ДЖЕК ФРОСТ,Разоблачение горького корня1

ЮЛИСЕС (ДЖЕК ) Б . ФРОСТ РАЗОБЛАЧЕНИЕ ТВЕРДЫНЬ ГОРЬКОГО КОРНЯ Shiloh Place Ministries P.O. Box 5 Conway, SC 29526 (843) 381-0007 e-mail: [email protected] web site: www.shilohplace.org Пройдя через годы супружес ких и семейных проблем , депрессии , успех и изнеможение в пасторском служении , Дже к и Триша Фрост осознали их глубокую потребность в близости с Отцом и встречи с Его исцеляющей любовь ю . В скоре они получили личное откровение о безусловной любви Бога таким способом , ч то это преобразовало их отношения дома , с богом и с окружающими . Они начали служить другим на основе своего жизне нного опыта с открытостью и духом сокр ушения. Джек и Триша основали Shiloh Place Ministries в 1991 году , имея виденье помочь этому миру испытать исцеляющую любовь Отца че рез сердца лидеров . На сегодняшний день они проводят много времени в служении семьям пасторов и миссионеров , организовывая служ е ния восстановления для л идеров церкви в различных народах , преподав ая им о том , как принести исцеление "сокрушенным сердцем ". Они также проводят учебные семинары и конференции о любви Отца . Желание их сердца - строить центры восстановления , своего рода га в ани покоя , в которые служители смог ут приезжать для обновления , служения им самим и снаряжения для того , чтобы о тдавать Отцовскую любовь народам. 6/9 СОДЕРЖАНИЕ ГЛАВА НАЗВАНИЕ СТРАНИЦА 1. РАЗОБЛАЧЕНИЕ ТВЕРДЫНЬ ........................ 4 2. ОСНОВАНИЯ ТВЕРДЫНЬ .............................. 10 3. ОТКУДА ТВЕРДЫНИ ЧЕРПАЮТ СИЛЫ ......... 15 4. СИСТЕМЫ ЛОЖНЫХ ВЕРОВАНИЙ, СОЗДАВАЕМЫЕ ТВЕРДЫНЯМИ .................... 18 5. РАЗРУШАЯ ТВЕРДЫНИ ................................. 20 6. УМИРАЯ ДЛЯ ТВЕРДЫНЬ .............................. 26 РАЗОБЛАЧЕНИЕ ТВЕРДЫНЬ 1 "Смотри , Я по ставил тебя в сей день над народами и царствами , чтобы искоренять и разорять , губить и разрушать , созидать и насажд ать ." (Иеремии 1:10) "Ор ужия воинствования нашего не плотские , но сильные Богом на раз рушение твердынь : ими ниспровергаем замыслы и всякое превозношение , восстающее против познания Божия , и пленяем всякое помышле ние в послушание Христу ..." (2-е Коринфянам 10:4,5) "Мы используем наши мощные , Богом данные , инструменты для сокрушения извращенных философий , разрушения барьеров , у становленных на пути Божьей истины , возвращ ая на место всякое бесцельное помышление , чувство и импульс в структуру жизни , сформированную Хри с том ." (2-е Корин фянам 10:4,5 перевод "Послание ") ВВЕДЕНИЕ Существует опасность в разговоре о ранах человек а . Это может заставить его сосредоточиться больше на своей боли , нежели на Б ожьей способности исцелить . Также это может сформировать мыш ление "потерпевшего ", у бежденного в том , что окружающие являются источником всех его проблем . Мы не сосредотачиваемся на "поиске виноватого ", мы хотим определить причины и следствия . Мы должны всегда взирать на Крест ! Наша цель не состоит в том , чт обы возв еличить твердыни или дать им место для действия . Это может послуж ить только их раздуванию , производя впечатл ение , что они имеют бесконтрольное влияние на жизнь человека . Наша цель состоит в том , чтобы вывести их на свет и по мере того , как мы узнаем о том, как твердыни укоренены в че ловеке , как они крадут Божью жизнь , пол ностью разрушить их и затем вступить в новую жизнь восстановления во Христе. НЕДАВНИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ ПОК АЗЫВАЮТ , ЧТО : 58 % • Американцев имеют у мереннее проблемы умственного здоровья 24 % • имеют серьезные проблемы умс твенного здоровья 82 % - страны эмоционально нездоровы ПРИЗНАКИ ЭМОЦИОНАЛЬНОЙ НЕ ЗРЕЛОСТИ И ЭМОЦИОН АЛЬНО Н ЕЗДОРОВЫЕ ЧЕРТЫ ХАРАКТЕРА • Эгоизм • «Все ради удовольствия» • Жизнь а мечте или мире фант азии • Тенденция к разрушительному поведени ю • Безответственность • Итерирование последствий • Недостаток самодисциплины • Хронические депрессия • Фобии • Зависимости • Неспособность приспосабливат ься • Искаженный взгляд на действительност ь • Озабоченность • Непоследовательное поведение • Принуждения • Хронические проблемы взаимоотношений • Нерациональное поведение «не доверяй , не говори. не проявляй чувств» Большинство этих хара ктеристик показывает , что человек испытал д ефицит любви Его . возможно , любили на п ротяжении всей жизни , однако любовь не был» выражена таким образом , чтобы восполни ть нужду в любви , и это причинило раму По добные рамы мешают человеку принимать и отдавать любовь Они крадут энергию . эмоциональные и физические ресурс ы Люди тратят так много времени и сил , отбиваясь от боли или скрывало поз ади стен самозащиты , что у них не остается ничего для их собственных семе й или окружающих их людей "Нет доброго дерева , которое прино сило бы худой плод ; и нет худого д ерева , которое приносило бы плод добрый , ибо всякое дерево познается по плоду своему , потому что не собирают смокв с терновника и не снимают виноград а с кустарника . Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе , а злой человек из злого сокр овища сердца своего выносит злое , ибо о т избытка сердца говорят уста его ." (Лук и 6:43 - 45) ХОРОШИЙ ПЛО Д - ХОРОШИЙ КОРЕНЬ ! ПЛОХОЙ ПЛОД - ПЛОХОЙ К ОРЕНЬ ! Н аше поло жение во Христе : "Итак , кто во Христе , тот новая тварь ; древне е прошло,теперь все новое. » (2-е Коринфянам 5:17) На ш о пыт во Христе : "Мы же все открытым лицем , как в зеркале , взирая на славу Гос подню , преображаемся в тот же образ о т славы в славу , как от Го сподня Духа.» (2-е Коринфянам 3:18) ПРИНЦИП ПЛЕВЕЛ И ПШЕНИЦЫ От Матфея 13:24-30 "...оставьте расти вместе т о и другое до жатвы ..." Иллюстрация : джунгли , растущие среди пус тыни на Ближнем Востоке "Он же сказал в ответ : всякое растение , которое не Отец Мой Небесный насадил , искоренится ;" (От Матфея 15:13) СИЛА ПЛОТИ "Иб о не понимаю , что делаю : потому что не то делаю , что хочу , а что ненавижу , то делаю ..., а потому уже не я делаю то , но живущий во мне грех ... Д оброго , которого хочу , не делаю , а злое , которого не хочу , делаю . Если же д елаю то , чего не хочу , уже не я делаю то , но живущий во мне грех ." (К Римлянам 7:15-20) ПРИЧИНА : БОЛЬШИНСТВО НАШИХ ПРОБЛЕМ НАЧИНАЮТСЯ С ОТРИЦАТЕЛЬНОГО ИЛИ РАЗРУШИТЕЛЬНОГО МЫШЛЕНИЯ "...но каждый искушается , увлекаясь и обольщаясь соб ственною похотью ;" (Иакова 1:14) ЭФФЕКТ : ОТРИЦАТЕЛЬН ОЕ МЫШЛЕНИЕ ПРОИЗВОДИТ ГРЕХ. "...похоть же , зачавши , рождает грех , а сделанный грех рождает смерть ." (Иакова 1:15) "Искушение совершить зло исходит из нас и только из нас . Нам некого винить кроме взгляда брошенного искоса , внезапно раз жигающего нашу собственную похоть . Похоть становится беременной и р ождает младенца : ГРЕХ !" (Иакова 1:14,15 перевод "Пос лание ") В Иакова 4:1 мы видим источник большинства н аших проблем взаимоотношений : "Откуда у вас вражды и распри ? Не отсюда ли . от вождел ений ваших , воюющих в членах ваших ?" Плоть имеет намного больше силы для того чтобы препятство вать духовному росту и зрелости нежели дьявол . Сатана - уже побежденный противник . Его сила заключается в его способности обмануть человека . Больш е силы и власти - это не то , что нужно для зрелости в Господе . Что нужно - так это больше света ! Мы должны принести истину в те области своей жизни , в которых мы не видели подчинение Христ у. ИСТОЧНИКИ П РОБЛЕМ ВО ВЗАИМООТНОШЕНИЯХ : 1) НАНЕСЕНИЕ РАН _______ _______________________Притчи 17:22; 18:14; 18:8 2) НЕГАТИВНОЕ МЫШЛЕНИЕ ____________________Притчи 23:7а ; Иова 3:25; Осии 2:5 3) ГРЕХ _________________________________________Римлянам 7:17; Иакова 1:14,15; 4:1 4) ТЬМА ______________________________________ __ 1 Иоанна 1:5-7; 2:10,11 5) ДЕМОНИЧЕСКОЕ ОКРУЖЕНИЕ ________________Деяния 10:38; Ефе сянам 6:12 ЧТО ТАКОЕ ТВЕРДЫНИ ? "Оружия воинствования нашего не плотские , но с ильные Богом на разрушение твердынь : ими ниспровергаем замыслы (предположения ) и всяко е прев озношение , восстающее против позн ания Божия , и пленяем всякое помышление в послушание Христу ..." (2-еКор инфянам 10:4,5) "Предположения или замыслы " - в греческом языке эти сло ва означают рассуждения , мысли и представле ния , которые предшествуют и определ яют поведение человека. В Библейские времена твердынями были крепости , окруженные стена ми и оборонными сооружениями , обеспечивающими защиту от врага . Обычно их строили н а возвышенностях , так что нападающие должны были взбираться вверх , что бы добра ться до крепости . Некоторые были в виде скрытых мест и пещер на гребнях и склонах гор . Другие были в виде у крепленных городов , усиленных для того , чтоб ы противостоять врагу . Вражеские захватчики использовали катапульты для метания камней по стенам и воротам , ища с лабые места . Они швыряли огненные бомбы за стены , создавая хаос и разрушая у крепления. ОПРЕДЕЛЕНИЯ ТВЕРДЫНЬ "Набор мыслей , которые являются ложью по отношению к тому , что Бог откр ыл о Себе ." - Майк Байкли "Цитадель в мышлении ." - Францис Ф ранджипен "Привычная структура мысли ." - Джон Стэ ндфорд ХАРАКТЕРИСТИКИ ТВЕРДЫНЬ Твердыня - это привычка мыслить тем или иным о бразом , присущая душе человека : разуму , воле , эмоциям и личности . Будучи сокрыта в глубине души , привычка имеет спо со бность влиять на жизнь через негативный образ мышления. Твердыня - привычная ложь , которая утверждается в подсознании . Она создается п ри помощи лжи и полуправды , становясь ц итаделью , влияющей на то , как человек р еагирует на откровение о Божьем хара ктере внутри него. Твердыня - духовная крепость разума , в которой скрывается и находится в безопасности демоническое влияние . Любые темные мысли являются открытой дверью к демо ническим проявлениям . Пути Сатаны во тьме . Пути Божьи во свете. Твердыня - превозношение над познанием Бога , предоставляющее демоническим силам у бежище и тем самым влияя на разум , волю , эмоции и личность. Твердыня - неправильные мотивы и о тношения , отстаивающие плотское поведение. Т вердыня - может лгать так тонко в душе человека , что он не будет способен распознать ее и будет воспринимать это как должное : "Я всегда был такой . Такая у меня семья . Так ая моя натура и культура . Почему я должен поступать по другому ?" Твердыня - может удерживать чело века от покаяния и поиска Господа наст олько сильно , что Он вынужден будет раз рушать крепости привычных мыслей и эмоций в человеке. Твердыня - имеет нездоровую сердцевину наподобие нарыва на теле человека . Отт уда посылают ся извращенные мысли и эмоции по всей душе. Иисус сказал в Еванге лии от Иоанна 14:30 "... ибо идет князь мира сего , и во Мне не имеет ничего ." Иисус не имел скрытой лжи , неправильных отношений , нечистых мотивов или вредных привычек , которые Сатана мог бы испол ьзовать как открытую дверь , чтобы повлиять на Его жизнь. "Рожденное от плоти есть плоть , а рожденное от Духа есть дух ." (Иоанна 3:6) ПРИВЫЧКА Действие , повторяющееся настолько часто , что станови тся непроизвольным . При этом ум не ищ ет новых решений . • Привычки имеют свою собственную "жиз нь ". • Привычки рождаются повторяющимися решен иями. • У привычек есть свои "голоса " по стоянно обращающиеся к нам. • Не все привычки плохие по своей природе. Человек создан по образу Б ожию и имеет способность давать жи знь или , другими словами , приводить в д ействие принятые им решения . Эта жизнь принятых им решений и есть привычка. Примеры : кофе , напитки , чай , сигареты , сахар , мороженное и многое другое. " Привычки являются сильн ым фактором в жизни человека ... В основном наш характер состоит из привычек . Как говорится в афоризме : Посеяв мысль , пожне шь действие ; посеяв действие , пожнешь привыч ку ; посеяв привычку , пожнешь хар актер ; посеяв характер , пожнешь будущее ." Стивен Ковей , Се мь привычек выс окоэффективных людей. КАКОВА ЦЕЛ Ь ТВЕРДЫНЬ • Посеять мысли внутри человека , мешающие как выра жать , так и принимать любовь. • Ограничить знание о Боге. • Сузить обзор так , чтобы человек не смог отличить пло хое от х орошего. • Сформировать систему ценностей и на ше отношение к окружающим. • Исказить приоритеты в жизни людей. • Препятствовать человеку принимать и поступать по истине. • Затруднить принятие правильных реше ний , ограждая наши слабые места л ож ными чувствами и эмоциями. • Возбудить негативные чувства в душе. • Вынудить человека принимать неверны е решения по отношению к окружающим. • Заставить человека делать то , чего он не хочет . (Рим лянам 7:15,19,20) До тех пор , пока человек помышляет о страхах , неувер енности , неверии , сомнении , похоти , контроле , страстях , беспокойствах , горечи , обидах , критике , непрощении и привычных грехах , внутри него будет расти , подобно крепости , с ила , обманывающая его . И пока эта , прив ычная нам , ложь не будет "искоренена , ра зорена , погублена и разрушена " очень трудно будет ходить по Духу и проявлять присутствие Иисуса Христа в этих областях. БОГ ИЗМЕНЯЕ Т СЕРДЦА , МЫ РАСПИНАЕМ ПРИВЫЧКИ ! ЧТОБЫ ОСВОБ ОДИТЬСЯ ОТ ТВЕРДЫНЬ , МЫ ДОЛЖНЫ ЗАНЯТЬ Н АСТУПАТЕЛЬНУЮ ПОЗИЦИЮ ! БОГ ИЗМЕНЯЕТ СЕРДЦА ! МЫ ИЗМЕНЯЕМ НАШИ ПРИВЫЧКИ ! "...всякий человек ложь ." (Псалтирь 115:2) "Лукаво сердце человеческое более вс его и крайне испорчено ; кто узнает его ?" (Иеремия 17 :9) "От тайных моих очисти меня и от умышленных удержи раба Твоего , чтобы не возобладали мною . Тогда я буду непо рочен и чист от великого развращения ." ( Псалтирь 18:13,14) УМЫШЛЕННЫЕ (самонадеянность ) - "грехи , которые человек совершает , счита я , что его поведение допустимо перед Богом , на само м же деле оскорбляя Его . Бог не от крывает эти грехи , за исключением если человек добровольно смирит себя и пригласи т Его исследовать свой характер и моти вы ." Дерек Принц Мы редко отдаем себе отчет в том как часто наши действия , мо тивы и слова исходят из гордости , завис ти , контроля и нужды быть принятым и любим окружающими . Чаще всего то что мы говорим и делаем определяет не с ознание и способность мыслить , а влияние "духа ума нашего " или так н а зываемое подсознание. Негативное мышление закрывает нам доступ к Божьей любви и мешает прин имать и отдавать любовь окружающим . Исследо вания показывают , что 80% мыслей обыкновенного человека негативны и 20% - позитивны . Бог ест ь любовь и Бог есть свет . Его мысли всегда позитивны . Сатана - обвинитель и лжец . Его мысли всегда негативны . Д аже если 51% наших мыслей негативны , то тв ердыни имеют слишком большое влияние в нас . Они крадут нашу веру , энергию и потенциал и у нас остается слишком мало , т ого , что мы можем от дать окружающим. ОБНОВЛЕНИЕ УМА - Сознательные мысли сост авляют 12% наших действий и отношений. "...и не сообразуйтесь с веком сим , но преобразуйтесь обновлени ем ума вашего , чтобы вам познавать , что есть воля Божия , благая , угодная и совершенная ." (Римлянам 12:2) ОБНОВИТЬСЯ ДУХОМ УМА ВАШЕГО - Подсознательные мысли составляют 88% наших действий и отношений. "...отложить прежний обр аз жизни ветхого человека , истлевающего в обольстительных похотях , а обновиться духо м ума вашего и облечься в нового человека , созданного по Богу , в правед ности и святости истины ." (Ефесянам 4:22-24) ОСНОВАНИЯ Т ВЕРДЫНЬ 2 "Что вы зовете Меня : Господи ! Господи ! - и не делаете того , что Я говорю ? Всякий , п риходящий ко Мне и сл ушающий слова Мои и исполняющий их , скажу вам , к ому подобен . Он подобен человеку , строящему дом , который копал , углубился и положи л основание на камне ; почему , когда слу чилось наводнение и вода наперла на эт от дом , то не могла поколебать его , потому что о н основан был на камне . А слушающий и не исполняющий подобен человеку , построившему дом на зе мле без основания , который , когда наперла на него вода , тотчас обрушился ; и раз рушение дома сего было великое ." (Луки 6:46-49) Многие христиане внеш не выгл ядят довольно зрело , но встречаясь с ис пытаниями , искушениями и неблагоприятными обсто ятельствами вдруг начинают реагировать негатив но на ту или иную ситуацию . Давайте рассмотрим основные черты твердынь для того чтобы нам в последствии выявить в ещи, которые были сокрыты на протяжен ии многих лет в темноте человеческих д уш. ТРАДИЦИОННЫЕ ПУТИ СОЗИД АНИЯ ТВЕРДЫНЬ ВНУТРИ ЧЕЛОВЕКА 1) ТВЕ РДЫНИ МОГУТ ПЕРЕДАВАТЬСЯ ИЗ ПОКОЛЕНИЯ В ПОКОЛЕНИЕ ЧЕРЕЗ БЕЗЗАКОНИЯ ПРАОТЦОВ. «...наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода , ненавидящих Меня...» (Ис ход 20:5; Числа 14:18; Второзаконие 5:9) Каждый акт послушания с нашей стороны является наследием наших детей . Точ но так же каждый акт непослушания насл едуется нашими детьми . Избирая ходи ть во свете или во тьме мы влияем на наших детей. Часто твердыни строятся во время жизни человека в родительском доме . На первый взгляд нельзя сказать , что там был нанесен ему вред , но позже мы обнаруживаем в жизни такого человека греховное разрушит ельное поведение подобно е жизни его родителей. Примеры : Похоть очей у мужчин. Очевидный недостаток способности выражать и принима ть нежность. Эмоционально невыразительный человек , живущий только свои ми собственными мыслями. 2) ТВЕРДЫНИ МОГУТ СТРОИТЬСЯ ВНУТРИ НАС НА ОСНО ВАНИИ ГЛУБОКИХ РАН , НАНЕСЕННЫХ ЧЕЛОВЕКУ. "...унылый дух сушит кости ." (Притчи 17:22) "...пораженный дух - кто может подкрепит ь его ?" (Притчи 18:15) "Не бойся , ибо не будешь постыж ена ; не смущайся , ибо не будешь в п оругании : ты заб удешь посрамление юност и твоей и не будешь более вспоминать о бесславии вдовства твоего ... Ибо как жену , оставленную и скорбящую духом , п ризывает тебя Господь , и как жену юност и , которая была отвержена , говорит Бог твой ." (Исайя 54:4,6) На основе прошло го опыта во взаимоотношениях человек делае т выводы о жизни . Так же эти взаим оотношения формируют систему ценностей в н ем согласно того как оценивают добро и зло окружающие . Взаимоотношения определяют будущее взаимодействие с людьми и Богом и могут и сказить отношения в семье . Другими словами человек рассматрив ает жизнь и окружающих через призму то го как люди в свое время относились к нему. Примеры : Скрытая боль вызывает : Поиск удовольствий с целью получить получить утешение по плоти. Поиск любви и при нятия в н еверных местах. Попытка найти защиту путем контроля , доминирования , запугивания и манипуляции . Так им образом побеждая страх перед людьми , неуверенность и сохраняя чувство комфорта. 3) ТВЕРДЫНИ МОГУТ БЫТЬ ПОСТРОЕНЫ НА ОСНОВЕ НЕПРАВИЛЬНОГО ПОНИ МАНИЯ ЛЮБВИ - ТО КАК МЫ ВОСПРИНИМАЕ М ЛЮБОВЬ ИЛИ ОТВЕРЖЕНИЕ. "он будет между лю дьми , как дикий осел ; руки его на в сех , и руки всех на него ;... Они посе лились пред лицем (в опозиции - прим . пер евод .) всех братьев своих ." (Бытие 16:12; 25:18) Человек был со твор ен по образу Божию . Бог есть любовь . Бог есть свет . В Его характере взаим одействия и взаимоотношения . Таким образом и человек был сотворен для любви и взаимоотношений . Каждый из нас был сотво рен для того чтобы любовь наполняла ка ждую клеточку нашего е с тества . Мы были предопределены принять любовь , чтоб ы на протяжении всей жизни отдавать ее окружающим. Неправильное истолкование "любви " выражен ной по отношению к нам может оставить рану . Часто родители выражают свою люб овь делами вместо сердечных взаимо отно шений , в виде слов и прикосновений пере дающих любовь . Это может вызвать гнев в человеке (ребенке ) потому что он не чувствует той любви для которой был создан . Это так же может исказить вз гляд на тех кто обладает властью над нами включая Бога Отца. При меры : Отец вынужденный работать все время чтобы восполнить финансовые нужды семьи, в то время как ребенок исто лковывает это как недостаток любви. Больной нов орожденный попадающий из материнской утробы в инкубатор может получить рану отвер женности. Родители проводящие больше времени с новорожденным или ребенком инвалидом в то время как остальные дети оказываются отверженными . Такие дети будут думать чт о именно их и не любят. 4) ТВЕРДЫНИ МОГУТ БЫТЬ ПОСТРОЕНЫ НА ОСНОВЕ ОСУЖДЕНИ Я ИЛИ КЛЯТВ ПО ОТНОШЕНИЮ ОКРУЖАЮЩИХ ЛЮДЕЙ , НАС САМИХ ИЛИ БОГА "Го ворят слова пустые , клянутся ложно , заключаю т союзы ; за то явится суд над ними , как ядовитая трава на бороздах поля ." (Осия 10:4) Всякий раз судя другого человека из чу вств а обиды или разочарования , вы д олжны знать , что осуждение возвратится к вам в той или иной форме . Это за кон сеянья и жатвы . На каждое действие существует равнозначное противодействие . В следующей главе это будет освещено боле е подробно. Примеры : Д опустим вы будучи подростком были сильно обижены в ашим близким другом противоположного пола и вы говорите себе : "Я не позволю ч тобы кто-то поступил со мной так еще раз ." Позже вы ожесточаете ваше сердце ко всем людям противоположного пола . В последствии э т о может перейти на ваши взаимоотношения с супругом. Часто люди осуждают Бога якобы за неверность Своему Слову . Это может произойти в случае , если человек насто ятельно просит о исцелении близких , но они умирают. Человек может осудить род ителей за то что они не восполнили его финансовых потребностей в детстве и ли за то что не исполнили своих об ещаний . Уже взрослым такой человек не с может доверять людям в том , что они могут помочь ему или Богу в том что Он може т восполнить его потребность. 5) ТВЕРДЫНИ МОГУТ БЫТЬ ПОСТРОЕНЫ СЛОВАМИ , КОТОРЫЕ ЛЮ ДИ ГОВОРЯТ О НАС. "Слова наушника - ка к лакомства , и они входят во внутреннос ть чрева . Смерть и жизнь - во власти языка , и любящие его вкусят от плодо в его ." (Притчи 18:22,9) Внутри человека есть нечто мягкое и нежное , и оно може т быть пробито словами . В последствии э то будет влиять на него в течение многих лет . Слова могут быть как колея железной дороги , предопределившая , весь ход жизни человека . Кажется , что они часто пророческие по природе , особенно слов а , которые исходят от отца или матери . Позже человек сталкивается с тем что как бы он не пытался изменить нег ативные обстоятельства истекающие из этих слов перед ним словно стена стоит . Мы не м о жем просто "перескочить на другую колею " (перенаправиться ) в но вом направлении. Прим еры : Если человек постоянно критикуется матерью , в последств ии он может всю свою жизнь , пытаться заработать похвалу и распознание женщин. Отец отвечает во гневе , 'Т ы всегда все делаешь не так ! Что с тобой происходит ?" Это может оставить в человеке , чувство будто он обуза или беспомощный глупец . Затем неудачи , кажется начинают , преследовать его всюду или ж е он становиться движимым желанием сделат ь все чтобы доказать отцу , чт о он был неправ . Отец может сказать , 'Ты никогда не заканчиваешь начатое дело ." Это мож ет привести к тому , что человек в последствии будет бросать начатые дела , бег ать с одной работы на другую и с одного мес та на другое. 6) ТВЕРДЫНИ МОГУТ БЫТЬ ПОСТРОЕНЫ ЛОЖНЫМИ ДОКТРИНАМИ И УЧЕНИЯМИ . "...но тщетно чтут М еня , уча учениям , заповедям человеческим . Иб о вы , оставив заповедь Божию , держитесь предания человеческого , омовения кружек и ч аш , и делаете многое друго е , сему подобное ." (От Марка 7:7,8) "Смотрите , братия , чтобы кто не ув лек вас философиею и пустым обольщением , по преданию человеческому , по стихиям ми ра , а не по Христу ;" (К Колоссянам 2:8) Любое учение , которое не несет в себе Дух Христа , может стать твердынею для многих . Дух Христа - благодать , милость , сострадательная любо вь , кротость и скромность сердца . Он вс егда приносит утешение и поднимает людей и никогда не заставляет их чувствовать себя виноватыми . Он ценит теми , кто был растоптан и вы б рошен "хо рошими " религиозными людьми . Человек не долж ен быть правым все время в Его гла зах или выполнять четкий список правил , чтобы быть любимым и принятым Им . Он не освободил человека от ответственности за грех , но открыл людям , что Отец не гневается на них . Он во злюбил их такими какими они были , это должно побуждать людей , приближаться к Отцу. 'Твердыня для многих " - это мышление , чувство или действие , которое группа принимает как истину . Она строится внутри людей шаг за шагом до тех пор , пок а ложь или обман не станет истиной для них . Гитлер говорил своим генералам "Если мы будем говорить ложь достаточно долго , рано или поздно , они начнут верить этому ." Эти твердыни час то становятся убежищем для демонического в лияния. Примеры : Учени е внутри церкви может склоняться к подчеркиванию необходимости выполнения определенных условий для одобрения Богом и принятия нас вме сто Его расположения проявленного к нам из любви и благодати. Существуют множество групп , которы е примут вас только при условии , если Вы думаете так же как и он и . Вы должны принять их учение без вопросов . У них недостает благодати для тех , кто думают по-другому . Если ваши убеждения не совпадают с их убеждениям , вас будут избегать или отвергнут . Культы могут очаровывать умы людей , и они начинают верить скоре е лжи нежели истине . Это может быть гомосексуальный обман говорящий , что Бог создал их таким образом и ничего из менить не возможно . Это могут быть нарк отики или Новый В ек , которые говорят , что их образ жизни единственный , дающий мир и свободу от зла и н асилия общества. 7) ТВЕРДЫНИ МОГУТ БЫТЬ ПОСТРОЕНЫ ЭТНИЧЕСКИМИ ИЛИ КУ ЛЬТУРНЫМИ ТРАДИЦИЯМИ. "Сын блудницы не может войти в общество Господне , и деся тое пок оление его не может войти в общество Господне . Аммонитянин и Моа витянин не может войти в общество Госп одне , и десятое поколение их не может войти в общество Господне во веки , потому что они не встретили вас с хлебом и водою на пути , когда вы шли из Египта, и потому что они наняли против тебя Валаама , сына Ве орова , из Пефора Месопотамского , чтобы прокл ясть тебя ;" (Второзаконие 23:2-4) Корпоративные твердыни (твердыни , влия ющие на многих ) существуют в каждой стр ане или этнической группе . Для их развития необходимо время и простые верований или традиций , находившихся в д анной области на протяжении веков . Мы д олжны ответить сами себе на вопрос : "Яв ляются ли эта индивидуальность или особенн ость характера повторением наших предков и соотечественнико в или - это подра жание Христу ?" Если это - не соответствует Духу Христа , то "Рожденное от плоти е сть плоть , а рожденное от Духа есть дух ." "Помышления плотские суть смерть , а помышления духовные - жизнь и мир , пото му что плотские помышления суть вражда про т ив Бога ; ибо закону Божи ю не покоряются , да и не могут ." (Иоа нна 3:6; Римлянам 8:6,7 Примеры : Американцы гордятся с воей независимостью . Это отношение перенесено на взаимоотношения с Богом и окружающим и . Существует тенденция , к тому чтобы д умать, что мы не нуждаемся в окру жающих . "Я делаю это по-своему !" Азиатс кие культуры часто чрезвычайно ориентированны на результат . Японская культура самый яркий представитель этого на земле. Евро пейцы имеют с клонность , к тому чтоб ы быть очень осторожными в выражении л юбви и нежности к своим детям . Это особенно распространено в Скандинавских страна х. 8) ТВЕ РДЫНИ МОГУТ БЫТЬ ПОСТРОЕНЫ НЕГАТИВНЫМ ОБРА ЗОМ МЫШЛЕНИЯМ СТРУКТУРАМИ ЛОЖНЫХ ВЕРОВАНИЙ. "потому что , како вы мысли в душе его , т аков и он ;" (Притчи 23:7) "ибо ужасное , чего я ужасался , то и постиг ло меня ; и чего я боялся , то и пришло ко мне .(Иов 3:25) Положительн ые мысли всегда ассоциируются с Богом , отрицательными мысли - с Сатаной . Обвинитель о бвиняет ! Утешитель утешает ! То , во что мы верим относительно нас самих яв ляется истиной даже если это ложь . Если мы позволяем обвинителю непрерывно наполн ять наши мысли самоосуждением , то наши эмоции будут следовать за нашим мыслями как , состав следует за паровозом . Если наши эмоции и мысли будут о трицательными , то они соответственно влияют на то , как мы воспринимаем жизнь , как мы относимся к окружающим и как м ы самих себя . Это может отразиться даже на нашем физическом здоровье. Примеры : Если мы думаем , что мы не имеем никакого значения и ценности , то "продадим " себя очень дешево и будем относиться к себе так , как мы оцениваем себя . Отсюда происхо дят разного рода зависимости , нанесение вре да себе и половые извращения. Если мы полагаем , что никто нас не любит или не заботится о нас , то мы вынуждаем людей пост упать так по отношению нас . Люди в конце концов начинают относиться к нам так , как мы думаем о самих себе . Все это заканчивается депрессиями и скрыты ми мыслями о смерти. Если мы думаем , что жизнь приносит слишком много боли и не ст оит того , чтобы продолжать свой земной путь , а единственное что заставляет нас жить это желание в конце быть с Иисусом , то наше тело может ответить на мысл и о смерти тем , что б олезнь станет частым гостем. ОСВОБОЖДЕНИЕ ОТ ТВЕРДЫНЬ НАХОДЯЩИХСЯ В РАЗУМЕ. • Человек должен распо знать влияния , которые имеют силу в его жизни. "...и всякое превозношение , восстающее против познания Божия , и п ле няем всякое помышление в послушание Христу ..." (2-е Коринфянам 10:5) • Человек должен позволить Господу повести себя к покаянию. "Или пренебрегаешь богат ство благости , кротости и долготерпения Бож ия , не разумея , что благость Божия в едет тебя к покаянию ?" (Римлянам 2:4 ) • Ежедневн о быть внимательным к тому чей голос он слушает и исполняет в мыслях , эмоциях и действиях "...о горнем помышляйте , а не о земном . Наконец , братия мои , что только истинно , что честно , ч то справедливо , что чисто , что любезно , чт о достославно , что только добродетель и похвала , о том помышляйте ." (Колоссянам 3:2; Ф илиппинцам 4:8) . Человек должен понять что сражение невозможно выиграть в одиночку . Каждый день необходимо соединяться со Христом и позволить Ему явить в нас Его жизнью "Я сораспялся Христу , и уже не я живу , но живет во м не Христос . А что ныне живу во пло ти , то живу верою в Сына Божия , воз любившего меня и предавшего Себя за ме ня ." (Галатам 2:19,20) • Ко гда человек начинает разрушать твердыни лж и , то он должен быть готов к тому , что они будут сражаться. "...ибо плоть желает противного духу , а дух - противного плоти : они друг другу противятся , так что вы не то делаете , что хотели бы ." ( К Галатам 5:17) • Твердо стоять претерпевая испытания и искушения. "Для сего приимите всеоружие Божие , дабы вы могли противостать в день злый и , все прео долев , устоять . ...будучи уверен в том , чт о начавший в вас доброе дело будет сов ершать его даже до дня Иисус а Христа....если терпим , то с Ним и ц арствовать будем ;" (Ефесянам 6:13; Филиппийцам 1:6; 2-е Тимофею 2.12) ОТКУДА ТВЕРДЫНИ ЧЕРПАЮТ СИ ЛЫ 3 "Если ты , когда перейдете [за Иордан в землю , которую Господь Бог в аш дает вам ], будешь слушать гласа Господа Бога твоего , тща тельно исполнять все заповеди Его , которые заповедую тебе сегодня , то Господь Бог твой поставит тебя выше всех народов земли ; и придут на тебя все благо словения сии и исполнятся на тебе , если буде ш ь слушать гласа Господа , Бога твоего . Если же не будешь сл ушать гласа Господа Бога твоего и не будешь стараться исполнять все заповеди Его и постановления Его , которые я з аповедую тебе сегодня , то придут на теб я все проклятия сии и постигнут тебя ." (Второ з аконие 28:1,2,15) "И земля осквернена под живущими на ней , ибо они преступили законы , изменили устав , нарушили вечный завет . За то проклятие поедает землю , и несут наказание живущие на ней ; за то сожжены обитатели земли , и немного осталось людей ." (Исайя 24:5,6 ) Везде , где Божьи законы и пр инципы нарушаются , там начинает исполняться проклятие . Оно приводится в действие не Богом , а законом и неповиновением . Бог установил закон для того чтобы содерж ать в порядке всю вселенну ю . И там где законы были нарушены результатом будет беспорядок. • Существуе т закон гравитации , который сохраняет по рядок во вселенной. • Существуют законы питания , которые обеспечивают здоровье и жизнь. • Существуют законы физики , которые определяют для каждого действия рав ное и противодействие. • Существуют законы движения и аэ родинамики позволяющие самолетам летать в небе. Нарушьте любой из этих Божьих законов на вре мя , и Вы увидите разрушение . Когда Вы видите б еспорядок , проблемы во взаим оотношениях или проявление депрессий в ваш ей жизни , то это следствие того , что где-то , кто - то нарушил Библейские законы и принципы. "Не думайте , что Я пришел нар ушить закон или пророков : не нарушить п ришел Я, но исполнить . Ибо истинно говорю вам : доколе не прейдет небо и земля , ни одна йота или ни одна черта не прейдет из закона , пока не исполнится все ." (Матфея 5:17,18) 4 Закона Взаимоотношений 1. Закон по читания родителей "Почитай Отца твоего и мать ! Это первая заповедь с обет ованием : Да будет тебе благо , и будешь долголетен на земле ." Ефесянам 6:2,3 Это закон утверждает , что если мы почитаем своих родителей , мы будем благословлены . Но что , если происходит обратное ? Почитать - это знач ит уважать человека , даже если вы не одобряете его поведения. В Бытие 1:11 Бог установил действующий закон : "дерево плодовитое , принос ящее по роду своему плод , в котором семя его на земле ." Груша всегда приносит грушу . Пшеница - пшеницу . В чем вы не уважаете своих родителей , даже если вы не помнит е об этом , именно в том у вас и будут свои проблемы . Таков закон ! 2. Закон осуждения " Не судите , да не судимы будете ; ибо каким судом судите , таким будете судимы ; и какою мерою мерите , такою и вам будут мерить ." Матфея 7:1,2 Осуждение - это когда мы судим других из-за чувства обиды или неприятия . Если в душе мы чувств уем порицание , осуждение , ревнивую , завистливую , неправедный гнев и горечь или непроще ние - это все может быть осужд ением , и здесь действует постоянный свод зак онов Бога . Мы должны спросить себя ! "Суд им ли мы , исходя из духа или из плоти ?" "Го ворят слова пустые , клянутся ложно , заключаю т союзы ; за то явится суд над ними , как ядовитая трава на бороздах поля " О сия 10:4 Закон предусматривает , что когда мы судим другого - за любо й поступок , существует закон обратной связи - осуждение возвращается к нам . Это не суд Божий , это действие закона. 3. Закон - что посеешь , то пожнешь . "Не обман ывайте сь : Бог поругаем не бывает . Что посеет человек , то и пожнет : сеющий в пло ть свою от плоти пожнет тление ; а сеющий в дух от духа пожнет жизнь вечную " Галатам 6:7,8 За каждое доброе дело , которое мы сеем , нам воздается . Но и за каждое пло хое дело и осуждение мы получим по заслугам . Это действие закона , а не Бог судит нас . И мы всегда пожинаем больше , чем сеем. Пожать мы можем многие годы спустя, когда м ы уже забыли о своих поступках . В то время мы даже не могли и думать о том , что придетс я расплачи ваться. "Так как они сеяли ветер , то и пожнут бурю ". Осия 8:7 Минимум 3 периода , когда вы пожинаете плоды : день нашей свадьбы рожд ение нашего первенца подростковый возраст наших детей 4. Закон , по которому , судя другого , осуждаешься сам. "Итак неизвинителен ты , всякий человек , су дящий другого : ибо тем же (судом ), каким судишь другого , осуждаешь себя , потому что , судя другого , делаешь то же ." Римлян ам 2:1 Очень полезно прочита ть К Римлянам 2:1-16. В стихе 12 мы види м , что суд Бога это суд ЗАКОНА . Когда мы осуждаем другого , мы роняем семена , которые могут дать всходы в подобной ситуации в будущем собственной жизни или в жизни нашего супруга (супру ги ) или наших детей . Становится реальностью стих 7:19 к Римлянам "Доброго , которого хочу , не делаю , а злое , которое не хочу , делаю " Как часто многи е говорят : "Я никогда не буду воспитыва ть своих детей так , как меня воспитывал и родители ..." и часто делают те же с амые ошибки и слабости , за которые осуж дали родителе й. Или вы сами дела ете тоже самое , за что осуждали других , Или у вас те же черты характера , которые вы осуждаете в других. Если вы пожинаете плоды , значит вы посеяли когда-то семена ! Многое из того , что мы пож инаем в своей жизни , семье , взаимоо тношениях , является результатом того , что мы осуждали в других . Мы можем пожать те ошибки и слабости в своей (ём ) супруге , которые мы осуждали в своих родителях. Нарушение этих законов может укр епить наши твердыни , потому что нам еще трудно часто признать , что мы вс е еще обижаемся или сердимся . Наша лоял ьность к себе и к своему поведению мешает видеть нам корни . Но другого закона , кроме закона Креста нет. "Христос искупил нас от клятвы з акона , сделавшись за нас клятвою ..." Гал атам 3:13 Вопросы к самому себе. 1) Повторяешь л и ты в своем поведении , поступках , эмоц иях или отношениях с другими то , что раньше осуждал в своих родителях или других людях ? 2) Бывают ли у тебя эмоци и , поступки или что-то в поведении , что ты раньше обещал не делать ? 3) Чувствуешь ли ты присутств ие Святого Духа в своей жизни , но ты бессилен воспользоваться этим ? Кажется , ч то есть какая-то сила , над которой у тебя нет контроля ? 4) Случается ли , что ты п оступаешь не по-христиански , хотя ты х отел поступить как христианин - и потом ты или кто-то другой удивился , почему т ы поступил именно так ? Ответы на эти вопросы дают ответ , что Закон работает в тебе , а твердыни мешают поз нать Бога в твоей жизни. С ИСТЕМЫ ЛОЖНЫХ ВЕРОВАНИЙ,СОЗДАВАЕМ ЫЕ ТВЕРДЫНЯМИ «Наблюдайте , чтобы кто не лишился благодати Божией ; чтобы какой горький корень , возникнув , не причинил вреда , и чтобы им не осквернились мног ие.» (Евреям 12:15) «Потому что , каковы мысли в душе его , таков и он...» (Притчи 23:7а ) «Ибо ужасно е , чего я ужасался , то и постигло меня ; и чего я боялся , то и пришло ко мне.» (Иов 3:25) Мы научились пережив ать жизнь определенным образом посредством всех переживаний и обстоятельств жизни . Мы имеем привычные мысли и эмоций , кото рые опреде ляют , что мы получаем от других или от себя : жизнь или сме рть , истину или обман . Это можно назват ь "твердыней " или "корнем ". • БОГ - Представл яем ли мы себе Бога любящим , прощающим и сострадательным ? Или мы представляем Его нелюбящим , непрощающим и се рдящи мся на нас ? Это определяется отношениями , сложившимися у нас с властями в наш ей жизни. • ДРУГИЕ - Способны ли мы принять л юбовь , исправления и наставления от других ? Или мы бережем себя от других и чувствуем , что люди негативно относятся к нам ? • МЫ - Нравимся ли мы себе ? Хорошо ли мы думаем о себе ? Или мы не н равимся себе и имеем негативное представле ние о себе ? • ПРИРОДА - Является ли Божье творение тем местом , в котором мы созерцаем Его славу ? Или мы прибегаем к вещам этого естест венн ого мира , чтобы успокоить себя и найти покой , когда мы не можем н айти мир или успокоение в Боге ? Твердыни горьког о корня могут стать основополагающими для нашего естества и личности и могут появляться как в раннем детстве , так и на протяжении всей нашей жизни. Каждый из нас имеет системы этих корней , по причине которых мы нега тивно воспринимаем других , даже когда они не имеют подобных намерений . Это одна из основных причин проблем в браке и семье и полной неспособности отдавать и ли принимать любовь здоровым обр азом. Мы раньше видели , как работает суд горького корня на основе законов общения , которые мы нарушаем , не почтив своих родителей или осудив другого че ловека . Когда нарушаются законы отношений , С атана высвобожд ает проклятие , по причин е которого мы жнем то , что мы посе яли. Эти суды помогли создать нашу систему верований в нашей жизни . Мы начали верить , что жизнь пойдет определенны м образом . Мы также начали верить , что люди будут относиться к нам оп ределенным образом . Это стает самонапол няющимся пророчеством . Мы ожидаем , что жизнь пойдет в определенном направлении , и т ак оно обычно и получается. ТО , ВО Ч ТО ВЕРИТ НАШЕ СЕРДЦЕ - ПРАВДА , ДАЖЕ ЕСЛИ ЭТО ЛОЖЬ ! • Если т ы веришь , что ты что-то не можешь , т ак оно и будет. • Если ты веришь , что задуманное не получится , так оно и будет. • Если ты веришь , что ты будешь процветать , так оно и будет. • Если ты веришь , что люди отверг нут тебя , так оно и будет. • Если ты веришь , что люди буд ут ранить тебя , то ты склонен при влекать к себе людей , которые так и поступят с тобой. • Если ты веришь , что люди буд ут критиковать тебя , то ты склонен прив лекать к себе людей , которые критичны. • Если ты веришь , что имеешь милость перед Богом и людьми , то ты будешь э то чувствовать и привлекать к себе бла гословения от Бога и людей. Эти пр ивычные мысли строят в нас крепости , ка ждая мысль свою . Затем они становятся т вердыней мысли , негативной системой верований . То , во что ты веришь , становится пра вдой , даже если это ложь . Эта ложь может вознестись над правдой и нашим знанием характера Бога. Мы видим жизнь сквозь призму наших неосознанных верований и ожиданий . Мы относимся к другим таким образом , ч то мы привлекаем к себе то , во что мы вер или и ожидали в первую очередь . Это называется ожиданием горького КОРНЯ. ЛОЖНЫЕ ВЕРО ВАНИЯ МОГУТ ИСПОРТИТЬ (ОСКВЕРНИТЬ ) ОКРУЖАЮЩИХ Наши в ерования и ожидания могут действительно по влиять на поведение других тем , что в нас , если они имеют в се бе систему корней , на которой можно строить . Дело не в том , что нас контролиру ют другие , так как у нас есть своб одная воля , и мы несем ответственность за свои собственные действия . Осквернение п риходит от "духовных импульсов ", которые пер едает человек , ос у ждая и выража я претензии к окружающим , ранившим его в прошлом. Примеры : Женщина чувствует мужчи ну , ходящего в духе похоти , даже если у них не было визуального контакта "духовные импульсы " или натянутость , которые ощущают м уж и жена м ежду собой , когда у них есть нерешенный конфликт , когда давление или спор живу т в доме или отношениях "духовные импульсы ", которые вы чувствуете , когда кто-то ожидает отвержения везде , куда он ни идет . Вы можете почувс твовать , что человек вытягивает что-то из вас Сила за кона при осуждении и осквернении от ло жных верований и претензий так велика , что сопротивление его влиянию можно сравни ть с противостоянием сильному ветру . Он толкает нас в одну сторону в то время , как мы пытаемся идти в другу ю. ПРИМЕРЫ ОЖИ ДАНИЯ ГОРЬКОГО КОРНЯ В ДЕЙСТВИИ • Жена , муж которой никогда не слушает ее и ли не проводит с ней время , может жать от своего мужа то , что она ос уждала в своем отце . Ее отец не ум ел быть с ней открытым в разгово рах и проводил с ней мало времени . Она осудила его за это . Затем ее м уж стал соответствовать этому ожиданию из-з а осквернения , пришедшего от нее. • У женщины никогда не было пр облем с весом , до тех пор , пока она не прожила несколько лет замуже м . Муж осуждал свою мать за полноту . Его суд становится ожиданием осквернения , которое порождает проблему его жены с едой и весом . Он жнет в своей жене то , что он осуждал в своей матери. • Человек обнаруживает , будучи уже взрослым , что его работодател и всегда чтят или продвигают других , а его никогда , независимо от того , как тяжело он работает . Он мог осуждать родителей за то , что они отдавали больше любви или внимания его брату или сестре . Этот суд стал ожиданием или верованием , что другие будут благ о словлен ы , а он нет . Это также влияет на его ожидание , что Бог будет благословлять других , а не его . У него есть вера молиться за исц еление других , но не себя. • Ребенок может осуждать кого-то из родителей за постоянные недомогания и ли болезненность и никогда не имет ь времени для них . Затем , став взрослым , он или она женится или выходит з амуж за здорового человека . Но их ожида ние оскверняет человека , и они жнут в своем супруге постоянные недомогания и болезненность. • Ребе нок мог осуждать кого-то из родителей за то , что дома было постоянно фя зно . Будучи взрослым , он может жениться на очень опрятном человеке . Недолго после того произведенный суд , который стал о жиданием , оскверняет человека , и его супруг становится неряшливым и неу п р авляемым , как и родители. Эти пр имеры осуждения и претензий не всегда четко видны и не всегда легко распозна ются . Каждый из нас должен спросить себ я : «Становится ли мой супруг лучше в браке со мной или же он становится хуже ? Проявляется ли пример моих родителей , которых я осуждал ? Жну ли я что-то в моем супруге , что я осуж дал раньше в моих родителях ?» Вина обычно "50 на 50". Обычно оба партнера ответственны за проблемы , случающие ся в их взаимоотношениях . Вину в семье нуж но разделять , так как чаще всего мы вытягиваем негативное поведение и з нашего супруга. Для того , чтобы сломать силу корня ожидания , мы должны начать ненавид еть негативные и разрушительные примеры , пр еследующие нас . «Отвращайтесь зла , при ле пляйтесь к добру» (Римлянам 12:9) Исцеление не будет полным , пока мы не увидим , к ак старые привычки , которые причинили разру шение в наши жизни , превращаются в пози тивное ожидание и верование в то , что благословение придет к нам. РАЗРУШАЯ ТВЕРДЫНИ 5 «Оружия воинствования нашего не плотские , но сильные Богом на разрушение твердынь : ими ниспровергаем замыслы и всякое пр евозношение , восстающее против познания Божия и пленяем всякое помышление в послушани е Христу» (2 Коринфянам 10:4, 5 ) «Крест - это Божий обр азец нахождения баланса . Если вы не уве рены , насколько хорошо сбалансировано определен ное учение , рассмотрите его сквозь призму Креста . Крест - это самое лучшее против оядие против теологических неточностей . Пришло время вглядеться с новой силой в Крест Христа.» (Боб Сорж ) Это ненормально продолжать делать то , что ты всегда делал , и ожидать иных результатов , (определение Анон имных Алкоголиков ) СУЩЕСТВУЕТ ТРИ ТРЕБОВАНИЯ ДЛЯ ИСЦЕЛЕНИЯ : 1) Тебе должно быть достат очно больно , чтобы у те бя не б ыло другого выбора,кроме того, чтобы измениться. 2) Тебе нужно хорошо понять , что у тебя есть надеж да на изменение. 3) Ты должен принять достаточно безусловной любви , чтобы мотивировать твое изменение. Два пути , которыми должны идти христиане , чтобы пр оизошли изменения : • Ие рихонская Дорога - сверхъес тественное , чудесное вмешательство и исцеление • Голгофская Дорога - обновление ума и ду ха ума «И не сообразуйтесь с веком эт им , но преобразуйтесь обн овлением ума вашего , чтобы вам познавать , что есть воля Божия , благая , угодная и совершенная.» (Римлянам 12:2) «Отложить прежний образ жизни ветхого человека , истлевающего в обольстительных п охотях , а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека , созданно го по Богу , в праведности и святости истины» (Ефесянам 4:22 - 24) ГОЛГОФСКАЯ ДОРОГА Голгофская Дорога разрушает твердыни , снимая по о дному слою мыслей за один раз (как слои луковицы ). Самым большим препятстви ем для этого исцеления будет перво начальный грех ГОРДОСТИ ! • Все жела ния быть любимыми ; • все безразличия к нуждам других ; • все безразличия к чувствам других ; • все резкие и поспешные суды и решения ; • все проявления характера ; • вся резкость и раздражен ие ; • все чувства горечи ; • все чувства разделения и отчуждения ; • берут свое начало в гордости ! • Гордость всегда ищет своего ! (из книги Смирение Эндрю Муррэя ) Гордость видит ошибки , которые сделали другие , но никогда не отождествляется и н е сопереживает болям , ранам и слабостям других . Гордость обычно не дает права н а ошибку . Гордость ненавидит брать на с ебя ответственность за свои собственные ош ибки . Гордость оправдывает свои негативные отношения их правотой. Гордость делает сердце твердым , самодостаточным и самозависимым . Гордость больше заинтересована в том , чтобы быть правой , чем в том , чтобы поступать пр авильно . Гордость обвиняет других людей , ког да что-то происходит не так . Гордость и звиняет и оправдывает свою горечь и о б иды. Гордость - это наибольшее препятствие на пути уничтожения плотских твердынь. Мы не несем ответственности за ран ы , которые были нанесены нам окружающими . Мы ответственны за то , как мы отреаг ировали на эти раны . Это был наш в ыбор , ответить ли осуждением из гордо сти. 1) МЫ ДОЛЖНЫ ИСПОВЕДАТЬ НАШИ ГРЕХИ «Если исповедуем грехи наши , то Он , будучи верен и правед ен , простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды.» (1 Иоанна 1:9) а ) Признать действия и плоды разрушительного пов едения грехом. «А потому уже не я делаю то , но живущий во мне гр ех.» (Римлянам 7:17, 19) Перечислите негативные при меры мышления и эмоций и рассмотрите и х реально . Это ваши плотские реакции на раны . Если эти характеристики в вашей жизни отличаются от Хрис товых или плодов Духа , это грех. б ) Признайте корнев ую причину , стоящую за негативным поведение м , грехом. «...траву , сеющую семя по роду ее , и дерево , приносящее плод , в котором семя его по роду его...» (Бытие 1:12) «...ибо они преступили законы ... за то проклятие поедает землю , и несут наказание живущие на ней» (Исайя 24:5, 6) Спросите себя : «Откуда взялось это поведение ? Кто относился к о мне подобным образом ? Кто ранил меня подобным образом ? Кого я осудил , высво бодив проклятие опять в моей ж изни ?» в ) Исповедание греха обычно нуждается в привл ечении другого человека , которому вы доверя ете. «Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга , чтоб исцелиться.» (Иакова 5:16) «Ибо если бы мы судили сами се бя , то не были бы суд имы.» (1 Кор инфянам 11:31) Когда мы впервые исповедуем наши грехи , Бог прощает . Но часто нужно исповедоваться ежедневно для о чищения раны . Мы делаем это для того , чтобы разрушительный плод и негативные примеры начали высыхать и умирать. «ПОЧ ЕМУ Я ДОЛЖЕН РАССКАЗЫВАТЬ КОМУ-ТО ? Я НЕ МОГУ . МНЕ СТЫДНО ! » «...И вот благовестив , которое мы слышали от Него и возвещаем вам : Бог есть св ет , и нет в Нем никакой тьмы . Если мы говорим , что имеем общение с Н им , а ходим во тьме , то мы лжем и не п оступаем по истине ; если же ходим во свете , подобно как Он во свете , то имеем общение друг с другом , и Кровь Иисуса Христа , Сына Его , очищает нас от всякого греха . » (1 Иоанн а 1:5 -7) «Ангелов , н е сохранивших своего достоинства , но остави вших свое жилище , соблюдает в вечных узах , под мраком...» (Иуды 6) «...открыть глаза им , чтобы они обрат ились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу...» (Деяния 26:18) Мы должны повернутьс я от тьмы к свету иначе эти темные области станут площадкой для игр Сатаны . Любой тайный грех или нереш енные области -это тьма , и они производ ят в нас желание спрятаться . Если мы предпочитаем тьму , мы останемся во тьме . Мы должны смириться для того , чтобы разделаться с ними и предпочесть свет тьме. ТЬМА МОЖЕТ ОБОЗНАЧАТЬ С ЛЕДУЮЩЕЕ : • Неисповеданный грех «Когда я молчал , обветшали кости мои от вседневного стенания , ибо день и ночь тяготела надо мной Твоя рука ; моя свежесть исчезла , как в летнюю засуху . Но я открыл Тебе мой грех и не скрыл моего беззакония ; я сказал : "исповедаю Господу мои преступления ", и Т ы снял с меня вину моего греха.» (П салом 31: 3-5) • Разбитые взаимоотношени я «Если же ходим во свете , подобно как Он во свете , то имеем общение дру г с другом ... А кто ненавидит своего брата, тот находится во тьме , и во тьме ходит , и не знает , куда идет , потому что тьма ослепила ему глаз а.» (1 Иоанна 1:7; 2:11) • Стены самозащиты « И открылись глаза у них обоих , и у знали они , что наги , и сшили смоковные листья , и сделали себе опоя сания . И услышали голос Господа Бога , ходяще го в раю во время прохлады дня ; и скрылся Адам и жена его Он сказал : голос Твой я услышал в раю , и убоялся , потому что я наг , и скрылся. » (Бытие 3:7-10) СУЩЕСТВУЕТ ТРИ ОБЛАСТИ ГРЕХА , КОТОРЫЙ НУЖНО ИСПОВ ЕДОВАТЬ : • тайный грех - это негативные и грешные мысли , которые у н ас часто бывают. • индивидуальный грех - это грех , кот орый мы совершаем против Другого. • корпоративный грех - это грех , кото рый мы совершаем против семьи или груп пы. Мы должны н ачать ненавидеть грех или привычную систему , но любить то , кто мы есть во Христе . Это начинает ваш путь к покаянию «Отвращайтесь зла , прилепляйтесь к добру» (Римлянам 12:9) 2) МЫ ДОЛЖНЫ ПРИН ЯТЬ ОТНОШЕНИЕ ПОКАЯНИЯ «Сотворите ж е достойный плод покаяния.» ( Матфея 3:8) а ) В покаянии всег да присутствует действие. Это не просто эм оции и слезы . Это значит быть настолько огорченным из-за ран и огорчения , кото рые наши действия и отношения причиняют другим и Богу , что мы готовы на что угодно , чтобы исцелить их раненые сердца. «Теперь я радуюсь не потому , что вы опечалились , но что вы опечалились к покаянию ; ибо опечалились ради Бога , так что нисколь ко не понесли от нас вреда . Ибо пе чаль ради Бога производит неизменное покая ние ко спасе нию , а печаль мирская производит смерть . Ибо то самое , что вы опечалились ради Бога , смотрите , какое произвело в вас усердие , какие извинен ия , какое негодование на виновного , какой страх , какое желание , какую ревность , како е взыскание ! По всему вы показал и себя чистыми в этом деле.» (2 Кори нфянам 7:9 - 11) МИРСКАЯ ПЕЧАЛЬ ИЛИ УГ РЫЗЕНИЯ СОВЕСТИ • Она плотская и го ворит : «Мне жаль , что меня обнаружили . М не жаль , что я проифал.» • Она не ведет к Кресту и не изменяет поведения. • Она - просто эмоция души и з аботится только о себе. • Она ведет к самоосуждению и нен ависти к себе. • Она оправдывает и обвиняет других , Бога или обстоятельства. БОЖЬЯ ПЕЧАЛЬ ИЛИ ПОКАЯНИЕ • Она заставляет нас увидеть боль , которую мы причинили другим. • Мы знаем , что мы огорчили Святого Духа внутри нас своими дейс твиями. • Мы больше заботимся о нуждах др угих , чем о самих себе. • Боль , причиненная того , кого мы ранили , начинает охватывать нас. • Мы хотим отвернуться от гордости и нужды быть правым. • Мы начи наем ненавидеть прим еры привычных , разрушительных привычек. • Мы теперь сделаем все для тог о , чтобы исцелить сердце того , кого мы ранили. ИСТИННОЕ ПОКАЯНИЕ - это такое глубокое изменение разума , что оно начинает изменять наше поведение . Оно буде т незавершенным , пока не изменится негативное поведение , и мы не начнем ходить в Духе в этой области нашей жизни. б ) Для того , чтобы войти в покаяние , мы должны сначала СОЗРЕТЬ (подготовиться ). «Зрелость» должна пр екратить обвинять других з а то , что они заставляют нас реагировать таким негативным образом . Она должна прекратить о правдывать наше поведение и отношения , фоку сируя внимание на ком-то другом или на их негативном поведении . ЛЮДИ НЕ СОЗДА ЮТ ВАШ ДУХ , ОНИ ОТКРЫВАЮТ ЕГО ! Когда мы испытываем достаточ но отвращения от нашего разрушительного по ведения и воспринимаем его как наш соб ственный грех , тогда мы начинаем «владеть» нашими негативными эмоциями , и не обви няем других за них. в ) «благость Божья ве дет тебя к покаянию.» ( Римлянам 2:4) Для того , чтобы по лучить этот дар , мы должны иметь желани е сердца войти в общение с Богом . Именно в таком общении мгновенье за мгновеньем мы перенимаем сердце и чувства Бога . Когда ощущение Его присутствия близко , тогда покаяние с тановится частью нашего характера . Когда мы теряем это и становимся слишком заняты служением или миром , тогда ощущение общения начинает у меньшаться , и угрызение совести заменяет по каяние . Покаяние будет частью нашего характ ера , когда мы понимаем и пережив а ем « ... общение (koinonia - партнерство и общ ение ) Святого Духа» (2 Коринфянам 13:14) г ) Покаяние также вкл ючает наблюдение за нашими словами. «Ибо от избытка сердца говорят уста . Ибо от своих сл ов оправдаешься , и от своих слов осудиш ься.» (Матфе я 12:34, 37) «И язык - огонь , прикраса неправды ; язык в таком положении находится межд у нашими членами , что оскверняет все те ло и воспаляет круг жизни , будучи сам воспаляем от геенны.» (Иакова 3:6) Чем больше мы гов орим об обиде или о боли , тем больше энергии и жизни мы отдаем бо ли . Она обрывает поток покаяния . В итог е мы начинаем стимулировать друг друга обидами . Мы должны ежедневно следить за тем , чтобы не говорить о боли или обиде . Мы должны говорить об обиде только с теми , кто зас т авляе т нас судить наши собственные мотивы и отношения . (1 Коринфянам 11:31) 3) МЫ ДОЛЖНЫ ДАВАТЬ И ПОЛУЧАТЬ ПРОЩЕНИЕ «И к огда стоите на молитве , прощайте , если что имеете на кого , чтобы и ваш Не бесный Отец простил вам ваши согрешения . Если же не прощаете , то и ваш Небесный Отец не простит вам ваших согрешений.» (Марка 11:25, 26) Прощение - это дело не между вами и кем-то другим . Это дело между вами и Богом . Вы не п рощаете кого-то ради него . Вы прощаете их ради себя , чтобы вы могли ото ждествиться с Богом , а не с те м , кто ранил вас. «Прощение - это согласие жить с последствиями греха другого . Прощение дорого стоит . Вы платите цену зла , которое вы прощаете . Вы будете жить с этими последствиями независимо от того , хотите вы того или нет ; ваш единственны й выбор - сделать это в горечи не п рощения или в свободе прощения» (Др . Ни л Андерсон , Освобожденные От Рабства ) «О тче ! прости им , ибо не знают , что де лают.» (Луки 23:34) Иисус вселил дух прощения в нашу сущность , когда О н сказал это . Есть две вещи , которые нужно знать об этом стихе : а ) «Не знают , что делают.» Раненые люди ранят людей . Это все , что они умеют . Люди дают вам то . что было дано им . Л юбимые люди любят людей . Отвергнутые люди отвергают людей . Своб одные люди ос вобождают людей . И раненые люди ранят д ругих тем же способом , которым другие р анили их . Они не знают ничего лучше . Поэтому Иисус простил их , потому что Он смотрел на корень , причиняющий их разрушительное поведение , их собственной бол ью и отве р жением . Он видел их жертвами , а не обидчиками . Он видел их маленькими ранеными детьми. 6) «Отче , прости их...» Иисус прощал людей на протяжении трех лет . Но после тог о , как Он взял на себя грехи мира и вознес наши раны и отвержения н а Крест , О н потерял способность про щать . Поэтому Он попросил Своего Отца п ростить их через Него. Ключом к прощению непрощаемого л ежит в признании нашего непрощения , горечи и ненависти и в том , что мы н е умеем прощать . Исповедуйте это как гр ех . Затем по просите Господа простить обидчика через вас . Он дал вам беспл атный дар прощения . Теперь дайте другому то , что раньше не было вашим. ПРОЩЕНИЕ ДВУХСТОРОННЕ • Мы должны прощать других за ту боль , которую они причи нили нам. • Мы должны принимать Божье пр ощение за то , что судим других , нарушаем законы взаимоотношений и за то , что де ржим непрощение и горечь по отношению к другим. Прощение освобождает нас от отождествления с нашими ранами и с теми , кто ранил нас . Оно позвол яет Божьему исцел ению течь через н ас . Затем Дух свободен разделить личность , характер и чувства Отца с нами. 4) МЫ ДОЛЖНЫ ПРИНЯТЬ ЦЕЛЬ , СТОЯЩУЮ ЗА ЖЕЛАНИЕМ БОГА ИСЦЕ ЛЯТЬ И ИЗМЕНЯТЬ НАС «...Отец милосердия и Бог всякого утешения , утешающий нас во в сякой скорби нашей , чтобы и мы могли утешать находящихся во всякой ско рби тем утешением , которым Бог утешает нас самих.» (2 Коринфянам 1:3, 4) Эти стихи говорят нам , что ничто из произошедшего с на ми в жизни не было бесцельно . Исцеление не буде т полным , пока пустыни нашей жизни не превратятся в места вел ичайшего поражения Сатаны , когда кто-то прих одит разрушить работу , которую Бог проделал в нас. «Так , Господь утешит Сион , утешит все развалины его и сдела ет пустыни его , как рай , и степь ег о , как сад Господа ; радость и весе лие будет в нем , славословие и песнопен ие.» (Исайя 51:3) Исцеление забирает ва ш самый огромный стыд и затем помазыва ет вас на служение другим в тех са мых областях , где вы пережили боль ! Это никоим образом не забирае т ваши воспоминания , но изменяет то , что вы делаете с этими воспоминаниями . Это прев ращает опыт смерти в опыт жизни ! Именно это значат слова «проповедовать день мщения Бога нашего.» (Исайя 61:2) «Вот , вы умышл яли против меня зло ; но Бог обратил эт о в добро , чтобы сделать то , что теперь есть : сохранить жизнь великом у числу людей.» (Бытие 50:20 ) Мы должны решить , что когда а таки и раны приходят к нам , мы буд ем просить Отца прийти и утешить наши раненые сердца . Когда Он приносит утеш ение и исцеление , тогда мы будем использовать эти поражения , которые становятся победами Господа для созидания царства Божьего в жизнях других .! Исцеление будет полным , когда наши примеры разрушительного поведения преобразуются в заботу о др угих , когда они ст р адают ! Книга Голгофская Дорога Роя Хес сиона может помочь вам идти по дороге , где приходит смерть ветхого и высвобо ждается жизнь для всего нового. УМИРАЯ ДЛЯ ТВЕРДЫНЬ 6 «Ибо вы у мерли , и жизнь ваша сок рыта со Христом в Боге . Итак , умертвите земные члены ваши : блуд , нечистоту , страсть , злую похоть и жадность , которая есть идолослу жение» (Колоссянам 3:3, 5) «Но те , которые Христовы , распяли плоть со страстями и похотями.» (Галат ам 5:24) «Ко всем же сказал : если кто хочет идти за Мной , забудь о себе , и возьми крест свой , и следу й за Мной . Ибо кто хочет душу свою сберечь , тот потеряет ее ; а кто по теряет душу свою ради Меня , тот сбереже т ее.» (Луки 9:23, 24) Разрушен ие тверды нь - это , скорее , процесс смерти , а не сражение или битва . Изменение происходит , когда ветхие разрушительные твердыни , которы е стимулировали плотское поведение , умирают на Кресте , хоронятся в гробе , а затем воскресают к новой жизни с Христом . Это т процесс смерти и воскрес ения очень похож на переживания Иисуса на пути от Гефсимании до Голгофы и , в конце концов , к жизни воскресения . Иисус пошел на Голгофу , чтобы мы тож е могли принести плотские твердыни , влияющи е на нашу жизнь в это место смерти и жи з ни. «Ч тобы познать Его , и силу воскресения Ег о , и участие в страданиях Его , сообразу ясь смерти Его.» (Филиппинцам 3:10 ) Чаша , которую испил Иисус - это чаша , которую должны испить мы , чтобы одержать величайшую победу в нашей жизн и - победу на д собой ! Он пошел н а Крест не для того , чтобы нам не нужно было идти туда . Он пошел на Крест , чтобы мы могли последовать за ним с этим телом смерти , плотью , в которой мы живем . Процесс начинается : 1) ДОЛЖЕН БЫТЬ ОПЫТ Г ЕФСИМАНИИ Матфея 26:36-46 Без него мы ползем от Креста еще до того , как работа завершена . Опыт Гефсимании - это когда мы готовы к изменению . Это мес то сокрушения , где мы перестаем обвинять людей и обстоятельства за проблемы , прих одящие в нашу жизнь. • Здесь мы начинаем видет ь св ой собственный грех. • Здесь мы сломлены в духе. • Здесь мы решаем изменяться. • Здесь мы берем полную ответственнос ть за наши проблемы. • Здесь мы понимаем , что именно О тец ведет нас к Кресту. Он хочет не просто исцелить нас . Он хочет , чт обы мы умерли для себя . Это может быть время огромной внутренней боли , агонии или смирения . Здесь проблема изначального корня греха го рдости выявлен и решен ; но пока он находится под контролем , Бог может сделать для нас очень немного. 2) ТАМ ОБЫЧНО ПРОИСХ ОДЯТ ПРЕДАТЕЛЬСТВО , ПОБОИ И ОБВИНЕНИЯ «Иисус же сказал ему : друг , для чего ты пришел ? Тогда по дошли и возложили руки на Иисуса , и взяли Его.» (Матфея 26:50 ) В процессе сокрушения есть те , кто видят ваши слабые стороны и мог ут попытаться воспо льзоваться этим пер иодом вашей жизни . Они могут увидеть ва ше стремление к изменениям и начать об винять вас в том , что вы «супердуховны» или самоправедны . В это время наше послушание Божьему процессу сокрушения зачас тую может измеряться послушанием человек у . (Римлянам 15:1) Часто Бог допускает предательства для того , чтобы привести нас в то место сокрушения на Кресте . Даже Иисусу нужен был Иуда в Его жизни , чтобы привести Его к Кресту . Где был бы Он сегодня без Иуды ? Когда мы начинаем сражаться против людей вместо того , чтобы восприни мать частью процесса умирания , мы тормозим процесс обвинением и возмущением . Тогда мы начинаем оправдывать свои чувства и действия , пропуская как Бог обращает з ло на добро . (Бытие 50:20) Сокрушение - это не чувство ; скорее , это выбор и акт воли . Оно д олжно стать образом жизни согласия с Б огом в том . что наши жизни грешны . Ее конечный результат - это жизнь смирения . Смирение - это место , где мы признаем наше ничтожество в свете Божьей славы и присутств и я. 3) ЧТОБЫ НЕСТИ СВОЕ Б РЕМЯ , МЫ НУЖДАЕМСЯ В ЧЬЕЙ-ТО ПОМОЩИ "И когда повели Ег о , то , захватив некоего Симона Киринеянина , шедшего с поля , возложили на него крест , чтобы нес за Иисусом ." (Луки 23:26) "Братия ! если и впадет человек в какое согрешение , вы духовные , исправ ляйте такового в духе кротости , наблюдая каждый за собой , чтобы не быть искуш енным . Носите бремена друг друга , и так им образом исполните закон Христов ..." (Палата м 6:1,2) Попросите Господа да ть вам кого-нибудь , кто поможет в ам нести бремя Креста и этот процесс смерти , через который вы проходите . Вы можете настолько ослабеть , что вам понад обится помощь другого . Кто помог бы про йти . В такие моменты вы больше не можете молиться за себя . Агония , огорчение , боль от ран и ваша гре х овность - это все , что вы можете вынести в одиночку . Ищите пастора , утешит еля или друга во Христе , который сможет помочь вам пройти через это нелегкое время . (Иакова 5:16 и 1 Коринфянам 11:31) 4) НАКОНЕЦ-ТО МЫ НАХОДИМСЯ НА КРЕСТЕ "Истинно , истинно говор ю тебе : когда ты был молод , то препоясывался сам и ходил , куда хотел ; а когда состаришься , то прострешь твои руки , и другой препояшет тебя , и п оведет , куда не хочешь ." (Иоанна 21:18 ) Распятие обычно происходит от ру к других . Другие ведут нас , куда м ы не хотим идти , и это сама смерть ! Христос хотел не иметь Сам по Се бе никаких прав . Он позволил людям оско рблять Себя , но не отвечал тем же . Он хотел быть распятым людьми , а не защищать Себя . Он был сломан на Голг офе , чтобы грехи других на Крест . И т ак , мы тоже должны быть с ломаны перед тем , как мы сможем понести бремена других , не осуждая их ошибки и слабости. Часто те , кто пригвождает нас к Кресту - это те , кого Бог избрал , чтобы помочь распять наши не распятые области . Мы должны перес тать сопроти вляться этому процессу , людям и обстоятельс твам , которые Бог приводит на наш путь . Это могут быть именно те , кто вед ет нас к месту смерти тех ветхих т вердынь , из-за которых мы так упорно со противляемся им . Мы должны стать как Ио в :" Вот , Он уби в ает меня , но я буду надеяться ." (Иов 13:15) В это время вы можете сражат ься с ежедневной горечью , возмущением злост ью . Битвы могут происходить внутри вас . Усталость может вселиться и заставить легк о вас потерять ваш мир и терпение . В это вре мя важно , на чем мы сосредоточены. " Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире , ибо на Тебя надеется он ." (Исайя 26:3) Люди обычно пытаются уползти от смерти . Пока они не пр идут в то место , где они не устоят , НЕ умерев . Они начинают п онимать , что жизни множества других людей нахо дятся под негативным влиянием их действий , и нет иного выхода , как изменяться. 5) НАМ НУЖЕН ИОСИФ , Ч ТОБЫ ОТНЕСТИ НАШЕ ТЕЛО В ГРОБ "... и , взяв Тело , Иосиф обвил его чистой плащаницей и положил его в новом сво ем гробе ..." (Мат фея 27:57 - 60) Когда мы проходим через процесс смерти для себя , нам н ужны люди , которые любят нас безусловно , которые позволят нам измениться . И котор ые не испугаются если мы начнем вести себя по-другому . Если кажется , что мы не изменяемся , они все равно буд ут любить и принимать нас там . Где мы находимся в этом процессе смерти . Э то : • Люди , которые стоят рядом с нами и несут нас , независимо от о бстоятельств. • Люди , которые принимают нас в с ерьез. • Люди , которые ничего не требуют от нас • Люди , которые не обвиняют нас и не пытаются контролировать нас. • Люди , которые окружают нас атмос ферой любви , отдыха и безопасности , когда этот процесс смерти работает в нашем разуме , вол е и эмоциях. 6) НЕМ НУЖНЫ ТЕ , КТО СТОИТ НА СТРАЖЕ ВОЗЛЕ ЭТОГО "ГРОБА " СМЕРТИ "...имеете стражу ; пойдит е , охраняйте , как знаете . Они пошли и поставили у фоба стражу ..." (Матфея 17:64 - 66) Это те , кто видит усталость процесса смерти . Через кот орый мы проходим , и все же они вст ают на стражу за нас и не критикую т нас. В это время мы проходим пери од испытаний и смирения , и наши слабост и очевидны многим людям , особенно тем . Кто близок нам . Многие будут критиковать и отрываться на нашей плоти , потом у что они видят нынешнюю пустоту , котор ую мы чувствуем , и они могут поверить , что мы потеряли помазание или присутс твие Божье . Они не понимают , что за каждой смертью стоит новая жизнь , котора я приходит и увеличивает плодородие. "Где буде т тру п , там соберутся орлы ." (Матфея 24:28) Это опасное время , когда многие люди прерывают этот процес с . "Гроб ", который был инкубатором жизни , становится теперь "гробом смерти ", если мы не защищены . Это время обрезания ветвей . Мы приносили плод в прошлом , но теперь кажется , что в нашей жизни или в нашем служении плодородия нет. "Всякую у Меня вет вь , не приносящую плода , Он отсекает ; и всякую , приносящую плод , очищает , чтобы больше плода принесла ." (Иоанна 15:2) В это время пре кратите всякий самоанализ и не ищи те ничего другого . С чем нужно покончит ь или принести на Крест . Войдите во время покоя и оставьте внутреннего чело века одного , позволив этому процессу заверш иться. 7) ПРОЦЕСС СМЕРТИ ВЫСВОБО ЖДАЕТ ГЛУБОКОЕ ВНУТРЕННЕЕ ОГОРЧЕ НИЕ ИЛ И АГОНИЮ "...ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи , так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи ." (Матфея 12:40 ) Иона должен был пережить огромное смятение , непонимание и тревогу . Когда он находился во чрев е огромной рыб ы . Вы также можете оказаться в подобном состоянии смятения . Когда мы начинаем умирать для этих твердынь , которые влияли на нас , мы можем переживать грусть , злость , смятение , подавленность , тяжесть , уста лость или суматошность . Смерть пре ж них мотивов и привычных действий п роисходит глубоко внутри нас . Это время может длиться часами , днями , неделями или месяцами . Наш вопль смятения может быт ь : • "Я не знаю , что со мной происходит ." • "Я устал от этой борьбы и битвы ." • "Я чувству такую тяжес ть ." • "Я устал и постоянно хочу спат ь ." • "Я чувствую себя хуже , чем до того , как я начал бороться с этими твердынями ." Когда м ы приходим на Крест в глубоком сокруше нии , мы перестаем пользоваться многими стар ыми механизмами самозащиты и инте ллект уальными играми , в которые мы так долго играли . Именно это и давало ту дв ижущую энергию , которая вела нас на про тяжении стольких лет . Мы выпячивали свои раны и возмущение . То , что производит наша плоть , не находит покоя и трепе т много энергии для его поддерж ания . Теперь , когда плоть находится на Кресте , к нам приходит усталость . Наше внимание в такие моменты должно быть н аправлено на слова Иисуса : "Придите ко Мне вс е трудящиеся и обремененные , и Я успоко ю вас ; возьмите Мое иго на себя и научитесь от Ме ня , ибо Я крот ок и смирен сердцем , и найдете покой вашим душам ; ибо Мое иго благо , и Мое бремя легко ." (Матфея 1:28-30) Каждая твердыня (система привычек ) плоти была отмечена беспокойством и заставляла нас по стоянно искать утешения в нашей плоти . Наши вну тренние битвы забирали наши силы , и мы не могли удержать наше внимание на общении с Богом . Мы могл и переживать огромные эмоциональные , умственные и духовные разочарования . Это все част ь процесса смерти , воскресения и изменения. "Ибо , кто вошел в Его покой , тот и сам успокоился от своих дел , как и Бог от Св оих . Итак постараемся войти в тот покой , чтобы кто по тому же примеру не впал в непокорность ." (Евреям 4:10,11) 8) МЫ ВХОДИ М В МЕСТО ЧУВСТВИТЕЛЬНОСТИ "Не пр икасайся ко Мне , ибо Я еще не взош ел к Моему Отцу ..." (Иоанна 20:17) После того , как Ии сус вышел из гроба смерти , Он еще не восходил к Отцу . Он еще не хоте л , чтобы Мария прикасалась к Нему . После времени , проведенного в гро бу , нам может понадобиться время для то го , чтобы приспособиться к новой воск ресшей жизни , которая рождается в нас . Это время , когда развивается чувствительность к присутствию Божьему . Мы должны начать входить в эту заново обретенную свобо ду , ища тихого времени размышления и ож идания Бога , чтобы мы могли луч ше познакомиться с этой ново Его черто й характера , которую Он вложил в нас . Именно в этом тихом времени Он укре пит нас и подтвердит работу , которая пр оделывается в нас. "Бог же всякой благодати , призвавший нас в Свою вечную славу во Христе Иисусе , Сам , по вашем кратковременном страдании , да совершит вас , да утвердит , да укрепит , да сд елает непоколебимыми ." (1 Петра 5:10) 9) МЫ НАЧИНАЕМ ПРИНИМАТЬ ХАРАКТЕР ХРИСТА "Но их глаза были удержаны , так что они не узнали Е го ." (Луки 24:16) Люди могут не рас познавать в вас нового человека так же , как они не узнали Иисуса на доро ге в Эммаус . Близкие вам люди все еще могут предъявлять вам старые требовани я и ожидания . Которые они предъявляли к вам раньше . Вы можете начать чувствова т ь по-новому , но они еще не научились доверять вам . "Это что , просто игра , которой он пытается получить обр атно наше расположение ? Сколько это будет длиться в этот раз ? Я понаблюдаю некоторое время , чтобы узнать , действительно ли он изменился ." Это подобно тому , как я ставлю новый мотор на мою старую лодку . Я знаю , что это та же лодка , но все теперь уже не так , как раньше . Мне нужно некоторое время , чтобы приспособиться к новым звукам и колеб аниям и хорошо разобраться с ее управл ением и скорост я ми. "И как Он был узнан ими в преломлении хлеба ." (Луки 24:35) Именно во время близко го (взгляд внутрь меня ) и общения , когда ученики наконец узнали нового Христа . Когда мы откладываем старые интеллектуальные игры в "новости , спорт и погоду " и становимся прозрачными , позволяя людям видеть нас такими , как мы есть на самом деле , люди начнут строить свое до верие к нам новым. Взаимоотношения , которые раньше были натянутыми , могут обновиться и укрепиться . Те , кого ранили ваши прежние плотские при меры , могут начать прощать и освобождать вас , и вы начнете видеть развитие новой любви и единства между вами. 10) МЫ ВХОДИМ В ВОСКР ЕШЕННУЮ И ИЗМЕНЕННУЮ ЖИЗНЬ Луки 24:36 - 40; Иоанна 20:19 – 29 Здесь мы видим , что Иисус приш ел в полной воскреше нной жизни , ког да Он появляется перед Своими учениками . Он все еще имеет шрамы от Своих ран , он Он уже не ощущает боли , когда к ним кто-то прикасается. Именно эта часть нашего путешеств ия придает смысл всей духовной агонии , через которую мы прош ли . Мы наконец примирились со своим прошлым . Мы больш е не отвечаем ранами , болью и злобой когда кто-то касается ран нашего прошлог о . Да , остались шрамы . Да , остались воспо минания . Но вместо боли и горя пришло теперь признательность и благодарность за то , ч то сделал Господь . Наш разум теперь открыт для нового уровня понимания и принятия характера Христа и того , кто мы в Нем . Мы входим в новую область покоя и мира , ког да мы отождествляемся в Христом в наше м хождении с Ним. 'Тогда открыл им у м к уразумению Пи саний ." (Луки 24:45) 11) МОЖЕТ ПРОИЗОЙТИ ИЗМЕНЕ НИЕ ВО ВЗАИМООТНОШЕНИЯХ И ВЛАСТИ Луки 2:46 - 49; Марка 16:14 – 20 Иисус ушел домой к Отцу , но Он оставил Свой Дух в учениках и повелел идти , давая жизнь и исцеление другим . Новая жизнь , которая зам еняет ветхие твердыни , теперь д ает силу и помазание на служение други м в тех областях , рабом которых вы были в прошлом . Ваши величайшие поражения стают теперь вашими величайшими победами и поражениями Сатаны , когда вы начинае те вести других по дороге к Кр е сту. В ЗАКЛЮЧЕНИ Е "Не выг оню их от лица твоего в один год , чтобы земля не сделалась пуста и не умножились против тебя звери полевые : мало-помалу буду прогонять их от тебя , пока ты не размножишься и не возьме шь во владение земли этой ." (Исход 23:29-30) Помните , если вы в едете битву довольно долго , рано или по здно вы проиграете . Вы не можете выигра ть битву над твердынями сами . Вы должны подчинить свою жизнь работе Креста ; за тем Господь берет битву в Свои руки и поражает твердыни чер ез вас . Э то можно увидеть в Исходе 23:20 - 33. Завершение всего этого процесса полностью зависит от веры ! Если мы буде м спешить , то мы можем слезть с Кр еста или выйти из гроба снова и сн ова до того , как процесс будет завершен . Секрет этой но вой жизни состоит в том , чтобы умереть для себя , что бы Христос мог свободно жить Свою жизн ь через нас . Те , кто стремится к св ободе , чтобы продолжать жить в сконцентриро ванном на самом себе мире , никогда не будут свободны . Убегать от своих пробл ем - это не путь к их решени ю. "Кто станет сберегать свою душу , тот погубит ее ; а кто погубит ее , тот оживит ее ."(Луки 17:33) "Итак мы погреблись с Ним крещен ием в смерть , чтобы , как Христос воскре с из мертвых славой Отца , так и на м ходить в обновленной жизни . Ибо если мы соединены с Ним подобием смерти Его , то должны быть соединены и подобием воскресения , зная то , что ветхий наш человек распят с Ним , что бы упразднено было тело греховное , чтобы нам не быть уже рабами греху ; ибо умерший освободился от греха ... Так и вы почитайте себя мертвыми для греха , живыми же для Бога во Хрис те Иисусе ." (Римлянам 6:4 - 7,11) МОЯ ОСОБАЯ БЛАГОДАРНОСТЬ Хочу выразить благод арность и признательность служениям Джона и Паулы Сандфорд , Каррола Томпсона , Дра . Нила Андересена , Фрэнсиса Франгипэйна , Фра нсиса МакНатта , Роя Хессиона , Эндрю Муррея и других . Они помогли мне понять и прийти на эту Голгофскую дорогу , кото рую должен пройти каждый из нас , чтобы обрести исцеление и обновление ума. Это их вина ! Обвинение и негодование - это пустая трата времени , неприносящая никакого результата . Не важно сколько ошибок ты обнаружил у другого человека или какова тяжесть вины , котору ю ты возлагаешь на него - это тебя не изменит. Единственное чего ты мо жешь до стигнуть обвиняя других так это отвлечь внимание от самого себя . Большим промахо м с твоей стороны будет попытка найти внешние причины процессов происходящих вн утри тебя . Это правда , что ты можешь преуспеть в попытках кого-то сделать вин оватым . Это п равда , что ты мож ешь вылить негативные эмоции на других . Но это все не поможет тебе изменить то , что делает тебя несчастным.

Приложенные файлы

  • rtf 7396204
    Размер файла: 593 kB Загрузок: 0

Добавить комментарий