнут ходить в мире Божьем, они разобьют влияние врага внутри своей нации.

Божий барометр
Божьим пророческим барометром, который указывает на состояние человечества, является народ Израиля. Почти каждый, посетивший Израиль, рассказывает, что это одно из самых напряжённых мест на земле. Граждане Израиля живут под непрерывным давлением и в постоянной опасности. Сегодня создаётся впечатление, что народ Израиля готов сделать всё, что угодно, для восстановления мира, даже отказаться от драгоценной земли, за которую он уплатил такую высокую цену своей кровью и страданиями. Однако никакие изменения внешних условий не принесут Израилю такого желанного мира. Тем не менее, у Бога есть средство.
Несколько лет мы спрашивали Бога о том, что мы, как служение, можем сделать для Израиля. И Бог ответил, что мы должны послать туда «миссионеров мира». Их основное призвание заключается в том, чтобы ходить в Божьем мире и покое, чтобы их спокойствие и радость были оазисом среди страданий, контрастом духу, царящему среди народа. Когда верующие, живущие там, избавятся от беспокойства и начнут ходить в мире Божьем, это станет самым поразительным свидетельством о Принце Мира, который ещё с первого столетия есть у Израиля. Когда это станет очевидным, то мир в сердце станет ещё более желаемым, чем мир с окружающими Израиль народами. Божий мир ни с чем не сравним, и это само по себе может утвердить мир среди соседей Израиля.
Враг предпринимает атаку за атакой, чтобы нарушить спокойствие Израиля, но мир всё равно победит. Истинный мир - это состояние сердца, которое доверяет Богу, не взирая на обстоятельства. Когда наступает такое состояние, значит мы близки к получению распоряжений относительно марша Божьей Армии, величайшей из всех армий на земле.
Если мы хотим понимать ход времён, мы должны внимательно отнестись к Божьему предупреждению, которое Он лично дал в Евангелии от Марка 13:28-29: «От смоковницы возьмите подобие: когда ветви её становятся уже мягки и пускают листья, то знайте, что близко лето. Так и когда вы увидите то сбывающимся, знайте, что близко, при дверях». Смоковница - символ Израиля, поэтому и дано нам предупреждение, чтобы мы с пониманием относились к этому народу, как к знаку времён. Мудро поступает тот, кто интересуется событиями в Израиле и стремится понять их значение.
Стоит отметить, что когда в первом столетии Агабус пророчествовал о голоде на всей земле, христиане готовились к этому следующим образом: они принимали пожертвования для верующих Израиля. Они с пониманием относились к Божьему обетованию о благословении тех, кто благословляет Авраамово семя. Они также понимали, что Бог в начале установил вечный закон, гласящий, что семя будет воспроизводить только себе подобных. Если мы хотим получить благословение естественным образом, мы должны благословить естественное семя Авраама. Если же мы ищем духовное благословение, мы должны благословить духовное семя Авраама, которым является Церковь. Благословляя естественное семя, которым являются верующие, мы благословляем и то, и другое.





























Глава двенадцатая
Дорога в Царство
С кем вы теперь воюете? Каков источник самого большого конфликта в вашей жизни? Возложили ли вы эту заботу на Бога? Если вы на самом деле совершили этот акт веры, то дали Ему возможность двигаться в вашей ситуации. Вот почему в Послании к Евреям 12:14-15 сказано: «Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа. Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божьей; чтобы такой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие».
У христианина нет причины когда-либо переживать о чём-то или о ком-то. Если мы мучаемся, значит, мы стеснены, и значит, мы будем мучить других своими переживаниями. Как сказал однажды Дадли Хэлл: «Переживать горечь - это то же самое, что нить яд в надежде, что он подействует на кого-то другого». Мы призваны к чему-то более высокому, чем это. Мы призваны к наивысшему величию души, которое выражается в прощении и к наивысшему достоинству, которое приходит к нам в результате хождения в Божьем мире.
Определите источники конфликта и волнения в вашей жизни, покайтесь в недостатке веры и доверьте их Господу. Возложите своё беспокойство на Господа. Примите решение, независимо от ситуации, доверить Богу свои проблемы. Он решит их, но обычно после того, как обратится к чему-то более важному - к вашему сердцу.
Нехватка Божьего мира в нашей жизни имеет прямое отношение к недостатку веры в Господа. Основное, к чему мы призваны, - это верить в Бога. Вот почему Господь говорил: «...вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал» (От Иоанна 6:29). Ежедневное простое доверие Ему совершит намного больше, чем многие дела и проекты, которые мы пытаемся для Него сделать. Церковь и Царство, которое строит Иисус, находятся в наших сердцах, и они будут проявляться в нашей ежедневной жизни. Господь судит о Церкви не по тому, насколько хороши воскресные собрания по утрам, а по тому, насколько хороши люди по утрам в понедельник.
Божий мир - это сила, которая приведёт нас к победе над собой и над вражескими твердынями. Мы призваны быть миссионерами Божьего мира. Этот мир не является результатом мирных условий, это результат глубокой веры в Бога даже в самых тяжёлых условиях. Чем напряжённей и жестче условия, тем больше Божий мир является проявлением истинной веры в Бога. Эта вера даёт возможность Господу от нашего имени принимать участие в этих условиях. Следовательно, Божий мир - точный барометр, который показывает, на каком уровне находится наша вера.

Наша крепость
Как мы строим свои жизни на основании Царства, которое не поколеблется? В Послании к Римлянам 14:17 утверждается: «Ибо Царствие Божие не пища и питье, но праведность и мир и радость во Святом Духе». Не знающие Бога находятся в вечной погоне за счастьем, но без Христа они никогда не найдут его. Мы никогда не познаем истинного мира, если не построим свою жизнь на основании праведности, что означает иметь правильные отношения с Богом.
Если мы живём в послушании Господу и идём Его путями, результатом этого будет мир.
Осознание того, что мы находимся в согласии с Богом, приносит мир. А вместе с этим миром приходит истинная радость, не сравнимая ни с чем на земле. Это потому, что человек был создан для общения с Богом и ничто, кроме близких с Ним отношений, не может удовлетворить самые глубокие чаяния нашего сердца.
Господь сотворил нас, Он знает наши нужды. Поэтому быть праведным - это просто жить такой жизнью, для которой мы были созданы, и делать то, что для нас является на самом деле самым лучшим. А самое лучшее для нас - это хождение перед Богом, обитание в Его присутствии, следование за Царём и послушание Ему во всём. Это и есть праведность, она приносит мир, который не поколеблется, и вечную радость.
Наступило время вооружиться Божьим миром. Те, кто вооружён таким образом, пойдут вперёд к новым завоеваниям во имя Его. Божий мир - это непреступная крепость. Никогда больше не теряйте ваш мир, и вы всегда будете побеждать.
В Первом Послании к Фессалоникийцам 5:23 Павел молился: «Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока и пришествие Господа нашего Иисуса Христа». Это Бог мира освятит нас, потому что именно посредством послушания миру Божьему мы становимся послушными Господу. В послушании Ему мы не просто отречёмся от греха, но будем любить и иметь веру для истинных Божьих деяний.












































Глава тринадцатая
Мир и пророчество
В Послании Филиппийцам 4:7 сказано: «И мир Божий, который превыше всякого ума, соблюдает сердца ваши и помышления ваши во Христе Иисусе». Интересно, что греческое слово, переводимое как «охранять», в этом тексте phroureo, произошло от составного слова, означающего: «принимать меры предосторожности, то есть ставить на стражу (караул возле ворот). Его фигуральное значение - окружать, защищать, - гарнизон, например».* Божий мир не только хранит наши сердца и помышления во Христе Иисусе, но также помогает нам увидеть заранее намерения врага и принять меры предосторожности против его нападок.
*Еврейско-греческий словарь Джеймса Стронга (Cedar Rapids, Iowa: Parasons Technology, Inc., Electronic Edition STEP Files ©1998), #05432.
Это один их первейших уроков, который должна получить Церковь от тех, кто охвачен страхом Y2K. Каждое пророчество о надвигающейся гибели, которую принесёт Y2K, каждое пророчество, которому лично я являлся свидетелем, несёт в себе дух беспокойства и страха. В Послании Иакова 3:17-18 мы читаем:
Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна.
Плод же правды в мире сеется у тех, которые храпят мир.
Если мир Божий будет охранять наши сердца и помышления в Иисусе Христе, мы должны научиться отвергать всё то, что приходит не с миром Божьим. Я понимаю, что многие из тех, кто услышал чистое Слово Господа, посеянное в мире, продолжают находиться в страхе. Таким образом, мир должен быть в наших сердцах. Если мы хотим освободиться ото лжи, прежде всего мир Божий должен царить в наших сердцах, наших семьях и наших церквях.
Писание ясно говорит, что в земном мире скоро наступят тяжёлые времена, но в то же самое время на Божий народ сойдёт Его слава. Слышимые нами пророчества о трудностях не должны нас волновать. Более того, они должны пробуждать нас и содействовать нашей подготовке. И так будет только тогда, когда мы будем хранить верность Божьему миру, который соблюдает нашу верность Богу.
Бог на небесах ни о чём не волнуется, также не будут переживать и те, кто верен Ему. Если мы верны Ему, то весь мир может разрушиться вокруг нас, а мы будем пребывать в совершенном спокойствии, ведь мы построили свои жизни на основе Царства, которое непоколебимо.
Когда Иисус был искушаем дьяволом, Он на каждое искушение отвечал словами Писания. Слово Божье сильней любой силы, с которой мы когда-либо можем столкнуться. Пришло время про- н икать глубже в Писание, стоять на Слове Божьем, а это вечно. Рассмотрим несколько обетований о Его мире. Они с уверенностью говорят, что мы никогда ни о чём не будем беспокоиться. Если мы будем послушны Его миру, мы преодолеем любую крепость, которую способно построить зло.
Господь даст силу народу Своему, Господь благословит народ Свой миром.
Псалом 28:11
Если мы верны Господу, мы останемся верны и Его миру. Если в нашей жизни начинает расти беспокойство, значит каким-то образом мы отошли от Пего. Если такое случается, то это только наша вина, не Его. Поэтому мы должны попросить Святого Духа, чтобы Он обличил наш грех, покаяться в том, что Он откроет как причину нашего разделения с Богом, и принять решение возрастать в мире Божьем и в вере. Божья воля благословить нас Своим миром, чтобы мы оставались верными этому миру. В Псалме 84:9- 10 сказано:
Послушаю, что скажет Господь Бог. Он скажет мир народу Своему и избранным Своим, но да не впадут они снова в безрассудство.
Так, близко к боящимся Его спасение Его, чтобы обитала слава в земле нашей!
Место нашего обитания должно быть наполнено Божьей славой. Если же это не так, постарайтесь определить приоритеты вашей жизни. В Первом Послании Петра 3:10-11 раскрываются основные причины того, что многие христиане не живут в мире и не ходят в славе:
Ибо, кто любит жизнь и хочет видеть добрые дни, тот удерживай язык свой от зла и уста свои от лукавых речей;
уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и стремись к нему,
Сеют ли наши слова мир и единение? Помните: что посеешь - то пожнёшь. Первопричина того, что многие христиане, а, возможно, и большинство из них, не живут в Божьем мире и не знают Его славы, заключается в том, что сходит с их языка. Поэтому давайте обратим внимание на слова Царя Давида в Псалме 33:15: «Уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и следуй за ним». Как писал Пётр: «Итак, возлюбленные, ожидая сего, потщитесь явиться пред Ним неосквернёнными и непорочными в мире» (2-е Петра 3:14).
Почему Он приходил?
Конечно же, мы знаем, что Иисус приходил в этот мир, чтобы спасти человечество, но только благодаря хождению в Его мире, мы получаем свидетельство о спасении. Так написано в Евангелии от Луки 1:76-79:
И ты, младенец, наречешься пророком Всевышнего, ибо предъидешъ пред лицем Господа приготовить пути Ему, дать уразуметь народу Его спасение в прощении грехов их, по благоутробному милосердию Бога нашего, которым посетил нас Восток свыше, просветить сидящих во тьме и тени смертной, направить ноги наши на путь мира.
Он пришёл, чтобы «направить ноги наши на путь мира». Следуем ли мы за Ним? Если да, то нам следует возрастать в вере и мире, испытывая всё меньше страха и беспокойства. Именно по этой причине Исаия провозглашает, что умножение Его владычества станет причиной умножения мира.
Ибо младенец родился нам - Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира. Умножению владычества Его и мира мет предела... (Исаия 9:6-7)
Следовательно, на сколько Божье Царство будет возрастать в пас, на столько же мы будем возрастать в мире. Пожалуйста, внимательно прочитайте другие обетования в отношении Мира Божьего. Каждое из них стоит больше, чем любые сокровища на этой земле.
Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир даёт, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается.
Иоанна 14:27
Как прекрасны на горах ноги благовестника, возвещающего мир, благовествующего радость, проповедующего спасение, говорящего Сиону; 'воцарился Бог твой!'
Исаия 52:7
Так и слово Моё, которое исходит из уст Моих, - оно не возвращается ко Мне тщетным, но исполняет то, что Мне угодно, и совершает то, для чего Я послал его.
Итак вы выйдете с веселием и будете провожаемы с миром; горы и холмы будут петь пред вами песнь, и все дерева в поле рукоплескать вам.
Исаия 55:11-12
Просите мира Иерусалиму: да благоденствуют любящие тебя!
Да будет мир в стенах твоих, благоденствие - в чертогах твоих!
Ради братьев моих и ближних моих говорю я: 'мир тебе!'
Ради дома Господа, Бога нашего, желаю блага тебе.
Псалом 121:6-9
Господь - свет мой и спасение моё: кого мне бояться ? Господь крепость жизни моей: кого мне страшиться?
Если будут наступать на меня злодеи, противники и враги мои, чтобы пожрать плоть мою, то они сами преткнутся и падут.
Если ополчится против меня полк, не убоится сердце моё; если восстанет на меня война, и тогда буду надеяться. Одного просил я у Господа, того только ищу, чтобы пребывать мне в доме Господнем во все дни жизни моей, созерцать красоту Господню и посещать [святый] храм Его, ибо Он укрыл бы меня в скинии Своей в день бедствия, скрыл бы меня в потаенном месте селения Своего, вознёс бы меня на скалу.
Псалом 26:1-5
Во тьме восходит свет правым; благ он и милосерд и праведен.
Добрый человек милует и взаймы даёт; он даст твердость словам своим па суде.
Он вовек не поколеблется; в вечной памяти будет праведник.
Не убоится худой молвы: сердце его твердо, уповая на Господа.
Утверждено сердце его: он не убоится, когда посмотрит на врагов своих.
Он расточил, роздал нищим; правда его пребывает во веки; рог его вознесется во славе.
Псалом 111:4-9
Не будь мудрецом в глазах твоих; бойся Господа и удаляйся от зла:
это будет здравием для тела твоего и питанием для костей твоих.
Чти Господа от имения твоего и от начатков всех прибытков твоих,
и наполнятся житницы твои до избытка, и точила твои будут переливаться новым вином.
Наказания Господня, сын мой, не отвергай, и не тяготись обличением Его;
ибо кого любит Господь, того наказывает и благоволит к тому, как отец к сыну своему.
Блажен человек, который снискал мудрость, и человек, который приобрел разум, -
потому что приобретение её лучше приобретения серебра, и прибыли от неё больше, нежели от золота: она дороже драгоценных камней; [никакое зло не может противиться ей; она хорошо известна всем, приближающимся к ней,] и ничто из желаемого тобою не сравнится с нею.
Долгоденствие - в правой руке её, а в левой у неё - богатство и слава; [из уст ее выходит правда; закон и милость она на языке носит;]
пути её - пути приятные, и все стези её - мирные. Она - древо жизни для тех, которые приобретают её, - и блаженны, которые сохраняют ее!
Господь премудростью основал землю, небеса утвердил разумом;
Его премудростью разверзлись бездны, и облака кропят росою.
Сын мой! не упускай их из глаз твоих; храни здравомыслие и рассудительность,
и они будут жизнью для души твоей и украшением для шеи твоей.
Тогда безопасно пойдёшь по пути твоему, и нога твоя не споткнётся.
Когда ляжешь спать, - не будешь бояться; и когда уснёшь, - сон твой приятен будет.
Не убоишься внезапного страха и пагубы от нечестивых, когда она придёт;
потому что Господь будет упованием твоим и сохранит ногу твою от уловления.
Не отказывай в благодеянии нуждающемуся, когда рука твоя в силе сделать его.
Притчи 3:7-27



















Часть III
ПОРАЖЕНИЕ ВОРА, КРАДУЩЕГО ПОТЕНЦИАЛ ЧЕЛОВЕКА
Глава четырнадцатая
Преодоление духа нищеты
Дух нищеты - одна из самых мощных и смертельных твердынь, используемых сатаной для того, чтобы держать мир в рабстве. Эта твердыня тесно связана со многими страхами, о которых мы уже говорили. Всё, что мы изучили, поможет нам определить, с чем в свою очередь связаны эти страхи в нашей жизни. Большая часть оплотов зла, которые в основном являются моделями обманчивости мышления, взаимосвязаны, и полностью могут быть преодолены только тогда, когда мы полностью распутаем их хитросплетение. Следовательно, в этой главе и далее мы прибегнем к некоторому обзору уже пройденного нами материала. Это имеет решающее значение, поскольку повторение не только значительно укрепляет наши знания, но каждый раз повторяемая истина даёт нам возможность ещё лучше разобраться в той паутине, которую сплёл в нашей жизни враг, чтобы удержать нас от хождения в этой истине.
Удержать Божий народ в угнетении и нищете - вот цель, с которой враг наших душ насылает на нас многие страхи. Каждая церковь и каждый верующий должен сражаться и преодолевать этот дух нищеты, чтобы свободно достичь намеченной для каждого цели. Эта твердыня - одно из самых успешных вражеских орудий, направленных против верующих, а это означает, что, преодолевая этот оплот врага, мы добиваемся духовных успехов и продвигаемся вперёд. Кроме этого, мы достигаем того положения духовной власти, в котором можем быть использованы для удовлетворения некоторых самых насущных мировых нужд. Разрушается твердыня, уходит тьма самой ужасной духовной зимы, и в мире снова расцветает весна.

Определение духа нищеты
Размышляя о нищете, мы обычно думаем о деньгах, но дух нищеты может иметь к ним отношение, а может и не иметь с ними ничего общего. Дух нищеты - это твердыня, установленная для того, чтобы удерживать нас от полной победы, добытой для нас на кресте, и от благословения нашим наследием во Христе. Это может относиться ко всему, начиная с брака и заканчивая нашим служением, равно как и к другим средствам, необходимым нам для выполнения того, к чему мы были призваны.
Цель духа нищеты состоит не в том, чтобы удерживать от нас различные вещи, а в том, чтобы нас удерживать от Божьей воли. Для того, чтобы добиться этого, сатана может далее дать нам величайшее богатство, но при этом наши жизни будут оставаться настолько пустыми и тревожными, как будто мы живём в крайней бедности.
Нам необходимо освободиться от духа нищеты не для того, чтобы получить возможность покупать желаемые или необходимые вещи, а для того, чтобы иметь возможность исполнять Божью волю без препятствий, которые могут быть созданы физическими или духовными лишениями. Дух нищеты - это рабство, которое проявляется и в естественном, и в духовном царстве. Поэтому, когда мы освобождаемся от гнёта духовной нищеты, наша свобода проявляется в естественном точно так лее, как и в духовном. Поскольку Господь Иисус был полностью свободен от влияния этого духа, Он исцелял больных, воскрешал мёртвых, или даже умножал хлеба, если это требовалось. Он всегда мог черпать из 11ебесных источников и нам тоже следует к этому стремиться. Во Втором Послании к Коринфянам 9:8 апостол Павел говорил именно о такой жизни:
Бог же силён обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всём имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело...
В своих сердцах и умах мы должны определиться. Мы - Божьи дети, и Он желает нас «обогатить всякою благодатью». Это должно быть основной целью нашей жизни - ходить в Божьей благодати, которая доступна нам через крест и Его настоящее положение, которое превыше всех правил, начальств, властей и владений. Однако следует понимать, что это нельзя заработать, благодать даётся милостью. Она просто даётся тем, кто верит в Него и в то, что Он совершил.
Целью нашей веры должно стать следующее: жить «всегда и во всём имея всякое довольство». Два ключевых слова здесь - «всегда» и «всякое». Как христиане, живущие в Царстве, мы всегда должны представлять собой жизнь и силу, доступные каждому гражданину этого Царства. Это не означает, что мы будем жить, не испытывая никакой нужды. Как сказано в Псалме 33:11: «Скимны бедствуют и терпят голод, а ищущие Господа не терпят нужды ни в каком благе».
Как написано дальше во 2-ом Послании к Коринфянам 9:8: «...были богаты на всякое доброе дело». Иисус не удовлетворял всякую нужду, потому что на это не было воли Его Отца. Однако не было ни одного человека, нужду которого Он не мог удовлетворить из-за недостатка запасов. Фактически, как тогда, когда Он умножил хлеба и рыбу, у Него всегда ещё оставался избыток. Это дух нищеты проявляется тем, что довольствуется малым. А Господь желает, чтобы наши жизни были переполнены.
Если в нашей жизни не царит избыток и переполнение, значит что-то неправильно, значит в ней есть место для вражеской твердыни, которая обкрадывает нас, вызывая дух нищеты. Один из основных путей разрушения этого духа освещён в предыдущих стихах 2-го Послания Коринфянам 9:
При сем скажу: кто сеет скупо, тот скупо и пожнёт; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнёт.
Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог.
2-е Коринфянам 9:6,7
Зачастую дух - это просто другое название отношения. Мы постигаем Божью щедрость в своей жизни через свою щедрость. Если мы сеем в Царство так, как будто хотим просто отделаться, то подобное наше отношение имеет прямую связь с тем, как власть Царства реализуется в нашей жизни. Господь даёт не просто достаточно, Он даёт с избытком, даёт больше, чем нам нужно. Такое отношение к тем, кто верен Ему и кто живёт Его Духом.

Свобода
Свидетельство тому, что мы действительно освободились от гнёта духа нищеты - это финансовая независимость, о которой мы говорили ранее. Финансовая независимость означает, что мы свободны от всякого финансового рабства и поэтому можем принимать решения, основанные на Божьей воле, а не в зависимости от количества имеющихся у нас денег. Божья воля для нас может заключаться в том, чтобы мы имели много или имели мало. Но разве мы не сказали только что, что Бог желает, чтобы мы имели с избытком и были богаты для всякого доброго дела? Да. Но иногда то, что мы называем «мало», бывает больше, чем нам нужно. Мы должны быть готовы пройти через взлёты и падения, чтобы учиться и расширять свою веру.
Как апостол Павел мы в равной степени должны радоваться лишениям и изобилию, если на то есть Божья воля. Вот ключевая фраза: «если на то есть Божья воля». Мы не хотим ни нуждаться, ни богатеть, если на это нет Его воли. Поэтому ключ к освобождению от любой дьявольской твердыни - знание Божьей воли.
Очень важно, чтобы Церковь была готова владеть невиданным богатством. Как мы уже говорили, в Писании имеется несколько пророчеств о том, что богатства народов будут принесены в Церковь. Это придёт не как огромная возможность продвижения Царства, а кш результат его продвижения. Не следует забывать, что некоторые из самых сложных испытаний в конце этой эпохи будут экономическими.
Мы должны стремиться к финансовой независимости, но всегда нужно помнить, что финансовая независимость - это только средство, а не сама конечная цель. Иметь финансовую независимость и не знать своей цели в Господе то же самое, что нарядно одеться, когда некуда пойти. Мы освобождаемся от твердыни нищеты для того, чтобы исполнять Его волю. Знание Его воли дороже для нас всех сокровищ, поэтому сделайте это своей первейшей целью. Если мы начнём искать сокровища вместо Его воли, то поставим себя под угрозу самой ужасной трагедии.
В Писании чётко определена Его основная воля для нас. Нам не нужен секретный код или ангел с Небес для разъяснения. Если многие просто будут уделять время Писанию вместо того, чтобы тратить его на бессмысленные телевизионные шоу, их жизни радикально изменятся, станут значительно более успешными. А теперь мы хотим уделить некоторое время повторению того, что об этом так ясно говорит Слово Божье. Эта истина сделает нас свободными.

Освободись из тюрьмы!
Как утверждалось, основное противоречие между Божьим Царством и современной эпохой состоит в том, что первое - это место свободы, а последнее основано на рабстве. Господь пришёл чтобы освободить людей. Всё, что делает сатана, направлено на усугубление нашей несвободы. Всё, что делает Господь, имеет целью наше освобождение. По мере приближения к концу этой эпохи противоречия между двумя царствами становятся всё более явными. Во время битвы мы должны всегда помнить, что это битва между рабством и свободой. Если ты принадлежишь Иисусу Христу, ты призван быть свободным! Поэтому нас никто не будет заставлять исполнять Его волю. Мы сами должны сделать выбор в пользу праведности, что будет истинным проявлением нашей веры, которая высвобождает Божью власть и Божье провидение в нашей жизни. И снова:
Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства.
Галатам 5:1
Господь искупил нас Своей кровью. Мы принадлежим Царю Царей. Он призвал нас быть сынами Божьими и сонаследниками с Ним. Мы призваны представлять Его Царство как посланники, быть членами высочайшей знати, высочайшей королевской семьи, собственной семьи Бога. Для этого мы должны быть свободны от рабства современного злого времени, мы должны нести только Его иго.
Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас;
возьмите иго Моё на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдёте покой душам вашим; ибо иго Моё благо, и бремя Моё легко.
Матфея 11:28-30
Разного рода иго представляет собой зависимость. Существует иго зависимости, посредством которой людей удерживают во тьме и угнетённости. Такое иго часто возникает в форме свободы, но результатом его становиться ещё большая зависимость. В отличие от этого, иго Господа возникает поначалу как зависимость, но в результате мы получаем такую свободу, какой ещё не ведали.
Мы все будем находиться под чьим-то игом: или под игом современного злого времени, или под игом Господа. Если нам предназначено нести на себе иго Господа, мы должны изгнать всякое вражеское иго. Мы не можем служить двум господам. Тот, чьё иго мы несём, и будет нашим господином, его мы будем представлять в этом мире. Мы можем называть себя христианами, но если мы идём путями современной эпохи зла, мы служим силам зла. Иаков прямо писал в своём Послании 4:4-8:
Прелюбодеи и прелюбодейцы! не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога?
Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу.
Или вы думаете, что напрасно говорит Писание: 'до ревности любит дух, живущий в нас ’?
Но тем большую даёт благодать; посему и сказано: Бог гордым противится, а смиренным даёт благодать.
Итак покоритесь Богу; противостаньте диаволу, и убежит от вас.
Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные.
Компромисса быть не может. Если мы находимся под игом этого мира, мы служим этому миру. Если мы. находимся под игом Господа, мы служим только Ему. По мере приближения к концу этой эпохи разница становится всё более заметной, а битва между двумя царствами всё более яростной. Всё это происходит для того, чтобы дать нам свободу! Всё, что происходит, закончится тем, что у Господа будет Невеста, которая приготовит себя для Него, она будет чистой и незапятнанной.
Наша подготовка к тому, чтобы стать представителями Царства, заключается в следующем: в своей жизни мы в первую очередь всегда ищем Царства, живём в Царстве, представляем Божье Царство, которое представляет Царя. Если мы делаем это искренне, нам не нужно бояться никаких испытаний, которые придут на землю. Царство Божие не поколеблется, и если мы строим на нём свои жизни, мы тоже не поколеблемся. Все трудности, которые мы сегодня испытываем, приходят для того, чтобы помочь нам построить наши жизни на основании Божьего Царства.
«Ибо время начаться суду с дома Божия...» (1-е Петра 4:17)
Когда мы слышим слово «суд», мы часто приравниваем его к разрушению, вызванному Божьим гневом. Если бы вы читали Писание на языках оригинала, у вас бы никогда не сложилось такое впечатление. Греческое слово, которое переведено как «суд», в этом тексте - krisis, т.е. слово, от которого произошло английское существительное «кризис». Значение этого слова следующее: момент в течение болезни или травмы, когда решается вопрос о жизни или смерти пациента. Таким образом, этот стих из Писания может быть переведен так: «Ибо время начаться кризису с дома Божия». Подразумевается, что Церковь будет переживать кризис прежде, чем его будет переживать мир. Господь допускает это для того, чтобы мы уже были на твёрдой почве, когда в мире наступит кризис. Вот почему Иаков пишет:
С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякого недостатка.
Иакова 1:2-4
Здесь сказано, что испытание производит терпение, которое ведёт к совершенству без всякого недостатка. Это истинное библейское преуспевание. Это то изобилие, в котором мы призваны ходить.
Господня земля и что наполняет её, вселенная и всё живущее в ней...
Псалом 23:1
Несмотря на то, что мир погряз в грехе и это делает его зависимым, Господь собирается вернуть Себе этот мир. Мы призваны быть частью Его Силы, но мы можем находиться только по одну сторону этой битвы. Сегодня мы должны освободиться от всякого вражеского ига, которое вынуждает нас тем или иным образом подвергать риску пути Божьего Царства. Испытания, которым мы сегодня подвергаемся, помогают нам стать свободными.
Сегодня мы проходим испытания, чтобы найти своё место в Его наступающей силе и определить, сколько нам может быть доверено Его власти. С Его властью и в Его силе мы, в конце концов, достигнем великого богатства. Если в наших сердцах всё ещё царит жадность, для нас это будет камнем преткновения. Помните, что мы призваны управлять и быть преданными слугами. Наша верность тому, что было нам доверено, определит, можно ли нам доверить больше.
Если мы сидим рядом с Царём царей на Его троне, разве может нас привлекать какое бы там ни было земное положение? Я повторяю: это не означает, что мы не должны искренне заботиться о своей работе или о служении здесь, на земле. Мы заботимся о них потому, что Он их нам доверил. Мы занимаемся своей работой и служением в порядке поклонения Ему. Если бы у нас отняли наше положение, мы бы всё равно продолжали сидеть рядом с Ним и поклоняться Ему каким-то другим способом, занимаясь уже другим делом, к которому Он нас призвал бы. Мы - его рабы, и мы должны радоваться любой работе, которую Он нам даёт. Наивысшая вера раскрывается наивысшим доверием.
Если Христос является нашей жизнью, нашим доверием и истинным чаянием наших сердец, Он может доверить нам земные владения и положение правителей. Но если же Он не является нашей жизнью, нашим доверием и чаянием наших сердец, то тогда земные владения и положения будут править нами. Кто или что правит нами, тот или то и являются нашим господином. Мы вступаем в эпоху, когда господство Иисуса должно быть выше доктрин, оно должно стать абсолютной и непрерывной реальностью нашей жизни. Тогда мы на самом деле станем свободными. Когда мы полностью находимся под Его игом, отбросив все несвободы дьявольской современности, Он свободен доверять нам безграничные ресурсы Своего Царства.

Видение
У вас создаётся впечатление, что я снова и снова повторяю то же самое, только несколько меняя слова, не так ли? В сущности, к этому я и стремлюсь. Мне было дано видение. Я видел гору, на которую мы призваны подняться, и я видел славу, которая ждёт нас на вершине. Множество людей карабкалось вверх, но только некоторые достигали вершины. Почему?
Основная причина падения с горы состоит в том, что многие очень спешили, недостаточно глубоко забивали свои колья в скалу, и поэтому не могли удержаться при малейшей ошибке, которая неизбежно имеет место. А поскольку члены группы были связаны одной верёвкой, то при падении одного с горы падала вся группа.
Разрушения у подножья горы, множество погибших и раненых отпугивали тех, кто хотел подниматься. Многие предпринимали попытки подняться на эту гору, но переживали падение, что совсем не обязательно. Вера, не подкреплённая терпением, держит нас в постоянной опасности, совсем не обязательной. На гору подниматься необходимо, но нужно иметь терпение и обезопасить каждый свой шаг. Колышки нужно забивать в скалу так глубоко, чтобы не сомневаться, что они выдержат и нас, и тех, кто находится с нами в одной связке. Те, кто считают, будто волноваться о падении, - значит не верить, ходят не в вере, а в самонадеянности. Как писал Иаков: «Ибо все мы много согрешаем...» (Иакова 3:2). В Послании к Евреям 6:11-12 также сказано: Желаем же, чтобы каждый из вас, для совершенной уверенности в надежде, оказывал такую же ревность до конца, дабы вы не обленились, но подражали тем, которые верою и долготерпением наследуют обетования.
В этом заключается разница между инертным, чтимым и усердным. Как здесь утверждается, верой и долготерпением наследуют обетование. Вы никогда не удивлялись тому, что движение веры такое сильное, а о движении терпения мы вообще ничего не слышали? Понадобится и то, и другое. Если не соединить веру с терпением, то вера превратится в предположение.
Вот почему я снова и снова пытаюсь бить в одну точку, повторяя выводы этого учения. Если мы позволим истинам Божьего Слова проникнуть глубоко в наши сердца, эти истины, выдерживая тяжесть нашей жизни, позволят нам в безопасности подниматься всё выше. Нам нужно снова и снова вбивать некоторые истины, чтобы колышек нашей веры зашёл в Скалу как можно глубже.
В своих сердцах мы должны принять решение подниматься на гору до тех пор, пока не достигнем вершины. Мы должны сосредоточить всё наше видение, все наши силы и средства на хождении в том, к чему призвал нас Бог. При этом мы все хотим быть мудрыми и понимать, что чем выше мы поднимаемся, тем опасней наше положение без соответствующего страховочного укрепления на Скале. Иногда повторение бывает несколько скучным, но если этого не делать, последствия будут куда хуже. Цель состоит в том, чтобы в безопасности добраться до вершины нам и всем тем, кто находится с нами в одной связке.










Глава пятнадцатая
Получаем богатства народов
Закон физики утверждает, что энергия не исчезает, а просто переходит из одного состояния в другое. То же самое верно и для богатства; его нельзя разрушить, но часто оно переходит из рук в руки: Богатство не было уничтожено даже во времена Великой Депрессии, оно просто перешло в руки тех, кто умело воспользовался преимуществами того времени. У тех людей не было долгов, а наличные деньги всегда были наготове. Бизнес можно было приобрести за цену, которая составляла всего десять процентов от его реальной стоимости. В некоторых местах акр земли можно было купить за один доллар. Богатство уходило от тех, у кого были большие долги, и приходило к тем, у кого было достаточно мудрости жить по средствам.
Может быть скоро, а может быть несколько позже, но земля будет переживать ещё больший экономический спад, чем Великая депрессия. Те, кто не готов к нему, им же будут и разорены. А те, кто готовится к этому экономическому спаду, будут иметь беспрецедентное преуспевание. Они воспользуются преимуществами того времени и обретут власть над невиданным богатством. Бог допускает, чтобы мы сегодня проходили через некоторые проблемы. Это и есть наша подготовка. В Евангелии от Матфея 7:24- 27 Он говорит нам, как следует готовиться:
Итак всякого, кто слушает слова Мои сии и исполняет их, уподоблю мужу благоразумному, который построил дом свой на камне;
и пошёл дождь, и разлились реки, и подули ветры, и устремились на дом тот, и он не упал, потому что основан был на камне.
А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке;
и пошёл дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое.
Мы готовимся, будучи благоразумными, слушая слова Господа, а затем исполняя их. Царь Давид тоже даёт нам очень мудрое наставление, которое имеет к этому отношение:
За то помолится Тебе каждый праведник во время благопотребное, и тогда разлитие многих вод не достигнет его.
Псалом 31:6
Для нас настало время искать Господа и обосновывать наши жизни па скале слушания и исполнения Слова Божьего. Когда наступит разлитие многих вод, будет уже слишком поздно. Вот почему Господь допускает испытания, вот почему Он позволяет кризису прийти в жизнь Своего народа прежде, чем он придёт и мир. В данный момент мы переживаем беды, а это означает, что мы поднимаемся выше. Даже если мы остаёмся верными во всём, Господь иногда допускает, чтобы мы проходили через испытания, точно так, как Он поступил с Иосифом. Он делает это для того, чтобы иметь возможность доверить нам ещё больше Своего богатства.
Подобно Иосифу мы учимся правильно обращаться с получаемым нами изобилием, чтобы оно спасло жизни во время грядущего голода. Господь желает научить свой народ использовать предстоящие обстоятельства на благо Своего Евангелия, а не для нашего обогащения. Один из основных пороков, который связывает нас с духом бедности, - это эгоизм. Когда дело доходит до того, что Бог доверяет нам свои богатства, мотивы имеют решающее значение.
Уже сейчас Господь готовит свой народ к тому, что приближается. В течение более чем 30 лет Он предупреждает Свою Церковь, что нужно избавиться от долгов. Он предоставил нам для этого достаточно времени. Однако из-за того, что приход ожидаемых катастрофических экономических проблем затянулся, многие стали игнорировать это предупреждение. Всё ещё есть время покаяться и навести порядок в наших домах, но медлить нельзя. Тем, кто послушен, нечего бояться грядущих времён; наоборот, они могут ожидать божественного преуспевания в самый разгар голода. А те, кто продолжают пребывать в непослушании, однажды заплатят за него ужасно дорого. Однако Господь желает, чтобы вы имели нечто значительно лучшее.

Как выйти из тюрьмы
Мы были искуплены высочайшей ценой - кровью Агнца. По той причине, что «должник делается рабом заимодавца» (Притчи 22:7), мы, делая долги, продаём себя и становимся рабами кого- то другого. Если мы принадлежим Христу, мы не можем себя продавать. Когда мы делаем долги, мы фактически продаём то, что принадлежит Богу.
Означает ли это, что мы никогда не должны брать в долг? В принципе так и есть. Но необходимо понимать, что мы живём не по закону, что есть разница между принципами и законами. Закон нельзя нарушать, но для принципов имеются исключения. Опять же, это не означает, что мы можем пренебрегать принципами, когда нам этого захочется. Это означает, что мы должны очень чётко услышать, что Бог позволяет нам это сделать.
Например, я знаю людей, которые около 20 лет назад посчитали, что им не следует брать деньги в долг на оплату дома. Сумма заклада почти равнялась арендной плате, и дом был выставлен на продажу. В то время у меня было такое чувство, что они могут позволить себе этот долг, но они не были со мной согласны. Теперь эти люди до сих пор платят за аренду, а сумма арендной платы в четыре раза превышает ту, за которую они когда-то могли выкупить этот дом. Они уже давно могли владеть этим домом, и стоимость его увеличилась бы в четыре раза. А вместо этого они платят за аренду.
И всё же это не означает, что им обязательно нужно было выкупать этот дом, особенно если их обстоятельства не позволяли им это сделать. Многие уверены в том, что Послание к Римлянам 13:8: «Не оставайтесь должными никому ничем, кроме взаимной любви...», - это настойчивая команда, которой нельзя пойти на компромисс. Но если это настойчивая заповедь, то почему Господь в притче о талантах наказывает глупого слугу за то, что он не извлёк прибыли из данных ему денег? Разве поощрял бы Господь ссуды под проценты, если бы заём денег считался грехом при любых обстоятельствах?
В Ветхом Завете израильтянам было запрещено ссужать деньги под проценты своим собратьям, но это не касалось остальных. Вот почему евреи всегда были самыми выдающимися банкирами. Но при всём этом, в соответствие с принципом (а не по закону), лучше ни при каких обстоятельствах не делать долгов без чёткой Божьей директивы. Мы должны избавиться от долгов и жить без них, кроме того случая, когда мы получаем ясное разрешение поступать иначе.
Терпеливое преодоление
Если мы намерены терпеливо подниматься по горе Господа, мы также должны иметь терпение, чтобы преодолеть ту гору долгов, какие у нас есть на сегодняшний день. Позже мы перейдём к практическим советам, которые помогут нам в решении этих проблем, а сейчас необходимо отметить важность установления реальных целей. Обычно, если у нас уходят годы на то, чтобы попасть в неприятности, Господь освобождает нас от них немедленно, потому что Он хочет, чтобы мы полностью осознали ошибочность наших жизненных путей, ведущих к бедам.
Поэтому неплохо было бы обратиться к Богу в молитве и поставить цель - в первый год уменьшить долг на 5%, на следующий год - на 10% и так далее, каждый год прибавлять по 5%. Дело быстро пойдёт по инерции, и вы достигните поставленной цели и пойдёте дальше.
Если вам едва хватает того, что вы получаете, желательно поставить перед собой цель - уменьшить затраты. Вы можете пожелать и запланировать, чтобы в течение пяти лет ваши затраты на жизнь снизились и составили только 50% вашего дохода. Поставьте цель постепенного снижения затрат в первый год, а затем с каждым годом ещё больше сокращайте эту сумму.
Такой порядок потребует от вас веры и терпения. Потому что я никогда не видел ни одного человека, который без веры и терпения освободился бы от этих ужасных оков, какими может стать долг. Самое большее, от чего мы освобождаемся, это от пути, которым мы идём, когда позволяем нашей собственной жадности, похоти и безответственности загонять нас в рабство. И, давайте решительно будем послушны тому, что написано в Послании к Галатам 5:1;
Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства.


Глава шестнадцатая
Христианская экономика 101:управление
Какая польза в разрушении твердынь зла, если мы позволяем врагу возвращаться и отстраивать их? На самом деле, мы оказываемся в ещё худшем положении, потому что, как предупреждал Господь, изгнанный враг недолго будет рыскать в округе, вскоре он захочет вернуться в своё бывшее «жилище». Если ему удастся это сделать, то он приведёт с собой ещё семь духов, ещё более отвратительных. Таким образом, мы должны быть нацелены на то, чтобы после разрушения вражеских твердынь возводить на их месте оплоты истины, чтобы у врага не бело никакой возможности вернуться.
Христианская экономика - это искусство правильного управления в послушании тем простым библейским методикам, которые Господь дал нам. В этой книге о духовных твердынях мы посвящаем этому вопросу несколько больше времени, чем вы, возможно, ожидали, но это как раз та твердыня, которой мы, как христиане, должны противостоять и которую мы обязаны преодолеть, особенно в конце этой эпохи. Значительная часть Библии придаёт особое значение вопросу управления, потому что он очень важен.
Как разъяснил Господь в притче о талантах (см. от Матфея 25:14- 30), мы должны стараться с выгодой использовать всё, что Он нам доверяет. Ещё одно наставление Господа записано в Евангелии от Луки 16:9-13:
ИЯ говорю вам: приобретайте себе друзей богатством неправедным, чтобы они, когда обнищаете, приняли вас в вечные обители.
Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом.
Итак, если вы в неправедном богатстве не были верны, кто поверит вам истинное?
И если в чужом не были верны, кто даст вам ваше?
Никакой слуга не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне.
Высказывание «Не можете служить Богу и мамоне» означает, что нельзя сочетать мотивы служения Богу с мотивами обогащения. Существует слишком много свидетельств тому, как любовь к деньгам портила служение. Но не следует исключать первую часть Господнего наставления, где сказано, что нам нужно «приобретать себе друзей богатством неправедным». Этим Он не требует от нас, чтобы мы стали друзьями маммоны, Он говорит, чтобы мы использовали маммону для приобретения друзей.

Иго зверя
Ранее мы обсуждали вопрос о том, почему знак зверя - знак экономический. Мы также высказали мнение, что принятие этого знака не является грехом, грехом является поклонение зверю. Знак только свидетельствует о том, что мы делали. Я не убеждён в этом, но я имел возможность наблюдать, как он приводил к поклонению зверю.
Как мы уже говорили, долг - это, вероятно, основная причина того, что христиане сегодня не свободны отвечать на призыв Господа. Напрашивается вопрос: «Пользуемся ли мы полной властью над своим финансовым положением, или оно управляет нами?» Ответ на этот вопрос в первую очередь укажет, на каком основании мы построили свою жизнь: на основании современной эпохи или на слушании и исполнении Слова Божьего.
Невзирая на тяжесть вашего положения, всегда помните, что вера движет горами, даже горами долгов. Однако, слово, которое в Новом Завете переводится как «вера», может быть переведено и как «верность». На самом деле это одно и то же. Наша ситуация может меняться, но она должна меняться в послушании Господу и Его Слову. Мы также не должны забывать, что вера и терпение идут рядом, и тогда горы можно сдвинуть одним махом!
При этом тем, кто будет послушен, Господь укажет спасительный путь. Не взирая на наше непослушание, на нашу глупость и на сложность ситуации, Господь освободит нас, если мы покаемся. Наш Бог на самом деле всесильный. Когда Он берётся помочь, то нет предела Его возможностям. Когда Его народ попадается в ловушку и вражеские полчища набрасываются на него, Господь творит Свои величайшие чудеса и получает от этого удовольствие.
Если мы взываем к Господу с верой, которая равносильна верности, Он, чтобы освободить нас, способен, если потребуется, раздвинуть воды океана. Однако истинная вера начинается с истинного покаяния за свои ошибки. Помните, что покаяние - это не просто чувство сожаления о содеянном грехе, это также и отвращение от грешных путей. Зачем Господу освобождать нас, если мы тут же снова оказываемся в рабстве только потому, что не оставили свои грешные пути? Он не захочет это делать. Следовательно, истинное покаяние - это свидетельство истинной веры, которая и вынуждает Его отвечать нам.

Надёжный путь, ведущий к финансовой свободе
Существует чёткая библейская методика освобождения от долгов, жизни без долгов и приобретения финансовой независимости. Прежде чем мы перейдём к данному вопросу, необходимо коротко коснуться одного важного момента, имеющего к этому отношение. Церковь всё ещё повреждена во многих местах, где сатана попытался нанести ей ущерб. Это именно те области, в которых она должна быть сильной, чтобы устоять перед грядущим. Значит уже сегодня ей необходимо исцеление.
Помните, формула финансовой независимости такова: покаяние + послушание = свобода. Эта часть имеет отношение к покаянию, через которое большинство из нас должно пройти, прежде чем мы сможем понять, что от пас требуется, т.е. чему мы должны быть послушны.
Ранами Господа мы исцелены. Он получил силу исцелять каждое место, в которое был ранен Сам. То же самое верно и для нас. Мы получаем власть исцелять то место, в которое мы позволили врагу ранить нас. Например, человек, с которым плохо обращались, становится чувствительным к тем, кого тоже обижают, и это сочувствие может направить на них исцеляющую силу Господа.
На сострадании основана истинная духовная власть. Когда Господь увидел, что люди похожи на овец без пастыря, Он стал их Пастырем. Сострадание высвобождает Божью силу. Каждая рана, от которой мы пострадали, была нанесена для того, чтобы мы стали чувствительными, и начали сострадать тем другим, кто пострадал подобным образом, и чтобы через нас высвобождалось Его исцеление.
Почти каждый человек на этой планете побывал в финансовой зависимости этого мира и/или получил финансовый ущерб, будучи обворованным или обманутым. Господь собирается использовать Свою Церковь для разрушения вражеской финансовой власти над многими людьми и для их освобождения. Он позволил врагу ранить Свою Церковь в этой области, чтобы сделать её чувствительной и сострадающей и чтобы она могла оказан, помощь в деле освобождения других.
Кроме того, прежде, чем мы сможем исцелять других, мы должны быть исцелены от наших собственных ран. Одно из требований, предъявляемых к священнику, было следующим, на его теле не должно было быть коросты (см. Левит 21:20). Короста покрывает не исцеленные раны. Места, покрытые коростой настолько болезненны, что к ним невозможно прикоснуться. Точно так и наши раны мешают людям приблизиться к нам. А это не даёт нам возможности ходатайствовать за тех, кто нуждается в нашем служении. Следовательно, духовная короста способна лишить нас возможности выполнять самые важные служения.
После исцеления ещё могут оставаться рубцы, они ещё будут немного давать знать о себе, но не на столько, чтобы люди не могли к нам приблизиться. Чувствительность шрамов отличается от чувствительности язв. Рубцы просто сохраняют нашу чувствительность и способность разглядеть ещё не исцеленные раны у других.



Спасительный путь
Первый принцип освобождения от финансовой зависимости - это не получать, а отдавать. Если вы ёжитесь от страха, читая это утверждение, это свидетельствует о том, что у вас есть рана, которую необходимо исцелить. Наш противник, который правит своим тёмным царством не одну тысячу лет, умудрён опытом этого правления. И он мудро атакует самые важные места своим самым тяжёлым оружием. Он взял из Писания самые важные слова, такие как святость, покорность, даяние и сделал их отталкивающими далее для христиан. Тем не менее, эти истины будут восстановлены теми, кто побеждает.
Это правда, что Церковь была изнасилована. Это крайняя степень насилия над личностью. Поэтому для женщины это самая тяжёлая травма, от которой трудно оправиться. Церковь была неоднократно изнасилована избыточным энтузиазмом, граничащим с ложью, подтасовками и разными одержимыми личностями. Если Господь мог предотвратить это, то почему Он этого не сделал? Какой любящий отец позволит, чтобы его дочь была изнасилована, если он в состоянии не допустить это? Помните, что наш Небесный Отец позволил несправедливо распять Своего Сына, потому что у Него была высшая цель. Его цель заключается в том, чтобы используя Своего Сына и действуя через Свою Церковь, навсегда убрать с земли всякое насилие.
Мы должны понимать, что с нами не случится ничего плохого, если Бог не позволит. Он действительно любит нас, даже больше, чем мы любим своих детей. Он не позволит, чтобы с нами случилось что-то плохое, если это не на благо нам и не на высшее благо всему Его творению. Нам пора перестать обижаться за свои раны и пора понять, что им было позволено появиться для того, чтобы мы могли получить власть именно над тем, кто ранил нас, чтобы мы могли стать исцеляющими сосудами для других его жертв. Вот почему апостол Павел писал:
Ныне радуюсь в страданиях моих за вас и восполняю недостаток в плоти моей скорбей Христовых за Тело Его, которое есть Церковь.
Колоссянам 1:24
Этот стих не означает, что работа Христа не была закончена. Суть в том, что Он позволяет нам страдать по той же причине, по какой страдал и Он Сам. Страдания высвобождают спасительную для мира власть. Вот почему Павел, оправдывая свою власть, писал о своих несчастьях. Каждое страдание, переносимое верующим, имеет спасительную цель.
Несмотря на то, что Господь допустил насилие над Своей Невестой, Он совершит великое чудо. Он возьмет Церковь, которая была неоднократно изнасилована и в другие времена играла роль проститутки, и снова сделает её чистой и целомудренной девственницей. В том самом месте, где самым жестоким образом над ней было совершено насилие, она будет исцелена и станет давать силу для исцеления других.
Господь также поднимет служение последних дней, которое уже никогда снова не совершит насилие над Его Невестой. Во имя Его Царства они будут духовными евнухами. Евнух не может возжелать невесту. Его назначение в том, чтобы приготовить невесту для царя и ему достаточно видеть удовлетворение царя, чтобы быть удовлетворённым самому. Таковой будет природа грядущего служения. Эти мужчины и женщины будут заняты в служении не для того, чтобы брать от Церкви и использовать её с целью удовлетворения собственных амбиций. Они будут полностью преданы служению ей из-за любви к Жениху.
Перед наступлением конца появятся люди, которые всецело последуют за Господом. Однако, следует ожидать, что после прошлого насилия Церкви понадобится много времени, чтобы поверить им либо ещё кому-то. Многие верующие вследствие финансовых затруднений больше не хотят давать деньги. Это можно понять, но до тех пор, пока они не освободятся от такого отношения, они, скорей всего, будут оставаться в финансовой зависимости. Подаяние - это основа христианства, и, отдавая свои деньги, мы освобождаемся от крайней власти идолопоклонства. Следовательно, эти подаяния должны осуществляться бескомпромиссно ради тех, кто был так изранен.
Сегодня мы можем быть свободны от всех наших духовных рай и никогда не оглядываться на них. Они не обязательно должны влиять на нашу сегодняшнюю жизнь. Спасительный путь - это крест, который проявляется через прощение.

Прямой путь к свободе
В снах и видениях прямой путь часто представляет главную Божью дорогу. Это путь, ведущий в Царство, к которому мы стремимся. Просто мы не можем жить стереотипами, желаниями, страстями и путями современного времени зла и в то лее время идти путями Божьего Царства. Это не означает, что мы не можем иметь дом, машину, телевизор и т.п. Это не означает, что мы можем иметь только то, на что получаем разрешение. Но это означает, что мы «сие же делаем для Евангелия» (1-е Коринфянам 9:23) и что, принимая серьёзное решение, мы согласовываем его в первую очередь с волей нашего Господина. И уже сейчас мы должны начать с того, о чём ясно говорит Его Слово.
Одни из самых больших дверей, через которые в нашу жизнь заходит дух нищеты, это наши собственных несправедливые суждения. Это дух критиканства.
Однажды я побывал в одном штате, который находился под властью одного очень сильного духа нищеты. Он был одним из самых сильных, встречавшихся мне в этой стране. Примечательно то, что это был очень красивый и богатый на природные ресурсы штат. Там жили талантливые и одарённые люди, но почти на каждом был дух нищеты. Ещё одной выдающейся особенностью этого штата было то, что почти каждый из тех, кого я там встречал, казалось, неудержимо насмехался над теми, кто преуспевал или пользовался властью, критиковал их.
Разговор с каждым, встречавшимся мне пастором маленькой церкви (почти все церкви в этом штате были маленькие) неизбежно сводился к критике «мега-церквей» и «мега-служений». Очевидно, эти люди думали, что именно большие церкви были причиной их проблем. Ещё более грустным было то, что многие из этих пасторов маленьких церквей были наделены большей властью, чем лидеры или служения больших церквей, которых они подвергали критике. Когда я молился за них, Господь показал мне, что именно их суждения и критиканство являются причиной их собственной нищеты.
Многие пасторы обрекают себя и свои конгрегации на финансовую нищету, критикуя то. как другие церкви или служения принимают пожертвования или выпрашивают даяния. Они судят других и поэтому не способны принять без чувства вины даже то пожертвование, о котором сказано в Библии. Они поработили себя своими собственными несправедливыми суждениями.
Я встречал много исключительно духовно одарённых людей, лишённых духовного плода. И всегда их преобладающей особенностью был дух критиканства. Они осуждали и критиковали служения других христиан, которые имели влияние, тем самым лишая себя возможности получить больше. Наше критиканство ведёт нас к бедности. «Смерть и жизнь во власти языка, и любящие его вкусят от плодов его» (Притчи 18:21).
Как заметил Соломон:
Стезя праведных - как светило лучезарное, которое более и более светлеет до полного дня.
Путь же беззаконных - как тьма; они не знают, обо что споткнутся.
Притчи 4:18-19
Если мы ходим в праведности, то будем ходит в усиливающемся свете. Те, кто блуждает во тьме, редко знают причину этой тьмы, а иначе они не прибывали бы в ней. Однако критикану присуща гордыня, он критикует всех, кроме себя. В результате он не способен увидеть свой собственный грех. Как утверждал Господь, такой человек настолько занят поисками соринки в глазу своего собрата, что не замечает большого бревна в своём собственном глазу.
Мы все спасены милостью и нам понадобится вся милость, которую мы можем получить. Если мы хотим получить милость, нам необходимо научиться быть милостивыми, потому что мы пожинаем то, что сеем. Если мы хотим получить прощение, то должны начать сеять прощение, а большинству из нас понадобится всё прощение, какое мы только можем получить. Господь строго предупреждал:
Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду.
Л Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: 'рака', подлежит синедриону; а кто скажет: 'безумный', подлежит геенне огненной.
Итак, если ты принесёшь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя,
оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой.
Мирись с соперником твоим скорее, пока ты ещё на пути с ним, чтобы соперник не отдал тебя судье, а судья не отдал бы тебя слуге, и не ввергли бы тебя в темницу; истинно говорю тебе: ты не выйдешь оттуда, пока не отдашь до последнего кодраита.
Матфея 5:21-26
Из этого предупреждения следует, что если мы виновны в злословии на брата, нам не следует давать пожертвования Господу до тех пор, пока мы не примиримся с братом. Господь соединил это вместе, потому что часто мы считаем, что жертвы и пожертвования могут искупить такой грех. Но это не так.
Как упоминалось ранее, мы должны быть великодушны и, чтобы получать, должны научиться давать. Но мы можем быть самыми великодушными людьми и в то же время находиться в рабстве, если, критикуя и несправедливо осуждая других, мы допустим в нашу жизнь дух нищеты. Мы до тех пор будем оставаться в тюрьмах, построенных нашими собственными суждениями, пока не заплатим последний цент или пока не примиримся с братом, которого осуждали.

Зарубите себе на носу
Поэтому я советую вам здесь остановиться и помолиться. Попросите Господа показать вам, каким путём пришли к вам дух критиканства и всякие неправильные суждения о других, которыми вы сами связали себя. Покайтесь в этом и пожелайте прийти к тем, кого вы ругали, и примириться. Помните, Бог смиренным даёт благодать, и никто из нас не обойдётся без Его благодати. Для вас это возможность расти в Его милости и начало освобождения от ига духа нищеты. Если осуждение других и есть причина ваших бед, вы будете изумлены тем, как это смиренное раскаяние начнёт всё поворачивать.





















Глава семнадцатая
Десятина в Царстве
Первый принцип управления в Царстве - это послушание Царю. Ещё два важных для Церкви библейских текста мы находим в Книге Пророка Аггея 1 и Книге Пророка Малахии 3:
Так сказал Господь Саваоф: парод сей говорит: 'не пришло еще время, не время строить дом Господень И было слово Господне через Аггея пророка: а вам самим время жить в домах ваших украшенных, тогда как дом сей в запустении?
Посему ныне так говорит. Господь Саваоф: обратите сердце ваше на пути ваши.
Вы сеете много, а собираете мало; едите, но не в сытость; пьёте, но не напиваетесь; одеваетесь, а не согреваетесь; зарабатывающий плату зарабатывает для дырявого кошелька.
Так говорит Господь Саваоф: обратите сердце ваше на пути ваши.
Взойдите на гору и носите дерева, и стройте храм; и Я буду благоволить к нему, и прославлюсь, говорит Господь. Ожидаете многого, а выходит мало; и что принесёте домой, то Я развею. - За что? говорит Господь Саваоф: за Мой дом, который в запустении, тогда как вы бежите, каждый к своему дому.
Посему-то небо заключилось и не даёт вам росы, и земля не даёт своих произведений.
И Я призвал засуху на землю, на горы, на хлеб, на виноградный сок, на елей и на всё, что производит земля, и на человека, и на скот, и на всякий ручной труд.
Аггея 1:2-11
Можно ли человеку обкрадывать Бога? А вы обкрадываете Меня. Скажете: чем обкрадываем мы Тебя?' Десятиною и приношениями.
Проклятием вы прокляты, потому что вы - весь народ - обкрадываете Меня.
Принесите все десятины в дом хранилища, чтобы в доме Моём была пища, и хотя в этом испытайте Меня, говорит Господь Саваоф: не открою ли Я для вас отверстий небесных и не изолью ли на вас благословения до избытка?
Я для вас запрещу пожирающим истреблять у вас плоды земные, и виноградная лоза на поле у вас не лишится плодов своих, говорит Господь Саваоф.
И блаженными называть будут вас все народы, потому что вы будете землею вожделенною, говорит Господь Саваоф.
Малахии 3:8-12
Десятина - это ещё одно понятие, которое враг изо всех сил стремится исказить. Подобно другим словам, на которые он обрушивает свои самые мощные силы извращения, это слово представляет истину, которая, как ему известно, способна освободить нас от рабства. Поэтому я буду использовать это слово настолько часто, насколько смогу, и не стану за это просить прощения.
Десятина - это библейский термин, который означает приношение Господу первых плодов своего труда. Было особо обозначено, что приношение должно составлять десять процентов. Так практиковали патриархи ещё до Закона Моисея. Авраам передал Мелхиседеку десятую часть всего, что получил в результате победы над царями, Иаков также пообещал Господу отдавать десятую часть всего, что Он даровал (см. Бытие 14:20 и 28:22). Десятина особенно важна для нас в свете Нового Завета с Богом, потому что в Евангелии мы призваны к священству Мелхиседека. Существуют и другие пожертвования, которые вы можете делать для Господа, но десятина обязательна.
Как и большинство христиан, я слышал немало учений о десятине: и за, и против неё. Существуют веские аргументы за, а также аргументы против десятины. Они являются частью учений нашего Нового завета. Однако не ошибитесь; для нашего времени это - решающая истина. Бог всё ещё чтит её, как и обещал в Книге Пророка Малахии.
Десятина - это не обязательно попытка жить по закону, и это не закоиничество, хотя и может быть таковым. Есть люди, которые молятся по закону. Но разве это означает, что мы должны перестать молиться? Я знаю тех, кто, повинуясь религиозному духу, свидетельствует, читает свою Библию и даже поклоняется. Но разве это означает, что мы должны перестать читать Библию, поклоняться и свидетельствовать? Конечно же, нет. Мы должны проверить себя, чтобы убедиться, что мы делаем всё это в правильном духе, но продолжать выполнение основополагающих учений веры необходимо. Приношение первого плода Господу - одно из этих учений. Приношение в правильном духе первого плода нашего дохода Господу - это акт веры. «А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздаст» (к Евреям 11:6). Господь требует от нас веры прежде, чем Он изольёт на нас свою силу. А приношение первого плода - это акт веры, которым мы доказываем, что доверяем Ему, как Источнику нашего дохода.
Слово свидетельства - это один из факторов, с помощью которого мы побеждаем мир (см. Откровение 12:11). Я свидетельствую, что единственное время, когда я, будучи уже христианином, переживал финансовые трудности, - это тот период, когда я пренебрегал десятиной. Обычно это получалось по легкомыслию, ибо в десятину я верил всегда. Каждый раз, когда меня постигала финансовая неудача и я возвращался к своим записям, я обнаруживал, что беда начиналась с моего небрежного отношения к десятине. Когда я каялся в своём легкомыслии и снова приносил первые плоды своего дохода Господу, небесные окна всегда быстро открывались, точно как Он и обещал.
Когда я стал преуспевающим бизнесменом, я давал церкви и служениям большие приношения. Я давал очень много и самонадеянно полагал, что даю не меньше десятины, поэтому придерживался одной и той же суммы. На самом пике моего финансового успеха в бизнесе наступил резкий спад и наступил крах. Позже я почувствовал необходимость вернуться к моим записям о десятине, всё пересчитать. И я обнаружил, что неприятности начались почти сразу же после того, как я стал давать Господу меньше десяти процентов.
Мы даём десятину служению. Издательство MorningStar не принимает десятины и пожертвования от церквей, оно, скорей, даёт десятину Церкви. Наши церкви дают десятину служениям. Что касается лично меня, то я научился проверять свои записи, как только начинаются финансовые трудности. В таком случае мы обычно обнаруживаем, что как минимум в одной области служения допустили небрежность в отношении десятины.
В течение многих лет я слышал бесчисленные свидетельства о крутых переменах в жизни тех людей, которые приняли на себя обязательство платить десятину. Рассказывая об этом в своей поместной церкви, в ответ я сразу же слышу свидетельства о том, как быстро начинали исчезать финансовые трудности, когда люди с послушанием относились к вопросу десятины. Встречавшиеся мне люди, хронически страдающие от финансовых проблем, все без исключения не приносят искренне Господу свои первые плоды.
Это не означает, что если вы принесли десятину на этой неделе, то все ваши проблемы уже на следующей неделе разрешатся. Хотя на самом деле большинство людей почти сразу же замечают, как Бог начинает вмешиваться и изменять всё вокруг. Я являюсь свидетелем множества финансовых чудес, но иногда Господь вмешивается таким образом, что начинает обнажать другие, имеющие к этому отношение и препятствующие нам твердыни. Независимо от того, как Он действует, конечным результатом правильного библейского управления будет финансовая независимость.
Благие намерения - это ещё не послушание
Я видел всего нескольких человек, которые действительно верили в десятину, но при этом их финансовая жизнь была неудачной. Точно так, как когда-то и я, они часто глупо твердили, что они отложат приношение десятины до тех пор, пока Господь им не укажет, куда её следует нести. Может это звучит благородно, но всё же, пока деньги находятся у вас на счету, это означает, что десятину вы не принесли. В Своём Слове Господь уже сказал нам, куда нести десятину, - в Дом Его Хранилища, то есть в Церковь. Раз вы являетесь частью тела, то на него должна идти ваша десятина, даже если вы не согласны с тем, как тратят эти деньги лидеры вашей церкви.
Другие говорят, что они не приносят десятину потому, что всё их имение и так принадлежит Господу. Это ещё одно трагическое заблуждение. Если всё, что они имеют, действительно принадлежит Господу, тогда они на самом деле должны быть послушны Его заповеди и приносить первые плоды. Богу не нужны наши деньги. Ему принадлежит весь мир. Десятина - это не для Него, а для нас. Все эти наши оправдания нам же и вредят.
Поскольку Церковь - это Божье Хранилище, не означает ли это, что наша конгрегация тоже должна приносить десятину? Верно Во-первых, это привилегия, а не наказание. Господь желает, что бы все люди были сосудами, через которые могут течь Его богатства для удовлетворения тех нужд, какие он пожелает удовлетворить. Мы не приносим десятину и этим самым обрываем этот поток. Если вы хотите убедиться в том, что Бог чтит принцип десятины в отношении как церквей, служений, так и в отношении отдельных личностей, расспросите тех, кто всё время пребывает в борьбе и тех, кто живёт в изобилии.
Как сказано в Книге Деяний, когда было пророчество о том, что будет великий голод по всей вселенной, церкви не стали копить запасы; они взяли приношения и отдали их! (см. Деяния 11:28- 30). Отдавая, мы делаем вклад в Небеса и в доверие Богу. Если вы верите в то, что приближается экономическая катастрофа, то самое мудрое вложение, - это вложение в Царство, которое не поколеблется. Вам может показаться, что вы не в состоянии позволить себе принести десятину, но на самом деле вы не в состоянии позволить себе не делать этого. Большинству из нас на самом деле не нужен больший доход; нам просто нужно обличить пожирателя. Но Господь обещал сделать нечто большее, чем это; Он обещал благословить пас так обильно, что у нас не хватит места, чтобы уместить всё благословение. Это и есть богатство за «всякое доброе дело», в котором мы все, предположительно, должны ходить (2-е Коринфянам 9:8).
Вы имеете такое благословение? Если нет, то несите «все десятины» в дом хранилища. Это означает приносить десятину с той суммы, из которой ещё не вычтены налоги. Если мы на самом деле верим Слову Божьему, почему бы нам ни принести всю десятину или даже больше? Он обещает такое большое благословение, что мы никак не сможем его уместить.
В древнем Израиле десятина фактически была показателем Божьего благословения, которым гордилась вся семья. Они приносили свои десятины в хранилище со словами: «Посмотрите, как обильно благословил нас Господь в этом году!» Это акт веры и доказательство нашей гордости обильным Божьим благословением.
Ниже приведены несколько Божьих обетований, которые Господь дал в отношении этого учения. Знание этих обетований и следование им способно перевернуть всю нашу финансовую жизнь. Это Божье Слово, а Он не может обмануть.
Давайте, и дастся вам: мерою доброю, утрясённою, нагнетённою и переполненною отсыплют ест в лоно ваше; ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам.
Луки 6:38
Дающий нищему не обеднеет; а кто закрывает глаза свои от него, на том много проклятий.
Притчи 28:27
Иной сыплет щедро, и ему ещё прибавляется; а другой сверх меры бережлив, и однако же беднеет. Благотворительная душа будет насыщена, и кто напояет других, тот и сам напоен будет.
Притчи 11:24-25
При сем скажу: кто сеет скупо, тот скупо и пожнёт; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнёт.
Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог.
Бог же силён обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всём имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело...
2-е Коринфянам 9:6-8







Часть IV
ДУХОВНАЯ ВЛАСТЬ
Глава восемнадцатая
Истина или последствия?
Как уже говорилось, Господь собирается судить землю и начнёт Он со Своего собственного дома. Суд - это не всегда осуждение, но он есть последний призыв к покаянию, прежде чем наступит осуждение. Не имеет значения, сколько раз мы ходили в церковь или какое количество истин мы знаем. Мы будем судимы за наши деяния и за то, как мы жили. А в соответствии с Писанием, если вы знаете истину, но не живёте по ней, то вы заслуживаете ещё более сурового осуждения.
Павел предупреждал нас, чтобы мы видели «благость и строгость Божию» (Римлянам 11:22). Многие обманываются, потому что видят только Божью благость, но не видят строгости. Другие видят только Его строгость, но не понимают Его благости. Чтобы познать истину, мы должны видеть и Божью благость и Божью строгость. Многие считают, что если мы теперь пребываем в благодати, значит можно намеренно грешить, и Бог закроет на это глаза. Это самое жестокое заблуждение. Мы пребываем в благодати и истине (см. от Иоанна 1:17). Но наш Бог - Бог своего Слова. От того, что Он держит Своё Слово, зависит наше спасение. Его народ, призванный походить на Него, тоже будет держать своё слово. Наше «да» должно означать «да», а наше «нет» должно быть бескомпромиссным «нет».
Плохо, если мы нарушаем своё слово, но если мы нарушаем слово, данное Богу, - это величайшее человеческое безрассудство. Анании и Сапфира испытали на себе последствия того, что Пётр назвал обманом Святого Духа. Они хотели, «утаив из цены» (Деяния 5:2), уподобиться тем, кто отдавал всё. Лучше бы нам никогда не отдавать себя в рабы Христу, чем, приняв такое обязательство, утаить часть цены.
Церковь должна принципиально стремиться к тому, чтобы мы становились людьми своего слова. Как говорилось ранее, мост, на котором строятся любые отношения, - это доверие. Без доверия вы можете получить прощение и даже любовь, но искренних отношений не будет. Величина доверия определяет крепость любых отношений. Мы должны быть достойными доверия, чтобы Церковь стала мостостроителем, способствующим восстановлению отношений между Богом и человеком.
Когда некоторые общественные служения опутаны ложью, несправедливостью или неправильно используют данные им приношения, Церковь терпит серьёзные посягательства со стороны духа нищеты. У людей возникает чрезмерная ответная реакция на это и люди перестают давать, что, в свою очередь, сильно сказывается на их жизни. Многие начинают нарушать обеты, данные церкви или служению. Наносится ущерб даже тем служениям, которые руководствуются высочайшими принципами честности. Но люди, нарушающие обеты, страдают ещё больше. Нарушение обета - это серьёзное дело, и Писание ясно говорит, что последствия этого будут тяжёлыми.

Власть и ответственность
Очевидно то, что одним из основных испытаний, которые нам предстоит пройти в конце этой эпохи, будет испытание экономическое. Поэтому мы, если намереваемся быть светом во тьме, обязательно должны жить по значительно более высоким стандартам честности в финансовой сфере.
Писание предупреждает нас: «Ибо если бы мы судили сими себя, то не были бы судимы» (1-е Коринфянам 11:31). Осуждая самих себя, моля Господа о Духе Святом, Который осудит все наши злые пути, принимая наказание, как знак Божьей милости, мы избавляем себя от более сурового осуждения, которое неминуемо. Служить Божьей семье и быть управляющими Его ресурсов - это самое важное дело. Если в этом состоит наше призвание, то мы должны жить по самым высоким принципам честности. Мы должны осознавать, какая высокая степень ответственности возложена на нас, и относиться к своему делу со всей серьёзностью, какой оно заслуживает. И серьёзным это дело является не из-за денег; это - честность Его семьи.
Накануне конца, когда на земле уже не останется ничего стабильного или заслуживающего доверия, мир посмотрит на Церковь и увидит людей, которым можно полностью доверять и чьё слово крепко. Когда они увидят, что народу Божьему можно доверять, они станут доверять Самому Богу. Сила нашего свидетельства будет определяться, прежде всего, степенью нашего доверия Божьему Слову, а затем степенью доверия нашему слову. Если мы действительно верим Божьему Слову, мы станем подобными Ему, и наши слова тоже будут истинными.
Мы приближаемся к самым тяжёлым временам, поэтому должны обратиться к этим важным вопросам. Нет ничего более важного, чем отношения с Богом. Осуждение, которое, в конце концов, придёт на землю, - это, в основном, результат фривольного обращения с Ним. Разве позволено нам, тем, кто знает больше всех, вести себя так же, полагая при этом, что можно выйти сухим из воды?
Тот Бог, который так возлюбил нас, что отдал Своего единственного Сына, не настолько суров, чтобы наказывать за мелкие ошибки. Он понимает, какие трудности на нас ложатся и какое давление мы испытываем в этом мире. Но, тем не менее, зная, что вес мы время от времени претыкаемся, Он ясно говорит в Писании что трагедией закончится наша попытка, в расчёте на Его милость.
удержать часть того, что мы обещали отдать без остатка. Не достаточно только знать Его Слово, мы должны соблюдать его.
Когда страх - это свобода
Когда придут штормы, поздно будет строить свой дом на Скале. Давайте обратимся к Божьему Слову, которое призывает нас к послушанию:
Вот, око Господне над боящимися Его и уповающими на милость Его,
что Он душу их спасёт от смерти и во время голода пропитает их.
Псалом 32:18-19
Сей нищий воззвал, - и Господь услышал и спас его от всех бед его.
Ангел Господень ополчается вокруг боящихся Его и избавляет их.
Вкусите, и увидите, как благ Господь! Блажен человек, который уповает на Него!
Бойтесь Господа, /все] святые Его, ибо нет скудости у боящихся Его.
Скимны бедствуют и терпят голод, а ищущие Господа не терпят нужды ни в каком благе.
Псалом 33:7-11
Величайшие обетования Писания даны тем, кто боится Господа. Тем, кто должным образом боится Господа, больше нечего бояться на этой земле. А те, кто знает Его, но не испытывает должного страха перед Ним, испытают большие человеческие трагедии. У Иоанна были близкие отношения с Господом, в то время как Иуда просто фамильярничал с Ним. Это большая разница. Фамильярность с Богом, которая порождает самонадеянность, является, вероятно, самым ужасным заблуждением. А близкие отношения, способствующие всё большему откровению о том, насколько Он устрашающий, воспитывают послушание.
Взять на себя обязательство быть Его рабом, а потом жить для себя - это величайшее безумие. Познать истину, взять на себя обязательство жить в соответствии с ней и не исполнить обещания - это значит назваться лицемером, т.е. человеком, для которого Господь припас свой самый строгий приговор.
Несмотря на то, что мы были искуплены ценой крови Агнца, Он не станет заставлять нас служить Ему. Послушание обязательно, но мы должны его выбрать, потому что есть ещё и свобода непослушания. Много лет мы можем не испытывать последствий своих грехов, но мы обязательно пожнём то, что посеяли. Как сказал в Книге Екклесиста 8:11 царь Соломон: «Не скоро совершается суд над худыми делами; от этого и не страшится сердце сынов человеческих делать зло».
Неспешность Божьего суда часто трактуется как Его безразличие к нашим грехам, но это заблуждение ослеплённого сердца. Его нескорый суд сам по себе является судом, потому что ведёт к усугублению ситуации.
Молено предположить, что если бы Господь судил нас скорее, мы были бы меньше склонны к злу. Это так, но такое положение вещей будет препятствовать свободе, которую Он нам даёт, когда мы доказываем Ему свою преданность. Кто бы мог ослушаться, зная, что наказание не заставит себя ждать? Данная нам свобода непослушания - это та лее свобода послушания. Этим послушанием мы доказываем свою преданность. Таким образом, любящие истину будут жить этой истиной, даже если это неудобно или кажется нецелесообразным.











































Глава девятнадцатая
Духовная власть
Мы узнали, что Господь предоставил на земле два разных мандата власти - власть для гражданского правления и духовную власть Церкви. Существенная разница между этими двумя типами власти заключается в вооружении, которое было дано для оправдания этих мандатов. Это очень важно, потому что Церковь намерена двигаться в направлении царства власти, смещающей все начальства и правительства повсюду и среди всех народов. Мы должны понять этот принцип, чтобы возрастать в данной нам духовной власти и применять её на практике, чтобы избегать разрушительных ловушек, в которые старается загнать нас враг.
Полномочия, данные гражданским правительствам, заключаются в том, чтобы поддерживать порядок на земле с помощью «плотского» или физического оружия. Духовная власть, данная Церкви, осуществляется с помощью духовного оружия - истины, любви, мира, терпения и т.д. Нам тоже было дано духовное оружие, чтобы мы могли справляться с духовными проблемами, такими как изгнание демонов, исцеление больных, а также совершение чудес. Всё это нельзя объяснить физическими законами. Если для осуществления своих полномочий Церковь попытается применить плотскую или гражданскую власть, мы поплатимся за это более мощной духовной властью. Поэтому мы должны научиться различать эти два типа власти и всегда отделять одну от другой.

Природа двух властей
Не смотря на то, что гражданская власть дана Богом, никакая человеческая власть не будет совершенной, а в некоторых случаях она даже может быть дьявольской. Вся власть, как на Небе, так и на земле, была отдана Христу, но непосредственно Он пока ещё не принял её, так лее, как и Его народ. Это потому, что Он ещё не установил Своё Царство на земле. Однако Он принял эту власть косвенно, потому что нет на земле ни одного духовного начальства, ни одного плотского правителя, даже самого злого, которые получили бы свою власть без Его позволения.
Иногда Господь позволяет править безнравственным людям, чтобы наказать народы и страны. Мы не должны забывать, что Павел писал в своём Послании к Римлянам 13 о необходимости подчиняться гражданским властям в то время, когда страной правил Нерон - один из самых жестоких кесарей, тот, который начал преследование христиан и забрал жизнь у самого Павла.
В то время, когда Павел писал эту главу, на земле не было ни одного правительства, которое относилось бы благосклонно к Церкви. Противостояние гражданских правительств Церкви было частью Божьего плана, их нужно было разделить. При этом христиане не должны были бунтовать против гражданского правительства; скорей наоборот, им было велено оказывать властям должное уважение.
Одна из причин намеренного разделения гражданских правительств и Церкви заключается в том, что власть, данная Церкви, намного выше, чем власть, доверенная гражданским правительствам. Гражданская власть - временная, наша власть - вечная. Гражданское правление может изменять законы, но оно не в силах изменить человека. Господь желает, чтобы Его Церковь стремилась к влиянию не с помощью плотских средств, а властью истины и помазания Святого Духа, которые намного сильней.
Это не значит, что христиане не должны пытаться влиять на законы и назначать праведных мужчин и женщин на руководящие должности. Разумеется, мы должны делать это, как граждане своей страны, а не как представители Церкви.
Совершенно неприемлемо строить свои отношения с гражданским правительством по образцу Израиля библейских времён. Потому что, не считая основных полномочий, которые Господь вручил гражданским правительствам, Он ни с одним из народов не заключал такого же завета, как с израильским. Библейский Израиль должен был стать образцом отношения Бога к Своей Церкви, а не к народу. Однако даже в библейском Израиле духовенство и гражданское правительство имели различия и были разделены.
Мудрость основателей Соединённых Штатов, отделивших гражданское правительство от Церкви, была мудростью, ниспосланной свыше. Верно также и то, что разделение было сделано не с целью оградить гражданское правительство от влияния Церкви, как утверждают сегодня многие сторонники светской школы. Скорей это было сделано, чтобы правительство не вмешивалось в дела Церкви. Тем не менее, Америка - это не Божье Царство. Этот народ, как и другие, наслаждался благословениями и милостью Господа, но каждый завет, чтимый Богом, - это завет, принятый Им Самим. А свидетельств тому, что Бог принял особый завет с ещё каким-нибудь народом, кроме Израиля, нет. Его особенный завет, принятый в эту историческую эпоху, - это Завет со Своим святым народом, с Церковью.
Возможно, кое-кто ещё не до конца понял это, поэтому мы рассмотрим этот вопрос несколько глубже. Если мы намерены ходить во власти, данной нам как Церкви, и, проповедуя Царство, готовить для него путь, для нас очень важно понимать сказанное выше. Прежде, чем наступит конец, всем народам должна быть проповедана «Благая Весть о Царстве». Но на сегодняшний день вряд ли она вообще проповедуется по причине непонимания этого и других моментов.

Закон в нашем сердце
Маргарет Тэтчер, бывший премьер-министр Великобритании, однажды заметила: «Оболочка цивилизации очень тонка». Она сделала это замечание, наблюдая, как в Нью-Йорк Сити в отсутствие представителей власти люди ведут себя подобно животным. Когда на улицах темно, не работает сигнализация, а полиция ещё не прибыла, часто обнажается истинная природа человека. Эта «тонкая оболочка» - область действия гражданской власти. Нам нужны фонари на улицах, сигнализация и полиция. И нам следует благодарить Бога за гражданские правительства, которые обеспечивают нас всем этим, какими бы они не были ограниченными.
Духовную власть не найти в свете уличных фонарей, которые контролируют человека. Духовная власть - это свет в человеческих сердцах, который заставляет людей поступать правильно далее тогда, когда не горят фонари, а поблизости нет полиции. Это свет, который помогает юношам и девушкам оставаться чистыми, а после того, как они всё же совершают ошибку, этот свет являет им такую любовь и уважение к жизни, что они даже не помышляют об аборте.

Готовы править
Несмотря на то, что в наше время должно быть разделение между духовной и гражданской властью, Церковь готовится в будущем править со всякой властью. Царь Давид является одним из ярких библейских примеров человека, который ходил в истинной духовной власти, обладая при этом властью гражданской. Он был пророком. Он был примером поклонения и царём. Давид - это также один из великих прообразов Христа, Который однажды вместе со Своей Церковью применит на земле и духовную и гражданскую власть.
Одним из величайших испытаний, которые должен был пройти Давид, испытанием, которое стало своего рода проявлением его характера, было несправедливое преследование его гражданскими властями. Даже после того, как он был помазан на то, чтобы занять место Саула, Давид не поднял руки на «помазанника Господнего» (см. 1-я Царств 24,26). Его сердцу стало больно даже после того, как он отрезал край одежды у Саула. Это проявление глубокого уважения, которое испытывал Давид ко всем властям, и стало первой причиной того, что в своё время ему была доверена невиданная власть. Это испытание должен пройти каждый, кто собирается править вместе с Христом. Это также одна из причин, почему церкви, преследуемые гражданскими правительствами, имеют тенденцию к процветанию.
Когда Давид подвергался гонениям со стороны Саула, он стал ещё более зависимым от Бога. Величина власти, которая может быть нам доверена, существенно зависит от того, насколько мы зависимы от Господа. Большое уважение к каждому проявлению власти Давида коренится в его доверии Богу, как самой главной власти. Это уважение к власти вдохновило Давида на строительство дома и трона на века, ведь о Самом Иисусе сказано: «Умножению владычества Его нет предела на престоле Давида...» (Исаия 9:7).
Тот, кто ходит в истинной духовной власти, не станет подрывать никакую власть, установленную Богом. Такой человек никогда не будет добиваться положения своими силами. Сынами Божьими называются те, кого ведёт Божий Дух. Они смиренно будут ждать Духа, чтобы Он указал им путь. Если мы стремимся к тому, чтобы сидеть рядом с Иисусом, мы пойдём только таким путём.
Сегодня Господь позволяет своей Церкви, призванной править месте с Ним, пройти все испытания, которые проходил Давид, чтобы занять трон, потому что мы тоже готовимся обладать властью. Как мы уже говорили, сатана искушал Иисуса, предлагал Ему власть над землёй без восхождения на крест, где Он должен был умереть от рук гражданской власти. Для Церкви это тоже первейшее испытание. Сатана знает, что если Церковь попытается получить временную власть прежде, чем пройдёт испытания, которые означают подготовку к правлению, её правлению придёт конец, потому что таковы пути порочной современности, и в этом, фактически, заключается стремление дьявола.
До сих нор дьявол довольно преуспел в этом искушении. Мы можем проследить историю духовных трагедий, которые стали результатом попыток Церкви достичь своих целей посредством гражданской власти или плотского оружия.

Ходатай
Истории известен целый ряд христиан, которые были призваны занять определённое положение в царстве гражданской власти, и вершили благодаря этому великие дела. Одним из них был Вильям Уилберфорс, политик, представитель палаты Общин Великобритании, который добился отмены рабства в Британских колониях. Но даже это выдающееся достижение было только поверхностной победой в царстве «тонкой оболочки», поскольку колониальная эксплуатация затянулась на столетия, а экономический гнёт в разных своих проявлениях существует и по сей день. Однако в царстве человеческой истории это было огромным шагом в правильном направлении.
Несмотря на то, что вся эта эпоха в основном служит подготовкой для тех, кто призван быть сонаследниками с Ним, Господь явно заботится о том, чтобы условия на земле были для человека как можно более благоприятными. Он любит всех людей и часто вмешивается, чтобы создать для них лучшие условия, и даже для тех, кто Его не знает. Однако Он не станет вмешиваться без ходатаев. Это потому, что, как мы читаем в Псалме 113:24: «Небо - небо Господу, а землю Он отдал сынам человеческим». Господь передал человеку власть на земле, и Он не станет вмешиваться, пока мы не попросим Его об этом.
Вот почему нам нужно молиться несмотря на то, что Он уже знает наши нужды. И поэтому один ходатай способен совершить больше, чем любой конгресс. Ходатай может привести Божью руку в движение. Многие из тех, кто имеет величайшую власть на Небе, имеют мало власти на земле, либо вообще её не имеют. И наоборот: имеющие много власти на земле имеют мало власти на Небесах или вообще лишены её. Что бы вы предпочли?

Камень преткновения
С того момента, когда мы перестаём понимать, что есть места Писания, имеющие отношение только к грядущему времени и применяем их к современности, мы начинаем ошибочно решать вопрос о том, в какой степени Церковь может быть наделена мирской властью. В наше время, как только Церковь покинет своё истинное царство власти, чтобы утверждать свою власть в царстве власти гражданской, она подвергает себя трагическим, а зачастую даже дьявольским, эксцессам. Ключ к этому: такие ошибки имеют место всегда, когда Церковь покидает своё царство власти, чтобы получить власть мирскую. Церковь призвана быть «светом мира» (от Матфея 5:14), благой силой, которая является Божьей праведностью. Церковь должна быть совестью для гражданских правительств. Она попадается в ловушку при каждой попытке осуществить это своё назначение не через своё царство, а посредством гражданской власти. Церковь не помещается в избирательную урну. Когда народ пришёл к Иисусу, чтобы сделать Его царём, Иисус убежал в горы. Если народ сделает тебя царём, кто же будет править? Желание людей сделать Иисуса своим царём может показаться очень благородным, но на самом деле это один из самых дерзких поступков, описанных в Библии. Люди посчитали, что они могут сделать Бога Царём! Он рождён Царём! Источником Его власти были не люди, Он получил её от Своего верховного Отца. Точно так и Церкви власть дана свыше. Каждый раз, когда она черпает власть из другого источника, последствия бывают опустошительными.
Сфера нашей власти
Павел объяснял Коринфянам, что ему был назначен такой удел власти, который он не посмеет превзойти (см. 2-е Коринфянам 10:13-14). Люди, понимающие духовную власть, будут очень добросовестными в отношении её назначенных пределов, потому что переступить назначенные границы означает беду. Так же, как полицейский из Атланты не имеет никакой власти в Мехико (и, скорей всего, если он попытается использовать свою власть, то наживёт неприятности), так и мы не имеем духовной власти за пределами того, что дал нам Бог.
Область власти гражданских правительств отличается от той, которая дана Церкви. Как только Церковь попытается применить свои средства в сфере, принадлежащей гражданским властям, или как только гражданские власти попытаются решить свои вопросы, используя для этого Церковь, тирания и притеснения не заставят себя ждать. Сфера власти гражданских правительств - царство закона, сфера власти, назначенная для Церкви - Царство Духа. Границы нашей сферы можно легко определить как «плод Духа».
Как сказал Иисус: «Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то, конечно, достигло до вас Царствие Божие» (от Матфея 12:28). Если мы попытаемся изгнать этих демонов каким-либо другим духом, то можем быть уверены, что к нам придёт царство тьмы. И в лучшем случае останемся нагими и израненными. Господь Иисус ни разу не попытался использовать гражданские власти для осуществления того, что назначил Отец. То же можно сказать об апостолах и о других лидерах ранней Церкви. Они понимали, что прибегнуть к помощи гражданских властей означает потерять данное им высокое положение. Они позволили кесарю взять кесарево, а сами отдали себя Божьим делам.
Пророческая власть
Церковь призвана говорить пророческое слово правительствам. Это и есть то помазание, на котором основано наше, обусловленное полномочиями, влияние на правительства. Пророческая власть - это нравственная власть и возможность говорить истину. Эта возможность, несомненно, утверждена и связана с праведностью и справедливой жизнью. Нравственная власть строится на основании морали. Духовная власть строится на фундаменте влияния Бога, которое в свою очередь основано на нашем послушании Царю, Иисусу.
Церковь должна перестать надеяться, что правительство будет выполнять нашу работу. Не только аборты, но и убийство новорожденных были большой проблемой в Римской империи первого столетия. А авторы Нового Завета даже не упоминают об этих проблемах. Их молчание объясняется не тем, что они ничего об этом не знали и, конечно же, не тем, что считали эту практику приемлемой. Они просто не хотели рубить ветви. Вместо этого они направили свой топор на корни дерева - на грех и на отдаление от Бога. Когда люди примирятся с Богом, тогда нужно заняться абортами и другим злом.
Джонатан Эдвардс, зажигавший первое Великое Пробуждение, читал одну помазанную проповедь, которая называлась «Грешники в руках разгневанного Бога». Эта проповедь сделала для нравственности всей страны намного больше, чем все законы, действовавшие тогда, а, возможно, и сейчас. Все законы морали, вместе взятые, не могут сделать то, что совершило Великое Пробуждение. В демократичном обществе могут иметь место демонстрации и звучать протесты, но у Церкви более высокое призвание. Власть Церкви заключается не в силе демонстрации, а в демонстрации силы.
Лев Толстой, возможно самый великий писатель-романист, сказал однажды: «Пророчество - как искра, которая зажигает сухое дерево. Однажды воспламенившаяся, она будет гореть и гореть, пока не поглотит всё дерево, всю солому и всё сено». Примером для нас служит история рабства. Институт рабства был приемлем до тех пор, пока не появилась чёткая помазанная формулировка, гласящая, что рабство - это плохо. Истина распространялась, как пламя по сухому дереву. И уже через несколько лет мир воспламенился этой истиной, и рабство, по крайней мере, в своих самых ужасных формах, было очень скоро отменено по всей земле.
Одной такой большой искрой, брошенной на сухое дерево рабства, была книга Гарриет Бичер-Стоу «Хижина дяди Тома». Этот роман так ярко разоблачает пороки рабства, что цивилизованный мир больше не мог терпеть это зло. Когда в самый разгар Гражданской войны Авраам Линкольн встретился с миссис Стоу, он воскликнул: «Значит Вы и есть та маленькая леди, которая начала эту большую войну!» Это была она.
В Эпоху Церкви большая пророческая сила проявлялась через Мартина Лютера. Лютер был монахом, но когда он прикрепил свои Девяносто Пять Тезисов к двери крохотной церкви в неизвестном маленьком городке Виттенберг в Германии, весь мир изменился! Он изменил мир не только для своего поколения, он привёл в движение перемены, которые с тех пор оказывают глубокое влияние на каждое поколение. Никто из императоров, царей или даже династий не повлияли на мир так, как повлиял на него этот монах.
Мартин Лютер - это абсолютное свидетельство того, что даже самый смиренный человек, вооружённый Божьей истиной, твёрдо стоящий на своих убеждениях, сильней, чем целые армии. Пророческой силе Лютера не было равных со времён первого столетия, когда Павел и Сила заставили самых сильных правителей самой мощной империи дрожать и кричать от страха: «...эти всесветные возмутители пришли и сюда» (Деяния 17:6).
Позлее Мартин Лютер всё больше и больше склонялся к попыткам достижения духовных целей посредством гражданских властей. Именно в это время он стал автором самых жестоких учений. Многие считают их семенами Холокоста.
Я полагаю, что Мартин Лютер Кинг младший совершил бы значительно больше, если бы он не стал так сильно опираться на гражданское правительство и гражданскую власть. Он мог бы воплотить в жизнь своё видение справедливой Америки, свободной от фанатизма. Я прихожу к заключению, что законы, которые он мечтал провести, должны были пройти, но в то время, когда его нравственная власть достигла своего апогея, она стала растворяться в излишних заботах о том, чем заняты гражданские власти. Однако Мартин Лютер Кинг младший - один из великих пророческих голосов, рожденных этим народом, в области нравственности. Плохо то, что Церковь не поднялась с этим посланием ещё два столетия назад.
Говорили, что Махатма Ганди обладал подлинным опытом перехода из одной веры в другую. Однако он отказался от обряда крещения, когда увидел, какой спектакль из этого устроил желающий продвинуться евангелист. Тем не менее, он держался за многие учения Иисуса. Особенно его привлекало указание Господа о преодолении зла добром и о том, что, подвергаясь оскорблению, нужно подставить другую щеку. Он принял решение жить по этому принципу. Сосредоточившись только на этом маленьком отрывке Господнего послания, Ганди смог поставить на колени самую мощную империю своих дней, и это привело к рождению нации.
Ганди отказался занять политический пост, несмотря на то, что он без труда мог бы стать первым премьер министром Индии. Он просто заявил, что нашёл силу более мощную, чем та, которую ему может принести пост политика. Он был прав. Это справедливо и для Церкви. Но нам необходимо распознавать и провозглашать основные принципы всех времён и быть той моральной и духовной властью, которой мы призваны быть.
Если Ганди смог так изменить свой мир, исповедуя маленький отрывок из Евангелия, какую же силу может получить Церковь, если станет жить в соответствие со всем Евангелием? Если бы мы на самом деле осознавали, какой силой мы наделены, то ни один пастырь своего стада не пожелал бы опуститься до поста президента или, того ниже, сенатора или конгрессмена, пока Бог не возложил бы на него это иго. Я не намерен умалять значение служения обществу, но наше призвание значительно выше.
Когда правительство берёт на себя заботу о великих моральных принципах и принимает в связи с этим определённые законы, это лучше, чем ничего. Те, кто преуспевает в законодательстве, делают всё возможное, а это не их дело. Они занимаются этим потому, что Церковь, подобно немому пророку Ионе, бежит от своего призвания и так крепко спит во время бури, что язычники вынуждены нас будить!
Смертельный капкан
Однако самая большая ловушка для того, кто обладает духовной властью - это искушение использовать своё влияние в области светской, гражданской власти. Не исключена возможность оказать своё влияние, чтобы сделать хорошее дело, но хорошее дело - враг лучшего. Это тот же соблазн, который имел место в Саду, т.е. обращение к позитивным аспектам Древа Познания Добра и Зла. Вкусив от этого древа, мы получим возможность совершить много «хорошего», но затем мы погибнем, а вместе с нами и всё хорошее.
Некоторые призваны служить на политических постах, но это не «высшее призвание». По сравнению с духовной властью это - низкое положение. Когда мы истинно увидим, Кто есть Иисус и кем Он нас призвал быть, у нас сложится образ мышления Илии, который мог стоять перед царём и восклицать: «...жив Господь, Бог Израилев, перед Которым я стою!...» (3-я Царств 17:1). Этим Илия говорил Ахаву: «Я стою здесь не перед тобой. Ты – просто царь, обычный человек. Моя жизнь проходит не перед людьми. Моя жизнь проходит перед Богом живым». Когда Церковь точно так же научиться жить перед Богом, а не перед людьми, ей будет доверена такая же сила.
Зачем нам встречаться с царём, президентом или любым другим человеком, если у нас есть божественный мандат? В любое время мы можем пойти прямо к Царю мироздания. Зачем нам тратить время на попытки провести закон через хаос законодательства? Если мы видели Царя в Его славе, то разве произведут на нас впечатление президенты или цари этого земного царства?

Умение различать
Главный источник путаницы таков: мы не понимаем своих целей и не знаем, каким образом мы должны быть связаны с другими людьми на пути к их достижению. Это непонимание - основная причина разногласий и отсутствия мира на земле. Один из путей, которым мы можем прийти к пониманию того, кто мы есть и каким образом мы связаны с остальными, - это определение типа власти и своего места по отношению к ней. Понимание это начинается с осознания того, что есть два основных мандата власти, данных Богом на земле, и определения, какому из этих мандатов мы соответствуем.
Есть пути, на которых христиане могут иметь и те, и другие полномочия. Например, христиане, служащие в армии или в полиции, находясь на службе, должны действовать в соответствии с мандатом гражданской власти. Будучи солдатом или блюстителем закона, христианин должен пользоваться мечом или другим оружием, предоставленным ему для выполнения своих обязанностей. Однако такое оружие не должно иметь места при исполнении обязанностей христианина. Оружие для утверждения Царства - это истина, любовь, мир.

Резюме
Для того чтобы в нужной мере осветить этот вопрос, понадобится целая книга, мы же здесь коснулись этого вопроса только поверхностно, потому что нам всё равно очень важно иметь представление о том, как освобождаться от незаконных вражеских твердынь и устанавливать на их месте сферы власти, в которых будет утверждаться Царство.
Бог - наивысшая власть. Его мандаты наивысшие. Если правительство, гражданское или духовное превышает свои полномочия, Бог корректирует его действия. Он может по Своему выбору, действовать через другое правительство. Так Он использовал другие народы для наказания Израиля за отступничество. Справедливо заметил царь Давид, выбирая себе наказание от Господа за исчисление Израиля и Иуды, что лучше пострадать от природных бедствий, голода или болезни, чем от рук человеческих. Война - это самое тяжёлое наказание для народа. Нет большего бедствия, чем чужие армии, топчущие нашу землю. В наше время несчастья, приносимые армиями, умножились, возможно, пропорционально степени отступничества от Бога, пришедшей на землю.
Как предупреждал Господь, пророки и апостолы, беззаконие - это одно из худших зол конца эпохи. Беззаконие - это, по сути, неуважение к власти. Оно начинается с неуважения к божьей власти. При правлении никто не может обойтись без усиленного контроля и методов острастки, если за властью не стоит Бог, как нравственная сила. Свобода и демократия без Божьего страха, как нравственной силы их поддерживающей, долго не просуществуют. По мере возрастания беззакония и безбожия, сферы, в которых утвердилась власть Царства, будут становиться единственными областями, где можно будет найти истинный мир.
Важной целью для Церкви является также стремление укрепить гражданские власти нашей нравственной властью. Это молено сделать только силой истины. Мы оказываем и демонстрируем уважение к законной власти потому, что мы уважаем власть Господа. Кто бы это ни был: учитель, менеджер, полицейский, мэр или президент, мы всегда должны оказывать почёт и уважение, какого они, будучи «слугами Божьими», заслуживают. Таким способом в первую очередь мы сами достигнем мира и избавимся от страха.

































Глава двадцатая
Битва за жизнь
Теперь, когда мы по крайней мере вскользь рассмотрели вопрос о двух мандатах власти, давайте посмотрим, как они применяются в большой духовной войне, которая ведётся на земле сегодня, - в войне с абортами. Сторона, одержавшая победу в этом конфликте, победит в одной из по-настоящему важных битв нашего времени, поэтому Церковь правильно поступает, включаясь в это сражение. Не коснувшись этой проблемы мы не сможем должным образом приступить к духовному сражению. Однако, если мы «победим» силой неправильного толкования или выйдем за пределы своего царства, для продвижения Благой Вести и для всей жизни это закончится сокрушительным поражением.
Если существует более яркий пример человеческого бесправия, чем институт рабства, то это аборты. Не говоря уже о множестве
законов, которые переступает это дозволенное зло, оно переступает сами законы природы. Сама природа показывает, что аборты - это, вероятно, самая большая низость, на какую способно человеческое бесправие. Даже животные инстинктивно будут спасать своих детёнышей ценой своей жизни, а мы из эгоистических соображений и ради своего удобства приносим в жертву своих детей. Оплакивая китов и пятнистых сов мы вырезаем своих собственных беспомощных и невинных детей самым жестоким и мучительным способом. Это трагедия эпических размеров.
То, как Церковь противостоит этому огромному злу, в конце концов, обусловит её величайшие победы или величайшие поражения, когда для вечности будет потеряно ещё больше жизней.
Воскресение - это, вообще-то, последняя попытка Бога заменить осуждение милостью. Первое Великое Пробуждение пришло до Революционной войны. Оно было возможностью избежать этой войны, которая для обоих народов была намного более опустошающей, чем способны описать обычные исторические книги. Последнее Великое Пробуждение пришло в эту страну накануне Гражданской войны. Это пробуждение было послано Господом как средство предотвращения этой войны. Если бы пробуждение продолжилось, оно почти отменило бы рабство без тех тяжёлых кровопролитий, которые пережил народ. Когда пробуждение было направлено по другому пути политическими фанатиками того времени, аболиционистами, судьба нации была решена, и кровопролитие стало неизбежным.
Аболиционисты были одними из самых отважных, правдолюбивых людей страны, они были способны на самопожертвование. Большинство из них были христианами и настоящими патриотами. Однако они были склонны к крайностям и носимы ветрами нетерпимости. Без сомнения, их цели были благородными, но их методы были разрушительными. Они не понимали природы мудрости, сходящей свыше, как сказал Иаков:
Мудр ли и разумей кто из вас, докажи это на самом деле добрым поведением с мудрою кротостью.
Иакова 3:13
«Но мудрость, сходящая свыше, во-первых, чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна».
Плод же правды в мире сеется у тех, которые хранят мир.
Иакова 3:17-18
У аболиционистов были праведные нравственные цели, но они пытались достичь их неправильным средствами. Каждый раз поступая подобным способом мы удаляемся от мудрости, о которой говорится выше, а затем проявляем природу, которая является полной противоположностью природе Спасителя. Крайность - это суть Иуды Искариота, который думал, что может заставить Господа применить Его власть и объявить своё Царство. Такие политические манипуляции исходят из духа зла, и мотивы здесь не имеют значения. Таким путём Божье Царство не придёт.
Сегодня Церковь должна сделать окончательный выбор, т.е. принять решение, стремиться ли ей к достижению политических целей или к приходу Божьего Царства. Джон Браун (известен по «Рейд Длеона Брауна») многими считался и сам себя считал пророком. Сегодня через Церковь проходит много тех, кто наполнен тем же духом. Для взятия духовных крепостей они толкают других людей на преждевременные действия с использованием плотского оружия. Они оказывают давление, аргументируя тем, что ежедневно вследствие абортов погибает много младенцев. Да, это так и есть, и это должно иметь для нас значение, но из-за этого абортов не станет меньше. Такие способы, в конце концов, могут привести к такому кровопролитию, какое нам сейчас трудно себе представить.
Как только духовные люди, не будучи призванными к этому, пытались установить влияние или власть в гражданской сфере, они почти всегда оказывались экстремистами, которые неизбежно вредили своему собственному делу. Тех, кто попадался в эту ловушку, Господь обычно считал самыми преданными, но преданность без подчинения Святому Духу становится самым полезным инструментом в руках врага. Когда враг находит того, кого он не может остановить, он пытается толкнуть его слишком далеко. К несчастью, это часто бывает очень легко сделать с фанатиками. Как только врагу удаётся затолкнуть людей в ту сферу, к которой они не были призваны, за пределы данной им милости, он может использовать их как эффективное оружие в своих руках.
Мы должны перестать рассчитывать на то, что правительство будет выполнять нашу работу. Господь слышит молитву и Он сильней, чем президент, Конгресс и Верховный Суд вместе взятые! Этот вопрос об абортах всё еще обладает силой разделения страны, как ничто другое со времён Гражданской войны. Молитва может принести возрождение, способное предотвратить такое разделение. Возрождение, если фанатики его не направят по ложному пути, будет в силе заменить аборты высочайшим уважением к жизни, таким, какого цивилизация ещё не знавала.

Божий учебник по истории
Книга Жизни - это Божий учебник по истории. Божья история отличается от человеческой. Многие великие герои Божьей истории, мужчины и женщины, миру не известны. Эти молящиеся святые, которых Бог наделил властью, сделали для человечества и условий его существования больше, чем любой президент, премьер-министр, или царь. Молящиеся святые освободили рабов больше, чем Уилберфорс или Линкольн вместе взятые, - святые принесли более значительное освобождение! Вот почему Господь сказал в Евангелии от Луки 10:18-20:
Он же сказал им: Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию;
се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам; однакож тому не радуйтесь, что духи вам повинуются, но радуйтесь тому, что имена ваши написаны на небесах.
Замечательно, когда тебе дана власть над всей вражеской мощью, но ещё более важно, когда о тебе написано в Божьем учебнике истории - в Книге Жизни. Мы сами пишем Его учебник истории, живём властью Его Книги, не поддаваясь искушению жить властью человека.
Что хорошего в том, что мы будем известны людям, но не известны Богу? Намного лучше иметь влияние на Бога, чем па всех людей. Иисус предупреждал нас:
Не всякий, говорящий Мне: 'Господи! Господи!', войдёт в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного.
Многие скажут Мне в тот день: Господи! Господи! не от Твоего ли имени мы пророчествовали? и не Твоим ли именем бесов изгоняли? и не Твоим ли именем многие чудеса творили?
И тогда объявлю им: Я никогда не знал вас; отойдите от Меня, делающие беззаконие.
Матфея 7:21-23
В природе сохранение жизни - основной и мощный мотив. По этой причине, за исключением только нескольких самых примитивных видов, семья - это первейший способ жизни. Не случайно самое первое испытание Соломоновой мудрости касалось священного долга матери - сохранения жизни. Самое первое испытание мудрости любого правительства - его отношение к святости жизни.
Если что-то является законным, это ещё не означает, что это правильно. Как уже говорилось, существуют основные законы, превалирующие в природе. Они являют больше мудрости, чем способны проявить политики. Истинная мораль не ограничивается согласованностью с законом; истинная мораль делает то, что правильно. Да, цивилизация, не основанная на законе, открыта деспотизму и тирании. Однако цивилизация, которая не может подняться над законом, чтобы жить, руководствуясь не просто законом, а и тем, что нравственно, потеряла свою человечность и потенциал истинного величия. Беззаконие всегда кончается тиранией. Сохранение жизни - это основное и для природы, и для морали.
Родителей, приносящих в жертву своих потомков, не примут даже в царстве животных. Ни в умах, ни на земле не наступи!
мир до тех пор, пока жизнь не будет цениться выше собственных амбиций и удобств. Для матери убить своего ребёнка, рождённого или не рожденного, не только не естественно, но и означает уход от цивилизованности к варварству в самой своей основной и нечеловеческой форме. Решение проблемы абортов даёт нам возможность возглавить мир в поисках более высоких стандартов морали, справедливости и оценки жизни. Неспособность решить этот вопрос с честью и мужеством, а не с применением закона, несомненно, оставит в нашем основании большую трещину, которая, в конце концов, приведёт к тирании в самом её пугающем проявлении. Лишение кого-то жизни - это крайнее оскорбление личности, и борьба с абортами может стать основной битвой нашего времени.
Как утверждалось, нет сомнений в том, что Церковь должна быть вовлечена в эту битву за жизнь, касается ли она абортов, эвтаназии или чего-то ещё, что произросло на поле биохимии. Следует спросить: «От имени какой власти нам следует обращаться к этим проблемам?» и «Пойдём ли мы на компромисс с данной нам властью, пытаясь делать правильные вещи в неправильной сфере?»
Основа для власти
Духовная власть приходит от Святого Духа, Он же является Духом Истины. Он наделит Своей властью только тех, кто правдив, кто живёт тем, что проповедует. Разве можем мы бросить камень в мать, убившую своего ребенка посредством аборта, если мы сами кладём своих собственных детей на жертвенные алтари ничтожных божков - собственных амбиций и личного успеха? Можно ли далее самые успешные наши предприятия назвать иначе, как только ужасным человеческим падением, если мы в процессе преуспевания теряем души собственных детей? Кто может назвать «успешными» христиан-бизнесменов, спортсменов, тренеров и даже церковных лидеров, которые говорят, что отдали бы всё это только за то, чтобы вернуть свои семьи? Как сказал Бог, первое неблагоприятное условие для человека - это одиночество. Это так и есть. Тем не менее, мы закончим именно этим, если не будем отдавать своим семьям того предпочтения, какого они заслуживают.
Духовный аборт
В 1989 году я пережил Божье присутствие в своём гостиничном номере. Я стал свидетелем Господнего гнева, вызванного абортами. К моему удивлению, Его гнев был направлен не на язычников, а на Церковь. Господь объявил, что если бы Церковь не сделала аборт и не убила бы те духовные семена, которые Он поместил в неё для миссионерства, для проповедования и даже для обычного свидетельствования перед нашими соседями, язычники не жили бы в такой тьме и не искореняли бы своё естественное семя. Господь сказал, что Церковь искореняла Его духовное семя по той же причине, по какой язычники убивали своих не родившихся детей - из-за собственного эгоизма. Эти «дети» могли стать дорогостоящими, и мы не могли их себе позволить или не могли себе позволить отдавать им своё время. Он уверил, что наша страна будет наказана за аборты, но начнёт Он в первую очередь со Своей семьи!
Скольким женщинам не понадобился бы аборт, если бы мы ответили на побуждение Святого Духа и свидетельствовали бы им? Пришло время перестать рубить сучья и опустить свой топор на корни дерева! Аборт - это величайшее зло, но он один из симптомов ужасной болезни человечества, которая называется грехом.
Аборты должны быть остановлены, но сегодня это выше правительственных возможностей. Нельзя оправдать бездействие правительства, но единственное, что может остановить аборты в этой стране - это возрождение на уровне другого Великого Пробуждения. Как верующий, я уделю максимум своего внимания послушанию, молитве и поискам возрождения. В атмосфере возрождения будут приняты действенные законы, которые помогут бороться с этим злом так же, как возрождение Финнея зажгло искру правительственных действий против рабства. Без возрождения те же действия были бы бесполезными, люди просто нарушали бы закон на том уровне, где правительство мало что может.
Очень важно для Церкви в настоящее время покаяться в своих собственных грехах, а затем познать Источник своей силы, если она, разумеется, собирается совершить что-то значительное относительно проблемы абортов или какой-нибудь другой, ибо... Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы
и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу, и готовы наказать всякое непослушание, когда ваше послушание исполнится.
2-е Коринфянам 10:4-6
Если наше послушание полное, мы получаем власть и возможность общаться со «всяким непослушанием» не просто посредством демонстраций, а посредством демонстрации силы, которая может совершить значительно больше.

Резюме
Почему так много внимания я уделил вопросу о разнице между духовной и гражданской властью? Потому что Церковь не может оправдать свой мандат последних дней до тех пор, пока этот вопрос не прояснится. Иначе её постоянно будет отвлекать от основной цели множество менее значительных вопросов. Я говорю это не для того, чтобы преуменьшить важность какой-то проблемы, а для того, чтобы сделать ударение на основном способе, которым Церковь сможет эффективно противостоять им. Если мы тратим время, деньги и другие средства на поиски помазания, которое мы в свою очередь тратим на то, чтобы добиться влияния на человеческом уровне, мир изменится и станет лучше. Если бы мы понимали разницу между двумя видами власти, то не было бы предела свету, который пролился бы на эти времена, и числу душ, которые ещё можно спасти.



















Глава двадцать первая
Битва за нравственную власть
Если мы верим, что Библия - это Слово Божье, мы должны понимать, что гомосексуализм - это грех. Необходимо спросить: «Допускает ли Церковь грех?» Это несколько щекотливый вопрос. Большинство из нас до сих пор стараются преодолеть некоторые проблемы, которые могли бы попасть под категорию греха. «Гнев» и «распри» перечисляются в Послании к Галатам 5:19- 21 наряду с прелюбодеянием, идолопоклонством и колдовством, как дела плоти. Если мы попытаемся убрать из Церкви каждого, у кого есть проблемы с гневом, то там никого не останется.
Однако, подобно гомосексуализму, не каждый грех назван Господом в Библии «мерзостью» и «извращением». Мерзостью Господь называет самые разрушительные и развращающие грехи. Гомосексуализм попадает под эту категорию. За этот грех Господь разрушил Содом и Гоморру наступит момент, когда Он будет судить народ за распространение этого греха, столь развращающего.
В Послании к Римлянам 1:26 Павел назвал гомосексуализм «противоестественным» и пообещал, что практикующие его получат «в самих себе должное возмездие за своё заблуждение» (стих 27). СПИД - очевидный пример такого возмездия. Из Библии можно понять, что большинство болезней берут своё начало в духовном царстве, они являются результатом распространения греха. Характеристика заболевания всегда соответствует характеру греха, вызвавшего это заболевание. СПИД - это вирус, вызывающий разрушение иммунной системы, т.е. защиты организма. Гомосексуализм и другие формы извращения являются причиной возникновения СПИДа. Эти грехи действительно разрушают систему защиты общества от зла во всех его проявлениях.
Бог любит геев
Итак, как Церковь должна реагировать па гомосексуализм? Любить их! Любить их потому, что Бог их любит. Он «...хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины» (1-е Тимофею 2:4). Бог есть любовь и даже Его наказание есть результат Его любви - это Его последний призыв к покаянию, как возможности спасения. Церковь не получит истинной власти для решения этой проблемы, пока не возлюбит тех, у кого есть подобные проблемы.
Означает ли это, что мы должны открыть двери наших церквей, наших школ и наших семей для влияния гомосексуализма? Нет. Гомосексуальность - это прямая угроза всем основанию нашего социального порядка. Она также будет становиться всё более грубой угрозой нашей свободе вероисповедания, которая в свою очередь представляет собой угрозу именно для этого греха. При этом мы должны помнить, что сатана не будет изгонять сатану. Если дух нашего противостояния этому греху неправильный, значит, мы умножаем силу зла, которое стремимся искоренить. Это может показаться шокирующим, но Церковь тоже должна покаяться в том, что со своей стороны она значительно способствовала распространению в обществе гомосексуальности.

Гомосексуализм и поклонение
Разрастание гомосексуальности в обществе - это результат всё большего отдаления от истинного поклонения в Церкви. Как такое возможно? В своей основе человечество было создано для поклонения. Если люди не поклоняются Создателю, они начинают поклоняться созданному Им миру, как пояснял Павел в первой главе Послания к Римлянам. Это первопричина гомосексуализма.
Музыка и другие формы искусства - это таланты, данные человеку для того, чтобы он мог выражать своё восхищение Богом. Использование своих духовных даров и естественных талантов для восхищения Богом - это наивысшая форма удовлетворения, которое нам дано познать на этой земле. Однако истории известны многие особо одарённые и талантливые представители искусств, которые были гомосексуалистами. Многие из них опустились до этого потому, что Церкви не нужно было их поклонение искусством. Следовательно, они направляли своё поклонение на создание, вместо Создателя. Гомосексуалисты, освободившиеся от своего греха и нашедшие должное приложение талантам, которые дал им Бог, станут одними из самых подлинных поклонников Господа и помогут высвободиться истинному поклонению в Церкви.
Это не значит, что проблема гомосексуализма полностью является результатом того, что Церковь была закрыта для определённых форм поклонения искусством. Большая часть лишений - это результат того, что человек предпочёл поклоняться созданию, а не Создателю. Но Церковь призвана быть светом мира. Если мир всё больше опускается в сгущающуюся тьму, мы должны винить в этом не правительство и даже не общество, а Церковь. Ответами на все проблемы общества являются духовные ответы, а не политические. Стремясь решить социальные и моральные проблемы, мы должны поделиться той истиной, которая сделает людей свободными, а не просто осуждать и отворачиваться от них.

Гомо - сект - уализм
Существует «духовная гомосексуальность», от которой Церковь должна избавиться, если собирается получить духовную власть над этим грехом. Духовная гомосексуальность - это вступление в отношения только со своим видом, что означает сектантство.
Корни гомосексуализма - это боязнь быть отвергнутым, которая толкает человека к изолированности и необходимости держаться в стороне от тех, кто от него отличается. Между мужчинами и женщинами существует огромная разница, и почти каждый должен преодолеть страх отвержения, чтобы перейти мостик и вступить в отношения с представителем другого пола. То же касается и Церкви: многие лидеры не чувствуют себя в безопасности, и это заставляет их воздерживаться от всяческих отношений с теми, кто от них отличается. Это кончается сектантством, которое является утончённой формой духовного гомосексуализма.
Важным ключом к освобождению тех, кто томится под гнётом гомосексуальности, является не отвержение их, а любовь к ним, принятие их - не их греха, а их самих. Так «...совершенная любовь изгоняет страх...» (1-е Иоанна 4:18), а именно страх держит их в рабстве.
Одна из замечательных особенностей служения Самого Господа заключается в том, что Он был другом грешников. Это должно стать моделью истинного служения. Не только Ему было комфортно среди них, но, что замечательно, они чувствовали удобство рядом с Ним. Иисус не осуждал грешников, Он изменял их Своей любовью. Это не означает, что Он не бросал вызов их греху. Он делал это, но делал с подлинной любовью. Это вдохновляло Его, и Он делился с ними истиной, которая должна была освободить их, а не взваливал на них ещё большую тяжесть.
Мы должны научиться такому же отношению к грешникам - встречать их с открытыми объятиями и решением их проблем. Отвечать им не последующим отчуждением, а тянуться к ним с подлинной любовью и желанием помочь. Мы должны всегда помнить, что большинство их не похожи на те уродливые карикатуры, которые мы из них часто делаем, точно так, как большинство христиан не являются такими карикатурными, какими нас стремятся увидеть неверующие.
Может ли христианин быть либералом?
Для некоторых этот вопрос ещё более деликатный, чем вопрос о гомосексуализме. Может ли один и тот лее человек быть христианином и политическим либералом? Многие искренние христиане, скорей, спросили бы, может ли один человек быть и истинным христианином, и политическим консерватором. Есть много искренних христиан, которые являются политическими либералами. К несчастью, это происходит потому, что они видят больше подлинной заботы о неимущих и обездоленных со стороны либералов, чем со стороны консервативных христиан. Я слышал, как один политик заметил, что когда христиане больше, чем либералы, заботятся о нуждающихся, то последние начинают больше слушать христиан, чем либералов. Таков менталитет многих людей.
Уинстон Черчилль однажды сказал: «Если человеку двадцать лет и он - либерал, значит, у него нет сердца. А если ему сорок и он - не консерватор, значит, у него нет ума». Большинство христиан соглашаются с либералами в том, что мы должны проявлять заботу об обездоленных и нуждающихся. Но христиане не соглашаются с тем, что это должно и даже может делать правительство. Либералы смогли бы доказать свою правоту, но если бы это дело стало за христианами, они бы в этом споре преуспели меньше. У них тоже есть прецеденты. Разумеется, существует много церквей и служений, которые много делают для неимущих и обездоленных, но большинство христиан делают очень мало или не делают ничего.
Есть люди, которые на самом деле нуждаются в благотворительности, и будут нуждаться в ней всю жизнь. Как сказал Господь:
«Ибо нищих всегда имеете с собою...» (от Матфея 26:11). До прихода Царства нищета не будет искоренена, - это нереально. Мы также должны признать, что бедные - это наша возможность любить ближних и помогать им, что возможность делать это - большая привилегия. Но когда мы пытаемся делать это через правительство, дело становится обезличенным и учрежденческим, не говоря уже о том, что оно так увязает в излишних тратах и неэффективности, что только какая-то часть средств достигает цели.
Это обычная проблема правительства. Когда благотворительность начинают превращать в институт, она теряет свой человеческий фактор и навсегда становится зависимой от учреждения. Много раз лекарство от общественных болезней, предлагаемое правительством и благотворительностью, оказывалось хуже, чем сама болезнь. При этом, если бы Церковь выполняла свою работу, они бы или не пытались это делать, или не чувствовали в этом необходимости.
Последнее время от правительства ждут помощи бедным и нуждающимся, т.е. того, что должна делать Церковь. Эта тенденция появилась недавно и от неё сильно пострадали как Церковь, так и нуждающиеся. Тот, кто будет этим заниматься, получит нравственную власть над многими, будет устанавливать и поддерживать нравственные стандарты. Мы также можем указать на тенденциозные попытки правительства разрешить все наши проблемы, потому что как раз Церкви не удаётся соответствовать своему мандату. Похоже, что правительство будет продолжать впадать в социалистический обман, пока Церковь не начнет делать своё дело. Ответ на любую человеческую проблему можно найти на кресте. Ответ на каждую человеческую нужду находится во Христе. До тех пор, пока Церковь не возвысит Его, мир будет продолжать жить во тьме и заблуждении.

Наше наивысшее призвание
В истории Церкви насчитывается великое множество попыток установить на земле Божье Царство посредством могущества и силы, не прибегая к Духу. «Рождённое от плоти есть плоть, а рождённое от Духа есть дух» (от Иоанна 3:6). Даже если мы стремимся к правильной цели, но делаем это без участия Святого Духа, мы будем ранить, вместо того, чтобы исцелять, а вместо примирения принесём ещё большее разделение.
В истории Церковь, призванная нести миру Благую Весть о спасении, она ответственна за некоторые очень глубокие раны, нанесённые человечеству. Неизбежно эти трагические ошибки уходят корнями в ту же самую проблему: у людей были добрые намерения, но они попытались использовать сферу гражданской власти для осуществления духовных целей. Когда бы человек ни попытался свергнуть духовные твердыни силой плотского оружия, это всегда кончается ужасным поражением Благой Вести. Результатом стремления использовать другой дух для достижения Божьих целей всегда будет ещё большее укрепление вражеских твердынь, независимо от того, какими являются политические последствия.
Весь мир очень хорошо знает эту историю Церкви. Создается впечатление, что только Церковь несведуща в этом, поэтому каждое новое поколение попадает в одну и ту же ловушку. Невзирая на то, что это будет больно, мы должны изучить свою историю и осудить плод тех методов и учений, которые мы продолжаем повторять.
Вопреки общепринятому убеждению, время не лечит раны. Они исцеляются только тогда, когда они перевязаны и закрыты. Ужасные раны, нанесенные мусульманам и евреям крестовыми походами, остаются открытыми, и с течением времени всё более инфицируются. Именно по этой причине грехи родителей переходят на их детей из поколения в поколение. Детей нельзя винить за то, что сделали их родители, но до тех пор, пока поколение не примет покаяние в грехах, не обратится к этим ранам и не перевяжет их, грех будет вечным. Вот почему лидеры восстановительного движения в Библии, такие как Ездра и Неемия, уделяли так много внимания покаянию «за грехи наших отцов».
Врагу знакома сила Церкви, когда она посвящает себя служению примирения. Поэтому он пытается отвлечь её от этого и весьма преуспел. Каждое новое движение каким-то образом позволяет опустить в себя всё то же семя окончательного разрушения. Церкви, деноминации, движения и даже люди до сих пор пытаются завоёвывать не Духом, а мощью и силой, и каждый такой «крестовый поход» заканчивается только новыми ранами.
Действительно, истории известно много случаев жестоко обращения с христианами мусульман и даже евреев, но это не наши проблемы. Невзирая на то, что делали другие, наши ошибки были самыми трагичными, потому что их делали во имя Спасителя, который пришёл, чтобы избавить людей от этой жестокости.
Для осуществления своего мандата последних дней Церковь не нуждается в общественном мнении, силе множества, финансовых ресурсах или политической власти. Нам нужна Божья благодать и помазание. По той причине, что Бог смирённым даёт благодать, мы должны научиться использовать каждую возможность смирять себя. Один из первейших путей осуществления этого для Церкви - это признание собственных исторических ошибок и обращение с просьбой о прощении к тем, кто был преследуем и кому были нанесены такие трагические раны. В таком смирении содержится необычайная сила, которая сносит барьеры и стены, разделяющие народы и культуры, так что служение примирения становится правомочным.
Это мощное оружие смирения нам продемонстрировал Иисус на кресте. Он был унижаем самым худшим унижением, какое только смогли найти для Него безжалостные силы этого мира. Он страдал именно ради своих мучителей. В свой самый трудный час Он не просил о возмездии, Он просил о прощении от имени своих палачей. Силой, которая высвободилась благодаря Его смирению, Он победил мир, был вознесён и стал выше всей начальств и властей.
В Писании ясно сказано, что в последние дни Церковь будет поднята на такую высоту духовной власти, на какой она ещё никогда не находилась. Эта власть необходима ей для совершения полномочий последних дней. Путь к величию - смирение. Только тогда, когда она соответственно смирится, ей будет доверена такая великая власть.
Начиная со времён двух братьев, Каина и Авеля, людям не удавалось достичь успеха, и убийство мёртвой хваткой схватило грешное человеческое сердце. До тех пор, пока не возобладает истинное освобождение, с нами будет война. Сегодня Господь ищет поколение, которое будет жить другим духом, Святым Духом. Он ищет людей, которые смирятся, будут молиться, будут искать лица Господа, отворачиваясь от этих грешных путей. Господь услышит с Небес и исцелит нашу землю. Когда это исцеление достигнет Иерусалима, благодатью и истиной через Иисуса Христа коснётся сердца еврея, это будет означать коней, великой работы этой Эпохи Церкви. Тогда мы будем знать, что Невеста уже созрела и смыла все свои пятна.

Резюме
У власти есть основание. Духовная власть строится на духовном основании, а нравственная власть - на нравственном. Именно то, что Церковь высвобождает на Небесах, то ли наше послушание, то ли наш грех, это высвобождается на земле. Я обратился к проблеме абортов, гомосексуализма и других грехов нашего времени, потому что Церковь никогда не сможет стать светом, способным преодолеть тьму, пока мы сами на окажемся на твёрдом основании. Когда из Церкви будет вырван корень, обуславливающий эти страшные грехи, мы получим духовную и нравственную власть, которая даст нам возможность нести свет, который не преодолеет тьма.
Глава двадцать вторая
Каков наш дальнейший путь?
Несмотря на то, что эта книга получилась объёмней, чем была мной задумана, она всё же только слега коснулась нашей темы и различных твердынь, о которых мы говорили. Существует ещё множество твердынь и хитростей, используемых против нас врагом. Я обратился к тем, которые мы изучили, потому что именно они являются основными корнями обмана. Если мы это поймём и избавимся от них, то легко и быстро сможем различить и избавиться от других.
Для дальнейшего изучения вопроса о твердынях врага, я бы настоятельно посоветовал вам книгу Френсиса Френджипейна «Три района сражения». Многие считают эту книгу лучшей из книг о духовной войне, и я соглашусь, что это лучшее из всего, что мне приходилось читать.
В этой работе я попытался посеять понимание славы Господа и Его истины, а также открыть планы врага. Нашей первейшей целью всегда должно оставаться познание Господа, мы должны стремиться увидеть Его славу и изменяться по Его подобию. Всё наше время пребывания на земле мы должны сражаться. Нигде в Писании я не нашёл места, где бы было сказано, что нам нужно снять доспехи Бога. Но мы никогда не должны выпускать из внимания тот факт, что в первую очередь мы призваны быть почитателями Бога, которые поклоняются Ему в Духе и истине.
Мы также и воины, но это не первое наше призвание. Наше первое призвание - любить Бога и друг друга. Как сказано в Первом Послании Коринфянам 13:8, «Любовь никогда не перестаёт...». Если мы будем ходить в любви, мы победим в каждой битве. Все атаки врага и все его твердыни направлены на то, чтобы отвернуть нас от любящего Бога и друг от друга. Мы никогда не должны забывать, что любовь - это оружие, которое мы всегда должны держать при себе и пользоваться им, потому что оно не может потерпеть поражения.
Мы также должны навсегда решить, что будем ходить в истине. Мы должны строить свои жизни на верности Божьему Слову. Его Слово - это истина. И точно так, как Само Слово, будучи искушаемо дьяволом, продолжало стоять на том, что написал Бог. Мы должны делать то же самое. Если мы ходим в истине, то наши слова тоже должны быть истиной. Это на самом деле очень просто. Обман приходит от дьявола, который является отцом лжи. Если мы не хотим, чтобы он захватил часть нас самих, мы должны хранить верность истине. Если мы хотим предстать сыновьями и дочерьми Царя царей, мы должны быть достойны этого высокого звания, а это означает ходить в чистоте самого высокого порядка.
Понять планы врага означает наполовину победить, но это ещё не победа. Мы должны твёрдо стоять и сопротивляться до тех пор, пока враг не убежит. Если атаки направлены лично на вас, вы должны это делать лично. Если атаки носят общественный характер, например враг станет наступать на церковь, вы можете прибегнуть к общественному противостоянию.

Противостояние злу
Несколько лет назад Боб Джонс, мой друг, обладающий пророческим даром, позвонил мне, чтобы сказать, что ему было дано видение, которое касалось меня, моего служения и издательства MorningStar. Наше служение представилось ему как военный корабль, а я стоял на капитанском мостике. Он увидел, как к нам приближается враг в виде подводной лодки и выпускает в нас три торпеды. В видении первая торпеда называлась «Дружеский огонь», вторая - «Средства информации», а третья - «Колдовство». Они ударились о наш корабль и сотрясли его. Они не нанесли нам никакого серьёзного ущерба, а только «почистили», содрав старую краску.
В этом видении Бобу представилось, что я был настолько поглощён тем, что нас ждёт впереди, что вовсе не обратил внимания на эти атаки. Мой друг сказал, что как капитану корабля, мне следует заняться этими атаками. Я помнил об этом предупреждении и очень рад, что послушал его.
Вскоре после этого, те люди, которые в своё время очень быстро стали друзьями нашего служения, также быстро отвернулись от него. Они выдвинули против нас ряд диких и крайне ошибочных обвинений, утверждая, что об этом им сообщил человек, которого мы считаем одним их своих духовных отцов. Я пошёл к этому человеку, чтобы убедиться, что он никогда не говорил о нас того, что мне сказали. Наши друзья, которые в тот момент поступали, как наши враги, были неустрашимы, и я вынес этот вопрос на обсуждение нашей местной конгрегации, чьи интересы были затронуты. Я старался сделать это как можно благожелательней, но я прямо обличил это дело и ложные обвинения. Разговоры немедленно прекратились и то, что должно было стать большим разочарованием, стало источником мира и доверия между людьми.
Затем последовал удар следующей торпеды. В одном христианском журнале появилась статья обо мне и о моём служении. После ряда попыток убедить владельца журнала исправить неточности и ложные утверждения о нас, я публично ответил на эту статью. И снова, разрушительная атака обернулась во благо.
Последняя атака со стороны колдовства предстала в самой своей вульгарной форме, какой я ещё никогда не встречал в обстановке поместной церкви. Среди нас находились люди, которые перешли в нашу общину с явной целью «повергнуть MorningStar». Крупная международная община New Age стала высказываться о том, что они собираются нас изгнать. Самым странным образом проявляли себя те члены нашей конгрегации, которые имели каждый свою, историю проблем, связанных с колдовством. Казалось, что покров депрессии опустился на всё служение, он был настолько плотным, что даже у самых лучших из нас появилось желание уйти. Дошло до того, что я стал думать о том, насколько легче мне жилось бы, если бы не было этих церквей, не было хотя бы этого служения. Тогда я мог бы жить припеваючи и только писать книги. Опять-таки, я занял соответствующее положение, и это почти сразу лее разрушилось.
Первое, что я сделал, это обратился к членам конгрегации, которые были в этом замешаны, и предупредил их, что если они публично не покаются в том, что делали, я выступлю с публичным обличением. Они не стали каяться, и ближайшим воскресным утром я сделал то, о чём предупреждал. Все они сидели прямо передо мной. С нашей конгрегации как будто сняли тёмное мокрое покрывало. Духовные дары стали снова действовать; вернулись видения, жажда, рвение к Господу и достижению Его целей.
Суть в том, что я должен был противостоять, оказывать сопротивление этим атакам. Я был склонен не обращать особого внимания на подобные вещи, потому что они не касались лично меня, но теперь я знаю, что если бы я не отнесся с вниманием к предупреждению, данному в видении Боба, было бы много неоправданных потерь.
Есть время подставлять другую щеку тому, кто бьёт нас, а есть время встать и защитить себя. Апостол Павел был мудр, он защищался от своих обвинителей и критиков, спасая Церковь от отклонения, к которому вёл её враг, атакующий Павла и ту Весть, которую он нёс.
Отвечая на нападки, Павел защищал не себя, он делал это ради церквей. Если бы я принимал эти атаки на свой счёт, не думая, что смог бы ответить на них должным образом, я даже мог бы их усугубить. Это один из способов, который помогает мне отличать атаки, приходящие как наказание от Господа и на которые я просто должен отвечать любовью, от тех, которые я должен отбивать ради людей, которым я доверял по недосмотру.
Как сказал Иисус в Евангелии от Матфея 12:28: «Если лее Я Духом Божиим изгоняю бесов, то, конечно, достигло до вас Царство Божие».
Мы всегда должны помнить, что наше положение в Божьем Царстве определяется плодом Духа. Если я отвечаю на атаку в неправильном духе, я только умножаю зло, которое мы стараемся изгнать. Я должен был остановиться и уточнить мотивы противостояния атакам. Это было тогда, когда я знал, что глубоко люблю людей, нападавших на нас, и хочу, чтобы они, равно как и мы, избавились от врага, получили свободу, к которой я стремился. Я также старался провести публичное обличение в самой великодушной и примирительной форме, потому что мы воюем не против плоти и крови, а против духовных сил, которые время от времени могут использовать каждого из нас.
И снова это возвращает нас к тому, что основанием всего, что мы делаем, должна быть любовь. Если мы придерживаемся её, как своей основы, то можем быть уверены, что «любовь никогда не перестаёт» и что мы всегда будем побеждать. Мы всегда должны помнить, что «Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести и нелицемерной веры» (1-е Тимофея 1:5).










[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]




15

Приложенные файлы

  • doc 4813009
    Размер файла: 620 kB Загрузок: 0

Добавить комментарий