Цель и сила хвалы поклонения Майлс Монро

Цель и сила хвалы поклонения












































Майлс Монро
Посвящается
Человеческому сердцу, которое пытается обрести радость, полноту и удовлетворение в Божьем присутствии.
Всем верующим, которые хотят еще глубже пережить реальность этого потрясающего присутствия в своей жизни и познать радость того, что Его присутствие приходит в мир семьи, работы, спорта и жизни вообще.
Моей покойной матери, евангелистке Принсесс Луизе Монро - моей первой учительнице хвалы и поклонения, которая сейчас восхваляет Бога вместе с сонмом свидетелей на небесах.
Д-ру Фьюше Пикетт - матери на Сионе и истинной поклоннице, которая научила меня ценить Божье присутствие и близость Его любви.
Покойному д-ру Сэму Сассеру, который своей жизнью, посвящением, учениями и примером заложил основание моего понимания хвалы и поклонения. Я знаю, Сэм, что сегодня ты восхваляешь Его в совершенстве. Да утвердится твое наследие вовеки благодаря твоему сердцу, полному чистой хвалы и поклонения.
Д-ру Джадсону Корнуоллу - человеку огромной мудрости и понимания, чья жизнь, служение и учение были жертвенником, на котором десятилетиями горел огонь поклонения и хвалы. Спасибо за дар Вашей жизни.
Верной поддержке группы прославления Багамского Служения Веры, в особенности Беверли Дуайер, Чарльзу и Руфь Браун, Лайонелу Харрису, Ричарду Рахаммингу и Кристал Уоррелл. Продолжайте вести других людей в Божьи дворы поклонения.

Выражение признательности
Этот труд - результат моего многолетнего обучения у многих учителей и одаренных умов. Я бесконечно благодарен за вдохновение, мудрость и пример многих мужчин и женщин, которые своей преданностью и страстью по Божьему присутствию научили меня любить Его.
Я также благодарен за членов и друзей общины «Багамас Министриз Интернэшнл», чьи верные молитвы, поддержка, преданность и подчинение позволили мне раскрыть принципы и мысли, изложенные в этой книге.
Я весьма признателен за помощь в создании и выпуске этой книги следующим людям:
моей жене Руфь и нашим детям Кейро и Карисе за их терпение, понимание и поддержку на протяжении многих лет. С вами легко исполнять Божью волю!
Кэти Миллер - моей одаренной и прилежной машинистке, редактору и советнику, которая в очередной раз трудилась вместе со мной, чтобы эта книга увидела свет. Твоя способность уловить самую суть того, что у меня в сердце и на уме - это работа Провидения.
Элизабет Аллен за ее неизменную поддержку, терпение и неотступность, благодаря которым работа была выполнена в срок, несмотря на мое напряженное расписание поездок.
И, наконец, объекту, субъекту и цели моей хвалы и поклонения, Единственному, Кому мы должны поклоняться, Всемогущему Отцу, Господу Иисусу Христу - Его присутствию, явленному во плоти, и Святому Духу.
Отзывы
Совершенно очевидно, что в каждый новый момент времени «кайрос» (Божий ключевой момент времени) Бог поднимает людей, чтобы они еще яснее, чем прежде, возвещали Его предопределенные цели и планы для этого времени. У меня нет никаких сомнений в том, что Бог поднял д-ра Майлса Монро именно в это время, чтобы он обращался не только к жителям прекрасных Багамских островов, но и к народам мира.
Теме хвалы посвящено много хороших книг разных авторов. Я верю, что труд д-ра Монро «Цель и сила хвалы и поклонения» даст читателю более широкое и глубокое понимание Божьей цели хвалы и поклонения, а также поможет ему еще глубже испытать реальность нашей привилегии общаться с Богом перед Его престолом - не только на небесах, но и склонившись перед Ним у престола нашего сердца.
Д-р Фьюша Пикетт, учитель Библии, автор книг Блаунтвилль, штат Теннесси, США

В своей книге «Цель и сила хвалы и поклонения» Майлс Монро предлагает свежий поток понимания отношений Божьего сердца с Его детьми. Д-р Монро считает, что хвала не поднимает нас к престолу Бога, но подготавливает место для Бога, чтобы Он мог спуститься и пребывать с нами. Адам никогда не поднимался к Божьему престолу, но Бог спускался в сад к Адаму. Те, кто знаком со служением д-ра Монро, будут слышать его голос на каждой странице, и это принесет освежение в их жизнь.
Д-р Джадсон Корнуолл Финикс, штат Аризона, США

Майлс Монро - помазанный учитель, страстно желающий воодушевлять и наставлять Тело Христово. В книге «Цель и сила хвалы и поклонения» Он еще раз подчеркивает Божью вечную цель пребывания среди Своего народа и учит тому, как обрести Божье присутствие в своей жизни. Это учение крайне важно для всех, кто хочет пройти за завесу, чтобы встретить там Того, Кого жаждет его сердце, и пребывать там. Эта книга действительно побудит вас искать Бога через хвалу и соблюдать условия, способствующие Его близости.
Дон Нори, издатель Destiny Image, Inc.

































Оглавление
Предисловие
Введение
Глава 1. Божий первоначальный план
для человечества
Глава 2. Величайшая нужда человека
Глава 3. Создание Божьего жилища
Глава 4. Благословение Иуды
Глава 5. Что такое хвала?
Глава 6. Когда мы должны восхвалять Бога?
Глава 7. Как мы должны восхвалять Бога?
Глава 8. Почему мы должны восхвалять Бога?
Глава 9. Прогрессия хвалы
Глава 10. Допуск в Божье присутствие
Глава 11. Взаимоотношения хвалы и поклонения
Глава 12. Сила хвалы и поклонения
































Предисловие
Начиная с третьей главы Книги Бытия и до конца Книги Откровения мы видим, как Бог пытается вернуть Свой народ к тем близким взаимоотношениям, которые у Него были с Адамом и Евой в самом начале. Так как Бог свят, совершенен и чист, люди, со времен грехопадения Адама и Евы зачинаемые в беззаконии, не могут находиться в Божьем присутствии без жертвы умилостивления.
Бог дал Моисею план, который позволял Ему пребывать среди Своего народа. Это стало возможным благодаря изготовлению ковчега Божьего и постройке Божьей скинии. Посредством этих предписанных Богом ритуалов и жертвоприношений первосвященник мог приходить в присутствие Всемогущего Бога и представлять там весь народ.
Однако через царя Давида Бог показывает нам, что желает большего, чем просто крови и приносимых в жертву животных; Его желание - это чистое и смиренное сердце. В Своем диалоге с самарянкой Иисус говорит нам о том, что Бог ищет поклонников, которые будут поклоняться Ему в духе и истине.
Когда Иисус учил Своих учеников молитве «Отче наш». Он сказал: «...да будет воля Твоя и на земле, как на небе...» В небесных переживаниях Исаии, описанных в шестой главе Книги пророка Исаии, и Иоанна Богослова, записанных в Книге Откровение, мы видим, что постоянно происходит на небесах: хвала и поклонение.
Хвала и поклонение всегда были прямой дорогой в присутствие нашего Бога. Мы можем говорить о Нем, что- то делать для Него и даже молиться Ему, но только посредством хвалы и поклонения нам разрешается входить в присутствие нашего Великого Творца.
В этой книге мой брат во Христе, мой друг и наперсник Майлс Монро учит нас:
как хвалить и поклоняться:
кого хвалить и кому поклоняться;
где хвалить и поклоняться;
когда хвалить и поклоняться;
силе хвалы и поклонения;
образцам хвалы и поклонения;
принципам хвалы и поклонения;
практике хвалы и поклонения;
цели хвалы и поклонения.
Эту книгу обязательно следует прочитать тем, кто горит страстью познать сердце Бога. Я пророчествую и предсказываю, что она является обязательной или рекомендуемой к изучению книгой для учащихся многих христианских школ, студентов колледжей и университетов, а также для людей по всему миру, занятых изучением Библии.
Мне выпала честь внести этот небольшой вклад в книгу Майлса Монро. Я верю, что она станет особым благословением для тех, кто желает жить в удивительном присутствии нашего великолепного Бога.
Д-р Рон Кеноли, известный во всем мире лидер прославления











Введение
«Бог пришел сюда. Я знаю, что Он был здесь, со мной!» Какие прекрасные слова! Какое славное переживание! К сожалению, у большинства из нас подобные переживания бывают совсем нечасто. Однако жизнь без Божьего присутствия не является Божьим исходным планом для нас. Он создал нас для того, чтобы знать Его и жить в тесных, близких взаимоотношениях с Ним.
Именно поэтому очень многие люди в своей жизни сражаются с трудностями и не находят удовлетворения. Мы живем, не имея того, что является жизненно важным для нашего удовлетворения и благосостояния. Мы живем без постоянного, непрекращающегося Божьего присутствия.
Если вы живете, не имея живых, постоянных взаимоотношений с Богом, у вас нет надежды обрести истинное счастье или исполнить то, ради чего вы появились на свет. Если вы находитесь вне сферы Божьего присутствия, вы попросту не можете правильно и эффективно функционировать.
Цель этой книги - показать, при каких условиях Божье присутствие приближается к нам. Заметьте, что Божье присутствие условно. Господь не приходит только лишь потому, что нам этого хочется. Он приходит тогда, когда выполнены определенные условия. Мы можем надеяться познавать радость жизни в Его присутствии изо дня в день только тогда, когда научимся выполнять поставленные Богом условия Его прихода.
Поэтому читайте и изучайте эту книгу до тех пор, пока изложенные в ней принципы и истины не станут естественной частью вашего мышления. Позвольте им подготовить и вдохновить вас на то, чтобы создать в своей жизни благоприятные условия для присутствия Господа Иисуса Христа и Его Святого Духа. Тогда вы будете расти и процветать и обретете такую радость и полноту, которую может принести только жизнь в присутствии Всемогущего Бога.





























Глава 1
Божий первоначальный план для человечества
Самое большое Божье желание, явленное в Писании, - это иметь семью.
«В начале сотворил Бог небо и землю» (Бытие 1:1). Земля и моря, растения и животные, птицы и рыбы - все это появилось по Его слову.
И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их. И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над всяким животным, пресмыкающимся по земле.
(Бытие 1:26-28)
Этот заключительный акт творения был результатом Божьего желания иметь семью. Он хотел иметь кого-то, кто стал бы Его другом и жил с Ним, как сын. Божий первоначальный план заключался в том, чтобы человек разделил с Ним власть и правление, а не служил Ему, как раб. Именно поэтому Христос есть «Царь царей и Господь господствующих» (Откровение 19:16), а не Царь подданных. Бог был заинтересован в таких взаимоотношениях, которые совершенно отличались бы от того, что нам обычно приходит в голову, когда мы говорим о царе. Он хотел иметь сыновей, которые не только следовали бы за Царем, но и осуществляли бы власть и правление Царя на земле.
Взаимоотношения между Богом и человеком имеют для Бога первостепенную важность. Сотворение подтверждает истинность этого. Первое, что Бог дал человеку, - это Свой образ и подобие, потому что именно это Бог хотел
дать человеку в первую очередь. Второе, что сделал Бог, - поместил человека в Свое присутствие (именно это означает еврейское слово «Едем»). Итак, Богу больше всего хотелось, чтобы человек поступал подобно Богу и жил вместе с Ним.
Слово «образ» означает «сходство» (Симфония Стронга, Н6754) или «точное подобие» (Словарь Уэбстера, «образ»). Следовательно, быть сотворенным по Божьему образу означает, что человек имеет сходство с Богом и в точности подобен Ему. Он обладает истинной природой Бога, а также Его духовным и нравственным характером. В Писании словом «Едем» обозначается место Божьего присутствия (см.: Исаии 51:3: Иезекииля 28:13). Итак, Бог дал человеку Свою природу, а затем поместил его в Свое присутствие. Таковы были Божьи приоритеты.
В Едемском саду Бог не учреждал благоговейные обычаи, набожные традиции или религиозные ритуалы. Это были просто взаимоотношения между Богом и человеком. Установление и сохранение этих взаимоотношений и сегодня остается для Бога задачей первостепенной важности. Его гораздо больше волнует наше общение с Ним, чем наша работа, наши дела, наши традиции и даже наша занятость. Все сводится к тому, что Бог хочет взаимоотношений, и все установленное Им для человека было построено на этом желании общения.
Итак, Бог сотворил человека с определенной целью - владычествовать над всей землей; Он сотворил его отличным от всего остального Своего творения; Он дал человеку Свою собственную духовную и нравственную природу, а также наделил его способностью действовать так, как действует Бог, - видеть то, что еще невидимо (верой). Писание ясно показывает намерение Бога сделать человека более похожим на Себя, чем все остальное творение, чтобы он думал и поступал подобно Богу.
Что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его? Не много Ты умалил его пред Ангелами: славою и честью увенчал его; поставил его владыкою над делами рук Твоих; все положил под ноги его.
(Псалом 8:5-7; см. также: Евреям 2:6-8)
Воистину, сотворение человека было величайшим актом Бога, и Он сказал о сотворенном им человеке: «Хорошо весьма» (см.: Бытие 1:31). К сожалению, нынешнее состояние человека очень отличается от того, каким Бог предназначил быть человеку. Эта разница - результат принятого человеком решения пренебречь принципами, являющимися неотъемлемой частью Божьего творения.
Бог есть Бог принципов
Способность человека исполнить свое предназначение и стать всем тем, кем Бог хочет, чтобы он стал, зависит от того, выполнено ли условие повиновения тем принципам, которые Бог утвердил, когда сотворил людей. Почему это так? Дело в том, что Бог есть Бог принципов. Все сотворенное Им должно было действовать согласно определенным принципам, гарантирующим нормальное функционирование. Это правило творения касается и людей. Мы были созданы так, чтобы действовать согласно принципам, которые Бог утвердил еще до того, как сотворил нас.
Эти принципы, или правила поведения для людей, встречаются повсюду в Библии, хотя они не всегда названы принципами. О них может говориться как о Божьих законах, судах, постановлениях, уставах, повелениях, заповедях, наставлениях, словах и путях. Несмотря на то, что каждое из этих слов имеет свой, отличный от других оттенок смысла, все они содержат в себе основное понятие принципа - закона, утвержденного, чтобы защищать и оберегать то, что было сотворено, и обеспечить его максимальную производительность. Поэтому каждый раз, когда эти слова встречаются в Писании, вместо них можно подставить слово «принципы». Разнообразие слов, описывающих Божьи принципы, особенно хорошо видно в псалмах 18 и 118:
Закон (принципы) Господа совершен, укрепляет душу; откровение (принципы) Господа верно, умудряет простых. Повеления (принципы) Господа праведны, веселят сердце; заповедь (принципы) Господа светла, просвещает очи. Страх Господень чист, пребывает вовек. Суды (принципы) Господни - истина, все праведны; они вожделеннее золота и даже множества золота чистого, слаще меда и капель сота; и раб Твой охраняется ими, в соблюдении их великая награда.
(Псалом 18:8-12)
Блаженны непорочные в пути, ходящие в законе (принципах) Господнем. Блаженны хранящие откровения (принципы) Его, всем сердцем ищущие Его.
Они не делают беззакония, ходят путями (принципами) Его. Ты заповедал повеления (принципы) Твои хранить твердо. О, если бы направлялись пути мои к соблюдению уставов (принципов) Твоих! Тогда я не постыдился бы, взирая на все заповеди (принципы) Твои: я славил бы Тебя в правоте сердца, поучаясь судам (принципам) правды Твоей. Буду хранить уставы (принципы) Твои; не оставляй меня совсем.
Как юноше содержать в чистоте путь свой? - Хранением себя по Слову (принципам) Твоему. Всем сердцем моим ищу Тебя; не дай мне уклониться от заповедей (принципов) Твоих. В сердце моем сокрыл я слово (принципы) Твое, чтобы не грешить пред Тобою. Благословен Ты, Господи! научи меня уставам (принципам) Твоим. Устами моими возвещал я все суды (принципы) уст Твоих. На пути откровений (принципов) Твоих я радуюсь, как во всяком богатстве. О заповедях (принципах) Твоих размышляю, и взираю на пути (принципы) Твои. Уставами (принципами) Твоими утешаюсь, не забываю слова (принципов) Твоего. Яви милость рабу Твоему, и буду жить и хранить слово (принципы) Твое. Открой очи мои, и увижу чудеса закона (принципов) Твоего.
(Псалом 118:1-18)
Характеристики принципов
Поскольку удовлетворительные взаимоотношения с Богом, другими людьми и всем остальным Божьим творением зависят от нашего повиновения Его принципам в творении, давайте рассмотрим некоторые характеристики или свойства принципов. Разумение этих свойств поможет нам понять, каким образом принципы действуют в нашей жизни.
Принципы постоянны. Когда Бог сотворил людей. Он сотворил их так, чтобы они дышали воздухом. Несмотря на то, что с момента сотворения Богом первого человека из праха земного прошло много лет и человек открыл множество способов усовершенствовать свое существование на Земле, люди все равно не могут выжить без воздуха. В сущности, любая среда, в которой нет кислорода, смертельна для человека.
Принципы никогда не меняются; они остаются неизменными. В метрической системе мер один метр равен ста сантиметрам. Вы, конечно, можете изготовить планку длиной в девяносто девять сантиметров и назвать ее метром, но это никоим образом не меняет того принципа, что метр - это мера длины, равная ста сантиметрам. В сущности, планка длиной девяносто девять сантиметров не равняется метру, как бы вы ее ни называли, потому что в метре, согласно принципу его определения, содержится сто сантиметров. Подобным образом и отклонения нашего общества от Божьих стандартов поведения не изменяют Божьего закона. Божий закон неизменен так же, как неизменен и Сам Бог (см.: Числа 23:19).
Принципы действуют везде. Вода замерзает при температуре ноль градусов по Цельсию - это закон природы. Где бы вы ни замораживали воду - на северном полюсе или на экваторе, вода, охлажденная до нуля градусов по Цельсию (при условии, что в воде не содержится никаких примесей, влияющих на температуру замерзания воды), превратится в лед. Точно так же Божьи законы будут действовать в нашей жизни, где бы и когда бы мы ни жили. Его принципы верны во все времена, во всех культурах и во всех точках земли.
Принципы оберегают изделие. Эту характеристику принципов можно проиллюстрировать на примере ярлычков, которые многие производители одежды пришивают к своим изделиям (у воротника или на боковом шве). На них содержатся сведения об уходе за изделием - например, допустимая температура воды при стирке, способ сушки - в сушильной машине или на веревке, возможность химической чистки. Производитель сообщает эти сведения для того, чтобы уберечь одежду от возможного повреждения - усадки, потери цвета, преждевременного разрыва волокон или иного ущерба. Божьи законы также направлены на то, чтобы уберечь нас от ущерба. Хотя порой может показаться, что они ограничивают Наш выбор, эти ограничения всегда устанавливаются Богом для того, чтобы защитить нашу свободу и благосостояние.
Принципы не могут быть опровергнуты. Законы тяготения гласят, что масса Земли, Луны или какой- либо другой планеты будет притягивать тела, находящиеся на ее поверхности или в непосредственной близости от нее. С изобретением самолетов, вертолетов и других видов воздушного транспорта кто-то мог бы сказать, что законы тяготения были опровергнуты. Однако такое утверждение никогда не сможет быть истинным, потому что принцип творения не может быть опровергнут. На самом деле человек просто изобретает различные способы преодоления или перенаправления силы притяжения. Таким образом, хотя принцип тяготения может и не быть очевидным в тех или иных обстоятельствах, сам по себе этот принцип - то есть правило, гласящее, что тела, находящиеся на поверхности Земли или в непосредственной близости от нее, притягиваются к Земле при условии, что этому ничто не препятствует, - остается истинным.
Попираемые принципы приводят к разрушениям. Даже если вы считаете правильным использовать какое-то изделие определенным способом, это не всегда может согласовываться с тем, для чего это изделие было предназначено его изготовителем. Например, если вы купили утюг, в коробке должна быть книжечка, в которой перечислены все указания и рекомендации изготовителя по правильному использованию изделия. Она обычно называется руководством по эксплуатации. В ней рассказывается о том, как пользоваться утюгом с максимальной пользой.
Вы, конечно, можете взять этот утюг, включить его в сеть и залезть вместе с ним в ванну, чтобы подогреть воду. Так как утюг должен нагреваться, такой способ может показаться вам подходящим: «Утюг горячий, а вода холодная, поэтому я просто суну утюг в воду, чтобы подогреть ее!» Как вы думаете, что будет? Есть пути, кажущиеся человеку правильными, но конец их - шокирующее переживание! И вы, и утюг пострадаете из-за вашего решения нарушить принципы эксплуатации утюга.
Суд является неотъемлемой частью принципов. Эта последняя характеристика принципов особенно важна. Например, принцип огня - жар. Если вы сунете руку в огонь, то можете быть уверены, что обожжетесь, потому что огонь производит жар. Другими словами, вы обжигаетесь не потому, что вас обжег Бог или дьявол. Вы обжигаетесь потому, что жар - это принцип огня. В сущности, суд (ожог) является неотъемлемой частью принципа.
Таким образом, многое из того, что мы называем «непреодолимой силой» или «деяниями Бога», является просто судами, заложенными в Божьих принципах творения. Бог не убил ни одного человека, но «возмездие за грех (то есть естественное следствие греха) - смерть» (Римлянам 6:23). Если вы играете с грехом и начинаете заигрывать с такими вещами, которыми вам не следовало бы заниматься, вам не стоит гадать, узнают ли об этом люди, потому что ваши собственные поступки выдадут вас. Почему это так? Потому что в грехе содержится суд. Когда вы нарушаете Божий принцип, ваше наказание заключается в самом принципе.

Как Бог использует принципы
Процитированные выше отрывки из псалмов 18 и 118 также четко раскрывают необходимость понимания Божьих принципов творения и повиновения им. Это истинно потому, что только изготовитель изделия знает, наличие каких факторов требуется для того, чтобы добиться максимальной его эффективности. По большому счету, нельзя использовать изделие согласно своим собственным понятиям и при этом ожидать, что оно выполнит все обещания изготовителя относительно своего назначения. Если вы хотите, чтобы какое-то изделие работало и выполняло все функции, обещанные изготовителем, тогда вам нужно повиноваться принципам (законам, заповедям, инструкциям и т.д.) того, кто разработал и изготовил это изделие.
Требования, предъявляемые к нам Богом, всегда основаны на Его принципах, так как Он знает, что мы не сможем исполнить свое предназначение и наслаждаться полнотой жизни, если не будем действовать в соответствии с теми параметрами (принципами), которые Он установил для нас. Следствий Его законов невозможно избежать, потому что они являются неотъемлемой частью закона. Следовательно, наши взаимоотношения с Богом, наше восприятие Его и Его реакция на нас основываются на том, как мы реагируем на принципы,
утвержденные Им во всем творении. Бог не капризен в Своих ответах нам. Напротив, Он верен и справедлив (см.: Псалом 110:7; 1-е Иоанна 1:9).
Может быть, мы предпочитаем беззаконие, то есть свободу делать все, что нам хочется, однако само наше сотворение Богом, нашим Изготовителем и Источником, требует того, чтобы мы следовали Его принципам. Если же мы изберем беззаконие и станем делать, что хотим, когда хотим и как хотим, тогда мы можем быть уверены, что неизбежно пожнем плоды этого - в частности. рабство, смерть и потерю привилегий или свобод. Именно это произошло с мужчиной и женщиной в Едемском саду.

Пренебрежение Божьими принципами имеет последствия
Поместив человека в Едеме, Бог дал ему определенные указания, которые должны были управлять его жизнью в саду. Одно из этих указаний касалось того, что ему можно и что нельзя было есть.
И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь
(Бытие 2:16,17).
Пожалуйста, обратите внимание, что в этом повелении содержится и суд. Следствием неповиновения этому принципу является смерть. Таким образом, слова, сказанные Богом человеку в Книге Бытие 3:19: «В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься», - не что иное, как логическое следствие решения человека ослушаться Бога.
Физическая смерть, которая неизбежно предъявит свои права на каждого человека, будь то в младенчестве или в старости, не является, однако, единственной смертью, от которой человек пострадал в результате своего непослушания. Более серьезным последствием пренебрежения человеком Божьих принципов жизни стало то, что он лишился Святого Духа и впоследствии оказался отделенным от Бога. Эта духовная смерть, как ее можно назвать, лежит в корне всех зол, одолевающих каждого из нас в отдельности и общество в целом. По правде говоря, человек не может и не сможет реализовать потенциал и исполнить предназначение, заложенные в нем Богом, до тех пор, пока та любовь и близость, которые были между Богом и человеком в Едемском саду, не будут восстановлены. Поскольку жизнь в Божьем присутствии - идеальная среда для человека, то Божье присутствие является его самой большой нуждой. Человек не сможет по-настоящему жить до тех пор, пока взаимоотношения между Богом и человеком не будут восстановлены.

Принципы
1. Бог сотворил человека для того, чтобы разделить с ним Свой образ и власть.
2. Бога более интересуют взаимоотношения, чем правила и традиции.
3. Все сотворенное Богом управляется принципами.
4. Для исполнения предназначения требуется повиновение Божьим принципам.
5. Принципы обладают следующими неотъемлемыми характеристиками:
Принципы постоянны.
Принципы никогда не меняются.
Принципы действуют везде.
Принципы оберегают изделие.
Принципы никогда не могут быть опровергнуты.
Попирание принципов приводит к разрушениям.
Принципы содержат в себе суд.
6. Божье Слово содержит в себе принципы, управляющие людьми.
7. Неповиновение Божьим заповедям влечет за собой естественные и духовные последствия.


























Глава 2
Величайшая нужда человека
Самое сильное Божье желание и самая глубокая нужда человека заключаются в том, чтобы иметь постоянные духовные взаимоотношения.
Поскольку Бог есть Бог принципов, то все сотворенное Им было сотворено, чтобы функционировать в соответствии с определенными принципами, гарантирующими правильную работу. Поэтому для того чтобы реализовать свой потенциал и исполнить свое предназначение, все творение, будь то растения, животные, рыбы, птицы, звезды или люди, должно придерживаться принципов, управляющих его жизнью. Среди этих принципов, установленных Богом для того, чтобы хранить и оберегать Свое творение и обеспечить максимальную эффективность всего сотворенного, одним из важнейших является принцип окружающей среды.

Принцип окружающей среды
Под выражением «окружающая среда» подразумевается совокупность обстоятельств, объектов и условий, окружающих человека. Таким образом, окружающей средой могут быть силы, влияющие на состояние вещей, составляющие климат, в котором что-то существует, или условия, в которых существует та или иная вещь. Все существующее может функционировать в определенной среде, предписанной Богом еще до того, как Он сотворил это.
В сущности, до сотворения Бог решил, из чего Он сделает Свое творение и куда поместит его, когда сотворит. Это место, задуманное так, чтобы соответствовать индивидуальным особенностям и предназначению каждой вещи, сделанной Богом, является ее окружающей средой. Когда окружающая среда была готова, Бог вызвал каждое творение из соответствующего источника и поместил его в соответствующую среду, подготовленную Им.
Таким образом, прежде чем сотворить Солнце, Луну и мириады звезд, Бог произвел свет и отделил его от тьмы, назвав свет днем, а тьму - ночью. Он также сотворил твердь, чтобы отделить воды внизу от вод вверху, и назвал эту твердь небом. И только после того как все это было совершено, Бог создал небесные светила и поставил их в небе, чтобы указывать дни, ночи и времена года (см.: Бытие 1:1-8,14-18).
Божий процесс сотворения растений и животных следует тому же образцу. Прежде чем вызвать Своим словом к жизни растения и животных. Он собрал воды в одно место так, чтобы показалась суша. Он назвал сушу землей, а воды назвал морями. Только после этого Он обратился к морю и повелел ему произвести множество рыб и морских животных, а земле повелел произрастить всевозможную зелень, траву, сеющую семя, и деревья по роду их, а также всех животных, скот и диких зверей по роду их (см.: Бытие 1:9-12, 20-25).
Наконец, Бог был готов сотворить человека.
И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его: мужчину и женщину сотворил их.
(Бытие 1:26,27)
Из этих стихов Книги Бытие ясно видно, что Бог является источником человека. Когда Бог творил человека, Он обратился к Самому Себе, и человек вышел из Него. Таким образом, человек был сотворен, чтобы иметь такую же сущность, как и Бог, который есть Дух (см.: Иоанна 4:24), и жить в той же окружающей среде, что и Бог, то есть в сфере Духа, или в сфере Бога.
Итак, мы видим, что Бог предназначил для всего сотворенного соответствующую окружающую среду еще до того, как сотворил это, а затем поместил то, что сотворил, в эту среду. Поэтому невозможно ожидать должного функционирования какого-либо из Божьих изделий, если вы не понимаете, в какой среде оно должно находиться. В сущности, если вы не будете следовать Божьим указаниям относительно правильной среды для того или иного изделия, оно не будет работать правильно и испортится. Изделие, помещенное в чуждую ему среду, попросту не будет работать так, как должно.
Бог предусмотрел соответствующую среду для каждого творения. Поэтому среда может быть хорошей или плохой, позитивной или негативной, здоровой или нездоровой в зависимости от того, что рекомендует изготовитель того изделия, которым вы пользуетесь. Сама по себе среда не обязательно будет плохой, негативной или нездоровой. Проблема заключается в том, что изделие находится в чуждой ему среде. Та или иная среда будет плохой только потому, что конкретное изделие не было создано для работы в ней. Рекомендации и действительность могут не совпадать.
Иначе говоря, природа окружающей среды всегда будет влиять на состояние, работу и эффективность изделия. Если, к примеру, вы купите телевизор за пять тысяч долларов, бросите его в море, а потом попробуете его включить, вскоре вы поймете, что выбросили на ветер свои пять тысяч. Или если вы прицепите лодку к грузовику и потянете ее волоком по шоссе, то, когда решите использовать ее на воде, обнаружите, что она разбита дорогой. Почему так произошло? Потому что вы поместили телевизор и лодку в чуждую им среду. Изготовитель не планировал, что вы будете бросать телевизор в море, а лодку таскать за машиной по шоссе.
Поэтому каким бы дорогим ни было изделие, оно поломается, если будет помещено в среду, отличную от предусмотренной изготовителем. Чуждая среда, то есть среда, в которой данное изделие будет чужеродным, всегда приведет к напрасно растраченному потенциалу. Среда, в которую помещено изделие, воистину является ключом к его продуктивному и эффективному использованию.
Следовательно, мы должны четко понимать, какая среда соответствует каждому изделию, потому что именно окружающая среда определяет то, будет ли это изделие работать успешно или же откажет. Такую предписанную среду мы можем назвать идеальной средой для изделия. Идеальная среда означает, что для каждого изделия существует совершенная среда, предусмотренная Богом (или изготовителем). Именно поэтому Бог поместил человека в Едеме. Едем - это идеальная среда для человека.

Идеальная среда для человека
Когда Бог запланировал, что человек будет духом и будет действовать верой. Он также определил, где человек будет жить, то есть определил идеальную среду для него. Бог не просто взял человека и поместил его в какую-нибудь точку Земли. Бог избрал конкретное место на этой большой планете и поместил человека в это специально выбранное место, которое известно нам как Едем. Теперь давайте попробуем разобраться, что же такое Едем.
Значение корня древнееврейского слова «Едем" неопределенно. В Септуагинте - переводе Ветхого Завета на греческий - это слово связывается с древнееврейским глаголом «эден» или «эйден», означающим «наслаждение» (Симфония Стронга, Н5731, Н5730). Таким образом, «Едем» переводится как «сад наслаждений». В других местах, где слово «Едем» встречается в Ветхом Завете, оно приравнивается к Божьему саду.
Так, Господь утешит Сион, утешит все развалины его и сделает пустыни его, как рай, и степь его, как сад Господа; радость и веселие будет в нем, славословие и песнопение.
(Исаии 51:3)
Ты находился в Едеме, в саду Божием...
(Иезекииля 28:13)
Это, похоже, согласуется с описанием этого сада в Книге Бытие как места, где Бог ходил в прохладе дня (см.: Бытие 3:8).
Итак. Бог приготовил для человека сад - среду, где было приятно находиться и где Его присутствие касалось земли. Именно поэтому в Библии нигде не сказано, что Адам насадил сад. Нет, именно Бог насадил этот сад, то есть Он пришел и отметил землю Своим присутствием.
Можете ли вы себе это представить? Едем был тем местом, где Божье присутствие пребывало на Земле. Это был сад Его присутствия, и именно туда Бог поместил Адама. Беспрепятственное общение Бога с человеком было именно той средой, которую Бог запланировал для человека.
Это значит, что вы не нуждаетесь в церковных богослужениях, хорах, служениях поклонения и собраниях для того чтобы преуспеть в жизни. В Едеме ничего этого не было. Там также, не было и пророков учителей, проповедников или апостолов. Ваша идеальная среда - это присутствие Самого Бога, ни больше ни меньше. Это было первым Божьим даром Адаму.
Его присутствие в вашем доме - самое прекрасное присутствие в мире. Вам необязательно иметь мужа или жену для того, чтобы преуспеть. Вам нужно Божье присутствие. Таким образом, Бог дал Адаму Себя, прежде чем дать ему женщину. Прежде всего вам нужно присутствие Бога как друга, а не вашего парня или девушки. Если вы найдете себе парня или девушку, мужа или жену вне Божьего присутствия, вы тем самым вызовете неполадки в своей жизни.
Почему это так? Потому что во всем, что не находится в своей идеальной среде, возникают неполадки. Это неизбежно. Ни один человек и ни одно изделие не могут функционировать надлежащим образом вне той среды, которая была предусмотрена для них изготовителем. Точно так же, как рыбе для того, чтобы жить, нужно оставаться в воде, а растениям - в земле, человеку нужно оставаться в Божьем присутствии. Любая рыба, выскочившая или вытащенная кем-либо из воды, в конце концов, умрет и начнет разлагаться. То же самое произойдет и с растением. Ни одно растение не сможет продолжать жить и приносить плод, если его корни не будут находиться в земле и не будут получать из нее питательные вещества. На самом деле растение начинает умирать с того самого мгновения, когда его корни извлекают из земли, и эта смерть обязательно наступит, если корни не будут снова помещены в землю, которая является для них источником и идеальной окружающей средой. Подобным образом жизнь человека и исполнение его предназначения возможны только в той мере, в которой он ходит и говорит с Богом в саду Его присутствия.
Человек отпал от Божьего присутствия
К сожалению, сегодня Божьи намерения и реальное состояние человека весьма отличаются друг от друга. Причина этих отличий заключается в том, что человек принял решение отбросить принципы Божьего творения, которые, по его мнению, ограничивали его. Грехопадение (как часто называют принятое человеком решение грешить) в действительности является отпадом от Божьего присутствия, который сопровождается утратой Святого Духа. Поскольку Бог сотворил человека для взаимоотношений с Собой, а грех пробил брешь в этих взаимоотношениях, человек лишился возможности жить в Божьем присутствии. Вот как об этом написано в Книге Бытие:
И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят. И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни.
(Бытие 3:23,24)
Поскольку, как мы уже отмечали, слово «Едем» в Писании означает место Божьего присутствия, изгнание человека из Едема означало изгнание из Божьего присутствия. Творение, сотворенное Богом жить в Его присутствии, было приговорено к тому, чтобы жить отдельно от Того, Кто был жизненно важен для его благосостояния. История человечества отражает последствия этого отделения - последствия, которые были включены в Божьи принципы для жизни человека.
Сейчас нам необходимо усердно потрудиться, чтобы попасть в Божье присутствие, однако это не было Божьим планом для тех людей, которых Он сотворил. Мы должны были просыпаться каждое утро и идти гулять с Богом. Нам не нужно было взбадривать себя пением, игрой на музыкальных инструментах и гимнастическими упражнениями под музыку прославления, чтобы у нас появилось подходящее настроение для поклонения. Божий план заключался в том, что мы будем просыпаться в Его присутствии, ложиться спать в Его присутствии, работать в Его присутствии, беседовать в Его присутствии, рыбачить в Его присутствии, есть в Его присутствии, плакать в Его присутствии, смеяться в Его присутствии, танцевать в Его присутствии и так далее. Все сферы нашей жизни должны были находиться в Божьем присутствии.
О, как мы пали! То, что когда-то было привилегией, данной нам Богом, теперь отобрано у нас самим Богом. Дело в том, что когда Бог изгнал мужчину и женщину прочь из Едема - места Его присутствия, Он поставил у входа в сад херувима, чтобы люди не смогли вернуться обратно в ту среду, которая до греха была их домом.
Почему же Бог, который любил человека и создал его для того, чтобы человек жил в общении с Ним, так поступил? Почему Он изгнал человека прочь из Своего присутствия и позаботился о том, чтобы человек не смог вернуться обратно? Не потому ли, что Божье присутствие было настолько важным, что Бог не мог допустить, чтобы оно оказалось запятнанным грехом человека? Не потому ли, что человек больше не мог находиться в Божьем присутствии, так как лишился Святого Духа, благодаря Которому был способен общаться с Богом и наслаждаться общением с Ним?

Бог свят
Писание ясно говорит о том, что Бог свят. Это означает, что Он совершенно чист в Своих мотивах и совершенен в благости, праведности и справедливости.
Превозносите Господа, Бога нашего, и поклоняйтесь на святой горе Его, ибо свят Господь, Бог наш.
(Псалом 98:9)
Господа Саваофа - Его чтите свято, и Он - страх ваш, и Он - трепет ваш!
(Исаии 8:13)
Ибо твой Творец есть супруг твой; Господь Саваоф - имя Его; и Искупитель твой - Святый Израилев: Богом всей земли назовется Он.
(Исаии 54:5)
А Господь Саваоф превознесется в суде, и Бог Святый явит святость-Свою в правде.
(Исаии 5:16)
Бог не просто свят. Он «святее» всех в том смысле, что никакое другое божество, человек или вещь не сравнятся с Ним в святости (см.: 1-я Царств 2:2; Исаии 40:25), и Его присутствие также свято. Моисей встретился с Божьей святостью, когда подошел к горящему кусту, и Бог обратился к нему из куста.
И сказал Бог: не подходи сюда; сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, есть земля святая
(Исход 3:5)
Много лет спустя подобное пережил Иисус Навин.
Иисус, находясь близ Иерихона, взглянул, и видит, и вот стоит пред ним человек, и в руке его обнаженный меч. Иисус подошел к нему и сказал ему: наш ли ты, или из неприятелей наших? Он сказал: нет; я вождь воинства Господня, теперь пришел сюда. Иисус пал лицем своим на землю, и поклонился и сказал ему: что господин мой скажет рабу своему? Вождь воинства Господня сказал Иисусу: сними обувь твою с ног твоих, ибо место, на котором ты стоишь, свято. Иисус так и сделал.
(И. Навина 5:13-15)
Итак, создается впечатление, что в момент грехопадения Адам превратился в инородное тело, заразу, если хотите, рак для Божьего присутствия. Лишившись Святого Духа, Адам уже не отражал Божью святость, которую по праву получил, когда был сотворен по образу Бога. Теперь грех Адама сделал его оскорбительным для Божьей святости. В ответ на это Бог изгнал его из сада Своего присутствия и поставил на входе в сад херувима, чтобы защитить Свое присутствие от грешного человека.
Защитники Божьего присутствия
Херувимы - это крылатые ангелы, которые охраняют Божье присутствие. Эта их роль видна не только в назначении херувима на пост у входа в Едем, но также и в их присутствии у Божьего престола.
Пастырь Израиля! внемли; водящий, как овец, Иосифа, восседающий на херувимах, яви Себя.
(Псалом 79:2)
Господь царствует: да трепещут народы! Он восседает на херувимах: да трясется земля!
(Псалом 98:1)
Господи Саваоф, Боже Израилев, седящий на херувимах! Ты один Бог всех царств земли; Ты сотворил небо и землю.
(Исаии 37:16)
Эта позиция защиты присутствия Господа была особенно очевидна в дизайне ковчега завета. Херувимы с распростертыми крыльями охраняли крышку ковчега, где пребывал Бог. Таким образом, когда священники входили во Святое Святых, первыми, кого они видели, были херувимы. Прежде чем попасть к Богу, они должны были пройти мимо херувимов. Все вещи и люди, запятнанные грехом и пытавшиеся проникнуть в Божье присутствие, не могли пройти мимо херувимов, потому что если бы греховные вещи и люди вошли в Божье присутствие, то они оказались бы уничтожены Им.
Пророк Иезекииль описывает херувимов как имеющих четыре крыла и четыре лица, а также исполненных очей:
Из средины его видно было подобие четырех животных, - и таков был вид их: облик их был, как у человека; и у каждого четыре лица, и у каждого из них четыре крыла; а ноги их - ноги прямые, и ступни ног их - как ступня ноги у тельца, и сверкали, как блестящая медь. И руки человеческие были под крыльями их, на четырех сторонах их; и лица у них и крылья у них - у всех четырех; крылья их соприкасались одно к другому; во время шествия своего они не оборачивались, а шли каждое по направлению лица своего. Подобие лиц их - лице человека и лице льва с правой стороны у всех их четырех; а с левой стороны лице тельца у всех четырех и лице орла у всех четырех. И лица их и крылья их сверху были разделены, но у каждого два крыла соприкасались одно к другому, а два покрывали тела их.
(Иезекииля 1:5-11)
И все тело их, и спина их, и руки их, и крылья их, и колеса кругом были полны очей... И у каждого из животных четыре лица: первое лице - лице херувимово, второе лице - лице человеческое, третье лице львиное и четвертое лице орлиное.
(Иезекииля 10:12,14)
В охране Божьего присутствия, очевидно, участвовала и другая группа крылатых ангелов, называемых серафимами. Исаия видел этих ангелов, когда получил призвание быть пророком:
В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм. Вокруг Него стояли серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лице свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал. И взывали они друг ко другу и говорили: Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! вся земля полна славы Его! И поколебались верхи врат от гласа восклицающих, и дом наполнился курениями.
И сказал я: горе мне! погиб я! ибо я человек с нечистыми устами, и живу среди народа также с нечистыми устами, - и глаза мои видели Царя, Господа Саваофа. Тогда прилетел ко мне один из серафимов, и в руке у него горящий уголь, который он взял клещами с жертвенника, и коснулся уст моих и сказал: вот, это коснулось уст твоих, и беззаконие твое удалено от тебя, и грех твой очищен.
(Исаии 6:1-7)
Здесь мы видим, что серафимы не только охраняли Божью святость, но и восполнили нужду Исаии, когда он осознал свою греховность в присутствии святого Бога. Таким образом, их роль заключалась в том, чтобы охранять Божье присутствие и охранять человека, когда он осознавал свою греховность и раскаивался.
Пожалуйста, обратите внимание, что эти ангелы, или животные, существа, как их часто называют, охраняли не человека от Бога, но Божье присутствие от людей. Их задача заключалась в том, чтобы не дать человеку попасть в Божье присутствие - среду, которая изначально была уготована для него и где он мог функционировать должным образом, несмотря на свой грех и утрату святости. Дело в том, что человек, несмотря на свой грех, все же сотворен по Божьему образу. Греховное поведение не изменило его основной сущности. Изменилась способность человека действовать так, как действует Бог.
Согрешив, человек лишился Святого Духа и утратил способность функционировать на основании духовного и нравственного характера Бога. Другими словами, человек остался духом, как Бог есть Дух, но перестал быть истиной и праведностью, как Бог (см.: Псалом 30:6; 44:5). Именно поэтому Давид после того, как согрешил с Вирсавией, обращался к Богу с такими словами:
Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня. Не отвергни меня от лица Твоего и Духа Твоего Святого не отними от меня.
(Псалом 50:12,13)
Давид знал, что из-за греха его сердце и дух были нечисты перед Богом, и Бог имел полное право убрать Свое присутствие из его жизни.

Грешники - это неисправные святые
Состояние человека, когда его сердце и дух нечисты перед Богом, остается его проблемой с того самого момента. когда первые мужчина и женщина предпочли повиновению непослушание. После того как Адам и Ева покинули рай, они, казалось, продолжали функционировать вполне нормально - ведь они прожили более девятисот лет. Однако на самом деле они функционировали неисправно.
Адам обрабатывал землю и заводил детей, как этого и хотел Бог, когда создал первого человека. И все же Адам был неисправен, потому что ни одна вещь не может правильно функционировать вне соответствующей окружающей среды. Адам не мог функционировать так, как изначально было задумано, потому вне Божьего присутствия он не мог жить так, как хотел Бог.
Именно поэтому об Адаме сказано, что он умер, когда согрешил. Несмотря на то, что его физическая смерть не наступила сразу, духовно он умер в тот самый момент, когда оказался отрезан от Божьего присутствия, потому что смерть - это когда нет Божьего присутствия в жизни мужчины или женщины. Итак, мы видим, что тот самый человек, которого Бог назвал «весьма хорошим» (ем.: Бытие 1:31), стал весьма плохим, потому что лишился своей идеальной окружающей среды. Он стал хорошим творением, оказавшимся не на своем месте, и поэтому начал функционировать со сбоями (то есть грешить).
В этом и заключается проблема нашего сегодняшнего общества. Мужчины и женщины функционируют неисправно, потому что не могут функционировать надлежащим образом, будучи отрезанными от Бога. Это состояние неисправности продолжалось бы до бесконечности, если бы Бог не вмешался и не спас людей, которых сотворил по Своему образу и подобию. Когда мы еще не могли вернуться в Его присутствие, потому что были запятнаны грехом, Бог умер за нас.
Ибо Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых. Ибо едва ли кто умрет за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть. Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками. Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева. Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его.
(Римлянам 5:6-10)
Бог пришел нам на помощь, потому что Он хочет восстановить Свою семью. Он знает, что грех - это неисправность в святом, и что находящиеся в чуждой среде святые неспособны функционировать правильно, поэтому Он стремится вернуть нас в ту среду, в которой нам следует быть.
Поскольку Божье дело восстановления - это процесс, свидетельство отчуждения человека от Бога из-за утраты человеком святости проявляется во взаимоотношениях Бога со Своим народом во все времена. В самом деле, ни одно поколение не избежало этого рабства греха, но люди «снова и снова искушали Бога и оскорбляли Святого Израилева» (Псалом 77:41) до тех пор, пока Бог не наказывал их за грех. Моисей и Аарон, лишившиеся возможности ввести Божий народ в землю обетованную из-за того, что не почтили святость Господа перед людьми, являются всего лишь одним из примеров того, как многие люди пострадали из-за своего нежелания (да и просто неспособности, вызванной отчуждением от Бога) быть святыми, как свят Бог.
И сказал Господь Моисею и Аарону: за то, что вы не поверили Мне, чтоб явить святость Мою пред очами сынов Израилевых, не введете вы народа сего в землю, которую Я даю ему. Это вода Меривы, у которой вошли в распрю сыны Израилевы с Господом, и Он явил им святость Свою.
(Числа 20:12,13)
До грехопадения человеку было легко приходить к Богу, потому что Божье присутствие было там, где проходило каждое мгновение его дней, и он мог быть святым, как свят Бог, потому что это было заложено в природе человека. Однако, когда человек согрешил, все изменилось, потому что он лишился права ежедневно быть с Богом.
Теперь, прежде чем позволить нам приблизиться к Его святому месту, Богу приходится разбираться со всеми нашими грехами, беззакониями и противлением. И даже когда мы попадем туда, мы обнаружим херувимов и серафимов, кружащих вокруг Бога, чтобы не дать нам прийти к Нему, прежде чем наш грех будет искуплен.
Божий план изначально заключался в том, чтобы вернуть вас в ваш райский дом. Несмотря на свой грех, вы ценны для Бога. Ваша единственная проблема заключается в том, что вы находитесь в плохой среде, отличающейся от той, в которой Бог предназначил вам быть. Поэтому Иисус заплатил за вас именно столько, сколько вы стоите. Он отложил Свой образ, чтобы выкупить вас, так как знает, что, даже будучи грешником, вы все равно сохраняете Его образ. Другими словами, ваша ценность не изменилась вместе с переменой вашей окружающей среды, и поэтому Бог придумал план, как искупить вас и вернуть в Свое присутствие.
Воистину, каждое Божье действие с того момента, когда человек отпал от Его присутствия, было направлено на то, чтобы восстановить взаимоотношения, которые человек разорвал своим грехом. Весь Ветхий Завет, от Книги Бытие до Книги пророка Малахии, - это рассказ о Божьих стараниях вернуть человека в райскую среду, которую он утратил.
Пожалуйста, заметьте, что Библия - это повествование о Божьих, а не человеческих стараниях вернуть все в исходное состояние. Человек сам по себе не в состоянии справиться с этим. Без помощи своего Творца он не сможет вернуться в ту среду, в которой должен находиться. В сущности, если Бог не откроет человеку путь назад, человек даже не узнает, в какой окружающей среде он должен находиться и каким образом должен функционировать. Без Спасителя человек не может преодолеть свой грех.
Неспособность человека вернуть общение с Богом, разрушенное грехом, не остановило его в попытках восстановить эту связь. Множество существующих в мире религий и растущий интерес к духовным вещам в нашем поколении указывают на то, как сильно человек пытался и продолжает пытаться восстановить контакт с Богом. Живя в отчуждении от Божьего присутствия, человек знает, что он опустошен, потерян и не имеет ни якоря, ни основания для своей души. Независимо от того, понимает ли он, в чем заключается причина этой пустоты в его жизни, он ощущает ее влияние и часто тратит много времени, сил и средств, пытаясь решить эту проблему.
Однако нашу духовную нужду не смогут восполнить ни книги из серии «Помоги себе сам», ни духовные упражнения, ни оккультные ритуалы. Только Божий рецепт от греха является действенным. Мы можем восстановить связь с Богом только одним способом - принять Его дар спасения через Иисуса Христа, чтобы очиститься от всякого греха. Единственный способ поддерживать эту связь - это ежедневно проводить время в Его присутствии. К сожалению, наш отказ принять Божий рецепт от греха весьма очевиден в нашем исполненном греха мире.
Знаете ли вы, почему вы продолжаете грешить? Вы грешите потому, что перестали (или даже не начинали) проводить время в присутствии Бога. Трудно одновременно грешить и общаться с Богом. Именно поэтому вы должны каждый день пребывать в присутствии Господа.
«Как мне пребывать в Божьем присутствии?» - спросите вы. С помощью хвалы и поклонения. Когда вы на работе - просто напевайте тихонько какую-нибудь песню. Когда вы что-то напеваете, вам будет трудно ругаться, сплетничать или жаловаться. Когда кто-то причиняет вам боль или создает проблемы, просто начните молиться или петь на языках. Вы не сможете злиться, когда говорите с Богом и поете Ему хвалу.
Это весьма сильно отличается от того, что говорили люди, когда я рос: «Смотри, я могу на секунду отложить мою религию в сторонку». Под этим они подразумевали следующее:
«Я на минуту перестану поклоняться, перестану пребывать в Божьем присутствии, чтобы обругать тебя, а после того как разберусь с тобой, вернусь и продолжу с того места, где остановился».
Бог не хочет, чтобы мы так жили.
Он создал нас для того, чтобы мы всегда были с Ним. Его план заключался в том, чтобы нам никогда не нужно было функционировать без Него. Он хотел, чтобы мы познали радость, мир и силу жизни вместе с Ним: «Полнота радостей пред лицем Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек» (Псалом 15:11). Радость и блаженство - это те дары, которые Бог дарит Своим детям, когда они остаются в той среде, которую Он приготовил для них. Таким образом, оставаясь в Божьем присутствии, вы всегда будете угодны Ему. Тогда вам не придется с кем-либо сражаться, потому что Бог будет делать это за вас. В самом деле, Он положит ваших врагов в подножие ног ваших (см.: Псалом 109:1).
Хвала и поклонение - это Божий способ вернуть нам Свое присутствие. Мы, однако, должны уяснить, что хвала и поклонение не возвращают нас в Его присутствие, но приносят Божье присутствие к нам. Другими словами, они являются всего лишь средствами, которые помогают выполнить условия и пригласить Бога прийти к нам точно так же, как Он приходил к Адаму и Еве в прохладе дня. Это инструменты, с помощью которых подготавливается приход Бога.
Вся история спасения - это история Божьих усилий по восстановлению таких условий, где Он смог бы жить со Своим народом так же, как жил в саду. Он - наш Источник и наш Изготовитель. Следовательно, Он - единственный, Кто знает не только то, для чего Он сотворил нас (наше предназначение), но и то, где мы сможем преуспеть (нашу идеальную окружающую среду). Кроме этого, только Он может помочь нам вернуть все, что мы утратили из-за греха.

Принципы
1. Все в жизни было сотворено функционировать в определенной среде.
2. Идеальной окружающей средой для человека является Божье присутствие.
3. Грех человека отделил его от его идеальной окружающей среды.
4. Грешники - это неисправные святые. Следовательно, корень всех наших проблем в том, что мы лишились своей идеальной окружающей среды.
5. Бог свят. Он не может позволить греху войти в Свое присутствие.
6. Спасение через Иисуса Христа является единственным способом, возвращающим нам Божье присутствие.
7. Хвала и поклонение - это Божьи дары, данные человеку, чтобы вернуть ему Божье присутствие.















































Глава 3
Создание Божьего жилища
Во все времена Божья цель заключалась в том, чтобы вернуть человеку Свое присутствие.
Бог - специалист по восстановлению, а Библия - это запись Его усилий по возвращению человеку Своего присутствия. Таким образом, истории Ветхого Завета - это, в первую очередь, истории не о патриархах, судьях, царях и пророках, не о победах и поражениях Божьего народа. Библию скорее можно назвать отчетом о Божьих действиях, направленных на то, чтобы вернуть человека в Божью идеальную окружающую среду. В ней говорится о Божьем главном желании: «Я хочу иметь на земле такое место, куда Я смог бы снова поместить Свое присутствие, потому что мне нужно спасти эту неисправную машину под названием «человек».
Усилия Бога по возвращению человека в Божью идеальную окружающую среду достигли своей высшей точки в жизни, смерти и воскресении Иисуса, Сына Божьего. Все, что делал Иисус, было направлено на то, чтобы вернуть Божье присутствие в жизнь человека. Именно поэтому Ему пришлось пролить Свою кровь. Божий храм (то есть мы) лишился своей святости, поэтому Богу нужно было очистить нас и снова сделать святыми посредством жертвенной смерти и пролитой крови Своего Сына. В самом деле, мы не можем рассчитывать на Божье присутствие в своей жизни до тех пор, пока кровь Иисуса не очистит нас и не приготовит путь для того, чтобы Божий Дух вернулся в наши человеческие храмы. Таким образом, Святой Дух является ключом к непрекращающемуся действию Иисуса в каждом из нас. Когда Дух в нас жив, Он возвращает в нашу жизнь присутствие Бога и ведет нас к святости, принадлежащей нам по праву с момента сотворения.
Однако задолго до того, как Бог послал Иисуса и Святого Духа, человек уже пытался ликвидировать разрыв, возникший между ним и Богом в результате греха. Эти первые попытки поклонения начинаются в Книге Бытие.

Жертвенники для Бога
Первый акт поклонения человека записан в четвертой главе Книги Бытие - сразу же после истории о грехопадении человека и утрате им Божьего присутствия, о которой идет речь в третьей главе.
Спустя несколько времени, Каин принес от плодов земли дар Господу, и Авель также принес от первородных стада своего и от тука их.
(Бытие 4:3,4)
Что делали Каин и Авель? Они пытались восстановить контакт с Богом. Очевидно, они знали, что нуждаются в общении, связи с Богом. Такие попытки вернуть Волчье присутствие в жизнь человека видны на протяжении всего Ветхого Завета. Божьи люди снова и снова воздвигали жертвенники, чтобы приготовить место для прихода Божьего присутствия, и приносили жертвы, чтобы либо пригласить Бога прийти, либо отметить то место и время, куда и когда Он приходил. После жертв, принесенных Каином и Авелем, следующее упоминание о попытках человека установить контакт с Богом посредством жертвоприношений мы находим в Библий в истории Ноя. После потопа, когда Ной вместе со своей семьей и животными вышел из ковчега, он построил жертвенник и принес жертву всесожжения Богу.
И обонял Господь приятное благоухание, и сказал Господь в сердце Своем: не буду больше проклинать землю за человека, потому что помышление сердца человеческого - зло от юности его: и не буду больше поражать всего живущего, как Я сделал: впредь во все дни земли сеяние и жатва, холод и зной, лето и зима, день и ночь не прекратятся. И благословил Бог Ноя и сынов его и сказал им: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю.
(Бытие 8:21-9:1)
Заметьте, пожалуйста, что попытки Ноя вступить в контакт с Богом были угодны Богу, и поэтому Бог благословил Ноя и его сыновей. Однако Ной все равно остался неисправным человеком. Это, пожалуй, более всего очевидно в том благословении, которое Бог дает Ною: «плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю». Это благословение очень похоже на Божье благословение первых людей (см.: Бытие 1:28). однако в нем не хватает одного важного элемента. Бог не заповедует Ною обладать землей и владычествовать над рыбами морскими, над птицами небесными и над всяким животным. Почему? Потому что из-за своего греха человек потерял право и силу владычествовать на земле. Он отдал это право сатане, которого Иисус называет «князем мира сего» (см.: Иоанна 14:30). Таким образом, хотя человек и стал снова общаться с Богом, в этих взаимоотношениях не было той постоянной близости, которой отличалось общение Бога с человеком в саду.
Друзья Бога
Авраам
Авраам (Аврам) - это человек, о котором Писание говорит, что он тоже построил жертвенник Господу. Это произошло после того, как Бог явился ему и пообещал, что даст его потомкам землю Ханаанскую (см.: Бытие 12:7). Это - первый из множества жертвенников Богу, которые построил Авраам. Пожалуй, самым известным из всех жертвенников, построенных Авраамом, был жертвенник на горе Мориа, когда Бог повелел ему принести в жертву своего сына Исаака (см.: Бытие 22). Эта история показывает, почему Бог назвал Авраама Своим другом. Авраам был не просто поклонником, о чем свидетельствует количество построенных им жертвенников. Преданность, страсть и доверие Авраама Богу были настолько сильными, что он отдал Ему даже своего сына, сына обетования. Веря, что Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, но не зная, что в самый последний момент Бог пошлет овна, который окажется на месте его сына, Авраам возложил связанного Исаака на жертвенник и занес руку, чтобы заколоть его. Только Божий голос помешал ему отдать Богу то, о чем Он попросил.

Давид
Как часто бывает в Библии, место одного жертвоприношения становится местом другого. На этот раз поклонником является Давид. Он согрешил, исчислив израильтян, способных сражаться, и Бог показал Свое недовольство, послав язву на народ. Увидев истребление народа, Давид умоляет Бога покарать его, а не их, потому что именно он согрешил. Тогда Бог через пророка Гада велит Давиду построить жертвенник на гумне Орны (месте, впоследствии связанном с горой Мориа, где Авраам принес в жертву Исаака; см.: 2-я Паралипоменон 3:1), чтобы моровая язва прекратилась.
Это был не единственный раз, когда Давид строил жертвенник Господу. Еще юношей он научился искать присутствия Яхве, когда пас отцовских овец. Эти ранние встречи с Богом так сильно повлияли на него, что когда ему пришлось выбирать между семью годами голода, тремя месяцами бегства от неприятелей или тремя днями моровой язвы, Давид выбрал язву.
Тяжело мне очень; но пусть впаду я в руки Господа, ибо велико милосердие Его; только бы в руки человеческие не впасть мне.
(2-я Царств 24:14)
Понимаете ли вы, почему Давид выбрал третий вариант? Он предпочел скорее впасть в руки Бога, чем в руки людей. Почему Давид предпочел Бога людям? Давид знал Бога, Которому еще мальчиком-пастухом пел на своих гуслях. Теперь, став царем и столкнувшись с необходимостью принять трудное решение, которое повлечет за собой страдания не только для него самого, но и для людей, Давид полагается на то, что он познал за годы уединенного поклонения, прежде чем стал известен людям. Он знает, что Бог благ и что Его милость пребывает вовек, поэтому вверяет самого себя и свое царство Богу.
Прочные взаимоотношения Давида с Богом видны и тогда, когда он ложится в постель с Вир- савией, чужой женой, и пытается прикрыть свой грех. Когда пророк Нафан обличает его, Давид тут же отвечает: «Согрешил я пред Господом» (2-я Царств 12:13). Он не спорит и не оправдывается. Он признает истинность слов Нафана и справедливость Божьего наказания.
Господь снял с тебя грех твой; ты не умрешь; но как ты этим делом подал повод врагам Господа хулить Его, то умрет родившийся у тебя сын.
(2-я Царств 12:13,14).
Псалом 50, написанный в этот период жизни Давида, показывает, насколько сильно Давид ценил присутствие Господа. Хотя Давид и ходатайствовал за жизнь сына, пока тот был еще жив, он не стал критиковать Бога за его смерть. В этом псалме мы видим, что Давид думал о гораздо большем наказании, чем потеря сына:
Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня. Не отвергни меня от лица Твоего и Духа Твоего Святого не отними от меня. Возврати мне радость спасения Твоего и Духом вла- дычественным утверди меня.
(Псалом 50:12-14)
Давид привык проводить свои личные служения поклонения. Ему были знакомы радость и сила жизни с Богом. Он также знал, что происходит с человеком, когда грех убирает Божье присутствие из его жизни.
В молодости Давид играл на гуслях для царя Саула, когда того мучил злой дух. Этот дух пришел к Саулу после того, как Господь ушел из его жизни из-за непослушания царя. Воспоминания об этих часах, проведенных с Саулом, наверняка повлияли на мольбу самого Давида о том, чтобы Бог не отнимал у него Своего Духа. Он знал, какие страдания терпит человек, когда сталкивается с отсутствием Бога. Следовательно, потеря Святого Духа и Божьего присутствия стали бы гораздо большим наказанием, чем смерть сына.

Моисей
Моисей был еще одним другом Бога. Будучи вождем ропщущего, недовольного народа, он часто взывал к Богу.
Когда Бог повелел Моисею повести народ в землю обетованную, но сказал, что Он не пойдет с ними, чтобы не уничтожить народ по дороге, Моисей сказал: «Ни за что!» Он никуда не собирался идти, если Бог не пойдет с ним.
Моисей сказал Господу: вот, Ты говоришь мне: «веди народ сей», а не открыл мне, кого пошлешь со мною, хотя Ты сказал: «Я знаю тебя по имени, и ты приобрел благоволение в очах Моих». Итак, если я приобрел благоволение в очах Твоих, то молю: открой мне путь Твой, дабы я познал Тебя, чтобы приобрести благоволение в очах Твоих: и помысли, что сии люди Твой народ. Господь сказал: Сам Я пойду и введу тебя в покой. Моисей сказал Ему: если не пойдешь Ты Сам с нами, то и не выводи нас отсюда.
(Исход 33:12-15)
Как отреагировал Бог? Бог согласился сделать то, о чем просил Моисей, потому что Он знал Моисея по имени и Моисей был угоден Ему.
Подобно Аврааму, бывшему прежде него, и Давиду после него, Моисей жаждал Бога. Он хотел познать Господа и обрести Его благоволение. Более того, он хотел увидеть Бога. Ему было недостаточно того, что Бог говорил с ним из облака всякий раз, когда Моисей входил в скинию, и что его лицо сияло Божьей славой, когда он выходил из скинии. Моисей хотел встретиться с Богом лицом к лицу.
Бог знал, что ответить на просьбу Моисея было проблематично. Ни один человек из-за своей греховной природы не мог увидеть Бога и остаться в живых. Но поскольку Моисей так сильно стремился Его увидеть и поскольку Моисей был Его другом, Бог согласился позволить Моисею увидеть Свою славу.
И Моисей увидел... Бог, наверное, прошел совсем рядом с ним. Что еще мог сделать Моисей, кроме как пасть ниц и поклониться? Ведь он увидел славу Всевышнего! Теперь он был еще сильнее убежден в том, что не захочет никуда идти, если Бог не пойдет вместе с ним (см.: Исход 33).
Храмы для Бога
На смену жертвенникам Каина и Авеля, Ноя, Авраама, его потомков и Моисея, в конце концов, пришли внутренние святилища скинии и храма, однако их предназначение осталось прежним. Все они были местами Божьего присутствия, где люди совершали жертвоприношения с верой, что будут приняты Богом и угодны Ему.
В скинии и в храме поклонение Богу стало более организованным. В самом деле, и строительство скинии и храма, и возносимые в них хвала и поклонение регулировались указаниями Самого Бога, так что для вариаций не оставалось места.
И сказал Господь Моисею, говоря: скажи сынам Израилевым, чтобы они сделали Мне приношения; от всякого человека, у которого будет усердие, принимайте приношения Мне. Вот приношения, которые вы должны принимать от них: золото и серебро и медь... И устроят они Мне святилище, и буду обитать посреди их.
(Исход 25:1-3,8)
Видите, что сказано в 8-м стихе? Бог хотел иметь место, где Он жил бы среди Своего народа, и поэтому сказал Моисею собирать приношения. Все эти деньги должны были пойти не на красивое здание с мягкими, удобными креслами. Бог сказал Моисею собрать приношения от народа, потому что Он хотел, чтобы Его присутствие было среди них. Ему было мало встречаться с Моисеем на горе. Он хотел жить со Своим народом.
Строительство Божьего жилища всегда связано с присутствием Бога среди Своего народа. В сущности, большое красивое здание может выглядеть как церковь и даже называться церковью, однако в действительности оказаться весьма далеким от того, чтобы быть церковью. Почему это так? Потому что там ничего не происходит.
В строительстве церкви для Бога самое главное - это не здание и не оборудование. Самое главное - это Божье присутствие. Если с вами нет Божьего присутствия, то не имеет значения, насколько искусно спроектировано ваше здание, насколько хорошо вышколены ваши штатные работники, насколько хорошо распланированы ваши богослужения или насколько динамичны ваши проповеди. Без Божьего присутствия у вас остается только большое здание, полное людей. С другой стороны, вы можете проводить собрания в заурядном помещении с простой музыкой поклонения и проповедником без ученых степеней, и при этом у вас будет все. Разница заключается в Божьем присутствии или Его отсутствии.
Божье присутствие - это единственная неотъемлемая часть поклонения. Наша хвала и все остальные элементы наших собраний должны вводить нас в присутствие Бога. Если этого не происходит, то нет никаких причин делать все это. Конечно, это может быть красиво и вызывать у нас приятные чувства, но целью наших собраний должен быть вход в присутствие Господа. Все, что не способствует этому, - просто ненужный мусор. Божье присутствие в нашем присутствии - вот единственная достойная цель наших собраний.
В этом и заключалась Божья цель данных Моисею указаний относительно постройки скинии: Он хотел приблизиться к Своему народу. Все, что Бог сказал Моисею сделать, так или иначе выявляло потерянное состояние человека и открывало Божий план избавить человека из чуждой ему окружающей среды, вернув Свое присутствие в жизнь человека.
Согласно Божьему проекту места для встреч человека с Богом человек не мог случайно забрести в Божье присутствие, иначе Бог уничтожил бы его за его грех. Именно поэтому Божье жилище находилось в центральной части скинии. Бог оберегал Свое присутствие, сохраняя его в святости. Он также дал Моисею весьма конкретные указания относительно священников, жертв и приношений, а также процедур искупления, чтобы ничто нечистое не могло приблизиться к Нему. Каждая деталь обстановки, сосуды, блюда и прочая утварь были изготовлены в строгом соответствии с Божьими указаниями, как и сама скиния и занавеси, висевшие в ней. Особое внимание было уделено ковчегу завета, где Бог должен был пребывать между херувимами, и всем остальным деталям внутренней комнаты, известной как Святое Святых.
Каждая деталь обстановки скинии раскрывала какой- то аспект Божьих намерений относительно Его людей и Его присутствия среди них. Во внешнем дворе стоял жертвенник всесожжения, где люди приносили Богу жертвы во искупление своих грехов. За жертвенником, ближе ко входу в скинию, стоял умывальник, где проводились обряды очищения. Эти омовения, вероятно, должны были сделать священников и жертвы святыми. Внутри скинии, во внутреннем дворе, называемом также святилищем, стоял стол хлебов предложения, на который священник каждую субботу выкладывал свежие хлебы предложения. Эти хлебы съедались только священниками и только во святилище. На стол хлебов предложения также клали благовония, которые сжигались для очищения на жертвеннике курений, стоявшем перед завесой, ведущей во Святое Святых. Напротив стола хлебов предложения стоял золотой светильник или подсвечник.
Последней частью скинии было Святое Святых, где находился ковчег завета. Над крышкой ковчега, между херувимами, которые были частью крышки ковчега, было то место, где пребывал Бог. Херувимы, защитники Божьего присутствия, были также вплетены в завесу, отделявшую Святое Святых от внутреннего двора (см.: Исход 25 и далее). Все это было частью Божьих планов, направленных на то, чтобы приготовить место, где Он смог бы жить посреди Своего народа. Точно так же обстояло дело и с храмом в Иерусалиме, когда Бог дал указания Давиду и доверил его сыну Соломону постройку храма.
С приходом Христа каждая из деталей обстановки скинии открылась как Его прообраз. Сама скиния - Божий дом - была прообразом Церкви, где Бог хочет жить. Стол хлебов предложения символизировал физическое тело Христа и Христа, воплотившегося в человеке. Никогда не гаснущий светильник символизировал Слово Божье и Святого Духа. Жертвенник всесожжения был прообразом жертв хвалы, постоянно возносимых Божьим народом. Внешний двор указывал на собрание Божьих людей. Даже материя, из которой были изготовлены одежды священников, и предметы, находившиеся в ковчеге завета, открывали ту часть Божьего .плана, которая должна была найти свое завершение во Христе. Одежды священников были льняными, а не шерстяными, чтобы священники не потели в Божьем присутствии (пот символизировал работу; см.: Исход 28,29 и Иезекииля 44:17,18). Внутри ковчега завета находились скрижали с десятью заповедями, расцветший жезл Аарона и небольшой сосуд с манной, который напоминал о пустыне. Все это представлялось важным для Бога. Жезл Аарона символизировал смерть, которую мы испытываем из-за греха, а также возрождение и новую жизнь, приходящую через Христа. Он также символизировал погребение Иисуса Христа и Его воскресение. Манна символизировала Божью благодать, полученную не по делам человеческим, а скрижали с десятью заповедями говорили о нашей неспособности исполнить Божий закон и тем самым стать праведными перед Ним.
Когда священники выливали кровь на крышку ковчега, она покрывала все эти вещи, указывавшие на наш грех и отсутствие благодати. Вместо того чтобы видеть наш грех, Бог и охранявшие Его присутствие херувимы видели кровь. Таким образом, Бог мог прийти и находиться над крышкой ковчега, не уничтожив при этом священника за его собственный грех и грехи людей. Осуждавший нас закон был покрыт кровью благодати.
Через Иисуса мы получаем доступ к каждой части Божьего жилища. Он есть жертва, кровь, жилище и присутствие Божье. Он также является Тем, Чья смерть разорвала завесу, отделявшую Божье жилище от людей. Теперь каждый человек имеет доступ к Богу - то есть каждый, кто принял дар благодати, дарованный нам через жизнь, смерть и воскресение Иисуса.
Этот проложенный Богом путь сегодня остается таким же, как и две тысячи лет назад. За это время не появилось усовершенствованного Спасителя или улучшенной крови. Спасителем был, есть и всегда будет Иисус Христос, и Его кровь является единственно достаточной и приемлемой жертвой умилостивления за наши грехи.
Мы, люди, можем искать новые, усовершенствованные способы поклоняться, но Бог этого не делает. Он хочет иметь не специалистов в области поклонения, а людей, которые будут следовать Его указаниям каждый раз, когда будут приходить к Нему.
Именно так обстоит дело с Богом. Он не ищет перемен, потому что Сам не изменяется. Он остается неизменным вчера, сегодня и вовеки (см.: Евреям 13:8). Его желание все так же сводится к тому, чтобы вернуть Свое присутствие в жизнь человека. Это является Его планом для всех людей, потому что Адам носил в себе все народы мира. Следовательно, удалив Адама от Своего присутствия, Бог удалил от него и все народы. Подобным образом и Иисус пришел на землю, чтобы вернуть Святого Духа всему человечеству. Однако прежде чем Он смог это сделать. Ему нужно было очистить нас, чтобы мы смогли принять Духа Божьего. Он должен был удалить нашу нечистоту.
Когда мы говорим о своей нечистоте, это не значит, что мы буквально вымазаны в грязи. Это означает, что мы нечисты в Божьих глазах. То, во что мы верим, что мы говорим и что делаем, не совпадает. Для Бога это является нечистотой. Поэтому Бог послал Христа, чтобы вернуть нам чистое сердце, чтобы наши мысли, слова и поступки соответствовали друг другу. Только когда наше сердце снова станет чистым, мы сможем стать храмом, в котором живет Святой Дух (см.: 1-е Коринфянам 3:16: 6:19).
Поскольку Святой Дух есть Бог, Он является ключом к тому, чтобы ввести нас сегодня в Божье присутствие. Он также является единственным, Кто может научить нас тому, что Бог сегодня требует от нас (см.: Иоанна 14:26). К сожалению, многие христиане не испытывают радости жизни с Господом из-за того, что их надежды сосредоточены на небесах и на том, что они когда-то обретут там. Это может быть богословской позицией сборника гимнов, но это не библейское богословие. Божья цель заключается не в том, чтобы мы в один прекрасный день улетели к Нему, но в том, чтобы мы сегодня, находясь в этом мире, жили в Его присутствии. Следовательно, все Его действия во времена Ветхого Завета и во дни Иисуса и Церкви были направлены на то, чтобы вернуть нас в ту окружающую среду, куда Он изначально поместил нас на земле. Эта среда - Его присутствие.
В сущности, вопрос не в том, где вы находитесь, но в том, кто находится там, где вы есть. Для того чтобы функционировать, вы нуждаетесь в Божьем присутствии. Следовательно, вы можете функционировать везде, где есть Бог, будь то на небесах или на земле. В силу этого поиск Бога и пребывание в Его присутствии в этой жизни становятся весьма важными вещами.
Зачем еще Бог стал бы создавать новое небо и новую землю?
И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет.
(Откровение 21:1)
Он создает для нас новую окружающую среду, подобную той атмосфере, которой человек некогда наслаждался в Едемском саду. Эта атмосфера будет на земле, потому что мы были созданы владычествовать над землей, а не над небесами.
Таким образом, небеса не являются исполнением вашего будущего. Вашим вечным домом станет новая земля.
И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет. И я, Иоанн, увидел святый город Иерусалим, новый, сходящий от Бога с неба, приготовленный как невеста, украшенная для мужа своего... Храма же я не видел в нем, ибо Господь Бог Вседержитель - храм его, и Агнец. И город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветила его, и светильник его - Агнец.
(Откровение 21:1,2, 22,23)
На этой новой земле не будет нужды в море, чтобы брать воду, или в солнце и луне - для света, потому что Сам Бог станет нашим светом и нашей жизнью. Точно так же, как Адам и Ева наслаждались постоянным общением с Богом в Едемском саду, мы будет каждое утро просыпаться в Божьем присутствии и проводить с Ним целый день. Где бы мы ни находились, мы будем дышать жизнью.
Вам, однако, не обязательно дожидаться этой новой земли для того, чтобы жить с Богом. Он хочет прийти к вам прямо сейчас. Он уже сегодня хочет поселиться в вашем доме. Он сможет это сделать, если вы начнете восхвалять Его и наполнять свой дом свидетельствами того, насколько Он велик и как благ Он был к вам. Просто начните хвалиться Богом от чистого сердца, и Он придет к вам - прямо туда, где вы находитесь. Он утвердит Свой престол у вас дома. Таков Его план, и Он исполняет его в нашем поколении. Он утверждает новый порядок, согласно которому сила сатаны будет побеждена в нашей жизни просто потому, что мы приготовили место для Его присутствия. Мы знаем, что Он хочет, чтобы мы были в Его присутствии. Единственный вопрос заключается в том, приготовим ли мы у себя место для Него.
Вы сможете это сделать, если будете наполнять свою окружающую среду хвалой до тех пор, пока Он не придет и не наполнит приготовленное вами место. Вот и все. Не нужно больше потеть, тяжко трудиться и придумывать, что бы еще такого сделать, чтобы добраться до Бога. Вы подготавливаете для Него место - и Он приходит. Вот и все. А делаете вы это с помощью хвалы.

Принципы
1. Во все времена Божьи действия сводились к тому, чтобы вернуть Свое присутствие в окружающую человека среду.
2. Жертвенники, жертвы и приношения либо приглашают Бога прийти, либо отмечают те моменты, когда Он приходил.
3. Божьи друзья являются поклонниками.
4. Предназначение скинии и храма заключалось в том, чтобы быть тем местом, где Бог смог бы жить среди Своего народа.
5. Божье присутствие является единственной неотъемлемой частью поклонения.
6. Проект скинии и поклонение в ней предвосхищали приход Иисуса и возвращение Святого Духа.
7. Бог хочет, чтобы Его люди, приходя на встречу с Ним, следовали Его указаниям.
8. Бог хочет жить с вами сегодня.

































Глава 4
Благословение Иуды
Бог являет себя через хвалу.
Благословение Иуды кроется в его имени, которое основано на еврейском слове «яда». «Яда» означает «почитать или поклоняться с поднятыми руками», «исповедовать», «хвалить» или «благодарить, благодарный, благодарение» (Симфония Стронга, Н3034). Таким образом, имя Иуды буквально является словом для описания хвалы. «В чем же здесь благословение?» - спросите вы. Хвала - это то, что привлекает к нам Божье присутствие.
Лия вполне могла выбрать своему сыну другое имя - имя, которое принесло бы ему гораздо меньше благословений. В конце концов, она была нелюбимой женой Иакова, который предпочитал ей ее младшую сестру Рахиль. Жизнь Лии была такой несчастной, что Бог явил ей милость и дал ей рожать детей, в то время как Рахиль оставалась бесплодной. Однако даже это не заставило Иакова полюбить ее. Своего первого сына Лия назвала Рувимом, потому что Бог увидел ее бедствие и отреагировал на него. Второго сына она назвала Симеоном, потому что была нелюбимой. Именем своего третьего сына Лия решила восхвалить Господа.
Имя, которое Лия избрала для своего сына, было, очевидно, угодно Богу. Он возлюбил Иуду (см.: Псалом 77:67,68) и уготовал ему особое благоволение. Этого не произошло ни с Рувимом, ни с Симеоном - старшими братьями Иуды, ни с остальными из двенадцати сыновей Иакова. Бог, без сомнения, мог избрать любого из сыновей Иакова, чтобы тот получил благословение стать предком царя Давида и Мессии, однако Бог избрал Иуду.
Однако же избрал Господь, Бог Израилев, меня (Давида) из всего дома отца моего, чтоб быть мне царем над Израилем вечно, - потому что Иуду избрал Он князем, а в доме Иуды дом отца моего, а из сыновей отца моего меня благоволил поставить царем над всем Израилем.
(1-я Паралипоменон 28:4)
Как видно из Ветхого и Нового Заветов, значимость колена Иудина свидетельствует о том особом благоволении, которое Бог ниспослал Иуде. В Ветхом Завете Иуда и его потомки являются признанными вождями, то есть исполняют обязанности, предсказанные их отцом Иаковом, когда он благословлял своих сыновей.
Иуда! тебя восхвалят братья твои. Рука твоя на хребте врагов твоих; поклонятся тебе сыны отца твоего. Молодой лев Иуда, с добычи, сын мой, поднимается. Преклонился он, лег, как лев и как львица: кто поднимет его? Не отойдет скипетр от Иуды и законодатель от чресл его, доколе не приидет Примиритель, и Ему покорность народов. Он привязывает к виноградной лозе осленка своего и к лозе лучшего винограда сына ослицы своей; моет в вине одежду свою и в крови гроздов одеяние свое; блестящи очи его от вина, и белы зубы от молока.
(Бытие 49:8-12)
Лидерство Иуды видно также и в других местах Ветхого Завета. В Книге Судей, когда колена Израилевы выступили войной против колена Вениаминова, Бог говорит израильтянам, что именно колено Иуды должно вести их в битву:
И встали и пошли в дом Божий, и вопрошали Бога и сказали сыны Израилевы: кто из нас прежде пойдет на войну с сынами Вениамина? И сказал Господь: Иуда пойдет впереди.
(Судей 20:18)
По возвращении из изгнания во время освящения стены вокруг Иерусалима на стенах с двумя хорами были поставлены именно иудейские начальствующие (см.: Неемии 12:27-31). Вдобавок к этому в псалмах Иуда назван Божьим скипетром:
Мой Галаад, Мой Манассия, Ефрем - крепость главы Моей, Иуда - скипетр Мой.
(Псалом 107:9)
Скипетр - это предмет, который царь держит в руке. Он символизирует его власть и силу. Сказать, что Иуда есть Божий скипетр - значит сказать, что он является представителем Божьей власти и силы. Это впервые исполнилось в царе Давиде и его потомках, а окончательно - в Иисусе Христе, Мессии. В Новом Завете, в Книге Откровение 5:5, где Иисус назван Львом из колена Иудина, видно, как Божья власть открывается в колене Иудином и через него. В Книге Откровение 7:5 Иуда упоминается первым из всех колен, которые должны быть запечатлены в последнее время.
Божье благоволение в жизни Иуды также видно в псалме 113:2, где об Иуде говорится как о Божьей святыне:
Иуда сделался святынею Его, Израиль – владением Его.
(Псалом 113:2)
Еврейское слово, переведенное здесь как «святыня», означает «святое место или вещь», «что-то посвященное, святое», «святилище» (Симфония Стронга, Н6944). Другими словами, Божье правление и Его владычествующая сила были очевидны во всем Израиле, но Иуда был его «штаб- квартирой», особым местом Его пребывания. Благодаря этому Иуда по-особому, не так, как другие колена, переживал Божье присутствие. На его территории находились Иерусалим и гора Сион, на которой стоял храм.
Ведом в Иудее Бог; у Израиля велико имя Его. И было в Салиме жилище Его и пребывание Его на Сионе.
(Псалом 75:2,3)
Возможно, поэтому Бог, намного раньше поразив одиннадцать колен северного царства за их отступничество, пощадил колено Иудино - южное царство (см.: 4-я Царств 17:18). Бог хранил место Своего присутствия. Не могло ли быть так, что ковчег Божий, находившийся среди сынов Иудиных, хранил их сердца обращенными к Богу дольше, чем были обращены к Богу сердца их северных братьев, не имевших такого благословения? Так или иначе, Бог по Своему благоволению к Иуде решил утвердиться в этом колене. Он сделал Иуду Своим жилищем, местом Своего пребывания.
Весть Иуды
Если Божье жилище находится в колене Иудином, что это говорит нам о значимости Иуды? Какой урок мы можем извлечь из этой истории, чтобы и мы смогли принять то благословение и благоволение Господне, которым наслаждался Иуда? Для того чтобы ответить на этот вопрос, давайте перефразируем несколько приведенных выше цитат из Писания, заменив слова «Иуда», «Иудея» словом «хвала»:
Рука хвалы на хребте врагов твоих (см.: Бытие 49:8).
Хвала пойдет впереди (см.: Судей 20:18).
Хвала - это Божья власть и сила (см.: Псалом 107:9).
Ведом в хвале Бог (см.: Псалом 75:2).
Хвала - это Божье жилище (см.: Псалом 75:3: 113:2).
Вот это да! Это весьма впечатляющая оценка предназначения и силы хвалы. Хвала - это тот путь, которым вы познаете Бога. Хвала - это место, где пребывает Бог, это сфера Его влияния и власти в вашей жизни. В сущности, Бог явит Себя, если вы будете восхвалять Его даже в самые мрачные моменты своей жизни.
Именно так поступила Лия, мать Иуды. Она решила именем своего сына восхвалять Бога, а не рассказывать всем на свете, как ужасна ее жизнь. Не обращая внимания на насмешки своего мужа и сестры, она стала в одиночестве славить Господа. В результате Бог посетил ее и возложил Свою руку благоволения на ее сына.
Как часто мы отправляемся на поиски Бога вместо того, чтобы создавать среду, которая пригласит Его прийти к нам. По сути дела, наша человеческая склонность искать Бога и является причиной того, что в мире существует так много религий. Люди ищут Бога. Они знают, что нуждаются в Нем, но не знают, как достигнуть Его. Какие бы мировые религии вы ни изучали, вскоре вы обнаружите, что все они движимы одним и тем же. Каждый человек инстинктивно знает, что нуждается в Боге, и все его религиозные убеждения и деятельность представляют собой попытки найти Его.
Именно поэтому я сочувствую тем, кто поклоняется иным богам. Они ищут то, что я нашел.
Они ищут Бога - Творца мира. Они ищут Иисуса - Спасителя мира. Они ищут Святого Духа - Божью истину в мире. Большинство людей, возможно, не выразят свои поиски и религиозные занятия такими терминами, но человек повсюду ищет Бога. Каждому из нас присуще сознание того, что жизнь, как она есть, не соответствует жизни, какой она должна быть.
Следовательно, человеческие религиозные упражнения попросту являются попытками найти Божье присутствие. Вот почему я могу совершенно уверенно обращаться к буддистам, мусульманам или индуистам. Я знаю, кого они ищут, и Он является частью моей жизни.
К сожалению, не только приверженцы других религий пытаются найти Бога. Это можно сказать и о многих христианах. Возможно, вы - один из таких людей. Вы тратите много времени и сил на Его поиски, в то время как вам совершенно не нужно разыскивать Его. Если вы просто начнете восхвалять Его, Он Сам придет к вам.
Фактически, когда вы научитесь жить в хвале, окружающие не смогут не заметить Бога в вас. Это произойдет автоматически. Они заметят, что Его присутствие сопровождает вас, и увидят, как Его власть действует в вашей жизни. Тогда они спросят вас: «Отчего ты так счастлив?», - на что вы мудро ответите: «Брат, я нахожусь в своей идеальной окружающей среде. Сестра, я каждый день словно пребываю в своем личном инкубаторе».
Даже когда в вашей жизни полно проблем, окружающие вас люди заметят, что ваша реакция отличается от реакции других людей, и спросят вас: «Почему ты не боишься? Как ты можешь оставаться спокойным посреди таких пугающих обстоятельств?» Тогда вы ответите: «Я не боюсь, так как если на моем пути возникают трудности и проблемы, то благодаря хвале я убегаю в жилище моего Бога и оказываюсь в безопасности».
Только подумайте, как изменилась бы ваша жизнь благодаря постоянной хвале! Это было бы равносильно тому, что у вас был бы ребенок по имени Иуда. Вы бы восхваляли Бога каждый раз, называя его по имени: «Слава Богу, подойди сюда. Слава Богу, делай уроки. Слава Богу, пора ложиться спать». Ваш дом каждый день был бы наполнен хвалой: «Слава Богу, я попал в аварию, но не пострадал. Слава Богу, я потерял работу, однако у нас есть достаточно денег, чтобы внести плату за жилье. Слава Богу, у меня болит спина, но я могу ходить».
Воистину, благословение Иуды заключалось в его имени и в том благоволении, которым Бог одарил его благодаря этому имени. То же самое может произойти и с вами. Вы можете получить такие же благословения, какие получил Иуда и его потомки - Божье присутствие, Божью силу и власть.
Божью победу над трудностями жизни, - если будете возносить Богу жертвы хвалы. Эти благословения принадлежат вам, потому что Бог живет в тех людях, которые восхваляют Его так, как Он этого требует.

Принципы
1. Имя Иуда означает «хвала».
2. Бог избрал Иуду для особого благословения.
3. Иуда был местом, где обитал Бог.
4. Хвала - это место, где обитает Бог.
5. Все люди ищут Бога.
6. Когда мы восхваляем Бога, нам не нужно разыскивать Его, потому что Он Сам приходит к нам.





Глава 5
Что такое хвала?
Хвала - это прославление Бога как истинной обители наших сердец.
Писание полно повелений восхвалять Господа:
И сказал Давид всему собранию: благословите Господа Бога нашего. - И благословило все собрание Господа Бога отцов своих, и пало, и поклонилось Господу и царю.
(1-я Паралипоменон 29:20)
Славьте Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его.
(Псалом 105:1)
Хвалите, рабы Господни, хвалите имя Господне.
(Псалом 112:1)
Хвалите Господа, все народы, прославляйте Его, все племена.
Все дышащее да хвалит Господа! Аллилуия.
(Псалом 150:6)
Если мы хотим повиноваться этим Божьим повелениям, то прежде всего мы должны узнать, что же такое хвала. Хвала включает в себя одобрительную рекомендацию, выражение одобрения или благоприятное мнение, а также прославление, особенно упоминание о совершенствах (см.: Словарь Уэбстера, «хвала»).
Определения хвалы
Одобрительная рекомендация
Когда мы кого-то одобряем или рекомендуем, мы подразумеваем, что этот человек достоин внимания и доверия, на него можно положиться. В отношении хвалы это означает, что мы сами полагаемся на Бога и рекомендуем другим людям сделать то же самое. Псалмы Давида, в частности, полны свидетельств Божьей верности и выражения уверенности в том, что Он снова явит Свою верность.
Господи, Боже мой! на Тебя я уповаю; спаси меня от всех гонителей моих и избавь меня.
(Псалом 7:2)
И будут уповать на Тебя знающие имя Твое, потому что Ты не оставляешь ищущих Тебя, Господи.
(Псалом 9:11)
Храни меня, Боже, ибо я на Тебя уповаю.
(Псалом 15:1)
Иные колесницами, иные конями, а мы именем Господа Бога нашего хвалимся.
(Псалом 19:8)
Таким образом, «рекомендательная» хвала применяет Божьи обетования к нашим личным обстоятельствам. Например, отец семейства только что потерял работу и теперь озабочен тем, как кормить свою семью. Возможно, у него тяжело на сердце, а будущее пугает его. В подобной ситуации его восхваление Бога может выглядеть примерно так:
Господи Боже, Ты восполняешь мои нужды. Я прославляю Тебя, так как знаю, что Ты печешься обо мне и о моей семье. Ты - Бог, Который заботится даже о малых птицах, и я знаю, что мы намного ценнее для Тебя, чем эти малые птицы. Поэтому я принимаю решение не беспокоиться. Вместо этого я буду говорить о Твоей благости к нам в прошлом, ибо были такие моменты, Отче, когда мы не знали, как сможем оплатить счета. Однако Ты всегда давал ответ - даже тогда, когда казалось, что ответа не существует. Спасибо Тебе за Твою благость. Спасибо Тебе за Твою заботу и обеспечение. Я знаю, что могу доверять Тебе и положиться на Тебя. Я знаю, что Твои глаза смотрят на мою семью и Ты не забудешь нас. Точно так же. как Ты давал пищу Своему народу, когда он ходил по пустыне, сегодня я с верой утверждаю, что Ты позаботишься и о нас. Только Ты - мое убежище. Страх не сможет поколебать меня. Только Ты - источник всего, что у меня есть и когда-нибудь будет. Я восхваляю Тебя, ибо Ты верен. Ты - Вечный Бог. Я верю, что Ты знаешь о том. в какой ситуации мы сейчас находимся, и заранее благодарю Тебя за то, что Ты сделаешь для нас. Да будет имени Твоему слава сегодня, завтра, на следующей неделе и в следующем месяце моей жизни. Я прославляю и почитаю Тебя. Ты-мой Бог.

Выражение одобрения или благоприятное мнение
Когда мы одобряем кого-то, мы выражаем благоприятное мнение об этом человеке. В основании такого выражения хвалы также лежит личное переживание. И в этом случае в псалмах мы находим множество примеров личного выражения одобрения в отношении Бога.
Ты видишь, ибо Ты взираешь на обиды и притеснения, чтобы воздать Твоею рукою. Тебе предает себя бедный; сироте Ты помощник.
А я буду воспевать силу Твою и с раннего утра провозглашать милость Твою, ибо Ты был мне защитою и убежищем в день бедствия моего.
(Псалом 58:17)
Боже! Ты Бог мой, Тебя от ранней зари ищу я; Тебя жаждет душа моя, по Тебе томится плоть моя в земле пустой, иссохшей и безводной, чтобы видеть силу Твою и славу Твою, как я видел Тебя во святилище.
(Псалом 62:2,3)
Как видите, хвала одобрения - это обращение наших мыслей к Богу и воспоминание о том, как Он завоевал наше одобрение. Это рассказ о том, как Он чудесен и какие перемены Он произвел в нашей жизни и жизни других людей. Об этом говорится в разных местах Писания, однако псалом 22 является, пожалуй, самым известным отрывком Писания, где выражается личное одобрение Бога. Давид восхваляет Бога, описывая Его как Пастыря, который заботится о Давиде - Своей овце. Каждый образ из жизни и труда пастуха так или иначе напоминает Давиду о том, что Бог делает в его собственной жизни.
Именно поэтому псалом 22 замечательно подходит для использования в личной хвале и поклонении. Он поощряет вас, поклоняющегося, увидеть и прославить Божье личное внимание к вашей жизни, а также выразить благодарность Богу за Его благость к вам. Для этого вы можете прочитать или повторить наизусть строчку из псалма, а затем восхвалить Бога за то, как это исполнилось в вашей жизни. Прославляя Бога, вы обнаружите, что создается впечатляющий послужной список проявлений Божьего величия, верности и любви в вашей жизни.
Господь - пастырь мой... Боже, Ты - великий Бог. Еще до того как я появился на свет, у Тебя уже был план для моей жизни. Ты есть Альфа и Омега, и Ты видишь мой завтрашний день, когда я не могу справиться с сегодняшним. Ты - верный Бог, ищущий Своих овец даже тогда, когда я отхожу от того пути, который Ты избрал для меня. Ты полон нежности и утешаешь меня, когда мне грустно или одиноко. Ты исцеляешь мои раны. Ты- Бог, прощающий мои ошибки. Ты видишь меня таким, каким я могу стать. Ты полон любви и милости. Ты любишь меня даже тогда, когда меня не за что любить, и творишь мне добро несмотря на то, что я не заслуживаю этого...
Я ни в чем не буду нуждаться... потому что Ты всегда восполняешь мои нужды. Ты дал мне хороший ум, чтобы я мог быстро схватывать новое.
Ты дал мне работу по душе, понимающего и справедливого начальника. Ты благословил меня и мою семью домом, в котором тепло и сухо, и изобилием продуктов в холодильнике. Мы никогда не голодали и не ходили в обносках, потому что Ты всегда восполнял наши нужды. Спасибо Тебе за то, что Ты так благ к нам. Спасибо Тебе за то, что Ты даешь нам даже больше, чем нужно...
Подобным образом можно использовать много таких мест Писания, где нет слов, связанных с хвалой, как; например, «благодарить», «петь», «почитать» или «поклоняться». Почему? Потому что в этих отрывках описаны хорошие отзывы о Боге других людей, которые приглашают и нас восхвалять Его, выразив свое одобрение и благодарность за Его благодать и милость, которые Он являет нам на протяжении всей нашей жизни. Одобрительная хвала - это, в сущности, «рекомендательное письмо» о Боге!
Прославление
Прославлять кого-либо означает «воздавать честь, хвалу, выражать восхищение» (см.: Словарь Уэбстера, «прославлять»), Другими словами, когда мы прославляем кого- либо, мы конкретно указываем на те качества, которые достойны восхищения. Такой вид хвалы также часто встречается в Писании. О Боге говорится, что Он благ (см.: Псалом 33:9), верен (см.: Псалом 32:4), праведен (см.: Псалом 10:7), справедлив (см.: 2-я Паралипоменон 12:6), что Он милует и прощает (см.: Даниила 9:9) - и это далеко не все. Вдобавок к этому о Боге, Его жилище, Его законе. Его характере и Его делах сказано, что они совершенны и безупречны:
Бог! - непорочен путь Его, чисто слово Господа, щит Он для всех, надеющихся на Него.
(2-я Царств 22:31)
Закон Господа совершен, укрепляет душу; откровение Господа верно, умудряет простых.
(Псалом 18:8)
Господи! Ты Бог мой; превознесу Тебя, восхвалю имя Твое, ибо Ты совершил дивное; предопределения древние истинны.
(Исаии 25:1)
Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.
(Матфея 5:48)
Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены.
(Иакова 1:17)
Псалом 102 представляет собой хороший пример Писания, прославляющий Бога. В этом псалме Давид перечисляет некоторые из множества преимуществ Бога, достойных похвалы. Бог прощает наши грехи (стих 3), исцеляет наши болезни (стих 4), избавляет нашу жизнь (стих 4), венчает нас любовью и милостью (стих 4), насыщает нас благами (стих 5), творит справедливость и праведность всем угнетаемым (стих 6), медлен на гнев (стих 8), не вовек негодует (стих 9), не до конца гневается (стих 9), не поступает с нами по нашим грехам (стих 10) и удаляет от нас наши беззакония (стих 12).
Уверен, вы видите, как одно из этих преимуществ или все они могут стать основанием для служения хвалы - как личного, так и публичного. Когда мы восхваляем Бога, прославляя Его, мы попросту признаем и свидетельствуем обо всех этих достойных восхищения качествах Бога. Например, кто-то скажет: «Да, я знаю, что Господь вступается за обиженных. Мой начальник всегда унижал меня в присутствии других сотрудников и смеялся надо мной, когда я выполнял работу не так быстро, как ему хотелось. Я никогда ничего не говорил в ответ, хотя внутри был очень зол. Я просто просил Бога дать мне силы и быть моим защитником. Вчера я узнал, что моего начальника перевели на другой завод. Бог так благ! Он так благ ко мне!» Кто-то скажет: «Бог имел полное право окончательно махнуть на меня рукой. Он столько раз помогал мне бросить употреблять наркотики, а я снова и снова принимался за старое, причем с каждым разом зависимость становилась еще сильней, чем была, когда Он избавлял меня. Но я знаю, что Он любит меня и прощает меня каждый раз, когда я каюсь. Я благодарен Ему за Его благость ко мне. Я не заслуживаю этого, но Он все равно продолжает любить меня и спасать меня, когда я опять попадаю в переделки. Он посылал на мой путь столько людей, которые помогли мне увидеть Его любовь и милость. Он воистину великий Бог. Я знаю, что Он заботится обо мне и слышит, когда я умоляю Его о помощи, хоть и не понимаю, почему Он это делает. Почему бы и вам не обратиться к Нему? Вы увидите, что Он будет верен и вам».
Еще один способ того, как мы можем почитать Бога - это называть Его имена или титулы. Например: «Господь муж брани» (Исход 15:3). «Господь есть Бог на небе вверху и на земле внизу, и нет еще кроме Его» (Второзаконие 4:39). «Господь - моя жизнь» (см.: Второзаконие 30:20). «...Рука Господня сильна...» (И. Навина 4:24). «Господь есть мир» (см.: Судей 6:24). «Господь есть Бог ведения, и дела у Него взвешены» (1-я Царств 2:3). «Господь - твердыня моя и крепость моя и избавитель мой» (2-я Царств 22:2). «Господь - царь» (Псалом 9:37). «Господь - свет мой и спасение мое» (Псалом 26:1). «Господь - крепость народа Своего» (Псалом 28:8).
Почитая Бога за то, каков Он, и за то, что Он сделал в нашей жизни, мы даем Ему возможность каждый день действовать в нас и на нашей стороне. Мы предоставляем Ему место пребывания в своей жизни, потому что отказываемся принимать Его блага как нечто само собой разумеющееся. Мы знаем, что мы - грешники, спасенные благодатью, и воздаем Ему славу за то, что Он спас нас и помогает нам, когда мы нуждаемся в Нем.

Характеристики хвалы
Хвала ставит Бога на первое место
Хвала всегда переводит наше внимание с самих себя на Бога. Вместо того чтобы погрязать в трясине поглощенности самим собой, мы вспоминаем, Кто такой Бог и что Он сделал. В самом деле, мы невероятно сосредоточены на самих себе. Наши первые мысли всегда связаны с тем, какое влияние что-то или кто-то окажет на нас.
Хвала переводит наш взгляд с самих себя на Бога. Она сосредоточивает наши мысли на Его величии и силе и приглашает других людей сделать то же самое. Вместо того чтобы созерцать свое собственное «я», мы поднимаем свои глаза и сердце, чтобы увидеть Божье лицо и еще раз подтвердить свое восхищение Им, свою благодарность за Его любовь и милость и свою абсолютную зависимость от Него.
По сути дела, когда мы восхваляем Бога, мы хвалимся Богом, а не самими собой или идолами этого мира. Мы прославляем Его за то, Кто Он такой и как Он относится к Своему народу. Многие христиане и церкви редко делают это. Мы настолько сосредоточены на самих себе, что относимся к хвале и поклонению как к некоей вступительной части, которую приходится терпеть, чтобы добраться до главной части, которой, конечно же, является учение и время личного служения, которые нам приятны. К сожалению, мы слишком часто относимся к почитанию Бога так, словно Он для нас - персона второстепенной важности.
Я уверен, что Богу неугодно подобное поведение. В самом деле, нет никакого смысла проводить собрание, если хвала и поклонение не являются тем, ради чего мы собрались вместе. Мы можем называть свою коллекцию традиций, привычек и мероприятий «поклонением», но если мы не хотим прежде всего воздать Ему ту хвалу, которой Он достоин, то не стоит и надеяться, что мы сможем поклониться Богу.

Хвала рождается в нашей дружбе с Богом
Люди, регулярно восхваляющие Бога, делают это потому, что просто не могут не думать и не говорить о том, насколько прекрасен Господь. Они подошли к Нему достаточно близко, чтобы увидеть Его истинную природу и характер, и нашли в Нем больше, чем вообще надеялись найти.
Поймите, что вы не сможете хвалиться кем-то, кого вы не знаете, - по крайней мере, вы не сможете хвалиться правдиво и искренне. Следовательно, хотя хвала и может начинаться с того, что вы знаете о Боге, она в конце концов должна перейти к опыту ваших личных встреч с Ним. Именно тогда хвала перестает быть просто рутинной обязанностью. Вам не потребуется прилагать усилия, чтобы прийти в состояние хвалы, потому что она сама будет бить из вас ключом. Ваши взаимоотношения с Богом подтвердили то, что вы всегда благословлены. Он - ваша радость, ваша сила, ваше утешение, ваш мир и так далее. Ваша жизнь утверждена в Нем, а ваш разум и уста снова и снова наполняются мыслями и словами о Его благости к вам.
Иначе говоря, хвала, которая рождается в глубоких взаимоотношениях с Богом, истинна и чиста. Ваши слова и действия поклонения естественным образом рождаются в вашем сердце. Это не значит, что вы всегда будете чувствовать желание восхвалять. В сущности, это не имеет значения. Когда ваши взаимоотношения с Богом глубоки и крепки, хвала приходит независимо от того, что вы переживаете. Ваши чувства не меняют Того, Кем является Бог в вашей жизни.

Хвала - это сознательное решение
Хвала - это решение вашей воли. Вознося Богу истинную хвалу, вы принимаете сознательное решение рекомендовать, одобрять и прославлять Его. Следовательно, хвала не основывается на ваших эмоциях или ощущениях. Вам не обязательно чувствовать себя великолепно или хотя бы нормально, чтобы восхвалять Господа. Несмотря на многие вещи в вашей жизни, которые могут казаться неправильными, хвала является вашим сознательным решением, так как вы знаете, что ответ на ваши проблемы - Бог. Пока Он будет главным, все будет изменяться к лучшему. Это становится возможным благодаря вашему близкому общению с Ним. Даже если вокруг вас все плохо, вы можете сосредоточиться на том, что хорошо - на Боге и Его благости к вам.
Такое отношение весьма хорошо заметно в псалме 41, где псалмопевец сокрушается о том, что его жизнь не такая, как была тогда, когда он ходил в дом Господень с великой радостью. Ему больно. Вместо музыки и веселья его уделом стали слезы. С того дня, когда он последний раз ощущал Божье присутствие, прошло так много времени, что ему кажется - Бог забыл его. И все же этот страдающий и готовый впасть в отчаяние человек делает сознательный выбор. Усилием воли он решает вспоминать о Боге и Его благости. Несмотря на свое страдание и печаль, псалмопевец начинает сам себя отчитывать. Он говорит: «Душа, почему ты так расстроена? Почему ты дуешься и беспокоишься так, как будто уже нет никакой надежды? Не сдавайся! Уповай на Бога. Даже если ты сдалась, Он не сдался. Поэтому перестань сосредоточиваться на всем плохом и начни думать о хорошем. Вспомни о той дружбе, которая была у тебя с Богом. Вспомни множество Его добрых дел. Трудная ситуация, в которой мы сейчас находимся, - это еще не конец. Я все равно буду восхвалять Его, Спасителя моего и Бога моего» (см.: Псалом 41).
Быть может, сейчас вы ощущаете на себе тяжкое бремя, переживаете особенные трудности. Не позволяйте своим бедам помешать вам восхвалять Господа. Я знаю: иногда кажется, что вы столкнулись с такими трудностями, с которыми мало кому приходилось встречаться. Иногда вы теряете надежду на то, что ваши обстоятельства когда-нибудь изменятся. Дорогой друг, именно в такой момент Бог приглашает вас восхвалить Его. Он знает, что вам больно, но Он знает и о том, что ситуация не всегда будет оставаться такой, как сейчас. Собственно говоря, Он готов выступить на вашей стороне, но Ему нужно, чтобы вы приготовили для Него жилище, жертвенник в вашей жизни, где Он сможет явить Себя. Этим жертвенником является хвала.

Хвала - это доброхотная жертва
В библейских выражениях хвалы часто встречается упоминание о намерениях восхвалять:
Господь крепость моя и слава моя, Он был мне спасением. Он Бог мой, и прославлю Его; Бог отца моего, и превознесу Его.
(Исход 15:2)
Славлю Господа по правде Его и пою имени Господа Всевышнего.
(Псалом 7:18)
Воспою Господу, облагодетельствовавшему меня.
(Псалом 12:6)
Господь - крепость моя и щит мой; на Него уповало сердце мое, и Он помог мне, и возрадовалось сердце мое; и я прославлю Его песнью моею.
Глаголы, стоящие в этих примерах в будущем времени, указывают также и на сознательное решение: «Я твердо решил, что буду восхвалять Бога». Это то, что в Писании называется жертвой хвалы.
Я усердно принесу Тебе жертву, прославлю имя Твое, Господи, ибо оно благо.
(Псалом 53:8)
Итак будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его.
(Евреям 13:15)
Хвала становится жертвой, когда вы возносите ее Богу, просто потому, что Он достоин этого и просит вас об этом. У вас может не быть желания восхвалять Его, и по правде говоря, вам может быть довольно сложно смотреть выше своих житейских трудностей. Однако, когда вы принимаете решение открыть свои уста и выражать свое восхищение и благодарность Богу, вы угождаете Ему.
В самом деле, вы всегда можете принести жертву Господу. Нет, вы, наверное, не станете приносить Богу ягненка, овцу или козла, как делал Божий народ в скинии или в храме. Однако это не освободит вас от обязанности приносить Ему дар, когда вы приходите поклоняться Ему. Хвала, исходящая из послушного сердца, - вот дар, наиболее угодный Богу. Даже если вам больше нечего принести Богу, вы всегда можете принести Ему жертву хвалы.
Обратите внимание на то, что в Послании к Евреям хвала названа «плодом наших уст». Плод подразумевает урожай. Земледельцы скажут вам, что сбор урожая - тяжелый труд. Порой хвала требует таких же усилий. Когда у вас трудности, не зовите на помощь других людей и не ждите, когда кто-то вам послужит, а вместо этого начните свое собственное служение прославления. Возьмите свои оскорбленные чувства, свои финансовые проблемы или свои неприятности с начальником, женой, сыном или дочерью и принесите их в жертву на алтарь хвалы. Примите сознательное решение отложить в сторону все, что отягощает вас, путает вас или побуждает вас сдаться, откройте свои уста и начните говорить с Богом. Скажите Ему, как Он прекрасен. Скажите Ему, как вы благодарны Ему за Его присутствие в вашей жизни. Скажите Ему, что вы рады, что Он на вашей стороне. Скажите Ему, что Он для вас дороже всего, что есть в мире.
Такая жертва хвалы не будет стоить вам ни копейки, но вам придется заплатить за нее своей эгоцентричностью и естественной склонностью сосредоточиваться на всем плохом в своей жизни. Когда вы приносите Богу жертву хвалы, это означает, что вы избираете сосредоточиваться на Нем, а не на самом себе. Ваши уста наполняются всем хорошим, что есть в вашей жизни, а не всем плохим. Никто никогда не сможет заставить вас принести такую жертву. Конечно, вы можете петь или поднимать руки, потому что вам скажут это делать, но внешний вид и внутренняя хвала - не одно и то же. Жертва хвалы берет свое начало в вас, когда ваша воля берет власть над вашими эмоциями, и вы делаете то, что хочет Бог и на что Он дает вам силу.
Вот как об этом сказано в Книге Левит:
Если приносите Господу жертву благодарения, то приносите ее так, чтоб она приобрела вам благоволение.
(Левит 22:29)
В Библии короля Иакова (King James Version, один из переводов Библии на англ. яз. - Прим. пер.) этот стих кончается словами: «приносите ее по своей доброй воле». Угодная Богу жертва - это то, что вы приносите от всего сердца независимо от ваших чувств или обстоятельств. Посреди своих проблем вы находите силу восхвалять Господа столько, насколько у вас хватает сил. Не знаю, как вы, но я в трудные моменты предпочитаю из последних сил восхвалять Бога, а не жаловаться.
Жалобы только отнимают наши силы. С хвалой в наши мысли приходит Господь, благодаря чему мы поднимаемся над всем, что является источником наших проблем. Прославление Бота посредством сосредоточения на Нем, а не на себе - вот истинная суть хвалы. Если мы так поступаем, Бог принимает нашу жертву и благословляет нас.
Поэтому не ждите, пока ваше положение исправится, чтобы начать прославлять Бога. Начните восхвалять Господа - и все станет на свои места. После того как вы возносили подобную жертву хвалы несколько дней, недель и даже месяцев, вы обнаружите, что совершенно естественно находите множество поводов прославлять Бога. В конце концов, Он заслуживает похвалы, одобрения, рекомендации, благоприятного мнения и чести - всего, что вы в силах воздать Ему. Чем больше вы будете замечать Его и Его благодеяния, тем больше Он будет благословлять вас и давать повод для восхваления.

Хвала как выражение веры
Вера без дел (поступков) мертва (см.: Иакова 2:17). Точно так же и хвала, которая есть в сердце, но не находит выражения, мертва. Таким образом, вера является высшим проявлением хвалы, а хвала - высшим проявлением веры. И то, и другое является выражением согласия с Богом. Если вы имеете веру, то будете держаться Его обетований независимо от того, что видите в настоящий момент. Когда вы восхваляете Его, вы провозглашаете то, что, как вы знаете, является истиной, не обращая внимания на противоречащие этому признаки.
Представьте себе Авраама, привязывающего Исаака к жертвеннику на горе Мориа (см.: Бытие 22). Я уверен, что Авраам не пел, не плясал и не восхвалял Бога с радостью. Скорее всего, у него было очень тяжело на сердце. И все же сам акт возложения Исаака на этот жертвенник был актом хвалы. Почему? Авраам выразил свое доверие Богу и уверенность в том, что все так или иначе станет на свои места. В конце концов, ведь Бог не просто даровал Исаака Аврааму и его жене Сарре, когда они были весьма стары; Он также пообещал, что у Авраама будет больше потомков, чем песка в море. Более того, эти внуки, правнуки и праправнуки должны были произойти от Исаака, сына обетования, а не от Измаила. Таким образом, Бог должен был либо усмотреть жертву взамен Исаака, либо каким-то образом вернуть Исаака Аврааму после жертвоприношения. Так или иначе, Авраам был готов довериться Богу в том, что Он будет верен Своему завету и сопутствующим обетованиям.
В основании жертвенной хвалы всегда находится отношение веры посреди трудностей, потому что оно основано на убеждении, что с Богом все возможно. Даже то, что может быть невозможно для людей, будет выполнимым для Бога просто благодаря тому. Кем Он является. Поэтому хвала, основанная на том, Кто есть Бог, а не том, что видим или делаем мы, люди, является фундаментальным выражением веры. Она говорит: «Боже, я не знаю, что Ты делаешь, почему Ты это делаешь и чем все это закончится, но я полагаюсь на Тебя. Я знаю, что Ты будешь верен мне.
Ты никогда не бросишь меня.
Поэтому я буду повиноваться Тебе во всем, что мне нужно будет делать. Все остальное - за Тобой.
Я поступаю так, потому что Ты - мой Бог и мой Спаситель. Все, что у меня есть и когда-нибудь будет, все, что я из себя представляю, принадлежит Тебе». Такая хвала дает Богу свободу действий в нашей жизни.
Принципы
1. «Хвалить» означает «рекомендовать, одобрять, высказывать благоприятное мнение, прославлять и почитать».
2. Рекомендательное восхваление Бога означает, что мы сами полагаемся на Бога и рекомендуем другим людям сделать то же самое.
3. Одобрительное восхваление Бога означает, что мы придерживаемся благоприятного мнения о Боге, о чем говорим и Ему, и людям.
4. Хвала посредством прославления Бога означает, что мы почитаем Его и выражаем свое восхищение Им.
5. Хвала переводит фокус нашей жизни с нас на Бога.
6. Прежде чем хвалить Бога, необходимо приблизиться к Нему настолько, чтобы увидеть Его истинную природу и характер.
7. Хвала - это сознательный выбор, акт нашей воли.
8. Жертва хвалы - это хвала, которую мы в послушании воздаем Богу независимо от того, что мы чувствуем.










Глава 6
Когда мы должны восхвалять Бога?
Бог достоин нашей хвалы ежедневно на протяжении всего дня - каким бы ни был этот день.
Возможно, вы слышали поговорку о том, что есть два момента, когда нужно славить Господа: когда вам хочется и когда не хочется. В остальное время вам не обязательно Его славить. Подразумевается, что вы должны восхвалять Господа во всякое время, всегда. Именно об этом говорит псалмопевец:
Благословлю Господа во всякое время; хвала Ему непрестанно в устах моих.
(Псалом 34:2)
Следовательно, хвала должна стать неотъемлемой частью нашей жизни. Что бы ни происходило - подъем или спад в вашей жизни, - вы должны оставаться сосредоточенными на Боге.

В лучшие и худшие времена
Иначе говоря, Бог достоин вашей хвалы всегда: в те моменты, когда вы чувствуете себя великолепно, в те моменты, когда вы чувствуете себя «хуже некуда», и во все моменты между ними.

В лучшие времена
Царь Давид мечтал построить постоянный дом для Господа, который бы заменил переносную скинию, где со времен Моисея размещался ковчег завета. Пророк Нафан одобрил планы Давида, но ночью к Нафану пришло слово от Господа:
Пойди и скажи рабу Моему Давиду: так говорит Господь: не ты построишь Мне дом для обитания, ибо Я не жил в доме с того дня, как вывел сынов Израиля, и до сего дня... Сказал ли Я хотя слово которому-либо из судей Израильских, которым Я повелел пасти народ Мой: зачем вы не построите Мне дома кедрового? И теперь так скажи рабу Моему Давиду: так говорит Господь Саваоф: Я взял тебя от стада овец, чтобы ты был вождем народа Моего Израиля; и был с тобою везде, куда ты ни ходил, и истребил всех врагов твоих пред лицем твоим, и сделал имя твое, как имя великих на земле; и Я устроил место для народа Моего Израиля... и Я смирил всех врагов твоих, и возвещаю тебе, что Господь устроит тебе дом. Когда исполнятся дни твои, и ты отойдешь к отцам твоим, тогда Я восставлю семя твое после тебя, которое будет из сынов твоих, и утвержу царство его. Он построит Мне дом, и утвержу престол его на веки. Я буду ему отцом, и он будет Мне сыном... Я поставлю его в доме Моем и в царстве Моем на веки, и престол его будет тверд вечно.
(1-я Паралипоменон 17:4-14)
Вот это да! Вот это обещание! Не Давид должен был построить дом для Бога, но Бог пообещал устроить дом Давиду. Как это похоже на нашего Бога! Мы планируем что-то великое, а Бог совершает что-то еще более превосходное.
Да, Бог не дал Давиду построить Ему дом (это сделал сын Давида - Соломон), но, услышав слова Нафана, Давид был настолько охвачен благодарностью Богу, что тут же прославил Господа:
Господи! Нет подобного Тебе, и нет Бога, кроме Тебя... Ты соделал народ Твой Израиля Своим собственным народом навек, и Ты, Господи, стал Богом его. Итак теперь, о, Господи, слово, которое Ты сказал о рабе Твоем и о доме его, утверди навек, и сделай, как Ты сказал. И да пребудет и возвеличится имя Твое во веки.
(1-я Паралипоменон 17:20-24)
Некоторое время спустя Давид пожертвовал золото и серебро для постройки храма и пригласил людей присоединиться к нему в сборе средств для Божьего дома. Вожди Израиля жертвовали охотно, и весь народ радовался, видя их щедрые даяния. Царь Давид, радуясь такой реакции народа, снова прославил Господа:
И сказал Давид всему собранию: благословите Господа Бога нашего. - И благословило все собрание Господа Бога отцов своих, и пало, и поклонилось Господу и царю. И принесли Господу жертвы, и вознесли всесожжения Господу, на другой после сего день.
(1-я Паралипоменон 29:20,21)
Очевидно, что в какой-то момент хвалы и поклонения Божье присутствие сошло на Его народ, потому что в следующем стихе сказано: «И ели и пили в присутствии Господа в тот день, с великою радостью» (1-я Паралипоменон 29:22, пер. с англ.). После этого народ признал Соломона царем.
Этот день, без сомнения, был для Давида одним из лучших. Вожди народа принесли щедрые жертвы на постройку храма и признали Соломона царем. А потом пришло Божье присутствие - радость, знакомая Давиду и любимая им больше всего на свете!
Однако не забывайте, что этот подъем не произошел случайно. Я склоняюсь к убеждению, что приход Бога к Своему народу был вызван не только хвалой Давида и людей, но и образом жизни Давида, полным хвалы. Давид никогда не относился к той благости, которую Бог являл ему, как к чему-то само собой разумеющемуся. Он неоднократно говорил Богу о том, как Бог благ и как он, Давид, благодарен Ему за множество благословений.
Мы поступим правильно, если последуем примеру Давида. Да, мы можем восхвалять Бога за какое-то конкретное благословение, однако не многие из нас выработали привычку видеть все благое в нашей жизни как дар из руки Божьей. Восхваление Бога в лучшие времена (которых на самом деле намного больше, чем большинство из нас признает) является важной составляющей нашей хвалы.

В худшие времена
Павел и Сила, напротив, переживали один из худших моментов в своей жизни. На протяжении многих дней их преследовала служанка, одержимая духом прорицания. День за днем она восклицала: «Сии человеки - рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения» (Деяния 16:17). В конце концов Павел решил положить этому конец и повелел духу именем Иисуса Христа выйти из девушки, что он и сделал. Тогда господа этой девушки, разъяренные потерей источника доходов, возбудили людей и городских начальников схватить Павла и Силу. Их раздели, избили и бросили в темницу, забив ноги в колоду.
Как бы поступило большинство из нас в подобных обстоятельствах? Мы, наверное, стали бы стонать и жаловаться на то, как несправедливо с нами обошлись. А что сделали Павел и Сила? Они не начали жаловаться на темноту, на заплесневелые стены, на зловоние от мочи в той яме, куда их бросили, или на крыс, которых там было множество. Вместо этого Павел сказал: «Сила, давай споем». Они провели ночь, молясь и воспевая Господу, и делали это не тихо, про себя. Их служение поклонения было довольно громким, так что другие узники слышали их.
Внезапно Бог вошел в темницу с землетрясением, и их камера оказалась слишком маленькой для Него - Ему негде было сесть. Именно тогда распахнулись двери, а цепи упали на землю - и не только те цепи, которыми были скованы Павел и Сила. Когда пришел Бог, перемены произошли во всей темнице (см.: Деяния 16)!
Вот это история! Я уверен, что у Павла и Силы болели раны. Они вполне могли начать жаловаться на жизнь. Однако они поступили по-другому, понимая сущность своей проблемы и зная, что Бог разберется с ней. Поэтому они сделали то, благодаря чему Божье присутствие сошло к ним в эту пропахшую мочой камеру - они стали молиться и восхвалять Бога.
Мне интересно: в какой темнице находитесь вы? Какая проблема, угрожая, хочет победить вас? Легко жаловаться, когда вы столкнулись с тем, что пугает вас, или с обстоятельствами, которые, кажется, никогда не изменятся к лучшему. Однако если вы хотите, чтобы Бог пришел в вашу камеру, вы не должны поддаваться искушению роптать, ворчать и жаловаться. Вместо этого вы должны принять решение восхвалять Его.
Не смотрите на свои чувства, свои страхи и свои обстоятельства. Посмотрите на Бога. Восхвалите Его за все благодеяния, которые вы принимали из Его руки, какими бы малыми и незначительными они ни казались. Вместо того чтобы вспоминать обо всем плохом, что есть в вашей жизни, вспомните все хорошее.
Если вы будете так делать, если примете сознательное решение уповать на Бога и провозглашать Его благость к вам, то Лев из колена хвалы придет и разобьет вашу темницу. Более того, Он разорвет ваши цепи и прогонит вашу тьму. Может быть, вы не почувствуете, как земля задрожит у вас под ногами, и не увидите распахивающихся дверей, но вы обнаружите, что когда хвала принесет Его присутствие в вашу жизнь, ваше отношение и взгляд на жизнь изменятся. Попробуйте! Пусть вы начнете с малого - но начните! Найдите в своей жизнь что-то, за что можно славить Бога, откройте рот и приготовьте для Него место, чтобы Он сел рядом с вами, - и вы удивитесь тому, что Он сделает!

В обычные, «промежуточные» времена
Не думайте, однако, что для восхваления Бога вам нужно быть либо «на высоте», либо в упадке. Часто нам бывает труднее всего прославлять Бога в обычные дни, когда ничто не привлекает нашего внимания к Нему. Именно поэтому мы должны выработать привычку восхвалять Господа. У большинства из нас есть привычка роптать. Какой бы стала наша жизнь, если бы мы направили эти силы на то, чтобы восхвалять Господа? Как проходили бы наши дни, если бы мы уделяли внимание Ему, а не футболу, рекламе или последнему бестселлеру?
Давид постоянно разговаривал сам с собой о Боге. Я думаю, что мы недостаточно это практикуем. Нам нравится петь: «Благослови, душа моя, Господа» (Псалом 102:1), но как часто мы действительно это делаем? На самом деле эта фраза является повелением нашей душе восхвалять Господа.
Ваша душа - это ваша воля, ваши эмоции и ваш разум (см.: Бытие 2:7). Следовательно, говоря своей душе славить Господа, на самом деле вы приказываете своему телу реагировать на все эти три части.
Другими словами, сначала вы обращаетесь к своей воле, своим эмоциям и своему разуму и берете над ними власть. Затем, когда все три составляющие вашей души сосредоточены на Боге и внимательны к Нему, ваше тело начинает действовать в соответствии с получаемыми от них указаниями. Именно поэтому вы можете восхвалять Бога даже тогда, когда ваша воля индифферентна, ваши эмоции вздорны, а ваш разум скучает. Ваше тело отвечает хвалой, потому что ваша воля, ваши эмоции и ваш разум, находящиеся под вашим сознательным контролем, велят ему делать это.
Мы думаем, что для того, чтобы мы могли восхвалять Господа, в нашей жизни должно произойти нечто великое. Это ложь! Давид прославлял Господа каждый день. Что бы он ни сделал - наломал дров или одержал победу в битве - он говорил об этом с Богом. Ему не требовалась какая-то особенная причина для того, чтобы выразить свое восхищение и почитание в песне, восклицании или танце. Он просто делал это всегда - даже тогда, когда жизнь была обыденной и скучной.
Вы тоже должны развивать у себя подобное отношение. Пусть Бог окружает вас всегда, и тогда хвала станет вашей защитой. Что бы вы ни делали - печатали на машинке письмо, нагружали машину, ухаживали за детьми или наводили порядок в доме, - пойте Господу. Иногда вы можете просто мурлыкать какой-то мотив. В другой раз вам, возможно, нужно будет прославлять Господа мысленно. Что бы вы ни делали, пребывайте с Богом целый день. Не ждите, пока произойдет что-то особенное. Вместо этого позаботьтесь о том, чтобы Бог был с вами каждый день на протяжении всего дня. Вы удержите Его рядом с собой своей хвалой. Что бы ни случилось тогда в вашей жизни. Бог будет рядом и разберется с этим.



Весь день и каждый день
На людях и в уединении
Некоторые из нас ожидают воскресного богослужения в церкви, чтобы славить Бога, однако даже туда мы не приходим с хвалой и благодарностью в сердце. Вместо этого мы приходим туда со своими неприятными чувствами и ждем, что кто-нибудь поднимет нам настроение.
Может быть, вы всю ночь не сомкнули глаз, ухаживая за маленьким ребенком, может быть, вы поссорились с мужем за завтраком или ваши дети устроили «концерт» по дороге в церковь - какой бы ни была причина, вы пришли в церковь в плохом настроении.
Апостол Павел велит нам иметь совершенно иное отношение и настроение:
Назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу, благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа.
(Ефесянам 5:19,20)
Это означает, что вы должны восхвалять Бога еще до того, как придете в церковь. Вы должны лично прославить Господа еще до того, как выйдете из дому, чтобы потом, когда встретитесь с другими членами Божьей семьи, вы были готовы вместе со всеми подняться в Божье присутствие.
По сути дела, когда вы готовитесь к публичному восхвалению или наедине, вам не нужен лидер прославления, чтобы у вас возникло желание восхвалять Бога. Да, лидеры прославления нужны в общем поклонении, однако
в их обязанности не входит поднимать вам настроение, чтобы вам захотелось рассказать своему Папе, как Он велик.
Если вы на протяжении недели говорили со своей душой, как должны были, тогда вы не нуждаетесь ни в ком, чтобы привлекать ваше внимание и возбуждать вас. Вы и без этого будете готовы к действиям. В сущности, вы будете похожи на Давида, который сказал:
Возрадовался я, когда сказали мне: пойдем в дом Господень.
(Псалом 121:1)
Давид радовался, когда двери Божьего дома открывались и он мог входить туда. Он был рад поклоняться вместе с Божьим народом. Вы должны быть такими же. Ваше личное поклонение в течение недели должно подготавливать вас к воскресному поклонению вместе с братьями и сестрами во Христе.
Все мы фактически являемся лидерами прославления, потому что каждый из нас - храм Господа (см.: 1-е Коринфянам 3:16,17; 6:19). То, что мы делаем в своем доме, влияет на то, что мы делаем вместе с другими людьми. Когда мы освящаем свое жилище праведной хвалой дома, мы будем готовы освятить все здание, собираясь вместе.
Итак, не приходите с ожиданием чего-то великого в своей публичной хвале и поклонении, если вы не встретились перед этим с Богом лично. Хвала в вашей личной жизни наполняет силой и властью моменты вашей публичной хвалы.
Давид без проблем расправился с Голиафом, потому что, перед тем как выйти навстречу врагу, он поклонялся Богу. Божьи наставления и ободрение придали ему мужества, в котором он нуждался, чтобы сражаться с человеком почти трехметрового роста (см.: 1-я Царств 17). Кроме этого, привычка Давида поклоняться Богу наедине дала ему возможность увидеть, как Бог действовал на его стороне в прошлом, и поэтому в этих новых обстоятельствах он смог снова уверенно положиться на Бога.
Мало кто из нас придерживается такой точки зрения. Если бы мы поступали так, как поступил Давид, мы бы сначала поклонились Богу дома, а потом отправились бы за ссудой в банк. Большинство из нас сначала отправляется за ссудой в банк, а затем жалуется Богу на то, все-таки дают ссуду, мы благодарим за нее Бога, а затем возвращаемся к своей обычной жизни.
Я хочу сказать вам, друзья, что если бы вы восхваляли Бога до того, как столкнетесь с проблемами, ваша жизнь была бы совершенно иной. Попробуйте так сделать. Проведите свое индивидуальное служение поклонения перед тем, как пойти на работу. Включите музыку, которая поможет вам восхвалять и поклоняться, и проведите какое- то время с Богом, прежде чем выйдете из дому. Не слушайте новости перед выходом из дому - послушайте Бога. Тогда Он наполнит ваш день Собой, потому что вы начали свой день с Ним.
Господу часто приходится тратить весь день на то, чтобы проникнуть в вашу жизнь, потому что вы не отдали Ему этот день с самого начала. Он наблюдает за тем, как вы сражаетесь, и говорит: «О, Я был бы так рад войти в твой день, но у тебя нет для Меня места. Ты не прославил Меня, и поэтому Моему присутствию некуда сойти».

Непосредственно Богу и косвенно другим людям
Хвалой мы подготавливаем для Бога место в нашей жизни. Часто мы возносим свою хвалу непосредственно Богу (с этим способом мы, пожалуй, лучше всего знакомы). Мы возвеличиваем и превозносим Его, выражая свою хвалу Ему в словах или песнях, как это делал Давид в псалме 9:
Буду славить Тебя, Господи, всем сердцем моим, возвещать все чудеса Твои. Буду радоваться и торжествовать о Тебе, петь имени Твоему, Всевышний.
(Псалом 9:2,3)
Однако не вся наша хвала должна быть непосредственной. Бог хочет, чтобы мы также славили Его косвенно. Это происходит, когда мы хорошо отзываемся о Боге в присутствии других людей.
Бог хочет, чтобы вы рассказывали людям о том, что Он делает в вашей жизни. Какой бы незначительной вам ни казалась Его деятельность в вашей жизни, рассказывайте о ней. Объявите своим друзьям, членам семьи и сотрудникам о том, как Он поддержал вас и помог вам преодолеть трудности. Свидетельствуйте о Божьей благости и о том, что Он делал для вас. От этого Он будет получать славу 15 честь.
Большинство из нас рассказывают людям о своих проблемах, жалобах, неприязни и недоразумениях. Мы гораздо более склонны роптать и жаловаться, чем говорить о Божьей благости к нам. Как это печально! Мы ничем не отличаемся от сынов Израилевых, которые роптали все время, пока ходили по пустыне, так и не увидев Божьих благословений и не воздав Ему славы и благодарности за все, что Он сделал для них. В самом деле, они были настолько недовольны, что хотели вернуться в Египет - землю, где они были рабами!
Бог не хочет, чтобы у вас было подобное отношение. Он хочет, чтобы вы увидели те перемены, которые Он произвел в вашей жизни, и объявили о них. И здесь Давид выступает хорошим примером человека, который так поступал. Неудивительно, что Бог увидел в нем мужа по сердцу Своему! Его хвала была заразительной, потому что ему было мало самому восхвалять Бога. Когда он шел в скинию, он хотел, чтобы все остальные тоже восхваляли Бога.
Благословлю Господа во всякое время; хвала Ему непрестанно в устах моих. Господом будет хвалиться душа моя; услышат кроткие и возвеселятся. Величайте Господа со мною, и превознесем имя Его вместе. Я взыскал Господа, и Он услышал меня, и от всех опасностей моих избавил меня. Кто обращал взор к Нему, те просвещались, и лица их не постыдятся. Сей нищий воззвал, - и Господь услышал и спас его от всех бед его.
(Псалом 33:2-7)
Давид хотел, чтобы все узнали о том, что Бог сделал для него, и не стеснялся приглашать других людей присоединиться к нему в прославлении и превозношении Бога.
Мы всегда готовы посплетничать о чем угодно, но сейчас нам пришло время «посплетничать» о том, что Господь делает в нашей жизни: «Ты слышал, что Бог сделал для него? Он рассказывает об этом всем, да еще просит их рассказать об этом другим людям!»
Сейчас я попрошу вас на минутку перестать читать и по-настоящему задуматься над этим. Как было бы прекрасно, если бы при каждой встрече мы рассказывали друг другу что-нибудь хорошее о том, что Господь сделал для нас! Как бы изменились наши разговоры и наши отношения! Без сомнения, мы бы увидели еще больше Божьих действий, потому что, когда мы хвалим Его перед людьми, Ему хочется снова сделать то, что Он сделал - и даже больше!


Пойте новую песнь каждый день
Вот что подразумевается в Писании под словами «петь новую песнь»:
Пойте Ему новую песнь; пойте Ему стройно, с восклицанием.
(Псалом 32:3).
Воспойте Господу песнь новую; воспойте Господу, вся земля.
(Псалом 95:1)
Пойте Господу песнь новую; хвала Ему в собрании святых.
(Псалом 149:1)
Наша новая песнь должна быть песней обо всем, что Бог сделал для нас. Она основывается на опыте нашей жизни с Ним.
Давид занимался этим регулярно. Поскольку он всегда видел, как Бог действует в его жизни, его песни были посвящены последним Божьим делам в его жизни.
Воспойте Господу новую песнь, ибо Он сотворил чудеса. Его десница и святая мышца Его доставили Ему победу.
Твердо уповал я на Господа, и Он приклонился ко мне и услышал вопль мой; извлек меня из страшного рва, из тинистого болота, и поставил на камне ноги мои и утвердил стопы мои; и вложил в уста мои новую песнь - хвалу Богу нашему. Увидят многие и убоятся и будут уповать на Господа.
(Псалом 39:2-4)
Бог хочет слышать такую хвалу и от вас. Ему надоело слушать одни и те же старые свидетельства, которые вы рассказывали уже много раз. Фактически, если вы прислушаетесь, то услышите, как Он спрашивает вас: «Неужели ты снова будешь рассказывать Мне эту старую историю? Разве с того момента Я больше ничего для тебя не сделал?»
Воистину, самым эффективным будет ваше свидетельство о том, что Бог сделал для вас на этой неделе. Расскажите людям о том, что Он сделал буквально вчера или даже сегодня утром. Тогда ваша песнь всегда будет новой.
Именно так поступили сыны Израилевы, когда Бог утопил фараона вместе со всем его войском. Моисей начал петь, а его сестра Мариам взяла тимпан и повела за собой женщин в победном шествии с песнями и плясками пред Господом.
Тогда Моисей и сыны Израилевы воспели Господу песнь сию и говорили: Пою Господу, ибо Он высоко превознесся; коня и всадника его ввергнул в море. Господь крепость моя и слава моя, Он был мне спасением. Он Бог мой, и прославлю Его; Бог отца моего, и превознесу Его. Господь муж брани, Иегова имя Ему. Колесницы фараона и войско его ввергнул Он в море, и избранные военачальники его потонули в Чермном море. Пучины покрыли их; они пошли в глубину, как камень. Десница Твоя, Господи, прославилась силою; десница Твоя, Господи, сразила врага. Величием славы Твоей Ты низложил восставших против Тебя. Ты послал гнев Твой, и он попалил их, как солому. От дуновения Твоего расступились воды, влага стала, как стена, огустели пучины в сердце моря. Враг сказал: погонюсь, настигну, разделю добычу; насытится ими душа моя, обнажу меч мой, истребит их рука моя. Ты дунул духом Твоим, и покрыло их море: они погрузились, как свинец, в великих водах. Кто, как Ты, Господи, между богами? Кто, как Ты, величествен святостью, досточтим хвалами, Творец чудес? Ты простер десницу Твою: поглотила их земля.
(Исход 14:31-15:12)
Видите, как пели израильтяне? Они подробно, во всех деталях рассказывали о том, что Бог сделал для них. Они устроили по-настоящему большое празднество, так как были уверены, что события, очевидцами которых они только что оказались, были свидетельством Божьей защиты и Его любви к ним. Поэтому они не боялись и не стеснялись петь и плясать перед Ним и передали эту песню своим детям, которые рассказали своим детям, которые рассказали своим детям... так что сейчас мы читаем об этом в Библии.
Эта песнь и танец хвалы - не единичный случай. Писание полно свидетельств Божьей благости и величия. В самом деле, по песням людей можно узнать, что делал Бог. Однако не все эти свидетельства - радостные. По некоторым из них видно, что Божьи действия не всегда сопровождались празднествами. Вчитайтесь, к примеру, в псалом 136:
При реках Вавилона, там сидели мы и плакали, когда вспоминали о Сионе; на вербах, посреди его, повесили мы наши арфы. Там пленившие нас требовали от нас слов песней, и притеснители наши - веселья: «пропойте нам из песней Сионских». Как нам петь песнь Господню на земле чужой?
(Псалом 136:1-4)
Здесь мы видим, что Божьим людям не о чем было петь, потому что они долгое время не видели в своей жизни Божьих действий. Их непослушание навлекло на них Божий суд, из-за чего они оказались в изгнании, вдали от - Иерусалима и от храма, в котором пребывал Бог. Поэтому они повесили свои инструменты и отказались петь.
С вами так не должно быть - если только вы тоже не находитесь в изгнании из-за постоянного греха и беззакония в своей жизни. Может быть, иногда вам захочется вспомнить те приятные моменты, когда Бог по-настоящему действовал в вашей жизни, но будьте осторожны, чтобы не остановиться на этом. Отсутствие новых песен может создать у людей впечатление того, что в последнее время Бог ничего для вас не делал - а ведь вы знаете, что это не так!
Каждый день у вас должна быть новая песня, чтобы вы могли петь об этом Господу и рассказывать людям. Именно так обстоит дело с теми, кто прославляет. Песни возникают сами собой, потому что Божье присутствие приходит и остается. Его помазание без помех течет через тех, кто научился видеть Его благость и свидетельствовать о ней. Эти песни Господни не требуют усилий, потому что они рождаются моментально, во время близких встреч Бога со Своим народом. Кроме этого, такая хвала сохраняет и запечатлевает реальность этих моментов общения с Ним.
Следовательно, если вы хотите, чтобы в вашей жизни было Божье присутствие, научитесь восхвалять Бога. Не умалчивайте о Его многочисленных благодеяниях. Поставьте перед собой цель каждый день находить что-то новое, о чем вы будете петь Господу. Какими бы ни были ваши обстоятельства, вы наверняка сможете найти в каждом дне хотя бы одно, за которое стоит хвалить Его. И тогда Господь, увидев вашу благодарность Ему и вашу привычку прославлять Его благость к вам, придет и останется с вами. Он будет наслаждаться вашим вниманием и тем, как вы радуетесь в Нем, и сделает каждый ваш день благословением.
Бог, в сущности, хочет, чтобы вы все время хвалились своим небесным Папой. Если вы этого не делаете, это означает, что Он еще не стал вашим Отцом, что вы еще не установили с Ним контакт, что между вами еще нет взаимоотношений.
Когда Бог становится вашим Отцом, хвала становится естественной частью вашей жизни. Вам не приходится думать об этом. Хвала сама собой исходит из ваших уст, потому что вы постоянно видите дела своего Папы и просто не можете удержаться, чтобы не сказать Ему, как вы благодарны за то, что Он есть в вашей жизни.
Вы будете похожи на ребенка, которому не терпится услышать папин особый свист, когда он приходит с работы. Чем бы ни был занят ребенок, услышав этот свист, он со всех ног бросается встречать папу. Затем он забирается папе на руки, не переставая при этом рассказывать обо всем, что произошло в этот день.
Именно такими должны быть отношения между вами и Богом. Кто бы ни находился рядом с вами, что бы ни делали или ни думали эти люди, когда вы почувствуете присутствие своего небесного Папы, то больше никого и ничего не будете видеть и слышать. Хвала будет бить из вас ключом просто потому, что Он пришел. В вашей жизни могут быть как хорошие, так и плохие времена, однако это не меняет ваших взаимоотношений с Папой. Когда вы обнаружите Божье тайное жилище в своей хвале, вы будете приходить к Нему каждый день, потому что это место станет для вас самым желанным. Его присутствие станет вашим истинным домом - той средой, для которой вы были сотворены.

Принципы
1. Вам не нужны особые причины, чтобы восхвалять Бога.
2. Каждый момент вашей жизни - подходящее время для хвалы.
3. Хвала как образ жизни учит вас видеть Божьи действия в вашей жизни и доверять им.
4. Личная хвала подготавливает вас к публичной хвале и поклонению.
5. Личная хвала подготавливает вас к публичной победе.
6. Хвала в начале дня дает Богу возможность решать все вопросы, возникающие в течение дня.
7. Хвала может быть как непосредственной, так и косвенной.
8. Когда вы хорошо отзываетесь о Боге перед другими людьми, вы косвенно восхваляете Его.
9. Жалобы разрушают атмосферу, созданную хвалой.
10. Ваша новая песня удерживает Божье присутствие с вами каждый день.








































Глава 7
Как мы должны восхвалять бога?
Не будьте просто зрителем на концерте. Станьте участником.
Восхваление Бога имеет много форм, но у всех их есть одна общая черта - хвала всегда направлена наружу. Иначе говоря, хвала всегда видна или слышна. Она не может быть скрытой или беззвучной. Следовательно, все выражения хвалы должны сопровождаться слышимыми или другими внешними проявлениями.
Похоже, что для еврейского народа это не представляло трудности. Изучение Ветхого Завета показывает, что это был эмоциональный, экспрессивный народ. Может быть, поэтому эти люди и понравились Богу. Они не боялись открыто выражать свои чувства в отношении Бога. Торжество и восхищение были неотъемлемой частью их поклонения.
Мы, однако, не всегда поступаем так. Некоторые христиане, похоже, предпочитают просто сидеть и киснуть в церкви, а не принимать активное участие в ее делах. Такое поведение не является истинной хвалой. Точно так же, как вы не можете болеть за свою любимую спортивную команду, не двигаясь и не поднимая шума, вы не можете восхвалять Бога спокойно и тихо. Говоря так, я не имею в виду, что у вас не должно быть молчаливых периодов поклонения, особенно тогда, когда Бог явил Свое присутствие среди Своего народа. Тем не менее, хвала должна быть так или иначе выражена, проявлена, иначе это не будет хвалой.
К сожалению, некоторые из нас настолько зажаты, что отказываются полностью отдаться хвале. Мы не хотим выражать ее явным образом. Избегать этих внешних проявлений - значит не слушаться Бога, поскольку Он недвусмысленно повелевает нам провозглашать Ему хвалу:
Восхвалите, народы, Бога нашего; да будет слышен звук хвалы Его.
(Псалом 65:8, пер. с англ.)
Многие люди полагают, что в этой заповеди говорится о пении. Однако пение - не единственная форма библейской хвалы, которая может быть слышна. Восклицания, рукоплескания, смех, пение и молитва в Духе, а также игра на музыкальных инструментах - все это выражения хвалы, которые могут быть слышны. Поэтому мы должны следить за тем, чтобы не исключать определенные формы хвалы только потому, что нам они не нравятся. Вместо этого мы должны постараться понять, почему они нам не нравятся, и внести коррективы, которые бросят вызов нашей зоне комфорта. В противном случае как мы можем во всей полноте провозглашать ту радость, которую имеем во Христе Иисусе?
Взойди на высокую гору, благовествующий Сион! возвысь с силою голос твой, благовествующий Иерусалим! возвысь, не бойся; скажи городам Иудиным: вот Бог ваш!
(Исаии 40:9)
Слова «возвысь с силою голос твой», без сомнения, указывают на то, что наша хвала должна отражать истинную убежденность и участие. Мы должны говорить или петь не робко, а энергично и уверенно. Когда нам что-то мешает, нам сложно чувствовать себя уверенными или энергичными. Поэтому мы должны бросать самим себе вызов, выходя за рамки тех форм хвалы, которыми всегда пользовались.
Я не хочу сказать, что наша хвала должна быть принципиально показной. Верно как раз обратное. Наша хвала должна быть искренней и неподдельной, возникая из наших взаимоотношений с Богом. Следовательно, наша хвала может отразить только то, что на самом деле есть внутри. Если мы не имеем в своем сердце страсти по Богу, то не должны удивляться тому, что нашей хвале не хватает страсти.
Отсутствие или присутствие в нас страсти по Богу само собой становится очевидным в наших выражениях любви, обожания и признательности.
С другой стороны, некоторые из нас могут находить ту или иную форму восхваления трудной для себя, потому что мы предпочитаем быть развлекаемыми, а не восхвалять самим. Мы любим ходить на концерты, которые сопровождаются изобилием энергии и восхищения, но не желаем проявить такой же уровень интенсивности в своей хвале утром в воскресенье.
Восхваление требует от нас определенных усилий. Это не то, что кто-то может сделать за нас. Конечно, лидер прославления может предложить нам что-то, что введет нас в прославление, но мы сами должны решить, будем ли восхвалять Бога.
Некоторые люди чувствуют себя неуютно во время восхваления еще и потому, что считают себя слишком значительными, чтобы забыться в прославлении. Мне вспоминается, как однажды после служения одна женщина, член нашей церкви, держала на руках дочь одного из наших пасторов. Малышка была всем довольна до тех пор, пока не увидела своего папу. Она тут же начала вырываться из рук державшей ее женщины, пиная ее ногами так, что женщина уже не могла ее удержать. Она спустила ребенка на пол, и девочка сразу же помчалась к папе.
Повсюду ходили и разговаривали люди, но этой малышке было все равно, кто еще был там. Она увидела своего папу и полностью сосредоточилась на нем. Ее не беспокоило то, что подол ее платьица задрался так, что было видно штанишки.
Именно такого самозабвения Господь ждет от нас. Мы часто становимся застенчивыми из-за того, что думаем о себе, а не о Боге. Да, у нас может быть плохое настроение, наши дела могут идти плохо, но как раз в такие моменты нам нужно бежать к нашему Отцу. Только Он может исцелить и восстановить нас. Хочется нам этого или нет, нам нужно восхвалять Его.
Я хочу быть уверен, что вы понимаете то, о чем я говорю. Вам необходимо прославлять Бога, и вам нужно делать это всем своим естеством. Ваша нужда более важна, чем ваш уровень комфорта. Всякий раз, когда вы смиряете свою волю и восхваляете Бога так, как ведет вас Его Дух, вы обнаружите, что Его присутствие - это то самое место, в котором вы больше всего хотите быть. Это единственное место, где вы можете найти все, в чем на самом деле нуждаетесь.
Спросите любого знакомого вам человека, который регулярно восхваляет Бога, и он скажет вам, что Бог насыщает тех, кто алчет Его, и дает праведность тем, кто жаждет ее (см.: Матфея 5:6).

Библейские формы хвалы
Каждая форма хвалы, содержащаяся в Писании, представляет собой определенный способ выражения чувств, который следует использовать как церкви в целом, так и ее членам индивидуально. Я знаю, что некоторые деноминации, общины и пасторы любят выбирать, какие из проявлений библейской хвалы они будут использовать, однако это определенно не соответствует Божьим намерениям. Наш уровень комфорта или популярность той или иной формы хвалы не влияют на тот факт, что Библия повелевает это делать и показывает пример исполнения этого повеления.

Пение
Пойте Господу, святые Его, славьте память святыни Его.
(Псалом 29:5)
Радостно пойте Богу, твердыне нашей; восклицайте Богу Иакова.
(Псалом 80:2)
Приидите, воспоем Господу, воскликнем твердыне спасения нашего.
(Псалом 94:1)
Назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу.
(Ефесянам 5:19)
Слово Христово да вселяется в вас обильно, со всякою премудростью; научайте и вразумляйте друг друга псалмами, славословием и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу.
(Колоссянам 3:16)
Пение, без сомнения, является самой распространенной формой хвалы из практикуемых сегодня. В Писании пение было частью как личного, так и публичного поклонения, а также торжеств, проводимых по случаю одержанных Богом побед. Примерами таких победных торжеств являются песнь Моисея по случаю гибели в море войска фараона (см.: Исход 15), пение израильских женщин, когда Давид поразил Голиафа (см.: 1-я Царств 18:6), ^ песнь Давида, когда Господь избавил его от руки Саула (см.: 2-я Царств 22).

Восклицание
Да радуются и веселятся желающие правоты моей и говорят непрестанно: да возвеличится Господь, желающий мира рабу Своему!
(Псалом 34 :27)
Восклицайте Господу, вся земля: торжествуйте, веселитесь и пойте.
(Псалом 97:4)
Такая форма хвалы, как восклицание, сегодня распространена не так сильно, как пение. Тем не менее Писание повелевает нам как петь, так и восклицать, и любое из этих слов может быть использовано для перевода еврейского глагола «гапап». Таким образом, и восклицание, и громкое пение должны присутствовать в нашей хвале. В совокупности они выражают радость и восторг, как видно в освящении Аарона и его сыновей, когда огонь снизошел из Божьего присутствия и пожрал жертвы (см.: Левит 9:24). Радость народа описывается как восклицание.

Радостный шум (так, чтобы было слышно)
Восхвалите, народы, Бога нашего; да будет слышен звук хвалы Его.
(Псалом 65:8, пер. с англ.)
Радостно шумите Господу, вся земля; шумите громко, веселитесь и пойте хвалу; пойте Господу с гуслями, с гуслями и с гласом псалмопения; при звуке труб и рога радостно шумите пред Царем Господом.
Есть время, когда уместны радость торжества и громкое поклонение. Бог не нервный, поэтому мы можем пошуметь. В сущности, Ему, очевидно, это нравится, поскольку в Библии содержатся повеления о том, чтобы мы радостно шумели перед Ним. Этот радостный шум может быть пением, восклицанием или иной слышимой формой хвалы.

Смех
Когда возвращал Господь плен Сиона, мы были как бы видящие во сне: тогда уста наши были полны веселья, и язык наш - пения; тогда между народами говорили: «великое сотворил Господь над ними!» Великое сотворил Господь над нами: мы радовались.
(Псалом 125:1-3)
Он еще наполнит смехом уста твои и губы твои радостным восклицанием.
(Иова 8:21)
Эта форма хвалы сегодня используется редко, и некоторые люди даже относятся к ней с подозрением. Однако Библия велит нам радоваться со смехом. Так в псалме 125 изображена прекрасная картина смеха и веселья, вызванного тем, что Бог по Своей благости вернул Свой народ из изгнания. Это выражение искренней радости и восхищения после времени тягот. То же самое мы встречаем и в Книге Иова, где параллельно упоминаются радость и смех.

Благодарение
И начали они попеременно петь: «хвалите» и: «славьте Господа», «ибо - благ, ибо вовек милость Его к Израилю».
(Ездры 3:11)
Я буду славить имя Бога моего в песни, буду превозносить Его в славословии.
(Псалом 68:31)
Входите во врата Его со славословием, во дворы Его - с хвалою. Славьте Его, благословляйте имя Его.
(Псалом 99:4)
Назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу, благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа.
(Ефесянам 5:19,20)
Благодарение и хвала часто встречаются в Писании в параллельных местах, как видно из приведенных выше стихов. В частности, они используются парами в публичном поклонении. Пример этого мы находим в Книге Неемии, где сказано, что священники должны были стоять друг напротив друга и попеременно хвалить и благодарить Господа (см.: Неемии 12:24). В Книге Ездры 3:11, псалме 68 и Послании к Ефесянам 5:19,20 также отмечается, что благодарение включало в себя пение.

Стояние
В то время отделил Господь колено Левиино, чтобы носить ковчег завета Господня, предстоять пред Господом, служить Ему и благословлять именем Его, как это продолжается до сего дня.
(Второзаконие 10:8)
И чтобы становились каждое утро благодарить и славословить Господа, также и вечером.
(1-я Паралипоменон 23:30)
И сказали левиты... встаньте, славьте Господа Бога вашего, от века и до века. Да славословят достославное и превысшее всякого славословия и хвалы имя Твое!
(Неемии 9:5)
Благословите ныне Господа, все рабы Господни, стоящие в доме Господнем, во время ночи.
(Псалом 133:1)
Стояние более распространено, чем другие формы хвалы, но нам нужно проводить больше времени, стоя пред Господом в поклонении. Иногда, постояв немного, мы начинаем думать о себе, и нам кажется, что мы устали.
Однако и тогда мы должны оставаться стоять, потому что стояние - это акт почитания. Мы поклоняемся стоя, потому что это показывает наше уважение к Богу.

Преклонение колен
Приидите, поклонимся и припадем, преклоним колени пред лицем Господа, Творца нашего.
(Псалом 94:6)
Для сего преклоняю колени мои пред Отцем Господа нашего Иисуса Христа.
(Ефесянам 3:14)
Дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца.
(Филиппийцам 2:10,11) Преклонение колен - это форма нашей хвалы и поклонения, выражающая смирение и почитание. Преклоняя колени, мы показываем, что признаем Бога Господом, а себя - Его народом. Некоторые люди до сих пор преклоняют колени, становясь на молитву, но во многих деноминациях и приходах преклонение колен уже вообще не практикуется. Возврат преклонения колен в наши служения поклонения значительно послужит восстановлению того чувства благоговения, которого нам порой не хватает.

Рукоплескание
Восплещите руками все народы, воскликните Богу гласом радости.
(Псалом 46:1)
Да рукоплещут реки, да ликуют вместе горы.
(Псалом 97:8)
Итак вы выйдете с веселием и будете провожаемы с миром; горы и холмы будут петь пред вами песнь, и все дерева в поле рукоплескать вам.
(Исаии 55:12)
Рукоплескание - это проявление одобрения и признательности. Однако многие церкви не поощряют своих прихожан рукоплескать Господу. Те христиане, которые исключают рукоплескание из своей хвалы, вредят себе, потому что Бог Сам решает, как мы должны восхвалять Его.
Более того, рукоплескание имеет преимущества, которые мы еще не до конца понимаем. Исследования, проводившиеся в Японии на протяжении последнего тысячелетия, показали, что в наших ладонях и стопах находятся нервы, связанные со всеми органами нашего тела. Ходя пешком, мы тем самым стимулируем и наполняем жизнью все свои органы.
То же самое относится и к нашим рукам. Может быть, поэтому Бог повелевает нам восхвалять Его с рукоплесканием. Он знает, что когда мы рукоплещем, нервные окончания, находящиеся в наших ладонях и пальцах, стимулируют и наполняют жизнью все наше тело. Таким образом, когда Бог говорит: «Рукоплещите», Он в действительности говорит: «Оживитесь». Как это похоже на нашего Бога - давать нам повеления хвалить, которые приносят не только честь Ему, но и пользу нам, выходя за пределы благословения за послушание.
Если вы мне не верите, попробуйте как-нибудь сделать следующее. Если вы чувствуете сонливость в середине дня или вам трудно вставать утром - начните хлопать в ладоши. Вы почувствуете, как все ваше тело проснется и снова начнет работать.
Танцы
Да хвалят имя Его с танцами, на тимпане и гуслях да поют Ему.
(Псалом 149:3, пер. с англ.)
Хвалите Его с тимпаном и танцами, хвалите Его на струнах и органе.
Господь Бог твой среди тебя, Он силен спасти тебя; возвеселится о тебе радостью, будет милостив по любви Своей, будет торжествовать о тебе с ликованием.
(Софонии 3:17)
Не многие церкви используют танцы во время поклонения, а некоторые люди вообще относятся к ним неодобрительно, однако танцевание пред Господом соответствует Писанию. Фактически, псалом 149:3 велит нам позволять людям восхвалять Господа в танце. Иногда это единственная форма хвалы, которая может адекватно выразить всю ту радость и страсть которые есть в нас. Мы знаем, что нам нужно начать двигаться, чтобы излить свою любовь и преданность Господу.
Конечно же, танцевать следует благопристойно и чинно. Однако мы должны следить за тем, чтобы не ограничивать эти проявления из-за того, что мы в это не верим или не понимаем их. Танцы - приемлемая и необходимая часть нашего поклонения.
Порой танцы могут быть очень энергичным выражением сильной радости. Так, несомненно, было в случае с Мариам и другими женщинами, которые праздновали Божью победу с тимпанами и танцами (см.: Исход 15). Так было и с Иисусом, когда ученики, которых Он послал попарно, вернулись и рассказали обо всем, что они видели и делали. В Евангелии от Луки 10:21 сказано, что Иисус «возрадовался духом». Греческое слово, переведенное здесь как «возрадовался», означает «прыгать от радости» (Симфония Стронга, G21). Подобным образом, слово «гийл» (Симфония Стронга, Н1523), которое используется в Книге пророка Софонии для описания того, как Бог радуется о нас, означает «вращаться вокруг своей оси под влиянием сильных эмоций, обычно - радости».
Интересно, как часто Господь танцует в Духе, а мы остаемся сидеть? Он веселится и радуется, но при этом смотрит на нас и удивляется, почему мы тоже не танцуем.
Если радость в Господе действительно живет в нашем сердце, тогда наши ноги рано или поздно «выдадут» это!

Поднятие рук
Так благословлю Тебя в жизни моей; во имя Твое вознесу руки мои.
(Псалом 62:4)
Воздвигните руки ваши в святилище, и восхвалите Господа.
(Псалом 133:2, пер. с англ.)
Итак желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения.
(1 -е Тимофею 2:8)
Многие из нас поют о восхвалении Бога с поднятыми руками, но сами мы редко делаем это. Однако в этих стихах мы видим, что нам велено возносить руки в Божьем святилище. Святилище - это то место, куда мы приходим поклоняться. Это Божье жилище. Поэтому, если Бог говорит нам возносить руки, нам лучше делать это. Если мы не будем слушаться этого повеления Господа, то не должны ожидать, что Он исполнит Свои обещания нам, ведь Он свят и не может лгать. Наше послушание дает Богу возможность давать нам то, что Он обещал.
Итак, наша хвала должна всегда соответствовать Божьим требованиям. Мы не вольны выбирать, когда и где мы будем поднимать руки или восхвалять Его в какой-то иной форме. Послушание требует, чтобы мы следовали ведению Божьего Духа везде, где бы мы ни находились, и всякий раз, когда Он побуждает нас восхвалять Бога.
В этом и заключается послушание. Послушание означает, что мы поступаемся своей волей, чтобы выполнить волю другого, подчиняем свои желания желаниям другого. В сущности, мы отказываем своим собственным желаниям, чтобы подчиниться желаниям другого. Таким образом, восхваление с поднятыми руками становится вопросом послушания, а не личных предпочтений.

Говорение и пение на языках
Ибо слышали их говорящих языками и величающих Бога.
(Деяния 10:46)
Ибо кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу; потому что никто не понимает его, он тайны говорит духом.
(1-е Коринфянам 14:2)
Что же делать? Стану молиться духом, стану молиться и умом; буду петь духом, буду петь и умом.
(1-е Коринфянам 14:15)
Говорение на языках - естественная часть хвалы. Это обращение к Богу в духе. Нам, однако, следует понимать, что существует два вида дара языков. Один дается одному из членов церкви во время служения поклонения для наставления и назидания Тела Христова. Его должны услышать все прихожане, и он должен сопровождаться даром истолкования, приходящим посредством пророческого высказывания. Второй вид дара языков является частью нашей индивидуальной хвалы и молитвы. Это обращение к Богу наедине или в присутствии других людей для назидания веры каждого верующего в отдельности. Этот дар языков является персональным даром Господа Его возлюбленным детям и может использоваться в поклонении.
Таким образом, те, кто не крещен Святым Духом, упускают важную часть хвалы и молитвы. По сути дела, посредством языков Дух помогает Божьему народу хвалить и поклоняться.

Игра на музыкальных инструментах
А Давид и все сыны Израилевы играли пред Господом на всяких музыкальных орудиях из кипарисового дерева, и на цитрах, и на псалтирях, и на тимпанах, и на систрах, и на кимвалах.
(2-я Царств 6:5)
Аллилуия. Хвалите Бога во святыне Его, хвалите Его на тверди силы Его. Хвалите Его по могуществу Его, хвалите Его по множеству величия Его. Хвалите Его со звуком трубным, хвалите Его на псалтири и гуслях. Хвалите Его с тимпаном и ликами, хвалите Его на струнах и органе. Хвалите Его на звучных кимвалах, хвалите Его на кимвалах громогласных.
Все дышащее да хвалит Господа! Аллилуия.
(Псалом 150)
Весь псалом 150 призывает нас восхвалять Господа, и музыкальные инструменты являются важной частью этой хвалы. Однако музыкальные инструменты не должны занимать большую часть времени хвалы и поклонения. Это не соответствует Божьим намерениям. Хвалу с помощью музыкальных инструментов следует возносить только после того, как мы принесли свою жертву благодарения и вознесли свои голоса в хвале.
То, как мы хвалим, зависит от того, насколько хорошо мы знаем Того, Кого хвалим
Характеристика нашей хвалы Господу зависит от того, насколько глубоки наши взаимоотношения с Ним. Если мы стали с Ним близкими друзьями и внимательно восхваляем Его, тогда можно ожидать, что все эти формы хвалы будут частью нашей жизни. Если мы это еще не практикуем, можно начать с того уровня, на котором сейчас находимся, и попросить Бога ввести нас в менее распространенные формы. Те христиане, которые искренне желают быть послушными Богу в хвале, обнаружат, что Он вскоре ответит на их молитвы.
По правде говоря, чем больше мы отдаем себя действию и ведению Божьего духа в нас, тем сильнее мы подражаем
хвале, изображенной в Писании. Иначе и быть не может, потому что хвала ведет нас к истинному дому нашего сердца. Когда Божье присутствие приходит к нам и остается с нами, мы открываем глубины радости и восхищения, приготовленные для тех, кто полностью отдает себя восхвалению Бога.
Наша хвала уже не управляется традициями или зонами комфорта. Вместо этого мы обнаруживаем, что нуждаемся в каждой форме поклонения, которую дал нам Бог, потому что ни одна отдельно взятая форма или проявление не в состоянии адекватно выразить ту любовь, восхищение и веру, которые мы испытываем внутри себя. Истинная хвала в той или иной видимой форме отражает наше восхищение и счастье от того, что Бог избрал нас быть Его детьми и привлекает нас к Себе.
Принципы
1. Хвала может проявляться в различных формах, но она всегда должна быть видимой или слышимой.
2. Мы не вольны выбирать, какие формы хвалы нам использовать. Нужно восхвалять Бога всем своим естеством.
3. Никто не сможет прославить Бога вместо нас.
4. Библейские формы хвалы включают в себя:
Пение
Восклицание
Радостный шум
Смех
Благодарение
Стояние
Преклонение колен
Рукоплескание
Танцы
Поднятие рук
Говорение и пение на языках
Игру на музыкальных инструментах.

Глава 8
Почему мы должны восхвалять Бога?
Хвала приводит Бога в ваше окружение.
Почему вы должны восхвалять Бога? Хороший вопрос. Неужели Бог страдает от ущемленного самолюбия и поэтому нуждается в том, чтобы вы говорили Ему, как Он велик или благ? Разве у Бога бывают приступы депрессии, из-за которых Ему хочется, чтобы вы восхваляли Его и уделяли Ему внимание?
Бог не нуждается в вашей хвале
Нет! Бог не нуждается в вашей хвале. Он неизменен - вчера, сегодня и вовеки (см.: Евреям 13:8). На Него не влияет то, что вы говорите или делаете.
Раньше я думал, что когда я восхвалял Бога, это трогало Его. Поэтому я восхвалял Его громким голосом и на громких музыкальных инструментах. Я полагал, что если буду восхвалять Бога громко, Он быстро мне ответит. Однако я обнаружил, что не могу повлиять на Бога. Независимо от того, восхваляю я Его или нет, Он остается неизменным. Он не страдает от эмоциональной нестабильности, так что моя хвала не влияет на его отношение к самому Себе или ко мне.
Если бы моя хвала (или отсутствие таковой) влияла на Бога, я смог бы решать, какое у Бога будет настроение. Как это абсурдно! Если бы это было правдой, Он не был бы (попросту не смог бы быть) тем верным, неизменным
Богом, каким является на самом деле. Вместо этого качество Его настроения зависело бы от качества моей хвалы.
Почему же тогда, если моя хвала не влияет на Бога и не изменяет Его, иногда перемены все-таки происходят благодаря хвале? На кого же влияет хвала?

Хвала влияет на вас
Бог всегда остается неизменным, но вы меняетесь. Именно поэтому вы нуждаетесь в том, чтобы стабильность неизменного Божьего присутствия удерживала в равновесии ваш мир. Вам нужен Тот, Кто изо дня в день остается неизменным и будет таким всегда.
Ваши дни бывают разными - иногда лучше, иногда хуже. С Богом такого никогда не случается. Его настроение всегда на высоте. Он всегда сохраняет неизменное отношение, неизменный взгляд на жизнь и неизменные способности. Следовательно, Его присутствие в вашей жизни весьма важно.
Если вы создали атмосферу, в которой Он может находиться, и Он пребывает с вами, тогда что бы ни происходило в вашей жизни - вы будете помнить о том, что вместе с Господом сможете справиться с любыми трудностями. Другими словами, если вы посредством хвалы отдаете Богу свой день в самом его начале. Он устроит ваш день.
Если вас уволили с работы, скажите: «Боже, позаботься обо мне сегодня» и посредством своей хвалы пригласите Его прийти к вам. Тогда Он сможет превратить ваше увольнение в поступление на новую работу. Если вы проснулись с недомоганием, скажите: «Боже, позаботься обо мне сегодня» и восхваляйте Его, несмотря на свою болезнь. Это даст Ему возможность проникнуть в ваше окружение, чтобы коснуться вас и исцелить.
В сущности, что бы ни происходило в вашей жизни, если вы своей хвалой пригласите Бога прийти в ваш день, Он наполнит Собой всю вашу жизнь. Тогда слова «позаботься обо мне» станут не просто словами. Они станут реальностью, когда Бог возьмет нити вашей жизни, чтобы
соткать из них Свое полотно. Именно поэтому апостол Павел мог сказать:
Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу.
(Римлянам 8:28)
Когда в нашей жизни исполняются Божьи планы и цели, каждый наш день становится хорошим.
Хвала побуждает Бога действовать
Хвала также приглашает Бога делать для нас больше хорошего. Фактически, Ему нравится показывать нам, что Он еще более велик, чем мы себе представляли, и способен сделать еще больше, чем мы видели.
А Тому, Кто действующею в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляем, Тому слава в Церкви во Христе Иисусе во все роды, от века до века. Аминь.
(Ефесянам 3:20,21)
Принимая во внимание все это, мне интересно, какой была бы наша жизнь, если бы мы постоянно привлекали Бога своей хвалой? Какими бы стали наши семьи, наши районы и страны? Не оказались бы консультанты и социальные работники не у дел? Быть может, бары и клубы в нашем городе опустели бы, а церкви наполнились бы людьми? Не оказались бы разводы, аборты и жестокое обращение с детьми бичом прошлого? Может быть, каждый человек обрел бы крышу над головой, а по улицам наших городов стало бы безопасно ходить и ночью?
Подобные перспективы могут показаться невозможными, но Бог - специалист по невозможному. Нельзя предсказать, что будет возможным, когда Он придет и начнет действовать.
Иудейский царь Иосафат, по всей видимости, знал это. Когда ему угрожало огромное войско, мысль о котором просто ужасала, Иосафат обратился за помощью к Богу.
Он объявил пост, созвал людей на собрание и стал восхвалять Бога перед храмом.
И стал Иосафат в собрании Иудеев и Иерусалимлян в доме Господнем, пред новым двором, и сказал: Господи Боже отцов наших! Не Ты ли Бог на небе? И Ты владычествуешь над всеми царствами народов, и в Твоей руке сила и крепость, и никто не устоит против Тебя!
(2-я Паралипоменон 20:5,6)
Видите, что сделал царь? Он стал хвалиться Богом. Он провозгласил, что сила и крепость заключены в руке Бога, а не человека. Он свидетельствовал своей вере о том, что
никто не сможет устоять против Бога. Затем он напомнил Богу о том, что Он уже сделал для Своего народа, и подтвердил свою веру в то, что Богу по силам справиться с этой ситуацией.
Боже наш! Ты суди их. Ибо нет в нас силы против множества сего великого, пришедшего на нас, и мы не знаем, что делать, но к Тебе очи наши!
(2-я Паралипоменон 20:12)
«Боже, скажи нам, что нам делать. Мы не будем делать ничего, пока Ты не скажешь нам, как мы должны поступить. Мы просто ждем Тебя, потому что Ты - наш Бог, и мы доверяем Тебе».
Хвала, ожидание и послушание - вот какой была реакция Иосафата на угрозу войны. Такой должна быть и ваша реакция перед лицом трудностей, потому что хвала - это секрет Божьей силы.
Я знаю, что у некоторых из вас сейчас мало времени для этих «духовных штучек», потому что вас беспокоят практические нужды. Я слышал, как люди говорили: «Я, конечно, ценю все, что вы говорили о хвале и прочем, но давайте подойдем к этому практически. Давайте будем рассуждать здраво. Все эти духовные вещи не помогут мне выплатить кредит за дом, не заставят моего начальника перестать придираться ко мне, не уведут моих детей из плохой компании и не изменят моего супруга, чтобы он перестал гулять. Передо мной стоят реальные вопросы, и мне нужны реальные ответы».
Вы совершенно правы. Нам с вами приходится решать реальные вопросы - настолько же угрожающие, насколько угрожающим было войско, подступавшее к Иудее. Может быть, поэтому вам лучше поступить так же, как поступил Иосафат с моавитянами и аммонитянами?
И встали они рано утром, и выступили к пустыне Фекойской; и когда они выступили, стал Иосафат и сказал: послушайте меня, Иудеи и жители Иерусалима! Верьте Господу Богу вашему, и будьте тверды; верьте пророкам Его, и будет успех вам. И совещался он с народом, и поставил певцов Господу, чтобы они в благолепии святыни, выступая впереди вооруженных, славословили и говорили: славьте Господа, ибо вовек милость Его!
(2-я Паралипоменон 20:20,21)
Что сделал Иосафат? Перед тем как повести народ на битву он сказал: «Давайте споем. Я хочу, чтобы вы возблагодарили Бога за Его верность и прославили за Его любовь. Скажите Ему, как прекрасна Его святость».
Такая реакция может показаться неразумной, однако давайте посмотрим, чем все кончилось.
И в то время, как они стали восклицать и славословить, Господь возбудил несогласие между Аммонитянами, Моавитянами и обитателями горы Сеира, пришедшими на Иудею, и были они поражены: ибо восстали Аммонитяне и Моавитяне на обитателей горы Сеира, побивая и истребляя их, а когда покончили с жителями Сеира, тогда стали истреблять друг друга. И когда Иудеи пришли на возвышенность к пустыне и взглянули на то многолюдство, и вот - трупы, лежащие на земле, и нет уцелевшего.
(2-я Паралипоменон 20:22-24)
Вот это да! Ни один человек из войска захватчиков не избежал Божьего возмездия.
Чтобы понять, что особенного было в победе иудеев, вам необходимо понимать значение их хвалы. Певцы, шедшие впереди войска, не просто восхваляли Бога. Они были заняты серьезным делом, потому что обращались к Божьей честности. Именно об этом говорят слова «великолепие Его святости» (стих 21). Его святость означает, что Он не может сделать что-то другое, кроме того, что обещал. Поэтому люди, шедшие впереди войска, восхваляли Бога так, словно надвигающаяся на них армия была уже мертва! Они радовались Божьей верности еще до того, как Он явил Себя верным. Как они могли это делать? Они верили, что Обещавший сделает все в точности так, как сказал:
Не вам сражаться на сей раз; вы станьте, стойте и смотрите на спасение Господне, посылаемое вам. Иуда и Иерусалим! не бойтесь и не ужасайтесь. Завтра выступите навстречу им, и Господь будет с вами.
(2-я Паралипоменон 20:17)
Обычный человек, вероятно, обратился бы в бегство при виде этой наступающей армии. Он стал бы искать способ спастись от грядущего истребления. Но Иосафат поступил иначе. Его обращение к народу показывает, насколько сильно отличалась его реакция:
Послушайте меня, Иудеи и жители Иерусалима! Верьте Господу Богу вашему, и будьте тверды; верьте пророкам Его, и будет успех вам.
(2-я Паралипоменон 20:20)
Песнь веры в ночи - это высочайшая форма хвалы. Она показывает, что вы верите в то, что Божье Слово истинно, и в то, что Бог исполнит его. Вы привлекаете Его своей хвалой, так как показываете, что имеете веру:
А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает.
(Евреям 11:6)
Вера угодна Богу. Вот почему, когда на вас надвигается бульдозер, а вы начинаете прославлять Господа, Бог говорит: «Я избавлю его из рук этого врага». Он начинает действовать на вашей стороне, потому что Ему приятна ваша хвала и вера, наполняющая ее силой.

Хвала укрепляет вашу веру
Хвала, твердо опирающаяся на веру, открывает дверь для того, чтобы Бог действовал для вас, в вас и через вас. Она позволяет Ему справиться со всем тем в вашей жизни, что вам не по силам. Так было с одним прокаженным, которого исцелил Иисус. В Евангелии от Луки мы видим, что десять прокаженных просили Иисуса помиловать их, но только один вернулся, чтобы поблагодарить Его (см.: Луки 17:17-19). Вера слепого нищего, который сказал Иисусу, что хочет прозреть, также сопровождалась хвалой (см.: Луки 18:35-43).
Итак, чего же вы ждете? Вам необходимо восхвалять Бога посреди своих проблем, и начать делать это нужно прямо сейчас. Ваша хвала - это то, что привлекает Бога к вам, а вас вводит в Его присутствие.
Хвалите Его, потому что вы верите в Него и хотите угождать Ему.
Хвалите Его, потому что вы хотите почитать Его и быть Ему послушными.
Хвалите Его, потому что вы знаете, что не можете жить без Него.
Хвалите Его, потому что вы нуждаетесь в Нем каждый день и час, чтобы быть настоящими людьми.
Хвалите Его, потому что в вашей жизни есть такие обстоятельства, события и взаимоотношения, с которыми вы не можете справиться.
Хвалите Его, потому что Он дал вам обещания, которые еще не исполнились.
Хвалите Его, будучи уверенными, что Он исполнит все сказанное вам.
Хвалите Его, потому что в хвале есть сила, которая вам нужна.
Хвалите Его, так как Его конечная цель заключается в том, чтобы вы вечно наслаждались Его присутствием и вкушали Его трапезу (см.: Псалом 22).
Наконец, если вам мало этих причин, объясняющих, почему вы должны восхвалять Бога, хвалите Его просто потому, что Его присутствие для вас важнее, чем все то, что мешает вам восхвалять Его.
Принципы
1. Бог не нуждается в вашей хвале.
2. Ваша хвала не влияет на Бога и не изменяет Его.
3. Ваша хвала влияет на вас и изменяет вас.
4. Хвала приводит Бога в вашу жизнь, чтобы Он мог справиться с проблемами, возникающими на вашем пути.
5. Хвала превращает невозможные ситуации в победы.
6. Хвала, основанная на вере, благодарит Бога за то, что Он сделает, еще до того, как Он сделает это.




























Глава 9
Прогрессия хвалы
Хвала возводит вас на гору Господню.
Когда Давид был еще мальчиком и пас овец своего отца, он много времени проводил, играя и воспевая Господу. Это, очевидно, родило в его сердце любовь и к Богу, и к музыке. Многие из песен и молитв, изливавшихся из сердца Давида, записаны в Книге псалмов - самой большой книге Библии. Способность Давида восхвалять Бога, без сомнения, является главной причиной того, почему Израиль преуспевал и жил спокойно в годы его царствования, подобных которым не было во всей истории израильского народа. Давид знал, как приблизиться к Богу, и именно благодаря Божьему присутствию жизнь Давида была такой особенной.
Когда Бог приближается к нам, он приносит перемены и в нашу жизнь. К сожалению, Его явного присутствия часто нет в наших церквах. Мы приходим в прекрасные здания, но не видим никакой силы, потому что Дух Божий не действует среди нас. Во многом это вызвано тем, что мы не знаем, как Его привлечь. Мы не знаем, как построить престол, на котором Бог смог бы восседать среди Своего народа. О, мы можем петь, танцевать, рукоплескать и выполнять прочие характерные для хвалы действия, но при этом так и не испытать изумления от того, как у нас на глазах Божье присутствие явится среди Его народа.
Почему это так? Разве Бог не хочет приходить к нам? Неужели Тот, Кто сотворил человека, чтобы иметь семью, предпочтет быть отдельно от Своих детей? Конечно, нет! Причина Божьего отсутствия заключается определенно не в том, что Ему это неинтересно. Намного более вероятно то, что это неинтересно нам или, по крайней мере, наш интерес ограничен или кратковременен, так как мы не понимаем, чего Бог хочет от нашей хвалы.
Хвала, которая достигает Бога, выводит нас из плена рутины, но при этом следует образцу прогрессии, если можно так выразиться. Этот образец заключается в семи еврейских словах, которые используются в Ветхом Завете для описания хвалы. Конечно, в повелениях хвалить и в примерах хвалы используются не только эти семь слов, однако они раскрывают сущность того, с чем связана привлекающая Бога хвала. Мы назовем их характеристиками, или образами, хвалы. Первый из них - «тода».
Семь характеристик или образов хвалы
Тода (Товда)
«Тода» (Симфония Стронга, Н8426; Словарь Вайна, «хвалить») - это первая характеристика хвалы. Это слово встречается в Ветхом Завете тридцать раз. Этот аспект хвалы, пожалуй, наиболее сложный, потому что представляет собой чистый акт воли. Слово «тода» буквально означает «протягивание руки» и происходит от основного корня «яда».
В современном иврите слово «тода»осталось как обычное выражение благодарности - «спасибо». В Библии оно используется в песнях поклонения и переводится как «хвала, славословие» (см.: Псалом 25:7; 41:5: 49:14; 49:23; 55:13; 68:31; см. также: Исаии 51:3; Неемии 12:27,38) с особым ударением на воздаяние хвалы или благодарения как жертвы Богу (см.: Псалом 49:14; 49:23; 55:13; 106:22; 115:8; Иеремии 17:26; 33:11; Амоса 4:5). Идея приношения жертвы Богу видна также и в том, что слово «тода» используется для обозначейия жертв благодарения, приносимых в скинии (см.: Левит 7:2-15; 2-я Паралипоменон 29:31; 33:16; Псалом 49:14,23; 55:13). Слово «тода»также может означать «исповедовать» Богу свои грехи (см.: И. Навина 7:19; Ездры 10:11).
Таким образом, «тода» - это результат сознательного выбора, выводящего нас за рамки наших чувств и предпочтений. Это побуждает нас восхвалять Бога что бы ни происходило в нашей жизни и как бы неуютно мы ни чувствовали себя в тех формах хвалы, в которые нас вводит Святой Дух. Другими словами, «тода» - это наша жертва, наше приношение, которое говорит Богу, что мы жаждем Его и готовы приложить усилия к тому, чтобы быть вместе с Ним.
Яда
«Яда» (Симфония Стронга, Н3034; Словарь Вайна, «исповедовать», «хвалить») - это вторая характеристика хвалы. Неудивительно, что в некоторых значениях она совпадает с «тода». «Яда» буквально означает «использовать или протягивать руку, метать камень или стрелу куда- то или прочь от чего-то» (см.: Плач Иеремии 3:53; Иеремии 50:14). В Писании «яда» в основном связано с протягиванием рук в почитании или поклонении. Таким образом, «яда» - это такой аспект хвалы, когда вы начинаете управлять своим телом и разумом.
Слово «яда» впервые встречается в Библии в истории рождения Иуды и главным образом используется в псалмах. Оно переводится как «восхвалять, славить» (см.: Бытие 29:35; Псалом 7:18; 9:2; 17:50; 2-я Царств 22:50; 1-я Паралипоменон 25:3), «благодарить» (см.: 1-я Паралипоменон 16:4; 23:30), «славословие» (см.: Неемии 11:17). Слово «яда» совпадает в некоторых значениях с другими еврейскими словами, обозначающими хвалу, в том числе «халая», и встречается в Писании главным образом в тех местах, где речь идет о публичных церемониях и поклонении; в частности, там, где группа поклоняющихся обновляет свои взаимоотношения с Богом. Это часто происходит в контексте повествования о том, как Бог являл Свое спасение, и празднования этих случаев, а также в прославлении Его имени. «Яда» редко используется в контексте индивидуального поклонения.
Неудивительно, что эта хвала в публичном поклонении сопровождается признанием человека в том, что он недостоин принять все Божьи благодеяния. Таким образом, «яда», как и «тода», может иметь смысл исповедания греха, и поэтому переводится как «исповедь» или «исповедовать» около двадцати раз в Ветхом Завете (см.: Левит 5:5; 16:21; Числа 5:7; Ездры 10:1; Псалом 31:5; Притчи 28:13).

Халал
«Халал» (Симфония Стронга, Н1984; Словарь Вайна, «хвалить») - третья характеристика хвалы. Это слово происходит от основного корня, означающего, в частности, «быть ясным», «сиять», «изображать», «хвалиться», «быть шумным до неразумия», «неистовствовать».
Кроме значения «хвалить», в Писании «халал» имеет значение «одобрять» (см.: Бытие 12:15; Притчи 12:8), «хвастаться» (см.: 3-я Царств 20:11; Псалом 9:24; 33:3; 96:7), «восхвалять» (см.: Исаии 38:18), «хвалиться» (см.: 1-яПаралипоменон 16:10; Псалом 104:3; Исаии 41:16), «прославлять» (см.: Исаии 45:25), «славословить» (см.: 2-я Паралипоменон 23:13) и «сиять» (см.: Иова 31:26). Поскольку «халал» ташке переводится как «безумный» (см.: 1-я Царств 23:13) или «глупый, глупцы® (см.: Иова 12:17; Псалом 5:6; 72:3; Екклесиаста 2:2), это указывает на присущее хвале самозабвение, которое может показаться глупостью. Таким образом, некоторые люди не будут восхвалять Бога в стиле «халал», потому что они слишком серьезны. Они не желают показаться хоть сколько-нибудь глупыми в своем прославлении Бога.
Слово «халал» встречается в Ветхом Завете более ста шестидесяти раз и может быть использовано в описании похвалы людей, но чаще используется в контексте хвалы Богу. Отсюда происходит и еврейское слово «Аллилуйя», которое обычно переводится как «Хвалите Господа!»

Шабах
«Шабах» (Симфония Стронга, Н7812) - четвертая характеристика хвалы. Это слово означает «говорить громким голосом», особенно с чувством триумфа. Слово «шабах» переводится, в частности, такими словами, как «славить» и «восхвалять» (см.: 1-я Паралипоменон 16:35; Псалом 62:4; 105:47; 116:1; 144:4; 147:1; Екклесиаста 8:15).
Интересно, что бы произошло в наших церквах и домах, если бы мы по-настоящему прославили Господа гласом победы. Некоторые церкви настолько тихи и серьезны, что «шабах», без сомнения, стал бы для них потрясением.
Когда мы обращаемся к Господу громким голосом победы, мы хвалим Его за Его характер и природу и велим Ему исполнить все, что Он обещал. Мы приходим к Нему с «шабах», потому что хотим, чтобы Он ответил на нашу нужду.

Замар
«Замар» (Симфония Стронга, Н2167; Словарь Вайна, «петь») - это пятая характеристика хвалы. В основе этого слова лежит корень, означающий «трогать струны или части музыкального инструмента» с целью игры на нем или аккомпанемента голосу. Таким образом, «замар» подразумевает прославление с песней и музыкой и часто встречается параллельно со словом «шир» (симфония Стронга, Н7891) - еще одним еврейским словом, означающим «пение». Слово «замар» переводится как «петь», «славословить», «восхвалять» (см.: 2-я Царств 22:50; 1-я Паралипоменон 16:9; Псалом 20:14; 26:6; 29:5; 32:2; 46:7; 56:8; 67:33; 97:5; 104:2; 107:4). Слово «замар» также связано с прославлением Бога игрой на музыкальных инструментах (см.: Псалом 150) и танцами (см.: Псалом 149:3).
Пожалуйста, обратите внимание на то, что «замар» - это пятый аспект хвалы, а не первый. Вы не должны начинать свою хвалу с музыки, потому что игра на музыкальных инструментах должна быть продолжением вашей хвалы, а не ее началом. Хвала начинается с «тода» и «яда» - благодарения, которое могут возносить все люди, поскольку каждый из нас может дышать.
Все дышащее да хвалит Господа! Аллилуия.
(Псалом 150:6)
Возможно, в наших церквах нет Божьей силы, потому что мы начинаем хвалу с музыки, а Бог хочет, чтобы мы начинали с благодарения. Я не хочу этим сказать, что благодарение нельзя выражать посредством музыки, однако мы не должны ожидать, что музыканты и лидеры прославления сделают за нас то, что мы должны делать сами. В самом деле, мы не можем восхвалять Бога через благодарение другого человека. Благодарность должна исходить из нашего собственного благодарного сердца и добровольно выражаться нашими собственными устами. Это - единственный путь к тому, как наше прославление посредством музыки может быть настоящим. Прежде чем прославлять, мы должны знать, что нам есть за что прославлять. Благодарение напоминает нам о том, Кому мы принадлежим и что Он сделал для нас. Именно поэтому мы и прославляем.

Барак
«Барак» (Симфония Стронга, Н2188; Словарь Вайна, «благословлять») - это шестой образ хвалы. Это слово происходит от основного корня, означающего «преклонять колени». Оно также имеет значение «благословлять Бога» в акте почитания (см.: Псалом 94:6). Таким образом, слово «барак:» выражает чувство тихого ожидания, которое часто приходит, когда Святой Дух начинает служить, наполняя смыслом вознесенную хвалу. В этом смысле «барак» представляет собой начало Божьей реакции во время поклонения, когда мы останавливаемся, замолкаем и ожидаем, что будет делать Бог.
Слишком часто мы не дожидаемся этой стадии, потому что бываем настолько заняты своим обращением к Богу, что практически не даем Ему никакого шанса обратиться к нам. Поступая так, мы лишаем себя пророчества, языков и тех слов мудрости, ободрения и назидания, которые Он желает дать нам, Своим возлюбленным детям.
Слово «барак» чаще всего переводится как «благословлять» (см.: Бытие 9:26; 24:48; Второзаконие 1:11; 24:13; И. Навина 22:33; 1-я Царств 25:32; 3-я Царств 1:47; 10:9; Псалом 40:14; Иеремии 4:2), когда речь идет о том, как люди благословляют Бога и друг друта. «Барак»также используется в тех случаях, когда речь идет о Божьем благословении на людях (см.: Бытие 1:22; 9:1; Второзаконие 12:7; Псалом 44:3) и на том, что они делают и в чем нуждаются (см.: Исход 23:25; Второзаконие 16:15), а также о благословениях, данных священниками во имя Бога (см.: Второзаконие 21:5). Довольно любопытно, что «барак» также используется, когда речь идет о богохульстве или проклятии Бога (см.: 3-я Царств 21:10, 13; Иова 1:5).

Техилла
«Техилла» (Симфония Стронга, Н8416; Словарь Вайна, «хвалить») - последняя характеристика хвалы. Корень этого слова означает «восхваление», в особенности когда речь идет о гимнах (см.: Псалом 39:4), и оно имеет отношение к похвальным качествам человека или вещи. Эти песни, рождающиеся в сердце и духе, даются каждому верующему, и их невозможно заучить наизусть или скопировать. Это спонтанные изречения, вдохновленные Святым Духом, которые являются свидетельством того, что Он поклоняется через нас.
Апостол Павел говорит о таких песнях в своих Посланиях к церквам в Ефесе и Коринфе:
Назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу, благодаря всегда за все Бога и Отца, во имя Господа нашего Иисуса Христа.
(Ефесянам 5:19,20)
Стану молиться духом, стану молиться и умом; буду петь духом, буду петь и умом.
(1-е Коринфянам 14:15)
«Техилла» - это песня, которая публично восхваляет Бога как хвалу Израиля и как Того, Кто достоин хвалы (см.: Второзаконие 10:21; 1-я Паралипоменон 16:35; Псалом 21:4; 148:14; Иеремии 17:14). Таким образом, хвала в стиле «техилла» может иметь место, когда Божий народ прославляет Бога, воздает Ему хвалу или говорит о Его славе (см.: 1-я Паралипоменон 16:35; 2-я Паралипоменон 20:22; Неемии 12:46; Псалом 21:26; 70:8). Вдобавок к этому Писание говорит нам, что «техилла»- это та хвала, которую Бог не желает делить ни с кем и ни с чем другим (см.: Исаии 42:8; Иеремии 48:2). Она предназначается только Ему, ведь она - Его жилище (см.: Псалом 21:4). Бог так ревнует о «техилле» Своего народа, что даже удерживает Свой гнев, чтобы принять хвалу (см.: Исаии 48:9). Более того, Писание говорит нам, что Бог сделает Иерусалим славой на земле (см.: Исаии 62:7; Иеремии 33:9), а Свой народ - почетным (см.: Второзаконие 26:19; Софонии 3:19,20). Тогда Его народ станет Его хвалой (см.: Иеремии 33:11).
Это слово любопытно использовано в Книге Неемии 9:5, где сказано, что имя Бога превознесено выше всякого славословия [«шабах») и хвалы («техилла»). Другими словами, Бог превознесен выше всякой хвалы, которую мы можем предложить Ему. Поэтому неудивительно, что «техилла»также переводится как «слава» (см.: Исаии 48:9).

Сочетания и прогрессия аспектов хвалы в Писании
Теперь, когда мы рассмотрели значения этих семи аспектов, или образов, хвалы, давайте посмотрим, как они сочетаются. Несмотря на то, что они не встречаются в Писании в строгом порядке и не используются все в описании какого-либо переживания хвалы, в определенном смысле они опираются один на другой, когда поклоняющийся захвачен стремлением войти в Божье присутствие. Первым идет словесное благодарение за то, что сделал Бог («тода»). Это обычно сопровождается воспоминаниями о том, каким образом Господь охранял или благословлял поклоняющегося. Затем, по мере того как хвала становится более спонтанной, могут иметь место всплески благодарения, сопровождаемые поднятием рук к Богу в почитании («яда»). По мере того как поклоняющийся продолжает благодарить Бога за личные благословения, может иметь место более общее почитание и поклонение Богу («халал»), что в свою очередь перейдет в игру на музыкальных инструментах («замар») и выражения победы и торжества, часто сопровождающиеся танцем. Это восторженное состояние может иногда становиться менее интенсивным, когда поклоняющийся ожидает, что Бог поведет его в новом направлении или явит Себя тем или иным образом («барак»). Таким образом, по мере усиления и ослабевания интенсивности хвалы поклоняющийся может переходить из одного состояния хвалы в другое.
Если мы более внимательно рассмотрим сочетания этих семи аспектов хвалы в Писании, мы обнаружим, что парные сочетания этих образов хвалы весьма распространены, хотя пары последовательных стадий встречаются редко.
Я прославлю («яда») Тебя в собрании великом, среди народа многочисленного восхвалю («халал») Тебя.
(Псалом 34:18).
Благословите («барак»), народы, Бога нашего и провозгласите хвалу («техилла») Ему.
(Псалом 65:8).
Обычно в парных сочетаниях имеются пропуски между аспектами:
Пойте поочередно славословие («тода») Господу; пойте («замар») Богу нашему на гуслях.
(Псалом 146:7)
Буду славить («яда») Тебя, Господи, между народами; буду воспевать («замар») Тебя среди племен.
(Псалом 56:10)
Благо есть славить («яда») Господа и петь («замар») имени Твоему, Всевышний.
(Псалом 91:2)
Да славят («яда») Тебя, Господи, все дела Твои, и да благословляют («барак») Тебя святые Твои.
(Псалом 144:10)
А мы, народ Твой и Твоей пажити овцы, вечно будем славить («яда») Тебя и в род и род возвещать хвалу
(«техилла») Тебе.
(Псалом 78:13)
Аллилуия («халал»). Пойте Господу песнь новую; хвала («техилла») Ему в собрании святых.
(Псалом 149:1)
Хвалите («халал») Господа, ибо Господь благ; пойте («замар») имени Его, ибо это сладостно.
Вдобавок к этому в этих парных сочетаниях различные аспекты хвалы располагаются в различном порядке, отличающемся от указанной последовательности, когда хвала переходит из одного состояния в другое и обратно.
Да славят («яда») Господа за милость Его и за чудные дела Его для сынов человеческих! Да приносят Ему жертву хвалы («тода») и да возвещают о делах Его с пением!
(Псалом 106:21,22)
Да славит («замар») Тебя душа моя и да не умолкает. Господи, Боже мой! буду славить («яда») Тебя вечно.
(Псалом 29:13)
Я буду славить («халал») имя Бога в песни, буду превозносить Его в славословии («тода»).
(Псалом 68:31)
И были, как один, трубящие и поющие, издавая один голос к восхвалению («халал») и славословию («яда») Господа; и когда загремел звук труб и кимвалов и музыкальных орудий, и восхваляли («халал») Господа, ибо Он благ, ибо вовек милость Его; тогда дом, дом Господень, наполнило облако.
(2-я Паралипоменон 5:13)
Уста мои изрекут хвалу («техилла») Господню, и да благословляет («барак») всякая плоть святое имя Его во веки и веки.
(Псалом 144:21)
В Библии также встречаются выражения, где присутствуют три или четыре аспекта хвалы, хотя они не так распространены, как парные сочетания.
И скажите: спаси нас, Боже, Спаситель наш! Собери нас и избавь нас от народов, да славим («яда») святое имя Твое и да хвалимся («шабах») славою («техилла») Твоею!
(1-я Паралипоменон 16:35; см. также: Псалом 105:47)
Хвалите («халал») Господа, ибо благо петь («замар») Богу нашему, ибо это сладостно, - хвала («техилла») подобающая.
(Псалом 146:1).
В этих случаях аспекты хвалы также могут не следовать указанному выше порядку.
Входите во врата Его со славословием («тода»), во дворы Его - с хвалою («техилла»). Славьте («яда») Его, благословляйте («барак») имя Его.
(Псалом 99:4)
Хороший пример прогрессии аспектов хвалы мы находим в шестнадцатой главе Первой книги Паралипоменон, когда царь Давид приносит ковчег завета в Иерусалим.
И принесли ковчег Божий, и поставили его среди скинии, которую устроил для него Давид, и вознесли Богу всесожжения и мирные жертвы. Когда Давид окончил всесожжения и приношение мирных жертв, то благословил народ именем Господа... И поставил на службу пред ковчегом Господним некоторых из левитов, чтобы они славословили, благодарили («яда») и превозносили («халал») Господа, Бога Израилева...
В этот день Давид в первый раз дал псалом для славословия («яда») Господу чрез Асафа и братьев его: славьте («яда») Господа, провозглашайте имя Его: возвещайте в народах дела Его: пойте Ему, бряцайте Ему: поведайте о всех чудесах Его: хвалитесь именем Его святым: да веселится сердце ищущих Господа: взыщите Господа и силы Его, ищите непрестанно лица Его: поминайте чудеса, которые Он сотворил, знамения Его и суды уст Его...
Пойте Господу, вся земля, благовествуйте изо дня в день спасение Его. Возвещайте язычникам славу Его, всем народам чудеса Его, ибо велик Господь и достохвален («халал»), страшен паче всех богов. Ибо все боги народов ничто, а Господь небеса сотворил.
Слава и величие пред лицем Его, могущество и радость на месте Его. Воздайте Господу, племена народов, воздайте Господу славу и честь, воздайте Господу славу имени Его. Возьмите дар, идите пред лице Его, поклонитесь Господу в благолепии святыни Его... Славьте («яда») Господа, ибо вовек милость Его, и скажите: спаси нас, Боже, Спаситель наш! Собери нас и избавь нас от народов, да славим («яда») святое имя Твое и да хвалимся («шабах») славою («техилла») Твоею! Благословен («барак») Господь, Бог Израилев, от века и до века! И сказал весь народ: аминь! Аллилуия («халал»)!
(1-я Паралипоменон 16:1,2,4,7-12,23-29,34-36)
Чтобы понять важность этого отрывка в отношении хвалы, нам нужно вернуться на одну главу назад и посмотреть, как вносили ковчег завета в Иерусалим. Давид сделал скинию для ковчега завета и готовится внести его в город. По этому поводу он собирает весь народ, включая левитов - единственных израильтян, которым разрешается нести ковчег. Затем он дает им указания:
Вы, начальники родов левитских, освятитесь сами и братья ваши, и принесите ковчег Господа, Бога Израилева, на место, которое я приготовил для него; ибо, как прежде не вы это делали, то Господь, Бог наш, поразил нас за то, что мы не взыскали Его, как должно.
(1 -я Паралипоменон 15:12.13, выделено автором).
Помните, о чем здесь говорит Давид? Он уже однажды пытался принести ковчег в Иерусалим, но случилась трагедия, когда Оза, один из тех, кто отвечал за доставку ковчега, погиб из-за того, что протянул руку, желая удержать его (см.: 1-я Паралипоменон 13). В тот момент радость Давида от внесения ковчега в Иерусалим сменилась страхом.
Давид, очевидно, счел эту трагедию результатом того, что не спросил Бога, как следует переносить ковчег. Решившись перенести ковчег во второй раз, он хотел быть уверенным, что все делает правильно. Вместо того чтобы поставить ковчег на телегу, как он сделал в первый раз, Давид велел левитам нести его на шестах, как это делали их предки во времена Моисея.
Когда они выступили в путь, Давид повелел левитам петь радостные песни под аккомпанемент музыкальных инструментов. Давид также приносил жертвы Богу, как Он того требовал, потому что Бог помогал левитам нести ковчег. Таким образом, весь Израиль участвовал в переноске ковчега, радостно восклицая под звуки разных инструментов.
Сам царь Давид плясал и прославлял Бога. Он любил Божье присутствие и, по-видимому, был очень счастлив оттого, что престол Божий входил в Иерусалим - город, где Давид жил и царствовал. Посмотрев продолжение этой истории в Первой книге Паралипоменон, глава 16, мы увидим, что Давид приносит еще жертвы и назначает левитов служить пред ковчегом - славословить, благодарить («яда») и превозносить («халал») Бога.
Давид уже однажды пережил трагедию из-за того, что не последовал Божьим указаниям, и теперь не хотел пережить еще одну. Поэтому он повелел левитам начинать свое служение Господу с жертвоприношений и благодарения. Только после того как жертвы были принесены, он добавил музыку и остальные аспекты хвалы. В конце концов, в стихе 35 хвала достигает стадии «техилла». Мы не находим здесь эту прогрессию аспектов хвалы в строгом порядке, как видно из приведенных выше стихов. Однако Давид в определенном смысле следовал Божьему образцу, чтобы люди могли славить («яда») Его святое имя и хвалиться («шабах»] Его славой («техилла»).

Сделать глоток или нырнуть с головой
Этот образец хвалы не изменился. Бог все так же требует, чтобы мы приходили к Нему с жертвами, прежде чем искать Его благоволения и благословения. Именно поэтому «техилла» является последней стадией хвалы, а не первой. Бог не хочет воцаряться на Своем престоле среди нас до тех пор, пока не увидит, что мы жаждем Его, а не только лишь тех вещей, которые Он может нам дать.
Но Ты, Святый, живешь среди славословий Израиля.
(Псалом 21:4)
Но Ты восседаешь на престоле как Святой; Ты - хвала Израиля.
(Псалом 21:4, пер. с англ.)
По сути дела, не всякая хвала приводит к нам Божье присутствие, но только та, которая следует Его образцу, начинается с жертвы доброхотного сердца и смиренного духа и продолжается, когда мы успокаиваемся перед Ним до тех пор, пока не подчиним себя Ему полностью. Наши сердца должны быть полностью поглощены Им и только Им, а Его Дух должен править в нашем духе. Именно тогда Бог воцаряется на престоле нашей хвалы и начинаются песни духа.
Этим я не хочу сказать, что мы не имеем в себе Духа до тех пор, пока не достигнем хвалы «техилла». Без сомнения, все мы получаем Его, когда принимаем Иисуса как Спасителя. Однако мы можем быть рождены свыше, но не пережить явного Божьего присутствия.
Я знаю, что некоторым из вас это сложно понять, однако очень важно, чтобы Божье присутствие стало неотъемлемой частью вашей жизни. Может быть, вам будет легче понять, что я имею в виду, если скажу об этом так: когда вы рождаетесь свыше, это все равно как если бы вы выпили стакан воды. Вода оказывается внутри вас, но не снаружи. С другой стороны, когда вы приходите к Богу посредством хвалы «техилла» и Он утверждает Свой престол в вашем присутствии, это все равно как если бы вы нырнули в бассейн и оказались окружены водой.
Пить воду не означает плавать. Когда вы пьете воду, вы не плаваете. Когда вы пьете воду, она остается у вас внутри, увеличивая ваш вес. Но когда вы ныряете в бассейн, вода держит вас, и вся тяжесть пропадает. Поэтому в бассейне двигаться легче, чем на земле.
В этом и заключается разница между тем, когда вы имеете Божье присутствие, и тем, когда вы пребываете в Божьем присутствии. Вы можете быть спасены, но продолжать нести тяжелое бремя, потому что вы никогда не бываете в Божьем присутствии. Когда вы имеете Божье присутствие, оно утоляет вашу жажду. Когда вы живете в Его присутствии, Он овладевает всей вашей жизнью.
Бог хочет, чтобы вы не просто сделали глоток воды. Он хочет, чтобы вы нырнули в бассейн, и Он мог снять груз с вашей жизни. Когда вы «делаете глоток» Бога, вы не освобождаетесь от всех тех тяжестей, которые носите. Они спадают с вас только тогда, когда Божья вода окружает и поднимает вас. К этому вас приводит хвала «техилла». Когда вы облекаетесь в эти одежды хвалы, дух уныния оставляет вас, и вы' обретаете свободу наслаждаться жизнью и милостью Божьего присутствия каждый день.




Принципы
1. Хвала, которая достигает Бога, следует определенному образцу, прогрессии.
2. Этот образец, хотя и не в строгом порядке, можно увидеть в семи еврейских словах, использовавшихся для описания различных аспектов или образов хвалы. Вот они:
Тода - жертвы благодарения
Яда - благодарение, простертая в почитании рука
Халал - самозабвенное восхваление
Шабах - восклицание с чувством триумфа
Замар - музыка, игра на музыкальных инструментах
Барак - благословение Бога
Техилла - пение духовных песен
3. Хвала начинается с жертвы доброхотного сердца и смиренного духа.







































Глава 10
Допуск в Божье присутствие
Искренность не может заменить чистоту.
Бог приходит к тем, кто соответствует Его условиям. Он не приходит только лишь потому, что мы хотим, чтобы Он пришел. Возможно, именно поэтому многие христиане никогда не переживают реальность явного Божьего присутствия. Они искренне хотят, чтобы Он пришел, но ничего не знают о том, что дает им право принять этот поразительный дар.
Да, Бог реагирует на наше стремление к Нему, но это стремление должно проявляться в соответствии с Его стандартами. Мы должны быть святыми, ибо Он свят.
Божья святость означает, что Его мотивы чисты. У Него нет расхождений в мыслях, словах и действиях. Он не может лгать или притворяться. Те, кто хочет жить в Его присутствии, должны быть подобны Ему.
Очевидно, что когда мы отделены от Бога, наше состояние не такое. Отец лжи (см.: Иоанна 8:44) обманным путем убедил нас отвергнуть Божью истину и принять его ложь. Единственный способ изменить это, то есть увидеть ложь сатаны в истинном свете и принять Божье слово как истину, заключается в том, чтобы перенять от Бога Его святость в процессе общения с Ним. Другими словами, мы становимся святыми, приобщаясь к Божьей святости.
Таким образом, смысл всех подробных Божьих указаний относительно скинии и храма заключался в том, чтобы дать Его народу возможность приобщаться к Нему без риска погибнуть из-за своего греха. В сущности, ритуалы, совершаемые священниками и народом, давали человеку возможность выполнить Божьи требования относительно вхождения в Его присутствие. Когда люди все делали правильно, Бог вознаграждал их, являясь священнику между херувимами во внутреннем святилище, а народу - в облаке или столбе дыма.

Освящайте себя
Ко вхождению в Божье присутствие не следует относиться легкомысленно. Именно поэтому повеление освящать себя постоянно повторяется в Ветхом Завете. Для древних евреев это означало последовательность ритуальных омовений себя и своей одежды, которые должны были совершаться и священниками, и народом (см.: Исход 19:10, 22). Освящение в подготовке к служению Богу или ко встрече с Ним также означало, что священники должны были носить особые одежды и символы, а также приносить предписанные жертвы (см.: Исход 29,30,39,40: Левит 8). Как священники, так и простой народ также были обязаны не есть нечистой пищи и не прикасаться ни к чему нечистому согласно Божьим определениям (см.: Левит 11). Это было частью их ритуалов и правил в отношении освящения. Прикосновение к этим нечистым вещам лишало человека права быть в числе Божьего народа, когда люди стояли в Его присутствии. Каждое правило и постановление, касающееся работы и поклонения Божьего народа как в скинии, так и в повседневной жизни, было сформулировано таким образом, чтобы люди могли быть святыми в Божьих глазах.
Освящайте себя и будьте святы, ибо Я Господь, Бог ваш, свят. Соблюдайте постановления Мои и исполняйте их, ибо Я Господь, освящающий вас.
(Левит 20:7,8)
Однако Иисус говорит, что внешняя нечистота не является единственным видом нечистоты. Фактически, это не самый серьезный источник загрязнения. Напротив, нечистота сердца является тем, что оскверняет наши жизни.
Слушайте Меня все и разумейте: ничто, входящее в человека извне, не может осквернить его; но что исходит из него, то оскверняет человека. Если кто имеет уши слышать, да слышит! И когда Он от народа вошел в дом, ученики Его спросили Его о притче. Он сказал им: неужели и вы так непонятливы? Неужели не разумеете, что ничто, извне входящее в человека, не может осквернить его? Потому что не в сердце его входит, а в чрево, и выходит вон, чем очищается всякая пища. Далее сказал: исходящее из человека оскверняет человека. Ибо извнутрь, из сердца человеческого, исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимство, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство, - все это зло извнутрь исходит и оскверняет человека.
(Марка 7:14-23)
Истина и чистота
Приход к Богу с хвалой требует того, чтобы мы очистили свое сердце от всякого зла, которое укоренилось в Нем. Об этом говорится в псалме 14. То, что находится в Нашем сердце, важнее всего, потому что именно там рождаются истина и праведность или ложь и неправедность.
Господи! кто может пребывать в жилище Твоем? кто может обитать на святой горе Твоей? Тот, кто ходит непорочно и делает правду, и говорит истину в сердце своем; кто не клевещет языком своим, не делает искреннему своему зла и не принимает поношения на ближнего своего; тот, в глазах которого презрен отверженный, но который боящихся Господа славит; кто клянется, хотя бы злому, и не изменяет; кто серебра своего не отдает в рост и не принимает даров против невинного. Поступающий так не поколеблется вовек.
(Псалом 14:1-5)
В основании требований, предъявляемых в этом псалме, лежит истина - истина в отношениях с Богом и со своими ближними. То, что есть в нашем сердце, и то, что мы делаем, должны совпадать. Мы не можем на людях говорить одно, а наедине - другое. Мы не можем вести себя по-разному во время воскресного поклонения и на протяжении недели дома и на работе. Если мы хотим, чтобы Божье присутствие пришло и оставалось с нами, вся наша жизнь должна быть целостной и праведной.
Требование внутренней чистоты также раскрывается в псалмах 23 и 100:
Кто взойдет на гору Господню, или кто станет на святом месте Его? Тот, у которого руки неповинны и сердце чисто, кто не клялся душею своею напрасно и не божился ложно, - тот получит благословение от Господа и милость от Бога, Спасителя своего. Таков род ищущих Его, ищущих лица Твоего, Боже Иакова!
(Псалом 23:3-6)
Не будет жить в доме моем поступающий коварно; говорящий ложь не останется пред глазами моими.
(Псалом 100:7)
Чистые руки, чистое сердце и истина во внутреннем естестве - вот отличительные характеристики человека, который может стоять в Божьем присутствии и возносить хвалу, в которой воцаряется Бог.
Иисус, очевидно, соглашался с такой оценкой, поскольку Он сказал, что чистые сердцем узрят Бога (см.: Матфея 5:8). Он также сказал самарянке, которую встретил у колодца:
Но настанет время и настало уже, когда истинные поклонники будут поклоняться Отцу в духе и истине, ибо таких поклонников Отец ищет Себе. Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине.
(Иоанна 4:23,24)
Таким образом, чистота и истина в наших сердцах являются теми факторами, которые определяют, приемлет ли Бог нашу хвалу. Если форма и время нашей хвалы правильны, а состояние нашего сердца неправильно, тогда мы не можем ожидать получить дар Его присутствия.

Бог приходит тогда, когда мы по-настоящему жаждем Его
Мысль, которую я хочу выразить, заключается в том, что вы не получаете Божье присутствие только лишь потому, что просите об этом. Его присутствие приходит к вам тогда, когда вы выполняете Его условия. Да, завеса в храме, разорвавшаяся вследствие смерти нашего Господа Иисуса Христа, теперь дает нам непосредственный доступ к Божьему престолу, которого не имели израильтяне. Да, этот путь открыт для всех. Тем не менее мы так же должны взойти в Божье присутствие, поднявшись на гору Господню, как и ветхозаветные люди, которые поднимались на гору Сион, чтобы попасть в храм.
Бог хочет видеть честных, чистых и преданных поклонников. Это Его стандарты для тех, кто хочет приходить к Нему посредством хвалы. Таким образом, не всякая хвала приведет Его к нам. Одними «мурашками» этого не добиться, как не достичь этого и хвалой, которая больше сосредоточена на том, что мы можем получить от Бога, чем на том, кем Он является. Наша хвала должна быть хвалой «техилла» - хвалой без каких-либо скрытых мотивов, которая исходит из сердца, очищенного от греха, полностью преданного Богу и контролируемого Им; хвалой, которая признает реальность Бога, а не Божьего творения; хвалой, которая полностью сосредоточена на Нем и на славе Его имени. Я верю, что Иисус подразумевал именно это, когда сказал:
Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное.
(Матфея 18:3)
Вы когда-нибудь наблюдали за тем, как восхваляют и поклоняются дети? Они чисты в своей хвале. Они больше ни о чем не думают. Поэтому, когда они поют: «Это моя песня, это мой рассказ...», они действительно думают то, что говорят, во всей простоте. Взрослые, напротив, часто так заняты тем, что пытаются «показать себя» и переживают о том, как они выглядят и звучат, что у них даже не возникает мысли о Боге. И те, и другие могут петь одну и ту же песню, но их мышление и отношение будет отличаться: у одних оно будет чистым, а у других - загрязненным двоящимися мыслями.
Вот почему нас так захватывает поклонение маленьких детей. Их сердца настолько обращены к Богу, что Его помазание сходит на них, и они становятся едины с Ним. Между восхваляющими и Восхваляемым не остается никаких преград, и тогда Он приходит и раскрывает Себя в них и через них.
Бог хочет принимать такую хвалу от всего Своего народа. Он хочет, чтобы наша хвала и любовь к Нему были подобны хвале и любви детей, которые приходят к нам, обнимают и говорят: «Я люблю тебя». В такие моменты мы знаем, что их любовь - настоящая. Они не думают о том, как смогут использовать нас или заставить нас полюбить себя. Когда они говорят: «Я люблю тебя», - это все, о чем они думают и что они подразумевают. В их юном уме нет никаких тайных мотивов и скрытых умыслов.
О, если бы мы, взрослые, смогли заново научиться тому, как принимать Бога с детской непосредственностью! Я не говорю о том, чтобы вести себя по-детски глупо. Я говорю о том, чтобы быть похожими на маленьких детей, которые чисты в своих мыслях, мотивах и поступках. Такая хвала заставляет замолчать врага наших душ:
Из уст младенцев.и грудных детей Ты устроил хвалу, ради врагов Твоих, дабы сделать безмолвным врага и мстителя.
(Псалом 8:3)
В большинстве случаев, когда мы, взрослые, приходим к Богу и говорим: «Я люблю Тебя», где-то в уголке нашего разума мы держим большой список тех вещей, которые хотим получить от Бога. Мы можем переживать за свою семью, волноваться о плате за жилье, автомобиль или о каких-то других расходах. На самом деле мы не сосредоточиваемся на Боге. На самом деле наше сердце не стремится к Нему. Вместо этого мы пытаемся добиться того, чтобы Он дал нам то, что нам хочется. Это не является чистой хвалой, поскольку мы не приходим к Богу в истине.
В толпах людей, которые приходят в церковь по воскресеньям, Бог ищет тех немногих, кто полностью предан Ему в своей хвале. Многие приходят, чтобы восхвалить Его, и это может сопровождаться пением, танцами и шумом, но немногие христиане являются истинными поклонниками. Эти преданные люди не позволяют себе отвлекаться на события сегодняшнего утра, вчерашнего дня или прошлой недели. Их не волнует то, какое платье надето на женщине, стоящей рядом, или какая прическа у подростка в пяти рядах от них. Они полностью сосредоточены на Боге и наслаждаются Им.
По сути дела, Бог не хочет, чтобы вы, говоря: «Я люблю Тебя», думали при этом о ком-то или о чем-то еще. Он также не хочет, чтобы вы приходили к нему только тогда, когда у вас есть длинный список нужд и желаний. Когда вы так поступаете, Он остается вдали, так как знает, что на самом деле вы не хотите быть с Ним. Вы хотите только того, что ожидаете получить от Него.
Бог свят, то есть чист в мыслях, мотивах и отношениях, и Он ожидает святости и от вас. Поэтому не говорите ему неискренние слова. Ему не нравится, когда ваши внешние действия не совпадают с тем, что вы думаете или чувствуете внутри. Если вы поете: «Так святые руки вверх мы вознесем», а ваши руки при этом остаются опущенными, или: «Все народы, дружно хлопайте», но сами не хлопаете, Бог не придет к вам. Он видит, что ваши уста говорят одно, а ваше тело делает другое, и в этом проявляется нечистота вашего сердца. На самом деле вы поете неискренне. Вы произносите правильные слова, но ваше сердце не согласуется с вашими устами.
Бог ищет истинных поклонников. Он хочет, чтобы ваша внешняя хвала совпадала с тем, что в вашем сердце. Тогда ваш дух будет делать то, что ему скажет делать Божий Дух. Таким образом Божья святость переходит к вам. Именно поэтому Иисус сказал, что истинные поклонники будут поклоняться Отцу не только в истине, но и в духе (см.: Иоанна 4:23,24).
Бог не стремится к тому, чтобы с вами слупился «припадок Святого Духа». Вопли, сотрясения и падение на пол не означают, что вы поклоняетесь Богу в духе. Это может означать, что у вас припадок эмоций. Бог не хочет, чтобы у вас возникало какое-то особенное чувство. Он исследует ваше духовное отношение.
Пожалуйста, убедитесь в том, что вы понимаете это. Слово «дух» в Евангелии от Иоанна 4:23,24 написано со строчной буквы, а не с прописной. Иначе говоря, Иисус говорил не о Святом Духе, но о вашем духе. Он говорил, что наступит время, когда люди будут наводить порядок в своем духе, прежде чем входить в Его присутствие. Они будут приводить в порядок свою жизнь.
Поклонение - это общение с Богом, и Он не желает запятнать Себя грязью вашего духа. Поэтому Он требует, чтобы вы очистили свою жизнь, прежде чем Он придет, чтобы жить с вами. Когда вы наведете порядок в своих отношениях, приоритетах и мотивах. Он сможет поверить тому, что вы говорите Ему в хвале. Он сможет поверить в то, что вы на самом деле благословляете Его, когда говорите: «Благословен Господь» или: «Слава Господу».
Хвала и поклонение должны быть в духе и истине, потому что вы не сможете провести Бога, пытаясь изобразить что-то, чего нет в вашем сердце. Истинная хвала требует целостности сердца и смирения духа, которые не так-то легко достигнуть. Однако те, кто проявляет настойчивость, получают ценную награду - Божье благоволение и Божье присутствие.
А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим.
(Исаии 66:2)
А меня сохранишь в целости моей и поставишь пред лицем Твоим на веки.
(Псалом 40:13)
Поэтому проверяйте себя, когда приходите к Богу. Убедитесь в том, что вы говорите или поступаете в согласии с вашим сердцем и духом. В противном случае вы лишь напрасно потратите время, потому что Бог приходит только к тем, кто получил право войти в Его присутствие. Это те люди, которым Он позволяет поклоняться Ему.

Принципы
1. У Бога нет расхождений в мыслях, словах и действиях.
2. Божья святость передается нам по мере того, как мы проводим время с Ним.
3. Нечистота сердца загрязняет нашу жизнь.
4. От тех, кто хочет, чтобы Бог пришел и остался с ними, требуется истина в отношениях с Богом и своими ближними.
5. Очищение сердца подготавливает нас к тому, чтобы поклоняться Богу.
6. Бог ищет истинных поклонников, у которых слова и поступки совпадают с сердцем.
7. Хвала «техилла» не допускает никаких мыслей, кроме мыслей о Боге.
Глава 11
Взаимоотношения хвалы и поклонения
Хвала - это время, когда мы ищем Бога. Поклонение - это время, когда Он находит нас.
Цель хвалы заключается в том, чтобы создать благоприятную атмосферу для Божьего присутствия. Именно поэтому Авраам. Моисей и Давид были такими близкими друзьями Бога. Они подготавливали место для Бога в своей жизни. Их сильное желание познать Его и повиноваться Ему было основанием их взаимоотношений с Ним.
Это справедливо в отношении всех истинных поклонников. Они обожают быть с Богом, а Бог любит быть с ними. Он приходит, потому что они по-настоящему преданны Ему и страстно желают Его.
Таким образом, хвала и поклонение являются взаимосвязанными, но весьма разными процессами и переживаниями:
Хвала инициируется нами. Поклонение является реакцией Бога.
Хвала - это то, что мы делаем. Поклонение - это то, что высвобождает Бог.
Хвала - это процесс постройки нами Божьего дома. Поклонение - это время, когда Бог вселяется в него.
Мы не в состоянии произвести поклонение. Оно полностью зависит от Бога. Мы можем стремиться войти в поклонение посредством хвалы, но Бог Сам решает, отвечать ли Ему на нашу инициативу.
На самом деле мы не можем поклоняться Богу, если вначале не восхвалили Его, и эта хвала должна быть настоящей. В противном случае обвинение, которое Иисус предъявил фарисеям, может быть отнесено и к нам:
Приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня; но тщетно чтут Меня...
(Матфея 15:8,9)
Истинная хвала и поклонение - серьезные вещи, но их результаты поразительны, потому что в Божьем присутствии есть все, в чем мы нуждаемся. Радость, покой, мир, милость, сила, победа, мудрость - все это и многое другое доступно нам в Божьем присутствии.
Ты укажешь мне путь жизни: полнота радостей пред лицем Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек.
(Псалом 15:11)
Ты положил на него благословения на веки, возвеселил его радостью лица Твоего.
(Псалом 20:7)
Ты укрываешь их под покровом лица Твоего от мятежей людских, скрываешь их под сенью от пререкания языков.
Эти дары Божьего присутствия, однако, не должны становиться целью наших поисков. Если мы будем искать Божьих благословений вместо Божьего лица, это ни к чему не приведет. Если мы упрямо продолжаем просить у Бога разные вещи вместо того, чтобы взыскать Его Самого, мы теряем как раз то, что ищем. Другими словами, мы теряем то, о чем просим, потому что не можем обрести присутствие Того, Кто держит все это в Своих руках. Тогда Он говорит нам: «Вы упустили самое важное. Ищите в первую очередь Моего царства, и тогда Я дам вам всю землю, дома, пищу, одежду и работу, в “которой вы нуждаетесь» (см.: Матфея 6:33).
Возможно, вы обнаружите, что искать Бога в первую очередь трудно, потому что ваши желания и нужды требуют к себе внимания.
Тем не менее вы должны проявить настойчивость. Бог знает, что вы приходите к Нему со множеством проблем, бремен и вопросов. Он понимает ваши нужды. И все же Он велит вам искать Его лица прежде, чем вы будете искать Его руки. Может быть, вы думаете, что нуждаетесь в том, чтобы за вас помолились, но Он знает, что на самом деле вам нужно проводить время с Ним. Когда Он войдет в вашу жизнь, Он в одно мгновение исправит то, над чем вы трудились многие дни, месяцы и даже годы. В этом смысле поиск Бога весьма похож на восхваление Его. Вы должны быть сосредоточены на Нем и находить в Нем свое наслаждение.

Хвалите Меня; ищите Меня всем сердцем
Бог отвечает тем людям, которые очень сильно желают быть с Ним.
Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже! Жаждет душа моя к Богу крепкому, живому: когда приду и явлюсь пред лице Божие!
(Псалом 41:2,3)
Этот вопль сердца Давида - желание и мольба каждого истинного поклонника. Где Бог? Почему я не могу найти Его? Как я могу проложить путь к Нему, чтобы быть вместе с Ним?
Голод и жажда этих преданных людей настолько сильны, что они ищут Бога до тех пор, пока Он не поймает их. Их страсть по Нему не позволяет им остановиться до тех пор, пока они не обретут Того, к которому стремились. Проводить много часов в молитве и хвале для них является правилом, а не исключением.
Такое отношение необычно для церкви. Мы слишком уютно устроились, чтобы тратить столько сил, сколько требует такая страсть. Почему это так? Почему мы настолько апатичны в своих поисках Бога? Одним из вариантов ответа может быть то, что мы еще не испытали великолепие и силу явного Божьего присутствия. Поэтому мы не понимаем, что награда за наши поиски намного превысит наши усилия.
Может быть и так, что наша сосредоточенность на самих себе и происходящая в нас борьба предпочтений препятствуют нам полностью посвятить себя кому-либо, включая и Бога. Мы не можем взыскать Его всем сердцем, потому что в нас есть слишком много закрытых дверей, которые не дают Богу войти.
Хождение Божьими путями и послушание Ему во всем это привилегия, а не препятствие. И все же мы часто относимся к Богу неправильно. Когда мы сталкиваемся с трудностями - нам не нравится петь песни, мы поздно пришли домой в субботу вечером, мы устаем от стояния во время хвалы и поклонения, - мы быстро делаем вывод, что ходить в церковь и уделять Богу все свое внимание это наказание, а не благословение. Как мы ошибаемся!
Помните, что Бог не нуждается в нас, чтобы быть Богом. Мы же нуждаемся в Нем, чтобы быть людьми. Мы ищем Его ради нашей пользы, а не ради Его. Когда мы восхваляем и ищем Бога, Он оборачивается и находит нас. Он дает нам Себя - и это все, что нам на самом деле нужно.
Итак, если мы обнаруживаем, что не можем искать Бога из-за множества препятствий в нашей жизни, что нам нужно сделать? Избавиться от мусора и навести порядок.

Хвалите Меня; ищите Меня с покаянием
Когда сыны Израилевы собирались войти в землю обетованную, Иисус Навин подробно рассказал обо всем, что Бог сделал для них и призвал их избрать, кому они будут служить.
Если же не угодно вам служить Господу, то изберите себе ныне, кому служить... а я и дом мой будем служить Господу.
(И. Навина 24:15)
Народ избрал служить Богу.
Нет, не будет того, чтобы мы оставили Господа и стали служить другим богам! Ибо Господь - Бог наш,
Он вывел нас и отцов наших из земли Египетской, из дома рабства, и делал пред глазами нашими великие знамения... Посему и мы будем служить Господу, ибо Он - Бог наш.
(И. Навина 24:16-18)
Затем Иисус Навин повелел им: «Отвергните чужих богов, которые у вас, и обратите сердце свое к Господу Богу Израилеву» (И. Навина 24:23). Другими словами, он велел им стать достойными служения Богу.
Поиски Бога не могут быть иными. Мы не можем хранить идолов своего сердца и при этом ожидать, что получим дар Его присутствия. Поэтому покаяние является неотъемлемой частью поисков и восхваления Бога. Мы должны ежедневно возвращаться к Нему, чтобы Он смог обратиться к нам. По сути дела, Его приход к нам основывается на том, что мы избавимся от всего того, что препятствует нам прийти к Нему.

Хвалите Меня; ищите Меня со смирением и доверием
К сожалению, освобождение нашей жизни от всего того, что мешает нам прийти к Богу, - трудная задача, которую ни один из нас не в состоянии выполнить до конца. Откровенно говоря, мы просто не способны сделать это. Мы нуждаемся в том, чтобы Бог сделал это для нас. Однако Он не сможет освободить нас от всего того, что связывает нас, если мы не согласимся позволить Ему командовать нашей жизнью. Большинство из нас обнаруживает, что это легче сказать, чем сделать. Очень часто бывает так, что в один день мы передаем командование Ему, а на следующий день берем власть обратно в свои руки. Возможно, мы делаем это, потому что не познали одну истину, которая была весьма драгоценна для Давида:
И будут уповать на Тебя знающие имя Твое, потому что Ты не оставляешь ищущих Тебя, Господи.
(Псалом 9:11)
Если мы хотим по-настоящему искать и восхвалять Господа, мы должны доверять Богу. В противном случае мы возьмем власть в свои руки, когда нам не понравится то, что происходит в нашей жизни, или не будем понимать того пути, который Бог уготовил нам. Давид мог поступить так много раз за годы, прошедшие с того момента, когда Самуил помазал его в цари, и до того дня, когда народ сделал его царем. В самом деле, его упование на Бога неоднократно подвергалось испытаниям.
Однажды, когда Давид убегал от царя Саула, который искал его, чтобы убить, у него появилась возможность убить Саула. С человеческой точки зрения это, несомненно, было на пользу Давиду. Однако Давид, веря в то, что Бог верен ему, избрал следовать Божьему расписанию, а не самому контролировать.
И да воздаст Господь каждому по правде его и по истине его, так как Господь предавал тебя (царя Саула) в руки мои, но я не захотел поднять руки моей на помазанника Господня; и пусть, как драгоценна была жизнь твоя ныне в глазах моих, так ценится моя жизнь в очах Господа, и да избавит меня от всякой беды!
(1-я Царств 26:23,24)
Бог ищет именно таких людей - людей, которые будут ценить Его присутствие больше собственных прихотей и будут ожидать исполнения Его целей, несмотря на долгие периоды подготовки. Такие люди будут приходить к Нему со смирением, подчиняя свои полные гордости сердца Его проницательному взору. Они будут ценить Его и Его планы превыше всего на свете.
Господь с небес призрел на сынов человеческих, чтобы видеть, есть ли разумеющий, ищущий Бога.
(Псалом 13:2)
Такие люди будут пойманы Богом, ибо Его планы и цели всегда включают в себя близость с Ним.
Любящих меня я люблю, и ищущие меня найдут меня.
(Притчи 8:17)
Они также включают в себя будущее, которое намного светлее, чем мы можем себе представить.
Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду. И воззовете ко Мне, и пойдете и помолитесь Мне, и Я услышу вас; и взыщете Меня и найдете, если взыщете Меня всем сердцем вашим. И буду Я найден вами, говорит Господь...
(Иеремии 29:11-14)
Когда люди по-настоящему желают Божьего присутствия, Он дает его им. Это и есть итог хвалы и поклонения. Давид наставлял своего сына Соломона не уклоняться от этого.
И ты, Соломон, сын мой, знай Бога отца твоего и служи Ему от всего сердца и от всей души, ибо Господь испытует все сердца и знает все движения мыслей. Если будешь искать Его, то найдешь Его, а если оставишь Его, Он оставит тебя навсегда.
(1-я Паралипоменон 28:9)
Этот вызов брошен и вам. Примите решение быть Авраамом, Иосифом, Моисеем, Давидом или Даниилом. Восхваляйте и ищите Бога всем своим сердцем, а затем ожидайте, что Он будет делать в вашей жизни. Я обещаю вам, что Он исполнит Свою окончательную цель и желание относительно вас и одарит вас Своим присутствием.

Поклонение - кульминация хвалы
Поклонение - это то, ради чего нужна хвала. Это поиск Бога до тех пор, пока Он не одарит нас Своим присутствием. Когда Он присутствует, никто и ничто больше не имеет значения. Вот как говорил об этом пророк Аввакум:
А Господь - во святом храме Своем: да молчит вся земля пред лицем Его!
(Аввакума 2:20)
Когда приходит Бог, все остальные должны умолкнуть. Это весьма хорошо показано во Второй книге Паралипоменон, глава 5, где описывается освящение храма Соломона.
Освящению предшествовал перенос ковчега завета во внутреннее святилище храма, где он был помещен под крыльями херувимов. Это событие сопровождалось бесчисленными жертвоприношениями. Затем священники вышли из святилища и освятили себя, чтобы быть святыми в своих взаимоотношениях с Богом.
После этого левиты, одетые в виссон, начали играть Господу на кимвалах, псалтирях и цитрах, а сто двадцать священников трубили в трубы. Вдобавок к этому певцы возвысили свои голоса, восхваляя и благодаря Бога. Это был весьма впечатляющий хор и оркестр! Когда они пели: «Он благ, ибо вовек милость Его», их хвала, должно быть, буквально наполнила святилище и излилась даже во внешний двор (см.: 2-я Паралипоменон 5:13).
Теперь смотрите, что произошло:
Тогда дом, дом Господень, наполнило облако, и не могли священники стоять на служении по причине облака, потому что слава Господня наполнила дом Божий.
(2-я Паралипоменон 5:13,14)
Пожалуйста, постарайтесь это себе представить. Когда ковчег завета внесли в храм, были принесены жертвы и благодарение. Затем священники освятили себя, готовясь к служению посвящения. В этот момент началась хвала. Сначала заиграл оркестр, затем к нему присоединились трубачи и певцы. Наконец, после всех жертв, благодарения и единого приношения хвалы сила Божья наполнила храм так мощно, что священники не могли устоять на ногах! Да что там, все, кто был на том месте, повалились, словно костяшки домино. Люди не могли исполнять свои обязанности, потому что облако Божьей славы наполнило храм.
Единственная цель нашей хвалы должна заключаться в том, чтобы находить Бога и наслаждаться Его присутствием. Только тогда мы сможем узнать, что нам делать и как нам жить эффективно. Бог поднимает армию восхваляющих по всему миру. Он готовит поколение людей, которые будут искать Его превыше всего. Когда они запоют, правительства испугаются. Когда они начнут восклицать, народы всего мира начнут преображаться. А затем, когда Бог в конце концов придет и воссядет на престоле посреди всей этой хвалы, наш мир увидит одно чудо за другим, когда рухнут стены предрассудков, ненависти и раздоров (см.: И. Навина 6). В самом деле, наш мир будет очень быстро меняться, и нам будет сложно поспеть за всем, что будет делать Бог. В этом заключается сила и власть хвалы, которая ведет Божий народ в поклонение и вводит в Божье присутствие.





Принципы
1. Бог отвечает тем людям, которые очень сильно желают быть с Ним.
2. Страстные поклонники обожают быть с Богом, а Он любит быть с ними.
3. Хвала и поклонение - взаимосвязанные, но различные действия:
Хвала инициируется нами. Поклонение является реакцией Бога.
Хвала - это то, что мы делаем. Поклонение - это то, что высвобождает Бог.
Хвала - это процесс постройки нами Божьего дома. Поклонение - это время, когда Бог вселяется в него.
4. Покаяние является необходимой частью поисков и восхваления Бога.
5. Смирение и доверие дают Богу возможность вознаграждать тех, кто ищет Его.
6. Божьи планы для каждого человека включают в себя близость с Ним и будущее, полное надежды.
7. Когда Бог является посреди Своего народа, все остальное сразу замирает.






































Глава 12
Сиял хвалы и поклонения
Цель хвалы - привести Бога в ваше окружение. Сила хвалы - это Божье присутствие, действующее в вашей жизни.
Когда приходит Бог, происходят перемены. Это не значит, что Бог меняется, ибо Он был Богом задолго до того, как мы появились на свет, и будет Богом еще долгое время после того, как мы умрем. Он был Богом, когда еще ничего не было сотворено, и будет Богом после того, как все прейдет. Бог остается Богом и без нас. Поэтому когда мы говорим Богу, что Он велик, прекрасен и всемогущ. Он не становится таким потому, что мы говорим Ему об этом.
Иначе говоря, когда мы восхваляем Бога, мы соглашаемся с тем, что Он уже сказал и показал нам о Себе. Мы также больше узнаем о том, кем Он сотворил нас быть, потому что мы созданы быть такими, как Он, и Он сотворил нас для жизни в Его присутствии. Таким образом, святость полезна для нас, потому что, когда мы святы, наша святость встречается с Его святостью.
Перемены происходят и тогда, когда Бог уходит. Жизнь царя Саула показывает нам, как сильно жизнь человека зависит от присутствия или отсутствия Бога. Саул ослушался Бога и из-за этого был мучим злым духом (см.: 1-я Царств 13, 15, 16). Поскольку никаких лекарств от этого не было, слуги Саула предложили ему найти кого-нибудь, кто играл бы на гуслях всякий раз, когда приходил дух. Саул согласился, и Давид пришел, чтобы играть для него. Когда Давид играл, присутствие Господа наполняло комнату, и злой дух уходил. Но когда Давид уходил, дух возвращался, потому что в жизни Саула не было Божьего присутствия. По сути дела, Саулу приходилось постоянно вызывать Давида, потому что он не умел привлекать Божье присутствие с помощью хвалы.
С вами такого не должно быть. В вашей жизни не должно быть так, чтобы вам нужно было приходить в церковь или вызывать кого-то, чтобы попасть в Божье присутствие. Вы должны упражняться в том, чтобы привлекать Бога к себе с помощью хвалы до тех пор. пока Его присутствие не будет пребывать с вами ежедневно в течение всего дня. Тогда, где бы вы ни находились и что бы ни переживали, у вас будет ключ, открывающий двери так, что их никто не сможет затворить, и закрывающий двери так, что их никто не сможет отворить (см.: Откровение 3:7).
Следовательно, если что-то преграждает вам путь или кто-то пытается помешать вашим благословениям, не злитесь и не жалуйтесь. Начните восхвалять Господа. Он явится в вашей ситуации и все поставит на свои места.

Божье присутствие приносит радость
Когда присутствие Господа пребывает с вами, вам становится так хорошо, что хочется подольше побыть в Его присутствии. Вам не хочется расставаться с той чудной атмосферой, которую вы чувствуете. Эта радость пребывания с Богом настолько велика, что вы можете даже сделать что-то такое, чего обычно не сделали бы. Например, вы можете хорошо относиться ко всем и обнимать даже тех, кого не любите.
Это прекрасное чувство было, очевидно, знакомо Давиду, потому что ©н сказал:
Ты укажешь мне путь жизни: полнота радостей пред лицем Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек.
(Псалом 15:11)
Божье присутствие - это источник радости. Если вы хотите, чтобы в вашей жизни было больше радости, проводите больше времени с Богом. Когда Бог изменит ваше отношение и взгляд на жизнь, давящий на вас дух уныния покинет вас.
Одного переживания полноты радости в Божьем присутствии достаточно для того, чтобы вам захотелось большего. Поэтому не соглашайтесь удовлетворяться своим нынешним положением. Ищите Бога каждый день до тех пор, пока радость не станет вашим постоянным спутником, когда вы будете так наслаждаться Божьим присутствием, как наслаждался Давид, который предпочитал один день с Богом тысяче дней с земным царем (см.: Псалом 83:11).

Божье присутствие дает покой
Покой является еще одним даром Божьего присутствия. Мы часто устаем, пытаясь справиться со своими обязанностями собственными силами. Так было с Моисеем. Когда он попросил Бога помочь ему вести израильский народ, Бог сказал: «Мое присутствие пойдет с тобой...» (Исход 33:14, пер. с англ.). Моисей искал людей, которые смогли бы ему помочь: «Помоги мне, Господь. Мне нужны управляющие, надзиратели и работники». Бог дал Моисею Себя и обетование покоя.
Слово, переведенное здесь как «покой», имеет значения «успокаиваться», «утешать», «прекращать», «затихать» и «успокаивать, давать покой, иметь покой, пребывать в покое» (Симфония Стронга, Н5117). Это слово также может иметь значение «успокаивать свои мысли» (Словарь Байна, «покоиться»). На самом деле этот покой - это прекращение работы, потому что это не наша работа. Когда Бог с нами, Он выполняет работу, а мы освобождаемся от переживаний, связанных с попытками все сделать правильно.
Таким образом, Бог говорил Моисею: «Все, что тебе нужно, - это Мое присутствие. Когда Я с тобою, тебе не нужно так тяжко трудиться. Я восполню все твои нужды и позабочусь о том, что тебя волнует».
Сегодняшняя церковь нуждается в том, чтобы понять этот принцип. Порой мы настолько увлекаемся планированием и программами, что забываем, Кто является Главой церкви. Мы с вами определенно не исполним Божьих планов, как не исполнят их и все, кого нам удастся найти для помощи в этом труде. Успех приходит тогда, когда приходит Бог, а до тех пор мы будем попросту напрасно тратить время.
Божье присутствие приносит мир
Ученики получили хороший урок этого однажды ночью на Галилейском море. Иисус целый день учил народ и служил людям. Когда наступил вечер, Он сказал своим ученикам: «Переправимся на ту сторону» (Марка 4:35). Когда они были на озере, началась страшная буря. Ученики боялись, что погибнут, а Иисус тем временем спал в лодке. Они разбудили Его со словами: «Учитель! неужели Тебе нужды нет, что мы погибаем?» (стих 38). Иисус встал и повелел ветру и волнам: «Умолкни! Перестань!» (стих 39) - и сделалась великая тишина. Затем Он сказал Своим ученикам: «Что вы так боязливы? Как у вас нет веры?» (стих 40).
В ту бурю ученики очень тяжело трудились. Иисус, напротив, сказал всего два коротких слова: «Умолкни! Перестань!». Ему не пришлось вычерпывать воду или кричать, командуя людьми. Он просто обратился к ветру и волнам, и они послушались Его.
Божье присутствие в нашей жизни приносит точно такое же спокойствие и мир. Этот мир, однако, не обязательно означает, что все будет тихо. Божий мир означает, что мы ни о чем не волнуемся.
Иногда мы переживаем, когда ситуация складывается не так, как мы хотели или ожидали. Мы начинаем суетиться и командовать, так что в конце концов все вокруг нас оказываются в таком же напряжении, как и мы сами. В таких ситуациях наша проблема заключается в том, что мы пытаемся справиться со своими трудностями собственными силами.
Бог хочет, чтобы вы поняли, что не обязаны сами решать свои проблемы. Все, что вам нужно сделать, - это привести Бога в гущу ваших проблем. Просто начните восхвалять Его и продолжайте это до тех пор, пока Его присутствие не произведет перемены в вашей ситуации. Тогда вы обретете полное преуспевание, полное спокойствие духа и полное единение с Богом.
Некоторые из вас сегодня страдают от стресса и депрессии и отчаянно нуждаются в Божьем присутствии. Вы нуждаетесь в Его мире и спокойствии в том состоянии беспокойства и борьбы, которое испытываете. Ни болеутоляющие средства, ни антидепрессанты не принесут вам этого мира. Они не могут исправить вас. Даже если на короткое время вы почувствуете себя лучше, действие таблеток вскоре прекратится, и вы снова окажетесь в таком же состоянии, как и до их приема. Вместо того чтобы тянуться за таблетками, потянитесь к Иисусу. Таблетки всего лишь устраняют симптомы проблемы, а Бог устраняет ее корень. Когда в вашем доме будет Его присутствие, ваши сражения и переживания сменятся Его миром и покоем.
А сейчас на некоторое время прекратите чтение и вознесите руки к Богу. Восхвалите Его за все хорошее, что Он принес в вашу жизнь. Я знаю, что вам, может быть, не хочется Его восхвалять, но сейчас пришло время для того, чтобы ваша воля взяла власть над вашими эмоциями. Поблагодарите Его за дар мира, который Он приготовил для вас. Поблагодарите Его за то, что Он управляет вашей жизнью. Поблагодарите Его за то, что Он заботится о вас и всегда остается верен вам. Поблагодарите Его за то, что Он никогда не оставит и не покинет вас. Продолжайте приносить Ему эту жертву хвалы до тех пор, пока не почувствуете Его присутствие в вашем духе. Затем наслаждайтесь Его любовью и нежной заботой о вас.
Мы так много беспокоимся, потому что думаем, что сами должны все исправить. На самом деле все исправляет Бог, а не мы. Наша обязанность заключается в создании подходящих условий для того, чтобы Он пришел и произвел Свою работу. Когда мы посредством хвалы подготавливаем для Него место, Он приходит и берет ситуацию под Свой контроль.
Именно поэтому охрана Божьего присутствия в нашей жизни является абсолютно необходимой. По сути дела, приготавливая место для Него, мы охраняем самих себя. Если что-то в нашей личной жизни или в нашей жизни как части Божьего народа мешает Его присутствию, мы должны активизировать хвалу и расправиться со всем, что нам угрожает. Это требуется для того, чтобы наш разум пребывал в покое. Сражаясь за Божье присутствие и ревностно охраняя его, мы обнаружим, что периоды кризиса и трудностей в нашей жизни становятся менее частыми, потому что Бог всегда присутствует в нашем окружении и дает нам мир.
Без Божьего присутствия мы всегда нуждаемся в помощи. С Его присутствием наши души обретают покой, а наши труды становятся легкими. Мы обретаем истинный мир, избегая столкновения еще до того, как оно начнется.
Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим.
(Матфея 11:29)
Божье присутствие привлекает нужных людей
Если мы пребываем в мире, то можем доверять Богу в том, что Он приведет к нам нужных людей и откроет для нас необходимые возможности. По правде говоря, мы обнаружим, что чудеса станут происходить чаще, когда мы прекратим пытаться все делать сами. Люди будут тянуться к нам, потому что их тянет к Богу. Моисей, очевидно, знал об этом:
Если не пойдешь Ты Сам с нами, то и не выводи нас отсюда, ибо по чему узнать, что я и народ Твой обрели благоволение в очах Твоих? не по тому ли, когда Ты пойдешь с нами? тогда я и народ Твой будем славнее всякого народа на земле.
(Исход 33:15,16)
Ваша жизнь должна отличаться тем, что с вами общается Бог, а не тем, что у вас есть или чем вы занимаетесь. Когда Бог с вами, люди тянутся к вам, сами не зная почему. Они видят что-то такое, что не могут описать, и чувствуют то, что не в состоянии выразить. Они знают, что в вас есть что-то особенное, хотя и не знают, что именно. На самом деле их тянет к Богу, а не к вам. Все дело в Его присутствии, которое пребывает с вами.
Верно и обратное. Некоторых людей из вашего окружения больше привлекает то, что вы делаете, и те благословения, которые вы получаете, чем Божье присутствие. Это еще раз показывает, почему вы нуждаетесь в постоянном, непреходящем Божьем присутствии. Он очистит ваше жилище, чтобы те люди, которых не должно быть в вашей жизни, ушли из нее.

Божье присутствие приносит благословения
Что собой представляют Божьи благословения, и как мы можем знать, что получаем их? Получать Божьи благословения - это значит получать все то, в чем вы нуждаетесь для полноты жизни. Царь Давид сказал об этом так:
Блажен, кого Ты избрал и приблизил, чтобы он жил во дворах Твоих. Насытимся благами дома Твоего, святого храма Твоего.
(Псалом 64:5)
Мы порой склонны думать, что блага Божьего дома - это материальные блага. В то время как Бог, несомненно, может благословить нас преуспеванием, Божьи блага - это неотъемлемые качества Его характера: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость и воздержание.
Таким образом, если мы будем поступать так, как поступает Бог, исполняя Его предназначение для нашей жизни, то сможем удостовериться в том, что в нашей жизни присутствуют Божьи блага. Это происходит само собой, когда Бог становится Господом во всех сферах нашей жизни. Он как будто говорит нам: «Прославляй Меня, и Я прославлю тебя. Почитай Меня, и Я почту тебя. Возноси Меня, и Я вознесу тебя». В сущности, когда мы благословляем Бога посредством хвалы и поклонения, мы благословляем сами себя. Давид свидетельствовал об этом, говоря, что те, у кого чистые руки и чистое сердце, получат благословения от Господа (см.: Псалом 23:3-5).
Обратное тоже может быть верно. Бог может убрать благословения из нашей жизни, если мы откажемся благословлять и почитать Его имя. Именно это произошло со священником Илием, который служил Господу, когда родился Самуил. Когда Илий был стар, его сыновья позорили Бога и злоупотребляли своим положением в отношении людей, которым должны были служить.
Посему так говорит Господь Бог Израилев: Я сказал тогда: «дом твой и дом отца твоего будут ходить пред лицем Моим вовек». Но теперь говорит Господь: да не будет так, ибо Я прославлю прославляющих Меня, а бесславящие Меня будут посрамлены.
(1-я Царств 2:30)
Воистину, как наше послушание, проявляющееся в почитании Бога, так и наше непослушание, проявляющееся в пренебрежении Им, имеют далеко идущие последствия!

Божье присутствие приносит силу
Божья сила в нашей жизни, приводимая в действие хвалой и поклонением, имеет множество положительных аспектов. Фактически, мы даже не можем все их перечислить, как не можем представить себе все величие Божьей силы, доступной нам. Мы попросту слишком близоруки для этого. Тем не менее я хочу перечислить кое-какие из путей, которыми Божья сила действует в нас и через нас, благодаря чему наша жизнь начинает отличаться от той, что была без Бога.
Божье присутствие охраняет нас и дает нам уверенность
Ибо ты сказал: «Господь - упование мое»: Всевышнего избрал ты прибежищем твоим: не приключится тебе зло, и язва не приблизится к жилищу твоему; ибо Ангелам Своим заповедает о тебе - охранять тебя на всех путях твоих: на руках понесут тебя, да не преткнешься о камень ногою твоею; на аспида и василиска наступишь; попирать будешь льва и дракона. «За то, что он возлюбил Меня, избавлю его; защищу его, потому что он познал имя Мое. Воззовет ко Мне, и услышу его; с ним Я в скорби; избавлю его и прославлю его; долготою дней насыщу его, и явлю ему спасение Мое».
(Псалом 90:9-16)
Истина этих слов явственно видна в историях о Данииле и его друзьях-евреях. Вы помните этих юношей? Они были совсем молодыми, когда иудейский народ был угнан в плен в Вавилон. Несмотря на трудности, которые они испытывали, находясь вдали от дома, Даниил и его друзья оставались верны Богу и в изгнании. Фактически, когда из-за их веры в Бога и преданности Ему у них возникли большие неприятности с правителями той страны, они все равно избрали уповать на Бога и повиноваться Ему, хотя такое решение грозило им смертью. В конце концов их верность Богу стала для Него чудесной возможностью явить им и тем, кто пленил их, величие своей силы и верности по отношению к тем, кто доверяет Ему все, включая и собственную жизнь.
К Даниилу Божье присутствие пришло тогда, когда он находился в львином рву (см.: Даниила 6). Для трех остальных - Седраха, Мисаха и Авденаго - местом Божьего посещения стала раскаленная печь (см.: Даниила 3). Место действия не так уж важно. Важна Божья верность и Его сила. Он может и хочет встретить вас в любом львином рву или раскаленной печи, где вы только окажетесь. Его силы более чем достаточно, чтобы спасти вас от гибели. Поэтому обратитесь к Нему сегодня посредством хвалы. Приготовьте для Него место, чтобы Он смог войти в ваши проблемы, и тогда вы. подобно этим еврейским юношам, обнаружите, что Его присутствия достаточно для всех ваших нужд.

Бог берет власть над окружающей нас средой
В главе 6 мы рассмотрели, как Бог пришел в темницу, где находились Павел и Сила, и взял власть в Свои руки.
Нечто подобное произошло и с Петром. Ирод арестовал Петра и бросил его в темницу, так как евреям понравилось, что Ирод убил Иакова, брата Иоанна. Поскольку все это происходило в праздник Пасхи, Ирод решил дождаться окончания праздника, а затем разобраться с Петром. Тем временем церковь усердно молилась за Петра. В ночь перед тем, как Петра должны были судить, Бог послал к нему ангела:
Пройдя первую и вторую стражу, они пришли к железным воротам, ведущим в город, которые сами собою отворились им: они вышли, и прошли одну улицу, и вдруг Ангела не стало с ним. Тогда Петр, придя в себя, сказал: теперь я вижу воистину, что Господь послал Ангела Своего и избавил меня... И, осмотревшись, пришел к дому Марии, матери Иоанна, называемого Марком, где многие собрались и молились.
(Деяния 12:10-12)
Эта история отличается от Божьего вмешательства в ситуацию Павла и Силы тем, что в Писании ничего не говорится о том, восхвалял ли Петр Бога, когда к нему пришел ангел Господень. Нам, однако, сказано, что церковь искала Бога и молилась за Петра. Другими словами, люди старались привести Божье присутствие туда, где находился Петр. Как мы видим из этой истории, они достигли успеха. и ситуация, в которой находился Петр, изменилась.
То же самое верно и для вас. Когда вы приводите Бога в свое окружение, ваши обстоятельства меняются. В сущности, вы были бы весьма удивлены тем, что произошло, если бы Бог пришел к вам и стал жить в вашем доме и в вашем районе. По мере того как Он брал бы власть над бесами и твердынями, которые были вам не по силам, происходили бы перемены. Это и есть сила Божьего присутствия в вашей жизни.

Бог разоружает сатану
Тем не менее некоторым из нас сложно пригласить Бога быть с нами. Мы слишком заняты, мы устаем, нам становится скучно или же мы противимся хвале, которая нам кажется непристойной. Знаете ли вы, почему так происходит? Дьявол постоянно пытается сделать так, чтобы нам было некогда уделять время Богу или чтобы нам было неуютно во время хвалы и поклонения. Иначе говоря, сатана делает все возможное, чтобы не дать проявиться Божьей силе и власти.
Он посылает в наш разум отвлекающие мысли: «А мы не забыли выключить утюг?». Он пытается пристыдить нас: «Бог не примет тебя после того, что ты натворил вчера вечером». Он насылает на нас болезни или боль - как физическую, так и эмоциональную. Он всячески прерывает нас - например, посредством плачущего ребенка или телефона, звонящего во время воскресного поклонения. Дьявол делает все возможное, чтобы заставить нас думать о чем угодно, но только не о Боге. В самом деле, телефон может не звонить, а ребенок не плакать весь день до того момента поклонения, когда вы предстаете перед Господом в хвале. Затем телефон начинает звонить, причем не один раз, а три или четыре, а ребенка никак не получается утихомирить.
Хвала, ведущая к поклонению, останавливает все это, потому что, когда приходит Божье присутствие, дьявол вынужден убираться. Воистину, восхваляющий святой - это самый страшный кошмар для дьявола. Именно поэтому в такие моменты требуется выносливость. Вы должны принять сознательное решение не обращать внимания ни на какие отвлекающие факторы, посылаемые сатаной. Когда это невозможно сделать, вы должны как можно быстрее разобраться с тем, что вас отвлекает, и снова сосредоточиться на Боге. Поступая так, вы лишите сатану силы.
Павел в определенном смысле говорит об этом во Втором послании к Коринфянам:
Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь.
(2-е Коринфянам 10:4)
Оружия нашего воинствования, направленные на то, чтобы побеждать врага - это молитва и хвала. Эта хвала должна включать в себя не только гимны из песенников, но и те молитвы и песни, которые может дать только Дух.
Стану молиться духом, стану молиться и умом; буду петь духом, буду петь и умом.
(1-я Коринфянам 14:15)
Такая хвала сбивает врага с толку. Он не может поверить, что вы восхваляете Бога в то время, когда он нападает на вас.
Хвала в вашей повседневной жизни охраняет вас, разоружая сатану еще до того, как он успеет атаковать вас. Это сбивает его с толку, и он думает, что с ним что-то не так, потому что ваша хвала в трудных обстоятельствах не имеет для него никакого смысла. Он не может понять, почему вы восхваляете Бога, когда ваш бизнес закрывается, когда вы теряете свою работу и ваша семья остается без источников доходов. Он ожидает, что вы будете пребывать в крайней степени депрессии, а вы стоите перед Богом и поете!
Такова сила хвалы, которая начинается с благодарения и вводит вас в Божье присутствие. Вы застаете врага врасплох и отбираете его трофеи прямо у него из рук (см.: 2-я Паралипоменон 20)! Когда приходит Божье присутствие, всякий злой дух, всякая болезнь, всякий страх, всякий приступ депрессии, всякое семя ожесточенности должны убраться прочь, потому что Он помещает наших врагов в подножие наших ног.

Оправдать нас
Слово «оправдать» может употребляться в значении «избавить» или «защитить». В псалме 23 царь Давид, говоря об этой победе над нашими врагами, отмечает, что те, кто стоит в Божьем присутствии, получат оправдание от Бога. Другими словами, Давид говорит, что Бог мстит за все, что атакует нас или создает трудности в нашей жизни. Он освобождает нас от вины, страха, ожесточенности, ненависти, неуверенности - всего того, что делает нас неэффективными и неспособными жить так, как Он предназначил нам функционировать.
Это было явно видно в жизни Иосифа, сына Иакова (см.: Бытие 37,39-50). У него были все причины быть разгневанным и ожесточенным, но он избрал смотреть на Бога, который благословил его.
И был Господь с Иосифом: он был успешен в делах...
(Бытие 39:2)
И был он там в темнице. И Господь был с Иосифом, и простер к нему милость, и даровал ему благоволение в очах начальника темницы.
(Бытие 39:20,21)
Божье присутствие приносит мудрость и видение
Божье присутствие всегда благословляет нас и дает нам способность делать все наилучшим образом. Наше упование на него, рожденное в сознательном образе жизни; хвалы, помогает нам смотреть поверх того, что происходит в настоящий момент, на то, что Он сделает в будущем. В сущности, наши глаза веры побуждают нас восхвалять Его за победу, которой еще не видно. С другой стороны, смятение - это результат пребывания вне Божьего присутствия. Нет, возможно, мы не всегда будем видеть, что делает Бог и куда Он ведет нас: я уверен, что у Иосифа возникли некоторые вопросы, когда из любимого сына он превратился в раба, а затем - в заключенного. Тем не менее, Божье присутствие дает нам мир, чтобы доверять Богу и делать каждый шаг в соответствии с тем, что Он показывает.
Может быть, у вас есть мечта, которая настолько велика, что вы ходите кругами и не спите ночами, думая о том, как вам удастся ее достигнуть. Пожалуйста, поймите, что Бог намеренно сделал вашу мечту такой большой, чтобы для ее исполнения вы нуждались в Нем. Он желает, чтобы вы с Ним действовали вместе. Поэтому начните восхвалять Бога. Когда вы приносите к Нему все то, что Он уже сделал в вашей жизни, вы даете Ему возможность сделать еще больше. Вы также открываете дверь для того, чтобы Он дал вам всю мудрость и знание, которые есть в Нем. Затем то, что вашим человеческим глазам представлялось невозможным, внезапно исполняется, потому что Бог действует для вас, в вас и через вас.
Именно поэтому Моисей смог бросить свой посох, и он превратился в змею, а затем подобрать его, и он снова стал посохом (см.: Исход 4:2-4). Он был в Божьем присутствии, и Бог не только просил его что-то делать, но и давал силу сделать это.
То же самое справедливо по отношению к вам. Бог хочет помочь вам совершить то, что вы всегда считали невозможным. Для этого вы должны отказаться быть похожими на тех людей, которые настолько непоколебимы в своих убеждениях, что окажись они на месте Моисея - вообще не стали бы бросать посох на землю. Бог использует людей, которые открыты для Него. Он являет Себя тем верующим, которые жаждут Его присутствия и с готовностью реагируют на Его указания. Когда Бог собирается сделать что-то новое, Он обращается к ним. Другие могут со временем присоединиться к этому и начать принимать то новое, что предлагает Бог, но восхваляющие и поклоняющиеся сделают это первыми.
Поэтому, если вы что-то не понимаете, не надо ничего говорить. Просто закройте рот и ждите того момента, когда у вас появится больше понимания того, что делает Бог. Постоянное пребывание в Его присутствии дает вам возможность посмотреть на все с Его точки зрения. Со временем Он покажет вам, от Него ли то, что происходит с вами.

Божье присутствие - это ответ на все нужды нашего мира
Необходимость распознавать Божье ведение будет оставаться важной вплоть до самого возвращения нашего Господа. Те, кто внимательно слушают и смотрят, получат привилегию стать частью преображения, которое уже начинается.
Книга Откровение раскрывает кое-что из того, что несет с собой это распространяющееся Божье Царство. В частности, в последних двух главах говорится о новом Иерусалиме, который придет «от Бога с неба» (Откровение 21:2). В этом городе Бог исполнит свои предвечные цели и сотворит все новое, вернувшись к Своей первоначальной цели сотворения человека:
И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними: они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их.
(Откровение 21:3)
Этот город будет наполнен Божьей природой, и река воды жизни, чистая, как кристалл, будет течь от престола Бога и Агнца. У реки будет посажено дерево жизни
...двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева - для исцеления народов. И ничего уже не будет проклятого; но престол Бога и Агнца будет в нем, и рабы Его будут служить Ему. И узрят лице Его, и имя Его будет на челах их.
(Откровение 22:2-4)
Вот это слава! В этом новом Иерусалиме Божьи рабы получат то, о чем просил Моисей: Божье присутствие будет постоянно пребывать с ними, и они увидят Бога лицом к лицу!
Именно это имел в виду Иисус, когда говорил, что Он идет приготовить нам место:
И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я.
(Иоанна 14:3)
Обратите внимание на последние слова Иисуса. Он готовит место, чтобы мы смогли быть там, где пребывает Он. Бог хочет, чтобы мы наслаждались Им и облеклись силой Его присутствия уже сейчас. Он желает, чтобы мы жили с Ним сегодня, на следующей неделе и вечно. Это пребывание Бога с людьми является единственной целью Его работы на протяжении всей истории. Он возвращает нас в среду Его присутствия, чтобы мы смогли стать такими мужчинами и женщинами, какими Он сотворил нас.
Это преображение должно начаться с церкви. Мы должны стать тем местом, где Божье присутствие будет пребывать постоянно, чтобы люди могли приходить к нам и находить Бога. В самом деле, мы должны приготовить такое место, откуда Божье благоухание будет изливаться в жизнь окружающих нас людей. Поэтому наступает тот день, когда церковь покинет свои красивые и уютные здания и отправится по городам наших стран, воспевая и поклоняясь Господу. Там не будет ни проповедей, ни бесед - только хвала и поклонение, когда сотни людей будут стоять на улицах и привлекать Божье присутствие в свои города и кварталы. Там не будет места спорам и словам убеждения, потому что мы будем разговаривать только с нашим прекрасным, всемогущим Богом. Наше внимание будет сосредоточено на Нем, а не на людях и не на окружающих нас проблемах.
В тот час Божья сила завладеет нашими странами. Он просто придет туда, приведет врага в смятение и объявит победу. Люди сложат оружие, откажутся от наркотиков, помирятся со своими соседями и членами семей, не понимая, что с ними происходит. Там не будет никаких евангелистов, никаких приглашений или молитвенных цепочек, чтобы привлекать людей. Люди будут просто падать на колени прямо там, где находятся, и взывать к Богу, Чье присутствие обладает силой привлечь их без вмешательства людей.
Воистину, Божье присутствие - это ответ на все нужды каждого человека в нашем мире, и Его присутствие приходит к нам благодаря хвале. Нужды наших семей будут восполнены, если мы начнем восхвалять Бога в своих домах. Проблемы наших городов будут решены, если мы наполним наши улицы хвалой и поклонением. Проблемы, стоящие перед нашими народами, будут устранены, если мы наполним все ветви власти - все законодательные органы, все судебные слушания, все встречи с Президентом, премьер-министром и другими национальными лидерами - преданными христианами, которые серьезно относятся к хвале.
Бог желает, чтобы созданные Им люди жили в Его присутствии, и в конце концов Он добьется желаемого. Мы знаем это, потому что Он пообещал это и Он не может солгать. Он утвердит Свое присутствие здесь, на земле, среди своего народа.
Вопрос сводится к тому, выполним ли мы свою часть в деле исполнения Его целей. Дело в том, что сегодня Его приход в наш мир зависит от того, как мы восхваляем Его. Именно это привлекает Божье присутствие, а Божье присутствие является тем источником, который восполняет всякую нужду в мире.
Бог действительно наполнит Собой наши дома и церкви, заводы и фабрики, школы и государственные учреждения - все места, которые мы только можем себе представить, - когда мы наполним эти места хвалой. Тогда мы сможем получить все ответы на вопросы, которые ставит перед нами жизнь, потому что ответы находятся в Божьем присутствии. Такова Его цель, и Он исполнит ее. Аллилуйя! Хвала Господу!

Принципы
1. Каждое место, которое занял враг, должно быть освобождено, когда Бог придет туда.
2. Божье присутствие приносит:
радость, мир и покой;
Его благословения и людей, которые помогут нам выполнить то видение, которое Он дал нам;
уверенность и избавление от всего того, что делает нас неэффективными в жизни;
изменения в обстоятельствах и победу над сатаной;
мудрость и различение видеть, что Он делает.
3. Божье присутствие - это ответ на все нужды нашего мира.
4. Божья окончательная цель заключается в том, чтобы постоянно жить со Своим народом, чтобы люди могли видеть Его лицом к лицу.

 Перевод Библии на английский язык New International Version является одним из немногих, где в Бытие 2:8 об Едемском саде говорится: «К тому времени Бог уже насадил...». В большинстве переводов в этом стихе используется просто «насадил», а в некоторых - стих 8 даже начинается словами «Тогда насадил...», на основании чего может возникнуть впечатление, что Бог насадил сад после того, как сотворил человека. Но как бы там ни было, очевидно, что Бог с особой тщательностью творил идеальную окружающую среду для человека. Порядок творения не меняет того факта, что Бог запланировал идеальную окружающую среду для человека до того, как сотворил его. Бог решил, что Он Сам станет источником и окружающей средой человека, и поэтому обратился к Самому Себе, когда творил его.
 Именно неспособность нашего святого Бога терпеть грех в Своем присутствии заставила Иисуса возопить на кресте: «Боже мой, Боже мой. для чего Ты Меня оставил?» (Матфея 27:46). Вечное общение между Отцом и Сыном было нарушено в то время, когда Иисус висел на кресте, взяв на себя грех мира.









[ Cкачайте файл, чтобы посмотреть ссылку ]




15

Приложенные файлы

  • doc 6888750
    Размер файла: 609 kB Загрузок: 0

Добавить комментарий