Монография одним файлом


Коллективная монография
Принципы формирования коммуникативного пространства современного университета: социо-экономические и культурно-антропологические факторы
Гнатюк ОЛ, Гончаров С.А., Преображенская К.В., Белякова Н.Ю., Ромашко Т.В., Хашковский А.В., Шелонаев С.И., Ульяновский А.В., Ульяновская С.Н.
Общий редактор Ульяновская С.Н.
СПб 2016 РГПУ им Герцена
ОГЛАВЛЕНИЕ
Предисловие
Введение
Глава 1. Базовые принципы формирования коммуникативного пространства современного вуза.
Аннотация и пояснения к главе 1.
1.1 Универсальные смыслы релевантного времени университета
1.2 Социальные и антропологические факторы развития реформируемого российского образования
1.3 Аксиосфера модернизации высшей школы России
1.4 Типологии аксиосферы
1.5 Проблемы аксиосферы высшего образования
1.6 Актуальные модели высшей школы
1.7 Исторический экскурс моделей высшего образования
1.8 Модель высшей школы и методология ее исследования
1.9 Основные тренды реформирования высшего образования: зарубежный опыт
1.10 Национальная модель высшей школы
1.11 Информационно-коммуникативное пространство образования
1.12 «Паблик рилейшнз» как социальный институт
1.13 «Паблик рилейшнз» и современный вуз
Глава 2. Стратегии эффективного взаимодействия социальных институтов в рамках научно-образовательных процессов.
Аннотация и пояснения к главе 2.
2.1 Коммуникативное пространство современного университета: стратегии взаимодействия социальных институтов
2.2 Интегративная модель институционализации в современном обществе
2.3 Институциональная динамика трансформации
2.4 Антропологические парадигмы социальных институтов
2.5 Символьная власть как квинтэссенция взаимодействия социально-культурных институтов
2.6 Определение культурно-антропологических констант
2.7 Коммуникации в науке: конвенциональность как фактор развития
2.8 Конвенциональность в сфере общественно-профессиональных коммуникаций
2.9 Имидж в фокусе интегрированных коммуникаций вуза
2.10 Имидж как коммуникационный продукт: социоантропологические факторы
Глава 3. Интерпретационно-экспериментальный подход
Аннотация и пояснения к главе 3.
3.1 Бренд вуза в контексте брендов веры, доверия, ценностей.
3.2 Бренд: ценности, идентичность, позиция, тенденции
3.3 Брендовые характеристики вуза: актуальность идей веры, доверия и ценности в бренде вуза
3.4 Имиджевые и брендовые характеристики вуза как проекция эмпирически выявленных ценностей абитуриентов
3.5 Экспериментально выявленные образы, упоминаемые молодежью, ценности которых должны составлять характеристики бренда вуза при работе с абитуриентами
3.6 Антропологические границы социальной нормы: оценка толерантности к девиациям в молодежной среде.
3.7 Методология изучения корпоративной идентичности вуза.
3.8 Программа первичных исследований в области формирования организационной идентичности
Заключение
Приложения
Приложение 1 Мотивационные ценности
Приложение 2 База текстовых описаний второй волны исследования «Вымышленные существа эпохи масс-медиа: Россия, 21 век»
2-1 Предисловие автора-составителя исследования.
2-2 Пояснительная информация к методике.
2-3 Массив А-Л
2-4 Массив М-Я
Информация об авторах монографии
Предисловие
В макроэкономическом аспекте ключевым элементом глобальной конкуренции, требующей постоянного обновления технологий, ускоренного освоения инноваций, быстрой адаптации к запросам и требованиям динамично меняющегося мира, является сегодня конкуренция национальных моделей образования. Процессы глобализации, кризис мировой экономической системы, падение престижа государства в начале этого века, необратимо изменили институциональную миссию университетов. Университет превращается в бюрократическую корпорацию, работающую по модели глобальной фирмы.
Производство знаний сегодня выходит за рамки университетской культуры, оно становится непрерывным, в значительной степени поддерживается сетевыми и корпоративными структурами во множестве виртуальных точек. В настоящее время производство знаний стало общественным достоянием, а не уникальной функцией академического учреждения. Связь между формальным образованием и знанием иллюзорна, многие компании выбирают специалистов по принадлежности к креативному классу, толерантности, таланту, мобильности, а не диплому. А как же университеты? На фоне девальвации производимых ими знаний они могут превратятся в одно из многих мест регулирования ценности рабочей силы. «Можно констатировать, что глобальный университет сегодня есть не только университет в кризисе, созвучном с кризисом экономическим, - это еще и университет, вырастающий из самого кризиса, - кризиса измерения знаний и их новой организации, а также сложности управления процессом, основанным на овладении производством знаний.
Отечественная система высшего образования стремится войти в европейское пространство, что сказывается на ее структуре, форме, критериях оценки, принципах обучения – меняются содержательная и внешняя стороны системы образования. С другой стороны, на сегодняшний день далеко не все отечественные учебные заведения осознали, что изменение концептуального подхода к освоению знаний неминуемо потребует трансформации проводников этого процесса – учебных заведений. Система координат в которой функционировало российское образование расшатывается, возникают новые связи, вырисовываются контуры нового.
Модернизация как бы устраняет прежние правовые, социальные, информационные предпосылки системы, со всеми вытекающими отсюда шансами и рисками. Интерпретация закономерностей, тенденций, противоречий функционирования и развития социальных общностей с позиции педагогической антропологии, с одной стороны, обеспечивает понимание новых требований к содержанию и качеству коммуникационного управления, осуществляемого на различных уровнях, с другой – открывает возможности преодоления «управленческого кризиса» за счет актуализации различных видов капитала социальной общности.
В отечественной и зарубежной педагогике высшей школы исследованы разнообразные модели университета, исходя из его миссии в цивилизационном прогрессе: инновационная, связанная с внедрением новаций в процесс образования; исследовательская, прагматическая, ориентирующаяся на потребности рынка, модель сетевой университетской корпорации и другие. Только сбалансированное решение трех целевых задач, т. е. ориентация и на культуру, и на общество, и на человека, позволят реализовать российским университетам и макросоциальную, и инновативную миссию и действительно стать интеллектуальными центрами объединения структур власти, бизнеса и институтов гражданского общества.
Введение.
Культуротворческая модель современного высшего образования, в центре которой находится человеческая личность, обладающая культурной компетентностью, учитывает его аксиосферу, и основана на таких взаимосвязанных подходах, как антропоцентризм, культуроцентризм и социоцентризм.
Речь идет не о простом сохранении гуманитарного компонента современного российского образования: сегодня востребованы гуманитарные технологии, позволяющие вывести на новый уровень систему общественных коммуникаций. Утрата значимости и приоритетности гуманитарного образования в России на государственном уровне, окончательное разрушение высшего педагогического образования даст о себе знать в ближайшие 5-10 лет мутацией национальной культуры. Одна из острейших проблем современного университетского образования заключена в том, что, пережив длительный период идеологического воздействия, университетское образование теперь уже длительное время находится в контексте сиюминутных и спонтанных решений чиновников. Эти решения характеризуются культурным разрывом гуманитарной теории и образовательной практики -, не только с европейской, но и отечественной философско-образовательной традицией.
Таким образом, создание инновационной системы подготовки специалистов в области гуманитарных технологий вызвано необходимостью привести педагогическое образование в соответствие с содержанием социальной и культурной макродинамики и потребностями масштабного цивилизационного развития России, оказавшейся в принципиально новой исторической ситуации. В условиях частичной управляемости коммуникативного пространства вуза и аксиосферы обучающихся особо актуализируется культуротворческая парадигма высшего образования, синтезирующая лучшие традиции в системе западного и российского образования. Отечественные авторы педагогической антропологии отмечают, что культуротворческая парадигма высшей школы способна организовать пространственно-временной континуум образовательного процесса в соответствии с собственными возможностями становления личности и позволит избежать односторонность рыночных моделей, преодолеть зависимой от рынка профессий, разрушающей духовно-нравственные ориентиры отечественного образования.
В связи с возрастающей ролью «человеческого капитала», необходимо пересмотреть взгляд на образование лишь как на инструмент достижения экономического процветания государства. В этой связи необходим пересмотр ряда походов к формированию современных образовательных и социокультурных стратегий. Необходимо формирование согласованности между стратегическими задачами государственного развития и концепциями совершенствования системы образования, что выражалось бы в особом внимании к сфере гуманитарного знания и культуры.
Культуротворческая парадигма высшей школы, синтезирующая лучшее в системе западного и российского образования, может быть основана на таких взаимосвязанных подходах, как антропоцентризм, культуроцентризм и социоцентризм. Авторы монографии анализируют четыре компонента, составляющие парадигму образования, – студент, преподаватель, знание, методы – то один, то другой может определить тип, модель образовательной системы: догматический, если в центре преподаватель; просветительский, если главным является знание как ценность; позитивистский, если главное – технологии; гуманистический, если цель – становление ответственной и свободной личности.
Эта монография в разных вариациях отражает процесс научного поиска коллектива авторов, которые переживают изменение основ университетского образования в пространстве лишенном привычных скреп темпоральности. Однако, кризис - это и опасность, и возможность: опасность консервации существующей системы и возможность радикально переосмыслить место и роль образовательных учреждений. В монографии всесторонне обсуждаются проблемы, связанных с поиском и выбором эффективных для России моделей высшей школы, которые бы синтезировали опыт как прагматических, так и национальных ценностей, потребности развития рынка образовательных услуг и традиции отечественного образования и не противоречили публичному «заказу» на образование – государственному, муниципальному и корпоративному. Дискуссии о путях развития отечественной сферы образования, как раз касаются концептов и моделей развития и тех критериев, которые будут положены в основу стратегий оценки эффективности деятельности образовательных учреждений. В этом контексте вектор отечественных педагогических подходов, основывающих педагогические стратегии на понимании самого субъекта педагогики – человека, сегодня может оказаться смыслообразующим элементом, способным объединить разрозненные педагогические концепции современности. Этот вектор и должен стать тем самым антропологическим и социальным фактором, который позволит отечественному образованию остаться главной человекообразующей и культурообразующей силой.
Благодарности
Эта книга явилась плодом интенсивных интеллектуальных усилий многих людей. Спасибо всем, кто умеет работать в одной команде. Спасибо единомышленникам обладающим высочайшим уровнем социально — философского знания, чьи социологические, мировоззренческие, и аксиологические установки дали возможность адекватно оценить весь комплекс проблем, с которым связано развитие академического образования в транзитивном обществе.
Спасибо …. (о получении гранта)
Спасибо организаторам конференций и круглых столов, на которых оттачивалась аргументация, находился нетривиальный взгляд на те или иные аспекты проблем высшего образования.
Отдельное спасибо студентам петербургских вузов, энергия и драйв которых позволили заглянуть в процессы трансформации субъективных картин мира молодежи, и которые, в конечном счете, призваны изменить глобальный контекст мира.
Базовые принципы формирования коммуникативного пространства современного вуза
Аннотация и пояснения к главе
Во первой главе монографии подробно рассматриваются стратегические возможности применения основных методологических подходов (комплексного, системного, сравнительно-исторического, структурно-функционального, компетентностного, коммуникативного) к исследованию моделей высшей школы.
Сегодня тема университета вновь стала исключительно актуальной в контексте прагматических решений и модернизационных дискурсов, которые вызывают бурные реакции и дискуссии. Университет на протяжении нескольких веков является важнейшей частью различных дискурсов - философского, социологического, экономического и т. д. История демонстрирует удивительное постоянство при разных подходах, точках зрения и концептуализациях этого феномена в отношении его востребованности.
Стремление понять, определить и предписать университету универсальную идею, миссию в истории общества предпринимались особенно активно в периоды парадигмальных сдвигов, которые захватывали не одну область кардинальных изменений, а целый комплекс, в котором понятие картины мира, модели общественного (социально-экономического) устройства и глобальных контекстов имеет важное значение.
В первой главе монографии раскрыты понятия «ценности», «аксиосфера», «аксиосфера высшего образования», охарактеризованы содержание аксиологии, главные типологии ценностей, применимые к анализу аксиосферы высшего образования. В конкретном социокультурном контексте исторически изменялись аксиологические модели образования, что было связано с представлениями элит о его сущности, моделях, ценностях и целях. Необходимость использования аксиологического подхода применительно к сфере высшего образования отвечает за глубину и тематическое многообразие культурных смыслов, за ценностный ряд образования. Так же рассматривается понятие коммуникационного пространства современного вуза, его рациональная и иррациональная составляющие.
Авторы разделов главы.
«Универсальные смыслы релевантного времени университета» - С.А. Гончаров, К.В. Преображенская.
«Социальные и антропологические факторы развития реформируемого российского образования» - К.В. Преображенская
«Аксиосфера модернизации высшей школы России», «Типологии аксиосферы», «Проблемы аксиосферы высшего образования» - О.Л.Гнатюк, К.В.Преображенская
«Актуальные модели высшей школы», «Исторический экскурс моделей высшего образования», «Модель высшей школы и методология ее исследования», «Основные тренды реформирования высшего образования: зарубежный опыт», «Национальная модель высшей школы» - О.Л.Гнатюк
«Информационно-коммуникативное пространство образования», «Паблик рилейшнз» как социальный институт», «Паблик рилейшнз» и современный вуз» - Т.В.Ромашко, Н.Ю. Белякова
Универсальные смыслы релевантного времени университета
Сегодня, когда университетское образование вынужденно становиться все более и более прагматичным и его развитие в значительной степени определяются условиями финансирования, которые отражают реальные приоритеты и стратегии государства. чрезвычайно важно осознать и активно формировать и в общественном сознании, и у государственной власти, понимание идеи и миссии университета. Без этого понимания самое существенное в развитии университетского образования может быть упущено.
История культур-философского осмысления университета разворачивает ряд идей и моделей университета с набором функций, миссий, характеристик, имеющих различные акценты. В зависимости от этих акцентов выстраиваются различные конфигурации. Можно говорить об определенном инварианте университета, своеобразном социокультурном архетипе, который просвечивает сквозь все версии исторических концептуализаций.
Иначе говоря, история утверждает университет как динамичную категорию, которая формируется не автономно, но в системе коммуникативных отношений и конкурирующих институтов за право производить знания, смыслы, ценности, компетенции, оценки, традиции, форсайты. И особенно - за право определять духовно и интеллектуально мир человека в его отношении к обществу и истине.
К сожалению, исторический и общественный смысл университетского образования и понимания феномена университета, который активно разрабатывался с 19 века, сегодня далеко не прояснен или просто забыт. Идея и миссия университета в программе модернизации российского образования не сформулированы, отсутствуют они в общественном сознании и в целом, в государственной политике. Высшее гуманитарное образование становится образованием менее значимым нежели образование, обеспечивающее промышленные отрасли, а педагогическое образование вообще превращается в маргинальное. Прагматика знания кардинально меняет структуру университета, превращая его в решение только кадровых вопросов рыночной экономики. Идея университета сведена к узко понятой проблеме подготовки кадров.
Процесс модернизации образования в России, независимо оттого как он организуется и протекает - исторически неизбежный процесс. Мир обновляется информационно, стремительно меняются среда и условия существования человека, границы между различного типа информационно-культурными автономиями и системами становятся транспарентными и проницаемыми.
Интересно, что под обновлением часто имеется ввиду воскрешение архетипического смысла, что и является частичным преодолением культурного разрыва. Ш.А. Амонашвили отмечает: «изначальные понятия – школа, учитель, урок, ученик, образование – требуют другого раскрытия, восстановления того смысла, который был в них когда-то, но оказался выхолощенным». Также он говорит о необходимости исследования «четвертого» измерения в педагогике – духовного мира как общения с «образами» – «духовной устремленности вверх, к свету», как с сутью человека, который создан по образу и подобию Бога. Задача педагога – помочь прорасти этому «образу» в человеке, раскрыть его, «восстановить тот смысл, который был в них (в понятиях образования – С.Г.) когда-то».
Эти идеи не оригинальны, но важны тем, что лежат в русле глубинной общеевропейской мысли, восходящей к Платону, а в эпоху Нового времени - к Канту и Гегелю, в ХХ веке – к Ф.Ницше, Х.-Г. Гадамеру, М. Хайдеггеру и др. и вновь и вновь возвращают нас к проблемам педагогической антропологии, к связям образования и философии, и в конечном итоге - к проблемам философии образования, к тем гуманитарным контекстам, вне которых развивалась наша теория образования и педагогики.
Это действительно важно и касается сути педагогической антропологии, которую мы преимущественно декларируем, оставаясь в рамках авторитарного предметоцентризма, весьма противоречиво объединяя «знания» (в лучшем случае – «компетентности») с идеей воспитания и развития личности в нашем внеисторичном понимании этих понятий. Идея антропоцентризма современной педагогики формулируется чаще всего вне гуманитарного (прежде всего – философского) контекста европейской традиции. Именно поэтому сегодня многие понятия в области образования необходимо наполнять культур-философским смыслом и идти к подлинной междисциплинарности и интегративности образовательного пространства. Признавая необходимость реализации духовно-антропологического подхода к становлению культуры профессионально-личностного самоопределения учителя, мы говорим о пространстве культуры, в котором учитель духовно совершенствуется и самоопределяется как духовное существо. Но еще слабо представляем конкретные механизмы, пути и технологию, «обеспечивающих самоопределение личности в культуре и в жизни».
Университет - это пространство наполненное особым набором человеческих ролей, отношений, качеством университетской личности, стилем поведения, это комплекс и сгусток человеческого духа, опредмеченного в практике личностно-профессионального поведения, и здесь оказывается важной интерпретация объектов культуры не только в историко-архитектурном аспекте, но и в контексте сохранения «материальных, интеллектуальных и художественных ценностей эталонного или уникального характера с точки зрения истории, археологии, культуры, архитектуры, науки и искусства».
Современные научные дискуссии о культуре фиксируют предельно широкое понимание культурного наследия, которое, с одной стороны, оказывает неизбежное влияние на мировоззрение (ландшафт, архитектура, культура повседневности), а с другой стороны — утрата оснований, казалось бы, естественно и закономерно присутствующих в разных типах ментальности, приводит к потерям не только частного характера (кризис национальной и личностной идентичности), но и фундаментальным (утрата геополитической стабильности, глобальный ценностный кризис).
Ханс Кохлер в своем выступлении на десятой, юбилейной сессии Родосского форума «Диалог цивилизаций» поставил вопрос о проблеме «культурного самопонимания». Сегодня тема культуры и ее сохранения осложняется почти тотальным отсутствием культурной идентичности в сфере осознанной деятельности человека. Мы сталкиваемся с культурой как с химерой (образ прошлого), как с театрализованным образом (практика реконструкций), но почти никогда — в ее «трезвой», естественной форме. И если культурные клише еще живут в нашей повседневности — то это результат консервативности традиции, медленно включающей в себя любые нововведения, начиная от семейного быта и заканчивая одобряемыми обществом социальными стратегиями.
Государственность, всегда озабоченная социальной стабильностью, конечно же, стремится по возможности «легитимизировать» культуру, пусть в понятии «культурного наследия» или «памятника истории и архитектуры». Однако уже начиная с 90-х гг. в России обнаружилась парадоксальная ситуация: власть, выбравшая в качестве точки отсчета самое начало формирования российской государственности, планомерно сокращала финансирование реставрационных и музеефикационных работ. Так, согласно материалам известного российского реставратора, В.Д. Сарабьянова, в период с конца 1960-х гг. до середины 1980-х гг. в России комплексные реставрационные работы поддерживались серьезным бюджетным финансированием. В эти годы были полностью или частично отреставрированы многие памятники древней архитектуры, а объекты монументальной живописи в целом выведены из аварийного состояния, а некоторые полностью отреставрированы и включены в музейный показ (например, в Великом Новгороде). В настоящее время, при наличии деклараций в пользу развития культурно-исторических центров, процесс финансирования реставрационных работ развивается в прямо противоположном направлении. На примере Великого Новгорода: в 2008-2009 гг. реставрация монументальной живописи велась на четырех объектах, в 2010 г. только на одном, в 2011 г. по федеральным программам, осуществляемым через Министерство Культуры РФ, на новгородские памятники средств выделено не было.
Возможно, причина в том, что «почти четверть века в России явно доминировала формальная, технократическая модель развития, односторонняя, ориентированная лишь на экономический результат… Как-то незаметно произошла сущностная подмена ключевых понятий: культура в обиходе стала восприниматься как товар, как услуга, в лучшем случае как способ развлечения, а не как высшая ценность и неотъемлемая потребность человека и общества, его важнейшая, ничем не заменимая духовно-нравственная опора».
Действительно, «выделение культуры в некую отрасль бытового обслуживания населения – свидетельство полного непонимания её сущности», однако именно такой подход был зафиксирован в известной Концепции 2020.
В этом контексте любопытно обратить внимание на заочную дискуссию о ценности российских цивилизационно-культурных оснований, обнаружившую себя в год 1150-летия российской государственности. В статье «Россия: национальный вопрос» В. В. Путин, в частности, отмечал, что в основе российской идентичности лежит единый культурный код, обладающий мощным консолидирующим потенциалом, как в пространстве, так и во времени. Понятие культурного кода, а впоследствии и понятие «духовных скреп» общества, также введенное в обиход Президентом РФ стали магистральными темами для концептуальных подходов, озвученных в ряде проектов государственной политики в социальной сфере.
Между тем, в начале того же 2012 года вышла статья И. Яковенко, в яркой дискуссионной форме позиционирующая идею несовместимости традиционных цивилизаций и стратегий общественного обновления. Он утверждал, что упорствующие в «архаических» культурных основаниях могут рассчитывать лишь на пассивное «доживание» в то время, как жизнеспособной силой обладает только экономико-правовая парадигма воспитания, и поэтому необходимо привить молодому поколению привычку «мыслить интересами» Перед нами очевидные расхождения в трактовке понятия человеческого капитала, которое даже при предельно позитивистских трактовках, неотделимо от понятия общественного мировоззрения.
В ситуации утраты мировоззренческого влияния социальных и гражданских институтов, именно образование и культура становятся ресурсами сохранения и утверждения ценностных установок, а значит — преемственности линий социальной стабильности.
При ориентации на техническое, естественнонаучное знание возможны технократические решения, приносящие скорый и конкретный результат (например, увеличение числа трудоустроенных специалистов-инженеров, внедренных технологий, опубликованных материалов). Однако сами по себе такие достижения не являются маркером стабильности социокультурного развития государства (а именно такая цель заявлена в политическом и законотворческом поле).
Доклад, представленный на Совместном заседании Президиума Государственного совета и президиума Совета при Президенте Российской Федерации по культуре и искусству в конце 2009 года поднимает тему успешности государства как итога солидарности общества, единства гражданского и личного самосознания.
«Исключительное внимание государства и общества к культуре закономерно. В Стратегии долгосрочного социально-экономического развития Российской Федерации до 2020 года (утверждена Постановлением Правительства Российской Федерации от 17.11.2008 № 1662-р), культуре отводится «ведущая роль в формировании человеческого капитала, создающего экономику знаний». Причина исключительной роли культуры при переходе от сырьевой к инновационной экономике ясно сформулирована в Стратегии: это повышение профессиональных требований к кадрам, «включая уровень интеллектуального и культурного развития, возможного только в культурной среде, позволяющей осознать цели и нравственные ориентиры развития общества».
В этой связи формирующаяся система рейтингования и мониторинга функционирования российских образовательных учреждений, должна, несомненно, учитывать культурообразующий характер российского образования, что позволило бы избежать общественно резонансных издержек этого процесса, когда гуманитарное, художественное и педагогическое образование оцениваются как технологические аутсайдеры. Более того, вопреки устоявшимся мнениям о приоритете технических наук в системах международного рейтингования, по оценкам экспертов, российские вузы демонстрируют явный дисциплинарный перекос: их статус чрезвычайно низок именно по причине слабой представленности социальных наук и наук о человеке.
В современном мире образование не может рассматриваться только как «сфера услуг». Оно принадлежит «сфере гуманитарной практики, работающей в духовно-нравственном мире личности, организующей ее способность к инновациям, к воспроизводству знания».
Гуманитарному знанию и образованию сегодня незаслуженно отводится второстепенное или вспомогательное значение. «Социокультурная реальность кардинально изменилась, и становится чрезвычайно важным осуществить междисциплинарный синтез полноценного гуманитарного знания и образования с широким спектром социально-экономических, философских, информационно-управленческих, коммуникационных наук».
Если рассматривать современную эпоху как век человеческого капитала, то необходимо учитывать, что «процесс принятия стратегических решений в любой области, будь то в технической или управленческой, требует гуманитарной базы. Сегодня наблюдается интеграция целого спектра наук, что создает сферу широких оценок. Центральное звено в этой междисциплинарности — гуманитарное знание».
Применение принципов гуманитарных технологий в самом процессе обучения этим технологиям и вообще в современном образовательном процессе имеет многоаспектный характер. Здесь важно отметить, по крайней мере, два аспекта. Первый - превращение студента-объекта в субъекта совместного интерактивного процесса. Второй аспект - формирование компетентностей для гуманитарно-технологической деятельности независимо от профиля подготовки. Совершенно очевидно, что вся процедура перевода информации в знание и далее в практическое применение невозможна без развития зоны практической подготовки на основе смысло-деятельностного подхода (здесь важнейшее значение имеют теория и практика Школы культурной политики П. Щедровицкого, его коллег и последователей) и широкого спектра игровых технологий. Особо следует подчеркнуть принципиальную значимость в системе подготовки гуманитарного технолога интегрированной культур-герменевтической компетентности, которая должна отражать профессиональное и этически-ответственное понимание.
Здесь важную инструментальную роль играют культурология, семиотика, теория коммуникации, помогающие понять принцип порождения и потребления смыслов. Но только расширение деятельностного подхода может сформировать необходимые компетенции. Его перспективные ресурсы заключаются прежде всего в инновационном развитии различных видов профессионально-предметных и социокультурных практик. Особое место в них должна занимать организация, мониторинг и оценка творческо-профессионального и личностно-ответственного поведения студентов в различных мероприятиях учебного и внеучебного характера.
Разумеется, что постоянно изменяющиеся условия соотношения человека и среды приводят к столкновению интересов, конфликтов, что требует разработки и реализации различных открытых моделей коммуникации. Это относится и к образовательному процессу, к отношениям преподавателя и студента, администрации и всего состава университетского сообщества. Гуманитарным технологиям сложно обучить, если они сами не становятся организующим принципом и технологией самого образовательного процесса. А это требует перестройки сознания всех участников сложного процесса взаимодействия.
Гуманитарные технологии должны гармонизировать отношения человека с жизненной средой, принимая участие в разрешении кризисных и конфликтных ситуаций, учитывая ценностные позиции Другого и руководствуясь антропоцентричной стратегией. Гуманитарные технологии на основе понимания Другого в диалоге, переходящим в диалог согласия, формируют зону доверия и в ней разворачивают свои действия как действия совместные. Поэтому они должны быть прозрачными и понятными по своим действиям и мотивам участникам этих отношений. Гуманитарные технологии решают коммуникативные задачи гармонизации отношений между различными участниками-субъектами многомерных коммуникаций и содействует их развитию. Иначе говоря, гуманитарные технологии действуют в зонах конфликта (реального или потенциального) и в зонах развития.
Мы стоим в самом начале пути к гуманитарным технологиям в образовательной практике и социальной сфере и этот путь проходит через разные сферы науки и практики, а центром этого движения является человек.
Следует подчеркнуть необходимость с помощью гуманитарных технологий формировать у студентов конструктивно-критическое мышление неконфронтационного типа с практической способностью к диалогическому взаимодействию с людьми и «понимающему партнерству». Дело в том, что пришедший на смену прежним историческим типам культуры современный тип культуры требует новых духовно-ценностных, интеллектуальных и технологических качеств человека. Он должен иметь больше точек опоры, в том числе и внутри себя, ибо ответственность человека за все им совершенное неизмеримо возрастает. Человек, который не научен процедурам понимания себя, своего жизненного контекста и среды, особенностям сложных и многомерных коммуникаций, в которых он находится, неизбежно становится рабом чужих стремлений и манипуляций.
В процессе исследования современной ситуации в гуманитарном образовании (в широком значении этого слова) нам нужно уяснить, какие компетентности может сегодня дать вся система общей гуманитарной подготовки специалиста во взаимодействии ее компонентов друг с другом, а также выяснить, какие гуманитарные технологии способны обеспечить реализацию жизненных интересов человека и повышение качества его жизни.
Особенно подчеркнем несколько важных идей, связанных с обновлением содержания гуманитарного поля педагогического образования:
преодолеть разрыв, существующий между глубокими гуманитарными традициями европейской и отечественной мысли и современным содержанием гуманитарного образования в педагогическом университете; ввести в это поле результаты осмысления междисциплинарных связей в области философии и педагогической антропологии, теории коммуникаций и социальной психологии, культурологии и семиотики, а также в области специфического менеджмента – организации и управления человеческими ресурсами, которые были либо далеко на периферии образовательных процессов, либо не учитывались вовсе;
преодолеть предметоцентризм и перейти к образовательным областям, к деятельностному и процессному подходам с учетом всех составляющих гуманитарного образования, которое необходимо интегрировать в междисциплинарные поля и вооружить специалиста новыми фундаментальными и актуальными компетенциями;
обратить внимание на то, что гуманитарное образование должно научить будущего специалиста производить и обсуждать новые смыслы, развивать самосознание, в которых наше бытие нуждается и что специалист по гуманитарным технологиям должен уметь осуществлять взаимодействие с разными людьми в поликультурном сообществе, обеспечивать нормальные условия для жизни людей разных культур, языков и религий;
необходимо вернуть на высокое место идею воспитания целостной личности как субъекта культуры, воплощающего ее высшие устремления, привлекая для этого в основу воспитания этические образы – идеалы, способные стимулировать мотивацию будущих специалистов к самосовершенствованию и гражданскому служению отечеству.
Эта неясность проистекает из особенностей педагогической методологии, которая формировалась и развивалась в ближайшей отечественной истории как самостоятельная, достаточно автономная научная область, поскольку испытала мощное междисциплинарное воздействие коммунистической идеологии и практики. Отрыв педагогики и теории образования от культур-философского контекста гуманитарных наук и их методологии привело к парадоксу – многие понятия превратились в чистые знаки, означаемое которых лежит вне традиции.
Существует также острая необходимость более глубокой интеграции педагогической науки в сферу междисциплинарных взаимодействий гуманитарного и естественнонаучного знания, связанного с проблемой исследования человека, современных процессов его развития, социализации, творческой деятельности и т.д., а также разработки нового научно-методического обеспечения задач модернизации образования.
Пока же в выстраивании государственной политики в области образования «не всегда учитываются глобальные, геостратегические задачи, стоящие перед обществом и государством, да и само состояние науки, ее ресурсные и кадровые возможности не всегда принимаются в расчет».
Не менее важно и то, что сами образовательные стратегии, предписываемые российскому педагогу, заключают в себе ряд противоречий. Начиная от воспитания «творческих качеств» личности посредством тестирования, до формирования общественных национальных ценностей в системе, которая согласно последнему проекту закона «Об образовании в РФ», устраняет государство из числа субъектов образовательной деятельности, оставляя образование в сфере гражданско-правового или частноправового регулирования.
Как отмечают многие западные специалисты, современные исследования в области образования свидетельствуют о том, что эффективность системы образования не находится в прямой зависимости от увеличения финансирования сферы образования. Это суждение в известной степени подтверждается и российскими учеными. В докладах Центра проблемного анализа и государственно-управленческого проектирования неоднократно подчеркивалось, что при отсутствии прямой связи между финансированием и благополучным развитием важных социокультурных сфер общества, существует взаимосвязь между национальным самосознанием, уровнем культуры и развитием сфер здравоохранения, образования, национальной безопасности. Но между этими двумя позициями существует большая смысловая дистанция.
Основной посылкой в выстраивании нового образовательного пространства по западным образцам является мысль о том, что системы управления промышленными предприятиями, бизнес-структурами и учреждениями образования подчиняются единым законам. Логика жесткого прагматизма подразумевает четкое определение приоритетных вопросов и рабочего плана; детально прописывается участие каждого субъекта процесса. Система мотивации развернута на основе инструментов поощрения и взыскания, имеет предельно прозрачный характер.
Как пишет сэр Майкл Барбер в одной из статей, «информация по результатам проверок доступна для общественности, что создает давление на школы и госслужащих со стороны общественности». Таким образом, госслужащим делегируется ряд полномочий, но само государство в процесс предоставления общественных услуг вмешивается минимально.
Финансовая и идеологическая самостоятельность учреждений образования определена успешностью учебного заведения: «Государственная школьная программа определяет, что школьники должны знать, понимать и уметь делать. Основная часть финансирования (около 90%) поступает в распоряжение директоров школ, которые используют средства по своему усмотрению для выполнения поставленных задач. Система тестирования дает наглядные, основанные на реальной успеваемости учащихся сравнительные данные, предоставляющие школе возможность сравнить себя с другими школами и системой в целом. На основе этого руководство школы ставит себе цели на будущее».
Помимо вопроса о том, приживется ли система поощрения конкуренции в российских образовательных учреждениях и какие она даст плоды, можно задаться и методологическим вопросом: возможно ли прямое перенесение законов промышленного развития на важнейшие социальные аспекты общественной жизни - культуру и образование?
Здесь уместно привести высказывание Е.М. Примакова, указывающего на неприемлемость претензий частных экономических теорий на универсальность своей реализации: «современный либерализм, проповедовал и проповедует свободную конкуренцию при минимальном вмешательстве государства в деятельность хозяйствующих субъектов. Но у либерального подхода к экономике – так показывает международный опыт – не может быть универсальной матрицы, подходящей ко всем странам и на всех этапах их развития».
Повышение качества жизни населения, социальной устойчивости в обществе, наконец, заявляемые на самом высоком уровне задачи формирования общественно значимых ценностных ориентиров в российском обществе, не могут быть достигнуты лишь экономическими методами. Один из важнейших ресурсов в данном вопросе – возрождение национального самосознания и сохранение национальной идентичности, духовных и нравственных ценностей.
И здесь, к сожалению, приходится признать, что силами только образования невозможно ответить на все запросы современного общества. Система образования – лишь один элемент в процессе формирования национальной и личностной идентичности. Семья, пространство средств массовой информации, пространство культуры в современную эпоху часто способствуют формированию негативной идентичности. А это значит, что вопрос о финансировании педагогической сферы следует решать совместно с вопросами укрепления семьи, сохранения памятников культуры, популяризации исторического знания.
Эффективность социального взаимодействия в современном обществе во многом зависит от расстановки акцентов в информационном пространстве. Университет сегодня – это уникальное культурное и образовательное пространство, объединяющее почти все возможные общественные аудитории. И в условиях, когда «успешность общественных действий должна подтверждаться соответствием аутентичной культурной традиции, национальному общественному характеру», российская система образования имеет возможности стать центром социального взаимодействия.
1.2 Социальные и антропологические факторы развития реформируемого российского образования
Развитие сферы культуры и образования в России имеет мировоззренческое значение для всего общества в целом. Тезисы, лежащие в основании концепций развития этих государствообразующих областей, должны иметь общественную поддержку; только тогда процессы «модернизации» или, правильнее сказать – совершенствования деятельности учреждений культуры и образования станут реальностью, а не декларацией.
Сегодня каждый обыватель чувствует способность оценивать рецепты развития культуры и образования, критиковать профессиональные подходы – достаточно заглянуть на странички социальных сетей, где транслируются мнения педагогов, журналистов, родителей, студенчества. Эти коммуникационные и социокультурные феномены говорят об острой потребности нашего общества в признании таких принципов развития культуры и образования, которые стали бы основанием для формирования гражданской солидарности.
2014 год, объявленный Годом культуры в России, ознаменовался принятием «Основ государственной культурной политики» - документа, прошедшего широкое общественное обсуждение. Этот важнейший государственный документ стал своеобразным водоразделом: впервые за последние десятилетия на уровне государственно-управленческого дискурса произошел отказ от индустриальных интерпретаций культуры и культурного наследия. Культурное и гуманитарное развитие признано основой экономического процветания, государственного суверенитета и цивилизационной самобытности страны. Наконец, подчеркивается, что государственная культурная политика является неотъемлемой частью стратегии национальной безопасности Российской Федерации.
Можно отметить, что тезисы, сформулированные Президентом РФ еще в 2012-2013 годах, в этом документе обрели свою конкретизацию и могут получить развитие через формирование конкретных механизмов по реализации государственной культурной политики.
Поворот к социальным аспектам государственной политики был заявлен в мае 2012 году указами Президента РФ В.В. Путина «О мерах по реализации государственной политики в области образования и науки» и «О мероприятиях по реализации государственной социальной политики».
Здесь мы оказываемся перед важным концептуальным выбором. На первый взгляд, выбор состоит в том, следовать ли логике либеральной/неолиберальной концепции развития общества, или выбрать «охранительную», консервативную модель, и сконцентрироваться на понятии «традиция». По существу, Россия и сегодня по-прежнему находится в необходимости решения дилеммы «традиции и инновации» и «Россия и Европа».
В действительности, концептуальный выбор пролегает значительно глубже. В дискурсе об инновационном развитии чаще всего мы сталкиваемся с понятием «экономического роста», которое берется как самоценная категория, порождающая рост всех остальных показателей (социальных, культурных, демографических и т.п.). Категория экономического роста задает количественные характеристики и «один тип целей, преимущественно, потребительских», и, как следствие, «мы наблюдаем сегодня стремительное упрощение и деградацию в тех сферах, которые руководствуются показателями количественного роста».
Более того, количественный подход сказывается и на моделях прогнозирования развития, в которых появляются требования технологизации и арифметизации гуманитарных процессов («обеспечить интернет в … % сельских школ», «задать/повысить средний балл ЕГЭ абитуриентов» и т.п.). И, наверное, главный недостаток универсалистской модели либерализма – представление об универсальной тиражируемости западных образцов экономической и социальной жизни.
Еще с конца 1990-х годов такие российские ученые, как А.Г. Панарин, С.Г. Кара-Мурза, С.С. Сулакшин и др., работавшие в сфере анализа экономических, правовых и социогуманитарных практик, отмечали, что российская национальная специфика является (как, впрочем, и любой другой тип национально-культурной идентичности) типологичной, укорененной в историческом и культурном прошлом, и, соответственно, требует особых подходов. А если речь идет культурной типологии, мы неизбежно возвращаемся к понятию «традиция».
К сожалению, сегодня мы сталкиваемся с извращением самого понятия «традиция». Традиция - вовсе не исторически обусловленный «балласт», как это читается в «западнической» парадигме (начиная от П.Я. Чаадаева); традиция - это укорененность в ценностях и принципах, присущих культурному коду (это понятие, предложенное Президентом РФ, уже вошло в научный и повседневный обиход).
Кстати, и в вопросе оценки значимости традиции, сегодня, с отставанием в более полувека, можно признать правоту философско-антропологических, этнографических и культурологических исследований второй половины ХХ века, настаивающих на необходимости сохранения аутентичных культурных и национальных традиций во всех сферах социальной жизни (К. Леви-Стросс, Л. Леви-Брюлль, Э.Морэн). Со стороны практической социологии и политологии в полемике эволюционизма и функционализма в 20-30-е годы ХХ в. феномен культурно-национальной структуры, сохраняющей определенный тип социальных отношений, был интерпретирован именно с точки зрения антропологии, а структурный функционализм А.Р. Рэдклиффа-Брауна закрепляет «интегрирующую роль символа и религии», а вместе с ней – значение традиционных моделей развития общества.
Получается, что в дискуссиях о путях развития отечественной культуры и образования мы сталкиваемся не с дилеммой «старое – новое», а с имманентным конфликтом ценностных установок – установки на аутентичное разворачивание социокультурного субъекта (государства, нации, культуры, общества) и установки на универсальность экономической парадигмы роста, для которой национальная и культурная специфика не имеет «онтологической» силы. Можно сказать, и более определенно: это имманентный конфликт научного культурологического подхода с тенденциями, порожденными концепциями экономического либерализма, для которого функции государственности ограничиваются обеспечением правовых и экономических механизмов.
Не случайно, сегодня все большую популярность приобрело понятие «человеческий капитал». Это своего рода буфер, позволяющий вести диалог внутри двух противоположно ориентированных концепций. Понятие человеческого капитала, даже при предельно позитивистских трактовках, неотделимо от понятия общественного мировоззрения, и, таким образом, способно стать той точкой отсчета такого диалога.
«Нематериальный актив», «капитал бренда» и многие другие понятия, сопровождающие сегодня деятельность учреждений образования и культуры – это не просто дань времени, требующего соединения просветительских и предпринимательских элементов в управлении. Это попытка на около экономическом языке и в условиях конкурентной борьбы отразить ценностные подходы, которые имманентно сопровождали и продолжают сопровождать функционирование сферы культуры и образования.
Возможно, следует открыто признать, что в развитии современного российского образования и культуры необходимо в первую очередь учитывать те социальные и антропологические факторы, которые отражают актуальную отечественную национальную и культурную ситуацию, поскольку, как было отмечено в Послании Президента РФ Федеральному Собранию РФ 2012 года, «эти сферы – это не набор услуг, а прежде всего пространство для формирования нравственного гармоничного человека, ответственного гражданина России». И в этом смысле, образование принадлежит «сфере гуманитарной практики, работающей в духовно-нравственном мире личности, организующей ее способность к инновациям, к воспроизводству знания».
Как подметил академик А.Г. Асмолов, в современных экономикоориентированных стратегиях «выпадает человековедение», и, «если выпали гуманитарные стратегии, значит, выпала гуманистка как ключевой тренд развития человека и человечества… Это значит, что из стратегии исчезает гуманитарное воображение, а без гуманитарного воображения вообще нельзя прогнозировать будущее».
Не случайно сегодня отсутствуют серьезные форсайты в области образования, долгосрочные прогнозы, научные исследования, раскрывающие сущность изменений, происходящих с учащимися и т.п.
Как отмечают участники проекта НИУ «Высшая школа экономики» «Международная академия Форсайта», «Форсайт – это, скорее, построение будущего, нежели его прогнозирование. Будущее сложно предугадать, но о нем можно договориться. И эта договоренность может быть важнее, чем самый точный прогноз».
Осознанное построение векторов развития отечественного образования – тот элемент, которого не хватает для создания условий системной работы в этой сфере. Пока что можно наблюдать разнонаправленность тенденций, наследуемых из англо-саксонской педагогической традиции, Болонской системы и собственно отечественной педагогической практики. Но, как писал К.Д. Ушинский еще в 1867 году в своей знаменитой работе «Человек как предмет воспитания: опыт педагогической антропологии»: «Неужели нет в Германии какой-либо хорошей педагогики, которую можно было бы перевести? Как-то кажется, что не быть в Германии такой педагогики не может. Мало ли у них этого добра? Можем ли мы ручаться, что та же английская школа, только переведенная на русский язык и перенесенная к нам, не даст худших результатов, чем те, которые даются нашими теперешними школами».
Размышления об основаниях выстраивания отечественной модели образования и воспитания, посещавшие К.Д. Ушинского, поражают своей непреходящей актуальностью. «Политико-экономическая точка зрения - отмечает он, - без сомнения, тоже очень важна для воспитания. Но как ошибся тот, кто смотрел на человека только как на экономическую единицу. На производителя и потребителя ценностей».
Принципиальная позиция отечественной педагогической антропологии – признание того, что оба субъекта педагогического процесса, и ребенок, и учитель – прежде всего, должны рассматриваться в своем человеческом измерении. «Воспитатель не чиновник. А если он чиновник, то он не воспитатель» - к этому высказыванию можно присмотреться внимательнее. Сегодня, нагружая педагога бесконечной отчетностью, выделяя в отдельные сферы процессы обучения и воспитания, мы неизбежно теряем качество его работы, превращая учителя именно в чиновника.
Постоянное отслеживание качества образования сегодня позиционируется как фактор, способный остановить процесс деградации в сфере образования. Как отмечают многие исследователи в сфере управления качеством образования, современные процедуры оценки качества не создают системного подхода, остаются фрагментами фиксации разных аспектов деятельности педагога, часто не укладывающихся в измерительные материалы. Как возможно отследить качество воспитательных компонентов, как правильно оценить компетенции, полученные учащимися? Что касается системы аттестации педагогов, то она, по общему мнению, «превратилась в мощную самостоятельную отрасль, действующую внутри образования. Она отвлекает на себя массу специалистов, для которых подобная работа стала составлять основу и смысл их профессиональной деятельности. На осуществление аттестационных работ отвлекаются также большие финансовые ресурсы. Эффект же от всего этого минимальный».
Более того, опираясь на западный опыт соответствующих процедур, сегодня всё чаще заходит речь о том, что «современный подход к качеству основывается на представлениях о качестве с точки зрения неакадемических субъектов образовательного образования, таких как студенты, родители, потенциальные работодатели, финансовые доноры».
Наверное, следует пересмотреть целый ряд подходов к оценке качества образования. Главным, системообразующим звеном сферы образования является, прежде всего, педагогическое образование. Именно в среде педагогических вузов рождаются педагоги, которые учат впоследствии учащихся во всех отраслях знания. Поэтому, актуальный акцент на технических науках и преференции, которые в первую очередь получают технические вузы, может иметь лишь фрагментарный эффект. Системные проблемы в сфере образования требуют такого же системного ответа, поскольку сам человек – существо многоаспектное.
В этом контексте вектор отечественных педагогических подходов, основывающих педагогические стратегии на понимании самого субъекта педагогики – человека, сегодня может оказаться смыслообразующим элементом, способным объединить разрозненные педагогические концепции современности. Этот вектор и должен стать тем самым антропологическим и социальным фактором, который позволит отечественному образованию остаться главной человекообразующей и культурообразующей силой.
1.3 Аксиосфера модернизации высшей школы России
Сегодня университеты, высшая школа в России – своего рода флагманы в тех процессах, которые определяют развитие отечественной системы образования. Именно на университеты сегодня смотрят как на носителей той уникальной миссии, которая способна прояснить для общества основные акценты картины мира, модели общественного (социально-экономического) устройства и глобальных контекстов.
В этом контексте целостный анализ современной высшей школы – наряду с такими теоретико-методологическими подходами, как комплексный, системный, структурно-функциональный, компетентностный, сравнительно-исторический и коммуникативный невозможен без аксиологического, или ценностно-смыслового теоретического подхода.
Аксиологический подход необходимо и возможно применить к исследованию аксиосферы высшего образования, т.е. его ценностно-смысловой сферы, обладающей – при «разбросе» гетерогенных разноосновных оценок, суждений – сложной целостностью, противоречивым единством. Именно аксиологический подход, примененный к сфере высшего образования, отвечает за глубину и тематическое многообразие культурных смыслов, ценностный ряд образования, его важнейшие цели-ценности, связанные с формированием личности в культуре и социуме.
Аксиологогия – философская дисциплина, занимающаяся исследованием ценностей как смыслообразующих оснований человеческого бытия, задающих направленность и мотивированность человеческой жизни, деятельности и поступкам. Известно, что ценности сами по себе не имеют бытия, у них есть только значимость. Аристотель в «Никомаховой этике» определял ценности (благо, пользу) как «то, ради чего все делается»; цели следует искать в ценностях. Платон «выстроил» иерархию начал человеческой души (от низшего к высшему) в зависимости от степени приближенности к Благу: вожделение, пыл, рассудительность.
Понятие «ценности» появилось в философии в конце XVIII в. Развернутое учение о ценностях, впервые дал в XIX в. Р.Г.Лотце, ученик которого Вильгельм Виндельбанд, один из основателей баденской школы неокантианства, перевел проблемы ценностей на язык философии культуры. В качестве ценностей у него выступают истина, добро, красота; наука, правопорядок, искусство, религия рассматриваются им как ценности-блага культуры, без которых невозможно существование человечества.
По мнению Генриха Риккерта – главного представителя баденской школы неокантианства – именно ценности определяют величину индивидуальных различий. Он подчеркивал «надсубъектный», «надбытийный» характер ценностей и выделил шесть основных категорий ценностей: истина, красота, безличная святость, нравственность, счастье, личная святость. Философский антрополог Макс Шелер полагал, что структура ценностей – априорна и не зависит от целеполагающей деятельности субъекта, однако сущность познания ценностей составляет акт предпочтения, в ходе которого устанавливаются «ранги» ценностей: ценности тем выше, чем они долговечнее. Среди актов переживания ценностей он выделил вчувствование, сочувствие, любовь и ненависть. Наименее долговечными являются ценности «приятного», связанные с материальными благами. «Познавательные» ценности или ценности прекрасного – неделимы, рангом выше и связаны с созерцанием красоты и познанием истины. Высшей ценностью является ценность «святого», божественного. Таким образом, он ввел в аксиологию проблематику типологии ценностей. Средоточием духовных актов является личность, в которой дух себя обнаруживает.
Для русского социолога П.А.Сорокина, который исследовал место ценностей в социокультурных системах, центральным понятием становится культурная ценность, связывающая личность-культуру- общество. Таким образом, из «трех китов» философии – субстанция (вещество), атрибут (свойство), отношение (действие, взаимодействие) «ценности – это не вещь и не свойство, а отношение и отношение диспозиционное. Это отношение человека к человеку, к обществу, объектам природы, предметам и явлениям культуры. Человек устанавливает их ценность и придает им смысл. Ценность есть значение объектов (явлений окружающего мира) для человека (субъекта). Ценности концентрированно выражают смыслы культуры» и связаны с культурной компетентностью обучаемых.
1.4 Типологии аксиосферы
Американский социолог Милтон Рокич выделял терминальные, конечные, целевые ценности, модусы социальной значимости и инструментальные, вспомогательные ценности личности. Первые – это Святость, Знания, Мастерство, Дело, Милосердие, Слава, Власть, Богатство, Свобода, Справедливость, Равенство, Общество, Бог, Человек, Человечество, Гуманизм, Альтруизм. Вторые, помогающие достичь цели-ценности – воспитанность, аккуратность, рационализм, независимость, образованность и др. Терминальные традиционные ценности - традиция, семья; терминальные общечеловеческие ценности – порядок, благополучие; терминальные современные ценности – жизнь, свобода. Инструментальные традиционные ценности – жертвенность, своевольность; инструментальные общечеловеческие ценности – общительность, нравственность, властность; инструментальные современные ценности – независимость, инициативность.
Антропокоммуникативный кластер включает ценности, выражающие взаимосвязь человека с социальными и культурными структурами общества, среди которых важнейшими являются ценности жизни человека как антропологического существа и его общительность.
Отечественные социологи А.Ваторопин, Г.Зборовский, Е.Шуклина подразделяют систему ценностей на:
1) витальные: жизнь, здоровье, благосостояние, покой и др.);
2) социальные (статус, работа, семья, уровень потребления, профессионализм, социальная активность, социальное равенство, правопорядок и др.);
3) политические (свобода слова, законность, национальный суверенитет, гарантии социальной справедливости и др.);
4) моральные (добро, благо, любовь, честь, дружба, долг и др.);
5) религиозные (Бог, вера, спасение, благодать и др.);
6) эстетические (красота, гармония, традиции/инновации, культурная самобытность/подражание и др.).
Американский социолог Роланд Инглхарт подчеркивал, что в ХХ в. произошел переход от «материалистических» ценностей (экономическое благосостояние, физическая и психологическая безопасность) к «постматериальным» ценностям (качество жизни, самовыражение и др.). Австрийский психолог, автор концепции логотерапии Виктор Эмиль Франкл подчеркивал, что регулирующую роль смысла жизни, смысловыми универсалиями, смыслами и стратегиями жизнедеятельности, обобщающими опыт человечества, выполняют три класса ценностей: ценности творчества (труд), ценности переживания (любовь) и ценности отношения (сознательной позиции в критических жизненных обстоятельствах). Эти ценности влияют на три онтологических измерения (уровня существования) человека: онтологическое, психологическое и поэтическое, или духовное.
Социальный психолог Шолом Шварц (Израиль) выявил три «оси» измерения ценностей культуры: автономия (аффективная и интеллектуальная) – включенность; равенство – иерархия; гармония – овладение. Полагаем, что классические и современные типологии ценностей могут быть использованы при исследовании аксиосферы и моделей высшего образования в его историческом развитии. Это подчеркивали ведущие теоретики философии, антропологии и социологии образования.
1.5 Проблемы аксиосферы высшего образования
Аксиосфера представляет собой не просто конгломерат, сумму идей, образов и символов, означающих смыслы, цели, критерии оценочного отношения человека к миру вещей и явлений, но существует как виртуальная реальность. Совокупность ценностей, аксиосфера является сегодня базисом не только экономического, но и культурного, социально-политического развития, определяет сущностную характеристику «человеческого фактора» и условия существования личности в культуре.
Аксиосфера высшего образования как система его ценностей исторически и ситуативно изменчива. По мнению Толкотта Парсонса, институт образования обеспечивает воспроизводство социума как метасистемы (и отдельных его подсистем) именно через процессы трансляции норм и ценностей культуры. В конкретном социокультурном контексте исторически изменялись аксиологические модели образования, что было связано с представлениями элит о его сущности, моделях, ценностях и целях. Главным в модели образования в Древней Греции было изучение изящных искусств, в Древнем Риме – воспитание ораторов, государственных деятелей и военноначальников, в Средние века – усвоение христианского вероучения (идеал человека, овладевающего научную истину, сменяется моделью человека, постигающего сакральные истины, Божественную идею). Одним из центральных понятий античной эстетики была калокагатия – «хороший, нравственный, совершенный», условие красоты человека. В эпоху Возрождения педагогический идеал отождествлялся с художником как с моделью образцового человека. Гуманизм как квинтэссенция ценностей Возрождения оформился в системе филологии, включающей, наряду с традиционными грамматикой и риторикой, историю, нравственную философию, поэзию. В 1920-е гг. основной функцией европейского и американского высшего образования стала подготовка компетентной и ответственной политической и бизнес-элиты: в условиях НТР с середины ХХ в. главным в процессе обучения стали естественно-научные и технические дисциплины.
Таким образом, эволюция института высшего образования в «снятом виде» содержит историю взаимодействия личности, общества и культуры; образование – это и формирование неповторимости личности, индивидуальности, и история общества, и история культуры.
Немецкий социолог Никлас Луман в своей концепции образования характеризовал ее как систему воспитания. Он считал, система воспитания – подсистема общества, которая выполняет собственную функцию, а именно - функцию создания адекватной среды для других подсистем социума. Т.е. система образования (воспитания) обеспечивает условия для функционирования других общественных подсистем, обеспечивая общественное воспроизводство. Эта функция осуществляется системой воспитания на трех уровнях: интерактивном, организационном коммуникативном (общественном). По Луману, символическим посредником, медиа-кодом системы образования (воспитания) является понятие «жизненный путь», а кодом селекции – «лучший/худший».
Предостережения о «вымывании» гуманитарного дискурса из системы европейского классического высшего образования в эпоху «технического развития» и потребительских ценностей массового общества высказывали крупнейшие западноевропейские философы.
По мнению немецкого философа Мартина Хайдеггера, переход от индустриального типа цивилизации к информационной связан не только с возрастанием роли образования и увеличением «набора» его функций, но с актуализацией ценностей гуманитарного предназначения высшего образования, суть которого – «создавать, удерживать и возобновлять все богатство культурно-исторических, духовных ценностей, охватывать духовность человека в целом, открывать его сущность и достоинство, сохранять истину и тайну бытия». Эту же идею развивал основоположник отраслевой социологии образования французский социолог Эмиль Дюркгейм, по мнению которого основной функцией высшего образования является передача подрастающему поколению ценностей господствующей культуры, поскольку институт образования связан с динамикой социально-экономических, социально-культурных и социально-политических изменений. Немецкий философ Юрген Хабермас отмечал, что образование – это коммуникативный процесс, предполагающий не только передачу знаний, но и личностно-экзистенциальную связь между субъектами образовательного процесса.
Карл Ясперс в работе «Власть массы» отмечал, что «общим сегодня является не человеческое бытие как всепроникающий дух, а расхожие мысли и лозунги, средства сообщения и развлечения», в результате чего «индивид распадается на функции», замещающие его «самим-собой-бытие», что «процесс духовного самоопустошения науки идет на пользу механизированному существованию масс», а «в массовом существовании высших учебных заведений проявляется тенденция уничтожить науку как науку». Во многом тот факт, что «эпоха создала людей, лишенных веры, и внедренных в аппарат», объясняется снижением статуса и значения в высшей школе философии - «науки о человеке, философии человеческого бытия», социологии, психологии и антропологии.
В немалой степени на гуманизацию высшего образования и становление элитарной и феноменологической модели образования повлияли как имевшая огромный общественный резонанс книга австрийского социолога, Ивана Иллича «Общество без школы» (1971 г.), так и леворадикальное студенческое движение «новых левых» конца 1960-х – середины 1970-х гг., охватившее большинство западноевропейских стран и США. В своей книге И.Иллич критиковал «школу-казарму», которая превратила ценности в орудие формирования потребительских навыков, в изнурительную для обучаемых систему, и которая уже не только не развивает познавательные способности и самостоятельность мышления, но и «усредняет» учащихся, «гребет всех под одну гребенку». Школа-казарма должна быть заменена иной, в которой бы создавалась «праздничная атмосфера». В такой же тональности написаны работы Мишеля Фуко, по мнению которого «техникам подчинения» таких социальных институтов, как школа, медицина и власть, противостоят «техники себя» - т.е. техники фиксации идентичности индивидов, техники воздействия на свое тело, душу, мысли и поведение, используя которые индивид может сформировать себя в качестве субъекта.
Важнейшие функции высшей школы в ХХ в. обозначил испанский философ Хосе Ортега-и-Гассет. В речи «Миссия университета», произнесенной 9 октября 1930 г. в Мадридском университете, он подчеркивал, что университетское образование в ХХ в. предполагает решение трех взаимосвязанных задач:
1) подготовку специалистов, профессионалов, обучение интеллектуальным профессиям – решение проблемы «профессия»;
2) культивирование научного исследования, подготовка ученых – решение проблемы «наука», формирование «человека познающего»;
3) передачу культурного наследия, «общей культуры как системы жизненных идей о Мире и Человеке».
Последняя задача решается в рамках системы классического гуманитарного образования (курсов философии, этики и эстетики, антропологии, литературы, истории), которые в ситуации спроса на массовые профессии «урезаются» или считаются «декоративными». Таким образом, миссия Университета состоит в том, чтобы взять на себя все эти три функции: профессию, науку и культуру; узкая специализация и профессионализм «разбивают на осколки» европейского человека, и первостепенной задачей Миссии университета является «возобновление передачи культуры». Эти стратегические цели и функции высшего образования остаются актуальными для современной России, включающейся в Болонский процесс.
Между тем, нередко сами образовательные стратегии, предписываемые российскому педагогу, заключают в себе ряд противоречий. Так, приходится задумываться, насколько содействуют воспитанию «творческих качеств» личности технологии тестирования, и как возможно «формирование общественных национальных ценностей в системе, которая согласно последнему проекту закона «Об образовании в РФ», устраняет государство из числа субъектов образовательной деятельности, оставляя образование в сфере гражданско-правового или частноправового регулирования».
По мнению ведущих отечественных специалистов по философии и социологии образования, важнейшей проблемой высшего образования является его ценностное измерение. Эта проблема имеет два измерения:
1) ориентация на новую социальную конъюнктуру (подготовка по новым специальностям, востребованным на рынке труда);
2) ориентация на имеющиеся духовные национальные традиции, восходящие к истокам российской гуманистической педагогики.
Современная высшая школа должна стать центром:
1) интеллектуального и духовного воспроизводства (культуроцентризм);
2) подготовки высококвалифицированных кадров (социоцентризм);
3)предоставления качественных образовательных услуг (антропоцентризм).
Синтез культуроцентризма, социоцентризма и антропоцентризма находит свое выражение в системе образовательных компетентностей, декларируемых в научных и образовательных стандартах высшего образования (ФГОСТ ВПО): профессиональной компетентности, общекультурной компетентности, включающей экологическую, политическую, экономическую, правовую, гуманитарную, эстетическую; коммуникативную; рекреационную компетентности. Синтез этих подходов в национальной модели современной высшей школы потенциально обеспечивает ответственность личности за общезначимые ценности (жизнь, здоровье, достоинство, защиту гражданских свобод, экологию среды и др.), свободное ценностное самоопределение и личностную самоактуализацию.
По нашему мнению, проблема реальных, а не декларируемых ценностей высшего образования связана как с сущностью и структурой коммуникативного пространства системы образования в вузе, с его субъектами и институтами, с его рациональной и иррациональной составляющими, с его управляемостью, так и с процессами усвоения смыслов самого содержания образования (понимание, воспитание, интериоризация, социализация, методы обучения, убеждение, которое связано с критической рефлексией полученной информации.
Коммуникационное пространство образования в высшей школе формируется в процессе коммуникативного взаимодействия ее субъектов; в нем происходит пересечение вертикальных и горизонтальных коммуникационных связей этих субъектов, включая преподавателей и студентов. Особенностью коммуникативного пространства вуза является его открытая интерсубъективность, достигаемая в системе многообразных коммуникационных связей, а также динамичность, т.е. способность изменения тематического поля коммуникативного дискурса. Коммуникации в системе высшего образования выступают не только как процесс обмена информацией, но и как процесс создания общего культурного коммуникационного пространства, соотнесения ценностных смыслов субъектов коммуникации в системе общекультурной картины мира конкретной исторической эпохи.
Следует отметить, что научные и образовательные стандарты высшего образования (ФГОСТ ВПО) образуют именно рациональную составляющую коммуникационного пространства в вузе. Иррациональное в этом пространстве транслируется повседневностью, обыденным опытом, современными массовыми коммуникациями, СМК и СМИ, и прежде всего – телевидением и глобальной информационной сетью.
Бесспорно, что новые ИКТ, используемые в системе коммуникаций вуза, обладают такими характеристиками, как оперативность, малая затратность, мультимедийность, персонализация, интерактивность, отсутствие посредников и прямой доступ к информации, гипертекстуальность и др.
Однако весь ли массив и контент СМК и Интернет-СМИ являются управляемым в коммуникативном пространстве в высшей школе? Австрийский профессор, президент Международной ассоциацией за прогресс Г.Кёхлер с тревогой подчеркивает тот факт, что «интернет-свобода» в эпоху глобализации приводит к появлению некоторых опасных черт «виртуальной общественности», «виртуальной толпы», или «цифровой толпы», схожих с описанными еще в 1895 г. Г.Лебоном такими психологическими чертами масс, как анонимность, импульсивность, податливость к внушениям, легковерие, управляемость сознанием и поведением в интересах групп, «эффект снежного кома». Таким образом, аксиосфера студентов, которые большую часть свободного времени проводят в Интернете и в сетях, весьма противоречивая сфера, которая сегодня управляется лишь отчасти.
В условиях частичной управляемости коммуникативного пространства вуза и аксиосферы обучающихся особо актуализируется культуротворческая модель высшего образования, синтезирующая лучшие традиции в системе западного и российского образования. Именно такая модель основана на таких взаимосвязанных подходах, как антропоцентризм, культуроцентризм и социоцентризм; в центре ее находится человеческая личность. Стратегия ориентации и на культуру, и на общество, и на человек даст возможность реализовать российским вузам макросоциальную, инновативную миссию и стать интеллектуальными центрами объединения институтов власти, бизнеса и гражданского общества. Из четырех компонентов, составляющих парадигму образования – студент - преподаватель – знание - методы – то один, то другой становится главным, определяет тип образовательной системы: догматический, если в центре – преподаватель; просветительский – если главным является знание как ценность, преобразованная духовным трудом информация; позитивистский, если главное – технологии; гуманистический, если цель – становление свободной личности.
1.6 Проблемы аксиосферы высшего образования
Модернизация института высшего образования становится сегодня не только одним из основных факторов, обеспечивающих социально-экономическое развитие, развитие науки и культуры, но и является одним из основных видов инвестиций в человеческий потенциал. Высшее образование обеспечивает воспроизводство социума как метасистемы (и отдельных его подсистем) через процессы коммуникации и трансляции норм и ценностей культуры в конкретном историческом социокультурном контексте.
В макроэкономическом аспекте ключевым элементом глобальной конкуренции, требующей постоянного обновления технологий, ускоренного освоения инноваций, быстрой адаптации к запросам и требованиям динамично меняющегося мира, является сегодня конкуренция национальных систем (моделей) образования. Для исследования вопроса: какая наиболее оптимистичная модель высшей школы приемлема для современной России, в первой части статьи рассмотрим, что такое модель и какие методологические подходы возможно использовать для исследования моделей высшей школы?
Понятие «модель» употребляется в современной науке в различных смыслах; существуют различные виды моделей: описательные, математические, графические и др. Модель – это система знаков, воспроизводящая некоторые существенные свойства объекта, системы-оригинала. В широком смысле модель – это любой образ (мысленный или условный: описание, изображение, схема, график, карта) какого-либо объекта, процесса или явления. Модели используются для определения характеристик и рационализации способов построения конструируемых объектов. Модель – это попытка отразить явления и связи реального мира в понятиях теории.
Ю.М.Лотман определял модель как «аналог познаваемого объекта, заменяющего его в процессе познания». К особенностям моделей относятся: приближенность; ограниченность представления о структуре и/или функционировании объекта; тенденциозность (представленность объекта лишь с некоторых сторон); допущение всевозможных идеализаций и отвлечений. Основными принципами моделирования являются следующие: наглядность, т.е. выразительность модели (конструктивная, изобразительная, знаковая, символическая); определенность (четкое выделение определенных сторон изучения), объективность (независимость проведения исследований от личностных убеждений исследователя). По мнению Г.А.Бордовского и др., можно выделить следующие три стадии построения модели:
1) стадия структуризации – т.е. формирования состава основных базовых элементов модели;
2) стадия композиции - формирования общей структурной схемы;
3) стадия регламентации - проектирование управляющих воздействий.
1.7 Исторический экскурс моделей высшего образования
Европейские университеты, возникшие в конце XII в. в крупных городах, ориентировались на специализацию и связывали себя с греческой традицией обучения семи свободным искусствам, которым надлежало обучать свободного человека: грамматика, риторика и диалектика, геометрия, арифметика, астрономия и музыка. В XII в. слово universitas относилось к студенческой и преподавательской гильдиям; официальным названием университета было studium generale. Только в XV в. оно было заменено словом universitas. Типовая структура средневекового университета, организованного как отдельные профессиональные корпорации, удовлетворяющие спрос на профессиональные кадры, включала четыре факультета: подготовительный «факультет свободных искусств», где изучались грамматика, риторика, диалектика (логика), арифметика, геометрия (география), астрономия и музыка, и три специальных факультета: юридический, медицинский, богословский.
«Разрыв» этой традиции произошел на рубеже XVIII-XIX вв., когда министр образовании Пруссии В.Гумбольдт выдвигает модель нового европейского университета, высшей целью которого провозглашалось духовное развитии студентов; а образовательный процесс должен отойти от узкой профессиональной специализации. Таким образом, гумбольдтовская модель высшей школы (университета) помимо образовательных задач должна была выполнять и исследовательские задачи, создавать атмосферу совместного научного поиска преподавателей и студентов.
В этой модели наука уже не рассматривалась как изолированная от общества и образования деятельность. Важнейшие проблемы гуманизации высшего образования поставил немецкий философ И.Кант, отмечая особую роль философского факультета – наследника факультета свободных искусств - как повышение статуса самого разума. По его мнению, философия должна выходить на первый план, легитимируя истинность отдельных наук, и в каждом университете должен быть философский факультет. Причина предлагаемой контрольной функции философского факультета заключалась и в том, что должностные лица других факультетов (священники, юристы, врачи) являлись государственными служащими. Таким образом, появляется новая парадигма гуманизации университетов, скрепляющим началом которой служила философия.
После Великой Французской революции в индустриальных странах на смену элитарной модели образования, связанной с возможностью его оплаты выходцами из высших слоев, утверждается модель высшего образования, приобретающая массовый и более демократический характер. В Новое время в Европе существовали две модели университетов: как автономная ученая корпорация - более архаический, сформированный еще Средневековьем, и университет как государственное образовательное учреждение, имеющее более утилитарные цели подготовки образованных чиновников, учителей, медиков. С XIX в. утвердились две основные модели: наполеоновская и немецкая, каждая из которых доказывала свое превосходство. Немецкая модель характеризовалась большей авторитарностью, педантичностью и строгостью. Наполеоновская притягивала к себе большей демократичностью, «диалоговостью» и более широким использованием исследований. Отметим, что Московский университет сформировался как сочетание этих двух принципов – авторитарности и демократичности.
В эволюции моделей образования (и высшего образования) специалисты справедливо выделяют такие модели, как естественная (традиционная), эзотерическая (педагогика идеала), эгалитарная (массовое образование), элитарная, модель непрерывного образования. С начала ХХ в. в элитарной модели университета сохраняется свобода исследований, констатируется его ответственность перед государством: из «храма науки» он постепенно превращается в «фабрику» по производству чиновников. Так, в 1920-е гг. основной функцией системы европейского и американского высшего образования стала подготовка компетентной, ответственной политической и бизнес-элиты: так, Гарвардский университет уже с начала ХХ в. стал общепризнанным центром элитной корпорации. Такая либеральная модель высшей школы, по мнению американского социолога Д.Белла, соответствовала прагматическим либеральным ценностям постиндустриального общества. У истоков современного университетского образования в ХХ в., в том числе – в России - лежат две противоположные модели: одна нацелена на получение и тиражирование знаний; другая — на получение практической высококлассной подготовки.
Эти две тенденции дали начало двум основным моделям университетского образования в ХХ в.: моделям либерального и утилитарного образования. Сторонники либеральной модели считали, что оно должно быть нацелено на потребности отдельной личности, а не общества в целом. Утилитаристы, прежде всего, подчеркивали полезность образования для общества в целом: согласно их точке зрения, система образования должна решать насущные социальные проблемы».
В первом случае цель образования — это поиск истины, во втором - получение прагматической «прогрессивной» подготовки. В России уже в последние десятилетия XIX в. эти две модели либерального и утилитарного образования нашли воплощение в среднем образовании в классических гимназиях и в реальных училищах.
Во второй половине ХХ в. формируется третья по счету университетская модель, центром которой стали США. Это модель профессионально ориентированного, коммерческого университета, который мало отличается от обычных коммерческих корпораций. Такой университет (идеи «академического капитализма» Ш.Слотера и Л.Лесли) должен иметь конкуренцию преподавателей за «внешние доллары», связанной с рыночно-ориентированными исследованиями и с эффективным менеджментом.
1.8 Модель высшей школы и методология ее исследования
Для характеристики моделей современной высшей школы, для выделения оснований, факторов и критериев их описания и/или различения целесообразно использовать определенные методы и методологические подходы их исследования. Во-первых, это общенаучные методы исследования, используемые во всех науках: описание, методами которого являются группировка, типологизация; объяснение – через факты, через теорию, на основе закономерностей; обобщение; умозаключение; индукция-дедукция; анализ-синтез; прогнозирование; метод идеально-типической реконструкции и др. Это также частнонаучные методы исследования: опросные, наблюдение, эксперимент, кейс-стади, коммуникационный аудит и др. Во-вторых, на наш взгляд, основными методологическими подходами к описанию моделей современной высшей школы являются следующие: комплексный, системный, сравнительно-исторический, структурно-функциональный, компетентностный, коммуникативный.
Комплексный подход – это особая стратегия научно-исследовательской деятельности, «комплексирование, или особый вид познавательной деятельности, направленной на объединение наук, знаний и действий специалистов в области целого ряда социогуманитарных наук в целях многостороннего и целостного изучения сложноорганизованных объектов. Важнейшим принципом такого подхода является принцип многосторонности, что позволяет исследовать модели высшей школы, используя междисциплинарные знания в сфере истории педагогики, социологии, социологии образования, антропологии, аксиологии, экономики, менеджмента, теории коммуникации, более частных коммуникативных дисциплин, включая PR в образовании, и др. Комплексный подход позволит рассмотреть имеющиеся модели высшей школы в аспекте не од-ной дисциплинарной матрицы, а в рамках междисциплинарного дискурса, полипарадигмального подхода, который применительно к анализу моделей высшей школы разработан недостаточно. В последнее десятилетие учеными отмечается перспективность полиподходности, синтеза парадигм, полипарадигмальности в исследовательской стратегии, направленной на практические результаты в проектировании моделей высшей школы, поиск и выбор которых зависят от различных факторов: социально-экономических, социально-политических, социокультурных, коммуникационных и др.
Системный подход – рассмотрение моделей высшего образования как гетерогенной системы, состоящей из различных структурных элементов и ресурсов (материально-вещественных, человеческих, интеллектуальных, технологических), имеющей определенные взаимосвязи, и обладающей определенными качествами, уровнями и их иерархией. В этом плане модель высшей школы должна содержать такие составляющие высшего образования, как его цели, ценности, содержание и организационные формы обучения, дидактический процесс, средства и технологии обучения преподаватели, абитуриенты, студенты, выпускники.
Структурно-функциональный подход, позволяющий рассмотреть систему высшего образования, имеющей структуру и социальные функции. Методологические установки структурно-функционального анализа, предложенные Р.Мертоном, предполагают, что система высшей школы представляет собой единство, функциями, объективными наблюдаемыми последствиями которой является то, что сохраняет эту систему как целое, а дисфункцией – то, что ее разрушает.
Вуз - это система, организация, имеющая, как и любая организация, все ее признаки (наличие общей цели, совместную деятельность, субъектов деятельности, структуру, иерархию, обязанности и роли членов организации, технологии, внешнюю и внутреннюю среду). Основные структурные элементы образования как конкретного образовательного учреждения включают в себя следующие компоненты:
цели образования;
его содержание;
средства и способы его получения;
формы организации образовательного процесса;
образовательный процесс как единство обучения, воспитания и развития личности;
субъекты и объекты образовательного процесса;
образовательная среда;
результат образования, т.е. качественный уровень образованности человека в данном учебном заведении.
Следует отметить, что, в истории образования как социального института его функции изменялись. Однако важнейшими «константными» функциями высшего образования были и остаются следующие:
передача накопленных знаний;
функция трансляции знаний от поколения к поколению и распространения культуры;
обеспечение преемственности социального опыта (трансляция норм, нравственных ценностей, приемов мастерства, эстетических вкусов, обучения и воспитания;
усвоение ценностей господствующей культуры,
функция социального контроля;
раскрытие и развитие способностей личности;
социализация личности;
функция социальной селекции - содействие продвижению индивидов с высоким уровнем образованности к более высокому социальному статусу;
дифференциация членов общества;
индивидуальная и социальная мобильность.
По мнению американского социолога Т.Парсонса, образование обеспечивает воспроизводство социума как метасистемы (и отдельных его подсистем) именно через процессы трансляции норм и ценностей культуры. Изменение функций высшей школы в социуме зависит от многих факторов, включая социальный заказ на образование, связанного с вызовами времени. Социальный заказ на оптимальные модели высшей школы в РФ сегодня отражает интересы государства, профессиональных сообществ, бизнеса, домохозяйств, каждого человека, общества в целом.
Компетентностный подход не приравнивается к знание-ориентированному, а позволяет выявить нормативную систему целого набора компетентностей, предъявляемых к личности обучающегося в высшей школе, отвечающих требованиям современного инновационного образования для социума, бизнеса, власти. Как следует из проекта о со-временной модели образования, который находился в фокусе педагогического дискурса с середины 2000-х гг., «основой современных образовательных стандартов становится формирование базовых компетентностей современного человека: информационной (умение искать, анализировать, преобразовывать, применять информацию для решения проблем); коммуникативной (умение эффективно сотрудничать с другими людьми); само-организации (умение ставить цели, планировать, ответственно относиться к здоровью, полноценно использовать личностные ресурсы); самообразования (готовность конструировать и осуществлять собственную образовательную траекторию на протяжении всей жизни, обеспечивая успешность и конкурентоспособность). В контексте ФГОСТ ВПО под компетенциями понимаются способность применять знания, умения и личностные качества для успешной деятельности в определенной сфере. Если ранее в отечественной теории и практике акцент делался на ЗУН (знания, умения, навыки), то сегодня классификация компетенций, необходимых для студента вуза, представляет собой следующий набор: общекультурные; профессиональные; корпоративные; менеджерские; пороговые (для минимального результата); дифференцирующие (для отличия лучших исполнителей от средних); когнитивные; личностные; функциональные (психомоторные и прикладные навыки); социальные (поведение и отношения).
Компетентностный подход рассматривается в качестве актуального способа построения новой образовательной парадигмы. Он означает движение от педагогической антропологии как теории - к практике – творческой педагогике, т.е. ориентацию на междисциплинарность, преодолевающую границы различных отраслей науки, интегрирующую знание с целью формирования компетентности (владения различного рода компетенциями) специалиста, как некоей «интегральной способности решать в различных сферах жизни конкретные проблемы».
Практико-ориентированная концепция Болонской модели строится именно на компетентностной парадигме. Ее смысл заключается в центрированной на каждом студенте системе обучения, на «результатоцентризме», на критериях, стандартах и принципах совершенствования качества образования в общеевропейском пространстве. В России Болонские реформы инициируют многоуровневую структуру высшей школы.
Коммуникативный подход позволяет анализировать вуз не только как управляемый коммуникационный процесс в коммуникативном пространстве, но и имиджевые, репутационные, брендовые характеристики высшей школы. Описать имиджевую модель высшей школы целесообразно, используя концепт французского социолога П.Бурдье о культурном и символическом капитале как разновидностях социального капитала. По его мнению, имидж высшего учебного заведения – это неотъемлемая часть символического капитала культуры, включающего культурные символы, коллективную память, образы, духовную сферу общества.
Культурный капитал может быть институционализирован в различных формах, включая репутацию, имидж, бренд вуза. Социальный капитал включает институционализированные отношения взаимного знакомства и признания, группового членства, репутации. Впервые идею о репутации образовательного учреждения как о социальном капитале в 1916 г. предложил американец Л.Ханифан в статье о местной поддержке сельских школ. В отличие от материального капитала, он определял социальный капитал как доброжелательность, общение, взаимная симпатия вреди группы людей и семей, составляющих социальную единицу, сельскую общину, логическим центром которой является школа. Заданная репутация – это сильный бренд. Конечная цель репутационного менеджмента - создать заданную репутацию образовательного учреждения, вуза, т.е. создать сильный бренд, который приносит пользу в виде предпочтения конкретного вуза.
1.4 Основные тренды реформирования высшего образования: зарубежный опыт
Опыт реформирования мирового образовательного пространства насчитывает более четверти века. Отечественная система образования также уже более 20 лет находится в состоянии перманентных реформ. В начале 1990-х гг. итоги разрушения гумбольдтовской модели были подведены канадским исследователем Б. Ридингсом в книге «Университет в руинах». Молодой канадский исследователь показал, что университет как средоточие разума и центр воспроизводства национальной культуры, для которого скрепляющим началом служила либо философия (по Канту), либо литература (оксфордско-кембриджская модель – Ньюмен, Арнольд), либо литературоведение и сочинительство, призванные сформировать либерального субъекта, сориентированного на соблюдение общественного договора (американский университет), утратил свою прежнюю легитимацию, миссию, первоначально заявленные цели и смыслы. Сегодня заявлена новая концепция университета – «University of excellence». Такой «университет превосходства, совершенства, высокого качества» превращается в подобие бизнес-корпорации и перестает быть местом концентрации и воспроизводства национальной культуры.
По мнению Е.Н. Ивахненко, основными трендами реформирования высшего образования в США, Канаде, Австралии, Западной Европе за последние 20–25 лет являются следующие:
1) внедрение эффективного академического менеджмента, влекущего за собой рыночное поведение как всего вуза/корпорации, так и его структурных подразделений (факультетов);
2) описание деятельности профессорско-преподавательского состава в терминах менеджерской деятельности (привлечение грантов, индекса цитирования, участие в PR-проектах и рекламной деятельности, популярность, сотрудничество со СМИ);
3) инновационность, которая зачастую означает способность вуза находить/открывать/создавать в основном негосударственные источники финансирования.
В отечественной и зарубежной педагогике высшей школы исследованы разнообразные модели университета, исходя из его идеи (миссии) в цивилизационном прогрессе и трансформаций в условиях рыночных отношений: инновационная, связанная с внедрением новаций в процесс образования; исследовательская, прагматическая, ориентирующаяся на потребности рынка, модель сетевой университетской корпорации. Американский футуролог К. Керр обосновал модель современного университета как мульти-университета, выполняющего многообразные функции и выполняющего роль своеобразного «города» для интеллектуального производства.
Эти (и другие) модели высшей школы «в снятом виде» содержат такие мировые образовательные тренды, как диверсификация, специализация, фундаментализация, коммерциализация, корпоративизация, регионализация, глобализация, интеграция. Так, традиционная модель образования – это модель академического образования в целях сохранения и трансляции культурного наследия, многообразия знаний, умений и навыков, идеалов и ценностей, способствующих как индивидуальному развитию человека, так и сохранению социального порядка. Такая модель призвана решать задачу формирования базовых знаний, умений и навыков, позволяющих индивиду перейти к самостоятельному усвоению знаний, ценностей и умений более высокого ранга по сравнению с освоенными.
В модели вуза как государственно-ведомственной организации образования строится по ведомственному принципу с централизованным определением целей, содержания образования, номенклатуры учебных заведений и учебных дисциплин, а учебные заведения подчиняются и контролируются административными органами. Модель развивающего образования предполагает его организацию как особой инфраструктуры через широкую кооперацию деятельности образовательных систем разного ранга, типа и уровня, что позволяет удовлетворять потребности различных слоев населения в образовательных услугах и обеспечивать расширение спектра образовательных услуг.
Рационалистическая модель образования предполагает такую его организацию, усвоение таких ценностей, знаний, умений, навыков которые позволяют молодому человеку эффективно адаптироваться к существующим общественным структурам. В рамках этой модели центральное место занимает бихевиористская (от. англ. behavior – поведение) концепция социальной инженерии, предполагающая пассивную роль учащихся, которые приобретают адаптивный «поведенческий репертуар», необходимый для адекватного жизнеустройства в соответствии с социальными нормами, требованиями и ожиданиями общества. Рационалистическая модель не акцентирует внимание на творчестве, самостоятельности, индивидуальности, а «заданные» поведенческие цели вносят в образовательный процесс дух утилитаризма.
Феноменологическая модель образования предполагает персональный характер обучения с учетом индивидуально-психологических особенностей студентов. Образование рассматривается как гуманистическое, т. е. адекватно соответствующее подлинной природе человека, уникальному развитию каждого ученика, а не как «образовательный конвейер». Неинституциональная модель образования ориентирована на его организацию вне социальных институтов: образование на «природе», образование с помощью Internet, в условиях «открытых школ», дистанционное обучение.
1.10 Национальная модель высшей школы
На наш взгляд, наиболее важные проблемы и дилеммы выбора оптимальной национальной российской модели высшей школы описал академик Сибирского отделения РАН Н.С. Розов. По его мнению, сегодня в России выбор модели высшей школы определяется политико-экономическим и ценностным измерениями. В рамках первого сформировались два подхода – либеральный и государственный. Либеральный подход формирует модель предпринимательского университета. Это означает, что вузы должны развиваться как предприятия по оказанию образовательных услуг при минимизации государственного управления и либерализации экономических целей. Напротив, государственнический подход предполагает, что сохраняются государственное финансирование высшего образования, специалитет, стандарты и «сетки» имеющихся учебных планов.
Что касается ценностного измерения деятельности вуза, то и здесь можно говорить о двух позициях:
1) ориентация на новую социальную конъюнктуру (подготовка в основном по новым специальностям, востребованным на рынке труда);
2) ориентация на имеющиеся духовные национальные традиции, восходящие к истокам российской гуманистической педагогики.
Первая позиция характерна для либерального подхода и реализуется, прежде всего, в практике негосударственных, коммерческих вузов, вторая – для государственного.
Обобщив опыт реформирования европейских университетов и экстраполируя его на российскую действительность, Н.С. Розов выделяет три модели устройства университета:
1) университет как бюрократия;
2) университет как коллегиальное сообщество (термин «universitas» – в отличие от «studium» – означает именно корпорацию, объединение преподавателей и студентов по поводу передачи и получения знаний, опыта, ценностей);
3) университет как конфликтная организация с группами, борющимися за влияние, власть и каналы доступа к ресурсам.
По его мнению, наиболее интересной является конкурентная модель как в идеале, так и в рамках конфликтной парадигмы, в которой конфликт и конкуренция в любой организации – это норма при обязательном условии принятия «правил игры», регулирующих конфликт. Оба имеющихся в России стратегических подхода к реформированию высшего образования – и либеральный, и государственнический – пока только декларируют в качестве наиболее предпочтительной модель университета как коллегиального сообщества; сторонники же либерального подхода при этом несколько более восприимчивы к конфликтной модели.
По мнению Н.С. Розова и специалистов по социологии образования, при выборе модели университета как коллегиального сообщества чрезвычайно возрастает ответственность администрации университетов за то, чтобы они стали центрами:
интеллектуального и духовного воспроизводства (культуроцентризм);
подготовки высококвалифицированных кадров (социоцентризм);
предоставления качественных образовательных услуг (антропоцентризм).
Только сбалансированное решение этих трех целевых задач, т. е. ориентация и на культуру, и на общество, и на человека, позволят реализовать российским университетам и макросоциальную, и инновативную миссию и действительно стать интеллектуальными центрами объединения структур власти, бизнеса и институтов гражданского общества.
Синтез культуроцентризма, социоцентризма и антропоцентризма находит свое выражение в системе образовательных компетентностей: профессиональной; общекультурной, включающей экологическую, политическую, экономическую, правовую, гуманитарную, эстетическую; коммуникативную; рекреационную компетентности. Синтез этих подходов в национальной модели высшей школы также потенциально обеспечивает ответственность личности за общезначимые ценности (жизнь, здоровье, достоинство, защита гражданских свобод, экология среды и др.), свободное ценностное самоопределение и личностную самоактуализацию.
Для практической реализации модели университета как коллегиального сообщества необходима коалиция власти, СМИ, университетов и бизнеса. В целом же для России, по мнению Н.С. Розова, наиболее подходит модель предпринимательского университета (с некоторыми добавлениями). Декларируемая в качестве наиболее приемлемой модель университета как коллегиального сообщества – при реально действующей бюрократии – пока не только декларативна, но и декоративна, и сегодня она играет, скорее, консервативную, а не инновационную роль.
Как отмечалось участниками дискуссий, предшествующих принятию ФЗ РФ об образовании, из более чем 1100 вузов в России (с филиалами их около 3000), 600 вузов – государственные, более 400 – негосударственные. Наиболее вероятным сценарием преобразования вузов называлось создание жесткой иерархии государственного финансирования в зависимости от полученных от государства же статусов различных вузов:
1) «привилегированных», которые, по замыслу, призваны были вывести из тупика вузовскую науку (федеральные и исследовательские университеты, инновационные вузы);
2) «непривилегированных», в финансовом отношении находящихся на «голодном пайке»;
3) «всех остальных» (негосударственные и региональные вузы, включая областные пединституты).
В Федеральном законе «Об образовании в РФ» основными категориями образовательных организаций высшего образования в РФ определены следующие: ведущими классическими университетами являются МГУ и СПбГУ; установлены категории «федеральный университет» и «национальный исследовательский университет». Последний призван быть реальным воплощением нового подхода к качественной модернизации сектора науки и образования и новой институциональной формой организации научной и образовательной деятельности, задачами которого являются кадровое и научное обеспечение запросов высокотехнологичного сектора российской экономики. В 2011 г. статус федеральных университетов России имели 18 российских вузов, включая Уральский федеральный университет им. Б. Н. Ельцина, Южный федеральный университет, Московский физико-технический институт (Физтех), Высшую школу экономики, Новосибирский госуниверситет и др.
Современные интерпретации многообразия моделей высшей школы свидетельствуют о том, что образование вышло за внутринациональные рамки. Это предполагает поиск образовательных стратегий в общемировом измерении, позволяющих формировать единое образовательное пространство на принципах интернационализации, институционализации, интеграции социумов, культурной конвергенции, общности целей и ценностей. Примером реализации такой стратегии служит Болонская модель, которая становится доминирующей для общеевропейского образовательного пространства.
С начала 2000-х гг. в РФ начался противоречивый процесс перехода вузов на стандарты Болонского процесса. Контуры современной модели отечественного образования, синтезирующей как тренды мирового развития, так и лучшие традиции российской высшей школы, были изложены в правительственных документах РФ начиная с середины 2000-х гг. в Федеральном законе «Об образовании в Российской Федерации» (принят Государственной Думой 21 декабря 2012 г. Одобрен Советом Федерации 26 декабря 2012 г.). В них стратегическая цель государственной политики в области образования определялась как повышение доступности качественного образования, соответствующего требованиям инновационного развития экономики, современным потребностям общества и каждого гражданина. При этом развитие высшего профессионального образования предусматривает: расширение участия работодателей на всех этапах образовательного процесса; вовлеченность студентов и преподавателей в фундаментальные исследования, что позволит сохранить известные во всем в мире российские научные школы и вы-растить новое поколение исследователей, ориентированных на потребности инновационной экономики знаний; фундаментальные научные исследования определяются как важнейший ресурс и инструмент освоения и обновления информации; формирование системы непрерывного образования на основе внедрения национальной квалификационной рамки, системы сертификации квалификаций, модульных программ, что позволит максимально эффективно использовать человеческий потенциал и создать условия для самореализации граждан в течение всей жизни; создание инфраструктуры социальной мобильности обучающихся и др.
В этих документах обозначены приоритеты, цели и этапы формирования и реализации современной модели образования в РФ на период до 2020 г. Необходимым условием формирования инновационной экономики является модернизация системы образования, становящейся основой динамичного экономического роста и социального развития общества, фактором благополучия граждан и безопасности страны.
В основу современной модели образования должны быть положены такие принципы, реализованные в приоритетном национальном проекте «Образование», как открытость образования к внешним запросам, применение проектных методов, логика «деньги в обмен на обязательства», конкурсное выявление и поддержка ли-деров, успешно реализующих новые подходы на практике, формирование механизмов оценки качества и востребованности образовательных услуг с участием потребителей; адресность инструментов ресурсной поддержки и комплексный характер принимаемых решений.
В своём послании Федеральному Собранию в ноябре 2008 г. в то время президент РФ Д.А. Медведев указал на необходимость возрождения российской образовательной системы. В дополнение к ранее озвученной им концепции четырёх «и» – институты, инвестиции, инфраструктура и инновации, развитие которых должно привести Россию к вхождению в 2020 г. в пятёрку крупнейших мировых экономик, добавил пятую составляющую: интеллект, развитие которого связано с образованием.
Опубликование этих (и других) важнейших для инновационного развития российского общества документов об оптимальной модели российского высшего образования активизировало публичный дискурс. Новая культуротворческая модель высшей школы, призванная организовать пространственно-временной континуум образовательного процесса в соответствии с логикой становления образов мира, соотнесенных с собственными возможностями становления личности, позволяет избежать односторонность рыночной модели, зависимой от рынка профессий и разрушающей фундаментальность, и сохранить духовно-нравственные ориентиры отечественного образования. По нашему мнению, такая модель, синтезирующая лучшее в системе западного и российского образования, основана на таких взаимосвязанных подходах, как антропоцентризм, культуроцентризм и социоцентризм, и в центре ее находится Человек.
1.11 Информационно-коммуникативное пространство образования
В современном обществе коммуникативные инновации выступают мощным ресурсом развития учреждений образования и культуры. Формирование системы интегрированных коммуникаций позволяет повысить эффективность взаимодействия общественных институтов в рамках совместной реализации значимых социокультурных и финансово оправданных проектов. Развитие единого информационно-коммуникативного пространства способствует эффективной реализации как адресных программ развития конкретных учебных заведений, так и общегосударственных инициатив по модернизации образования. Осуществление тех и других невозможно без тесного взаимодействия с внутренними (корпоративными) и внешними аудиториями – профессиональными и бизнес-сообществами, органами государственного и муниципального управления, НКО и др. Интеграция вуза в социальную, культурную, экономическую жизнь города, региона и страны выступает главной целью его коммуникационной политики.
В условиях сосуществования разнообразных социологических подходов и парадигм осмысление современной динамики информационного поля образовательной сферы невозможно без сравнительно-исторического подхода. В статье осуществляется диахронный анализ понятия «социальный институт», рассматриваются его актуальные интерпретации применительно к той роли, которую информационно-коммуникативная среда играет в современном образовательном пространстве. Под информационно-коммуникативной средой в данной статье понимается институт связей с общественностью.
Социальный институт: определение понятия и функции
Интерес к понятию «социальный институт» появился в социологии со второй половины XIX в.; связанная с ним проблематика не потеряла своей актуальности до сего дня. Внимание исследователей привлекает значимость этой категории для структурного анализа происходящих социальных процессов.
Вслед за П. А. Сорокиным А. С. Кравченко отмечает, что социальное пространство трехмерно; его структурными компонентами выступают социальная стратификация, социальный состав населения и социальные институты. В отличие от первых двух составляющих, социальные институты являются изменчивой величиной в силу создания новых и отмирания старых норм, порядков и правил поведения. Они быстрее всего реагируют на происходящие в обществе изменения. В целом социальный институт – это особый тип устойчивой регламентации социальных связей и различных организационных форм социального регулирования поведения субъектов. Таков взгляд на это понятие классической социологии, который сегодня приобретает новое толкование в рамках неоинституционального подхода.
«Отец социологии» Огюст Конт заимствовал понятие социального института из юриспруденции, где его использовали для «характеристики отдельного комплекса юридических норм, регулирующих социально-правовые отношения в некоторой предметной сфере». Позитивистская социология Конта предполагала изучение общества посредством анализа механизма соотношения солидарности и согласия. Для этого требовалось установить взаимозависимость между социальными действиями и структурами самого общества (социальными институтами: семьей, религией, государством, правом).
Герберт Спенсер, представитель социального эволюционизма, внес значительный вклад в развитие понятия. В его интерпретации социальный институт – это социальные отношения, учреждение, организация. С точки зрения Спенсера эволюционное развитие общества предполагает разрастание функциональных связей между его институтами, а также усложнение самих институтов, их дифференциацию.
Эмиль Дюркгейм рассматривал социальные институты как корпорации – с точки зрения их функциональной составляющей. В его концепции разделение труда играет главную роль в успешном функционировании общества и его дальнейшем развитии, «увеличивает производственную силу и умение работника, составляет необходимое условие материального и интеллектуального развития обществ, оно – источник цивилизации». По мнению Дюркгейма, профессиональные социальные институты, или «корпорации», поддерживают нормальное функционирование структуры общества, являясь основными ее компонентами. Отсюда следует, что вновь создаваемые функциональные составляющие структуры общества на начальном этапе своего развития существуют как нормативное удовлетворение потребности общества, становятся институциональными единицами социума. Вместе с тем Дюркгейм дает более широкое понятие институту, понимая под ним «все поведения, установленные группой». Таким образом, социолог акцентировал внимание на том, что социальный институт возникает вследствие удовлетворения определенной потребности и в основе своей имеет общественное соглашение.
Ряд других крупных социологов видели цель создания любого социального института в управлении. Макс Вебер указывает на «насильственное внедрение институтов с верхушки управленческой пирамиды». По Веберу, социальный институт – это устойчивая система человеческих отношений, возникающая по воле вышестоящих лиц с целью решения конкретных задач по общественному управлению, имеющая свои правила и порядки. Питирим Сорокин рассматривал социальные институты как организации, отличающиеся от конгломерата и группы тем, что они представляют собой такие образования, которые характеризуются:
1) наличием нескольких социальных групп, имеющих общие ценности и удовлетворяющие потребности;
2) единым этосом (духовной культурой);
3) наличием материальной культуры;
4) специальными социальными действиями в рамках данного института.
Представители структурно-функционального анализа рассматривали социальный институт через призму его функциональности. Один из теоретиков данного направления Толкотт Парсонс, разрабатывая понятие «структурная модель общества», понимал под ним переплетение социальных ролей, групп и социальных институтов. Последние являются базисными элементами регулирования общества, имеющими устойчивую структуру, многообразие функций, набор ролей, пространственно-временную локализацию. Более того, упорядочение взаимодействия выступает главной функцией социальных институтов: «Институт – это своеобразная форма человеческой деятельности, основанной на четко разработанной идеологии, системе правил и норм, а также развитом социальном контроле за их исполнением».
Большинство отечественных социологов (М. С. Комаров, М. А. Яковлев, Л. А. Седов, С. С. Фролов, А. И. Кравченко, С. С. Новикова и др.) акцентируют внимание на нормативной структуре института. Реализуя свои социально значимые функции, институт обеспечивает существование целостной системы стандартизированных образцов поведения. Исследователи подчеркивают, что социальные институты носят надындивидуальный характер и выполняют в обществе ряд функций, главными из которых являются упорядочение общественных отношений, обеспечение устойчивости и воспроизводство социальных отношений. Современное представление о социальном институте связано с мультипарадигмальным подходом, который позволяет совершить идентификацию социальной проблемы, проанализировать ситуацию ее возникновения и существования, объяснить поведение людей в сложившейся ситуации и разработать практически ориентированную модель анализа социальных проблем.
Одна из важных функций институтов – стабилизация деятельности людей путем сведения ее к более или менее предсказуемым образцам социальных ролей. Таким образом, одной из важных черт института является его соответствие «социальной потребности». Именно эта особенность института и создает такую вариативность функциональности. На наш взгляд, важнейшей функцией социального института является определение, закрепление и воспроизводство связей и отношений, их «шаблонизация», т. е. наличие уравновешивающей системы ценностей и норм общества.
Раскрывая проблему институционализации, Т. Парсонс отмечал, что институты приобретают черты ценностно-нормативных комплексов, регулирующих поведение индивидов, а также свойства организованной системы социальных связей и статусно-ролевых отношений, которые объединяют значимые общественные ценности и процедуры, удовлетворяющие основные потребности общества. Здесь под общественными ценностями понимаются разделяемые идеи и цели, под общественными процедурами – стандартизованные образцы поведения в групповых процессах, а под системой социальных связей – сплетение ролей и статусов, посредством которых это поведение осуществляется и удерживается в определенных рамках. Таким образом, по Парсонсу, процесс институционализации – это закрепление во времени отношений между участниками действий таким образом, что их поведение сохраняется неизменным независимо от того, кто конкретно участвует во взаимодействии.
Таким образом, процесс институционализации, т. е. формирования социального института, обязательно предполагает:
возникновение потребности;
формирование общих целей;
появление социальных норм и правил в процессе социального взаимодействия;
появление процедур, связанных с нормами и правилами;
институционализация норм и правил, процедур, т. е. их принятие и практическое применение;
установление системы санкций для поддержания норм и правил;
создание системы статусов и ролей, охватывающих всех без исключения членов института.
Результатом процесса институционализации можно считать создание в соответствии с нормами и правилами четкой статусноролевой структуры, социально одобренной большинством участников социального процесса. Без институционализации, без социальных институтов общество существовать не может, так как именно они являются главными базисными элементами регулирования общественной жизни и социальных практик. Социальные институты в интерпретации классиков социологии (О. Конт, Э. Дюркгейм, Т. Парсонс, П. Сорокин и др.) так или иначе придают стабильность социокультурной системе.
Однако с середины 1960-х гг. и вплоть до 1970-х зарубежные экономисты и социологи раннего неоинституционализма (Д. Норт, М. Арчер, Р. Кроуз, В. Меркель) предложили принципиально новый подход к пониманию механизмов формирования и изменения социальных институтов. Неоинституционализм радикально изменил существовавшую парадигму. Именно в рамках этого подхода было подчеркнуто, что «нормой бытия социальных институтов является как раз не их жесткая стабильность (их функции – как в структурном функционализме), но именно изменения. Концепция неоинституционализма выдвигает на первый план не сами институты – структуры, а субъектов, их поддерживающих и изменяющих. Это переносит фокус внимания исследователя с институтов как структур на процессы их формирования».
По нашему мнению, неоинституциональный деятельностный подход является наиболее целесообразным для анализа процессов институционализации «паблик рилейшнз». В этом смысле институт «паблик рилейшнз» – это один из новых «солидарных» институтов, своего рода институт символического капитала (норм, структур доверия, «доверительности», «солидарности»), имеющий интегральный потенциал и стремление к сотрудничеству.
1.12 «Паблик рилейшнз» как социальный институт
Традиционно основными социальными институтами считаются семейные, политические, экономические, образовательные и религиозные. На наш взгляд, в этот перечень может быть добавлен институт «паблик рилейшнз», формирующий информационно-коммуникативную среду жителя города.
В Западной Европе исторически сложилась система ценностей связей с общественностью, которая заключена в самом определении. Так, в 1975 г. Фонд исследований и образования в области «паблик рилейшнз» (Foundation for public research and education) определил их как особую управленческую функцию, «которая помогает устанавливать и поддерживать тесную коммуникацию, взаимопонимание, взаимодействие и сотрудничество между организацией и связанной с ней общественностью; включает управление проблемами или вопросами; обеспечивает информированность руководства о настроениях в общественном мнении и помогает ему более чутко реагировать на эти настроения… выполняя роль своеобразной системы раннего предупреждения, помогающей прогнозировать тенденции; а также использует в качестве своих важнейших инструментов исследования разумное и этичное общение». Таким образом, статус функционала связей с общественностью приравнивается к статусу социальной коммуникации.
Многие западные и отечественные специалисты «паблик рилейшнз» (С. Катлип, В.Г. Королько, Д. Груниг и др.) считают связи с общественностью функцией менеджмента. Представители этого направления в основном руководствуются двухсторонней симметричной моделью пиара, разработанной Ларисой и Джеймсом Груни-гом в 1988 г. Исследователи предполагают, что наивысшая стадия развития «паблик рилейшнз» в обществе выглядит как непрерывный публичный дискурс между руководством компании и общественностью, в ходе которого решаются совместные актуальные проблемы как аудитории, так и фирмы». В контексте этой парадигмы В.Г. Королько подчеркивает, что «паблик рилейшнз» как современный социальный институт «предлагает организациям и общественности различные пути согласования общих интересов для преодоления трений и предотвращения неразумных действий», выступая в роли медиатора диалога между обществом и коммерческим / социальным / образовательным сектором, государством и культурой.
На сегодняшний день во многих странах технологии связей с общественностью используются практически во всех сферах общественной жизни: хозяйственной, коммерческой, социальной, политической, культурной, образовательной и т. д. «PR востребован там, где осознана потребность в контактах с общественностью, где есть представление о ее существовании, ее запросах, ее влиятельности». Примечательно, что в ноябре 1982 г. американским обществом «паблик рилейшнз» (Public Relations Society of America, PRSA) было создано «Официальное положение о “паблик рилейшнз”» (Official Statement on Public Relations). Знакомство с ним убеждает, что в конце прошлого столетия связи с общественностью на своей «исторической родине» уже охватывали весьма широкий спектр общественных институтов – от коммерческих предприятий до профсоюзов, правительственных агентств, добровольных ассоциаций, фондов, больниц, школ, колледжей и религиозных институтов. Широкое внедрение практики «паблик рилейшнз» во многие сферы жизни общества не могло обойтись без создания нового профессионального сообщества, учреждений, норм, правил и санкций. Это объясняет зарождение нового социального института паблик рилейшнз, институционализация которого началась с появлением социальных потребностей, связанных в первую очередь с деятельностью по урегулированию отношений между субъектами «паблик рилейшнз» и общественностью.
Процесс институционализации «паблик рилейшнз» проявляется в создании самостоятельного общественного образования, характеризующегося устойчивостью структуры, интегрированностью элементов и определенной изменчивостью функций (зарождение системы ценностей, норм, идеалов, а также образцов деятельности и поведения людей и других элементов социокультурного процесса в контексте данной профессии). К ключевым функциям «паблик рилейшнз», которые присущи всем направлениям и видам данного социального института вне зависимости от его отраслей и направлений (бренд-менеджмент, политический пиар, отраслевой, пиар в бизнесе и др.), можно отнести:
контроль мнения и поведения общественности;
реагирование на общественность;
достижение взаимовыгодных отношений между всеми связанными с организацией группами общественности путем содействия плодотворному взаимодействию с ними.
В практическом плане традиционно выделяют внешнюю и внутреннюю функции «паблик рилейшнз». Внешняя функция направлена на создание и поддержание положительного имиджа организации среди слоев и групп общественности, являющихся внешними по отношению к организации, на информирование о деятельности организации и ее продуктах. Внутренняя функция направлена на создание и поддержание корпоративной социальной ответственности внутри организации. Таким образом, под институтом «паблик рилейшнз» понимается функционирующая в социуме устойчивая, нормативно закрепленная совокупность ролей и статусов, предназначенных для обеспечения эффективных публицитных дискурсов социальных акторов и нацеленная на оптимизацию их отношений с общественностью. Следует отметить, что социальный институт «паблик рилейшнз» – продукт новейшего времени.
Современный институт «паблик рилейшнз» характеризуется культурными, регулятивными и релятивными чертами, поскольку включает в себя человеческие отношения, определяющие роли коммуникаторов, этические и правовые кодексы, легализующие и упорядочивающие данные отношения, и, наконец, процесс «обращения» частного суждения в сферу публичного дискурса. Исходя из этого, можно предположить, что институт «паблик рилейшнз» может обслуживать не только прагматические потребности субъекта коммуникации, но и социальные, образовательные, научные, культурные потребности самого общества. Здесь проявляется закономерность, связанная с взаимозависимостью общественного развития и расцвета «паблик рилейшнз». Ведь главной социальной функцией этого института так или иначе является обеспечение эффективных публичных коммуникаций социальных субъектов, нацеленное на оптимизацию их отношений с общественностью.
1.13 «Паблик рилейшнз» и современный вуз
Отечественная система высшего образования стремится войти в европейское пространство, что сказывается на ее структуре, форме, критериях оценки, принципах обучения – меняются содержательная и внешняя стороны системы образования. С другой стороны, на сегодняшний день далеко не все отечественные учебные заведения осознали, что изменение концептуального подхода к освоению знаний неминуемо потребует трансформации проводников этого процесса – учебных заведений. Нередка ситуация, когда при создании нового образовательного продукта – учебной программы, стандарта, курса или учебного подразделения – не рассматривается стратегия его позиционирования и продвижения, не принимается во внимание обратная связь от потенциального потребителя (учащегося) и заказчика (государства, профессионального и бизнес-сообщества и др.).
Опыт многих зарубежных высших образовательных учреждений раскрывает некоторые перспективы существования системы образования и экономического сектора страны. Например, ярким примером успешной адаптации института образования к новым условиям рынка является процесс реструктуризации и репозиционирования высшей системы образования в Великобритании. В начале XX в. в Англии и Шотландии было около пяти классических вузов (Оксфорд, Кембридж, Университет Абердина и др.), которые готовили специалистов различного уровня (бакалавр, магистр и доктор философии). Данные заведения были самыми престижными учреждениями в стране, имели государственное и частное финансирование, развивали фундаментальные направления естественных и гуманитарных наук.
Однако в 50-е гг. XX в. стало очевидно, что выпускники вузов не востребованы на послевоенном рынке труда. В основном выпускники Оксбриджа становились управляющими банков, послами, судьями, руководителями крупных корпораций, в то время как страна нуждалась в специалистах технического профиля, в инженерах и техниках, способных развивать экономику страны. В это время правительство взяло на себя обязательства по повышению квалификации жителей страны. Почти до конца 1970-х высшее образование было бесплатным для всех граждан Великобритании, открывались многочисленные технические колледжи и гуманитарные институты, которые обслуживали потребности общества.
В 1979 г. консервативное правительство во главе с Маргарет Тэтчер проводило политику унификации системы управления классических вузов, академий и колледжей, что привело к резкому сокращению государственного финансирования высшего образования. Так, практически все учебные заведения стали платными как для жителей страны, так и для иностранцев. На протяжении 1970–1980-х гг. в Великобритании было принято несколько законодательных актов, регулирующих процесс переориентации системы высшего образования на потребности экономического сектора и запросы рынка труда. С одной стороны, теперь вузы имели равные условия развития, с другой – искусственно была создана жесткая конкуренция на рынке образования. В целом это положительно сказалось на качестве вузовских услуг: неконкурентоспособные заведения постепенно ушли с рынка, а оставшиеся продолжали совершенствовать не только качество образовательного процесса, но и качество менеджмента (формы отчетности перед обществом и государством, поиск спонсоров, управление учебным процессом, позиционирование и формирование предложения под запросы потребителей и т. д.).
По словам Ж. Л’Этанг, профессора шотландского Университета Королевы Маргариты, процесс успешной адаптации вузов к новым условиям существования был бы невозможен при отсутствии бурно развивающихся технологий общественных коммуникаций. Сэм Блэк, профессор Университета Стирлинга и родоначальник «британской ветви» связей с общественностью, в начале 70-х гг. выступал на публичных лекциях перед руководителями вузов с тезисами «о пользе общественных коммуникаций учреждения», организовывал образовательные программы по связям с общественностью для топ-менеджеров высших заведений, а также руководил многочисленными проектами в сфере «паблик рилейшнз» в своем университете.
Анализируя развитие национальных вузов, гуру британских «паблик рилейшнз» неустанно доносил до их сотрудников (а также органов местного самоуправления и др.) мысль о том, что в рыночной экономике возможно выжить только в случае учета организацией потребностей и запросов клиентов. В зависимости от того, насколько своевременно образовательный институт реагирует на запросы работодателей, абитуриентов и их родителей, сотрудников и педагогов, органов власти и пр., будет в перспективе зависеть его востребованность, в том числе возможность осваивать ресурсы заинтересованных сторон (стейкхолдеров) и потребителей услуг.
Высшее учебное заведение выступает экономически обособленной структурой, миссия которой заключается в формировании самостоятельного и ответственного гражданина посредством создания благоприятных условий развития образовательной, воспитательной, культурной и социальной среды учреждения. Подобные условия возможны только при наличии постоянной, двусторонней коммуникации с обществом. Еще пять лет назад среднестатистическое образовательное учреждение могло обойтись несколькими каналами коммуникации (сайт, телефон, личные контакты при обращении в администрацию вуза), по которым в основ-ном транслировалась официальная или служебная информация. Сегодня ведущие практики интегрированных коммуникаций (А. Яблонских, И. Балахнин, И. Манн, И. Алексеева, В. Титов) свидетельствуют о принципиальном расширении возможностей для коммуникации с потребителем. При этом происходит их концентрация в «сфере digital»; наибольшую динамику развития демонстрируют социальные сети и сервисы (все их многообразие – от пользовательских онлайн-сообществ до мобильных приложений, подкастов, видеоплатформ и др.). При этом эффективная коммуникация по каждому из каналов возможна только в случае контента, адаптированного под специфику ресурса и пользовательские пред-почтения одновременно.
Social media marketing (SMM) – процесс привлечения трафика или внимания к бренду или продукту через социальные платформы. Это комплекс мероприятий по использованию социальных медиа в качестве каналов для продвижения компаний и решения других бизнес-задач.
Например, успешное SMM-сообщение может быть:
имиджевым – информация о выгодах потребителей от товара или услуги;
антикризисным – реакция на требование, запрос, жалобу потребителя или пользователя;
событийным – информация о мероприятиях, охватывающих интересы отдельной группы или целевой аудитории;
коммуникативным – живое обсуждение бытовых и специфических проблем и поиск решений;
информационным – обнародование ранее недоступной информации, актуальной для общества или потребителей.
Качественное сообщение, отправленное субъектом коммуникации респонденту, может побудить последнего обратить внимание, заинтересоваться и совершить определенные действия (откликнуться на «месседж»), обеспечивать диссеминацию контента в информационном пространстве. Подобные технологии и инструменты формируют информационно-коммуникативную среду образовательного учреждения, которая помогает адаптироваться организации к запросам общества, а обществу – повлиять на политику организации. Динамика изменений в сфере образования делает сферу профессионального образования одним из самых быстро развивающихся сегментов, своеобразной «газелью» рынка образовательных услуг. Среди «трендов», стимулирующих развитие образовательного рынка, можно выделить следующие: «Обучение в течение всей жизни» (lifelong learning) расширяет аудиторию потребителей и обеспечивает постоянный спрос на образовательные услуги, связанные с приобретением новых компетенций. «Обучение онлайн» (e-learning). Интенсивное развитие сферы МООС, в которую постепенно включаются российские вузы (предлагая свои курсы как на глобальных платформах типа «Coursera», так и инициируя собственные проекты), позволяет создавать востребованную образовательную услугу, используя организационные возможности системы межвузовского международного сотрудничества и технические возможности, обеспечивающие дистанционное обучение.
Противодействие «академической инфляции» (academic infla-tion): осознанная международным академическим сообществом проблема отстающего реагирования учреждений высшего образования на запросы рынка труда, что приводит к росту безработицы среди молодых дипломированных специалистов. Разработанный на основании маркетингового подхода «портфель» учебных программ (включающий программу продвижения и сервисного обслуживания потребителей) способствует снижению академической инфляции и служит своевременной адаптации выпускников под меняющиеся потребности внешней среды.
Сегодня при принятии решения об отборе маркетинговых технологий для продвижения специалисту приходится сопоставлять эффективность и потенциал использования на образовательном рынке множества вариантов маркетингового «промоушена». Отражая меняющееся информационное поле и новые потребительские коммуникационные предпочтения, арсенал технологий маркетингового продвижения принципиально расширился и изменился качественно. Однако «паблик рилейшнз» вуза – это не сиюминутная борьба за потребителя. В XXI в. антропологические ценности по-прежнему являются первоочередными для образовательного учреждения. Институт связей с общественностью является главным инструментом в развитии двусторонней симметричной коммуникации вуза и общества на основе равноправия и учета запросов и потребностей внешних и внутренних целевых аудиторий.
Глава 2. Стратегии эффективного взаимодействия социальных институтов в рамках научно-образовательных процессов.
Аннотация и пояснения к главе
Новые подходы к социокультурной и антропологической реальности включают в себя приоритетное внимание не к «образцовой» (легитимной, рациональной) культуре социальных отношений, но к установкам культуры как имманентным принципам взаимодействия социальных институтов.
Современная эпоха соединяет в себе два полюса социальной и антропологической реальности: достоверность информационного пространства определяется наличием субъектов и интерпретаций; иллюзорность и конструктивность информационного пространства обусловлена тем, что субъекты и интерпретации могут быть сконструированы, являясь чистыми интеллектуальными или масс-медиа-технологиями. В контексте национальных стереотипов, характерных для России, действенные для Запада концепции индивидуализма и правового обеспечения общественной жизни требует коррекции.
Конечный результат институциональной динамики социальных институтов представляет собой трансформацию форм: сетевой институт трансформируется в формальную иерархическую форму, а формальный – в сетевую. Промежуточным результатом институциональной динамики является формирование переходных институциональных образований, получивших название «субституты».
Говоря о пространстве академического, высшего профессионального образования, мы обнаруживаем, что наиболее успешные университеты следуют описанной "интегративной модели институционализации". Формально-иерархическое поле деятельности университета очерчивается целым спектром юридических, управленческих, аккредитационных требований, процедурами легитимации и контроля. В той же мере формально институционализироваными оказываются внешние и внутренние коммуникации, типологически родственные для учреждений образования вообще.
Охарактеризованы имеющееся в зарубежной и российской практике стратегии эффективного взаимодействия социальных институтов в рамках научно-образовательных процессов. Систематизированы основные подходы реформирования вузов в современной России.
Синтез методологических подходов в национальной модели современной высшей школы потенциально обеспечивает ответственность личности за общезначимые ценности (жизнь, здоровье, достоинство, защиту гражданских свобод, экологию среды и др.), свободное ценностное самоопределение и личностную самоактуализацию.
Авторы разделов второй главы:
«Коммуникативное пространство современного университета: стратегии взаимодействия социальных институтов», «Интегративная модель институционализации в современном обществе», «Институциональная динамика трансформации», «Антропологические парадигмы социальных институтов», «Символьная власть как квинтэссенция взаимодействия социальных институтов», «Определение культурно-антропологических констант взаимодействия социальных институтов» - .В. Преображенская, С.И.Шелонаев
«Имидж в фокусе интегрированных коммуникаций вуза», «Имидж как коммуникационный продукт: социоантропологические факторы» - А.В.Хашковский
2.1 Коммуникативное пространство современного университета: стратегии взаимодействия социальных институтов
Бурное развитие новейших средств массовой коммуникации делает необходимым привлечение новых концептуальных схем, и, прежде всего, в рамках топологического подхода, рассматривающего социальное пространство как многомерное непрерывное топологическое образование. Такой продуктивной взгляд предлагает интегративная модель институционализации, которая интегрирует традиционные структурно-функциональные концепции и топологический подход к описанию социума.
Рассмотрим базовые компоненты интегративной модели институционализации. На основании анализа современных теоретических подходов к изучению социальных институтов, стабильными формами института можно признать не только формальную иерархизированную форму социального института, но и сетевую форму.
Формальная иерархизированная форма института, является результатом социальной рефлексии и легитимизации на уровне «символического универсума». Данная форма основана на формальных нормах, практиках, процедурах и закреплена в физическом пространстве, понимаемом как социальная структура, в объективированном состоянии. Контроль за соблюдением норм и процедур обеспечивается как внутренними механизмами, так и внешними инстанциями.
Сетевая форма института, основана на неформальных нормах и процедурах, контроль за соблюдением которых не формализован, но действенен за счет группового габитуса и внутрисетевой институционализации способов контроля. Устойчивость и преемственность в сетевом институте определяется укорененностью институциональных связей в межличностных отношениях; связанностью, которая выражается в большом количестве и тесноте связей, и взаимной согласованностью действий равноправных субъектов, выступающих узлами сети.
Формальный иерархический институт характеризуется высокой степенью упорядоченности и низкой степенью автономии. Социальный институт в этой форме является традиционным объектом социологического исследования. Хорошо известны его сильные и слабые стороны. К сильным сторонам этой формы можно отнести снижение неопределенности, встроенность в общее поле действия с другими агентами, эффективность в сдерживании оппортунизма, предсказуемость и высокую эффективность в организации коллективных действий, эффективную социализацию новых агентов, внеличный характер действия. Слабой стороной этой формы является инертность, ригидность и сложность функционирования в нелинейно изменяющейся среде. Кроме того, мотивы и предпочтения индивидуальных агентов, в отличие от сетевой формы, находятся за пределами институционального регулирования.
Социальный институт состоит из упорядоченной совокупности индивидуальных агентов, обладающих общим габитусом, институционализированных связей между агентами и комплементарных практик, направленных на реализацию функций института. Это позволяет описать его как группового агента, занимающего определенную позицию в социальном поле.
Сетевая форма – это «институт для себя», в котором могут продолжаться процессы формирования группового габитуса и согласования практик. В соответствии с теорией Бергера и Лукмана, легитимность социального института обеспечивается внешней социальной рефлексией. В этом смысле легитимность сетевой формы института может быть крайне низка. Однако это уже вполне сформированная институциональная форма – саморазвивающаяся система, выделяющая себя из окружения, способная к аутопоэзису, редукции сложности окружения и увеличению собственной сложности.
Топологическая теория Бурдье позволяет следующим образом описать взаимодействие сетевого института с полем. Поскольку легитимизация сети невелика, индивидуальные агенты, включенные в сеть (т. е. обладающие групповым габитусом), вынуждены вести напряженную борьбу за свою позицию в поле (борьбу за капитал) просто потому, что внешним агентам эта позиция не известна, неочевидна или отрицается ими как не соответствующая их габитусу. Это, с одной стороны, сплачивает сетевых акторов, т. е. укрепляет групповой габитус, самоидентификацию и стабилизирует практики, а с другой – подталкивает их к легитимизации сети. С точки зрения сетевого института, легитимизация – это ресурс, позволяющий стабилизировать позицию, занимаемую этим институтом, а также способ защиты имеющихся капиталов и получения новых. Однако «врастание» сетевого института в общую полевую структуру (в социальный мир) не может происходить по внутренним правилам сети.
Если умозрительно представить себе поле как закрытую систему, то количество имеющихся в нем капиталов является ограниченным – конечным. Перераспределяя имеющиеся капиталы в свою пользу, сетевой институт ослабляет других агентов поля. Это означает, что институт должен добиться полевого консенсуса, т. е. сформировать у всех агентов поля «выгодные» для себя инкорпорированные структуры (компоненты габитуса) относительно распределения капиталов. Сеть, основанная на «неписаных» правилах, имеет ограниченные возможности для решения этой задачи и, следовательно, вынуждена легитимизироваться – становиться «прозрачной» для внешних агентов относительно своих норм, процедур, механизмов контроля, распределения капиталов (власти) внутри сети и, в целом, относительно своего функционального топоса. Основным способом установления этой «прозрачности» является формализация института, которая ослабляет его сетевую составляющую. Конечной точкой этого процесса является легитимный формальный институт, признанный социумом как инструмент «перманентного» решения «перманентной» проблемы.
2.2 Интегративная модель институционализации в современном обществе
Легитимный формальный институт, в отличие от сети, может быть назван «институтом для других», что является следствием социальной рефлексии, проводимой внешним по отношению к институту социальным миром. Это означает согласие других агентов поля с позицией и социальными практиками, реализуемыми этим институтом как групповым агентом, а также с присвоением этим институтом социального капитала различных видов. В терминологии Лумана, формальный институт достигает генерализированного консенсуса с другими агентами поля, т. е. процесс «институционализации институционализации» в данном случае завершен. Это не исключает борьбы за ресурсы между рассматриваемым институтом и другими полевыми агентами, но правила, по которым происходит эта борьба, известны всем участникам: и тем, кто входит в состав группового агента (институт), и внешним агентам. Генерализированный консенсус представлен в общем габитусе агентов поля и проявляется в их практиках. Если институт начинает осуществлять практики, которые не принимаются другими агентами, он теряет легитимность. Данная форма института в существенно большей степени имеет неличностный характер, чем сетевой институт.
Различие между сетевой и формальной иерархической формами социального института таким образом можно определить уровнем выраженности двух переменных:  степени автономности института от социального поля и  степени упорядоченности его внутренней структуры. Отношения между этими переменными определяются как противоположные: повышение уровня выраженности одной переменной, означает снижение уровня выраженности другой.

Рис.1. Интегративная модель институционализации в современном обществе, © С.И. Шелонаев, 2016.
Формальная иерархическая форма института характеризуется низкой степенью автономности от поля и высокой степенью упорядоченности структуры. Сетевая форма института характеризуется высокой степенью автономности и низкой степенью упорядоченности.
Институциональная динамика названных форм определяется общим свойством современных саморазвивающихся социальных систем к усложнению и необходимостью компенсировать имеющиеся недостатки институциональных форм. Формальный иерархический институт стремится усилить степень своей автономности от поля при сохранении высокого уровня упорядоченности. Сетевой институт стремится усилить степень своей упорядоченности при сохранении высокого уровня автономности.
2.3 Институциональная динамика трансформации
Конечный результат институциональной динамики представляет собой трансформацию форм: сетевой институт трансформируется в формальную иерархическую форму, а формальный – в сетевую. Промежуточным результатом институциональной динамики является формирование переходных институциональных образований, получивших название «субституты».
В общем случае субституты представляют собой метастабильные структуры и субкомпоненты института, либо специально созданные за счет внутренних ресурсов института, либо представляющие собой трансформированные части института.
Различные институциональные формы и субституты, строго говоря, не связаны с историческим развитием социума. Являясь саморазвивающимися системами, они зависят лишь от собственной истории, что означает возможность одновременного существования в социальном пространстве разных институциональных форм и производных от них субститутов.
Разработанная модель исходит из положения о том, что самоорганизующаяся система транслирует принципы, на которых основана, внутрь себя, распространяя их на компоненты, ее составляющие. Иными словами, институты, являясь компонентами самоорганизующейся системы и первоначально возникшие как функциональные механизмы, в процессе эволюции системы приобретают свойство саморазвития, которое проявляется как стремление института к автономности.
В итоге институт стремится к тому, чтобы существовать в социальной системе на основе принципа «структурной состыковки», воспринимая социальную систему как среду.
Однако, это системное свойство института ограничивается его изначальным предназначением в системе – его функциональностью. Именно внешнее по отношению к институту системное окружение дает институту «право на существование», «предоставляя» ему функцию и социальную позицию, как ресурсно обеспеченное «место» в системе, а также ресурсы (например, индивидуальных социальных агентов), и правила, по которым институт структурируется. Отсюда возникает системное противоречие между внутренней логикой развития института, который стремится к автономности (оперативной замкнутости) и существованию в режиме «институт для себя», с одной стороны, и внешним требованием функционального соответствия, т. е. существованию института в режиме «институт для других». Поскольку требования системы к институту транслируются через другие институциональные образования, возникает та борьба в социальном поле, которую детально описал в своих работах П. Бурдье.
Основным инструментом социальной системы, позволяющим ей контролировать институциональную динамику, является легитимация. По мнению Бергера и Лукмана успешная легитимация института в социальном пространстве предполагает согласование функций и социальных практик конкретного института с другими. При отсутствии согласования социальная система откажет институту в «праве на существование». Таким образом, институт принципиально неавтономен, хотя степень этой неавтономности может меняться.
Возникает вопрос: может ли институт повысить свою автономность? Да, может, но только за счет снижения упорядоченности. Институт, основанный на «слабых» связях, значительно меньше нуждается во внешней легитимации, находя ее внутри себя, во взаимном доверии агентов, составляющих институт. Доверие основано на межличностных отношениях и не нуждается в иной легитимации. Это сетевая форма института.
Несомненными достоинствами этой формы, наряду с автономностью, являяются гибкость и способность к самостабилизации путем включения новых агентов и исключения неподходящих. Однако, очевидны и его слабости. Понятно, что межличностные отношения могут не укладываться ф четкие формализованные рамки. Кроме того, структура сети неоднородна. В ней присутствуют плотные коммуникационные кластеры и лакуны, которые Р. Барт назвал «структурные дыры». Этот ученый вводит понятие «социальные брокеры», т. е. люди, способные связывать плотные кластеры поверх коммуникационных лакун. Если извлечь «социальных брокеров» из сетевого пространства, сеть разрушится. Таким образом, в системном отношении сеть является образованием с невысоким «пределом упругости», что требует для поддержания сети постоянной активности индивидуальных агентов. Чтобы компенсировать эти недостатки, сетевые агенты стремятся повысить упорядоченность сети. Однако повышение упорядоченности как бы «проявляет» сеть в социальном поле и тем самым делает необходимой ее легитимацию. Но внешняя легитимация не только усиливает и стабилизирует связи, но и дает критерий различения используемых институтом практик на законные и незаконные, тем самым лишая сеть основного преимущества – гибкости.
Для того чтобы разрешить это противоречие, сетевой институт может создавать из своих, в достаточной степени стабилизированных кластеров, подобия формализованных институтов или «захватывать» некоторые компоненты существующих формальных институтов и использовать их в своих целях. Известно также, что некоторые сетевые институты, занимающиеся различными видами деятельностью (например, неформальные экономические группы), создают вполне легитимные учреждения, такие, как общественные организации, позволяющие консолидировать свое влияние и возможности, например, политическое, коммуникационной и лоббистское воздействие на органы государственной власти или другие целевые аудитории. В предложенной модели такие институции получили название «субституты». В данном случае термин «субститут» маркирует мимикрию формы, а также принципиальную неустойчивость (метастабильность) и вторичность этой социальной структуры. Действительно, субституты сетевого института лишь внешне являются частью формального института (в нашем примере, частью системы медиа), а на деле это часть нелегитимизированного сетевого института. Поэтому их существование ограничено не сущностными характеристиками, а их способностью к социальной мимикрии.
В рамках рассматриваемой нами модели, это проявление свойства саморазвивающейся системы к усложнению и, одновременно, стремление формализованного иерархического института стать более гибким, то есть путем усиления его автономности. Однако это резко снижает его легитимность. В данном случае возникшее противоречие также решается путем создания субститутов, предназначенных для реализации функции основного социального института в условиях гибких и непредсказуемых изменений внешней социальной среды без конкретизации формальных структурных параметров данного образования.
Для нашего исследования этот пример важен тем, что указанные субституты также являются метастабильными институциональными образованиями, созданными за счет ресурсов института государственной власти с целью компенсации инертности формальных институтов. Как и в случае сетевых субститутов, их существование ограничено решением локальных задач. Без сомнения, эти субституты существуют внутри легитимного формального института, а их легитимация вторична от легитимности формального института.
Говоря о пространстве высшего профессионального образования, мы обнаруживаем, что наиболее успешные университеты следуют описанной "интегративной модели институционализации".
Формально-иерархическое поле деятельности университета очерчивается целым спектром юридических, управленческих, аккредитационных требований, процедурами легитимации и контроля. В той же мере формально институционализироваными оказываются внешние и внутренние коммуникации, типологически родственные для учреждений образования вообще, включающие в себя коллектив и университетские структуры, СМИ ("внешние" и корпоративные), формальные каналы коммуникации, коммерческие "связки" - вертикальные (бюджетное финансирование, гранты и т.д.) и горизонтальные (платные студенты, коммерческие проекты и проч.);
Сетевые институты университета – это его неформальные партнеры и друзья, выпускники, единомышленники и лидеры мнений, "патриоты" бренда, корпоративное сообщество и носители схожей корпоративной философии.
Субституты - временные консультативные, совещательные и прочие структуры при руководителях (ректоре и других формальных должностях) и органах управления (ректорате, Ученом Совете), неформальные организации студентов, выпускников, преподавателей, родителей студентов и т.п.
Если говорить о стратегиях взаимодействия формализованных и неформализованных форм университета, то описанная модель предполагает сохранение баланса между ними, поскольку повышение формализованности неформальных форм неизбежно приведет к их ослаблению, как и потеря структурной четкости со стороны формальных иерархических составляющих. Саморазвитие как качество, к которому стремятся элементы системы, может стать ресурсом развития университетской среды, однако остается вопрос о возможностях контроля и осознанного направления линий развития университетских институций. Очевидно, что отдельные коммуникативные структуры (напр., пресс-служба) не могут и не должны во всей полноте отвечать за масштабный процесс коммуникативного и структурного взаимодействия университета. В этой ситуации часто ответственность за весь спектр осуществления "интегративной модели институционализации" ложится на руководство вуза, что в результате может оказаться «ручным управлением» - принципом, противоречащим всякому моделированию. Поскольку же коммуникативное поле каждого университета уникально, достаточно сложно подойти к формулированию общих правил, что и отражается в невозможности однозначно эффективно перенести модель или опыт с одного университета на другой.
2.4 Антропологические парадигмы социальных институтов
Перед российским обществом стоит проблема выработки новых социальных моделей развития, отвечающих вызовам современности как в отношении стремительно меняющейся антропологической реальности, так и в контексте новых вызовов социально-экономического и геополитического характера.
Последние 20 лет поиск моделей общественного развития ограничивался анализом западных образцов и возможностями их реализации. Считалось, что экономические аспекты являются первичными по отношению к любым социально-антропологическим составляющим. Вместе с тем, еще с конца 1990-х годов такие российские ученые, как А.Г. Панарин, С.Г. Кара-Мурза, С.С. Сулакшин и др., работавшие в сфере анализа экономических, правовых и социогуманитарных практик, отмечали, что российская ментальная специфика является (как, впрочем, и любой другой тип национально-культурной идентичности) типологичной, укорененной в историческом и культурном прошлом, и, соответственно, требует особых подходов. В контексте мировой геополитики сходные аспекты были выявлены в пространстве аутентичного социального и гуманитарного поиска Ближневосточного и Дальневосточного регионов, оппонирующего концепциям столкновения цивилизаций С. Хантингтона и неоднократно представляемого, в том числе, на площадках мирового общественного форума «Диалог цивилизаций».
Вместе с тем, вне зависимости от цивилизационной идентичности, существуют и глобальные вызовы общественного развития, тесно связанные со спецификой информационной эпохи, когда экономические процессы замыкаются на качества человеческих ресурсов, а информационные составляющие превалируют над действительными социально-политическими.
Современная эпоха соединяет в себе два полюса социальной и антропологической реальности: достоверность информационного пространства определяется наличием субъекта (субъектов) и интерпретаций; иллюзорность и конструктивность информационного пространства обусловлена тем, что субъекты и интерпретации могут быть сконструированы из ничего, являясь чистыми интеллектуальными или масс-медиа-технологиями. В некотором смысле достоверность социальных процессов определяется наличием социальных коммуникаций, институционализированных в качестве властных решений и ответными реакциями общества. Ключевой характеристикой, отличающей социокоммуникацию, является опосредованность вспомогательными средствами – медиаторами, которые позволяют обмениваться сообщениями людям, разобщенным пространством и временем. Опосредованное взаимодействие и квазивзаимодействие являются обязательным атрибутом социальной системы.
В этом контексте поиск социальных стратегий, ориентированных на эффективность функционирования социальных институтов, неизменно сопровождается поиском эффективных коммуникационных форм, которые в свою очередь зависимы от антропологических парадигм – тех закономерностей, которые лежат в основе функционирования социальных институтов, так или иначе, являющихся проявлениями человеческой деятельности.
Для полноценного развития образования и его институтов требуется такой характер взаимодействия, который обеспечивал бы не только формулирование эффективных стратегий, но и достижение общественного согласия, подтверждающего наличие самого взаимодействия социальных институтов.
Сущность институционализации опосредованной коммуникации состоит в формировании и развитии стабильных социальных структур (функциональных топосов), выступающих как посредники между коммуникатором и коммуникантом. Эти институты имеют две относительно независимые функции: материально-технического (технологического) обеспечения коммуникации и кодирования-перекодирования сообщений. Развитие институтов опосредованной коммуникации характеризуется приоритетностью функции кодирования-перекодирования сообщений над функцией материально-технического обеспечения. Совокупность институтов, где функция кодирования-перекодирования сообщений приоритетна, составляет медиа-систему и традиционно носит название «средства массовой информации» (СМИ). Позиция посредника предоставляет медиа-институтам широкие возможности для контроля над коммуникативным процессом, и, одновременно, определяет высокую связность (гетерономность) институтов-посредников опосредованной коммуникации с другими социальными полями.
Системное истолкование власти основано на представлении, что власть – это структурный принцип, согласно которому элементы системы соотносятся друг с другом в соответствии со своим функциональным значением, т.е. обеспечение связности социальной системы и регулирование общественных отношений.
Анализ особенностей массовой коммуникации как подсистемы обеспечения связности социума позволяет сделать вывод, что институты-посредники массовой коммуникации (МК) – средства массовой коммуникации (СМК) обладают широкими возможностями для контроля над коммуникативным процессом, осуществляемым в форме опосредованного квазивзаимодействия. Позиция СМК как посредника и «точки состыковки» коммуникативных процессов гетерономна, т.е. характеризуется высокой связностью с институтами, являющимися частью других социальных полей. На практике это означает, что СМК неавтономны и реализация присущей им функции стыковки коммуникативных актов коммуникатор → посредник и посредник → коммуникант всегда происходит в ситуации влияния внешних по отношению к СМК агентов.
Внешние условия деятельности СМК, как показано Д. Маккуэйлом, характеризуются тем, что при реализации своих функций СМК должны одновременно учитывать требования нескольких источников обладающих соответствующими ресурсами влияния. Ключевыми агентами, способными оказать воздействие на посредническую функцию СМК, являются источники информации (агентства новостей, ньюс-мейкеры и проч.) владельцы, аудитория, рекламодатели, органы государственной власти и иные политические институты, деловые круги (предприниматели), финансово-кредитные институты (инвесторы), общественные объединения (напр. профсоюзы, объединения работодателей, правозащитные и экологические организации) и иные группы влияния. Все это, делает необходимым анализ массовой коммуникации в контексте властных отношений в социуме.
Системный подход трактует власть как обеспечение связности социальной системы и регулирование общественных отношений. «Власть определяется как свойство или функция социальной системы, необходимость существования которой задается наличием самого общества и задачей поддержания его целостности. В рамках данного подхода власть квалифицируется как ведущий принцип взаимосвязи элементов системы, обеспечивающий их интеграцию в единое целое». Системная теория власти базируется на понятиях «связь», «норма», «регуляция».
Системное истолкование власти основано на представлении, что власть - это структурный принцип, согласно которому элементы системы соотносятся друг с другом в соответствии со своим функциональным значением, т.е. местом, занимаемым в рамках данной структуры. По мнению Н. Лумана, «функция власти состоит как раз именно в том, что власть устанавливает возможные сцепления событий абсолютно независимо от воли подчиненного этой власти человека, основываясь при этом на каузальных связях». Это означает, что власть существует до заполнения социальных позиций реальными индивидами, а властные отношения индуцируются в социуме в символической форме. Функциональное значение задается, в первую очередь, ценностями системы. По мнению Э. Г. Носкова, «имеются основания говорить о власти как абстрактной категории; реальное ее функционирование осуществляется через многообразные «превращенные» формы – силу, владение, служение, знание, желание, произведение и т.п. Последние, в свою очередь, наполняются ценностным содержанием конкретной общественной системы».
Системное истолкование концепта «власть» созвучно нашим представлениям о роли и функциях МК в социальной системе. Власть - это выражение системной необходимости обеспечения связности в саморазвивающейся социальной системе – структурный принцип, характеризующий способ ее самоорганизации. В этом случае традиционные для МК регуляционная, информационная и культурологическая функции являют собой «превращенные» формы, обеспечивающие связность через отношения власти.
Действительно, регуляционная функция МК обычно описывается через понятия «влияние» и «воздействие» понимаемых как действие репрессивной и преимущественно негативной силы. Однако, это однобокий подход. Лексикографический анализ концепта «регуляция» показывает следующее. Слово «регуляция» произошло от латинского слова regula (правило), и, прежде всего, имеет смысл внесения порядка, упорядочивания и придания направления. Лишь в последнюю очередь регуляция - это оказание воздействия с целью внести порядок в движение, деятельность или развитие какого-нибудь явления. И действительно, современная власть не только оказывает на людей силовое давление, но, прежде всего, создает упорядоченность, координирует и стабилизирует социальную систему, производит вещи и смыслы, формирует дискурсы и т.п. Французский философ М. Фуко назвал такую форму власти «дисциплинарной». Это особая технология власти, которая реализуется в символьной форме, действует посредством специализированных дискурсов и формирует, так называемое «общество нормализации».
М. Фуко провел подробное исследование становления этой технологии. На основе детального анализа трансформации таких институтов как больницы, казармы, учебные заведения и мануфактуры, ученый приходит к выводу о том, что властное регулирование поведения членов общества в XVII – XVIII вв. изменяется коренным образом. В это время была изобретена технология власти, когда предметом регулирования перестает быть тело человека, а становится его душа. М. Фуко назвал эту технологию «паноптизм» (panoptisme – «всеподнадзорность») основной чертой которой является превращение прямого насилия в «невидимую». Моделью, где наиболее ярко представлена эта технология власти, М. Фуко считает проект «Паноптикон» Иеремии Бентама, изложенный в одноименном труде, изданном в конце XVIII века. Основная идея этой тюрьмы состоит в том, что заключенные не знают, когда за ними наблюдают, и, в силу этого становятся саморегулируемыми. Объект властного влияния в паноптиконе включается в «ситуацию власти» таким образом, что внешняя по отношению к нему власть интериоризируется. Сам Бентам указывает: «Необходимо беспрестанно быть на глазах у надзирателя, что на самом деле и будет означать утрату возможностей творить зло и почти полную утрату мысли желать его».
Власть, основанная на идее «паноптизма» является символьной и безличной, осуществляется преимущественно языковыми средствами и выступает не как исполняемое социальное действие принуждения, а как его потенциал – возможность действия, выраженная в символьной форме. Идея власти состоит не в наказании, но в исправлении и дисциплинировании – нормализации поведения членов общества в соответствии с ценностями социальной системы. Поэтому совершенно не случайно бурное развитие МК как однонаправленного опосредованного квазивзаимодействия совпало по времени со становлением новой технологии власти.
Паноптизм не предполагает итерационного процесса коммуникации. Более того, «ситуация власти» в паноптиконе требует чтобы сам объект властного отношения был активен, как минимум, на уровне осознания ключевых характеристик ситуации, т.е. был правильно ориентирован в окружающей действительности, через разделяемый дискурс. Конечно, потенциал власти предполагает наличие властных ресурсов различной природы, которые в необходимом случае могут быть использованы в социальном действии. Но пафос технологии паноптизма состоит в том, что символьная форма власти во многих случаях делает излишним использование прямых форм принуждения или его регулярной демонстрации. На практике это означает не что иное, как экономию властного ресурса.
М. Манн провел анализ ресурсов власти и на этой основе выделил принудительную, политическую, экономическую и символьную власть. Властные ресурсы, на которых покоятся эти типы власти, достаточно очевидны и в полной мере институционализированы в современном обществе. Принудительная власть основана на прямом насилии; принуждении, осуществляемом военными и военизированными организациями. Экономическая власть в Новое и Новейшее время основана на необходимости членов общества вступать в товарно-денежные отношения, и представляет собой совокупность промышленных и финансовых институтов, осуществляющих регулирование и контроль этих отношений. Политическая власть воплощена в форме национальных государств с четко определенными границами и централизованной системой административного управления. Символьная власть, которую зачастую называют символической, в качестве ресурса использует символьные формы (речь, жесты, тексты, изображения и т.д.), передающие некоторое смысловое содержание и формирующие дискурс.
В терминах системной теории, власть, опираясь на имеющиеся ресурсы, обеспечивает связность социальной системы – упорядочивает ее своими специфическими средствами. Принудительная власть оказывает прямое воздействие на материальные составляющие: физические объекты, тело человека и проч. Это наиболее традиционная, исходная форма власти. Экономическая власть выполняет функцию упорядочения и социального регулирования, встраиваясь в процессы обмена осуществляемого по схеме товар → деньги → товар, которые в индустриальном обществе тотальны. Политическая власть обеспечивает связность общества через систему представительских, исполнительных и судебных институтов. Символьная власть, также имеет в своем распоряжении особые средства, с помощью которых она осуществляет упорядочение социальной системы – средства коммуникации. Власти различных типов корреспондируют, не теряя при этом своей специфики и контроля за присущими им ресурсами.
Ключевой особенностью современного общества, где власть функционирует на основе технологии паноптизма, является то, что принудительная, экономическая и политическая власть не просто корреспондируют с символьной властью, но стремятся в максимальной степени использовать ее ресурсы для достижения своих целей, подчинить ее. Причиной этого является увеличение сложности социальной системы.
2.5 Символьная власть как квинтэссенция взаимодействия социально-культурных институтов
Осознание значимости символьных форм для регулирования социума не является достижением современности. Символьная власть, в предыдущие эпохи институционализированная в виде церкви, обладала монопольным правом создавать, интерпретировать и контролировать систему символов, описывающих реальность. Католическая церковь обладала огромной экономической властью и была единственным иерархическим трансграничным институтом средневековой Европы, обеспечивающим ее связность символьными средствами. Исключительно велика была и политическая власть Римского престола, основанная на дискурсе, что римский папа обладает не только верховной властью в церкви, но и высшим сюзеренитетом над королями Западной Римской империи.
В эпоху Нового времени главная роль в международных отношениях, ранее принадлежавшая монархам, перешла к национальным государствам, которые разрабатывали свои административные системы и закрепляли их в символических формах, не нуждаясь в легитимизации со стороны церкви. Капиталистически ориентированные социальные группы разрабатывали свои варианты описания социально-экономических и политических процессов. Активно развивались системы светского образования, ориентированного на естественнонаучные модели описания реальности, идеология и массовая коммуникация в привычной нам форме квазивзаимодействия, опосредованного печатными СМИ. Результатом этого бурного изменения социально-экономического и политического ландшафта Европы можно считать трансформацию властеотношений на основе технологии паноптизма и сосредоточение символьной власти в институтах культуры, образования, науки и СМК.
Современность, наследующая типологию властных отношений от предыдущих исторических эпох, тем не менее, позиционирует смысл взаимодействия социальных институтов как самоцель, независимую от условной конкретики (кадровый состав высшего государственного менеджмента, экономическая база и т.п.), а также национальных и культурных традиций. В известной степени такая модель властных отношений была заложена концепциями естественного права и общественного договора и на уровне рациональной политической культуры всегда официально доминирует над традиционными элементами социального взаимодействия. В современных геополитических дискуссиях подобный вектор позиционирования власти ассоциируется с либерализмом и оказывается своеобразной «образцовой» моделью построения западного общества. Вместе с тем, философско-антропологические, этнографические и культурологические исследования современности настаивают на необходимости сохранения аутентичных культурных и национальных традиций во всех сферах социальной жизни (К. Леви-Стросс, Л. Леви-Брюлль, Э.Морэн и т.п). Сама же концепция принципиальной образцовости европейского типа культуры и власти в действительности демонстрирует не «независимость» от идеологических и иных установок, а, напротив, их тесное переплетение.
Тема мировоззренческих установок европейской социальной жизни в западной исследовательской литературе впервые была затронута М. Вебером в работе «Протестантская этика и дух капитализма». Он открывает полемику следующим наблюдением: «При ознакомлении с профессиональной статистикой любой страны со смешанным вероисповедным составом населения неизменно обращает на себя внимание одно явление, неоднократно обсуждавшееся в католической печати и литературе и на католических съездах Германии. Мы имеем в виду несомненное преобладание протестантов среди владельцев капитала и предпринимателей, а равно среди высших квалифицированных слоев рабочих, и прежде всего среди высшего технического и коммерческого персонала современных предприятий. Это находит свое отражение в статистических данных не только там, где различие вероисповеданий совпадает с национальными различиями и тем самым с различием в уровне культурного развития…; чем интенсивнее шел этот процесс, тем отчетливее конфессиональная статистика отражает упомянутое явление».
В русской философской традиции значимость идеологических и, конкретно, религиозных установок была отмечена в известной работе И.В. Киреевского «О характере просвещения Европы и о его отношении к просвещению России», а позже, в богословских работах В.Н. Лосского. Со стороны практической социологии и политологии в полемике эволюционизма и функционализма в 20-30-е годы ХХ в. феномен культурно-национальной структуры, сохраняющей определенный тип социальных отношений, был интерпретирован именно с точки зрения антропологии. Этот подход оказался исключительно позитивным, и структурный функционализм А.Р. Рэдклиффа-Брауна подчеркивает «интегрирующую роль символа и религии, а также роль ритуала в консолидации групповых ценностей».
Особую остроту конфессионально-идеологические установки приобретают в контексте современных геополитических процессов. Как отмечает А.Г. Дугин в своей работе «Философия войны», рассмотрение двух ветвей протестантизма как породивших две различные парадигмы социально-экономической реальности, в которой британская парадигма обретает особое значение с выходом США в мировые лидеры, сегодня является необходимой составляющей геополитических исследований: «Мало-помалу инициативу Англии перенимает иное «дочернее» государство – США, которое изначально основано на принципах «протестантского фундаментализма» и мыслится его основателями как «пространство утопии», как «обетованная земля», где история должна окончится планетарным триумфом «10 потерянных колен». Эта мысль воплощена в американской концепции Manifest Destiny, которая видит «американскую нацию» как идеальную человеческую общность, являющуюся апофеозом мировой истории народов».
В этом контексте привычные интерпретации символьной власти как лишь одного элемента системы социального взаимодействия должны дополняться учетом тонкостей конфессионально-идеологических аспектов общественных коммуникаций. По существу, в условиях информационной эпохи символьная составляющая власти становится одним из важнейших элементов упорядочения социальной системы, позволяющая аккумулировать все общественные силы.
2.6 Определение культурно-антропологических констант взаимодействия
Эффективность социального взаимодействия в современном обществе во многом зависит от расстановки акцентов в информационном пространстве. Если в 90-е годы в России достаточно было озвучить ориентиры к «образцовой» (либеральной) модели государственного, политического, экономического устройства, то сегодня успешность общественных действий должна подтверждаться соответствием аутентичной культурной традиции, национальному общественному характеру. В этом контексте важно выстраивать не «апостериорные» по отношению к социальным феноменам стратегии, но выявлять идейные акценты, которые могут трансформироваться в инструменты управления и легитимации.
Внутри социального идеала заложена схема, состоящая в соотнесении субъектом себя с картиной мира, где абсолютное и относительное имеют своё четко обозначенное место. Эта имманентная модель приоткрывает возможность поиска достоверного, определенного и безотносительного в тех течениях социальной мысли, которые кажутся прагматичными или конъюнктурными. Здесь можно было бы вспомнить и ход Ж. Деррида, который выделяет смыслы, сохраняющие свою самодостаточность и вне «обозначающего» – называя это соотношение онто-тео-логией В отношении социального знания релятивизм, казалось бы, неизбежный, может обрести определенность, в основе которой – раскрытие имманентных установок, структурирование «субъекта, лишенного всякой идентичности и «подвешенного» на событие, единственным «свидетельством» которого как раз и является то, что субъект его декларирует» .
В этом контексте можно говорить о том, что новые подходы к социокультурной и антропологической реальности включают в себя приоритетное внимание не к «образцовой» (легитимной, рациональной) культуре социальных отношений, но к установкам культуры как имманентным принципам взаимодействия социальных институтов. Так, действенная для Запада концепция индивидуализма и правового обеспечения общественной жизни требует пересмотра в контексте национальных стереотипов, характерных для России. Такого рода «ассимиляция» совершенно необходима в позиционировании процессов реформирования важнейших социальных сфер – образования, культуры, медицины – традиционно относимым к элементам формирования национальной и государственной стабильности.
2.7 Коммуникации в науке: конвенциональность как фактор развития
Значение коммуникаций для развития науки, техники, культуры и социальной системы в целом всегда было велико. Каждый шаг в прогрессе коммуникаций открывал новые горизонты для развития социума. Как отмечал М. Маклюэн, возникновение империй становится возможным только с появлением фонетического письма, а формирование национальных государств непосредственно связано с изобретением печатного станка.
Для развития науки на раннем этапе ключевыми факторами становятся: развитие городов как центров коммуникации и концентрации ресурсов; университетов, в которых концентрируются и общаются специалисты, профессионально занимающиеся наукой; библиотек, аккумулирующих и сохраняющих накопленные знания. Власти и меценаты, способствующие развитию науки, также являются участниками коммуникационного процесса.
Первой формой коммуникации, способствующей развитию науки и формированию научных конвенций, становятся коммуникации в научном сообществе и коммуникации между поколениями ученых опосредованные книгой. В результате этих коммуникаций формируется терминология, ключевые концепты областей науки, проходят научную верификацию данные исследований и обобщающие их теории.
Россия является ярким примером страны, в которой наука начинается с радикальным прорывом в развитии коммуникаций, состоявшимся благодаря Петру Великому – с «Окном в Европу» буквально прорубленным первым российским императором.
О коммуникации принято говорить как «обмене информацией». Однако точный перевод слова «коммуникация» подталкивает нас к широкой интерпретации этого понятия: «коммуникация» - это «общение», а «общение» - это процесс образующий «общности». «Коммуникация» есть системообразующая функция, в результате которой отдельные элементы образуют целостную структуру. В частности, такой структурой является система знаний, основанная на научных конвенциях, сформированных в процессе коммуникации большого числа социальных субъектов – ученых, менеджеров, бизнесменов, правительств, компаний, фондов, содействующих научному прогрессу, и т.д.
Системный – в широком смысле - подход к социальной коммуникации разрабатывался такими учеными и мыслителями, как М. Маклюэн, Р. Барт, А. Моль, Н. Луман, Ж. Бодрийяр, П. Вирилио и др.
Обратим внимание на новейшие примеры, доказывающие большое значение коммуникаций для научного прогресса. Недавно СМИ сообщили, что Нобелевская премия 2015г. по физиологии и медицине вручена американскому паразитологу ирландского происхождения Уильяму Кемпбеллу и японскому микробиологу Сатоси Омура, которые вместе с коллегами из своих лабораторий многие годы работали над важнейшей медицинской проблемой. Достигнутый ими результат был возможен благодаря хорошо налаженной коммуникации – не только в ученом сообществе, но и фармацевтической компанией, финансировавшей исследования.
Снова обратимся к истории. А.С. Попов действительно первым изобрел радио, однако во всем мире – кроме России – изобретателем радио считается Г. Маркони, который после эксперимента и публикации его результатов Поповым упорно пытался зарегистрировать изобретение в США, Франции, России и, наконец, в Англии зарегистрировал. Профессор А.С. Попов действительно первым в мире создал технические средства (передатчик и приемник), способные осуществлять связь без проводов. Конечно, технические средства А.С. Попова возникли не на пустом месте, а во многом благодаря исследованиям Г. Герца и других ученых и изобретателей. С одной стороны, как раз это и свидетельствует о важности хорошей коммуникации в научном сообществе, но с другой стороны, пиар, который получила активность Г. Маркони по регистрации и внедрению в производство изобретения А.С. Попова, закрепил в сознании мировой общественности приоритет изобретения именно за Г. Маркони.
Пример, говорит о том, что коммуникации в сфере научного прогресса давно вышли за пределы коммуникации собственно в научном сообществе. Сегодня науку двигают пиар, реклама, лоббирование, фандрайзинг и т.п. коммуникационные активности. Важнейшим техническим средством научных и «околонаучных» коммуникаций стал Интернет.
Яркие примеры сложных и интенсивных коммуникационных программ включают в себя международные научные проекты. Проект «Геном человека» продолжался с середины 80-х. до середины первого десятилетия 21 века. Он осуществлялся при поддержке министерства энергетики США и участии национального института здравоохранения. С 1990г., когда проект был запущен формально, его бюджет составил 3 миллиарда долларов. В консорциум проекта, помимо американских исследователей, вошли генетики Китая, Франции, Германии, Японии и Великобритании. Благодаря широкой международной кооперации первое описание генома было сделано к 2000г. О чем с гордостью заявили тогдашние президент США Билл Клинтон и премьер Великобритании Тони Блэр.
В 2006 г. в журнале «Nature» была опубликована последовательность последней хромосомы. Одновременно велось параллельное исследование генома на средства частных инвесторов».
Трудно отрицать, что проект, в котором задействованы несколько государств, их главы, огромные технические исследовательские ресурсы, тысячи ученых и доноров, государственные структуры, частные компании и медиа, приносит глобальные практические и теоретические результаты благодаря слаженной организации коммуникаций, дающей, помимо координации, существенный системный эффект.
Среди подобных проектов можно назвать МКС и строительство во Франции международного экспериментального термоядерного реактора ITER. Деятельность на МКС широко освещается в СМИ и, помимо получения разнообразных научных результатов, формирует имидж стран-участников и, в первую очередь – России. Участницами проекта ITER являются страны ЕС, Китай, Индия, США, Россия, Япония и Республика Корея. Протокол о месте строительства экспериментального термоядерного реактора подписывался в 2006г. министрами 6 стран-участниц консорциума. Первые эксперименты на ITER планируются на 2020г.
Понятно, что планирование, реализация и результаты экспериментов на ITER, а также обобщающие их теоретические выводы будут научной конвенцией, выработанной в результате коммуникационных процессов, охватывающих не только собственно ученых-участников и научное сообщество.
2.8 Конвенциональность в сфере общественно-профессиональных коммуникаций
Конвенциональность, как результат коммуникационного процесса, всё больше проникает и в пространство университетской жизни. Несмотря на то, что деятельность образовательных учреждений в условиях современности все больше позиционируется в контексте «оказания услуг», университет по-прежнему в обществе видится как один из главных носителей миссии просвещения, своего рода флагман концептуальных изменений в сфере образования. По существу, мы находимся в двойственной ситуации: требование времени обязывает нас думать о коммерческом измерении образования (мы вынуждены искать новые формы привлечения абитуриентов, новые форматы образовательных программ, новые механизмы привлечения финансовых средств), с другой стороны – коммерциализация образования неизбежно снизит ценность самого бренда «университета».
Учитывая же «исходный некоммерческий характер образовательной деятельности, а также размытость возможностей коммерческого обоснования понятия «образовательной услуги», столь часто появляющегося в общественном и профессиональном поле», можно заключить, что бренд вуза неизбежно оказывается продуктом некоторой общественно-профессиональной конвенции, вырабатываемой стейкхолдерами системы высшего образования.
Среди основных стейкхолдеров вузов, мы видим группы и организации, работающие с университетом в одной или смежных областях. Это органы государственной власти, учреждения образования, науки, культуры, общественные организации и профессиональные союзы. Общественно-профессиональные коммуникации, соответственно – это взаимодействие с важнейшими стейкхолдерами вуза, которое способно внести вклад «капитализации» в развитие университета. Важно отметить и то, что зона взаимодействия выстраивается и в контексте миссии университета, и в контексте ценностей, разделяемых участниками коммуникации. Западными исследователями отмечается, что совместная общественно полезная деятельность является эффективным способом создавать «вечных друзей бренда», а обсуждение способов совершенствования продукции превращает критиков в сторонников». То есть, любое событие общественно-профессиональных коммуникаций всегда работает на имидж, если, конечно, университет позиционируется как полноправный участник процесса.
Так университет получает возможность выстраивания репутационного менеджмента, не требующего специальных финансовых вложений, и действующего с высокой точностью.
Вместе с тем, есть и ряд факторов, которые следует учитывать, реализуя принципы общественно-профессиональных коммуникаций в репутационном контексте. События, проходящие при участии университета, должны ясно позиционироваться под брендом университета. Сегодня чрезвычайно распространено явление, получившее название «ньюсджекинг» (newsjacking) – это перехват инициативы в изложении новости, в результате которого будет обесценено участие в мероприятии других партнеров. Конечно, чаще мы встречаемся с ньюсджекингом при взаимодействии с организациями, чей бренд слабее. Но иногда и более «мощные» коллеги «перетаскивают» на свои площадки акценты в проводимых совместно проектах.
Кроме того, важным фактором оказывается принцип разделяемых ценностей. Нам приходилось встречаться с тем, что в нашу непростую информационную эпоху, наполненную протестными и манипуляционными явлениями, информационный шлейф от мероприятий может дать отрицательный эффект. Сегодня никого не удивит, что пресс-релиз или информационное письмо, попадающее в ряд электронных изданий, неожиданно приобретает скандальную известность.
Те форматы, которые традиционно реализуются вузом – конференции, форумы, общественные и координационные советы, учебно-методические совещания, организация студенческих практик, творческие мероприятия – всё это составляет ресурс капитализации бренда вуза. Но, если, этот ресурс рассматривать как явление в большой степени конвенционное, значит, в позиционировании интересов университета необходимо учитывать ценности и интересы партнеров.
2.9 Имидж в фокусе интегрированных коммуникаций вуза
Повышение имиджа современного образования в России – вопрос почти «мировоззренческий», и он неизбежно связан с имиджем самих образовательных учреждений. Конечно, для этого необходимы «целенаправленные методичные усилия на всех уровнях, формирование и реализация стратегической государственной политике в области образования и его информационного сопровождения», однако в информационную эпоху многие вузы недостаточно используют именно коммуникационный ресурс. Многие привыкли работать по старинке, игнорируя системную работу над имиджем вуза и интеграцию коммуникаций. Ход мысли примерно таков: зачем интегрировать коммуникации и «пиарить» имидж, если мероприятие можно провести, заполнив зал (площадь) студентами, снятыми с занятий и экзаменов? Последствия подобных «простых» решений проявляются не сразу, но они губительны для имиджа и репутации учебного заведения.
Наблюдения и анализ коммуникаций в сфере образования показывают, что в большинстве наблюдаемых случаев – и не только в сфере образования, а в любых организациях – элементы этих структур, занимающиеся маркетинговыми и социальными коммуникациями, действуют в большей или меньшей степени разобщенно. Например, отдел рекламы, пресс-служба, корпоративные медиа и другие коммуникационные подразделения могут иметь слабое представление о деятельности друг друга. Путем интеграции коммуникационных структур и процессов можно повысить эффективность коммуникаций организации. А интеграция эта должна происходить вокруг имиджа организации. Фокус на имидже – важнейший ресурс интеграции коммуникаций вуза.
В теории и практике термин и понятие «интегрированные маркетинговые коммуникации» (ИМК) появился около 20 лет назад. Ввели его в профессиональный и научный обиход Дон Шульц и его коллеги. В 1993 г. они выпустили книгу «Интегрированные Маркетинговые Коммуникации», Они заявили, что концепция ИМК исходит из признания большого значения интеграции комплекса маркетинговых коммуникаций (рекламы, продвижения продаж, прямого маркетинга и связей с общественностью). Интеграция МК обеспечивает ясность, последовательность, слаженность, эффективность и высокую силу воздействия маркетинговых коммуникаций, создавая тем самым прибавочную ценность, т.е., принося дополнительную прибыль исключительно за счет системного коммуникационного эффекта.
Представление об ИМК постепенно менялось. В книге «Глобальные коммуникации: интегрированный маркетинговый подход», вышедшей в 2000 году Дон Шульц и Ф. Китчен рассматривают ИМК уже несколько под иным углом зрения. ИМК представляются как процесс стратегического планирования, организации и контроля бизнеса. ИМК сегодня – система координируемых, измеряемых, убедительных, рассчитанных на перспективу программ коммуникаций бренда с потребителями, клиентами, потенциальными клиентами и другими внутренними и внешними релевантными целевыми аудиториями. По Д.Шульцу и Ф.Китчену одна из ключевых идей состоит в том, что из средства решения тактических задач маркетинговые коммуникации превращаются в стратегический инструмент бизнеса, который диктует свои условия. На стратегический уровень маркетинговые коммуникации выходят благодаря интеграции, которая является объективной тенденцией современной экономической и социальной жизни в целом. В беседе с автором Филип Китчен отмечал: «Сегодня потребители и клиенты хотят знать реальное положение дел в организации, знать правду о ее персонале и лидерах – что они из себя представляют, что делают для построения отношений доверия с потребителем и клиентом, какой вклад вносит эта организация в качество жизни на планете. ИМК сегодня растут и, практически, доминируют. Этому процессу пытается противостоять традиционно сложившийся коммуникационный сепаратизм - устоявшаяся практика, когда разные департаменты компании, слабо координируя свою деятельность, независимо друг от друга планируют, готовят, бюджетируют и управляют коммуникациями. Эта практика коммуникационного сепаратизма неизбежно должна быть заменена системным подходом к коммуникации, который сфокусирован на аудиториях - потребителях, клиентах, инвесторах, акционерах и т.п. – и, с другой стороны, - брендах, все эти элементы связанны воедино потребностью и необходимостью коммуникации».
Преимущества ИМК перед коммуникационным сепаратизмом неоспоримы, и вузы должны, казалось бы, переходить к системе ИМК. Но парадокс состоит в том, что, с одной стороны, сотрудники организации причастные к процессам коммуникации признают, что коммуникации должны быть интегрированы, а с другой стороны, они воспринимают интеграцию как централизацию, концентрацию властных полномочий, «узурпацию» суверенных прав подразделений, специализирующихся на разных формах и направлениях коммуникаций. Они видят в интеграции ущемление своих профессиональных прав, рост потерь времени на увязки и согласования и т.п. Можно сказать, что врагом интеграции сам вуз, в чьих стратегических интересах эта интеграция и должна осуществляться.
Чтобы реализовать в вузах концепцию ИМК, нужно осознать специфику коммуникаций вуза. В отличие от административно-политических и коммерческих структур в коммуникациях вуза принимают участие все: администрация, технический персонал, преподавательский состав и студенты. Если бизнес-структуры стремятся максимально регламентировать коммуникации, то в вузах это вряд ли возможно, зато коммуникационный потенциал вуза значительно выше. Преподаватели по статусу обязаны вести научную, воспитательную, а в ряде вузов и маркетинговую работу. Они публикуют монографии и статьи в журналах, выступают на конференциях и семинарах, организуют внеаудиторную работу студентов, участвуют в конкурсах грантов и программах повышения квалификации, проводят презентации вуза и образовательных программ для абитуриентов. Студенты должны делать все то же самое на студенческом уровне.
Обычно рассказ о маркетинговых коммуникациях вуза, элементы которых описаны уже в большом количестве публикаций, сводится к перечислению рекламно-маркетинговых мероприятий: день рождения вуза, дни открытых дверей, презентации образовательных программ, реклама, выставки, ярмарки и т.п. Во всем этом рутинном списке, как правило, отсутствует звено, которое бы объединяло все элементы структуры. Возможно, таким звеном мог бы стать имидж вуза. Именно вокруг имиджа могла бы произойти «кристаллизация» коммуникационных структур и процессов. Давайте рассмотрим феномен имиджа более подробно и оценим его интегрирующий потенциал.
Имидж — это стереотипный, эмоционально окрашенный образ личности, организации или социального института, сложившийся под влиянием множества внутренних и внешних факторов — ресурсов самого объекта имиджирования, ситуационного контекста, информационных кампаний, лидеров мнений, масс-медиа и лидерства.
Имидж образования представляет собой сложный феномен, формируемый комплексом различных и разнородных факторов. Так, исторически сложившееся лидерство ведущих британских университетов накладывает яркий позитивный отпечаток на имидж всей британской системы образования. «Имидж образования может быть улучшен за счет ассоциации с персональными (личности) и локальными (территории, здания, культурного объекта) брендами».
Когда речь идет об имидже образования, мы должны учитывать влияние максимального количества факторов актуальных для этого процесса.

Образование — это инвестиции в будущее — как персональное, так и национальное. Позитивное будущее — главная тема имиджевых коммуникаций в сфере образования. Рассмотрим, какие факторы являются для абитуриентов существенными при выборе вуза и акцентируются в коммуникациях.
В эпоху информационных технологий важным фактором привлекательности образовательного учреждения является масштаб использования современных — в первую очередь компьютерных технологий, широкие возможности выхода в Интернет, мультимедийное оснащение образовательного процесса. Поэтому в рекламных материалах мы часто видим студентов, пользующихся технологиями компьютерной цивилизации. Существенно и бытовое окружение образовательной услуги — общежития и другие бытовые блага.
Для современного абитуриента немаловажна также демонстрация возможностей здорового образа жизни: спортивные площадки, залы, тренажеры и т.п. Не снимаются с повестки дня такие факторы как уровень преподавательского состава и преподавания, сложность обучения.
Стоит заметить, что если на заре компьютерной революции именно фактор технический, технологический, инновационный выходили для абитуриентов на первый план в сравнении с классическими факторами престижа и уровня преподавания, то ныне, положение стало меняться в пользу последних. Удивить поступающих технологиями все труднее, а статус вуза, престиж диплома и человеческий фактор преподавательского состава остаются непреходящими ценностями.
К ведущим мотивам поступления школьников в вузы относятся: получение диплома о высшем образовании, получение профессии, гарантирующей источник доходов и интересную работу по окончании вуза.
Таким образом приобретая образовательную услугу, абитуриент инвестирует в более высокие социальный статус и качество жизни.
На этих мотивах и следует делать акценты в коммуникациях:
1)Перспективная профессия
2)Надежный источник доходов в будущем
3)Интересная работа по окончании вуза.
Для успешного формирования имиджа образования и образовательного учреждения необходимо понять специфику его коммуникаций. В отличие от административно-политических и коммерческих структур в коммуникациях образовательного учреждения, например, вуза принимают участие все: администрация, технический персонал, преподавательский состав и студенты. Если бизнес-структуры стремятся максимально регламентировать коммуникации, то в вузах это вряд ли возможно, зато коммуникационный потенциал вуза значительно выше. Преподаватели по статусу обязаны вести научную, воспитательную, а в ряде вузов и маркетинговую работу. Они публикуют монографии и статьи в журналах, выступают на конференциях и семинарах, организуют внеаудиторную работу студентов, участвуют в конкурсах грантов и программах повышения квалификации, проводят презентации вуза и образовательных программ для абитуриентов. Студенты должны делать все тоже самое на студенческом уровне. То же касается и школ.
Повышению имиджа образования и конкретного образовательного учреждения (вуза, школы) может способствовать интеграция коммуникаций, в фокусе которых находится имидж. Интеграция позволяет добиться системного эффекта, системный эффект — достижение коммуникативных целей с меньшими затратами. В нашем случае — это повышение имиджа вуза и рост его популярности у целевых аудиторий.
Какие организационные шаги необходимо предпринять для достижения системного эффекта? Крупнейшие компании давно осознали, что статус человека, отвечающего за корпоративные коммуникации должен быть максимально высок. Эта должность часто называется «директор по корпоративным коммуникациям». Он подчиняется непосредственно первому лицу — исполнительному директору компании, а ему подчиняются все коммуникационные структуры. В вузе это уровень проректора. Без такого структурного звена интеграция невозможна: слишком много подразделений и отдельных лиц вуза занимается коммуникациями.
Очень важно иметь отдел PR. Связи с общественностью не могут быть вторичной функцией отдела маркетинга или редакции университетской газеты. Не буду перечислять функции этого отдела — они многократно описаны. Под руководством проректора по коммуникациям должны регулярно проходить совещания и семинары всех коммуникационных структур. На уровне факультетов назначаются заместители деканов по коммуникациям, с которыми также регулярно проводятся совещания и семинары. Все названные структуры должны обеспечить стабильные вертикальные и горизонтальные коммуникации вуза, интеграция которых будет в значительной степени обеспечиваться их фокусировкой на имидже.
2.10 Имидж как коммуникационный продукт: социоантропологические факторы.
Процессы коммуникации и их результат в значительной мере зависят от медиа, используемых кодов и сложившихся стереотипов, поэтому можно говорить скорее об объекте, чем о субъекте имиджа. Деятельность по формированию имиджа объекта осуществляется планово, целенаправленно, на рациональной основе в направлении объективно сложившихся стереотипных образов или архетипов. Пользуясь семиотической терминологией, можно сказать, что имидж – это интенсиональный «дубликат» экстенсионального референта (объекта, предмета), формируемый в процессе коммуникации – осмысления и означивания объекта (или класса объектов).
Более или менее оформленный имидж есть у всех объектов, включенных в жизненный мир человека. Имидж есть у объектов живой и неживой природы, объектов культуры (артефактов), социальных общностей и отдельных их представителей, вымышленных объектов и существ. Имидж может быть «естественно» сложившимся, проектным и целенаправленно сформированным. В зависимости от вида объекта выбираются стратегии и тактики имиджмейкинга. Важно также понимание сути и теоретической базы имиджмейкинга.
Имиджмейкинг – область знаний и деятельности по проектированию, формированию и коррекции имиджа. Имиджмейкинг может рассматриваться как раздел теории и практики связей с общественностью («public relations»), одним из продуктов которых является имидж. Теоретическая база имиджмейкинга имеет междисциплинарный характер, являясь результатом «коммуникации» («общения») философии, социологии, психологии, культурологии, коммуникативистики и маркетинга.
Универсальным основанием имиджмейкинга является философская антропология. Вопрос «что есть человек?» всегда занимал умы философов. Со времен Сократа он становится одним из центральных вопросов философии и остается таковым по сей день. Решение проблем блага, добра, справедливости, судьбы, ответственности, смысла жизни предполагает тот или иной ответ на вопрос о сущности человека.
Имидж – продукт коммуникаций. До появления масс-медиа он формировался в основном в практике межличностного и публичного общения. Ныне формирование имиджа все больше становится функцией средств массовой коммуникации (СМК). Массовые коммуникации являются важнейшим инструментом формирования всех типов имиджей. Более того, если до появления интернета СМК были инструментом формирования персонального имиджа представителей элит, то ныне социальные сети представляют собой медиа-пространство, в котором формируется имидж массового интернет-пользователя.
Имидж – это воспринимаемый представителями социума образ объекта, который учитывается в его символическом аспекте. Этот факт указывает на, то, что в основании имиджмейкинга - науки о знаковых системах, теории и практике нарратива, создании и интерпретации текста. Это предметная область философской герменевтики, феноменологии, структурализма, постструктурализма и постмодернизма.
Социология и психология представляют собой не только теоретическую базу имиджмейкинга, но и определяют практику формирования имиджа. «Коммуникация» есть «общение», т.е. функция формирования социальной общности. Это понятие шире по объему, чем понятие «информационный обмен». В этом плане имидж представляет собой «точку роста», средство «кристаллизации» социума как системы. Имидж, безусловно, является психическим феноменом: общая и социальная психология, психология личности и психология восприятия помогают объяснить феномен имиджа и совершенствовать имиджмейкинг как научно обоснованную социальную практику. Социологи активно исследуют феномен медиа-пространства и медиа-акторов, оказывающих решающее влияние на формирование имиджей событий, персон, социальных общностей и институтов в медиа-пространстве.
Типологии медиа-акторов посвящена работа С.И. Шелонаева. Вслед за французскими социологами Пьером Нора и Мишель Винок он анализирует представленные в медиа-пространстве имиджи лидеров мнений. «Первый тип - «медиатический интеллектуал», который в силу своей специфики – связи с масс-медиа, является транслятором или комментатором лишь чужих мыслей… Поскольку ничто не отличает интеллектуальные достижения таких интеллектуалов от среднестатистического человека, то любой представитель аудитории в равной мере потенциально является таким «интеллектуалом». При всем интеллектуальном бесплодии лидеры мнений из этой группы обладают широкими возможностями в построении повестки дня, акцентировании внимания общественности на определенных событиях и проблемах, которые целевая аудитория начинает воспринимать в качестве наиболее важных и заслуживающих внимания. (При этом) доверие медиа-потребителя определяется не репутацией комментатора, а его имиджем».
Не менее печальная ситуация складывается и с двумя другими типами медиа-акторов – «интеллектуалом-интервенционалистом» и «интеллектуалом- специалистом». «Интервенциалист» легитимируется в медиа-пространстве благодаря некогда популярному имиджу (писатель, режиссер, актер и т.п.), а «специалист» (экономист, математик, спортсмен и т.п.) благодаря профессиональному имиджу, и оба наделяются правом выносить вердикты по вопросам общегуманитарного характера.
Все эти медиа-акторы «выступают в роли человека-функции в информационном пространстве, причем функция эта заключается не в проникновении в смысл происходящего, а в сакральном наделении носителя идеи или образа, представляемого массовой аудитории, правом и способностью быть услышанным. Эти авторитеты обладая огромной властью, сами являются только инструментом медиа-системы».
Как видим, медиа-система с легкостью продуцирует имиджи лидеров мнений, за которыми скрываются интеллектуально бесплодные «мастера общения», способные навязывать аудитории практически любое видение событий.
Являясь символическими посредниками, имиджи могут складываться, умножаться и мифологизироваться с помощью массовых коммуникаций.
Имидж В.В. Путина в западных СМК мифологизируется и культивируется как имидж диктатора, угрожающего «свободе», «демократии», «правам человека», «общечеловеческим ценностям» и «суверенитету государств». Политическая риторика Б. Обамы и его «партнеров» строится исключительно по схеме риторических вопросов типа: «Трамп, ты за Путина или за свободу и демократию?!» Далее имидж «диктатора» Путина умножается на имидж России, взятый во всей ее «неприглядно - деспотической» (что само собой разумеется!) исторической перспективе.
В период президентской избирательной кампании 2016г. Б.Клинтон и Б.Обама активно агитировали за Хиллари Клинтон, присоединяя к ее имиджу свои имиджи бывшего и действующего президентов США. Президентский имидж Хиллари Клинтон начал активно и целенаправленно формироваться задолго до кампании 2016 г. – еще на посту сенатора от штата Нью-Йорк, затем в период кампании 2003-4гг. Утратив позицию госсекретаря, Хиллари утратила и административный ресурс, позволявший постоянно присутствовать в медиа-пространстве. Компенсировать дефицит медиа-присутствия позволили съемки сериала «Politikal animals» (в русскоязычном варианте - «Искусство политики»). В сериале одно из философских определений человека, данное Аристотелем, – «политическое животное» - развертывается в событийный нарратив, формирующий имидж женщины-политика с бойцовским характером, которой можно и нужно доверить руководство страной. Вторая ипостась имиджа Хиллари в сериале - «женщина как все», которая, подобно рядовой американке преодолевает житейские трудности, понятные и близкие избирательницам (измены мужа, пьянство бабушки, выходки детей). Именно эту ипостась имиджа Хиллари акцентирует в своем агитационном выступлении Мишель Обама: «Росшая в семье с достаточно скромным достатком Клинтон не понаслышке знает о нуждах народа…». Как видим, в «хоре» агитаторов за Клинтон все «партии» заранее распределены и согласованы.
История, традиции, культурное наследие могут быть важными элементами имиджа. В первую очередь это касается имиджей государств, их лидеров, имиджей территорий, социальных институтов и групп. Мы уже упоминали, как по указке Вашингтона западные масс-медиа формируют негативный имидж России и Президента РФ. Все позитивное, что связано с Россией или замалчивается, или искажается до негативной противоположности. Это касается не только современности, но и истории. Формируемый в медиа-пространстве актуальный имидж объекта, имеющего историю, почти всегда включает исторический компонент, который проецируется на настоящее и будущее. В последнее время университетские исследователи общественных коммуникаций активно занимаются проблемой формирования имиджа образования и проекции культурного наследия на настоящее и будущее через имидж.
В ряде публикаций, посвященных проблеме имиджа образования, автор проанализировал коммуникативные стратегии и тактики российских и зарубежных вузов.
Нематериальный актив образовательного бренда сохраняется и растет тогда, когда постоянно осмысляется, переосмысляется и актуализируется в имидже бренда, который прочно обеспечивает свое присутствие в медиа-пространстве.
Имидж первого в мировом рейтинге Гарвардского университета впитал в себя весь «позитив» репутации учреждения и наиболее выразительные визуальные, архитектурно-ландшафтные компоненты – неоготическая архитектура, садово-парковый дизайн и т.п. «Рассказ о достижениях университета, который легко найти в медиа-пространстве «сопровождается визуальными материалами с красивыми академическими постройками. К имиджу университета присоединяются имиджи миллиардеров, президентов США и нобелевских лауреатов, имевших к нему отношение. Город Кембридж (США) и Гарвардский университет основаны почти одновременно. В немалой степени успех самого богатого университета мира основан на использовании бренд-нейма «Кембридж», который некогда был заимствован у британского Кембриджа вместе с его имиджем старейшего университета Европы. Триста с лишним лет британский бренд «Кембридж» работает на бренды Гарвардского университета и Массачусетского технологического института. Почему британский Кембридж не требует с двух вузов американского Кембриджа денег за эту работу? Потому что их бренды, лидируя в рейтинге, уже работают и на британский Кембридж».
Вывод о необходимости постоянно актуализировать историческое наследие в имидже постоянно присутствующем в медиа-пространстве перекликается с тезисами К.В. Преображенской. Она обращает внимание на то, что объекты культурного наследия, формирующее имидж университета, рассматривается в первую очередь как нечто музейное, сугубо историческое, как памятники ушедших эпох:
«Высшие учебные заведения в Своде объектов культурного наследия должны рассматриваться как элементы не столько прошлого, сколько настоящего и будущего. Перед нами не только исторические здания и имена, одушевлявшие поколения. Каждый такой университет с традициями — это матрица, воспроизведение которой гарантирует целостность и преемственность культуры… Поэтому очень важно сегодня поддерживать не только материальную сохранность объектов культурного наследия, но более — его духовную и историко-культурную сущность, тот ценностно-смысловой капитал, который питает и объединяет поколения людей, транслируя уникальный опыт человеческого духа, труда, достижений, опыта. Этот опыт может быть сегодня чрезвычайно востребован студенчеством, для которых, в известной степени, многое из истории alma mater остается своеобразной «тайной комнатой»… Сегодня, при всей востребованности дискуссий и технологий в сфере общественных коммуникаций, тема формирования университетского культурного, ценностного и научно-образовательного пространства — имманентного и направленного вовне — оказывается своеобразным ноу-хау, пока еще ожидающим своих изобретателей.
Ценностно-смысловой капитал культурного наследия университета необходимо постоянно воспроизводить, актуализировать в имидже и таким образом проецировать его в будущее. И это, безусловно, задача современного технологичного и научно обоснованного коммуникационного менеджмента.
Глава 3 Интерпретационно-экспериментальный подход
Аннотация и пояснения к главе
Глобализация информационных потоков требует осмысления новых принципов публичных коммуникаций применительно к такой важной сфере общественной жизни, как образовательная среда. В главе рассмотрены понятийные границы института связей с общественностью и его роль в становлении информационно-коммуникативной среды высшего учебного заведения и тренды, стимулирующие развитие образовательного рынка. Очевидно, что нематериальные активы бренда учебного заведения могут быть увеличены за счет формирования ассоциаций с персональными (личности) и локальными территории и культурными объектами-брендами. Бренд эффективного вуза всегда должен располагаться в смысловом поле трех близких групп брендов: веры, доверия и ценности. Необходимо выявить степень приемлемости для России и российских вузов американского социологического подхода к анализу мифотворчества общества потребления и использования полученных результатов в качестве эмпирической базы по проблеме трансформации социального мифа общества потребления применительно к потреблению образовательных услуг.
В контексте поиска идентичности бренда вуза следует учитывать тенденцию расширения технологии брендинга на все социокультурное пространство. В системе ассоциаций целевых групп, возникающих при контакте с элементами идентичности ВУЗа, может произойти разрыв за счет различий в ценностных конструктах, субъективных оснований «нормальности», перспективности и интереса. Нередка ситуация, когда при создании нового образовательного продукта – учебной программы, стандарта, курса или учебного подразделения – не рассматривается стратегия его позиционирования и продвижения, не принимается во внимание обратная связь от потенциального потребителя (учащегося) и заказчика (государства, профессионального и бизнес-сообщества и др.).
В третьей главе подробно приведена методика информационного аудита университета, которая позволяет поставить цель и определить направления ПР-деятельности в рамках формирования системы внутренних коммуникаций вуза и единой системы ценностей для разработки корпоративной идентичности вуза.
Авторы разделов третьей главы:
«Бренд вуза в контексте брендов веры, доверия, ценностей…», «Бренд: ценности, идентичность, позиция, тенденции», «Брендовые характеристики вуза: актуальность идей веры, доверия и ценности в бренде вуза, их особенности и критерии определения в смысловом пространстве брендинга», «Имиджевые и брендовые характеристики вуза как проекция эмпирически выявленных ценностей абитуриентов», «Экспериментально выявленные образы, упоминаемые молодежью, ценности которых должны составлять характеристики бренда вуза при работе с абитуриентами» - А.В.Ульяновский, К.В. Преображенская.
«Антропологические границы социальной нормы: оценка толерантности к девиациям в молодежной среде» - А.В. Ульяновский, С.Н. Ульяновская.
«Методология изучения корпоративной идентичности вуза», «Программа первичных исследований в области формирования организационной идентичности» - Т.В. Ромашко.
3.1 Бренд ВУЗа в контексте брендов веры, доверия, ценностей
Как отмечают многие исследователи, работающие в области общественных коммуникаций вуза, обеспечение своей финансовой независимости вузами – задача того же порядка, как и передача знаний будущим поколениям. Учитывая исходный некоммерческий характер образовательной деятельности, а также размытость возможностей коммерческого обоснования понятия «образовательной услуги», столь часто появляющегося в общественном и профессиональном поле, бренд образовательного учреждения оказывается немаловажным фактором его эффективной деятельности.
Очевидно, что нематериальные активы бренда учебного заведения могут быть увеличены за счет формирования ассоциаций с персональными (личности) и локальными (территории, культурные объекты) брендами. В данном случае в статье будет рассмотрен феномен «бренда веры», поскольку он включает те аспекты, которые могут быть в первую очередь взяты на вооружение вузами, стремящимися к приращению лояльности аудитории.
Известно множество классических историй развития успешных и всемирно известных брендов. Бренды-лидеры убеждают, что бренд должен быть пронизан духом, нести идею, ассоциироваться с ценностями. Люди жаждут, ищут идей, убеждений, в которые можно поверить, к которым можно привязаться и привнести их в ежедневную жизнь. Исследователи брендов заходят столь далеко, что утверждают: «бренд стал новой религией».
В настоящее время бренд подразумевает систему ассоциаций потребителя, возникающих при контакте с элементами идентичности (логотип, название, фирменный стиль), добавляющие ценность товару. Более того, наметилась тенденция расширения технологии брендинга на всё социокультурное пространство. В этом контексте бренд позволяет отличать одно учреждение от другого, формируя его индивидуальность внешне и по существу, он может рассматриваться как система символического и информационного идентификаторов.
Термин «бренды веры» впервые был использован исследователями Young&Rubicam. Человек склонен верить в то, что соответствует его ценностям, что тесно связано с важнейшим для понимания природы брендов видом деятельности – предпочтением и выбором. Основные ценности человека складываются к 25 годам и, в целом, составляют ценностное ядро его личности до конца жизни, конечно, если в дальнейшем не будет экстремального личностного события, переформатирующего опыт человека. Можно составить представление о самых влиятельных ценностях будущего, изучив ценности сегодняшних молодых людей. Именно они будут влиять на возможности, открывающиеся перед брендами в недалеком будущем, и потому необходима формализация ценностей, которые должна транслировать коммуникация бренда – в нашем случае - коммуникация вуза, предназначенная для молодежной аудитории абитуриентов.
Каждый абитуриент получает множество рыночных предложений. Некоторые из них он выбирает, обращая внимание на их функциональные характеристики. Некоторые из них он «покупает», ориентируясь на знание бренда и доверяя ему. Здесь важен и эмоциональный аспект, ассоциации с определенными ценностями. Но каковы они –эти объединяющие молодых людей и вуз ценности?
3.2 Бренд: ценности, идентичность, позиция, тенденции
Современное понимание бренда связано с его осознанием не в качестве дискретного, механического, но как жизненного проявления нового типа, в котором субъект и объект взаимопроникают друг в друга. Именно таким образом определяет брэнд И. Крылов. Он указывает на то, что в XX веке термин брэнд стал одним из ключевых понятий маркетинга и рекламы. Точный эквивалент этому термину в русском языке отсутствует. Наиболее близкий – это образ марки данного товара (услуги) в сознании покупателя, выделяющий его в ряду конкурирующих. Бренд подразделяется на brand-name – словесную часть марки, словесный товарный знак после его соответствующей правовой регистрации и brand-image – визуальный образ марки, формируемый рекламой в восприятии покупателя. Однако, предостерегает И.Крылов, далеко не каждый товарный знак может стать брэндом – для этого он должен приобрести известность на рынке и доверие покупателей.
По определению брэнда Международной ассоциацией владельцев торговых марок, брэндом является “комбинация функциональных и эмоциональных характеристик, которые формируют определенный образ, влияющий на уровень потребления. Основой брэнда является марка (символ, имя, любая узнаваемая характеристика), используемая компанией для идентификации ее товаров и услуг по отношению к конкурентным. Существенные нюансы бренда содержатся в нижеследующих определениях. По Келлеру, бренд представляет собой набор ассоциаций, возникающих в сознании у потребителей, которые добавляют воспринимаемую ценность товару .
По Г. Л. Тульчинскому, современный полноценный бренд — не просто удачное название, имидж, картинка, логотип, это миф, легенда, история, некий нарратив. Потребитель покупает не просто товар или услугу, а некий миф о стиле жизни, имиджевые и статусные ожидания. Тогда бренд ― устойчивая психофизиологическая зависимость потребителя от этой марки.
В приведенных определениях, действительно, брэнд или (что синонимично) - коммерческий социальный миф – становится частью сознания потребителя. Получается парадоксальная ситуация, когда владелец брэнда владеет (то есть использует в качестве производительных сил в свою пользу) и релевантной частью сознания потребителей, живущих в мифе данного брэнда.
Еще в работах 1992-1995 годов и, особенно в монографии “Мифодизайн рекламы” в рамках разработки общей теории социально-экономической коммуникаций на базе антикартезианской парадигмы поля , нами было предложено и осмыслено коммуникативно-предметное поле –связный брэнд. Мышление потребителей, научно-художественная модель проектировщика, его сущностные силы и репрезентации поля во времени и пространстве были обоснованы закономерными и связными частями модели коммуникативно-предметного поля.
Ценности бренда транслируются через его коммуникации. Аудитория может узнать ценности бренда, только если воспринимает образ, передающий эти ценности. Если ценности бренда и человека совпадают, если бренд оказывает заботу так, как это сделал бы друг, то бренд и человека связывают прочные отношения, называемые лояльностью.
Д. А. Аакер выделяет в структуре бренда идентичность (лежит в основе бренда), позицию бренда, имидж бренда и индивидуальность. Согласно Д. А. Аакеру, идентичность – представление о том, как бренд должен восприниматься целевой аудиторией. Если идентичность бренда расплывчата или слишком похожа на чужую идентичность, бренд не станет успешным. Насыщенная ясная идентичность – комплекс ассоциаций, который разработчик стратегии бренда желает создать или поддержать. В противоположность имиджу бренда (набор текущих ассоциаций с брендом) идентичность – это то, к чему бренд стремится.
Идентичность бренда призвана задавать один из мифов бренда – отношения между брендом и потребителями, создавая предложение ценности, включающее функциональные, эмоциональные выгоды или выгоды самовыражения. Эффективное предложение ценности должно приводить к возникновению взаимоотношений между брендом и покупателем и управлять решениями о покупках.
Структура идентичности бренда, по Д. А. Аакеру, включает стержневую идентичность, расширенную идентичность и сущность бренда. Все параметры стержневой идентичности (самые важные элементы идентичности) должны отражать стратегию и ценности организации и, как минимум, одна ассоциация должна дифференцировать бренд и находить отклик у потребителей. Расширенная идентичность включает индивидуальность, которая может сделать бренд интересным и запоминающимся. Индивидуальность бренда вызывает ощущения энергии и молодости. Она же способна подсказать характер взаимоотношений с клиентами – дружеские, партнерские или наставнические. Метафора личности делает формирование этих отношений более ясным и мотивированным. Что касается позиционирования бренда, то, по мнению Ж. Н. Капферера, оно требует подчеркивания особых характеристик, отличающих его от конкурентов и делающих привлекательным для людей.
3.3 Брендовые характеристики вуза: актуальность идей веры, доверия и ценности в бренде вуза
Появившись в 2001 г., понятие «бренд веры» осталось неупотребляемым. Вера предполагает убеждение, отсутствие сомнения в чем-либо, особенно применима к нематериальному, духовному. Понятие сложилось в результате использования BrandAsset Valuator, системы оценки бренда, инструмента Young & Rubicam. Система характеризуется достаточной степенью охвата брендов, последовательностью методологии и глубиной оценки и включает в себя четыре основных показателя BAV: Знание и Уважение (вместе составляют показатель «Статус бренда», который определяет положение бренда), Актуальность и Дифференциация (составляют «Силу бренда», которая позволяет определить потенциал бренда). Дифференциация – показатель отличия бренда от брендов конкурентов, измеряет уникальность обещаний бренда. Значимость, релевантность – показатель актуальности бренда для потребителей. Уважение – показатель, определяющий, насколько высоко ценится бренд и считается ли лучшим в товарной категории. Тесно связан с воспринимаемым качеством и популярностью бренда. Знание – показатель понимания бренда потребителями и их опыт в общении с брендом. Эти четыре стадии бренд проходит последовательно.
Все четыре показателя в одной диаграмме составляют профиль бренда. Множество ассоциаций по имиджу бренда исследователи объединили в шесть областей: доверие, ценность, веселье, стиль, технологичность, Бренды, входящие в группу брендов веры, наиболее сильны: они максимально отличны от конкурентов и релевантны. Совсем рядом находится группа брендов доверия – лидеры в своих категорий. Сравнивая имиджи брендов, можно сказать, что бренды веры ассоциируются с активными и эмоциональными характеристиками. При этом бренды ценности находятся на стыке рациональных и эмоциональных, но при этом пассивных ценностей.
На основе нашего опыта выдвигаем гипотезу, что бренд эффективного вуза всегда должен располагаться в смысловом поле трех близких групп брендов: веры, доверия и ценности. Будем обобщенно называть эту группу далее брендом веры имея в виду именно вузовские реалии. При этом бренд веры вуза – это безусловно разделяемая обществом идея просвещения, бренд доверия – доверие к конкретному вузу и бренды ценности - ценности студенческого стиля жизни и социальной успешности выпускников.
Идея оценивать в денежном выражении то, что не продается, весьма сомнительна, хотя и базируется на методологии оценки капитала брендов. Таким образом, в классическом понимании бренда – бренд государственного вуза – концепция лишенная смысла. Бренд вуза формирует то, во что абитуриент (= покупатель услуг) верит, представляет ценности, разделяемые абитуриентом, обещает совершенно определенный уровень образования – и абитуриент своим решением о поступлении выражает доверие к этому обещанию. А ведь образование формирует интегрированный образ сознания, абитуриент в лице того или иного вуза, вольно или не вольно, приобретает ни что иное как грядущее изменение себя, коррекцию «Я» - концепции. Образование - это создание единого образа: из мозаичного, раздробленного человека, вуз формирует целое, открывает более осознанного, целостного человека.
Если понимать бренд (напр. по Элу Райсу) как идею, которую вы вложили в сознание потребителя, то неотъемлемой составляющей бренда вуза и является бренд «Веры в просвещение» – идея о безусловной пользе высшего образования уже присутствует в сознании абитуриента. А вуз – именно то место, где абитуриент и получает доверительный доступ к Знанию. Динамика же вовлечения в бренд вуза сродни классической схеме привлечения внимания –интереса – и мотивации на действие. Очень важно методическое замечание по брендингу вуза в том, что привлечение внимания и интереса у абитуриента должно производиться на доступном для абитуриента языке. Должны быть задействованы наличные ценности именно на входе в обучение, главная из которых – гедонизм (на основе обработки массива данных ценностей молодежи 2012-2014 гг.) Обещание вуза, высказанное на языке ценностей, доступных студенту после обучения не будут понятны абитуриенту.
Таким образом, сначала абитуриент должен узнать о наличии вуза в зоне его возможностей, затем, вуз должен вызвать к себе интерес у абитуриента - на этом этапе абитуриент воспринимает обещание вуза о развитии абитуриента. С течением времени интерес на основе обещания вуза перерастает в желание включить этот вуз в свой личный список подачи документов на поступление по результатам ЕГЭ – и, наконец, абитуриент реализует поступление в вуз.
Бренды веры энергичны по сути. Как очень принципиальный человек, бренд с яркой, бурной энергией (идентичностью) легче противостоит конкурентам, переживает изменения жизненного цикла, и неизбежные изменения в потребителях. Теперь мы в состоянии ответить на вопрос что же продает бренд вуза, в чем капитал бренда вуза. Капитал бренда вуза подпитывается брендами веры в просвещение, брендом ценности гедонизма и диплома, брендом доверия к конкретному вузу. Капитал бренда доверия вуза – это совокупная стоимость его выпускников на рынке труда. Ведь именно выпускники олицетворяют продукт вуза, и они выходят на рынок труда. Стоимость выпускника будет интегрированной оценкой его способностей, желания и действий по приобретению социальной адаптированности, вхождения в ценностный стандарт, путем получения диплома вуза. И здесь разработчикам коммуникационных программ вуза всегда стоит иметь в виду разрыв между ожиданием абитуриента на входе в образование – абитуриент желает получить социальную успешность и тем продуктом, который непосредственно предоставляет вуз – знанием, навыком самообновления, стилем мышления. И только бренд вуза – через финансовые показатели стоимость выпускников на рынке труда может напрямую коррелировать с социальной успешностью.
Привлечение клиентов к участию в общественно полезной деятельности является эффективным способом создавать вечных друзей бренда. Бренд должен организовывать творчество потребителей, направленное на улучшение продукта. Это превратит критиков в сторонников. Полезно думать о брендинге как о дружбе: отношения, складывающиеся между брендом и его преданными клиентами, имеют много общего с отношениями друзей. В определении дружбы обратим внимание на то, что друзья разделяют одни и те же ценности. Так как слова, обозначающие ценности, имеют слишком общий смысл, они могут относиться к любому бренду. Необходимо помнить об этом и транслировать ценности бренда не только словами, но и другими средствами коммуникации.
Интересен тот бренд вуза, который в восприятии людей способен улучшить их восприятие самих себя. Если бренд воплощает что-то, что задевает потребителя за живое, то он сможет построить с этим потребителем и более близкие отношения.
Говоря о брендах веры, необходимо упомянуть понятие культовых брендов. Позиционирование агентства Identica – агентство, которое создает, развивает и возрождает культовые бренды. По словам Р. Морриса, управляющего директора Identica Лондон, бренд-икона или культовый бренд - это бренд, достигший универсального понимания. Он - часть культурного сознания общества, часть повседневного общения. Это бренд, который может использоваться в качестве синонима для обозначения определенного действия.
Культовые бренды чаще всего имеют очень четко выраженную философию, которую потребитель может или разделять, или нет. Они созданы с определенной целью, но для широкой аудитории. В своей категории они являются ориентиром, они задают правила игры, по которым играют конкуренты. И они, как правило, и материально, и нематериально более ценны. Культовые бренды общаются с аудиторией на уровне потребностей в самоопределении, самореализации, бренд помогает людям добиться целей. Людям нравится отличаться. В то же время им хотелось бы входить в группу, которая действует не так, как другие. И культовые бренды используют это тонкое различие. Культовые бренды продают стиль жизни. Здесь мы склонны считать культовым брендом образ студенческого стиля жизни.
В качестве дальнейшей перспективы исследования следует отметить необходимость выявления степени приемлемости для России и российских вузов американского социологического подхода к анализу мифотворчества общества потребления и использования полученных результатов в качестве эмпирической базы по проблеме трансформации социального мифа общества потребления применительно к потреблению образовательных услуг.
3.4 Имиджевые и брендовые характеристики вуза как проекция эмпирически выявленных ценностей абитуриентов
Развитие сферы образования в России все больше позиционируется в контексте «оказания услуг», и, потому, неизбежно характер работы, «сопровождающей» собственно педагогический процесс, приобретает сходство с коммерческой деятельностью. Между тем, учитывая собственно некоммерческий характер процесса образования, коммуникационное сопровождение деятельности вуза должно носить характер, объединяющий коммерческие и некоммерческие установки и механизмы. В этой ситуации бренд вуза становится важнейшим нематериальным активом деятельности образовательного учреждения.
При всей многоаспектности этого понятия, бренд вуза отражает, помимо всего прочего, «безусловно разделяемую обществом идею просвещения». В этом смысле поиск ценностных оснований выстраивания бренда вуза должен происходить на стыке миссии университета и ценностей его целевой аудитории.
Как отмечает Г. Л. Тульчинский, в отличие от ценностной организации традиционного общества, в которой существует вертикальная иерархия высших ценностей (Бог, истина, добро, красота), за которыми следуют ценности нации, этноса, социальных групп, и лишь низший слой занимают ценности личностного, бытового плана, ценностный комплекс современной массовой культуры выстроен иначе. Из иерархически расположенных уровней ценности превращаются в рубрикаторы секторов рынка массового потребления.
В этом контексте осмысление позиционируемых вузом ценностей не должно автоматически отвечать запросам целевой аудитории, как это было бы возможно в прямой рекламной деятельности. Перед «имиджмейкерами» вуза стоит непростая задача «вписать» ценности потребления, присущие молодежной аудитории в общественно значимые ориентиры университетской жизни.
Многие ученые рассматривают ценности как критерии, которые используются для выбора и обоснования своих действий, а также для оценки других людей, себя и событий. Таким образом, ценности представляют собой в большей степени критерии оценки, чем качества, присущие самим объектам. Ценности — желаемые человеком цели и образ поведения, который способствует достижению этих целей.
В теории американского психолога М. Рокича под ценностями понимаются руководящие принципы жизни. В 1973 г. М. Рокич выделил два типа ценностей: 18 терминальных ценностей представляют собой идеальные цели, которые с личной и общественной точек зрения заслуживают того, чтобы к ним стремиться. Кроме этого, он обозначит 18 инструментальных ценностей – образы действий, наиболее предпочтительные для человека в любых ситуациях.
Методика опросника ценностей, разработанного Шварцем, создавалась на основе методики Рокича, которая была расширена и дополнена. В итоге Ш. Шварц пришел к тому, что универсальностью обладают 10 мотивационных ценностей (Прил. 1).
Обратимся к исследованию покупательского поведения «Стиль жизни среднего класса», проведенного в 2011 г.
Ценность человеческих качеств в возрасте 18-23 определяется следующим образом: интеллект (58%), уверенность в себе (43%), внешность, красота, форма (39%), воля, энергия (33%), профессионализм (32%), трудолюбие (29%), независимость (29%), ответственность (27%), порядочность (24%), чувство юмора (24%), чуткость, отзывчивость (18%), статус (9%), талант (7%), мораль, нравственность (6%).
Ценность человеческих качеств в возрасте 24-30 определяется следующим образом: интеллект (57%), уверенность в себе (39%), профессионализм (36%), независимость (34%), воля, энергия (33%), трудолюбие (28%), порядочность (28%), внешность, красота, форма (28%), ответственность (26%), чувство юмора (23%), чуткость, отзывчивость (17%), статус (8%), мораль, нравственность (8%), талант (6%).
Подчеркнем, профессионализм важнее таланта, независимость важнее нравственности. Обе возрастные категории ценят интеллект, уверенность в себе, профессионализм и энергию. Категория 18-23 лет выделяет внешность как ценность, категория 24-30 лет – независимость.
3.5 Экспериментально выявленные образы, упоминаемые молодежью, ценности которых должны составлять характеристики бренда вуза при работе с абитуриентами
Мощный информационный поток формирует мозаичную картину мира потребителя. Это значит, что она складывается как мозаичный набор информационных фрагментов, почерпнутых из вещания СМИ, профессиональных коммуникаций, а также в результате горизонтального обмена мнениями и личного опыта. При этом данные фрагменты хранятся в сознании не на основе классификации по областям знания, а блоками на основе схожих эмоций, внешних черт и однотипных ситуаций потребления — там, где эти информационные фрагменты были получены. Из этого следует, что художественные, фольклорные, бизнес-области знаний отныне сильно перемешаны: художественные и фольклорные образы вступают в симбиозы с брендами, а сами бренды становятся, в свою очередь, настоящими художественными и фольклорными реалиями.Чтобы понять, какие образы припоминаемы и любимы молодежью сейчас, обратимся к проективному исследованию вымышленных существ.
Основания исследования составляют два фундаментальных принципа философской антропологии:
антропологическая редукция - обоснование способа существования человека в новейшей ситуации распада единой структуры бытия, редуцировании человеческого существования к сфере культуры и
принцип практико-деятельностной объективации в адекватно-культурных формах, что предполагает активное взаимодействие естественнонаучного и гуманитарного знания в целях исследования;
Первая волна исследования, посвященная выявлению реальных образцов и ценностей, вышла в 2008 году в форме энциклопедии «Вымышленные существа эпохи масс-медиа: Россия, 21 век». Исследование, повторенное в 2012 году, сфокусировано на реальных фактах социальной действительности - содержании поверхностных слоев сознания молодой социально гуманитарной интеллигенции.
В проекте 2012 года приняли участие 79 авторов текстов и 35 иллюстраторов, молодые люди от 17 до 22 лет с гуманитарным образованием. Молодые люди сами, без подсказки вспоминали вымышленные существа в течении нескольких сеансов работы в группах (не менее 4 часов) – на первом этапе. Далее был сформирован список из более 600 существ как результат этапа припоминания. На следующем этапе авторы самостоятельно выбирали себе конкретные образы для того чтобы их описать или нарисовать. Последнее означает высокую степень симпатии либо интереса к данным образам. Все вышесказанное означает, что молодые люди описали наиболее популярные для них существа, которые можно было вспомнить. И этот выбор был сделан из всего объема непосредственных знаний гуманитарно-ориентированных молодых людей. Участники проекта имели возможность описать в среднем по 5-6 вымышленных существ или создать 12 иллюстраций. Всего было описано 340 образов.
Ценности существ используются для перечня образов, что были упомянуты и описаны или нарисованы участниками исследования, то есть не для всех упомянутых существ, а лишь для тех, которые наиболее прочно вошли в сознание молодежи. (Из исследования выделим, что молодежь симпатизирует отрицательным персонажам: антигерои составили 20% от описанных и нарисованных существ)
Указывается источник каждого образа для удобства идентификации. Для определения ценностей составляется выжимка из каждого текста с характеристикой персонажа. Далее для систематизации необходимо соотнести нашу характеристику с ценностями по типологии Ш. Шварца (Прил.1).
Приведем ценности всех 335 образов по возрастанию количественного их проявления (рис. 1): безопасность, достижение, конформизм, традиция, стимуляция, универсальность, доброта, самостоятельность, власть, гедонизм. Можно отметим, что разрыв между наиболее частотными первыми семью ценностями небольшой, а ценность гедонизма признана наибольшей.
Тут необходимо отметить, что наполнение термина «гедонизм» рассматриваемой аудитории - относительно употребленного Ш. Шварцем - несколько смещено в сторону нарциссизма, в сторону активного удовольствия от осознания себя в различных контекстах. И.С. Кон в работе «В поисках себя» отмечает универсальную ценность каждого «Я», так как для молодого человека, который определяет свое место в жизни, понимание своей особенности помогает определить свое место в жизни и совпадает с формированием активной жизненной позиции.

Рис. 2 Соотношение ценностей вымышленных существ молодежи, являющееся проекцией иерархии ценностей абитуриентов вузов 2012-2014 гг.
Получение удовольствия, наслаждения, приятное времяпрепровождение – самая важная ценность (17%). Странно, что стремление к новым ощущениям не упоминается. На втором месте стремление быть обеспеченным, доминировать, лидировать либо творчество, любознательность, независимость, решимость (по 14%). Напомним, что молодежь аполитична и не верит авторитетным мнениям, уверена, что интуитивно может выбрать то, что правильно. Возможно, такой взгляд сформирован под влиянием повстречавшихся в детстве образов властных доминирующих персонажей и героев, которые искали другой путь. Далее забота о ближних, помощь, полезность (12%). Терпимость, понимание, гармония чуть отстает от доброты (11%). Стремление к захватывающим событиям и следование традициям как ценности жизни встречаются одинаково часто (по 9%). Успешность, профессиональная компетентность и следование социальным ожиданиям еще менее редки как ценности жизни (по 5%). На последнем месте безопасность, стабильность, стремление избежать угрозы (3%).
Логично предположить, что примерно такое же расположение ценностей соответствует самой молодежи, которой полюбились эти образы. Гедонизм как самая важная ценность и безопасность как наименее востребованная – ситуация, характеризующая поколение Y. Среди других названий поколения Y (поколение Игрек) - Поколение Миллениума, Поколение Питера Пэна, Поколение Next, Сетевое поколение. Считается, что на мировоззрение данного поколения повлияли: перестройка, распад СССР, «лихие 90-е», терроризм, войны (в Ираке, в Чечне и др.), международный финансовый кризис, повышение стоимости жилья и безработица, телевидение, поп-культура, развитие мобильной и интернет-связи, торрент-трекеры и видеохостинги, компьютерные технологии, социальные сети, digital-медиа и видеоигры, флешмоб- и мем-культура, онлайн-общение, эволюция девайсов и т. д.
Несколько лет назад самонадеянность и агрессивность были желаемыми качествами, их ценили из-за того, что они позволяли что-то сделать. Теперь сознанием молодежи самонадеянность, самоуверенность воспринимается как само собой разумеющееся качество. Молодежь хочет развлекаться, радоваться, хорошо и разнообразно проводить время.
Возвращаясь к классификации, введенной работе «Бренд вуза в контексте брендов веры, доверия, ценностей» - «бренд веры вуза – это безусловно разделяемая обществом идея просвещения, бренд доверия - доверие к конкретному вузу и бренды ценности - ценности студенческого стиля жизни и социальной успешности выпускников», отметим, что только
только бренд с понятной идентичностью имеет потенциал стать брендом веры. И только вуз, способный стать брендом веры, может осуществить эффективное позиционирование всех трех составляющих бренда вуза.
Между тем, и у такого вуза могут возникнуть проблемы: на этапе насыщения бренд веры превращается в бренд ценности, то есть в массовый бренд, транслирующий общечеловеческие простые истины. Чтобы не допустить этого, необходимо производить инновации продукта и следить за тем, чтобы новые товары бренда отражали его стержневую идентичность (по Д. Аакеру).
При этом позиционирование бренда веры должно носить исключительный характер, выделяя субъект бренда в сферу вне конкуренции. И здесь именно ценности целевой аудитории могут обеспечить максимальный отрыв от конкурентов.
Выявленные преобладающие ценности молодежи в России с опорой на фактические данные исследования популярных и любимых образов в соответствии с типологией Ш. Шварца, должны лежать в основе коммуникационных кампаний по привлечению абитуриентов.
Но, вместе с тем, остается не до конца раскрытым вопрос о соотношении ценностей молодежной аудитории и ценностей бренда веры вуза, об эффективных механизмах учета запросов весьма многообразной целевой аудитории университета. Этот и другие вопросы предстоит решать инициаторам вузовских коммуникационных кампаний, без которых уже трудно представить университетскую жизнь.3.6 Антропологические границы социальной нормы: оценка толерантности к девиациям в молодежной среде.
Популярность в молодежной среде медиа-образов является показателем отношения молодежи к определенным социальным явлениям. Часто медийные образы являются образцом для поведения. В тексте анализируется толерантность к психическим девиациям на данных выборки из 20 медийных образов, частотно припоминаемых и означенных в молодежной среде. В проекте приняли участие 104 человека от 17 до 22 лет. Учеба в вузе была обязательным условием участия в проекте. Молодые люди сами, без подсказки, вспоминали медийные персонажи в течении нескольких сеансов работы в группах. Далее был сформирован список из 600 медийных образов, как результат этапа припоминания. На следующем этапе участники проекта из 600 отбирали не более 10 с самой высокой степенью интереса к данным образам. Всего было описано 340 образов.
Норма – эталон поведения следования личности принятом в данном сообществе в данное время нравственным требованиям. Социальные нормы призваны регулировать взаимоотношения людей в обществе. «Социальная норма определяет исторически сложившийся в конкретном обществе предел, меру, интервал допустимого поведения деятельности людей, социальных групп, социальных организаций». Отсюда следует, что девиация – отклонение от социальной нормы, которое не устраивает большую часть общества. Современные исследователи девиантного поведения считают, что такое поведение – результат влияния многочисленных факторов. Социальные условия – важный компонент в формировании девиаций. К ним можно отнести политику в государстве, моду, традиции в обществе.
№ п.п. Имя персонажа Название девиации, симптомы Проявление девиации в персонаже по ходу сюжета Отношение к персонажу Как медийный образ оценивается в молодежной среде
1 Бендер, герой мультсериала «Футурама Алкоголизм, курение, сквернословие, герой-тунеядец, дебошир Яркое антисоциальное поведение Алкоголизм оправдывается нуждой в алкоголе, как в топливе Расценивается как положительный персонаж, способный проявлять жалость и любовь
2 Бивис и Баттхед, подростки из американского мультсериала. Дегенерация, психологическая несостоятельность, идиотизм (нечеткая речь, неспособность закончить среднюю школу, неспособность здоровых отношений с девушками) По ходу сюжета персонажи остаются статичными Олицетворение гедонизма. Поведение и лексикон недопустимы – транслируются только в ночном эфире. Популярные представители молодежного юмора
3 Белка Сумасшедшая из м/ф «Ледниковый период» Навязчивое поведение (зацикленность на одном предмете – орехе) Белка из сумасшедшей превращается в обычное, очень целеустремленное животное Вершит судьбу планеты, уважение к живучести, ловкости Белка становится символом целеустремленности
4 Бэтмен Раздвоение личности (Существование миллионера Брюса Уэйна и супергероя человека-летучей мыши), наркотическая зависимость, гомосексуализм (живет с мужчиной) Остается человеком со сверхспособностями. Легендарный герой, защитник слабых, гроза преступного мира Раздвоение личности не воспринимается как болезнь, а как суперспособнсоть, помогающая обществу
5 Пьяный ежик Алкоголизм Сначала употребляет некрепкие спиртные напитки, затем переходит на пиво Зрелище пьяного ежика вызывает умиление и смех Нечто несуразное в нетрезвом состоянии, способое рассмешить своей нелепостью
6 Crazy Frog Сумасшествие (наркотические галлюцинации), злоупотребление пивом наркотическая зависимость, пивное брюшко Межнациональный герой, самое популярное мобильное существо Веселый лягушонок с одной песенкой, ездящий на мотоцикле
7 Питер Гриффин Алкоголизм, навязчивые состояния (злоупотребление пивом) Развитый образ Гомера Симпсона, навлекает кучу неприятностей на семью Нет ни одного положительного качества, ценности и мораль ему чужды, ведет бессмысленный образ жизни Один из кумиров молодежи
8 Форест Гамп неспособность адаптироваться в обществе Человек, живущий по простым законам, который сначала бежит за своей мечтой, а затем останавливается и возвращается в семью воспитывать сына Наивный «взрослый ребенок» Человек, который при первом взгляде казался больным, превращается в самого успешного человека в мире
9 Безумный шляпник Уверенность в том, что в данный момент 6 часов (паранойя)/ отравление ртутью высокая эмоциональность помогает во многих проблемах Любимец публики Сопереживание его проблемам, любовь к его безумным выходкам
10 Тайлер Дерден Плод расстройства множественной личности рассказчика Прогрессирующее антисоциальное поведение Нигилист, анархист Популярен
11 Джокер Сумасшествие (как результат падения в чан с кислотой), психологическая детская травма Из-за своего сумасшествия постоянно творит бесчинства, из-за чего постоянно оказывается в психиатрической клинике Суперзлодей Популярен как антигерой в современном обществе
12 Картман, Эрик Теодор Самый популярный детский персонаж в 1999 году Психические расстройства, гомосексуализм (зацикленность на теме гомосексуальности, психическая детская травма) Гомосексуальность появляется в исследовании 2012 года, толстый лентяй со множеством негативных качеств, но знает иностранные языки и играет на музыкальных инструментах Популярная среди молодежи фигура, наглый, но несчастный герой мультсериала
13 Купер, Шелдон Ли Нарциссическое расстройство личности, мании, (желание носить одежду по дням недели, патологическая боязнь грязи, ритуальность в отношении бытовых операций) зацикленность персонажа Блестящий физик, гений, великий ум Умный, постоянно цитируемый забавный персонаж, странности которго воспринимаются как нечто необыкновенное с положительной точки зрения
14 Морган Декстер Маниакальные состояния (убийства) Получил детскую травму (убийство родителей, после этого в зрелом возрасте начинает убивать. Изобретает различные изощренные способы убийства Противоречивый персонаж, за счет того, что он убивает маньяков, насильников и убийц Очень популярный персонаж в медиа – сфере, привлекателен за счет своей таинственности и того, что он убивает неблагополучных членов общества, антигерой
15 Муди, Хэнк Излишняя сексуальная активность (детская травма) Детская травма становится причиной девинтного сексуального поведения, постоянно пытается изменить свое поведение, но постоянно срывается Остроумный, независимый, импульсивный, харизматичный герой Привлекателен для женщин как сексуальный мужчина и для мужчин как объект для подражания, философия Хэнка набирает популярность
16 Наркоман Павлик Наркомания Постоянно употребляет наркотические вещества, ездит на автомобиле, попадает в различные истории Загадочный персонаж из-за его таинственности (не появлялся на экране) Ролики очень популярны у молодежи, постоянно цируется
17 Полотенчик, персонаж анимационного сериала «Южный парк» Наркомания Употребляет различные наркотические вещества и сподвигает к этому других, с легких наркотиков переходит на тяжелые, затем излечивается Человечность, приятный голос, отзывчивость, настоящий друг, любящий отец Популярный цитируемый молодежью персонаж
18 Мышь Фитцжеральд злоупотребление алкоголем Топит свое горе в алкоголе, социопат. Несмотря на алкоголизм имеет множество друзей Популярны его цитаты, «взрыв мозга»
19 Доктор Хаус Наркомания Потерял мышцу в ноге, поэтому употребляет обезболивающие. Дозы таблеток увеличиваются, испытывал состояние передозировки, попадал в тюрьму и психиатрическую клинику Гениальный врач, хам. нестандартное мышление, невероятное хамство, сексуальность
20 Холмс Шерлок употребление наркотических веществ употребляет опиаты гениальный сыщик будоражит общество своими умственными дедуктивными способностями
Таблица 1. Особенности восприятия популярных образов массовой культуры молодежной аудиторией.
Виды отклоняющегося поведения личности разделяют на нестандартное поведение и деструктивное. Нестандартным поведение может быть креативность, а также поведение, ломающее стереотипы, заложенные в обществе. Деструктивное поведение разделяют в зависимости от целей поведения. С одной стороны, это может проявляться как разрушение внешних социальных норм, то есть достигаются внешние деструктивные цели, с другой – поведение, отражающее регресс личности, то есть внутридеструктивное поведение.
Деструктивное поведение подразделяется на аддиктивное и антисоциальное. Если личность зависима от каких-либо веществ, состояний или уходит от реальности с помощью специфической деятельности – это аддиктивное поведение. Антисоциальное поведение направлено на нарушение законов и прав других людей. В группе внутридеструктивного поведения выделяют суицидное, конформисткое, нарцисическое, фанатическое и аутическое поведение. Самые распространенные девиации поведения; алкоголизм, наркомания.
 Молодые люди редко смотрят передачи российского телевидения, чаще сериалы ими просматриваются в интернете. Для многих просмотр иностранных сериалов на языке оригинала является средством для совершенствования языковых навыков. Такие сериалы просматриваются и обсуждаются за 2-3 года до их выхода на российский экран с переводом. Влияние того или иного персонажа сериала можно, но затратно откорректировать, после того как образ, уже оказал влияние на ценностное ядро личности молодого человека.
В медийной среде увеличилось количество персонажей с различными девиациями. Но в молодежной среде девиантное поведение масс-медийных персонажей не воспринимается как патология. Молодые люди склонны девиацию считать изюминкой личности героя, проявлением его индивидуализма и избранности.
Происходит рост количества медийных образов - наркоманов, но зато уменьшается количество персонажей с алкогольной зависимостью. Наркотическое опьянение становится популярнее алкогольного в молодежной среде. Алкогольное опьянение воспринимается как примитивное, не интересное, от алкоголиков плохо пахнет. А наркотический опыт, в исполнении медийных персонажей, воспринимается как свидетельство некой интеллектуальной утонченности. Наркотическое состояние связывается с индивидуализмом, позволяет раскрыть индивидуальность. Это повышает интерес молодежи к трансовым состояниям. Из этого следует, что работа с молодежью в плане профилактики алкоголизма должна строиться с акцентом на стиль жизни альтернативный приему трансостимуляторов, а не на дискредитацию алкоголя самого по себе.
В контексте поиска идентичности бренда вуза следует учитывать тенденцию расширения технологии брендинга на все социокультурное пространство. В системе ассоциаций целевых групп, возникающих при контакте с элементами идентичности ВУЗа, может произойти разрыв за счет различий в ценностных конструктах, субъективных оснований «нормальности», перспективности и интереса.
3.7 Методология изучения корпоративной идентичности вуза
Корпоративная идентичность организации – это то эмоционально-смысловое поле, где отражается коллективная идентичность членов внутреннего коммуникационного процесса учреждения. Более детально можно раскрыть корпоративную идентичность в таких ее аспектах, как:
•поведение сотрудников, топ-менеджмента, студентов, аспирантов, научного и педагогического штата вуза;
•нынешнее представление всех перечисленных аудиторий о том, что для них есть вуз, а также, желание и идеальное видение вуза в представлении студенчества;
•стратегическое видение образа вуза топ-менеджментом, т.е. предложения руководства, желаемые перспективы;
•символы, цвета и сопутствующие визуальные образы нынешнего имиджа организации, и желаемые символы, цвета, сопутствующие визуальные образы идеального имиджа организации;
•нынешнее состояние корпоративной культуры и желаемые идеальные образы корпоративной культуры (с точки зрения руководства, профессорско-преподавательского состава, студентов, потенциальных абитуриентов и их родителей, бизнес сообщества г. СПб, местных властей и лидеров мнения Северо-Западного региона);
•вербальные и смысловые компоненты нынешнего имиджа вуза, и желаемые вербальные и смысловые компоненты идеального имиджа вуза (с точки зрения топ-менеджмента, профессорско-преподавательского состава, студентов, абитуриентов и их родителей);
•ожидания, надежды, желания и потребности основных целевых аудиторий относительно вуза (чего ожидают абитуриенты и нынешние студенты от вуза: какие ценности вуза они поддерживают, какие стремления и инновации вуза они разделяют);
•существующие ритуалы, ежегодные мероприятия, или повседневная деятельность вуза как его отличительная черта, и желанные ритуалы, мероприятия, повседневная деятельность с точки зрения руководства, студентов и абитуриентов.
Таким образом, становится очевидным, что процесс формирования корпоративной идентичности, соответственно и имиджа организации не носит сиюминутный характер, – это последовательный процесс этапов исследования, планирования, создания, реализации, верификации и коррекции в рамках совместной работы специалистов кафедр маркетинга, социологии, связей с общественностью и рекламы.
Если говорить о сходности понятий корпоративная идентичность и корпоративный имидж, то следует отметить, что корпоративный имидж – это то, как потребители и работники думают об организации, а корпоративная идентичность – внутреннее состояние и самоощущение корпоративной культуры и само-выразительности. Иными словами, это две стороны одного явления.
Менеджмент корпоративной идентичности охватывает такие проблемные поля, как:
Проведение исследований в области определения запросов и желаний руководства относительно нынешнего и желаемого корпоративного имиджа;
Поэтапный аудит всех элементов корпоративной идентичности для определения их соответствия желаемому имиджу (исследовательская работа со всеми ключевыми аудиториями вуза);
Формулирование плана по созданию или улучшению корпоративной идентичности.
Обращаясь к методологии изучения организационной идентичности учреждения, в первую очередь, стоит обозначить основные методы исследования данной области:
социологические методы (опрос, фокус группа, анкетирование, интервью с представителями руководства, анализ документов, включенное и не включённое наблюдение, интервью с экспертами);
коммуникационный и поведенческий аудит (исследование отношений, желаний, потребностей, мотивов и ожиданий ключевых аудиторий вуза);
информационный и визуальный аудит (PEST-анализ, контент-анализ, экспертные панели, экспертное мнение, метод Дельфы);
аналитические техники (перекрёстный анализ, построение сценариев, экстраполирование направлений, проведение экстраполяции, анализ принятия решений, чувствительный анализ, анализ главных игроков) и др.
Предметами исследования могут быть: текущее отношение внутренних и потенциальных аудиторий к нынешнему облику, истории, репутации, символике, этике, эстетике, миссии, концепциям развития, социальной ответственности вуза и т.д.; а также, желаемые модели поведения, этики и эстетики вуза (т.е. в каком вузе студент хотел бы обучатся, какие идеи вуза могут быть поддержаны сотрудниками и студентами, какой образ вуза наиболее привлекателен для студентов и абитуриентов, какими цветами должен обладать идеальный символ вуза).
Формирование корпоративной идентичности - это процесс длительный, требующий нескольких этапов исследования адекватности выбранного направления на всем протяжении кампании. Исследования должны носить характер вариативности относительно объектов и методов анализа, чтобы выборка была адекватной, а результаты – достоверными.
3.8 Программа первичных исследований в области формирования организационной идентичности
Обращаясь к проблеме формирования адекватной корпоративной идентичности у участников внутривузовской коммуникации, мы постараемся представить методику первичного и вторичного исследования данного направления управленческой деятельности. Программа первичных исследований в области формирования организационной идентичности участников вузовской коммуникации может иметь такие задачи, как:
определить внутренние ключевые аудитории вуза;
определить характеристики ключевых аудиторий вуза;
провести моделирование запросов, потребностей и интересов основных ключевых аудиторий вуза;
провести интервьюирование, анкетирование или опрос на восприятие корпоративных идей и символов вуза ключевыми аудиториями;
выделить основные смысловые моменты главного сообщения, исходящего от вуза и выявить восприятие и декодирование данного сообщения ключевыми аудиториями;
прописать технологию проведения информационного аудита;
создать методику исследовательской деятельности внутренней среды организации в области связей с общественностью и репутационного менеджмента (гайд глубинного интервью с руководителями, опросник для внутренней аудитории);
разработать методику проведения вторичных исследований, а также методику обработки собранных данных и их интерпретации;
прописать методику коммуникационного аудита деятельности профильных отделений и подразделений по направлению: ПР, реклама, журналистика, работа со студентами и абитуриентами, маркетинг в вузе.
Коммуникационный аудит, чаще всего, проводится после информационного аудита организации и предполагает исследование проблемных областей коммуникационного плана.
Под оценку исследователей могут попасть следующие области коммуникационной деятельности РГПУ им. А.И. Герцена:
план действий, цели, средства, задачи и методы профильных коммуникационных подразделений;
эффективность работы данных отделов может быть исследована по следующим материалам;
отношение специалистов данных подразделений к стоящим перед ними коммуникационными задачами, к требованиям руководства и к имеющимся у них средствам реализации поставленных задач.
Критериями оценки коммуникационного аудита могут выступать: адекватность поставленных целей подразделения, сроки исполнения решаемых задач и ресурсная база подразделений.
Для того чтобы приступить к планированию информационной или коммуникационной деятельности подразделения такого большого учреждения, как РГПУ им. А.И. Герцена, необходимо предварительно узнать стратегические цели вуза. Иными словами, все факультеты, кафедры, институты и другие подведомственные подразделения, с одной стороны призваны следовать общему имиджевому курсу вуза, а с другой – формировать свое собственное сообщение, отражающее специфику или преимущества подразделения, а также идентичность людей, обучающихся или работающих там.
Поэтому, вначале ПР-специалистам стоит разобраться с такими тематическими полями, как:
вопросы самоопределения: «Что мы?», «Кто мы?», «Как мы видим свое преимущество перед аналогичными подразделениями других вузов?», «Что нас отличает от других?», и т.д.;
вопросы выбора: «Почему я здесь работаю/учусь?», «Каким образом я выбрал данное учреждение/специфику/факультет/кафедру?», «Как я вижу свое будущее в вузе или на рынке труда?», «Что я чувствую, когда упоминаю свое место работы или учебы?», «Почему я здесь работаю/учусь?»;
вопросы этики: «Какое мое мнение об этике отношений внутри подразделения или всего учреждения между студентами/преподавателями/административными работниками/студентами и преподавателями/студентами и администрацией/преподавателями и администрацией?»;
вопросы стратегического развития: «Каким бы я хотел видеть свой вуз, факультет?», «Каким образом я могу помочь в создании желанного образа вуза, факультета?», и т.д.
Вышеперечисленные тематические поля могут быть разработаны для разных ключевых аудиторий вуза. Например, это могут быть: штатные сотрудники кафедры, внештатные сотрудники кафедры, студенты, вольно слушающие, посетители вузовских мероприятий, сотрудники администрации, научные сотрудники факультета, сотрудники ректората, руководители подразделений (декан, заведующий кафедрой, руководитель образовательных программ, организатор студенческой, научной и образовательной деятельности).
Исходя из поставленных задач исследования, лучше всего будет остановиться на таких методах, как: интервьюирование руководителей подразделения, анкетирование студентов в формате он-лайн (в группах социальной сети «Вконтакте»), беседа с профессорско-преподавательским составом, опрос административных сотрудников, опрос посетителей вуза, интервью с лидерами мнений из числа студентов и преподавателей и др.
После проведения сбора информации идет этап обработки материала исследования, который включает количественный и качественный анализ. Прежде всего, необходимо провести выборку респондентов, разделить все ответы на категории по типу ключевой аудитории так, чтобы ответы могли иллюстрировать общественное мнение конкретной группы людей. Далее, стоит подсчитать общее количество ответов, количество негативных ответов, нейтральных и позитивных, чтобы потом было легче проводить качественный анализ материалов.
Качественный анализ предполагает смысловую, коннотационную (оценочную) и контентную (содержательную, предметную) обработку материалов интервью. По итогам качественного анализа мы сможем прояснить некоторые интересующие нас моменты относительно: имиджа организации, идентичности сотрудников и учащихся, перспектив развития и этики взаимоотношений.
Таким образом, данная часть исследования (информационного аудита) позволит нам поставить цель и определить направления ПР-деятельности в рамках формирования системы внутренних коммуникаций вуза и единой системы ценностей для разработки корпоративной идентичности вуза. Например, на основе полученных результатов мы сможем определить смысловые границы основного сообщения вуза и сообщений для каждой ключевой аудитории или подразделения учреждения. Что, в свою очередь, скажется на восприятии как внутренней, так и внешней общественности, и будет положительно отражаться на многогранности идентичности бренда РГПУ им. А.И. Герцена. Очень важно сопоставить смысловое содержание сообщения с действительностью восприятия образа организации, ее корпоративной этики и идентичностью внутренней общественности вуза, т.к. пропаганда выдуманных идеалов, никаким образом не отражающих идей сотрудников или учащихся, может вылиться в неадекватность восприятия имиджа организации или открытое негативное отношение к учреждению.
Материалы интервью с первыми лицами учреждения или его подразделений помогут нам взглянуть на желанный образ организации c иной точки зрения. На основе полученных данных интервью с руководителями вуза, факультета или кафедры, а также с лидерами мнений учреждения мы сможем четко определить коммуникационные задачи ПР и рекламной деятельности подразделения. В заключении стоит сказать, что проведя предварительное исследование, с одной стороны, мы будем знать, какие коммуникационные цели перед нами ставят руководители, с другой – каким образом достигать поставленных целей, и какие методы использовать в соответствии с запросами внутренних ключевых аудиторий.
ПРИЛОЖЕНИЕ
Приложение1. Ценности по теории Ш. Шварца и У. Билски.
№ Ценность
Интерпретация
1 Доброта Верный, полезный, альтруист Для этого человека важно помогать ближним, заботиться об их благополучии
2 Универсальность Терпимость, понимание, гармония, забота Для этого человека важно заботиться об окружающей среде и природе
3 Самостоятельность Свобода, любознательность, независимость, решимость Для этого человека важно предлагать новые идеи, быть творческой личностью, идти своим путем
4 Достижение Показной, социально одобряемый, способный, впечатляющий, компетентный Для этого человека важно быть очень успешным, чтобы окружающие знали о его достижениях
5 Власть Самоуверенный, лидер, обеспеченный, доминантная позиция Для этого человека важно быть богатым, иметь много денег и дорогих вещей
6 Стимуляция Рискующий, искатель приключений, разнообразных новых впечатлений Приключения и риск очень важны для этого человека, он стремится к захватывающим событиям
7 Гедонизм Развлекающийся, стремящийся к удовольствию, наслаждающийся жизнью, любящий побаловать себя и хорошо провести время Для этого человека важно хорошо проводить время, баловать себя
8 Безопасность, стабильность миролюбивый, избегающий угрозы, любящий порядок и чистоту, заботящийся о своем здоровье Жизнь в безопасности очень важна для этого человека, он избегает всего, что может сулить опасность
9 Традиция Скромный, тихий, незаметный, религиозный, верующий Для этого человека важно следовать традициям и обычаям, принятым в его семье или религии
10 Конформизм Вежливый, послушный, самодисциплина, сдерживание действий, не соответствующих социальным ожиданиям Для этого человека важно всегда вести себя правильно, не совершать поступков, которые люди бы не одобрили
Источник: Карандашев В. Н. Методика Шварца для изучения ценностей личности: концепция и методологическое руководство. СПб.: Речь, 2004.
Ульяновский А.В.
Материалы второй волны исследования 2012 года - первичные данные- (систематизация и аналитическая обработка 2013-2015 г.г.) по выявлению образов субъективной картины мира молодежи, продуцируемых СМИ и электронными информационными средами.
Исследование посвящено спонтанному вспоминанию образов вымышленных существ: героев сериалов, компьютерных игр, литературных произведений и сфокусировано на фактической социальной действительности - содержании поверхностных слоев сознания молодежи, т.е. уровню «top of mind». Данные несут в себе потенциал воплощения в тональность и аргументацию успешных коммуникационных кампаний с целевыми аудиториями абитуриентов и студентов России
Список участников исследования.
Авторы текстов: Данилова Максим (MD) - 25 текстов, Пинчук Зарина (ZR, ЗР) - 13 текстов, Дежурова Ксения(КО) - 8 текстов, Антипина Алена(А.Р.), Байрамова Полина (П.Б.), Белоконь Вероника (Б.В.), Буцева Маргарита (М.Б.), Водова Варвара (ВВ), Грабовский Александр (ГА), Ирхина Анна (И.в.а.), Исавцева Инна (Ис.Ин.), Кайтукова Дарина (КД), Мазеина Анастасия (МА), Мелихова Маша (ММ), Морозова Ксения (МК), Писюкова Ира (ПИВ), Рабкин Роберт (РО,PP), Рахматуллина Гульназ (РГ), Савченко Елена (ЕО), Сучкова Евгения (С.Е.), Тюпина Мария (Т.М.), Фирш Илья (Ф.И.), Щеголева Вика (VS), Шеховцова Анна (Ш.А.), Шигапова Алина (Ш.А.), Шляпина Варвара (Ш.В.), Шубина Юлия (Ю.Шу.), Яворина Полина (Я.П.) , Наталевич Алеся (NB), Абакумова Оля (ОА), Арья Цаган (АВ), Афанасьева Мария (А.М.), Ахметова Гузель (Г.А.), Булгар Анна (N), Быстрова Александра(АБ), Вертопрахова Алина (А.Ю.В.), Гуринович Аня (AG), Воронцова Маргарита (Margo V), Гарбар Ксения (GK), Глыгало Светлана (С.Н.), Евстигнеева Екатерина (Е.Е.), Каракулова Наталья (НК), Крюкова Мария (МК), Кудрявцева Ульяна (КУ), Порядина Юля (IP), Кудряшова Ира (IK), Левичева Дарья (ДЛ), Лобанов Евгений (ЕЛ), Миклухо Ангелина (АМ),Мурашова Юлия (ЮМ), Новоселова Екатерина (ЕН), Пересторонина Мария (М.П.), Пикунова Екатерина (П.К.), Семов Саша(Сем), Симанович Маша (Smn), Скулова Анастасия (С.А.), Солдатова Катя (КС), Штукина Ксения (Кэс), Шульгина Мариам (M.Sh.), Юдина Эрика(Э.Э.), Ядрова Даша (ДЯ) Арканникова Дарья (АDВ), Балашова Женя (Б.Е.), Данилова Ольга (B), Ефимова Анастасия (ЕА), Иванова Екатерина(Атя), Комиссарова Анна (АК), Крутенкова Оля (О.К.), Крыжанова Кристина(КВ), Кузьмина Наталья (?), Лященко Валентин (ВЛ), Панченков Юрий (Ю.П.), Петров Никита (П.Н.), Ситников Денис (ДА), Смирнова Полина(?), Фламбаум Елена (ФЕ).
Координаторами творческих групп выступили:
Работа с текстами: Шпадарук Екатерина, Пятых Юлия, Кудряшов Григорий, Владова Лара, Гарбар Ксения, Исавцева Инна, Барбар Екатерина, Булгар Анна, Водова Варвара.
Все тексты свели в один массив и откорректировали Максим Данилов и Маша Мелихова.
Введение к базе данных исследования
База текстовых описаний субъективных образов молодежи второй волны исследования 2012 года публикуется впервые и в рамках настоящей монографии.
Исследование восполняет пробел в области социальной мифологии. Пробел этот связан с выявлением всего синхронистического поля субъективных образов, являющихся содержанием сознания населения России.
Проблема адекватного знания в данной области проистекает из избыточного тяготения исследователей к содержанию фактических носителей информации (учебники, книги, продукция масс-медиа, мультимедиа, коммерческие коммуникации). Часто встречается опора на опыт и гипотезы экспертов (педагоги, социологи, психологи) или - на обобщенные данные по всем слоям населения, имеющие характер пресловутой «средней температуры по больнице».
Данное исследование сфокусировано на реальных фактах социальной действительности - содержании поверхностных слоев сознания молодой социально-гуманитарной интеллигенции, обучающейся в университетах СПб, но представляющей по своему составу многие регионы России. Исследование посвящено спонтанному вспоминанию вымышленных образов, т.е., уровню «top of mind». В новейшей истории исследование имеет свои как отечественные, так и зарубежные аналоги. Уже апробирован американский социологического подход к анализу мифотворчества общества потребления и использования результатов в качестве эмпирической базы по проблеме трансформации социального мифа общества потребления. В качестве эффективного инструмента используется контент-анализ не только на текстовой, но и на визуальной фактуре.
В книге Д. Салтера, А. Лазара и Д. Карлана «101 человек из числа наиболее значимых людей, кто никогда не существовал» описаны вымышленные персонажи, которые, по мнению авторов, оказали наибольшее влияние на жизнь американцев. Открывают список этих существ Ковбой Мальборо, Большой Брат, Король Артур, Санта Клаус, Гамлет, Монстр Франкенштейна. "Замысел книги был лишь в том, чтобы развлечь читателя", - говорит Лазар Аллан. По словам Дэна Карлана, выбор 101 личности из финального "шорт-листа" в 500 имен «вызвал сражения между авторами». В их книге каждый персонаж сопровождается коротким эссе о его влиянии, хорошем или плохом.
В России уже оформились подходы к оценке как поверхностных вымыслов, так и базовых концепций в сознании населения, обоснованы методы оценки объектов доверия и, даже, веры, таких как Россия (Родина), стоимость территориальных образований. И если еще 60 лет назад идея поставит рядом понятия «стоимость» и «Родина» граничили с высшей мерой наказания, 30 лет назад – с необходимостью психиатрического лечения, то во второе «капиталистическое» десятилетие миллениума эта идея стала обыденностью научного дискурса национального университета. Ценности комплекса массовой культуры образованы радикально иначе чем в традиционном обществе. Из иерархически расположенных уровней ценности превращаются в рубрикаторы секторов рынка массового потребления.
Подобная трансформация базовых смыслов, инвентаризация всех ценностей по критериям капитализации оказала сильнейшее влияние на глубокую коррекцию ценностей молодежи.
Список 340 существ по методике его создания является экспериментально полученным списком.
В проекте приняли участие 79 авторов текстов и 35 иллюстраторов. Молодые люди от 17 до 22 лет. Наличие гуманитарно-социального высшего образования или учеба на соответствующих факультетах Университетов были обязательным условием. Процедура выбора автора подразумевала жесткий и объективный отбор творчески одаренных молодых людей по критериям данного проекта. Молодые люди, в течении нескольких сеансов работы в группах (не менее 4 часов) сами, без наводящих вопросов, вспоминали вымышленные существа. Далее был сформирован список из 600 образов, как результат этапа припоминания. На следующем этапе авторы выбирали из этого списка образы интересные им, чтобы их описать или нарисовать. Мотивация для выполнения работы по текстовому описанию образа или его прорисовке черпалась из субъективного интереса автора к тому или иному персонажу. Молодые люди создали текстовые описания наиболее интересных, как-то означенных для них, вымышленных существ-героев. Выборка была сделана из всего объема непосредственных знаний гуманитарно-ориентированных молодых людей. Участники проекта имели возможность создать 5-6 текстовых описаний или 12 иллюстраций. Всего было описано 340 образов.
Статистическую обработку материала исследования по срезу «герои телесериалов» провела – пиар-специалист Неженцева Яна. Статистическо-аналитическую обработку исследования по критерию «положительные и отрицательные персонажи» провела, специалист по рекламе Порядина Юлия, причем исследователи сами принадлежали аудитории исследования. Т.е. процедура анализа подразумевала, что аналитик, по умолчанию, глубинно понимает и говорит на языке объекта своего анализа. Последнее позволяет принять интерпретации молодых исследователей как релевантные мнениям молодой социально-гуманитарной интеллигенции. При этом решение о том, является ли тот или иной герой положительным или отрицательным принималось на основе семантики самих авторов первичного исследования в их оценке вторичного исследователя – на основе анализа текста описания единицы исследования.
Поясним на примере из первой исследовательской волны 2006 года, когда семантика текста о Мальчише-Кибальчише (революционный, культовый для СССР мальчик-герой сказки Гайдара ) позволила отнести его к отрицательным (!) героям, а описание Мальчиша-Плохиша (антагонист, перешедший на сторону интервентов «за коробку печенья и бочку варенья», символ низкого предательства в СССР) было явно выполнено с симпатией к этому персонажу, что, конечно же, не совпадало с официальной оценкой этих образов в советской традиции. Вместе с тем, в более позднем исследовании 2012 года данные образы, вообще, перестали упоминаться студенческой молодежью.
Таким образом, методологические и теоретико-экспериментальные основания определяются философско-антропологическим и интерпретационно – экспериментальным подходами. При этом методологическая интенция философской антропологии как системного знания о человеке, синтезирующего методологические подходы и выводы философии, психологии, культурологии, социологии и истории, а также естественных наук, воспринята как основа настоящей работы.
Основания исследования составляют положения: философской антропологии, ее двух основных принципов: антропологической редукции - обоснование способа существования человека в новейшей ситуации распада единой структуры бытия, редуцировании человеческого существования к сфере культуры и принципа практически - деятельностной объективации в адекватно-культурных формах, что предполагает активное взаимодействие естественнонаучного и гуманитарного знания в целях исследования.
Исследовательская методология проекта, воплощенная в его результатах, прошла широкую апробацию российского исследовательского и научного профессионального сообщества. Одна из ведущих социологических исследовательских организаций СПб – «WorkLine Research» (ранее «ComCon2») оценила методику и результаты настоящего исследования. В отзыве, опубликованном в газете «Деловой Петербург», отмечается, что методика исследования ведет свою родословную от включенных наблюдений этнографических методов, отмечается важность не только получить список вымышленных существ как таковой, но и зафиксировать субъективные описания каждого существа, что дает дополнительный материал для качественного анализа и корректной интерпретации. Материалы первой волны исследования изданы в 2008 году в форме энциклопедии «Вымышленные существа эпохи масс-медиа: Россия, 21 век» в рамках реализации национального проекта «Образование». Проект стал Дипломантом Национальной премии в области развития общественных связей «Серебряный лучник» в номинации «Лучшая работа по теории» (Москва, 2008), вошел составной частью в лучшую научную публикацию за год (Факультет прикладных коммуникаций СПбГУ, 2012, первая волна исследования), которая также признана лучшей работой по теории и методологии рекламы международной премии «Золотой соболь» (Новосибирск, 2012).
Здесь мы рассматривается часть данных интерпретации и анализа второй, новейшей волны исследования, по остальным аспектам следует обращаться к более подробной публикации
Таблица 1. Каналы доставки образа вымышленного существа в массовое сознание 2006 и 2012 годах.
2006 год
Источник вымышленного существа для молодого человека Представленность в общем списке,
количество образов. % от общего списка
(2006, 100% - 240 существ)
Кинофильмы, мультипликация 61 25
Художественная литература (печатная) 72 30
Реклама и бренды (телевидение и продвижение) 66 25
Современный фольклор «offline», «из уст в уста» / анекдоты 42 20
2012 год
Источники Кол-во Процент. соотнош. (2012, 100% - 340 существ)
Интернет-сериалы / телевидение / кино / 113 36
Литература 78 25
Реклама / бренды 28 9
Современный фольклор, компьютеры/Интернет мемы 66 21
Классический фольклор 28 9
Примечание.
Герои наиболее известных сказок и древнегреческих мифов отнесены к категории «Литература».
В 2006 году генезис персонажа был более однозначен. В 2012 году - если герой фигурирует в нескольких сферах, он включен в категорию своего первоисточника, вне зависимости от канала частотной трансляции. В категорию «Современный фольклор» также попали малоизвестные персонажи.
Сравнение результатов первой и второй волны исследования, позволяет проанализировать траекторию изменения ценностных ориентаций и стиля жизни молодежи.
Качественно поменялся характер источников – трансляторов вымышленных существ молодежной аудитории. Влияние полнометражного кино снизилось, а сериалы, поставляемые телевидением и просматриваемые в интернете, стали основными каналами трансляции образов вымышленных существ. Индустрия сериалов переживает в данный момент колоссальный подъем. Сериалы выходят сезонами с перерывом, просматриваются по большей части онлайн, озвучиваются любительскими и профессиональными студиями. Судя по списку персонажей, наиболее популярными являются: «Друзья», «Как я встретил вашу маму», «Отбросы», «Клиника», мультсериалы: «Гриффины», «Симпсоны», «South Park», «Футурама». Наиболее часто встречающейся категорией при статистическом подсчете является «Персонаж современного телесериала».
Существенно возросло число мемов и интернет-контента. Именно этот феномен определяет современный молодежный фольклор. Горизонтально распространяемая информация уровня анекдотов теперь в умах молодежи выглядит «архаичным» классическим фольклором.
Образы из сферы рекламы и брендинга сжались с 25% в 2006 году до 9% в 2012 году. Реклама перестает быть существенным фактором формирования интересов, мнений и моделей поведения, ее идеологическое влияние в аудитории молодой социально-гуманитарной интеллигенции снижается.
Образы классической русской литературы малозначимы и не составляют активной референтной части самосознания современной российской социально-гуманитарной молодежи.
Перекрытие волн 2006 и 2012 годов – небольшое, сотни образов ушли в историю, забыты, что свидетельствует о весьма бурных трансформационных процессах, переживаемых российским обществом.
Популярность интернет-персонажей резко возросла с 2010 г. вместе с ростом сферы влияния социальных сетей. Немаловажную роль в этом сыграл переход в конце 2010 г. сети vk.com на режим микроблога. Появилась возможность легкой ретрансляции всевозможных картинок и видео с одного аккаунта на другой, что интенсифицировало распространение популярных персонажей.
Говоря маркетинговым языком, у персонажа должно быть USP (Unique Selling Proposition), тогда он будет пользоваться успехом и продаваться. А вот его заряд (положительный или отрицательный), играет для молодежи второстепенную роль – налицо тенденция замены этических критериев оценки персонажа эстетическими.
Отрицательные персонажи востребованы среди молодой социально-гуманитарной интеллигенции (из 20 наиболее популярных героев телесериалов 9 героев – отрицательные). А ведь это – наиболее глубоко образованная в области социально-конвекционального мышления часть молодежи. Здесь под социальной конвенцией понимается утилитарно-эффективное взаимодействие, зафиксированное в культуре благодаря приемлемой социальной цене и последствиям. Сам факт существования положительного персонажа уже предполагает и наличие его антагониста в европейской традиции мыслить противоположностями, но вот акценты в этих противоположностях могут меняться - и меняются у молодежи как раз в трактовке, оценке разбалансированных бинарных оппозиций «черное - белое», «добро-зло», «положительное - отрицательное», «норма - девиантность», «привлекательное - отталкивающее».
Критерии оценки категорий добро и зло сместились по сравнению с традиционными европейскими представлениями 10- летней давности из этической в эстетическую. В восприятии современной молодежью персонажей высока значимость риторической обоснованности, аргументации и эмоциональной выразительности, но говорить о безусловной привлекательности отрицательных персонажей преждевременно.
Смысловое поле третьей волны исследования в 2016-2017 годах, подготовка к проведению которой уже развернута, обязательно должно дать ответы на ряд вопросов. За счет сериалов у исследуемой аудитории к 2013 году уже произошла «вестернизация» образов. Но в последние несколько лет (2014-2016) резко выросла популярность в социуме эстетически наполненного концепта «советское». Как эти тенденции будут преломляться в субъективном восприятии молодежной аудитории?
Важным представляется прояснить нашу гипотезу в том, что «инъекции» ценностей художественных образов наиболее популярных англоязычных молодежных сериалов сформировали внутреннюю приемлемость агрессии против традиционных ценностей неприкосновенности тела человека, как составляющей ценностной платформы молодежи, путем последовательного смещения и наполнения базовых бинарных оппозиций мышления. Традиционный вопрос - как изменится диспозиция каналов поставки образов вымышленных персонажей?
Приложение 3.1
База данных. Перечень персонажей. А-Л
Angry birds
Аддамсы (т/с «Семейка Аддамс»)
Азис (Мразиш)
Алиса («Алиса в Стране чудес»)
Алкопони
Альф (Гордон Шамуэй)
Амели
Анубис
Арнольд
Афродита
Бабай
Баба-Яга
Бабушка и дедушка (из сказки «Колобок»)
Барби
Барин Михалков
Безумный Шляпник
Белка из мультфильма «Ледниковый период»
Белоснежка
Бендер Родригес
Бендер, Остап
Бивис и Баттхед
Бинг, Чендлер Мюрриэл (т/с «Друзья»)
Битлджус
Блондинка
Боевой туалетный утёнок
Божий одуванчик
Большой брат
Большой Джефф (м/с «Приключения Большого Джеффа»)
Бонд, Джеймс Бонд (Я. Флеминг)
Ботинок, торчащий из-под кровати во всех фильмах ужасов
Братец Кролик
Бро
Брутальные зефирки
Бубузюка
Быков, Андрей Евгеньевич (т/с «Интерны»)
Бэггинс, Фродо («Властелин Колец»)
Бэлль (м/ф «Красавица и чудовище»)
Бэмби (Disney)
Бэнр, Джарлаксл («Забытые Королевства»)
Бэтмен (супергерой, DC Comics, последние фильмы – «Темный рыцарь», 2008, «Темный рыцарь: Возрождение легенды», 2012)
Ванилька
Варежка (м/ф «Варежка»)
Василиск
Весёлый молочник
Весёлый студент
Виктор и Виктория («Труп невесты»)
Винни-Пух
Винчестеры, Сэм и Дин (т/с «Сверхъестественное»)
Водяной
Вождь народа
Волан-де-Морт («Гарри Поттер»)
Волшебник Изумрудного города
Всепроникающее яблоко Apple
Гадкий утёнок
Ге*
Геркулес (Геракл)
Город-призрак
Гриффин, Питер (м/с «Гриффины»)
Гриффин, Стьюи (м/с «Гриффины»)
Гэндальф («Властелин Колец»)
Гэри (улитка, м/с «Губка Боб Квадратные штаны»)
Дак, Дональд (Disney)
Дамблдор, Альбус («Гарри Поттер»)
Дарси, Фицуильям «мистер Дарси» («Гордость и предубеждение»)
Дементоры («Гарри Поттер»)
Дёрден, Тайлор («Бойцовский клуб»)
Джафар (м/ф «Аладдин»)
Джейкоб («Сумерки»)
Джек Воробей (х/ф «Пираты Карибского моря»)
Джексон, Майкл
Джинн
Джокер (суперзлодей, DC Comics, х/ф «Темный рыцарь», 2008)
Джонс, Саманта (т/с «Секс в большом городе»)
Дискейн, Роланд («Тёмная Башня»)
Длинношей (Литтлфут, м/ф «Земля до начала времён»)
Домовой
Дориан, Джонатан Майкл «J.D.» (т/с «Клиника»)
Дракон
Дракула
Дружба народов
Дух Питера
Единороги
Ежик в тумане
Ежик с дырочкой в боку (Резиновый ежик)
Железный человек (супергерой, Marvel, 1963, х/ф «Железный человек», 2008 г., «Мстители», 2012 г.)
Жириновский, Владимир Вольфович
Жихарка
Здоровье (из рекламы «Имунеле»)
Здрайверы
Змей Горыныч
Зойч
Золушка
Зомби
Иа (ослик, «Винни-Пух и все-все-все»)
Иван – дурак
Инопланетянин
Йода (мастер-джедай, Star Wars)
Каллен, Эдвард («Сумерки»)
Кальцифер (аниме «Ходячий замок Хаула»)
Карлсон
Карлсон Голубь
Картман, Эрик Теодор («Южный Парк»)
Квики (кролик, Nesquik)
Кентавр
Кинг-Конг
Китайский дракон
Книжный червь
Ковбой Мальборо
Конь Юлий
Кореш Хип-хоп
Коробочки Хэппи-Мил
Космос (т/с «Бригада»)
Кот Баюн
Кот Матроскин
Кот ученый
Кот Шредингера
Котенок Гав (м/ф «Котенок по имени Гав»)
Котопес
Котэ
Кощей Бессмертный
Красная королева (Королева червей)
Красная Шапочка
Красный и Жёлтый (M&M’s)
Крокодил Гена
Круэлла Де Виль (Disney)
Купер, Дэйл (агент, т/с «Твин Пикс»)
Купер, Шелдон Ли (т/с «Теория Большого взрыва»)
Купидон
Ламы в шляпах
Леди Гага
Ленивый человек
Лень
Лепрекон
Лиловая Корова
Лох-несское чудовище
Лунтик (м/с «Приключения Лунтика и его друзей»)
Люди на дорогих автомобилях
Лягушка-путешественница
Приложение 3.1 Массив данных А-Л
Angry birds
Данный вид птиц представлен несколькими подвидами. Однако, часто встречающимися оказываются «красный пузатик», «желтая стрела» и «черный ворон». Эти виды имеют средние размеры 10-30 см. в длину и 10-20 см. в ширину. Самый крупный - достигает 55 см в длину, а размеры наименьшего, наоборот, определяют как 5 х5. Окраска существ, в подавляющем большинстве случаев, следующая: красный, желтый, черный, голубой и белый. Выдерживают удары со средних расстояний и сами способны быть «ударным» материалом.Влияние на человека: появление игры с участием этих «злых птичек» является прямым доказательством огромной популярности этого вида живых существ. «В США 42-летний житель штата Монтана Дэвид Хитерли три дня оставался на заснеженной горной дороге. Мужчина утверждает, что ему удалось выжить благодаря христианской музыке, куску вяленой говядины и установленной на смартфон игре Angry Birds, в которую он играл, чтобы сохранить ясность ума». ЕН
Аддамсы (т/с «Семейка Аддамс»)Аддамсы – весьма колоритная американская семья, проживающая в старинном фамильном особняке, персонажи газетных комиксов Чарльза Аддамса (30-е гг. XX века), затем телевизионного (1964-1966) и мультипликационного (1973-1974) сериалов, а также фильма (1991) под общим названием «Семейка Аддамс»..Глава семьи, Гомес Аддамс – преуспевающий бизнесмен, владелец неизмеримого состояния, доставшегося ему в наследство от предков, а также за счёт приобретения небольшого болотца, оказавшегося нефтяным месторождением.. Единственный элемент реальности, который глава семейства любит больше своих странных хобби – его супруга Мортиша, прекрасная готическая леди в катастрофически суженном к ногам чёрном платье (отчего она перемещается мелкими шажками). MD
Азис (Мразиш)Азис Мразиш, настоящее имя Васил Троянов Боянов - популярный персонаж сети интернет, болгарский певец и артист, псевдоним которого претендует стать именем нарицательным. Прежде чем прославиться как символ метросексуального сумасбродства и эталон современного травести, Васил сменил множество профессий, многие из которых так или иначе были связаны с шоу-бизнесом. Но толчком в его карьере стал клип на песню «Catch Me», в котором Азис впервые появился в знакомом нам всем амплуа. Крепкий, загорелый и относительно симпатичный мужчина с сияющей бородкой, облаченный в женское платье, аккуратно накрашенный и дефилировавший на высоких каблуках. Псевдоним артиста приобрёл настолько устойчивые коннотации, что вполне можно определить словосочетание "Азис Мразиш", как новое цензурное ругательство. НК
Алиса («Алиса в Стране чудес»)Алиса (реже встречается аутентичный вариант Элис) - английская девочка, персонаж книг Льюиса Кэрролла "Алиса в Стране чудес" и "Алиса в Зазеркалье" (1865 и 1871 гг. соответственно). Принято считать, что прообразом героини Кэрролла была его юная знакомая Алиса Плэзнс Лиддел, с которой он познакомился, когда ей было не больше четырёх. В дальнейшем, по воспоминаниям современников Кэролла, а также согласно его письмам, их дружба стала довольно тесной (что, вероятно, и побудило писателя написать сказку с привязкой именно к ней). Практически все известные факты биографии Алисы вымышленной так или иначе стыкуются с Алисой реальной Принято считать, что Кэрролл, математик по образованию и вообще человек весьма эрудированный, снабдил свои произведения большим количеством математических, лингвистических и философских шуток и аллюзий (благо, специфика жанра абсурд позволяет это сделать). В силу этого, в сказках, по большому счёту, ничего не происходит; девочка путешествует по волшебному миру, знакомясь с его обитателями и ведя с ними подчас весьма глубокомысленные беседы.
В более поздний период отдельные эпизоды из жизни сказочной Алисы использовались в качестве иллюстраций теорий учёными куда более специфичных отраслей науки (вплоть до того, что увеличившаяся в размерах девочка может отражать расширение вселенной после Большого взрыва). MD
АлкопониИтак, знакомьтесь, Алкопони. Название породы этой лошадки говорит само за себя. Это, кстати, и ее кличка, и еще и название болезни (известна также, как алкопонизм; схожа по симптомам с алгоколизмом). Всего в природе видели только одну лошадь такой породы. Это был человек, страдающий алкопонизмом, как вы можете догадаться. Если бы не видео с этим милым животным, вряд ли кто бы ему поверил, и вряд ли бы мы с вами сейчас знали о существовании этого вида. Скажем немного больше об этом видео, а точнее теперь уже о рекламном ролике. Все мы видели и знаем лиловую корову из рекламы шоколада Milka, а также ее друзей, говорящих бобров. Все эти зверушки – обитатели альпийских лугов, также как и Алкопони. И вся эта дружная компания присутствовала на том самом видео, которое впоследствии было перехвачено людьми из творческого отдела рекламного агентства, работающего на «шоколад». Но мы не сомневаемся, что где-то на лугах пасется и слегка пошатывается нетрезвая фиолетовая лошадка, разбавляя вместе с коровой банальные пейзажи дикой природы. ASh
Альф (Гордон Шамуэй)Гордон Шамуэй родился 28 октября 1756 года на невероятно красивой планете с зеленым небом, розовой травой и пурпурным солнцем – Мелмак. Является одним из немногих уцелевших жителей планеты после ее взрыва. Проживает в обычной земной семье. На сегодняшний день Альфу 258 лет. Как пишут его фанаты: «Вы думаете, он стар? Нет, он Superstar». Рост инопланетянина 97 сантиметров (3 фута и 2 дюйма), а тело покрыто коричневой шерстью. Альф счастливый обладатель огромного складчатого носа и кучи родинок, а по его венам течет зеленая кровь. АМ
«Альф» (англ. A.L.F. - Alien Life Form — внеземная форма жизни) – персонаж одноименного телесериала. Он один из немногих уцелевших жителей с взорвавшейся планеты Мелмак, врезавшийся на своём космическом корабле в гараж обычной американской семьи Таннеров в сентябре 1986 года. Таннеры приютили Альфа и незаконно скрывали его от так называемого Подразделения по изучению пришельцев. Альф часто сталкивается с трудностями связанными с коммуникативными процессами в человеческой среде обитания, иначе говоря, он постоянно притягивает к себе неприятности. Но, его доброе сердце и открытая душа не оставляют равнодушным ни одного из членов семьи Таннеров, может быть, за исключением Лаки - любимого кота приютившей его семьи. РГ
АмелиАмели Пулен – молодая парижанка, вся жизнь которой превратилась в маленькие необычные истории и легенды, в основном имеющие реальную основу. Свое детство Амели провела в вымышленном и фантазийном мире, чему способствовало несколько причин. Ее мать погибла, когда с вершины Нотр Дам на нее, упала туристка самоубийца из Канады. У маленькой Амели не было возможности общаться с другими детьми в школе, так как обучалась она на дому. Золотая рыбка Кашалот (по сути, несколько золотых рыбок заменяемых после смерти) оказалась самоубийцей. Таким образом, главным собеседником девочки стал воображаемый крокодил. АВ
АнубисАнубис или Инпу – один из главных божеств Древнего Египта, был богом бальзамирования и проводником умерших душ в загробный мир. В современном мире Анубис чаще всего злое божество. Он выступает в фильме «Мумия» как бог зла и темноты, а вот в мультфильме «Тутенштейн» является образом искренности и доброты, частью загробного мира, куда всё время стремится попасть фараон Тут. В мультфильме Скуби Ду Анубис – символ зла и тревоги, покровитель Западной пустыни и воскреситель мертвых. ГА
АрнольдАрнольд (англ. Arnold) – школьник, главный герой американского мультипликационного сериала «Эй, Арнольд!» (англ. «Hey Arnold!»), который демонстрировался с 7 октября 1996 по 8 июня 2004 года. Популярен и в России, где транслировался каналами, такими как ТНТ и СТС. Арнольд – мальчик низкого роста, блондин, светлая кожа. Носит свитер поверх клетчатой рубашки навыпуск, напоминающей в таком виде килт, и голубую кепку на несколько размеров меньше его головы. Форма головы – продолговатая, похожа на футбольный мяч (американский футбол), за что другой персонаж сериала, и по совместительству его одноклассница, Хельга Патаки (англ. Helga Pataki), называет Арнольда «репоголовым» (в оригинальной озвучке - «football head»). Является самым адекватным героем сериала со своей способностью логически рассуждать и разумно поступать. Идеалист. Альтруист. Всегда приходит на помощь тем, кто в ней нуждается и наставляет на путь истинный. В полнометражном фильме «Эй, Арнольд» его лучший друг Джеральд (англ. Gerald) восклицает: «В чем дело, Арнольд? Почему ты во всем ищешь хорошее?» – «Кто-то должен это делать!» - отвечает герой. VS
Афродита
Афродита – в древнегреческой мифологии самая прекрасная женщина, богиня красоты и любви. В своём трактате о любви «Пир», Платон пишет, что существуют две сущности Афродиты – «Афродита пошлая» и «Афродита чистой любви и красноречия». К Афродите пошлой Платон отнес любовь к женщине, плотские желания, секс, оргии и безвкусие. А вот Афродитой чистой любви и красноречия считалась платоническая любовь между мужчинами и юношами, полная искренних чувств между любящими сердцами, где главное не желание секса, а страсть в речах и поцелуях. ГА
Белокурые волосы, обнаженная соблазнительная фигура, прекрасные голубые глаза. Её часто могли сопровождать также дикие звери — львы, волки, медведи, усмиренные вселенным в них богиней любовным желанием. Любовной власти Афродиты подчинялись боги и люди; неподвластны ей были только Афина, Артемида и Гестия. Была безжалостна к тем, кто отвергает любовь. Помогая любящим, Афродита преследовала тех, кто пренебрегал её культом и отвергал любовь. Она была причиной смерти Ипполита и Нарцисса, внушила противоестественную любовь Пасифае и Мирре и наделила отвратительным запахом женщин с Лемноса. Афродита жестоко наказала Аталанту, которая хотела оставаться девственницей, а Главк по воле Афродиты был разорван своими конями за то, что он запретил им осеменять своих кобылиц. MSh
БабайАи, баи, бай, бай,/ не ходи, старик Бабай,/Коням сена не давай.Кони сено не едят,/Всё на Мишеньку глядят./Миша спит по ночам
И растёт по часам./Аи, баи, бай, бай,бай/Не ходи ты к нам, Бабай.
«….и тут мама выдает вам вот такую совсем не веселую, а зловещую колыбельную с соответствующей интонацией и желает вам спокойной ночи. Дверь закрывается, а ваши глаза - нет. Теперь страшно даже пошевелиться…» - такое признательное описание воздействия колыбельной было зафиксированов в 2012 году в одном из населенных пунктов одной северной страны представителями ювенальной юстиции. Бабай в славянской мифологии - это ночной дух, воображаемое существо, созданное в сугубо воспитательных целях.
Чем же страшен этот герой русского фольклора? Своей таинственностью, ведь никто не знает, как именно он выглядит. Услышав слово «Бабай» один ребенок представляет себе сгорбленное лысое существо, похожее на Горлума из знаменитых произведений Джона Р.Р. Толкина. В толковом словаре живого великорусского языка В. И. Даля слово «баба, бабай» интерпретируется как «дед, дедушка, старик; иногда в значении детского пугала». Даль указывает, что в этом случае может использоваться вариант «бабайка» (то есть старуха). МТ
Баба-ЯгаБаба-Яга или Ягибиха, Ягишна - это древнейший персонаж славянской мифологии. Баба Яга, пожалуй, один из наиболее популярных и загадочных персонажей народных сказок. В то же время, она воспринимается как персонаж отрицательный по отношению к героям сказки, хотя и может оказать услугу путнику. Какой взрослый человек может себе представить детство без Бабы Яги. Всем рассказывали страшные истории про злобную бабулю, которая поджаривала непослушных детей.В большинстве сказок Баба Яга - злая старуха, которая живет в дремучем лесу в избушке на курьих ножках. Она ворует детей, жарит и ест их, сторожит источники живой воды и прячет у себя цветные и редкоземельные металлы. Тем не менее, ведутся многочисленные споры о её истинном характере и происхождении. Так, например, Светлана Васильевна Жарникова, к.и.н. специалист по ведической северорусской народной культуре, дает очень интересное пояснение этого персонажа: «Баба Яга отмечает собой сакральное пространство между жизнью и смертью и обладает двойственной природой – она может помочь герою, а может и съесть его. Баба-Яга держит нить человеческой жизни на грани бытия, и жертва может уйти навеки в «мир предков», а может вернуться в мир людей, получив новый облик и новые знания». АМ
Бабушка и дедушка (из сказки «Колобок»)Бабушка и дедушка (из сказки «Колобок») – супруги, которые никогда не выходят из дома, живут вместе с самого рождения. Бабка – женщина, за 80 лет, рост 160-165 см, на голове платок (украшен разноцветным рисунком) завязанный под подбородком, одета в мешковатый халат. Халат весь в муке. Основной вид активности – печь круглые булки. Дед – мужчина, за 80 лет, рост 170 см. Одет в рубаху в полоску, и рваные штаны коричневого цвета. Ленив, глуп, манипулятор (манипулирует, в основном, бабкой). Главное занятие – лежать на боку и лениться. Процесс создания наследника в оригинале сказки описывается без подробностей. (наделение негуманоидов статусом наследников является архетипическим мотивом и проявляется по сей день. В современных социальных сетях Украины в 2012 году весьма популярна история бабки, завещавшей своему коту- оппозиционеру всю квартиру.- примеч. общ. ред.) «С пылу с жару» новорожденного колобка положили на подоконник. В финале эпичной драмы становится ясно, что Колобку никуда не скрыться, возникают мысли о суициде. Появилась Лиса, якобы предлагая выгодную покупку, но тихим голосом, что чрезвычайно раззадорило жадную живую булку. Но, Лиса, сделав такой хитрый «финт ушами», во-первых, вторглась в личностную зону Колобка, и, во-вторых, - незамедлительно съела его. ДА
Барби«Антропоморфная красавица», «секс-символ всех пластмассовых изделий», «кукла, «надравшая зад» всей игрушечной индустрии», - можно как угодно обзывать это создание из стопроцентного пластика, лаконичный лейбл - “Барби”. Многие ее видят воплощением всех смертных грехов, для других же ее ухоженное смазливое личико служит объектом, порой даже фанатичного, подражания. Для большинства же она навсегда останется до неприличия красивой куклой с необычайно счастливой судьбой. Впервые мир познакомился с ней в далеком 1959-м. В те годы она еще была вполне себе приличной девушкой. За десятки лет облик куклы стремительно менялся. Если в юные годы кукла выглядела вполне зрело, то начиная с 60-х Барби перевоплощаются в смазливую девушку-тинейджера, довольно-таки типичную блондинку с нарисованной лукавой, хоть и несомненно милой, улыбкой на идеальном лице. За сверхчеловеческие формы разъяренные мамаши часто обвиняют Барби в распространении среди своих бесценных дочурок таких недугов как анорексия и булимия. ЕЛ
Барин МихалковБарин Михалков – образ российского режиссёра, по совместительству сценариста и актёра. Обнаружению образа способствовал многочисленный анализ критиками картин, в которых он принимал непосредственное участие. По поддерживаемой большинством теории, Барин появился в результате проникновения духа закостенелого помещика дореволюционной России. Сам Михалков признавался, что образ Барина существует, но только сам он лично не видит в этом ничего предосудительного. Как он сообщил в интервью Комсомольской правде: «А если и «барин», ну, так я же, работающий барин. Я - очень много работающий барин!», что подчеркнуло сильное проникновение этого образа в самоидентификацию. АК
Безумный ШляпникHatter (английский, оригинал; употребляется также Mad Hatter) - персонаж сказок Льюиса Кэрролла «Алиса в стране чудес» и «Алиса в Зазеркалье». В русском языке имя имеет несколько переводов: Шляпник, Шляпочник, Сапожник. Независимые исследователи также считают наиболее разумным использовать имя Болванщик. Автору данной статьи представляется удобным использовать более распространенное у российского читателя/зрителя имя Шляпник или Безумный Шляпник.В различных интерпретациях (их всего 18) «Алисы» Безумный Шляпник имеет разные характеры и играет различные роли. В оригинале Л. Кэрролла Шляпник впервые появляется в седьмой главе «Безумное чаепитие», а затем - на суде в качестве свидетеля по делу Валета червей. В произведении весь род деятельности персонажа состоит в непрерывном чаепитии совместно с Мартовским зайцем. Другие прочтения встречаются в минисериале «Алиса», где Шляпника сыграл Эндрю Ли-Поттс, и фильме Тима Бертона, где роль исполнил Джонни Депп. В минисериале Шляпник занимается благотворительностью, продает эмоции как лекарство. В фильме Бертона Шляпник становится практически главным героем (во всяком случае, безусловным любимцем публики), являясь проводником Алисы в стране чудес. Важной особенностью является изменение цвета глаз, когда персонаж находится в состоянии недовольства, негодования, ярости. АДВ
Постоянно улыбающийся кот (есть подозрение, что это действие просроченных антидепрессантов), исчезающий частями, говорит о сумасшествии Шляпника. Где справедливость? Однако, Чеширский кот прав, подтверждением чему служит странное поведение Шляпника. Имя Безумный шляпник (Mad Hatter) или Болванщик, происходит от английской поговорки «безумен, как шляпник» («mad as a hatter»). Шляпники и работники фабрик часто страдали от ртутного отравления. ВВ.
Белка из мультфильма «Ледниковый период»Необходимо отметить изобретательность доисторической белки. Её нельзя ни на минуту упускать из поля зрения – устроит всемирный потоп.Исходя из документального фильма, можно утверждать, что белка мезозойской эры была способна опровергать своими действиями законы физики, выполнять акробатические упражнения на высоте птичьего полета и устраивать баллистические спуски по многокилометровым туннелям на звуковой скорости. В одном из эпизодов зверь попадает в рай, что говорит нам о праведной высокоморальной белке, сохраняющей чистоту помыслов, несмотря на конфликтный беспорядочный образ жизни. В наши дни рядовая белка, меркантильно спускающаяся с деревьев ради любой предложенной дозы корма, испытала бы стыд, узнав об удивительной жизни своей предшественницы. На данный момент ни одна научная экспедиция пока не смогла доказать, что этот исследуемый вид белки вымер вместе с динозаврами. А раз не доказано, значит, данному виду еще предстоит принять имя описавшего ее зоолога. KC
Белоснежка «Белоснежка» (нем. Schneewittchen от первоначального нижненемецкого Sneewittchen: Snee — «снег», witt — «белый») — сказка братьев Гримм, о прекрасной дочери короля, которую приютили в лесу гномы от злой мачехи, владеющей волшебным зеркалом. Повествуется о зачарованном сне главной героини и её пробуждении, благодаря вмешательству королевича. Сказка включает в себя самые различные информационные блоки и ассоциации, затрагивая аспекты психологии, социологии, истории, христианской теологии, мифологии, космологии. Образ Белоснежки является одним из самых узнаваемых и нашёл своё отражение в живописи, музыке, скульптуре, кинематографе, литературе и поп-культуре. ASh
Бендер РодригесПолное имя Бендер Сгибальщик Родригес, но более известен как просто Бендер – герой анимационного мультсериала «Футурама». Бендер – робот-сгибальщик, серийный номер 2716057, он был разработан компанией «Мамины дружелюбные роботы», и предназначен для сгибания арматуры. Возраст Бендера невозможно подсчитать из-за постоянного путешествия во времени, но собран приблизительно в 2998 году. Его мать — рука робота, отец неизвестен (погиб от огромной электрооткрывалки для консервных банок, из-за чего Бендер панически боится консервных ножей), бабушка - была бульдозером. Он был произведён на заводе в Тихуане (Мексика). Не слезая с производственного конвейера, прошёл школу (загрузил знания о сгибании) и получил диплом. Далее работал сгибальщиком балок на фабрике, однако ушёл оттуда после того, как узнал, что эти балки используются для создания будок самоубийств. Рост Бендера вместе с антенной превышает 6 футов (приблизительно 1, 83 метра), вес Бендера составляет 525 фунтов (238 кг), процессор — восьмиразрядный. Личность Бендера записана на трехдюймовой дискете и при желании легко извлекается. Бендер прославился и полюбился зрителям во многом благодаря своим крылатым выражениям. Его первыми словами стала фраза: «Укуси мой блестящий металлический зад». Также среди наиболее популярных и циничных: «Я построю свой лунапарк — с блэкджеком и шлюхами! Хотя, к черту лунапарк!», «Привет, содержимое для гробов!», «Я люблю вас, мешки с плотью!». Нетрудно догадаться, что жизненная философия этого робота заключается в том, чтобы высмеивать жизненные табу, пить, курить, воровать, сквернословить, бездельничать, смотреть телевизор, развлекаться в клубах с женороботами, и заявляя мезантропию ко всем людям. Но, несмотря на такое циничное отношение к жизни, как собственной, так и окружающих, Бендер порой бывает человечнее самих людей, и способен проявлять истинную жалость, сочувствие, беспокойство и любовь. Хотя конечно, главный жизненный принцип Бендера неизменен - «Все в этой жизни можно решить сгибанием». НК
Бендер – он же гибочный модуль №22. Он левша. У Бендера ужасный характер, страсть ко лжи и воровству. Бендер утверждал, что «на 30% состоит из железа, на 40% из ракетного титана, на 40% из цинка, на 40% из доломита и многих других материалов». Бендер и Фрай живут в квартире — гостинице Robot Arms Apts. Бендер спит стоя в маленькой комнатке. У Бендера есть двойник, Флексо, который также является роботом-сгибальщиком и отличается от Бендера лишь наличием треугольной бородки. Идентификационные номера Бендера и Флексо имеют общее: они являются суммой двух математических кубов. Однажды Бендера просветили специальным устройством, и в ходе данной процедуры обнаружилось, что он использует процессор, маркированный как 6502. Скорее всего имелся в виду ЦП MOS 6502, устанавливавшийся в приставку как Dendy. Кроме того, этот процессор устанавливался в первые компьютеры Apple, так что Бендера можно считать дальним родственником Mac. Еще одной примечательной подробностью ЦП Бендера является то, что он был установлен в черепе Терминатора и становится понятным, почему у Бендера присутствует смутный мотив насчет « всех человеков». Сем.
Бендер, ОстапОстап известен многими своими деяниями на мошенническом поприще. Популярностью своей он обязан писателям Евгению Петрову и Илье Ильфу.
О происхождении Остапа мы знаем немного. Известно, что ему не более или около тридцати лет. С его слов, он является сыном турецко-подданного. На этом сведения, относящиеся к роду, детству и юношеству «великого комбинатора» обрываются, так как о себе он не считает нужным сообщать ничего более, а знакомых, друзей детства или верных товарищей Остапа встретить практически невозможно в силу рода его деятельности. Профессии Остап Бендер, скорее всего, не имеет никакой. Однако за свою жизнь он занимался многим. Как отмечается И.Ильфом и Е.Петровым, виной тому «живость характера, мешавшая ему посвятить себя какому-нибудь одному делу». Быстро приспосабливается и может выполнять практически любую работу, связанную с интеллектуальным трудом. Но настоящий талант проявляется у него на посту руководителя. В одежде выбирает экстравагантный и авангардный стиль. Например, щегольской зеленый костюм-двойка в паре с апельсинового цвета штиблетами. Или малиновые башмаки с носками в черно-зеленую клетку в ансамбле с кремовой кепкой. Несмотря на изощренные методы, Остап Бендер всегда пытается достигнуть цели мирным путем. ЮШу
Бивис и БаттхедБивис и Баттхед (в переводе суровых 90-х – Баклан и Пельмень) – американские школьники из городка Хайленд, штат Техас, тинейджеры, главные персонажи одноимённого мультсериала авторства Майка Джаджа. Являются отражением – и, соответственно, героями целого поколения, выросшего на мощной пропаганде секса и тяжёлой музыки, а также распутного образа жизни усилиями западных масс-медиа (прежде всего, канала MTV). Мультсериал выходил с 1993 по 1997 годы, в настоящее время создатель «воскресил» канувших было в Лету Бивиса и Баттхеда и продолжает выпускать новые эпизоды. Бивис. По словам самого Майка Джаджа, был назван в честь своего соседа по колледжу Бобби Бивиса. Правда, как уверяет автор, кроме имени, не имеет с ним ничего общего. В дуэте воплощает неадекватность, постоянно теряет связь с реальностью, особенно под воздействием разного рода возбудителей (шоколад, кофе, сахар, лекарства), что вызывает пробуждение альтер-эго Бивиса – Великого Кукурузо (The Great Cornholio). Кукурузо говорит с испанским акцентом, причём лексикон его весьма ограничен и сводится к требованию «предоставить бумагу для кукурузины». Бивис имеет прогнатизм (смещение челюстей), взгляд почти всегда направлен в одну точку. Голос у него визглявый. Носит синюю футболку с надписью Metallica.
Баттхед. Создатель признаётся, что идея имени «Баттхед» родилась в детстве после знакомства с парнем по прозвищу «Железный Зад» (англ. The Iron Butt), который в качестве демонстрации силы просил ударить его в соответствующее место. Обладает весьма колоритной внешностью (горбатый нос, выпирающая из-под верхней губы десна, брекеты). Говорит гнусавым и шепелявым голосом, часто завершает высказывание характерным смешком. В полной мере «задумчивость» Баттхеда воплощается в долгом «Э-э-э-э», с которого он начинает каждую свою фразу. При весьма нечастом общении с противоположным полом, он робеет, а в дальнейшем наиболее характерной является реплика «Иди к Баттхеду, крошка», на которую, тем не менее, никто никак не реагирует. Общее. Бивиса и Баттхеда объединяет любовь к тяжёлой музыке и насилию на телеэкране, а также жажда секса (что обычно выражается предвкушающей фразой «Нам дадут», ничем, как правило, не заканчивающейся). Практически всё время они проводят перед телевизором, поедая чипсы и обсуждая программы и клипы. В силу того, что за всё время выхода мультсериала ни разу не были показаны их родители, можно сделать вывод, что именно телевидение взрастило Бивиса и Баттхеда. Однако в полнометражном мультфильме «Бивис и Баттхед уделывают Америку» выясняется, что их отцы – бродяги, в прошлом бывшие рок-музыкантами и наведывавшиеся в Хайленд с гастролями. Бивис и Батхед выбираются из самых опасных приключений без серьёзных последствий, в то время как у людей, находящихся рядом с ними это не всегда получается. MD
Бинг, Чендлер Мюрриэл (т/с «Друзья»)Песонаж культового американского телесериала «Друзья». Является одной из ключевых фигур, первый раз появляется в пилотном эпизоде, последний – в финальном, соответственно в возрасте от 25 до 35 лет. На протяжении девяти сезонов сериала, не разглашается точный род занятий героя, однако многое указывает на то, что он работает в сфере статистического анализа и реконфигурации данных. С тем фактом, что никто из друзей не знает, чем занимается Чендлер связано множество шуток, а впоследствие в популярном ныне сериале «Как я встетил вашу маму» герой Барни так же долгое время скрывает свою деятельность, что является в данном случае прямой ссылкой (см. Барни Стинсон). В девятом сезоне персонаж увольняется и устраивается в рекламное агентство младшим копирайтером. 
Ко внешности Чендлера никто никогда не проявляет интереса. Это подчеркивается в одном из эпизодов седьмого сезона, когда он начинает носить очки и этого не замечает даже Моника, его на тот момент невеста. У героя развивается множество комплексов, безволие, неспособность постоять за себя, подверженность чужому влиянию, что, только способствует обретению им личного счастья с Моникой Геллер – в этом плане полным его антиподом. Всю свою неуверенность персонаж компенсирует гипертрофированным чувством юмора и порой излишней язвительностью. Объектами шуток чаще всего являются близкие друзья, которые, естесственно, привыкли к такому проявлению уязвимости и не обижаются. В одном из новогодних эпизодов герой дает обещание не язвить в течение следующего года, однако, не выдерживает и одного дня. Примечательно, что последние слова, сказанные героем в сериале – «Конечно, где?» - шуточный ответ Чендлера на вопрос друзей, не хотят ли они в последний раз попить вместе кофе. ИК
БитлджусБитлджус – призрак, обитатель загробного мира, работающий «биоэкзорцистом», то есть изгоняющим живых. Кем был Битлджус до попадания в обитель мертвых неизвестно, так же, как и причина его смерти. Слово Битлджус переводится на русский язык как «жучиный сок», но также можно встретить варианты, когда полтергейста называют «Бетельгейзе» (звезда из созвездия Ореона), именно это имя написано на его могиле. Дело в том, что на английском оба названия звучат одинаково и здесь имеет место игра слов. АВ
БлондинкаНа протяжении уже многих лет блондинка – это не просто девушка со светлым цветом волос, это образ, о котором сложено, пожалуй, самое большое количество стереотипов. Главный из них - это тот, что блондинки глупые. Среди белокурых много всем известных личностей, не важно, натуральных или не совсем. Это самая известная блондинка Олимпа Афродита, голливудская дива Марлен Дитрих, любимица советского кино Любовь Орлова, сводящая с ума в прямом смысле этого слова Мишель Мерсье (ее муж заболел паранойей от постоянной ревности), самая умная актриса Голливуда - Джейн Мэнсфилд (ее IQ был равен 163 баллам), с нее же списали и еще одну известную блондинку – куклу Барби, Мэрилин Монро etc. ОК
Для того, чтобы получить гордое звание Блондинки, совсем необязательно иметь волосы вышеперечисленных цветов. Достаточно НЕ иметь интеллектуальных способностей и иметь длинные ноги и высокую грудь. Но сейчас нужно перейти к отдельным характеристикам Блондинки.У Блондинки хорошая фигура, привлекающая внимание мужчин. Считается, что истинная Блондинка – стерва. Тем не менее, Блондинка часто беспомощна и не приспособлена к жизни в отличие от Брюнетки. Блондинке свойственна мягкость и женственность. В идеале, глаза у Блондинки голубые, с длинными изогнутыми ресницами, она достаточно часто и недоуменно моргает. МБ
Боевой туалетный утёнокЭдакая белоснежная птица, делающая грязную работу. Даже слоган подтверждает это (Туалетный утенок® – сделает за Вас всю грязную работу!). Но если там сказано, что он делает ВСЮ грязную работу, то получается, что утенок все-таки выбирается за пределы туалетной комнаты. Ведь грязная работа, к сожалению, встречается не только там. А значит, туалетные микробы – не единственный враг несчастной утки. А вы думали в рекламе все так просто? Нет! Как видите, порой за рекламным роликом стоит не просто выдумка креативщика, а целая утиная жизнь. ASh
Божий одуванчикБожий одуванчик – существа, обладающие телом человека и характером растения (одуванчика). Чаще всего выглядят неприметно: в одежде доминируют серые, коричневые, чёрные - блёклые тона, обычно ходят в очках, предпочитают донашивать старые вещи, плохо привыкают ко всему новому; ведут себя очень скромно, тихо и сдержанно. Вечно становятся поводом для насмешек в силу своей незащищённости, и неумения бороться с жизненными трудностями. Подчас оказываются изгоями в обществе, в силу их отстранённости и неадекватности. Любимым занятием является молчание, производство и распространение блага и доброты в мире, отсюда и их прозвище – «божий», т.е. божественный, от Бога.
Чаще всего встречаются в библиотеках, церквях, парках, уединённых романтических местах и т.д. Любят одиночество, часто внешнего собеседника им заменяет внутреннее «Я» - совесть. Бескорыстны и отзывчивы, никогда не полезут в драку, всегда стараются уладить проблемы мирным путём, или вообще не создавать их. С одуванчиком их роднит:
Божьими одуванчиками не рождаются, а становятся. Как правило, этот процесс начинается уже в старости, поэтому из 100% Божьих одуванчиков, 90% - это старое поколение. ЕЕ
Большой братБольшой брат – (Старший брат) персонаж антиутопии Джорджа Оруэлла «1984», лидер государства Океания и партии АНГСОЦ. «Эпоха одинаковах, эпоха одиноких, эпоха Старшего Брата, эпоха двомыслия». Так описывает происходящее один из героев романа, сумевший противостоять зомбированию, промыванию мозгов, осуществлявшихся партией. Абсурдность событий в Океании, конструируемых Большим братом, доходила до предельного рубежа: «Кажется, были даже демонстрации благодарности Старшему Брату за то, что он увеличил норму шоколада до двадцати граммов в неделю. А ведь только вчера объявили, что норма уменьшена до двадцати граммов...».
Большой брат изображен мужчиной в возрасте примерно 45 лет, с черными усами. Его лицо изображается на плакатах, радующих глаз горожан по всему городу. «СТАРШИЙ БРАТ СМОТРИТ НА ТЕБЯ» - гласила надпись на этих самых плакатах. Характерное явление для жестких властвующих режимов и близко к пониманию россиян, проживших часть своей сознательной жизни в Советском Союзе. Однако теперь уже не идет речь об очевидно недемократическом режиме, том «мировом зле», против которого неустанно борются США. Приходится говорить теперь о положении вещей, при котором людям даются все права, официальная власть у «праведных» демократов, но их голову набивают теми информационными блоками, которые складываясь в единое целое, дают нужную модель поведения. ПЕ
Большой Джефф (м/с «Приключения Большого Джеффа»)Большой Джефф, пожалуй, один из самых очаровательных героев, которых когда-либо генерировал человеческий разум. Во-первых, он австралиец (как Хью Джекман). Во-вторых, он катается на роликах (наверное, мистер Джекман умеет кататься на роликах). В-третьих, он носит потрясающую ковбойскую шляпу (Хью Джекману, определенно, подошла бы такая). «Приключения Большого Джеффа» (англ. The Adventures Of Big Jeff, The Adventures of Jeffrey) — это мультсериал для взрослых, созданный анимационной студией Aardmann. Действия сериала происходят в Австралии. В России транслировался телеканалом 2x2. Всего вышло 10 серий, которых ждала судьба мультиков «Happy Tree Friends»: они тут же были запрещены к трансляции. Далее судьба этого шедевра была предрешена: короткометражки разошлись по Интернету как горячие пирожки. Так что Джеффри еще долго будет радовать нас своими забавными приключениями и обнаженными частями тела. ПБ
Бонд, Джеймс Бонд (Я. Флеминг)Образ Джеймса Бонда как олицетворение успеха, авантюрности, решительности и британского стиля очень популярен в современной культуре; так например, после выхода очередного фильма широкую популярность приобретают все задействованные в образе бренды – автомобиль, часы, костюм и т.п. За 40 лет существования бондианы на экране агента 007 успели сыграть 6 актёров: Шон Коннери (1962-1967, 1971 и 1983), Джордж Лэзенби (1969), Роджер Мур (1973-1985), Тимоти Далтон (1987-1989), Пирс Броснан (1995-2002) и Дэниэл Крейг (с 2006 года). Кроме того, существует понятие «девушки Бонда», желанной графы в портфолио любой актрисы до 40; в каждом фильме агент оказывается вовлечён в новые романтические отношения, часто связанные с сюжетообразующим заданием. «Девушками Бонда» поработали такие актрисы, как Джейн Сеймур (1973), Кароль Буке (1981), Софи Марсо (1999), Хэлли Берри (2002), Ева Грин (2006). MD
Ботинок, торчащий из-под кровати во всех фильмах ужасов«Феноменом ботинка» интересовались лучшие умы индустрии развлечений. Эта острая проблема будоражила сердца не только американских исследователей в области торчащего хлама из-под кровати, но также известных европейских ученых, парапсихологов и экстрасенсов.
Специалисты активно исследуют причины возникновения ботинка, торчащего из-под кровати во всех фильмах ужасов. Они изучают факторы влияющие на основные показатели псевдо башмака: цвет, тип, положение и угол наклона, и, казалось бы, современные технологии развиты настолько, что проблема должна решиться сама собой, но…Снова и снова появляются сведения о «человеке», который просто пришел с работы, устал и хочет есть, он включает свет в коридоре, ставит сумку на стул, бросает взгляд на пол и остолбевает…Руки его нервно начинают дергаться, а по телу бегут ледяные мурашки. Это первые симптомы индивида, который увидел ботинок, торчащий из-под кровати. Человек растерян и напуган. Он не знает что делать. Но самым ужасным явлением считается, когда субъект отворачивается на секунду, а ботинок исчезает. БВ
Братец КроликДядюшка Римус рассказывает истории о Братце Кролике и его друзьях белому мальчику Джоэлю, сыну плантаторов. Братец Кролик предстает перед читателем как хитрый и остроумный персонаж, способный выкрутиться из любой передряги, в которые он часто попадал из-за охоты на него Братца Лиса. У Кролика есть жена Матушка Крольчиха, и их детки. Семья предана своему герою, известному в округе по бесконечным забавным переделкам с Братцем Лисом, которого неизменно обхитряет Кролик. Однажды Кролик все-таки попадается в «ловушку» Лиса в истории про смоляное чучелко, которое соорудил Лис, чтоб изловить Братца Кролика. Кролик, пытаясь заговорить с Чучелком о погоде, и злясь, что оно не отвечает, хочет ударить его и прилипает к нему всем телом, на что Лис говорит: - Сдаётся мне, Братец Кролик, на этот раз я тебя поймал. Может, я и ошибаюсь, но кажется мне, что поймал. Ты всё тут скакал и потешался надо мной, но теперь конец твоим шуткам. Лис собирается зажарить Кролика, но Кролик снова перехитряет Лиса: умоляет делать с ним что угодно : жарить его как угодно, топить, душить, но «только не кидать вон в тот терновый куст», и Братец Лис, желая отомстить Братцу Кролику делает именно это, предварительно отлепив его от Чучелка. Кролик благополучно спасается, дав дёру из тернового куста, и приговаривая : –Терновый куст – мой дом родной. Братец Лис! Терновый куст – мой дом родной! Братец Кролик - герой «Сказок дядюшки Римуса» Джоэля Чандлера Харриса. «Сказки» включают веселые и забавные приключения Братца Кролика, Братца Лиса, Братца Волка и других зверей. Харрис родился в очень бедной семье и ему пришлось уйти из дома на заработки на плантации, где он впервые познакомился с негритянским фольклором, который и лег в основу «Сказок дядюшки Римуса». «Сказки» пестрят подобными примерами остроумия и «изворотливости», заставляя и посмеяться, и поучиться уму у Братца Кролика. MSh
БроБро (братан, братюня) – лучший друг, самый близкий человек. Братюня всегда поможет своему бро, чтобы не случилось, если это, конечно, не чемпионат мира по футболу. Бро никогда не уведет цыпу (т.е. девушку) у братана, для бро братюня важнее, чем чиксы (т.е. девушки). Не следует путать с «Парень» и «Чувак», бро – это тот, кто честно соблюдает правила «Кодекса братана», который является священной книгой братанов и включает в себя 150 статей и 10 поправок к ним. Кодекс не должен попадаться на глаза женщинам, это одно из главных правил, но при этом братаном в ряде случаев может быть и девушка. Согласно Кодексу: «Братан – это тот, кто отдал бы тебе свою последнюю рубашку, конечно если он больше не хочет ее носить. Братан согнется в три погибели, чтобы помочь тебе загнуть в три погибели кого-то еще. Короче, Братан – это твой пожизненный компаньон, который, ты можешь в это верить, всегда придет тебе на помощь, если, конечно, у него самого чего-нибудь не намечается.» При намеренном несоблюдении статей «Кодекса братанов» бро перестаёт быть бро и исключается из сообщества братанов. ГА
Брутальные зефиркиСюжет одного из видео Yotube заключается в том, что две зефирки с мягкими лицами – белая и розовая, осознают тот факт, что им смертельно скучно и следует как можно скорее исправить подобную ситуацию. Со словами «Нужно валить отсюда» они улетают на выдре, «но даже это ничего не меняет». Решив сделать что-то «еще более тупое» зефирки идут в гости к треугольному человеку. Но вместо «крутого» приятеля, они встречают скучную, раздражающую треугольную-дамочку. Некоторое время, они бились в истерике, но «крутой» треугольник вернулся домой, только-только закончив путешествие на серф-доске по всему свету. Зефирки не скрывали свою радость и тут же, на месте, одна из них нанесла десяток ранений своему крутому треугольному другу. Но даже это не смогло доставить радость. Брутальные зефирки или Marshmallow people (Люди-зефирки) - мультфильм, созданный студией filmcow, которой заведует некий Джейсон Стил. Рассказывается в «Marshmallow Peolpe» о брутальных зефирках. Отличаются мультик полной абсурдностью происходящих в нем событий. Впрочем, за авторством студии несколько таких же бредовых произведений, которые особенной популярностью в сети не пользуются. Первая серия мультфильма весьма полюбилась завсегдатаям Yotube, и они немедленно потребовали добавки, которая не заставила себя ждать. Во второй серии зеферки так же пытаются делать все что угодно, лишь бы не умереть от скуки. Финал серии ввел в ступор многих зрителей. Неизвестно, будет ли продолжение мультсериала, хотя может быть оно и к лучшему. ZR
БубузюкаВнешний облик существа весьма приятен: огромные слоновьи уши производят впечатление о том, что Бубузюка умеет слушать, улыбка сияет доброжелательностью, глаза излучают добро, неотразимая «русская» коса создает впечатление чего-то родного и близкого. Но следует соблюдать осторожны! Необходимо иметь в виду, что Бубузюки обладают магической способностью захватывать человеческое доверие, а также проникать в человеческий разум посредством гипноза. МТ (ГМЮ)
Быков, Андрей Евгеньевич (т/с «Интерны»)Андрей Быков - заведующий терапевтическим отделением больницы и руководитель четырёх интернов. Роль играет харизматичный и многогранный сам по себе актер Иван Охлобыстин, что уже подразумевает интересную личность героя. Быков – острый на язык, едко выражающий свои мысли врач около 40 лет. Он профессионально разбирается в своем деле и требует высокой исполнительности и от своих подчиненных, с которыми, как считает сам Быков, ему жутко не повезло. Герой является опытным специалистом, в больнице на хорошем счету. В медицинских вопросах принципиален, требует колоссальной точности, имеет типичное «врачебное» чувство юмора, множество раз воспетое в анекдотах про докторов. Быков резок и бескомпромиссен. Часто ироничен до сарказма, колок и язвителен. Картавит, что придает ему чуть детскую, очень милую обворожительность. С педагогической целью создает для интернов нелепые ситуации, в которые они часто попадают. Однако сразу же указывает интернам на ошибки и исправляет их. АБ
Часто создателей сериала обвиняют в том, что образ Быкова скопирован с доктора Кокса из сериала «Клиника» и доктора «Хаоса» из одноименного сериала. Но как бы то ни было – Быков уникален, с одной стороны он весь на нерве, в движении, в любую минуту готовый сорваться и наорать на интерна, например, а потом побежать спасать жизнь. У него, что ни фраза, то «вкусный» сарказм и точная язвительность. С другой стороны - он действительно добрый. Несмотря на то, что он гоняет своих подопечных и в хвост и в гриву, он радеет за их успехи. Сложный характер – этакий злодей, который постоянно осознанно совершает добрые дела и всех заставляет делать то же. В этом и заключается шарм персонажа, за это его и полюбили зрители. Наконец-то по телевиденью показали не классического героя-врача в белом халате, а обычного Человека с сумасшедшей харизмой! Лексикон Быкова напрашивается на то, чтобы его разобрали на цитаты. Чего стоит только «За работу, живодеры!» или «Не вылечим, так вскроем?» Вот он - народный герой – по-доброму злой, хороший доктор. КН
Бэггинс, Фродо («Властелин Колец»)Фродо Бэггинс (англ. Frodo Baggins, варианты перевода: Торбинс, Сумкинс, Сумникс, Беббинс) — хоббит, главный герой трилогии «Властелин колец» Дж. Р. Р. Толкиена. Родился 22 сентября 2968 Третьей Эпохи. Единственный сын Дрого Бэггинса и Примулы Брэндибак. Внешность Фродо описана волшебником Гэндальфом (см. Гэндальф) трактирщику из Пригорья. В письме сказано, что Фродо — крепкий, розовощекий хоббит, повыше остальных, со светлыми волосами, двойным подбородком и ясными глазами. Главный антигерой Саруман говорит: «Ты вырос, полурослик. Ты стал мудрым и жестоким. Теперь из-за тебя в моей мести нет утешения, и милосердие твое мне горше всего на свете. Ненавижу тебя и твое милосердие!» AG
Бэлль (м/ф «Красавица и чудовище»)Отношения же Бэлль и чудовища складываются не сразу. Но со временем чудовище совершает несколько благородных поступков в корне изменяющих его отношения с Бэлль: спасение красавицы от нападения стаи волков, во время ее попытки побега из замка и разрешение покинуть свой плен, когда Бэлль узнает о болезни отца. Подобные действия приводят Бэлль к тому, что она начинает «видеть в нем то, чего совсем не замечала раньше». Поэтому во время финальной битвы, когда испуганная и разъяренная толпа горожан, нападает на замок, Бэлль возвращается к смертельно раненному чудовищу и в последний момент успевает признаться в своей любви и снять страшное заклятье. Так дворец вновь обретает свой прежний великолепный вид, жители замка снова становятся людьми, а чудовище приобретает облик прекрасного принца Адама. Свадьба. Занавес. АВ
Бэмби (Disney)«Бэмби» является идеальным выражением онтологической сущности анимации, которая в соответствии с самим термином призвана одушевить окружающий мир. В мультфильме удавалось воплотить извечный мотив «круга жизни»: меняющиеся времена года, старение и смерть, появление более молодых и сильных, перерождение.В силу специфики затрагиваемых проблем и высокой эмоциональной контрастности, «Бэмби» оказал мощнейшее влияние на мировую культуру и общественную мысль. В американском английском имя Бэмби часто используется как синоним детёныша оленя, повсеместно начали широко использоваться такие термины, как бэмби-эффект, комплекс Бэмби, фактор Бэмби и синдром Бэмби — понятия, обозначающие крайнюю степень сочувствия живой природе вообще и диким животным в частности, в сочетании с категорическим неприятием охотничьего промысла. Бэмби — это один из самых известных, популярных и давно устоявшихся символов борьбы за права животных. «Бэмби» был самым любимым мультфильмом Уолта Диснея. AG
Бэнр, Джарлаксл («Забытые Королевства»)Джарлаксл Бэнр (англ. Jarlaxle Baenre, также Джарлакс, Джарлаксль) – тёмный эльф (дроу) из города Мензоберранзан, авантюрист, наёмник и глава банды Бреган Д’Эрт. Придуман и описан американским писателем Робертом Сальваторе в цикле книг «Тёмный Эльф» (впервые появился в романе «Отступник», 1990 г.). Чрезвычайно колоритный и харизматичный персонаж, не в последнюю очередь потому, что способен на протяжении длительного времени держаться фактически на вершине теневой иерархии фанатично-матриархального строя тёмных эльфов Мензоберранзана (в дальнейшем не изменяет своей адаптивности и довольно быстро находит место под солнцем и в мире людей). Внешность Джарлаксла (не рассматривая типичные для дроу тёмную кожу и лиловые глаза) весьма необычна для тёмного эльфа-мужчины. Вместо привычной белой гривы он бреется налысо, носит широкополую шляпу с шикарным пером, разноцветную одежду и плащ. При нём всегда большое количество украшений (серьги, перстни, браслеты), которые являются магическим оружием, либо амулетами. Также наёмник носит повязку на глазу, однако всякий раз меняя её сторону, чтобы одурачить собеседника (на самом деле, эта повязка - не что иное, как телепатический щит). Выход на поверхность заставил Джарлаксла сменить некоторые элементы одежды на более грубые и простые (как известно, многие вещи подземного народа дроу теряют свои свойства, а то и вовсе рассыпаются под действием солнца). Сегодня непослушный сын дома Бэнр, наряду со своим приятелем Энтрери, является одним из центральных персонажей цикла «Тёмный Эльф», а так как похождениям Дзирта До’Урдена не видно конца и края, то с лёгкой руки Сальваторе судьба может занести Джарлаксла куда угодно. Может, он установит в мире Подземья патриархат, убив паучью богиню Ллос? А может, и вовсе станет благородным воином и соратником Дзирта, подвигами вписав своё имя в историю? Кто знает. MD
Бэтмен (супергерой, DC Comics, последние фильмы – «Темный рыцарь», 2008, «Темный рыцарь: Возрождение легенды», 2012)Герой, борец за справедливость в маске летучей мыши, наводит страх и ужас на криминальных отморозков повсюду, особенно в своем родном городе Готеме.
Альтер-эго – Брюс Уэйн, богатый и успешный владелец крупнейшей корпорации Уэйн Энтерпрайзис, умный и начитанный, знает кучу всяких приемчиков из различных боевых направлений, разбирается в технике (имеет множество разных «прибамбасов» для борьбы с преступностью), что позволяет ему каждый раз отчаянно отметелить любого, кто встанет у него на пути. Из-за проблем с личной жизнью Бэтмен живет со своим добрым другом-дворецким, которому, однако, постоянно приходится убирать за Бэтменом его «подарочки» днем, пока тот висит вверх ногами. Кроме всего прочего, есть печальное свидетельство о связи Бэтмена с алкоголем: «Нью-Йорк. Небоскреб, 134-й этаж. Ресторан. У окна сидит мужик в черном и пьет виски. Подсаживается другой, выпили. Первый говорит:
- Тут такой сильный ветер, что можно выпрыгнуть в окно, и тебя назад потоком воздуха занесет. Смотри! С этими словами он выпрыгивает в окно и, полетав, залетает обратно:
- Хочешь попробовать?
- Ага!
Второй выпрыгивает в окно и со свистом, и дикими воплями летит вниз.Бармен подходит к мужику в черном и говорит, качая головой:
- Ну и сволочь же ты, Бэтмен, когда напьешься».
Однако, несмотря на все свои комплексы Бэтмен все же является одним из самых крутых персонажей комиксов DC, настоящим героем, призванным защитить невинных людей от преступности. И вообще, по сути, он самый –самый, так как способности супергероя он получил благодаря навыкам, а не приперся с долбаной планеты с кучей читерских способностей а-ля Супермен или как укушенный за задницу мэн Спайдер. РР
ВанилькаВанилька — девушка или юноша (вторые встречаются реже) 16-20 лет, позиционирующие себя как юные, страдающие, нежные и вечно влюбленные. Особенно распространены на просторах вКонтакте. Одета Ванилька в толстовку или майку «I Love NY», облегающие брюки, чаще – леггинсы, на ногах – обязательно угги и ботинки Timberland. Прическа Ванильки – волосы, «небрежно» собранные в пучок, хотя на самом деле этот пучок очень долго сооружался на голове Ванильки, из него вытаскивались отдельные прядки, как бы растрепанные ветром, для пущей надежности спрыснутые лаком для волос. Святой обязанностью каждой Ванильки, является претензия на уникальность и интеллектуальность, а также страстная любовь к брендам Apple, кофейням Starbucks, Лондону и Нью-Йорку. Наличие профессионального фотоаппарата и очков без диоптрий, а также пара прочитанных книг Паланика или Пауло Коэльо, горячо приветствуется. Здоровый образ жизни для ванили — ничто. Ещё одной «отличительной» чертой ванилек является выделение текста [квадратными скобками] , *звездочками* и куча многоточий… Самые распространённые слова в «интернетном» лексиконе Ванильки — «кофе», «он», «шоколад», «корица», «карамель», «одиночество», «сигареты», «осень», «дождь». Ванильки (ванильные) многих раздражают, самое популярные «народные» их названия — «ванильная п…», «ванильная овца» или «ванильная дура». Высмеивающая их группа ВКонтакте «Блевани ванилью нэжно» на данный момент состоит из более чем 20 тысяч человек. В похожей группе — «кури кофе, ванильная п…!» — состоят более 12 тысяч пользователей. MSh
Весьма популярным в социальных сетях сейчас стало такое увлечение как «цитатмэйкинг»: любой активист, умело управляющий в своем сознании всеми трогающими душу словами и словосочетаниями, делает из этого прекрасное высказывание, которое бы характеризовало ранимую душу ее дальнейших пользователей. Для наглядности можно привести пример из нескольких таких «ванильных» цитат: «Наушники в ушах, но тишина. Мир полон людей, но одиночество. За окном солнце, но на душе мрак. Живу, но не как прежде. Нет больше радости, обид, грусти. Есть только серые, скучные будни» «Человеку достаточно секунды, чтобы встретить особенного человека, понадобится минута, чтобы его узнать, день – чтобы полюбить. Но может не хватить и целой жизни чтобы забыть его». Ванилек общество встречает достаточно враждебно. МБ
Варежка (м/ф «Варежка»)И тогда красная шерстяная варежка обратилась в умного веселого щенка, с которым девочка дружила и играла…. Ва́режка (мн. варежки) - предмет зимней одежды для кистей рук, в которой есть два отделения: одно для большого пальца, а другое - для всех остальных пальцев. Мультфильм рассказывает о девочке, которой очень хотелось завести собаку. Единственным препятствием в осуществлении мечты была мама девочки, которая целыми днями читала, закинув ноги на спинку дивана, курила в комнате и внимания дочери не уделяла. Попытку привести домой щенка мама возмущенно пресекла. У красного щенка были висячие ушки, черные глазки (пуговки) и узор из трёх чёрных шашечек на спине (узор на варежке). По внешности этот щенок напоминал первого, которого девочка пыталась принести домой. Щенок оказался ласковым и добрым созданием, скрасившим одиночество заброшенного мамой ребенка. Девочка ведёт своего нового друга на выставку собак, на которой четвероногие участники соревнуются. Собачка-варежка первой успевает отыскать палку и устремляется к финишу, но на полосе препятствий цепляется петелькой за гвоздь и в итоге призёром становится другой пёс, а вязаный щенок теряет свою форму и снова превращается в варежку. Видя горе девочки от потери друга, занятая мама оставляет книгу и сама берёт у соседей щенка для своей дочери. Варежка – персонаж из одноименного советского мультфильма (1967 г. киностудия «Союзмультфильм», режиссер Роман Качанов).
Мультфильм, продолжительностью всего 10 мин. 18 сек., прочно занял место в сердцах как маленьких зрителей, так и взрослых. Трогательная история, рассказанная в мультфильме, заставляет задуматься о дружбе и одиночестве, радости теплой заботы о ближнем и глубине детских переживаний. ОА
ВасилискВасилиск (от греческого - βασιλίσκος — царёк) – удивительное экзотическое заморское чудище. Дали имя ему такое царское, так как считали, что ему подчиняются все пресмыкающиеся, и что страшнее этого зверька нет в этой вселенной, да и еще из-за белой отметки на голове, напоминающей диадему. Василиск на протяжении всей земной истории множество раз трансформировался, менял свой имидж, способ своего появления на свет и вредные привычки. Изначально в древности василиском нарекли маленькую змейку из Ливийской пустыни. Возможно, что следствием прихода змейки в Северную Африку стало появление этой самой Ливийской пустыни, ибо дыхание у этого чудовища убийственное. Действительно, все живое, что подверглось воздействию дыхания, полного смрада, этой змейки, сию секунду иссыхает и превращается в безжизненное (что мы можем наблюдать в пустынях). Еще имеется ядовитая слюна, некоторые утверждают о способности плеваться огнем, но самое страшное в василиске – это его глаза. Он может лишь взглянуть на человека, и он немедля падает замертво. Василиск упоминается в романе Дж.Роулинг «Гарри Поттер и Тайная Комната». Автор склонятся к древней версии, что Василиск – это змея, но в отличии от ливийской змеи, салазарслизеринский (Салазар Слизерин – см. на ru.harrypotter.wikia.com/wiki/Салазар_Слизерин) Василиск размером в 20 метров, который разговаривает на змеином языке, сбрасывает кожу, живут ок.900 лет, и, конечно, у него смертельный взгляд и ядовитая слюна. Иммунитетом к убийственным способностям обладает лишь птица феникс, которая, в свою очередь, может своими слезами излечить отравленного ядом василиска человека. Еще одна особенность слизеринского Василиска - он убивает прямым взглядом (глаза в глаза), а если на него смотришь через какой-либо прозрачный предмет, то лишь каменеешь, а это лечится настойкой мандрагоры. Остается неразрешенным один вопрос: откуда столько информации о Василиске, в частности о его внешнем виде, если все, кто когда-либо видел это чудо, должны были погибнуть? АШ
Весёлый молочникВеселый молочник – это пожилой мужчина, в возрасте примерно от 55 до 65 лет, который является рекламным лицом торговой компании, выпускающей круглый год традиционные молочные и кисломолочные продукты из свежего коровьего молока без всяких консервантов и добавок. Веселый молочник, несмотря на свой возраст и советское коммунистическое прошлое довольно непрост: он умен, хитер, продвинут, разборчив в рыночных отношениях и с капиталистическим складом ума, так сказать, дедушка, идущий в ногу со временем, знающий жизнь в современном мире и умеющий получать от нее только самое лучшее. NB
Весёлый студентВесёлый студент - это продукт массовой культуры. Персонаж известен, в основном, как герой одноимённой группы на сайте «вконтакте.com». Группа основана 30 августа 2011 года. Как группа, так и её герой молниеносно приобрели огромную популярность. Всего за полгода страничка собрала 484 150 подписчиков. Автором идеи является студент 3-го курса факультета маркетинга Киевского национального экономического университета, Владислав Тищенко. На страничке публикуются мемы про Весёлого студента, цитаты и изображения, посвященные студенческой жизни, а так же различного рода реклама. Весёлый студент изображён как широко улыбающаяся особь мужского пола, с поднятыми вверх руками. В обеих руках пластиковые стаканчики, наполненные янтарного света жидкостью (предположительно пивом). Одет в фиолетовую футболку и клетчатую рубашку, на голове синяя кепка. В студенческой жизни персонажа в большей степени не устраивает учёба. Он не любит посещать университет. А если сие деяние всё же случилось, на парах весёлый студент скучает, ждёт её скорейшего окончания, чтобы пойти покурить или зайти в столовую. Время на парах Весёлый студент преимущественно коротает за рисованием на полях тетради или же на парте, а так же за разговорами или сном. Особую неприязнь Весёлый студент испытывает к студенту невесёлому, герой мемов терпеть не может мемов других - так называемых ботаников. В лексиконе Весёлого студента часто используется ненормативная лексика. Экспрессивно окрашенные эмоции он выражает с помощью популярного жеста – сжатый кулак правой руки с выпрямленным средним пальцем. Среда обитания: студенчески столовые, общежития, ночные клубы, вечеринки, сети быстрого питания Макдоналдс, всё реже университет или библиотека. Весёлый студент злоупотребляет алкоголем, в дозах часто «несовместимых» с жизнью. Следует предположить, что обильные алкогольные возлияния на мозги Весёлого студента преимущественно сформировали его текущий образ. Рацион питания не отличается разнообразием, чаще всего это яичница, лапша быстрого приготовления, пельмени, бутерброд, состоящий из ломтика хлеба с майонезом. В период сессии в рацион вносятся некие изменения: заметно уменьшается количество пищи, начинается употребление энергетических напитков: Red Bull, Adrenaline Rush и другие. В целом, Весёлый студент это гиперболизированный образ типичного студента текущего времени. Это некая совокупность представителей всех специальностей и направлений. МК
Виктор и Виктория («Труп невесты»)Виктор и Виктория – главные герои кукольного мультфильма Тима Бертона «Труп невесты». Виктор Ван Дорт и Виктория Эверглот – классические персонажи Бертона - бледные и мрачные, но с чистой душой и огромными ясными глазами, с тихим, пронизывающим шепотом. Они – альтернатива алчному и продажному миру, который их окружает. Их души и поступки не подвержены влиянию извне, общественному мнению. Они пытаются поступать по совести и по велению сердца, а, не руководствуясь общественным мнением и принятыми нормами. Действие в мультфильме протекает в викторианскую эпоху. В те времена были очень распространены браки по расчету – женитьба богатых мещан с обедневшими аристократами. Эта участь не миновала и главных героев: их родители мечтали заключить брачный союз между детьми для собственный выгоды.
Виктор и Виктория не могли примириться с тем, что их брак будет заключен не по любви, но увидев друг друга, они поняли, что свадьбе – быть Они потрясающе точно и тонко чувствуют друг друга. Они не могут не быть вместе. Но нелепая случайность переворачивает все в один момент – Виктор репетирует клятву, которую должен будет произнести перед алтарем, в лесу, и надевает кольцо на торчащую рядом ветку. Это окажется совсем не ветка, а безымянный палец Мертвой невесты – Эмили. Труп невесты. В честь неё и назван мультфильм. Эмили искренне полагает, что Виктор – её судьба и утаскивает его за собой в Мир мертвых. По сравнению с серым, мрачным и крайне неуютным наружным миром, Мир мертвых оказывается ярким и красочным. По началу Виктора пугает происходящее вокруг. Да, мало кому понравится невеста с вываливающимся глазом, её друзья - скелеты, Червячок, живущий в голове невесты, и Чёрная вдова – паук, боевая подруга Эмили. Но, тем не менее, у Виктора получается разглядеть в Трупе невесты – жертву и абсолютно чистую, искреннюю душу. Он решает помочь ей и жениться по всем правилам Мертвого мира. Он решает умереть. КН
Винни-ПухПохождения плюшевого мишки были неоднократно экранизированы, наибольшей популярностью пользовались Винни-Пух в переводе Бориса Заходера и его диснеевский собрат. Однако экранные герои значительно моложе своего книжного прототипа, мультики о Винни-Пухе начали выпускаться только с 1970-х годов. Кстати, если сравнивать их с оригиналом, то большей достоверностью обладает все-таки американская версия. В советской экранизации отсутствуют многие персонажи, например, Кристофер Робин, Слонопотам, Бука, Кенга, Крошка Ру и др. Однако ничто не может сравниться с обаянием Винни-Пуха в озвучке Евгения Леонова, он уже настолько обособился от книги, что превратился в истинно русского персонажа, символ детства многих поколений. N
Винчестеры, Сэм и Дин (т/с «Сверхъестественное»)Главные герои американского сериала «Сверхъестественное» (Supernatural) Дин и Сэм Винчестеры борются с нечистью, защищая людей, а также пытаются предотвратить уничтожение планеты Земля вследствие Апокалипсиса, который они в конечном итоге затеяли сами. Дина и Сэма с легкостью можно назвать два брата-акробата. Они практически неразлучны, заботятся друг о друге, но при этом каждый из них не приемлет «телячьих нежностей» другого. Весь сериал рассказывает не только о борьбе со сверхъестественными тварями, но и о взаимоотношениях в семье. Братья в раннем детстве трагически потеряли мать, поэтому их воспитанием занимался отец. Братская любовь, забота, переживания – то, что наиболее сильно захватывает в сериале. Фанаты очаровательных братьев сами себя называют «суперами пришибленные», в то время как сам сериал – Суперы, Супернатуралы, а сокращенно в письменном виде фигурирует аббревиатура СЕ (СверхъестественноЕ). В интернет-ресурсе «Дневник Джона Винчестера» (http://www.fargate.ru/supernatural/) можно найти все: от сериальных особенностей до подробностей жизни самих актеров. Это и анекдоты, и фанфики, и цитатники, и все сезоны от и до, постоянные обновления с выходом новых серий, занятные интервью, магазин и многое другое. МК
ВодянойВодяной – благодаря знаменитому советскому мультфильму «Летучий корабль» 1979 года режиссера Гарри Бардина, мы не ассоциируем образ Водяного с крайне несимпатичным персонажем славянской мифологии. Для нашего поколения это уже не злое божество, которое обитает в прудах и болотах, пугает, затаскивает к себе на дно людей, управляет русалками, требует ежегодную жертву. Прочно засел в голове образ импозантного водяного с жизнью - жестянкой, подружками – пьявками да лягушками, красивой мечтой о полете и импозантным голосом А.Д Папанова. И если классический водяной топит зазевавшихся путников, то этот – помогает трубочисту Ване, который случайно набрел на его пруд в лесу, построить Летучий корабль, а потом еще и спасает ему жизнь. Крайне добрый и приятный гражданин водной стихии. КН
Вождь народаВождь народа - более известен как верховный главнокомандующий индейцев на территории США. Пытается отстоять честь нации, которая так долго боролась за свои права против Колумба с его колумбийцами, что уже слишком поздно извиняться. Как известно, индейцы начали выращивать кукурузу еще задолго до Хрущева, при этом осмеливаясь выдавать ее за золото и обманывать наивных янки. Скорее всего, Никита Сергеевич именно так и хотел поступить с социалистическими республиками, но его план с треском провалился. Ничего удивительного, следует учиться на историческом опыте. Но вернемся к нашей, точнее индейской, кукурузе. Не сложно догадаться, что именно они и придумали попкорн, с целью заманить американцев в кинотеатры, пока коренной народ будет отвоевывать обратно родную землю. Тем временем американцы решают отправить своего лучшего агента прямо в руки великого вождя и нанести ему удар в самое сердце. Они рассчитывали, что подставной антрополог сможет убить вождя народа и уничтожить боевой дух. Но не тут-то было! Вождь, с зорким глазом как у орла, нюхом как у пса и интуицией как у женщины, почуял-таки неладное. Ему удалось помимо табака запихать в трубку какие-то еще более интересные (запретные) вещества и деморализовать противника. Так появился Карлос Кастанеда. Очередной план вождя сработал. Американцы читают Кастанеду, пытаясь найти в его книгах глубинный смысл, и забывают о многолетней войне. Но мы-то с вами знаем, что смысла в его книгах нет и быть не может, так как все главы были написаны под диктовку Вождя (в книге он упоминается как Нагваль), а сам автор находился в состоянии дикого наркотического опьянения. Учение, которое было описано в книгах, сводилось к тому, что правильно прожитая жизнь воина завершается сожжением изнутри, что дарует ему вечное осознание. Огонь изнутри не обязательно имеет ввиду именно одномоментное осознание человеком всего, что ему доступно. Но тупым янки легче выпить канистру бензина, чем признать свою ограниченность. На это и был поставлен хитроумный план Вождя. Так что каждое самоубийство молодых американцев лежит на совести великого Вождя краснокожего народа. Но ему как-то наплевать, у него есть трубка мира. ZR
Волан-де-Морт («Гарри Поттер»)Лорд Волан-де-Морт (англ. - Lord Voldemort ) (31.12.1926 – 2.05.1998) – один из главных героев книг Джоан Роулинг о Гарри Поттере. Настоящее имя - Том Марволо Реддл, (имя Волан-де-Морт является анаграммой настоящего имени (при перестановке букв получается «Я Лорд Волан-де-Морт», что в оригинале выглядит как «Tom Marvolo Riddle — I am Lord Voldemort»)). Легендарный темный маг, обладающий огромной силой. Запуганные противники называют его «Сам-Знаешь-Кто», а его фанатичные сторонники «Темный Лорд». Выпускник факультета Слизерин (является прямым потомком его основателя, Салазара Слизерина), школы Хогвартс. Род деятельности – постоянные попытки убийства Гарри Поттера и его друзей, глава организации Пожиратели Смерти. Волан-де-Морта можно составить при скрещении Кощея Бессмертного, Усамы Бен Ладана, Адольфа Гитлера, булгаковского Воланда, Чикатило, древнегреческого Аида и зеленой анаконды. NB
Волшебник Изумрудного городаПочти каждому из нас в детстве родители рассказывали удивительную сказку о девочке Элли, Тотошке и мудром волшебнике Гудвине. Если с ребёнком и псом всё становится понятно с первых страниц, то к всемогущему обитателю Изумрудного города стоит присмотреться более детально. Большая часть книги диктует нам воспринимать его великим деятелем, всесильным и отважнейшим магом. А что же он представляет собой на самом деле? Об этом чуть позднее. Главная интрига всего произведения - получат ли неудачники свои вожделенные подарки или нет. При встрече с ними, Гудвин повел себя как грамотный во всех отношениях стратег. Мол, вы помогите мне вот здесь, освободите от злобного зла страну, удавите конкурентов и будет вам счастье. Странно, что еще посадить розовых кустов не попросил, ну для завершения сказочного антуража. Ставка была сделана правильно: зло победили, а дровосека без сердца почти сделали губернатором Блаблаленда. Он создаёт себе положительный образ деятеля путём одних лишь разговоров. Как правило, слушатели находятся очень быстро и, уже через пару сеансов разглагольствования, готовы идти на край света. А дальше начинает действовать наше традиционное и всеми любимое сарафанное радио. МП
Всепроникающее яблоко AppleЛоготип компании Apple Inc (от англ. ‘apple’ – яблоко), придуманный дизайнером Робом Яновым по заказу Стива Джобса. Изначально был радужным, но в 1998 году решено было сделать лого монохромным. С тех пор не меняется. Примечательно, что название первых компьютеров Apple – Macintosh – произошло от наименования любимого сорта яблок Джефа Раскина, руководителя и разработчика проекта вышеупомянутых компьютеров до того, как эту должность занял Стив Джобс. Логотип имеет любопытное свойство вселяться в человеческие органы восприятия, оставаясь там на очень длительный срок, пока какой-либо продукт, произведенный Apple Inc., не будет человеком приобретен. Желательное условие такого свойства, приобретение должно иметь стоимость более 15 тыс. руб. и иметь достаточный сенсорный функционал, чтобы удовлетворить креативные потребности человеческого организма в обладании чем-то дорогим, эстетически ценным и узнаваемым. Реализует данное свойство логотип на достаточно обширной территории, захватывая преимущественно большие города и обеспеченных индивидов, желающих приобщиться к всепоглощающему тренду обладания надкусанным яблоком, так называемому «культу яблочников». (В 2012 году FM-радиостанция «Радио Маяк» сообщила относительно движение на территории России, представители которого заклеивают надкусанное яблоко православным крестом, настаивая на негативной семантике грехопадения, которая, по их мнению, заключена как раз в изображении надкушенного Адамом плода. –прим. общ.ред.) АР
Гадкий утёнокСамым популярным утешением по версии справочника «Когда не знаешь, что сказать!» является история про Гадкого утёнка. Успех этого персонажа продиктован скоплением банальных мудростей в сочетании с нарочито сентиментальными эпизодами. Особую притягательность добавляют всеми любимые представители фауны: утки, лебеди, кошка, собака. В одной своей статье выдающий датский графоман прошлого столетия развил идею феномена Гадкого утёнка. Основная мысль автора заключалась в обвинении окружения. По мнению датчанина, именно люди (в случае сказки - утки) были и будут являться причиной для страданий «нераскрывшихся лебедей». Сторонники этой теории со всех сторон света наперебой кричат о вине школы, друзей, телевидения и модных журналах в подростковой неуверенности и замкнутости. С этой точки зрения в современном мире - именно так. В жестокую дискуссию с этим течением философской мысли вступает научно-исследовательский центр города Монтевидео (Южная Америка). По их убеждению, истоки феномена имеют природное объяснение. Каждый из нас уникален и прекрасен по-своему, однако далеко не все обладают выдающимся умом, красотой и грацией на определённом этапе своей жизни. «Причина многих человеческих комплексов скрыта в генетическом коде» - кратко изложил свою сенсационную идею главный исследователь проекта Дин Ракс. Мало кто знает, что у Гадкого утёнка существовал прототип. Пару сотен лет назад именно такую кличку носил один начинающий датский разбойник и дебошир. История его жизни один в один напоминает скитания горе-лебедя. Хотя конец у реальной сказки куда печальнее. По сохранившимся данным, он так и не смог стать «лебедем». К сожалению, это еще один суровый закон жизни - запас чудес крайне ограничен. Современный мир наполнен бывшими, будущими и настоящими Утятами. Можно с ними бороться, можно им помогать, а можно просто не замечать - это выбор каждого. Утята, в свою очередь, делятся на тех, кто станет лебедем, и тех, кого генетический код не пожалел. Лотерея в чистом виде, но сыграть всё-таки стоит. Ведь шанс на джек-пот велик, как никогда. МП
Ге*Когда-то английское слово «gay» было прилагательным и обозначало «добрый», «веселый», «беззаботный». Слово «гей» в русском языке имеет только одно значение – мужчина нетрадиционной сексуальной ориентации. Однако есть Г. реальные, а есть выдуманный персонаж, который зафиксирован в сознании большинства. Он-то нам и интересен и о нем ниже пойдет речь. Отметим особо, что некоторые черты выдуманного Г. схожи с реальностью, но далеко не все каждый Г. в душе художник, или, как говорят они сами, дизайнер. Творческая личность, одним словом. Глядя на знаменитых собратьев по ориентации, этот тип мужчин надеется и верит, что и к нему придет слава и мир увидит его талант. С настоящими мужчинами отношения не ладятся. В крайнем случае, друг – натурал-метросексуал (который хоть и выглядит как он сам, но им не является). Чаще всего не друзья, а подруги, которых он наставляет по вопросам личной жизни, стиля и моды. С подругой сплетничает и перемывает косточки своим знакомым и девушкам – соперницам подруги. ЮШу
Геркулес (Геракл)Геркулес – герой анимационный мультсериала «Геркулес». Прототипом стал получеловек-полубог, сын Зевса и Геры, известный всем герой античных легенд – Геракл – мужественный, храбрый и мускулистый. Однако в сериале Геркулес был озорным и веселым юнцом, который был не так развит физически, но был умен и хорошо воспитан, так как в перерывах между подвигами и сражениями он должен был находить время для учебы в академии Прометея, чтобы семья, а в первую очередь отец, гордился им. Образ доброго, порой наивного, но храброго и положительного героя сохранился из детства. Такой персонаж вызывает положительные эмоции, порой зритель мысленно помогает преодолевать Геркулесу все трудности на его пути. ДЯ
Город-призракГород-призрак – несколько мистическое наименование, литературный термин, совершенно реального феномена. Географический объект, бывший населённый пункт, покинутый жителями. Могут быть разные причины такого состояния дел: спад экономической активности, войны, природные или техногенные катастрофы. В отличие от исчезнувших городов, покинутые города в большей части сохраняют свой архитектурный облик: здания и инфраструктура объекта находятся в состоянии, близком ко времени, когда город был покинут. В России весьма внушительный список городов-призраков. Среди них Белгород-Рязанский, Молога, Московский Перевитеск, Ново-Александровка, Ростиславль, Тмутаракань, Хатунь. Если рассматривать мировую карту, то нашумела ситуация с Детройтом, США. После Второй Мировой Войны Детройт был преуспевающим автопромышленным центром, однако в результате нефтяного кризиса 1973 года и возросшей конкуренции со стороны иностранных производителей, такие крупные компании как Chrysler, Ford и General Motors закрыли свои производства в Детройте и перенесли на территории развивающихся стран с более низкооплачиваемой рабочей силой. Сокращение числа рабочих мест привело к оттоку населения из когда-то преуспевающего города, в центре которого сейчас стоят пустующие небоскребы с выбитыми стеклами. Детройт – единственный из современных городов, который пытается продавать свои развалины Голливуду в качестве фона для различного рода антиутопий и мрачных сцен преступлений.
«Город-призрак» – произведение голливудского кинематографа. Режиссер - Теренс Х. Уинклесс. Оригинальное название -  Nightmare City 2035. Речь идет о далеком будущем. Под черным озоновым небом возвышается город N2035. Как и на всей на планете, там царит страшная разруха. Дабы сохранить свою власть над людьми, власти города всем жителям вживляют под кожу микрочипы, искажающие восприятие реальности. Под их воздействием люди видят город, похожим на сказку, ощущая себя абсолютно счастливыми. Только очень малая часть людей, чипы которых вышли из строя, воспринимают реальность такой, какая она есть на самом деле. ПЕ
Гриффин, Питер (м/с «Гриффины»)Питер Гриффин (полное имя Питер Лёвенбрау Гриффин) – житель американского провинциального городка Куахог, центральный и основной сюжетообразующий персонаж мультсериала «Гриффины» (англ. Family Guy – «Семьянин», имеется в виду именно Питер). Придумал и озвучил персонажа Сет Макфарлейн. Воплощает типичного взрослого протагониста современного американского вечернего шоу (подобно Гомеру Симпсону из The Simpsons, либо Рэнди Маршу из South Park): действует спонтанно, обладает достаточными интеллектуальными способностями для выживания в современном американском обществе, но достаточно поверхностный для создания комичного эффекта. Вполне возможно, является собирательной пародией на «дитя эпохи масс-медиа», человека, который больше узнаёт из популярных телешоу, нежели из заслуживающих доверия книг. Второе имя «Лёвенбрау» является отсылкой к известной пивной марке, а также намекает на low-brow (англ. «неинтеллигентный») Родился в Мексике в 1969 году (об этом свидетельствует ник Питера в онлайн-игре в 18 серии 5 сезона – pgriffin69x). В настоящее время (2012 год) – сотрудник офисного штата пивоварни. Питер обладает крайне низким уровнем интеллекта, а также подвержен одержимостью навязчивыми идеями, подчас лишёнными какого бы то ни было прагматического обоснования. В частности, в эпизоде I Dream Of Jesus он тратит все семейные сбережения на время на телевидении, чтобы сообщить о своей любимой песне Surfing Bird группы The Trashmen. Практически всё свободное время Питер тратит на просмотр телевизора, либо на распитие пива с друзьями Гленом Куагмиром и Джо Свонсоном в баре «Пьяная устрица». Питер обладает лишним весом, но ничуть не тяготится этим. Облик Питера достаточно комичен, наиболее характерной чертой является двойной подбородок в виде стилизованной мошонки. В большинстве эпизодов носит очки, белую рубашку, зелёные брюки, коричневые ботинки. Автор явно симпатизирует Питеру (может быть, потому, что является его «голосом»?), поэтому из большинства своих безумных затей он выходит если не победителем, то, по крайней мере, сухим. Питер крайне эгоистичен и ревнив. Его супруга Лоис Гриффин считается сексуальной и привлекательной, поэтому поводов для ревности находится немало. Тем не менее, Питер всегда найдёт время поиздеваться над главным козлом отпущения семьи – дочерью Мег. У него практически нет врагов, если не считать гигантского бройлера, с которым они повздорили ещё не школьном выпускном в эпизоде Meet The Quagmires. Каждая драка с ним начинается внезапно и сопровождается колоссальными разрушениями, но неизменно заканчивается победой Гриффина. Однако сериал продолжает выходить, и, может быть, однажды мы увидим реванш. MD
Гриффин, Стьюи (м/с «Гриффины»)Стьюи Гриффин – персонаж мультипликационного сериала Гриффины (Family Guy), феноменально одаренный ребенок, сын Лоис и Питера Гриффинов.Стьюи выглядит как обычный малыш, ничем не отличающийся от других. Почти всегда носит красные ползунки и жёлтую футболку. Единственное различие от остальных детей – это форма его головы. Прыгая на кровати, он ударился головой о потолок, в результате чего голова стала дынеобразной. Несмотря на то, что уже идёт десятый сезон, Стьюи остаётся годовалым ребёнком, хотя его сестра Мег и брат Крис взрослеют. В одной из серий Брайан (собака семейства Гриффинов) замечает это, но решает не продолжать разговор на эту тему. Самое краткое и точное описание «раннего» Стьюи даёт Брайан: «маленький напыщенный антихрист, который, возможно, откажется от планов мирового господства, когда он вырастет и влюбится в "голубого" по имени Джим». И действительно, в первой половине сериала Стьюи одержим только двумя идеями – уничтожением материи порабощением мира(4 и 5 сер. 6 сезон соответственно). Стьюи Гриффин – великолепный изобретатель и конструктор. Правда его затеи носят военный, запрещённый характер, поэтому ему приходится строить различного рода тайники в своей комнате. В одной из серий зритель узнаёт, что у него есть собственный ангар для летательного аппарата. Также Стьюи имеет навыки вождения автомобилем, управления военным самолётом, танком. Его главный друг – плюшевый медвежонок Руперт. С ним Стьюи всегда советуется, делится планами, жалуется на жизнь, и вообще, относится к нему, как к живому, а в фантазиях, где присутствует Руперт, медведь представляется высоким мускулистым мужчиной лет 25 с головой медвежонка, что иногда вызывает некоторые сомнения. Одна из серии полностью посвящена спасению Руперта из беды Стьюи и Брайаном. По мере увеличения сезонов сериала, Стьюи Гриффин переходит от мыслей всемирного порабощения и ущерба матери к идеям дружбы, общения и сентиментализма. Он начинает крепко дружить с Брайаном и пытается отговорить его от губительной операции по пересадке почек. Стьюи Гриффин является символом того, насколько маленькие и миленькие детишки могут быть злыми, опасными, коварными и хитрыми. ИФ
Гэндальф («Властелин Колец»)Гэндальф - мудрый маг, могущественный волшебник, истари, майяр. Персонаж мира, созданного Дж. Р. Р. Толкиеном. Руководитель и лидер светлых сил в борьбе за Кольцо Всевластия. Среди возможных прототипов героя отмечают кельтского волшебника Мерлина и скандинавского бога Одина. Из книги «Властелин колец. Две крепости»: «У меня много имён в разных странах. Митрандир среди эльфов, Таркун среди гномов; в юности на давно забытом Западе я был Олорином, на юге — Инканус, на севере — Гэндальф, а на востоке я не бываю». Имя «Гэндальф», или, вернее, «Гандальв» позаимствовано из Старшей Эдды, где оно принадлежит одному из «нижних альвов» (нижние альвы, или цверги — древнейший из народов скандинавской мифологии. Они зародились как черви в трупе великана Имира, кости которого стали горами в мире живых). Прототипом для внешности Гэндальфа стала старая швейцарская почтовая открытка под названием «Горный Дух», на которой изображен бородатый мужчина в широкополой шляпе, кормящий с руки оленя. Популярность Гэндальфа настолько широка, что в 2008 году группа активистов предлагала выдвинуть волшебника в кандидаты на пост Президента России. Аргументацией служили десять причин, по которым следует голосовать за Гэндальфа:
1. Гэндальф – мудр
2. Гэндальф не подвержен коррупции
3. Гэндальф владеет магией и способен предвидеть будущее
4. Гэндальф – не человек, но майар, поэтому ему чужды человеческие слабости
5. Гэндальф является сторонником широких свобод, демократии, но вместе с тем – поддерживает незащищенные слои населения
6. Гэндальф – противник выравнивания внутренних цен на газ с мировыми (читай – противник повышения цен на все продукты и услуги в 2-3 раза)
7. Гэндальф – сторонник национализации природных ресурсов и направления стабилизационного фонда на развитие России
8. Гэндальф имеет связи среди валар, поэтому, в случае его победы, россиянам будут гарантированы теплые зимы, урожайные года, исключение стихийных бедствий и эпидемий
9. Гэндальф умеет летать на орле, пользоваться палантиром, что даст экономию государственного бюджета на авиаперелетах и связи
10. Гэндальф бессмертен, что потенциально означает бесконечную стабильность для России.
Однако власть не включила Гэндальфа в избирательные списки на том основании, что он не предоставил нужное количество подписей. AG
Гэри (улитка, м/с «Губка Боб Квадратные штаны»)Улитка Гэри – самый адекватный и сообразительный персонаж мультфильма Губка Боб Квадратные Штаны. С самых первых серий он завоевал сердца зрителей. Его можно описать, как морскую улитку, стилизованную под кошку. Дело в том, что его способ общения с окружающими – это мяуканье. Также у него есть еще одна черта, которая роднит его с семейством кошачьих. Не смотря на то, что Гэри проживает на дне океана, он ужасно боится принимать ванну. Причина такого сходства странной улитки с кошками стала известна совсем недавно. Гэри – сын двух совершенно обыкновенных улиток. Его мать звали Звезда Слагго, а отца – Король Амеба. Родился он в аквариуме, в доме на побережье 14 марта 1999г. Спустя несколько месяцев его родители пропали без вести, и его дальнейшим воспитанием занималась кошка Сандра, которая проживала по соседству. Считается, что именно она впоследствии помогла Гэри обрести свободу. Таким образом, понятно, откуда улитка умеет так непревзойденно выражать любые эмоции всего одним словом «Мяу».
Внешне Гэри сильно отличается от своих собратьев. Его большие глаза-телескопы имеют странный оранжевый цвет, раковина - ярко-розовая, а тело вообще голубое. Кроме того, он нередко использует свою раковину в качестве кладовой, извлекая оттуда самые разнообразные предметы. Несмотря на все странности, Гэри всегда спокоен и уравновешен. К его интересам можно отнести игру на скрипке и творчество Эмили Дикинсон. Спанч Боб единственный, кто понимает, что именно хочет сказать Гэри своим очередным «Мяу». АМ
Дак, Дональд (Disney)Дональд Фаунтлерой Дак (англ. Donald Fauntleroy Duck) — герой мультфильмов студии Walt Disney. Дональд — белый селезень с жёлтым клювом, передвигающийся и ведущий себя как человек. По хронологии «The Chronological Donald — Volume 1» Леонарда Малтина, Дональд был создан Уолтом Диснеем, когда он прослушивал Кларенса Нэша, декламировавшего «Mary Had a Little Lamb» своим «утиным» голосом. Микки Маус в то время уже стал ключевой моделью для детей, и Дисней хотел создать персонаж, который бы имел несколько отрицательных качеств и которые уже нельзя было добавить Микки. В большинстве послевоенных мультфильмов Дональд Дак представлен неудачником и растяпой, который становится объектом насмешек со стороны племянников Билли, Вилли и Дилли, бурундуков Чипа и Дейла. Дональд появляется в образовательных фильмах и телешоу — «Дональд в Матемагии» или «Как получить травму на работе» 1959 года. Дональда всегда было легко отличить по его знаменитому голосу. Последний раз Кларенс Нэш, которого принято считать «отцом» Дональда, озвучил своего персонажа в мультфильме «Рождественский гимн Микки Мауса» в 1983 году. После смерти Нэша в 1989 году Дональда озвучивал Тони Ансельмо. В сериале «Утиные истории» Дональду была отдана второстепенная роль, он появлялся лишь в нескольких эпизодах. Дон Роза рисовал комиксы про Дональда, более популярного в таком виде в Европе, он же является создателем большей части комиксов о Скрудже Макдаке. В августе 2004 года Дональд Дак получил звезду на аллее славы в Голливуде. ВБ
Дамблдор, Альбус («Гарри Поттер»)Альбус Персиваль Вулфрик Брайан Дамблдор (англ. Albus Dumbledore) — персонаж серии романов о Гарри Поттере английской писательницы Дж. К. Роулинг, директор школы чародейства и волшебства «Хогвартс», Верховный чародей Визенгамота (суда волшебников), кавалер ордена Мерлина первой степени, основатель Ордена Феникса. Дамблдор — могущественный добрый волшебник, самый уважаемый чародей волшебного мира. Согласно Роулинг, к началу повествования Дамблдору примерно 150 лет, но несмотря на величественный вид и почтенный возраст, он отличается живым чувством юмора и острым умом. AG
Дарси, Фицуильям «мистер Дарси» («Гордость и предубеждение»)У любого уважающего себя ценителя мировой классической литературы фамилия Дарси вызывает ассоциацию с целым спектром джентельменских качеств, романом Дж. Остин и удобоваримой актерской игрой Колина Фёрта. Мистер Дарси - это типичная мечта представительниц прекрасного пола вполне определенного возраста. Его черты: ум, состоятельность, воспитанность, заботливость, галантность, обаяние, верность и так дальше по списку девичьих грёз. По данным нескончаемых социологических опросов, такой вот подарок судьбы попался от силы 9% опрашиваемых. Остальные либо сознательно приукрашивают действительность, либо честно признаются в полном и сокрушительном фиаско. Недосягаемость – вот главная черта любого собирательного образа. Сегодня, Мистер Дарси явил бы собой жгучую смесь из тайных пороков и соблазном, скрываясь при этом под маской истинного джентльмена. Так если даже идеальный герой классического «дамского» романа не проходит проверку современным миров, может пора занизить требования и стать проще? МП
Дементоры («Гарри Поттер»)Дементоры (англ. Dementors) – существа, охраняющие тюрьму для волшебников Азкабан в произведениях Дж. Роулинг «Гарри Поттер». (англ. J.K. Rowling «Harry Potter») Опасны тем, что питаются человеческими эмоциями, преимущественно светлыми. Выглядят как скелеты в черных мантиях с капюшонами, из-под которых видна лишь зияющая щель вместо рта. VS
Дёрден, Тайлор («Бойцовский клуб»)Вы можете не любить Чака Паланика, но фильм Дэвид Финчера «Бойцовский клуб» вы любить обязаны. Сколько же в этих двух словах слилось для уха нашей современной молодежи. И отчасти этот успех благодаря героям, которых удалось выдумать Паланику и воплотить Финчеру в кино. Главный символ «Бойцовского клуба» - это мыло. И этот незамысловатый знак появился благодаря Тайлеру Дёрдену. Он продавец мыла, которое для достижения наилучшего эффекта делается из человеческого жира, краденного из липосакционной клиники. Ранее он работал киномехаником в кинотеатрах, где в семейные картины между эпизодами вклеивал порно кадры, и официантом в ресторане, где беспощадно издевался над посетителями — мочился в суп. В общем, это герой, полностью соответствующий идее произведения: борьба против нарастающего общественного потребления. Тайлер живёт в заброшенном доме, который предназначен для сноса, где из крана течёт ржавая вода, а во время дождя приходится выключать всё электричество, в доме полно старых журналов и книг. Тайлер — нигилист и анархо-примитивист, который отвергает потребительскую культуру и основы современного западного общества, такие как наёмное рабство, этим Тайлер протипоставляется главному герою — «рассказчику», который является типичным примером белого воротничка и потребителя. Вместе они организовали «Бойцовский клуб», куда приходят люди и избивают друг друга, что представляет собой радикальную психотерапию, но позднее Тайлер реорганизовал клуб в экстремистскую группу (проект «Разгром»). Как ни странно, этого персонажа-бунтаря сыграл любимец женского пола и просто красавчик - Бред Питт, благодаря чему Дёрден оказался на первом месте в рейтинге величайших киноперсонажей журнала Esquire. ПБ
Джафар (м/ф «Аладдин»)Джафар - главный злодей в двух полнометражных мультфильмах студии Уолт Дисней Пикчерз: «Аладдин» (1992) и «Аладдин: Возвращение Джафара» (1994). На момент знакомства зрителя с персонажем Джафар – доверенное лицо Султана Агробы, его визирь и советник, то есть, по сути, второе лицо в государстве. Однако такое положение дел амбициозного Джафара не устраивало. Желая занять место глуповатого и доверчивого Султана, он решает заполучить волшебную лампу с могущественным джином, спрятанную в пустыне. Умело замаскировавшись под немощного старика и продемонстрировав незаурядные актерские способности, он втирается в доверие к Аладдину – уличному босяку, т.н. «алмазу неограненому». Волею судеб оказалось, что именно Аладдин – тот самый избранный, которому дозволено забрать волшебную лампу из пещеры. Однако коварный план Джафара по использованию Аладдина и его последующему уничтожению терпит крах из-за ручной макаки босяка. Изначально по задумке создателей мультфильма Джафар должен был быть очень эмоциональным, вспыльчивым персонажем, но затем решение изменили: буйный нрав визиря спрятали под маской хладнокровия и ледяного спокойствия. Лишь изредка Джафар забывается, даёт слабину и являет истинное лицо, впадая в приступы истерического хохота или эйфории. За это его нередко называют одним из самых человечных злодеев художественного мира Дисней. IP
Джейкоб («Сумерки»)Джейкоб Блэк – описанный в романе Стефани Майер «Сумерки» смазливый индеец племени Квилет с необычной способностью превращаться в огромного волка-оборотня. Согласно легенде индейского племени волки-оборотни племя издавна противостоят другим таким же по уровню отвратительности тварям - вампирам, которые, в свою очередь, покушаются на жизни людей. Феномен восторга маленьких девочек при виде Джейкоба (конечно же, только во вторую очередь, после Эдварда Каллена(см.)) возможно объяснить его качествами: высокий, стройный, накаченный брюнет; имеет гладкую красновато-коричневую кожу, высокие скулы, резкий подбородок, черные волосы до плеч и миндалевидные тёмные глаза, а также обезьяне-подобный «фэйс» на любителя. По характеру честный, мужественный, общительный, добрый, слишком уверенный в себе и в своей правоте. ПБ
Джек Воробей (х/ф «Пираты Карибского моря»)Капитан Джек Воробей (англ. вариант - Captain Jack Sparrow) – по задумке сценаристов второстепенный, а по тому, что вышло на деле, главный герой киноэпопеи «Пираты Карибского моря». Это молодой человек, 38 лет от роду, индеец по национальности, главным родом деятельности которого является пиратство (морской разбой, в международном праве - насильственные действия (задержание, потопление или грабеж), совершаемые против торговых судов в открытом море частновладельческими или государственными судами). Славен тем, что способен спастись из любой ситуации и тем, что у него всегда уводят его корабль. Существование Капитана Джека Воробья до всем известных событий обвеяно темнотой и неизвестностью. Жизнь его проучила, поэтому обычно он никогда о себе не рассказывает. По опросу, проведенному в 2012 году среди студенток первого курса в СПбГУ, Джек - наглый, эгоистичный, смелый, ловкий, изворотливый, легкомысленный, хитрый, умный, талантливый, ехидный, неординарный и самый сексуальный пират всех времен, он гений и безумец, неудачник и счастливец. «Его грубость, сила и ядовитый язык совместно с чертовски привлекательными темно-карими глазами и ослепительной улыбкой, сверкающей серебряными, золотыми и естественно данными природой зубами - все это привлекает и заставляет вожделеть пирата как вымышленных дам, так и женщин, живущих реальной жизнью, в возрасте от 14 до 65, независимо от расы и вероисповедания» - вот слова одной из них. NB
Остроумен, красив, умеет обращаться с оружием и никогда не перезванивает. Именно тот тип мужчин, который по результатам социологических исследований и тестов из женских журналов является наиболее притягательным для дам. Его мимика и речь незаурядны, выразительны, притягивают как магнит, жесты и артикуляция создают портрет яркого оригинала, прическа говорит «да, я плохой парень». Женская глянцевая литература предписывает Джеку Воробью следующие психотипы – отшельник, бунтарь, волк-одиночка, перекати-поле. Такой мужчина безмерно обаятелен, а также крайне терпелив и находчив на пути к достижению намеченных целей. Не стоит пытаться набросить узду на такого самца, он слишком хорош чтобы посвящать себя только одной женщине. Но с мужчиной перекати-поле возможен флирт, и даже краткосрочный роман, который подарит бурю эмоций и страстей. Джек был и остаётся классическим романтическим героем. KC
Шедеврально исполненная Джонни Деппом роль пирата Джека, влюбленного в свой корабль «Черная жемчужина», и живущего по сугубо своим, личным принципам, которые зачастую расходятся и с принципами настоящего пирата и с принципами настоящего мужчины. Мотивы его поведения часто непонятны, должно быть, невозможно определить конечный вывод - хороший ли это персонаж или плохой. Известно то, что при всех очевидных недостатках героя, первой положительной ассоциацией с фильмом является образ пирата Джека Воробья. Джек Воробей носит дреды, бандану и пиратский песо в волосах, которые достают герою почти до середины спины. Многие зрители и кинокритики даже находят в поведении персонажа черты пьяного человека или гомосексуалиста. Глаза Воробья густо накрашены черной подводкой, у него несколько золотых зубов, он носит тонкую двойную бородку. Джек также имеет несколько татуировок и печать пирата на правой руке под изображением воробья. В фильме «На краю света» (третья часть, 2007 год) Джек во время работы на корабле раздет до пояса, и хорошо видно спину, полностью украшенную татуировками. Многие черты своего героя Джонни Депп позаимствовал у гитариста группы The Rolling Stones Кита Ричардса. АБ
Джексон, МайклВсеобщее заблуждение о том, что чернокожие могут быть успешны только в спорте, давно опровергнуто изобретателями репа и джаза. ЭмСи Хаммер, Снуп Дог, Паф Дэдди, Пьер Нарцисс – известнейшие музыканты-афроамериканцы. Джексон не читал реп, зато обрёл титул короля поп-музыки. Именно поэтому у Майкла множество подражателей, Вы должны выполнять следующие указания:
Будьте эпатажны. Если ваш цвет кожи чёрный - намажьтесь извёсткой, если вы белокожий - затонируйте себя машинным маслом или нефтью, мулатам же придется сделать пирсинг и боди-арт. Почаще придавайтесь воспоминаниям о детстве, если удастся заплакать – это плюс. Майкл рассказывал о том, как рос в многодетной семье и как строгий в избытке отец часто избавлял его от лени и неорганизованности посредством порки, и поэтому из всех детей Майкл смог добить наибольшего успеха. Майкл всячески демонстрировал свою успешность, так что, если у вас есть золотые украшения, предметы искусства или столовое серебро, надевайте смело. Побольше общайтесь с детьми, но не переборщите. Свою культуру и образ мышления Майкл стремился передать молодому поколению, настолько яростно, что навлек на себя подозрения в совращении несовершеннолетних (Статья 134 УКРФ). Работайте на публику. Майкл всегда был звездой в любой компании благодаря танцу. Сверхразвитая координация, чувство ритма, особые манипуляции в области паха привлекут любого зрителя к перфомансу. Осуществляя походку задом наперед с рукой на шляпе, Майкл, сам того не осознавая, создал эксклюзивное падэдэ танцевальной индустрии, именуемое лунной походкой. Изобретение серьезное, можно сказать, аналог тройного тулупа в фигурном катании. Для демонстрации походки и других запатентованных движений Майкла необходимо заранее потренироваться. Но эффект того стоит: при просмотре видеороликов Майкла с экстравагантными танцевальными приемами, с постановочным сюжетом видеоклипов и ритуальными плясками восставших из могил мертвецов, у зрителя наблюдается отклонения в поведении, которые начинаются с судорожных подергиваний конечностей, затем постукивания в такт музыке, и, наконец, возникает непреодолимая потребность встать с дивана и начать производить ритмичные движения, подражая Майклу и группе зомби.
Придумайте что-нибудь эдакое, что бы помогло Вам попасть в книгу рекордов Гиннеса. Майкл занесен в нее 13 раз. Но даже однократное упоминание в ней приблизит Вас к желаемому образу. KC
Джинн
В мультфильме «Алладин» Джинн говорит: «Я не могу никого заставить любить кого-то, я не могу убить кого-либо, и я не могу никого воскресить из мёртвых». О, даже он не всемогущ, но, тем не менее, установленным фактом является необыкновенная физическая сила волшебного существа. Он с легкостью поднимает здания, людей, рвет толстые цепи, создает ураганы. Супермен арабского мира! Особые приметы: рост 2.5-3 метра. Цвет голубой. Черный хвост предположительно из волос на затылочной поверхности головы. Улыбка параидального шизофреника. Отсутствие нижних свободных конечностей, парного органа опоры и движения человека. Иные способности, выявленные в ходе исследования: умеет летать, менять размеры от «крохотного до исполинского», клонировать себя, изменять структуру тела, скручивая конечности в любые стороны. Он безалаберен и все время соревнуется с ковриком (волшебное существо, русский аналог: ковер-самолет) в скорости, но всегда проигрывает в гонке. Научная справка: «Джинны часто упоминаются в Коране, а также есть целая глава «Джинны». В то время как христианство утверждает, что Люцифер был ангелом-херувимом, восставшим против Бога, Ислам утверждает, что Иблис был Джинном, которому была предоставлена особая привилегия жить среди ангелов до своего восстания. Они существуют параллельно с людьми — рождаются, женятся, размножаются, умирают и будут воскрешены для суда пред Творцом за их деяния, после чего попадут в ад или в рай. Среди них есть верующие и неверующие в Аллаха. Последние являются помощниками сатаны. Джинны несравнимы с людьми по силе, мощи, скорости и возможностям. Могут принимать как положительные, так и отрицательные облики». БВ
Джокер (суперзлодей, DC Comics, х/ф «Темный рыцарь», 2008)Джокер – злодей-психопат, проживающий в городе Готэм, один из главных врагов Бэтмена. Джокер использует образ клоуна: он носит фиолетовый костюм, всегда имеет при себе колоду карт, на его лицо нанесен грим и все его оружие так же стилизовано в клоунском стиле. Фигура Джокера, не смотря на уже 70 летнюю историю, окутана ореолом тайны. Никто точно не знает, откуда появился его образ и кем этот человек был раньше. По разным версиям он либо упал в кислоту и после этого сошел с ума, а также приобрел белую кожу, темные круги вокруг глаз, и зеленые волосы, либо весь его облик является неаккуратно наложенным гримом, а единственной настоящей деталью являются шрамы от прорезей в уголках губ, изображающие большую улыбку. К любимым видам преступлений Джокера можно отнести взрывы, ядовитые атаки и всевозможные ловко продуманные игры с представителями закона. АВ
Джонс, Саманта (т/с «Секс в большом городе»)Саманта Джонс — героиня популярного телесериала компании HBO - «Секс в большом городе». Она специалист по связям с общественностью, имеет собственный бизнес, не верит в моногамные отношения, раскованна в сексе и не заботится об общественном мнении. Откровенная одежда героини соответствует её экранному образу: она отдает предпочтение стилю 1970-1980-х годов, когда в моде были яркие цвета, глубокие декольте, крупные серьги и поролоновые плечики.Саманта — перфекционистка, стремящаяся постоянно быть на высоте и иметь всё самое лучшее. По мнению независимых экспертов-психиатров, героиня страдает целым рядом психологических проблем. В их число входят демонстративность, сексуальная агрессия и параноидальное расстройство личности. Также врачи отмечают у Саманты целый ряд связанных с внешностью фобий: геронтофобия (боязнь старости), танатофобия (боязнь смерти и умирания), дисморфофобия (боязнь физических недостатков, объективно отсутствующих или необоснованно преувеличенных) и обезофобия (боязнь растолстеть).По популярности Саманта превзошла даже главную героиню сериала — Кэрри Брэдшоу. А ее цитаты давно стали крылатыми фразами среди поклонников сериала. Например: «У бывших любовников всегда соревнование. Оно называется «кто умрет несчастным»; «Я бы показала ему свой нижний Манхэттен»; «Ты мечтаешь о богаче в роскошных апартаментах, а я — о пожарнике с большим шлангом!»; «Если бы тебе было 25, это было бы очаровательно, но тебе 32, и это уже глупо».Сериал не раз подвергался критике, а героиню Ким Кэттрол обвиняли в развращении молодежи. Тама Яновиц, американская писательница: «...в сериале дан портрет женщин, которые ведут себя нетрадиционно. Ни о каком раскрытии характера речь не идёт, ни о какой внутренней жизни. Это просто о женщинах, которые то и дело говорят: «Оу, мне бы сейчас немного секса не помешало». Дальше следует секс на одну ночь. Но потом-то они всё равно говорят: «Оу, он мне не позвонил на следующий день». А чего они хотят, если ведут такую жизнь: шопинг, шопинг, шопинг, секс, секс, секс. Я бы не хотела, чтобы по такому судили о жителях Нью-Йорка».Но и на это мнение можно возразить диалогом из сериала: «Шарлотта: Почему ты все время говоришь о сексе?Саманта: Потому что он у меня есть!» AG
Дискейн, Роланд («Тёмная Башня»)Стрелок Роланд Дискейн — вымышленный персонаж, главная фигура серии Стивена Кинга «Темная Башня». Родился в Гилеаде. Фамилия героя является отзвуком «Шейна» (Shain - Dischain) - архетип одинокого волка на диком западе. Он принадлежит к древнему роду стрелков, миротворцев и дипломатов. Прототипом стрелка является актер Клинт Иствуд, сыгравший во многих вестернах. Роланд был высоким, худым черноволосым мужчиной. Любопытно, что стрелок — человек неопределённого возраста. Иногда он кажется другим героям почти стариком, иногда — едва ли не юношей. Лицо его также представляется то уродливым, то красивым. Кроме того, что он фантастически меткий стрелок, Роланд так же и опытный путешественник, способный охотиться и делать свою собственную одежду из шкур животных, а также перемещаться при помощи навигации по звездам. Роланд знает пять 5 языков, включая Высокое и Низшее Наречия. Кроме того, он обладает глубокими познаниями о Ка — природе мира. Роланд также отличный лидер, дипломат и учитель. Он сильный и дисциплинированный человек, способный продолжать путь, не смотря на травмы и болезни, которые бы убили или сделали инвалидом обычного человека. Стрелок обладает сильным чувством героизма, часто пытаясь помочь людям, сильно искалеченный из-за серии смертей всех его друзей и семьи, часто обдумывающий их слова и действия. Маниакальное желание Роланда дойти до Темной Башни задает ритм всей серии романов цикла. Сем.
Длинношей (Литтлфут, м/ф «Земля до начала времён»)Длинношей или Литтлфут — мультипликационный персонаж серии мультфильмов знаменитого аниматора Дона Блата «Земля до начала времён». Литтлфут «Крошки-Ношки» главный герой в мультфильме, где он выступает в виде бронтозавра — самого большого динозавра в истории Земли. Литтлфут был единственным сыном в семье. Во время поиска богатых листвой деревьев, на его мать нападает свирепый хищник, тираннозавр Острозуб. Защищая своего сына от хищника, она получает смертельные ранения и умирает, оставляя о себе единственное напоминание – подарок в виде зелёного листочка, который всегда будет носить с собой Литтлфут в памяти о своей погибшей матери. Отбившись от своих родных, Литтлфут находит себе друзей – маленьких четырёх детенышей-динозавров: зауролофа (гадрозавра) Даки, трицератопса и несносную в характере Сару, птерозавра Питри и ленивого стегозавра Спайка. Впятером они путешествуют по Земле в поисках Великой Долины, где их ждёт встреча со своими близкими и мир наполненный загадками и новыми приключениями. ГА
ДомовойОдним из самых древних вымышленных существ у славян является Домовой, если быть точнее, то это дух, помогающий вести спокойную жизнь, поддерживающий здоровье домочадцев и их животных. Визуально Домового можно представить, как бородатенького старичка небольшого роста. Домовой может страшно обидеться, если его назвать «нечистой силой», и тогда его проказам и подлостям в доме, где он обитает, не будет конца. Однако по сути своей Домовые чаще всего духи добродушные, как уже было сказано выше, полезные, бывают шутниками: прячут какую-либо вещь, а потом возвращают ее обратно на место, как будто ничего и не было, оставляя при этом домочадцев в полном недоумении. В стародавние времена Домовые обитали за печками, сегодня же, по поверьям, их излюбленным местом является ванная комната, стиральная машина, или кладовая. Людям они обычно не показываются, но те могут слышать их жизнедеятельность. Считается, что у Домового есть жена – кикимора. Однако главным духом в доме остается именно он. Образ этого существа всегда был довольно популярным. Все помнят про советский мультфильм «Домовенок Кузя», упоминание в книгах Дж. К. Роулинг о домовых эльфах. Реже припоминают картины И. Я. Билибина «Домовой» или Б. Кустодиева «Купчиха и домовой». Как бы то ни было, образ Домового будет еще долго жить в сознании людей, и автор данной статьи искренне надеется на то, что никакой научно-технический прогресс не изгонит это существо из домов и квартир. ЕС
Дориан, Джонатан Майкл «J.D.» (т/с «Клиника»)Джонатан Майкл Дориан (J.D.) – главный герой американского сериала «Клиника». Голос Джей Ди постоянно звучит за кадром, он излагает его внутренние мысли и общую обстановку в клинике. Джей Ди появляется в каждом эпизоде «Клиники», за исключением двух эпизодов восьмого сезона.
Сначала он работает в клинике стажером, затем получает постоянную работу в штате больницы и становится врачом, специализирующимся на внутреннихорганах. Джей Ди любит яблочный мартини, гордится своим единственным кубиком пресса, обожает обниматься, тратит много времени и специального геля для укладки волос. У Джей Ди есть игрушечный единорог Джастин, который ему помогает в трудных ситуациях и скутер по имени Саша. В завершении восьмого сезона, в конце последнего рабочего дня, Джей Ди идет по коридору и видит всех героев, с которым когда-либо взаимодействовал на протяжении всех лет, проведенных в клинике. GK
ДраконОни могут быть как крылатыми, так и бескрылыми, они могут летать, а могут плавать под водой или жить в вулканах и под землей. Они могут плеваться огнем, управлять силами природы или магией, а могут быть безобидными и милыми, помогая людям исполнять желания. Драконы могут быть большими и маленькими, с чешуей или с шерстью, добрые и злые. Им поклоняются, им приносили жертвы, а в современном искусстве они прочно заняли свое место. В фильмах и книгах, в картинах и фигурках, в амулетах и оберегах, дракон – это мощь, сила, разум и величественность. Вспоминая про дракона из мультипликационного фильма «Унесенные призраками», хотелось бы сказать, что в нем сочетается вся красота японских представлений об изяществе и могуществе. Драконы – существа, которые живут почти вечно. Но одно можно сказать точно: пока жива человеческая культура, драконы точно будут живы. Ведь им посвящены тысячи песен, книг, легенд и фильмов. КО
ДракулаДракула – главный герой одноименного романа, написанного Брэмом Стокером. Бессмертный вампир, проживающий в огромном жутком замке в Трансильвании. Как все вампиры обладает огромной физической силой, гипнозом, умеет проникать во все пространства, кроме церквей и храмов. Для Дракулы никакого труда не составляет превратиться в густой туман, зверя или птицу. Питается совершенно обыкновенным образом - кровью людей. В случае, когда жертва лишь укушена, и не опустошена, она превращается в вампира. Выпивая кровь, Дракула молодеет. К сожалению, не отражается в зеркале. Если говорить про уязвимые места, то это, святая вода, кресты, чеснок и, конечно же, осиновый кол. Ведет активную ночную жизнь, а днем предпочитает поспать в уютном гробу. Любит ночные прогулки и лазание по стенам замка, чем отпугивает непрошеных гостей. Главный враг Графа Дракулы – господин Ван Хельсинг, который пытается убить недруга, но это крайне сложно. КВ
Дружба народовПонятие, появившееся в эпоху СССР. Так называемый проект, предполагающий взаимопомощь и сотрудничество различных наций как внутри страны, так и за ее пределами. Целью было развитие социалистического общества и торжество идей коммунизма. Был даже создан орден «Дружбы народов», которым награждались особо ярые приверженцы этого принципа. Учрежден он был в 1972 году, упразднен в 1991, в связи с распадом Советского союза, за весь период было произведено 72761 награждений. Но на этом орден не закончил свое существование, новую жизнь и новый статус он получил в 1992 году. Конечно, орден не мог остаться в прежнем виде, после небольшого ребрендинга орден получил улучшенный дизайн и новое название: «Орден Дружбы Народов Российской Федерации». Но и этому творению было не суждено прожить долгую счастливую жизнь, его заменили «орденом Дружбы» уже в 1994 году. Но и по сей день проект «Дружбы народов» живет в сердцах уже не советских граждан, хотя и претерпел ряд изменений.
Можно сказать что «Дружба народов» рассматривается с 3-х основных позиций: дружба народов внутри государства, дружба народов России с жителями южных стран и, безусловно, дружба с представителями западной цивилизации. В чем же различие? Объединение наций внутри одного государства является неоспоримой движущей силой развития общества и все без исключения стремятся к этому. Но, как и все, к чему стремятся наши граждане, эта благородная цель пока не достижима, ибо понимание того, что надо, встает в противоречие с тем, чего хочется. Ведь до сих пор у многих «настоящих» русских (в жилах которых, по правде сказать, течет неизвестно еще какая кровь) вызывают улыбку некоторые северные народы и явную неприязнь некоторые южные. Что же касается отношения «русских» к соседям из южных государств то тут и говорить пока не стоит о взаимопонимании, а уж тем более дружбе. Но совсем иначе дело обстоит с представителями Европы, и уж тем более Америки. Все без исключения стремятся заполучить себе в приятели, друзья, а лучше всего в супруги (в некотором количестве случаев для последующей дележки имущества) иностранных граждан. Иметь какие бы то ни было дела с представителями прогрессивного мира, является не только приятным, но и престижным занятием. Стоит сказать: «большое спасибо интернет, а в особенности - Facebook, за то, что помогаешь нам, хоть в какой-то степени, принимать участие в дружбе народов и способствовать развитию межнациональных связей! Ура!». B
Дух ПитераЭтот вирус был обнаружен современными учеными совсем недавно: появился 27 октября 2011 года в пространстве сети Интернет и уже имеет 219 388 зараженных особей женского и мужского пола. Распространяется по сети со средней скоростью 150-180 кбит в секунду (в зависимости от скорости приема/передачи сигнала потенциального зараженного). Центром распространения является портал http://vk.com/typical_piter, где и находится абсолютное большинство зараженных. Распространение вируса: впервые побывав в Санкт-Петербурге, либо увидев живописные фотографии видов города, человек попадает в группу риска – предварительно зараженные вирусом духа Питера. Затем, став участником основного портала (вышеупомянутого «Это Питер, детка! [Типичный Питер]), человек проявляет первые симптомы заражения: острая позитивная эмоциональная реакция на посты и комментарии, фотографии и мемы, а также активные перепосты (копирование постов на свою страницу на сервере vk.com). Следующая стадия заражения является кульминационной связанной с повышенной чувствительностью ко всем вербальным и невербальным коммуникативным актам, тем или иным образом относящимся к теме Питера и в принципе к этому слову. На последней стадии вирус становится необратим и далее передается по сети с помощью зараженных особей. Повторно отметим, что негативных последствий этого вируса выявлено не было, наоборот, отсутствие к нему иммунитета является следствием оставшейся в людях восприимчивости к прекрасному и доброты. АР
ЕдинорогиВ ранних традициях облик единорога был очень специфичен — козлиная бородка, короткий (иногда даже львиный) хвост, не слишком длинная, зачастую кудрявая грива и раздвоенные копыта — признак, бесспорно относящий единорога к отряду парнокопытных. Насчет размера животного единодушия тоже не наблюдается. Некоторые утверждают, что рост единорога в холке достигает двух метров, другие считают его размером с козленка. Искать единорогов нужно в лесу, недалеко от водоемов, в которых они любят купаться и пить оттуда воду. Кстати, рог единорога способен нейтрализовать яд, поэтому вода становится чистой и по свойствам напоминает живую воду.Несмотря на то, что реальное существование единорогов всегда оставалось под вопросом, в Средневековье шла бурная торговля волшебным рогом, за который выдавался рог носорога, зуб-рог кита нарвала и даже мамонтов бивень. Считается, что единорог практически неуловим, но если вы все-таки поставили перед собой цель его поймать, то поручать это нужно лишь девственнице. N
Ежик в туманеЕжик в тумане – обворожительный герой одноименного мультфильма Юрия Норштейна, сценарий к которому написал Сергей Козлов. Также он является автором сказок о Ежике, Медвежонке и их друзьях. Мультфильм столь таинственный и загадочный, что некоторых детей способен напугать. Да и не все взрослые могут уловить его смысл (говорят, что он немного «тормознутый»). Этот мультфильм можно смотреть множество раз и каждый раз осмыслять по-новому. Он нацелен, прежде всего, на сердце, а не на разум. Задевает далекие, глубокие и темные стороны души. Образы героев сказки являются обобщенными и поэтому не имеют имен (Ежик, Медвежонок, Сова и т.д.) Таким образом, любой человек может являться вот таким вот Ежиком, потерявшимся в тумане. На первый взгляд, героем мультфильма является самый обыкновенный серый еж, только этот обладает экстраординарным и глубоким мышлением. По тому, как он рассуждает, создается впечатление, что он окончил философский факультет лучшего ВУЗа страны на «отлично». Действие сказки происходит в осеннем лесу. Ежик шел домой, и тут ему пригрезилась лошадь. Он так забеспокоился: «Как она там, в тумане…», что потерял узелок с едой. Ежик был очень рассеян и пугался каждого звука, каждого шороха. Он был таким неуклюжим – свалился в реку. Но, чтобы не случилось, дома его всегда ждет Медвежонок. Вместе они любят пить чай, смотреть на звезды и разговаривать. А иногда и просто молчат, главное, чтобы вместе. Медвежонок успел изучить Ежика, знает, что он предпочитает находиться в тишине и любит, чтобы дом содержался в чистоте и порядке. Ежик любит осенние пасмурные дни, и бродить в тумане ему, видимо, тоже нравится. У Ежика душа более тонкая, чем у Медвежонка, и он не всегда понимает, о чем говорит ему Ежик. Но все равно они прекрасно уживаются друг с другом. АС
Ежик с дырочкой в боку (Резиновый ежик)Мистический персонаж из детской песни, текст которой написан Юнной Мориц с целью повышения образовательного уровня большинства юных представителей населения нашей страны. Краткое описание внешности исследуемого объекта:
Абсолютно обнажен (кроме малиновой шляпки);
Имеет при себе зонт (в целях укрытия во время дождя);
На лапах (видимо, задних) пара галош (цвет, размер и модель в оригинальном тексте не указаны);
В правом боку наличествует аккуратная дырочка-свистулька.
По сюжету песни Ёж в довольно миролюбивом настроении направляется к своему другу (Щенку) на именины. Проходя по калиновой, а затем по осиновой рощам, «ласково кланяется» божьей коровке и цветочной головке. Потом, обращаясь к ёлкам, в довольно дерзкой форме обвиняет их в наличии иголок, что существенно мешает, по видимому, дружелюбным отношениям в лесу. Автором указываются также и сопутствующие условия данной прогулки ежа: лучистое небо, чистое облако. Ёж насвистывал некую мелодию, с помощью отверстия в правом боку. Далее по тексту Ёж беседует с птицей в привычной ему манере монолога, но уже замечается более вежливый тон его изречений: «Милая птица, Извольте спуститься - Вы потеряли перо. На красной аллее, Где клены алеют, Ждет вас находка в бюро». Затем главный персонаж песни снова занимается уже полюбившимся ему делом извержения тонального звука разной интенсивности из фабричного отверстия в своем теле. Примечательно, что конец путешествия Ёжа довольно драматичен: он предстает нам резиновой игрушкой для купания в ванне и насвистывает историю своего пути на именины к другу, но что в итоге было подарено щенку так и не известно. АР
Железный человек (супергерой, Marvel, 1963, х/ф «Железный человек», 2008 г., «Мстители», 2012 г.)Железный человек – персонаж вселенной Marvel, благородный и справедливый супергерой, главное отличие которого от остальных супергероев – отсутствие полкило трико и присутствие нормального такого центнера металла. Не путать с Робокопом и Терминатором, один из которых был лысым, а другой вообще не мог иметь детей, по крайней мере неметаллических. Альтер-эго – Тони Старк, самый богатый из героев Marvel, владелец Старк Индастриз (компании, выпускающей мощнейшее передовое оружие). Имеет очень высокий уровень интеллекта и такой же уровень окружения женщинами. РР
Жириновский, Владимир ВольфовичЖириновский Владимир Вольфович родился 25 апреля 1946 года в Алма-Ате. Этот политический персонаж знаком нам как человек-мем, человек-анекдот, а главное – человек-депутат, который, к тому же, не единожды пытался стать человеком-президентом. Любит охоту, стрельбу, волейбол, в юношеские годы писал стихи. Являясь главой партии ЛДПР вот уже много лет, Жириновский знает, как поддержать свой паблицитный капитал, поэтому он снимается в кино, участвует в различных телешоу, записывает патриотические песни собственного исполнения, а самое главное – устраивает традиционные разборки в Госдуме, чем разбавляет порой очень скучную и пресную политическую жизнь страны. Несмотря на свою излишнюю раздражённость, порой граничащую с неадекватностью, Владимир Вольфович известен как превосходный оратор и автор большого количества книг и публикаций. Он также является доктором философских наук, членом Союза журналистов России и имеет диплом юриста Широкую известность Жириновский приобрёл на теледебатах кандидатов в президенты в 1990 году, где впервые поразил публику своим талантом затевать скандалы, доходящие до драк. АМ
ЖихаркаСегодня каждый ребенок знает кто такая Жихарка. Она стала знаменита после выхода в 2006 году одноименного мультфильма с ней в главной роли. Это история о наивной, игривой девочке, которой не сидится на месте, она постоянно хочет играть и никого не слушается, даже самых близких ей - Кота и Воробья. На первый взгляд девочка выглядит очень миловидной, наверное, именно поэтому современные родители разрешают своим детям смотреть этот мультфильм. Однако все не так прекрасно, как кажется на первый взгляд.
Конечно, сейчас мы не будем выяснять, почему девочка живет вместе с Котом и Воробьем, а также, почему они позволяют себе оставлять маленького ребенка одного дома, тем самым выражая абсолютную некомпетентность в плане образования детей. Важнее узнать, откуда в такой прекрасной девочке взялся маленький чертенок, способный довести до сумасшествия всех окружающих? Ответ кроется в истории создания данного мультфильма и самой героини. Мультфильм создан по мотивам уральской сказки «Жихарка», в которой баба-яга хотела посадить в печь Жихарку, а он растопыривал руки-ноги и в печь не влезал, чем и спасся. Да, именно ОН. В народной сказке Жихарка-это маленький мальчик, а не девочка. Таким образом, говоря о Жихарке, нельзя дать однозначного ответа о ее характере и влиянии на детей. Именно поэтому каждый должен сам посмотреть этот мультфильм и сделать свои собственные выводы об этой маленькой, необычной девочке с экзотическим именем. ДЛ
Здоровье (из рекламы «Имунеле»)Вы когда-нибудь задумывались, как выглядит ваше здоровье? И вообще выглядит ли оно как-нибудь? А вот «Имунеле» не просто задумались, а даже показали в своих рекламных роликах, как выглядит наше Здоровье. Персонаж превращает здоровье из абстрактного понятия в нечто реально существующее. Маленькое белое мохнатое существо, постоянно присутствующее рядом с хозяином, с голубыми глазами и синими руками… или ушами. Здоровье не может позаботиться о себе, поэтому людям все время приходится пить «Имунеле», чтобы оно весело размахивало своими руками-ушами и не сидело в стеклянных банках с печальными глазами. Также, на наше несчастное, Здоровье сильное негативное влияние оказывают стресс, непогода и плохая экология, и поэтому, чтобы оно оставалось жизнерадостным надо опять пить «Имунеле». Подводя итог, стоит сказать, что со Здоровьем шутки плохи и надо удовлетворять все его потребности, иначе, как говорят в рекламе, будешь сидеть дома один, никто тебя не будет любить и погода будет плохая. Но не стоит забывать, что его легко избаловать! КШ
Здоровье - белое пушистое создание без рук и ног, но с пронзительными голубыми глазами и огромными синими ушами, которые часто и выполняют функцию рук. Так сами создателя «Здоровья» определили, что у персонажа есть «руши» - руки и уши одновременно. Это некий индикатор состояния этого забавного существа. Когда со Здоровьем все хорошо «руши» подняты вверх, а когда о нем не заботятся – «руши» опущены. Здоровье намекает: для того, чтобы он всегда был в хорошем расположении духа, мы должны ежедневно пить укрепляющий наш иммунитет напиток «Имунеле». Главная задача этого персонажа - заботиться о своем хозяине и поддерживать его иммунитет в норме. ДЯ
ЗдрайверыЗдрайверы - команда мультипликационных героев. Здрайверы созвучно словам «здоровье» «драйв». Это команда подростков, которые занимаются обычными делами тинэйджеров, то есть: ничем полезным, но всегда чем-то интересным. Их девизы отчетливо отражают род их деятельности: «А давайте играть, не переставая!», «А давайте играть в марсиан!», «А давайте зашоколадим!» и т.д. В компании пятеро друзей: Эмма, Тим, Буч, Же и Газ. Здрайверы – персонажи, которые призваны достичь того, чтобы дети стремились быть похожими на них. То есть быть активными, сообразительными, как Эмма, спортивными, как Тим, милыми как Же, сильными, как Буч, обаятельными и крутыми как Газ. Они всегда одеты спортивно и ярко. Всегда энергичны, даже перевозбуждены, что вызывает много споров о том, что Здрайверы являют собой пропаганду энергетиков и корректирующих сознание веществ среди детей. И дело не только в порой неадекватных поступках здрайверов, но также в кислотных цветах, которые преимущественно используются в создании роликов, упаковок йогуртов, рекламы и прочих деталях. РГ
Змей ГорынычВымышленное сказочное существо, упоминающееся у многих славянских народов – русских, сербов, хорватов, чехов, словаков и других. Прародителем этого персонажа можно считать «Змея Лютого, Змея Черного, многоглавого», о котором рассказывается в собрании мифов «Заветные песни птицы Гамаюн». Чаще всего люди привыкли видеть Горыныча трехголовым, но в русских сказках и былинах он предстает перед читателями и с пятью, и с семью, и с девятью, и с двенадцатью головами. Существо преимущественно имеет отрицательную репутацию: часто оно крадет девушек с целью пожирания, а иногда просто и обычных людей, видимо, от вредности и скуки. Но в 21 веке данный сказочный персонаж больше ассоциируется с весельчаком из мультика «Добрыня Никитич и Змей Горыныч», где Змей – хороший друг, добрый малый, заядлый игрок в картишки. МК
ЗойчЗойч – несостоявшийся талисман XXII зимних Олимпийских игр в Сочи. В сентябре 2010 года был объявлен всероссийский конкурс талисманов игр, в котором мог принять участие любой желающий. Среди мишек и заек во всевозможных вариациях совершенно уникальным персонажем стал Зойч. Его создал московский художник и дизайнер Егор Жгун. Зойч представляет собой бесхвостую амфибию, покрытую синим мехом. Очень напоминает лягушку. Передние конечности отсутствуют, во рту держит лыжную палку. В глазах вместо зрачков вращаются олимпийские кольца, которые по замыслу автора способствуют продвижению олимпийских идеалов. А над его головой помещена императорская корона, символизирующая самодержавие и духовность. Имя этого существа происходит от числа 2014 на официальной эмблеме Олимпиады, которое может быть прочитано как «ZOIЧ». По результату фотосемантического анализа имени Зойч производит впечатление чего-то шероховатого, яркого, сильного. Чуть позже, в ноябре 2010 года Егор Жгун выложил видео, в котором Зойч был демонстрирован в динамике, после чего его окрестили «гипножабой». Это способствовало росту популярности персонажа. Фрагменты этого ролика также показывали по некоторым каналам центрального телевидения, что принесло талисману известность в более широкой аудитории. Несмотря на свою популярность и первое место в рейтинге интернет-голосования в финальный список идей талисманов Зойч не попал. Это стало полной неожиданностью для его поклонников. Представители экспертного жюри конкурса отказались давать комментарии о причине исключения Зойча из конкурса. Ситуация прояснилась только в июне 2011 года, когда президент Оргкомитета Дмитрий Чернышенко заявил, что создание талисмана-антигероя принадлежит самому Оргкомитету Игр-2014. Целью данной акции было привлечение интернет-пользователей к выборам талисманов, что было сделано посредством вирусной рекламы. Оргкомитет обратился с такой просьбой к Егору Жгуну, дизайнеру студии Артемия Лебедева. 13 июня 2011 года Оргкомитет Сочи-2014 зарегистрировал право интеллектуальной собственности на неофициальный символ Олимпиады – жабу Зойча. АС
ЗолушкаКажется, сложно найти сказочный образ более распространенный в мировом фольклоре, популярной культуре прошлого и настоящего, чем образ Золушки. Он настолько многогранен, интересен и современен, что Золушку не устают «перепевать» снова и снова, открывая и развивая все новые стороны этой нестареющей сказки. Автор этой статьи хотела бы наиболее пристальное внимание обратить на Золушку из советского мультфильма 1978 г. не забыв и об изначальной ее истории. Так, известны сказки о Золушке под редакциями Шарля Перро, братьев Гримм и «Пентамерона». Причем, первые два варианта значительно различаются, но всегда неизменной остается этимология имени девушки: она спит на золе, и именно поэтому зовут ее не иначе, как Золушкой. У братьев Гримм получилась мистическая, довольно жестокая история, далеко не для детей. Там бедная девушка (как и у Ш. Перро оставшаяся без матери) просит помощи у птиц, что прилетают на могилу матери, когда Золушка приходит туда. В сказке нет доброй феи. И если у Ш. Перро Золушка в конце прощает своих сестер, то у братьев Гримм те остаются жестоко наказанными, сначала сами собой, когда одна из них, пытаясь натянуть заветную туфельку, отрезала себе палец ноги, а другая – пятку; затем верными Золушке голубями, которые выклевывают сестрам глаза. Согласитесь, весьма жутко получается. То ли дело Золушка в советском мультфильме?! Здесь она выглядит довольно традиционно, история ее тоже типична. Золушка – дочь внезапно овдовевшего лесничего, который женился на женщине с двумя дочерьми и оказался у той, что называется, под каблуком. Напрашивается вопрос, так ли лесничий любил свою дочь на самом деле, как об этом говорится в мультфильме, если не мог защитить ее от произвола мачехи? Впрочем, это уже совсем иная история. Воссоединения Золушки и принца могло бы и не случиться, если бы девушка случайно не потеряла свою туфельку, когда покидала бал, и, что немаловажно, если бы Золушка не было такой миниатюрной, что определенно усложнило бы поиски принца. А так в конце все сложилось как нельзя лучше. Золушка наконец обрела свое счастье, которого была так достойна, с чем, как надеется автор статьи, никто спорить не станет. ЕС
ЗомбиНазвание данных существ появилось достаточно давно. Обычно этимологию этого слова приписывают африканским народам. С их языка оно означает «Бог» или «Белый господин». Большинство лингвистов придерживается мнения о том, что слово "зомби" изначально произошло от "нзу'мбе" из языка Кимбунду, которое означало душу мертвеца. Появление такого термина именно у этих народов связано с тем, что зомби и зомбирование являются неотъемлемой частью Афро-Карибской религии Вуду, культивирующим представления о могущественных колдунах, способных воскрешать умерших людей и обращать их в рабство. Сегодня зомби - это архетипические персонажи. Под зомби понимаются оживленные мертвецы, особенностью которых является отсутствие самоконтроля и бесцельность действий. Самый надёжный способ разрушения зомби — отделение его мозга от тела или уничтожение оного, а самое надёжное оружие — бензопила или дробовик. Образ зомби достаточно популярен в современном обществе. Существует огромное количество фильмов, книг и игр, главными героями которых являются зомби. Наиболее познавательным является фильм «Возвращение живых мертвецов или почему зомби любят мозги», основанный на реальных событиях. ЕН
Иа (ослик, «Винни-Пух и все-все-все»)Ослик Иа (Иа-Иа) является любимчиком среди большинства поклонников мультфильмов про Винни-Пуха. Датой рождения ослика считается 10 мая 1871 года. Величиной он 18 дюймов в высоту и 27 дюймов в длину. Живет Иа в юго-восточной части Чудесного леса в шалаше, который постоянно разваливается. Питается чертополохом. В отличие от других жителей леса, умеет писать, и даже сочинил стих с незатейливым названием «Стихотворение». Иа – это невероятно привлекательный ослик, настроение которого всегда унылое и печальное. Но себя ослик воспринимает немного не таким. Он говорит, что не ждет от себя слишком многого, и поэтому ведет себя очень тихо. Иа – настоящий интеллектуал. Он любит пофилософствовать, но предпочитает это делать в одиночестве. Эта задумчивость придает его образу изюминку. АС (СА)
Иван – дуракИван - дурак, он же Иванушка – дурачок - герой русских народных сказок, сыскавший большую популярность за пределами фольклорного произведения. Схожий образ встречается в сказках других народов, поэтому был ли он заимствован из иностранной культуры или же является исконно русским неизвестно. Этимология прозвища характеризует героя как неумного человека, глупца, а распространённое русское имя Иван подчёркивает собирательность образа. «Ареалом обитания» персонажа является сказка, где он наиболее ярко проявляет черты своего характера. Основные действия сказки происходят в неопределённом времени, предположительно в году существования Древней Руси. В основе большинства сказок с участием Ивана-дурака лежит незамысловатый сюжет: сначала герой подвержен неудачам и общественному презрению, но не особо обращая на это внимание, он продолжает плыть по привычному течению жизни, которое, как оказывается, ведёт его счастью. Считается, что в данном образе воплотились черты исконно русского характера и миросозерцания, а именно пренебрежение материальными ценностями и надежда на высшее чудо. Иванушка-дурачок - третий младший сын в крестьянской семье: «Был себе дед да баба, у них было три сына: два разумных, а третий дурень. Первых баба любила, чисто одевала; а последний завсегда был одет худо - в черной сорочке ходил». От старших братьев его отличает отсутствие целеустремлённости и созерцательность натуры. Привычным времяпрепровождением Ивана является лентяйство и отсутствие дельной помощи домочадцам. Например, когда его попросили закупить, что требуется по хозяйству, он не стал обратно вести некоторые вещи, а решил, что они самостоятельно доберутся до дома: ««А что, - думает себе Иванушка, - ведь у лошади четыре ноги, и у стола тож четыре; так стол-от и сам добежит». Взял стол и выставил на дорогу.» В итоге, возвратившись ни с чем, он нарекается в очередной раз «дураком». Но несмотря на некую наивность и неразумность героя читатель симпатизирует Ивану т.к. сквозь его поступки проступает искренность и доброта. Образ противопоставляется его двум старшим братьям, рациональность которых стала поводом для появления гордыни и самолюбования. Иван же не думает о светлом будущем, но находит удачу и счастье. В этом и состоит парадоксальность ситуации.Некоторые исследователи объясняют столь необычное развитие сюжета тем, что Иван не является дураком как таковым. За образом в упрощённой форме скрывается личность, обладающая душевным равновесием и большим внутренним потенциалом. Именно поэтому ему удаётся выйти из сложно преодолеваемых ситуаций победителем. Так он побеждает нестандартными способами резко негативных персонажей: Кощея Бессмертного, Чудо-юдо, Змея Горыныча. К примеру, просит вещь-помощницу «руки-ноги переломать» отрицательному персонажу Кощею Бессмертному, что дубинка покорно и сделала за Иванушку. В конце же сказки по велению свыше Ивану достаётся в жёны умница-красавица царевна, которая обещает любить и верно служить своему мужу. Таким необычным завершением воплощается выражение в данном случае весьма уместное: «Бог дураков любит». АК
ИнопланетянинИнопланетянин – представитель внеземной цивилизации, как правило, с огромной башкой, здоровенными черными глазищами и гладкой зеленой или серой кожей. Имеет довольно длинные руки и ноги, а также дебильный план по захвату Земли, который, судя по всему, до сих пор не может осуществиться, что, по идее, странно, так как считается, что пришельцы круче людей по интеллекту и технологическому развитию. Точное место жительства инопланетной заразы неизвестно, поэтому остается только гадать, с какой стороны к нам когда-нибудь да долетит пачка нехилых внеземных пи***лей. Средством передвижения обычно реальная такая летающая тарелка разного размера, которая обладает отпадной функцией а-ля «всё в дом», с помощью которой наиболее интересные инопланетному капитану объекты могут попасть на борт корабля, и он уже может делать с ними всё, что захочет, будь то люди, животные, предметы или еще чо. Обычно в грязные планы инопланетян входит копание в мозгах людей, проведение над ними всяких разных извращенских экспериментов (по типу Дома-2) и - как обычно - стремление подчинить себе. РР
Йода (мастер-джедай, Star Wars)Йода – персонаж из киноэпопеи «Звездные Войны». Является одним из самых известных и самых могучих и мудрых Джедаев. Имя Yoda взято из древнего языка, возможно из санскрита, где в переводе yoddha значит «воин», в иврите же yodea переводится «тот, кто ведает». Рост Йоды составлял всего 66 см, являлся одним из самых старых членов Совета Джедаев. Йода обучал такие известных джедаев как граф Дуку, Мэйс Винду, Оби-Ван Кеноби, Люк Скайуокер. Йода умер в возрасте 900 лет. Сем.
Каллен, Эдвард («Сумерки»)Красавчик-вампир, объект неукротимого фанатизма со стороны женского пола, неуравновешенный сексист и просто секс символ ушедшего десятилетия Эдвард Каллен -один из главных героев сверхпопулярной серии романов “Сумерки” американской писательницы Стефани Майер, тетки быть может и не очень талантливой ,но с на редкость богатой фантазией. Немного истории. Согласно книге всеми любимый Эдвард родился в 1901 году в Чикаго именуемый Эдвардом Энтони Мэйсоном. В семнадцать лет он заболевает испанкой. Карлайл (его будущий приемный отец) находит его и его настоящих родителей в больнице. Эдвард стал первым вампиром, которого сотворил Карлайл. Это событие приурочено к 1918 году. Приемный отец Эдварда, Карлайл Каллен — не обычный вампир и питается исключительно кровью животных. Он пытается привить так называемое «вегетарианство» и Эдварду. Но тот через какое-то время покидает своего отчима. В течение нескольких лет он живет один, отступив от канонов «вегетарианства», питаясь исключительно человеческой кровушкой. Пользуясь своей способностью читать мысли, он истребляет маньяков и убийц, считая тем самым, что вершит благие дела, но затем осознает, что ничто не способно оправдать убийство. Эдвард возвращается к Карлайлу и его обращенной жене Эсми, которые принимают его в семью. Эдвард своего рода “вегетарианец”, так как употребляет только кровь животного происхождения (а не человеческого, подобно тому, как это делают другие вампиры). Ко всему прочему он бессмертен, невероятно силен, сверхбыстр и обладает исключительным зрением, слухом и обонянием. Помимо этого, Эдвард имеет способность чтения мыслей и не нуждается во сне. Его биологический возраст составляет 17 лет (возраст в котором Эдвард становится вампиром), фактический же возраст составляет 104 года. Внешность, как и ожидается от книги подобного уровня, у Эдварда во всех смыслах идеальная. Высокий (188 см.) мускулистый шатен, невероятно стройный, с четко очерченными губами, тонким носом и желтыми глазами. Кожа, как и у любого вампира мертвецко-бледная. В целом, Эдвар Каллен эдакий вампир-супергерой, но даже у таких бывают свои темные стороны. Чрезмерная, порой даже неконтролируемая ревность помогает нам открыть эту сторону. Помимо этого недуга его зачастую критикуют за не вполне здоровый сексизм. Подобное поведение доказывают случаи, когда Эдвард следил за Беллой, заставлял ее лгать отцу и ограничивал круг ее общения. За прошедшие несколько лет сформировался целый фанатский культ с миллионами почитателей во всем мире. Вопреки всеобщему настроению, направленного против сего персонажа я не вижу в нем ничего сверхпаскудного. Эдвард Каллен лишь очередная жертва недалекого творчества очередного сомнительного автора, продавшего душу безутешной культуре масс. ЕЛ
Кальцифер (аниме «Ходячий замок Хаула»)Что можно сказать о демонах? Они могут предстать перед нами в различнейших формах: от мельчайших песчинок до громадных великанов. Их можно увидеть и почувствовать, а можно ощутить только во сне или в мыслях. Кальцифер – это маленький огненный демон, которого можно увидеть в мультфильме японского режиссера Хаяо Миядзаки «Ходячий замок». Как и все демоны, Кальцифер связан контрактом. Его хозяин – владелец Ходячего замка Хаул. Задача Кальцифера – поддерживать жизнь в замке, давая ему возможность ходить, а Хаулу – возможность отдохнуть после его магических превращений. Кальцифер – очень обидчивый, требующий внимания демон, который всегда высказывает свое мнение на происходящее вокруг. КО
КарлсонКарлсон – “в меру упитанный мужчина в самом расцвете сил” - так литературный персонаж Астрид Линдгрен характеризует себя сам. Писательница выделяет Карлсона среди прочих обитателей дома. Во-первых, этот субъект имеет постоянное незаконное местожительство на крыше шведского многоквартирного дома по адресу: Стокгольм, ул. Вулканус Гатан, 12 . Во-вторых, Карлсон находится в состоянии симбиоза с портативным устройством передвижения в виде пропеллера за спиной, работающего от нажатия кнопки на животе нашего героя. Линдгрен не забывает подчеркивать особенности Карлсона в каждой части трилогии: “Малыш и Карлсон, который живет на крыше”, “Карлсон, который живет на крыше, опять прилетел”, “Карлсон, который живет на крыше, проказничает опять”. Карлсон прекрасно осознает преимущества своей уникальности, что способствует развитию дурных манер и капризного характера самоуверенного лжеца. Так, Карлсону удается установить доверительные отношения с семилетним Сванте Свантесом по прозвищу Малыш и успешно манипулировать его действиями в целях удовлетворения собственных потребностей: “Если я получу какой-нибудь небольшой подарок, то, быть может, опять повеселею. Правда, ручаться я не могу, но, возможно, повеселею, если мне что-нибудь подарят”. Теперь, думаю понятно, почему шведы (немалая часть которых носит фамилию Карлсон) так не любят этого персонажа, а неисправимых врунов в этой стране называют “человек с пропеллером”. Популярность Карлсона в СССР сильно возросла после экранизации произведения, мелкие неточности в деталях полюбились гражданам нашей страны, на что и обращено внимание в статье “Ляпы и приколы в мультфильмах. Карлсон вернулся.” А весной 2012 года гражданами РФ ожидается новая полнометражная экранизация всем известной истории, “тот еще Карлсон”, режиссера Сарика Андреасяна. Но… не было бы так весело, если не было бы так грустно. Ведь, в социальной психологии не зря присутствует такой диагноз, «как синдром Карлсона»… Мораль сей басни такова: родители, уделяйте своим чадам больше внимания, чтобы они не начинали фантазировать друзей-разбойников и совершать вместе с ними опасные для жизни и здоровья поступки, а может быть и проступки. Хотя Малыш и Карлсон все равно считают, что “если бы он был выдумкой, это была бы самая лучшая выдумка на свете”… MargoV
Карлсон ГолубьКарлсон – литературный персонаж, которого создала шведская писательница Астрид Линдгрен и внушила всему человечеству, что это «в меру упитанный мужчина в самом расцвете сил» с моторчиком, который, мало того, еще и живёт на крыше. Да как бы ни так. А кто такой Карлсон на самом деле? Версию некого загадочного сказочного существа мы сразу отбрасываем, поскольку нет места сказке в современной жизни, но, что весьма забавно, обоснованных предположений тоже достаточно. Каждое содержит своеобразную логическую цепочку и базируется на самых непредвиденных, но в то же время, имеющих место быть догадках. Начнем с самого простого и разберем по частям фразу, которой Карлсон сам себя охарактеризовал: «… в меру упитанный мужчина в самом расцвете сил». А теперь снимаем розовые очки и начинаем анализировать. Если мужчина говорит, что он полон сил, то дело неизбежно идет к старости, поскольку постольку в молодости мало кто задумывается, в расцвете сил он сейчас или нет. Далее, в словосочетании «в меру упитанный» без труда можно разглядеть как минимум среднюю степень ожирения, которой могут похвастаться многие представители сильного пола после сорока. И еще одна маленькая деталь – за спиной у нашего героя находится биомеханическая технология. Кого мы видим в итоге? Перед нами стареющий и страдающий ожирением инженер-гений, совместивший неорганический мотор и энергию живого организма, которого так и не признали, и он остался без жилья, а его временным пристанищем стал чердак. Как ни прискорбно, но талантливые люди бывают бомжами не только в России. Очередное предположение – этот человек был изгнан обществом за свои извращенные пристрастия. Пользуясь свободой передвижения, этот гнусный педофил летел по улицам Стокгольма, увидел мечтающего мальчика у окна, и, используя весь свой опыт общения с детьми, он втирается к нему в доверие и начинает с завидной регулярностью посещать его окно. В любом случае, душевное здоровье автора всего этого шведского креатива тоже ставится под большой вопрос. ЗР
Картман, Эрик Теодор («Южный Парк»)Эрик Теодор Картман (англ. Eric Theodore Cartman, нем. Eric Theodore Cartmann) – персонаж американского мультсериала South Park. Изначально задумывался как единственный антигерой мультсериала. Девятилетний школьник, обучающийся в 4 классе средней школы «Южного парка». День рождения - 1 июля. Живет с мамой, которая называет его «Поросеночком», и котом. Мама считается в то же время и папой Эрика, так как отца он не знает. Двойной подбородок и явное ожирение Картмана никак не влияют на его завышенную самооценку. Одноклассники называют его «жиртрестом» и «жиробасом», а Эрик их уверяет, что у него просто широкая кость и продолжает поглощать еду в огромных количествах. Большую часть времени Картман одет в синюю шапочку с желтым помпоном, красную куртку и коричневые штаны. Самый капризный, жадный и корыстный ребенок Южного Парка. Ненавидит хиппи, рыжих, является отъявленным расистом и антисемитом и не скрывает этого. При этом Картман обладает высоким уровнем интеллекта и изобретательностью, не свойственную иным четвероклассникам. Это позволяет ему влиять на ход многих событий сериала. Картман принадлежит к четверке главных персонажей South Park. Кайл, Стен и Кенни относятся с опаской к Эрику и всегда называют его по фамилии. Картман любит над ними поиздеваться (особенно над Кайлом из-за его религии и цвета волос), ставит себя выше них и часто спорит (но когда ему нечего возразить, он говорит: «Да пошли вы пацаны, я иду домой!» (в оригинале: «Screw you guys, I’m going home!»), и уходит, не давая продолжить спор). При этом Картман нуждается в их кампании, а так же в еще одном герое сериала – Баттерсе (см. «Batters»), который прощает ему все, даже самые грязные и унизительные издевательства. Картман страдает психическими расстройствами и его можно подозревать в латентной нетрадиционности. Время от времени Эрик устраивает чаепитие на заднем дворе для своих игрушек для того, чтобы они ему сказали, какой он крутой. А он их за это благодарит. (сезон 1, эпизод 13)
Любит переодеваться в Бритни Спирс и флиртовать с картонным изображением Джастина Тимберлэйка (Season 8, episode 2).
Поет песни Леди Гага в 13 Сезононе 11 Серии. Но эту сцену вырезали из-за нарушения авторских прав. Ненавидит хиппи, которые снятся ему по ночам и из-за этого он часто бормочет во сне. Известно, что в 8 эпизоде 11 сезона он говорит, что он и его двоюродный брат «трогали друг друга». Находится в очень близких отношениях с лягушонком Клайдом. Относится к нему лучше, чем к своим приятелям и маме, рассказывает ему свои секреты и считает его живым существом. Но у Картмана есть положительные черты и некоторая польза обществу - умеет играть на скрипке, губной гармошке, флейте пана и пианино; знает немецкий и испанский языки; не раз спасал город от разрушений, правда, сам того не замечая, и, не желая того, отдал свою почку Кайлу, когда тот был на грани жизни и смерти. Согласно опросу, проведённому среди детей в 1999 году компанией «NatWest», Картман занял первое место, как самая популярная вымышленная или реальная личность, с которой стоило бы брать пример. Он опередил в опросе таких звёзд как Дэвид Бекхэм и Бритни Спирс.Обозреватель газеты «Independent» Ник Лезард назвал Картмана «героем нашего времени» и охарактеризовал его так: «Толстый, неблагополучный, сквернословящий лентяй. Хитрый, презирающий все благородные мысли и деяния, нагло ведущий себя с своей снисходительной матерью». VS
Квики (кролик, Nesquik)Квики – антропоморфный кролик, который является талисманом торговой марки Nesquik. Родился он в 1973 году и, совершив несложные математические подсчеты, можно прийти к выводу, что на сегодняшний день Квики уже 39 лет. Последние 12 лет кролик носит лишь синие брюки, жёлтую футболку и бейсболку. Чуть позже, кролик снимаются в одной из серий «Южного парка», вместе с Тинкер Белл (фея Питера Пэна), Зорро, Индианой Джонсом, Питером Гриффином, Тарзаном, Человеком-пауком и многими другими. Скорее всего, огромное количество новых знакомств и возместило ему отсутствие семьи и спасло от трагической развязки. В то время как Квики пытался разобраться с личными проблемами и продвинуться по карьерной лестнице, он теряет признание в двух странах – Франции и Греции. Там его место занимает желтый бегемот Grosquik. Не удивительно, что после этого, Квики снимается в Робоцыпе, где в одном из скетчей играет самого себя, торгующего белым порошком. Несмотря на все эти факты, он пережил самый сложный период в своей жизни и продолжает быть одним из самых любимых героев рекламы среди детей. Продвигая различные продукты, в основном состоящие лишь из шоколада, он втирается в доверие к малышам, а позже - пропагандирует нездоровое питание, которое вызывает у детей ожирение. ZR
КентаврВ основном кентавры отличаются буйным нравом, несдержанностью и часто устраивают драки. Но некоторые кентавры, напротив, олицетворяют собой мудрость и воспитывают героев греческих мифов, например, Хирон. Существует несколько легенд о происхождении кентавров, одна из них гласит, что кентавры-это плод нечестивой любви Иксиона и тучи, принявшей по воле Зевса облик Геры. Иногда кентавров считают потомством Посейдона, что находит объяснение в мифологическом прошлом этого божества, тотемически связанного с лошадьми и имевшего коня атрибутивным животным.Еще одна не лишенная правдоподобия версия говорит о том, что образ кентавра придумали люди, которые впервые увидели всадников на лошадях, им показалось, что человеческое тело растет прямо из конской спины. Как бы то ни было, образ кентавра прочно укоренился в людском сознании. Кентавры смертны, разве что за исключением Хирона, да и тот, страдая от раны, нечаянно нанесённой ему Гераклом, жаждет умереть и отказывается от бессмертия в обмен на освобождение Зевсом Прометея. О продолжительности жизни кентавров ничего неизвестно. С ходом времени изначальный образ всего племени кентавров — диких и необузданных варваров, подвластных плотским чувствам, — был вытеснен образами немногих кентавров-мудрецов (Хирона и Фола). И кентавр превратился в символ мудрости и единения с природой. N
Кинг-КонгКинг-Конг – очень популярная горилла гигантских размеров, образ которой придался бы забвению, не встреть она Питера Джексона. Каким образом она появился на свет доподлинно неизвестно, но это наверняка произошло за счет нелепого стечения обстоятельств. Либо знаменитая мартышка – это попросту земная реинкарнация Ханумана. В любом случае, разумного объяснения его существования не найти. Следует отметить, что обезьяна отличается редким умом, иначе как еще ей удалось добраться до Голливуда и стать знаменитостью? Кинг-Конг снялся более чем в 20 фильмах, самые известные из которых «Кинг-Конг» (1933), «Сын Конга», «Кинг-Конг» (1976), ну и «Кинг-Конг жив», по которому вероятно всего будет снято продолжение – «Кинг-Конг будет жить», «Кинг-Конг мертв», «Кинг-Конг ни жив, ни мертв». Пока что это только предположения, но переговоры с актерами уже ведутся. ZR
Китайский драконВосточный дракон (лун-по-китайски, луу по-монгольски.) — в китайской мифологии и культуре символ доброго начала ян (в отличие от дракона европейского) и китайской нации в целом, прочно ассоциирующийся со стихией воды. В честь дракона установлен ежегодный праздник драконьих лодок.Духовное же отличие восточных драконов от европейских в том, что они — символы творческой силы, материализованная мысль.Есть легенда, что в водах королевства Бутан (переводится как страна Громового дракона) живет дракон. По поверью, дракона наказали боги за то, что он показался человеку. Теперь он вынужден жить в Бутане, и охранять страну от бедствий. Дракона могут видеть только буддисты-монахи.Считается, что дракон состоит из девяти животных: головы верблюда, рога оленя, глаз демона, шеи змеи, чешуи карпа (чешуй должно быть 81 или 117), когтей орла, лап тигра и ушей быка Считается, что родиться в год дракона не очень хорошо, поскольку он не имеет физического обличия. Поэтому человеку трудно бывает найти место в этой жизни. КО
Книжный червьКнижный червь - библиофил - человек, собирающий редкие и ценные издания; коллекции изданий одного автора, иллюстратора. Коллекционеры книг собирают не только книги, но и периодические издания, хромолитографии, листовки, комиксы и т. д. Чаще сегодня выражение «книжный червь» употребляется в ироничном и пренебрежительном значении о человеке умственного труда.Больший интерес для нас представляет рассмотрение этого выражения с точки зрения библиофилии.Слово «библиофил» в своем составе имеет греческое «фил». Филия - (греч. philia - любовь) - одна из разновидностей любви в античной ее классификации, означающая любовь-приязнь, любовь-симпатию, любовь-дружбу, основана на осознанно личном и личностном избранничестве. Больший интерес для библиофилов представляют первые и прижизненные издания автора, а также книги с автографами, но это уже тесно переплетается с коллекционированием автографов. Существуют крайние формы библиофильства: Библиола́трия - суеверное преклонение перед книгой, почитание священных или божественных книг (например, Библии, Корана), а также книг, обладающих якобы магической чародейской силой. В переносном смысле - пристрастие к книгам, доведённое до крайней степени.
Библиома́н - тип собирателя книг, который в своём доведённом до крайности увлечении преступает границы разумного отношения к цели и смыслу собирательства. Человек, интересующийся прежде всего внешними аспектами книг. Библиота́ф - тип библиомана, у которого инстинкт собственника приобрёл абсурдную, уродливо гипертрофированную форму. Библиотаф не позволяет никому пользоваться своими книгами. Библиофилы играют важную роль в накоплении и сохранении редких экземпляров и коллекций книг, представляющих культурную и научную ценность. Частные коллекции по указаниям или завещаниям владельцев составляли основу многих публичных библиотек. С 2010 г. в Москве существует Некоммерческое партнерство «Национальный союз библиофилов», которое организует встречи с писателями, благотворительные аукционы, книжные ярмарки. ОА
Ковбой МальбороКовбой Мальборо - популярный образ в Соединенных Штатах Америки, занимает первое место в англоязычном рейтинге «101 самая влиятельная несуществующая личность» и самый яркий представитель сигарет «Мальборо»(англ. Malboro), которые выпускаются компанией «Philip Morris International».
Всемирную узнаваемость Мальборо приобрел с помощью ведущего мирового специалиста по рекламному делу Лео Бернетта. Знаменитый рекламист «помогал» тунцу Чарли, коту Моррису, Веселому Зеленому Великану (прототипу Шрека). Благодаря ковбою Мальборо продажи сигарет с одноимённым названием выросли настолько, что стали занимать лидирующие позиции в рейтинге продаж табачных изделий по всему миру. Нельзя не заметить, что до появления ковбоя, табачная продукция концерна «Philip Morris International» занимала менее одного процента рынка продаж. Легендарный герой Мальборо очень отважен. Например, он может перегнать через дикие скалы и бурные реки табун лошадей. Наш персонаж «снялся» в роли главного героя фильма Саймона Уинсера «Харлей Дэвидсон и ковбой Мальборо».
Ковбой Мальборо умер в 1993 году от рака легких. Из-за этого диагноза известный герой получил прозвище «ковбой смерти». СЕ
Конь ЮлийПолное имя – Гай Юлий Цезарь - говорящий богатырский конь, отличающийся особой словесной активностью, начитанностью и чувством юмора. Полноправный владелец - Алеша Попович, однако, для Юлия не характерна особая приверженность только к своему хозяину. Любит всех и вся, себя в особенности. Имеет даже собственную страницу на сервере vk.com. Родной город – Новгород. Там он и получил звание «самого начитанного млекопитающего», из-за того, что прочитал много умных книг. Создан на мультипликационной студии «Мельница» совместными усилиями российских и белорусских мультипликаторов и сценаристов под началом Константина Бронзита в 2004 году. Очень заметно влияние осла из мульфильма «Шрек», что, по правде говоря, портит русскую национальность в персонаже. Официально признан одним из самых смешных персонажей серии мультфильмов о приключениях русских богатырей. В скором времени после выхода мультфильмов фразы Юлия стали «крылатыми», заимствуя свою силу из старых цитат и казачьих присказок. Из м/ф «Три богатыря и Шамаханская царица»: «Типичные богатыри — сначала бьют, потом спрашивают». АР
Кореш Хип-хопКореш хип-хоп – собирательный образ человека, слушающего, исполняющего рэп-музыку. Далее - рекомендуется включить трек Смоки Мо – «Я и мой кореш хип-хоп». Хип-хоп — культурное направление, зародившееся в среде рабочего класса Нью-Йорка 12 ноября 1974. Диджей Afrika Bambaataa первым определил пять столпов хип-хоп культуры: эмсиинг, ДиДжеинг, брейкинг, граффити, и knowledge (определённую философию). Другие элементы включают битбоксинг, хип-хоп моду и сленг. Возникнув в Южном Бронксе, в 1980-х годах хип-хоп стал частью молодёжной культуры во многих странах мира. С конца 1990-х из уличного андеграунда, имеющего остро социальную направленность, хип-хоп постепенно превратился в часть музыкальной индустрии, а к середине первого десятилетия нынешнего века субкультура стала модной. Однако, несмотря на это, внутри хип-хоп немало деятелей всё ещё продолжают его «основную линию» — протест против неравенства и несправедливости, оппозицию к власть предержащим. Русский хип-хоп сформировался в СССР в конце 1980-х годов. Ныне представляет собой достаточно модное направление в российской музыке, охватывающее не только Россию, но и «соседние» страны СНГ. Помимо исполнения на русском языке, русскому хип-хопу присущи разнообразные лирические отступления в текстах. Основой некоторых треков служит народная музыка, что придаёт колоритности композициям. Также, часто, за счёт отображения социальных и политических проблем удаётся иносказательно выразить русский характер и менталитет. Хип-хоп мода — это стиль одежды, появившийся и развивающийся вместе с хип-хопом. Одежда в основном широкая, удобная, спортивного стиля. Популярны такие фирмы, как Carhartt, Nike, Adidas, DC, Hardflex. Среди людей, относящихся к хип-хоп культуре популярны модели кроссовок Air Force 1, Dunk, Terminator и различные кроссовки из линейки Air Jordan фирмы Nike. Те, кто предпочитают олдскул обувь часто носят Adidas Forum и Superstar. Часто встречается обувь фирмы Asics и Timberland. ШК
Коробочки Хэппи-МилНаверное, многие уже давно заметили милых маленьких персонажей – живых коробочек из-под набора Хэппи-Мил в Макдоналдс. Как только коробочки довели эти навыки до совершенства, Макдональд снял их в серии короткометражных роликов, которые имели большой успех у зрителей. Вот описание одного из них: Тучи, серый безликий город, по которому ходят непонятные черные пушистые существа, беспрерывно ругающиеся между собой. На главную площадь города с небольшой каменной сценой выезжает ярко-желтый автобус, из которого выходят шесть улыбающихся коробочек, которые несут в руках музыкальные инструменты. Они выходят на сцену и начинают играть заводную песню. У персонажей Хэппи-Мил есть своя фан-группа в социальной сети Вконтакте.ру, где можно отслеживать последние новости о них и смотреть их великолепные короткометражные фильмы. КД
Космос (т/с «Бригада»)Космос Юрьевич Холмогоров, как любил называть себя сам герой или Кос, как называли его друзья. Сын профессора астрофизики, молодой человек из хорошей, хоть и не полной, обеспеченной семьи. Космос-бандит, но его могло ждать совершенно другое, благополучное будущее. Космос-герой культового российского сериала, имевшего невероятный успех. «Бригаду» помнят очень многие, хоть с тех пор (первая серия вышла в эфир в 2002 году) зритель имел возможность познакомиться с десятками прочих кинолент. «Бригада» остается любимым многосерийным фильмом среди подавлящего большинства смотревших ее людей. В фильме 4 молодых парня, четыре друга начинают свой криминальный путь в мир больших денег и опасностей, двигаясь по нему вместе и становясь мужчинами. Они оказались в одном ряду с убийцами и ворами, возможно, даже не по своей воле. То, чем им приходится заниматься – это вещи, которые принято считать «вне закона», даже во времена героев сериала – конец 80-х и 90-е. Космос играет роль «заигравшегося» плохого парня, который богат, который нюхает белый порошок, вступает в случайные связи, напивается до бессознательного состояния и садится при этом за руль. У него гораздо больше денег, чем нужно нормальному человеку и чем вообще можно потратить в то время в России. Космос безгранично обаятелен, его играет актер Дмитрий Дюжев с низким приятным голосом. Он высокий красивый брюнет, и, возможно, он бы не вступал так часто в случайные связи, если бы они сами не стремились его найти. Космос – это яркий пример избалованного парня, который рос в богатстве, а когда вырос, - и вовсе оказался в роскоши. Космос – это образ, который не может не нравиться молодой женской аудитории потому, что он - собирательный. В нем есть настоящий книжный герой, современный взрослый мужчина, гуляка, хулиган, любвеобильный юноша и самоуверенный, наглый парень, который добьется всего, что ему нужно. При этом, все эти черты облечены в такую «упаковку», что глаз от него отвести невозможно. С точки зрения рынка, Космос – идеальный и очень нужный товар для женской аудитории 18+. Даже при его опасном образе жизни. Разве можно не рискнуть, когда имеешь дело с таким мужчиной! АБ
Кот БаюнКот Баюн - персонаж русских волшебных сказок. В его образе соединились черты сказочного чудовища и птицы, обладающей волшебным голосом. Размеры Кота Баюна значительно превосходят размеры обычной домашней кошки, это скорее размеры сибирского лесного кота (длина тела 75-90 см, хвоста – 35-37 см). Обитает Кот за тридевять земель в тридесятом царстве или в безжизненном мёртвом лесу, на границу между Явью и Навью, где нет ни птиц, ни зверей. В одной из сказок о Василисе Прекрасной Кот Баюн проживал у Бабы-Яги. Кот ходит вверх-вниз. По высокому железному столбу. Идет вверх – рассказывает сказку, предание, идет вниз - поет песню. Пушкинский Кот учёный - это усмирённый и облагороженный вариант Кота Баюна. Вот какую запись сделал Пушкин в Михайловском со слов няни Арины Родионовны: «У моря лукомория стоит дуб, а на том дубу золотые цепи, и по тем цепям ходит кот: вверх идёт — сказки сказывает, вниз идёт — песни поёт». Представляя содержание поэмы «Руслан и Людмила» как одну из сказок «кота учёного», Пушкин подчеркнул связь своего произведения с русским фольклором. В современном мире Кот Баюн - это настой, лекарственное средство, предназначенное для коррекции нарушений поведения кошек и собак. ММ
Кот МатроскинКот Матроскин – один из главных героев из серии мультфильмов «Трое из Простоквашино», «Каникулы в Простоквашино» и «Зима в Простоквашино», созданных по основам произведений детского писателя Эдуарда Успенского. Этот кот беспородный, имеет окраску табби. Первое совершенно не мешает ему быть самоуверенным, в некотором отношении даже эгоистичным. Безобидный, на первый взгляд, полосатый кот становится причиной ухода дяди Федора из дома (м/ф «Трое из Простоквашино»), на которого оказал огромное влияние еще при самой первой встрече, когда указал мальчику на то, что тот неправильно ест бутерброд, и попутно кратко о себе рассказал. Как раз тут мы и узнаем, что зовут его Кот Матроскин, точнее, «это фамилие такой Но и у Матроскина есть свои слабые стороны. Так, несмотря на присутствие здоровой коммерческой жилы, он совершенно не знаком с гражданскими законами. Здесь имеется в виду его твердая убежденность в том, что его документы – это «усы, лапы и хвост!». Однако и эти пробелы он склонен скрывать за хитростью и сарказмом. На самом деле, сложно каким-либо коротким предложением охарактеризовать сущность Кота Матроскина, но автор данной статьи полагает, что именно следующие слова самого героя станут самым лучшим определением для его натуры: «Совместный труд для моей пользы – он объединяет». ЕС
Кот ученыйКот Ученый – герой - зачинщик поэмы Александра Сергеевича Пушкина «Руслан и Людмила», написанной в 1818-1820 годах. Согласно поэме, Кот прикован цепью к Дубу у лукоморья, по которой он круглыми сутками ходит кругом и рассказывает разные разности: «Пойдет направо – песнь заводит/Налево – сказку говорит». После этой поэмы образ Кота Ученого много раз переиначивался и интерпретировался. Например, существует басня «Кто Ученый», записанная со слов А.Я. Канеля-Белова аспиранткой мет-маха МГУ Татьяной Струковой. Там Кот Ученый представляется читателю неким назидательным образом, дескать слишком много наук в одной голове приведут к ущербу в практике:
«Однажды некий юный кот/Решил ловить мышей, и вот,
Подготовлять он начал сразу/Теоретическую базу:
Достал по крысам реферат,/Год тридцать третий, "Котиздат",
Еженедельник "Юный кот",/Где кот "найдет к мышам подход",
Курс "Грызуны жилого дома"/И "Мышеведенья" три тома,
А также русский перевод/Английской книжки "Мышь и кот",
Написанной по русской книжке/Под заголовком "Кошки-мышки"»
Образ Кота – образ, можно сказать, современного студента. Обложившись книгами, они постигают азы науки во всей глубине их и ширине, однако на практике их часто ожидает провал. Иногда поймать мышь бывает гораздо проще, чем мы думаем. «Ошибочность подобной тактики в недооценке практики». МБ
Кот ШредингераЕсть ящик и кот. В ящике имеется механизм, содержащий радиоактивное атомное ядро и ёмкость с ядовитым газом. Параметры эксперимента подобраны так, что вероятность распада ядра за 1 час составляет 50%. Если ядро распадается, открывается ёмкость с газом и кот погибает. Если распада ядра не происходит — кот остается жив-здоров. Закрываем кота в ящик, ждём час и задаёмся вопросом: а жив ли кот? Квантовая же механика как бы говорит нам, что атомное ядро (а следовательно и кот) находится во всех возможных состояниях одновременно. До того как мы открыли ящик, система «кот—ядро» находится в состоянии «ядро распалось, кот мёртв» с вероятностью 50%, и в состоянии «ядро не распалось, кот жив» с вероятностью 50%. Получается, что кот, сидящий в ящике, и жив, и мертв одновременно. Дело в том, что, как и Эйнштейн, Шредингер был противником квантовой механики, с её вероятностями, неопределенностями и квантовыми флуктуациями. Потому вся это кото-васия предполагалась для указания на недостатки квантовой механики, на то, что мы, дескать, ещё чего-то не понимаем. Именно так ученые объясняют спорадическое появление котов в наглухо закрытых шкафах и туалетах. По предположению некоторых экспертов, получивший сенсационную известность Чеширский кот являлся одним из немногих котов Шрёдингера, не скрывающих применение своих способностей. ZR
Котенок Гав (м/ф «Котенок по имени Гав»)Котенок Гав, предположительно тайской породы, выведенной в результате селекционных работ из породы сиам. Окрас шерсти темно-русый, такой, как цвет норки, но более насыщенный на морде и хвосте и более осветленный на боках и животе. На груди — белый медальон. Нос закрыт черной маской, которая также окружает глаза и заканчивается в виде остроконечного треугольника на лбу. Уши, лапы и хвост очень темного цвета. Структура шерсти более приятна, чем у обыкновенной кошки и напоминает гладкую, блестящую шерсть норки. Подшерсток мягкий, более светлого тона. Шерсть на хвосте короткая, гладкая, прилегающая». Судя по внешности Гава и по месту его обитания (обычно чердак жилого дома), он принадлежит не к чистокровной тайской породе. Опекает его, вероятно неофициально, большой черно- белый кот. Этот кот хитер, опытен и имеет определенные понятия о кошачьей жизни, которые пытается втолковать Гаву. Например, узнав, что имя котенка Гав, кот поведал ему, что с таким именем его во дворе ждут «одни неприятности» (см. мульт. «Одни неприятности»). Или узнав о дружбе котенка с щенком Шариком, кот пытается доказать им, что не может быть дружбы между псом и котом (см. мульт. «Так нечестно»). Создателем Гава был советский писатель Григорий Остер. NB
КотопесКотопес (англ. Catdog) – это феномен животного мира, уникальное желто-рыжее животное, гибрид кота и пса, о забавных приключениях которого рассказывается в одноименном американском анимационном мультсериале, созданном Питером Хэнноном. Котопес живет в Нирбурге. Его дом – очень интересная оригинальная задумка. Дизайнеры постарались учесть при создании этого дома интересы обоих частей единого организма котопса, поэтому дом построен в виде сросшихся кости и рыбы. Несмотря на то, что котопес – единое существо, в нем уживаются одновременно двое разумно мыслящих зверушек, каждая из которых личность. Они постоянно ссорятся и постоянно мирятся. Помогают друг другу. Кот всем своим естеством любит Пса, а Пес всей душой любит Кота, хоть оба и не всегда хотят признаться себе и друг другу в этом. Котопса любят по всему миру, он очень обаятелен своей противоречивостью и не только. Однако, всех волнует вопрос…. Очередная загадка для британских ученых. NB
КотэКотэ (котейка, котеечка, реже – кисонька) - Интернет-божество, объект культа и преклонения миллионов людей. Прототипом Котэ стал собственно объект материального мира – домашний кот. При этом, нельзя сказать, что для интернет сообщества Котэ в сети и их собственный домашний питомец это одно и то же. По сути, на данный момент можно считать Котэ неким духом, живущим в сети и объединяющим в себе все наиболее значимые качества всех кошек планеты. Феномен Котэ можно считать уникальным в связи с тем, что ни одно другое реально существующее животное не сумело получить столь шокирующе-божественную популярность в глобальной паутине. Известно, что любителей кошек по всему миру огромное количество, но до распространения кото-умиления по сети оно было существенно скромнее. Сейчас около 90% всех обитателей социальных сетей души не чают в пушистиках. Аудитория любителей залипнуть перед экраном наблюдая котэ включает в себя как секту обожателей, которая в следствие любого визуального контакта с фотографией или (что чревато котэинтоксикацией) живой особью моментально превращается в зомби-подобную массу, так и просто любителей посмеяться над ними и их выходками. В результате активной деятельности пользователей в сеть заливаются новые и новые продукты, связанные с нашим героем. При этом самые талантливые из них набирают просто умопомрачительную популярность практически молниеносно. Сегодня в сети можно найти: терабайты умильных и забавных фотографий (как профессиональных, так и любительских); видео ролики с котиками, популярность которых, пожалуй, сравнима только с популярностью фильмов для взрослых (например: канал mugumogu на youtube, посвященный японскому коту Мару, набрал 147 185 492 просмотров);
- комиксы, рисунки, мультфильмы и проч.(например канал Simon’s Cat на youtube, рассказывающий мультипликационные истории о проделках вредного кота набрал 233 859 591просмотров);
страницы в социальных сетях (например ВК: паблик «Котэ» - 47 тыс подписчиков);
мемы (например ВК: «Классический кот» - 44 348 подписчиков);
и многое другое
Многие пользователи, имеющие иммунитет к действию лучей умиления, исходящих от Котэ, говорят о том, что почитание пушных зверьков достигло невероятных пределов и граничит с безумием. Однако борьба с властью Котэ над людьми пока тщетна, благо вселенская любовь к нему еще никому не принесла вреда. Поэтому логично предположить, что она будет только увеличиваться и уйдет только тогда, когда доведет какого-нибудь кошатника до летального исхода в следствие «переумиления». ЕА
Кощей БессмертныйКощей (Кащей) Бессмертный – антагонист в русском фольклоре и сказках. Страшный и безжалостный колдун, чародей, подозрительный старик – неприятной наружности, иногда появляется в роли всадника на волшебном говорящем коне. Любит коротать свободное время за похищением прекрасных царевн прямо из под венца, и их транспортировкой за тридевять земель, в неведомые страны; не меньше его увлекает проверка на прочность храбрых молодцев. Целью своей жизни считает – причинение всяческих неприятностей другим сказочным героям, порождение хлопот и забот, ради разбавления их скучной и однообразной, по его мнению, жизни. Разработку коварных планов осуществляет в своей штаб-квартире, под кодовым названием «Замок Кощея». Известно, что, опасаясь очередного экономического кризиса, именно в нём он и прячет несметные богатства. Правда в виду отсутствия какой бы то ни было документации, до сих пор остаётся загадкой точная оценка его состояния, о самих сокровищах также мало известно. .О личной жизни Кощея ничего не известно, его непреодолимое увлечение молодыми девушками до сих пор анализируется на кафедрах психологии. ЕЕ
Красная королева (Королева червей)В современном мире, невозможно встретить человека, который не знаком с произведением Льюиса Керолла «Алиса в Стране чудес». Ирацебета Красная – королева, которая идет по жизни с девизом: «Голову с плеч», вот только эту фразу всегда можно понимать по-разному. Эта особа оказалась крайне противоречивой. С одной стороны, это тираническая правительница с маниакальным желанием убивать. Она раздражительна, как ребенок и всегда срывается по пустякам и держит все королевство в страхе. Являясь обладательницей не самой красивой внешности, Красная Королева придерживается принципа: «Подчеркни свои недостатки», именно поэтому она пытается выделить свои маленькие глазки огромным слоем теней голубого цвета, которые так любят современные работники общественного транспорта, а на тонких губах рисует фигурное красное сердце, шарма от которого никак не прибавляется. Внешне, она напоминает своеобразную Елизавету II «героиню». ЗР
Красная ШапочкаКрасная шапочка – героиня одноименной сказки, имеющей разные варианты, маленькая девочка с корзинкой в руках, о содержимом которой речь пойдет позже. Видимо, родители не сильно озадачили себя выбором имени для дочки, а просто надели на неё шапочку, под рукой оказалась красная, и решение пришло само – быть ей Красной Шапочкой. Но уже на этом эпизоде мнения исследователей расходятся: одни утверждают, что это был шаперон или чепчик-компаньонка, другие называют головной убор колпачком, а консерваторы настаивают на шапочке. Но если это был действительно колпачок, то главная героиня по сути была мальчиком – Красным Колпачком, тогда рушится весь фундамент сказки. Поэтому, чтобы избежать недопонимания, и вообще не переписывать все фундаментальные труды, исследователи, признав правоту консерваторов, сошлись на Красной Шапочке. Однако проблем меньше не стало. Очередным камнем преткновения стала корзинка девочки, а точнее её начинка. По данным ученых из северной Италии, внучка несла бабушке свежую рыбу, их коллеги из Швейцарии говорят, что в корзине была головка сыра, а французы рассказывают о пирожке и горшочке масла. Согласно фольклорным записям, Красная Шапочка несла бабушке молоко и хлеб, но по дороге наивно рассказала волку о своих планах. Коварный волк в тот же момент создал коварный план и добрался до места назначения быстрее Шапочки. И вот тут-то начинается самое интересное, сюжет детской сказки больше напоминает фильм ужасов. Волк убивает бабулю, готовит из нее ужин и напиток из её крови (жутко, правда?), переодевается в её одежду и ждет болтливую девчонку в гости. Ничего неподозревающая Красная Шапочка ужинает со своей бабушкой, после чего Волк предлагает ей раздеться и лечь рядом, а одежду сжечь (и это сказка для детей?). Хорошо, что близиться конец сказки, хоть и несчастливый, но ужасы на этом заканчиваются, и Волк мирно уедает девочку. В другом варианте, созданном братьями Гримм, судя по всему, более милосердном, у сказки хороший финал: рядом оказались дровосеки и вызволили Красную Шапочку и бабушку из живота Волка. Волк, в свою очередь, тоже оказался предусмотрительным и проглотил их целиком. И к счастью, братья Гримм убрали из сказки все сексуально окрашенные мотивы, оставив лишь нравоучительную мораль для детей. Современные исследователи разрушили привычное представление о Красной Шапочке, как о наивной и беспомощной девочке. Выяснилось, что она неплохо дерется, имеет пояс по карате и её красный плащ можно использовать как парашют. Вообще девочка пошла в бабушку, которая скрывала от своей внучки страсть к экстримальным видам спорта. Как выясняется, в этой общеизвестной истории еще много загадочного: и Волк-корреспондент, и дровосек-актер, и лягушка-следователь, и зайка-злодей. А Красная шапочка проходит подготовку в школе «Хитрый дятел» и работает в паре с Волком, расследуя таинственные преступления. ГА
Красный и Жёлтый (M&M’s)M&M’s (М энд М’с) – популярные шоколадные конфеты, выпускаемые фирмой Mars LLC. Они впервые появились в США в 1941 году. Название расшифровывается как Mars & Murrie’s (Марс и Мьюрри’с) – это фамилии двух основателей компании. Вообще, 80-е годы ознаменовали собой цветную главу в истории бренда. Так, например, именно в это десятилетие бренд впервые выпустил специальные праздничные конфеты – красные и зеленые, а в 1995 году 5,4 миллиона американцев в ходе специального голосования приняли решение добавить в набор M&M’s конфеты синего цвета. Цветовая палитра M&M’s совершенствовалась, были созданы Желтый и Красный – знаменитые драже M&M’s, постоянно влипающие во всякие неприятности. Но на самом деле они не одиноки – у конфет своя команда, в которой есть даже прекрасная дама и у каждого персонажа свой неповторимый характер. Красный – циничный и низкорослый, «лидер пачки» (по крайней мере, он сам так думает), главный заводила в компании. Желтый – наивный и глуповатый, высокого роста по сравнению с Красным, его лучшим другом. Он добряк, но постоянно тормозит, что совсем ему не мешает. Оранжевый – пугливый и переживает по любому поводу. Очень боится, что его съедят, но сам по себе очень хороший парень. А вот прекрасная Зеленая леди любит мужское внимание, но не допускает к себе кого попало. Последний герой – Синий. Он следит за собой, любит романтичные лунные ночи, джаз и красивых девушек, но предпочитает никому о себе не рассказывать. Синий периодически появляется в темных очках и воображает себя настолько крутым, что «круче только яйца». Интересно, что по существу, самая популярная конфета - коричневая, но этого персонажа никто никогда не видел. ZR
Персонажи рекламы M&M`s, или 6 друзей Красного – известная в широких сладких кругах банда из 7 драже. На людях появляются, облаченными в разноцветную сахарную глазурь, не имеют привычки менять свой костюм вот уже на протяжении третьего десятка лет. Были впервые замечены в 1990 году, именно тогда всё и началось. Умеют ходить, бегать, прыгать, плавать, падать с деревьев. Прославились меломанами, частые гости тусовок, не раз были замечены в кинотеатрах, неравнодушны к искусству. Особая примета: буква «М» на животе. Будьте осторожны: перечисленные персонажи легко втираются в доверие и очень быстро исчезают, оставляя зависимость. Частыми гостями в России являются Красный и Желтый, недавно РФ посетила Зеленая и Оранжевый. ГА
Крокодил ГенаКрокодил Гена родился в 1969 году в СССР. Гена – африканский крокодил из пресмыкающегося семейства настоящих крокодилов. Вид не установлен. Правда сейчас зоологи не опровергают версию, что Гена не крокодил, а аллигатор. Но он не типичный крокодил – Гена ходит на задних лапах и любит классическую одежду (носит костюм и шляпу). Любит курить трубку. У Крокодила Гены есть постоянная работа с – он крокодил в зоопарке. Работает ежедневно. Гена любит играть в шахматы и у него есть друзья и знакомые: девочка Галя с бездомным щенком, Шапокляк, продавец, но, несомненно, лучший друг Крокодила Гены – Чебурашка. До сих пор Гена незаменимый персонаж на детских днях рождениях, так как он «сочинил» песню «Пусть бегут неуклюже …», которая стала традиционной на праздниках. Зрители познакомились с этой песней при просмотре мультфильма «Чебурашка», который является продолжением мультфильма «Крокодил Гена». Мультфильм был выпущен в 1971 году. Крокодилу Гене установлены памятники в Харькове, Ижевске и Раменском. По образу Гены и Чебурашки в середине 1970-х годов в Швеции выпускались журналы комиксов, передачи на радио и на телевидении под названием «Drutten och Gena», однако, сюжет шведских передач был совершенно другой. СЕ
Круэлла Де Виль (Disney)Резко отрицательный персонаж в судьбе 99 щенков-далматинцев. Само имя Круэллы происходит от английского «cruel» - жестокий, жестокосердный, безжалостный. А фамилия говорит сама за себя: Д’ Эвиль – от «devil» - дьявол. Женщина далеко не первой молодости, которая эпатирует публику, подчиненных и вообще все окружение. Черты внешности Круэллы сложно с км-то перепутать. Прическа – двухцветная, одна сторона – белая, другая – черная. Высокий рост, чрезмерная худощавость. Круэллу можно узнать также по неизменному мундштуку с закуренной сигаретой, которая раздражает собеседников. Однако самый важный элемент в образу Круэллы – это, конечно, ее богатство и меха, к которым она питает особую страсть.
Купер, Дэйл (агент, т/с «Твин Пикс»)Дэйл Купер - один из главных персонажей мистического сериала «Твин Пикс» режиссера Дэвида Линча. Специальный агент ФБР Дэйл Бартоломью Купер (Dale Bartolomew Cooper), прибывший в уездный американский городок Твин Пикс с целью расследовать таинственное убийство школьницы Лоры Палмер. Родился 19 апреля 1954 года, окончил Хавервордский колледж. В своей работе зачастую полагается на интуицию и оказывается прав. Был в Тибете и после путешествия применяет тибетские практики в детективной деятельности, причем успешно. Агент Купер следит за внешностью: черные волосы всегда аккуратно причесаны, лицо гладко выбрито, костюм выглажен, а движения не суетливы и размеренны. Обладает отличным чувством юмора, галантен, тактичен. Впрочем, судьба агента Купера оказывается довольно трагичной, и, как это часто бывает, из-за дамы сердца. Пытаясь спасти её душу, детектив сам попадает в ловушку Зла и навсегда остается в Черном Вигваме, обители потусторонней и злосчастной Тьмы. В миру объявляется его двойник, но с Купером его роднит лишь внешность. Внутри же обосновался коварный и беспощадный маньяк. Пример Дэйла Купера как будто говорит нам: агентом можешь ты не быть, но со Злом бороться ты обязан. Впрочем, даже если оно победит и обоснуется в вашем теле, можно смело заявить: "Я хотя бы попробовал". ЮП
Купер, Шелдон Ли (т/с «Теория Большого взрыва»)Блестящий физик, гений, «великий ум», который лучше кого бы то ни было понимает, как «работает вселенная». Шелдон - почти тридцатилетний ученый, физик-теоретик, рассуждающий о себе и своих способностях исключительно в превосходной форме. Он гордится своим мозгом, интеллектом и умом. При этом, герой считает абсолютно и единственно верными только те позиции, точки зрения и принципы, которых придерживается сам. У него очень много собственных жизненных правил, которые он соблюдает и выполнения которых требует от окружающих. «Теория Большого Взрыва»-это сериал для мыслящей части человечества, где остроумие бывает настолько тонким, что стоит поблагодарить создателей этого ситкома за такой головокружительно-гениальный юмор. Главным действующим лицом является любимчик большинства зрителей доктор наук Шелдон Купер (судя по результатам опроса – из 1127 проголосовавших человек, 788 отдали свой голос за Купера). Шелдон Купер –это вундеркинд (поступил в аспирантуру в 15 лет), один из самых молодых лауреатов «премии Стивенсона», работает физиком-теоретиком на кафедре теоретической физики (в Калифорнийском технологическом институте). Шелдон считает себя представителем более развитого биологического вида, так называемого Homo Novus, а всех остальных людей «низшими умами». Остальные же считают его и вовсе представителем внеземной цивилизации. Шелдон Купер – искрометно и очень метко и едко высказывающийся человек, имеющий склонность к цинизму и безразличию касательно бытовых ситуаций, способен заинтересоваться только чем-то, по его мнению, «важным для человечества», и просто замечательный и невероятно интересный персонаж, каждый любящий зритель которого уже перенял себе множество его черт, увлечений и просто высказываний. АБ
Известность пришла к нему благодаря уникальности его личности – ему чуждо всё человеческое. Он девственник, асексуален, не любит проводить время с людьми, не терпит даже физического контакта с людьми. Имеет огромное количество фобий: боится высоты, микробов, птиц, грязных вещей, вилок с тремя зубцами, Гуфи и т.д. При этом обладает ещё более колоссальным набором маний. Наиболее сильные это аккуратизм, перфекционизм, планирование каждого своего шага на любой случай жизни, потребность систематизирование всего и вся, в том числе и каждого аспекта своего поведения. Со стороны может показаться, что он полный псих, хотя сам Шелдон опровергает тем что «мамочка его в детстве проверяла», но на самом деле он просто действует только согласно логике, пускай и несколько извращённой. Например, любимое число – 73, так как это 21-ое по счету простое число, его отражение, 37 — 12-ое, а его отражение, 21, это результат умножения — 7ки и 3ки. В двоичной же системе отсчёта это 1001001, те симметрично. Помимо высокого интеллекта имеет обширные познания во всём, что не касается социальных навыков. Эти знания он любит показывать другим рассказывая друзьям как пользуются вилкой в Тайланде, почему гуакомоле темнеют и т.д. Под раздачу попадают даже случайные люди, например разносчик пиццы может попасть на импровизированную «лекцию» на тему истории пиццы. Тем не менее для него остаётся загадкой зачем люди проводят время друг с другом, зачем они занимаются сексом, и когда фраза является сарказмом. ПН
КупидонКупидон – бог любви, персонаж множества фильмов и сказок. Обычно его представляют, как обнаженного ребенка (мальчика) с луком и колчаном для стрел. Именно попадая этой стрелой в человека, маленький проказник заставляет его влюбиться. Только этот волшебный мальчик был таковым пару веков назад, а сегодня это старичок, который зарабатывает на продаже цветов, конфет и открыток каждый год 14ого февраля целое состояние. Правда, в последнее время его доходы значительно упали. То ли действие стрел ослабло, то ли люди изобрели противоядие от любовных чар Купидона. АМ
Ламы в шляпахЛамы в шляпах – особо опасные маньяки, работают в паре. Главарь банды – лама по имени Карл, за ним стоит большинство совершённых преступлений. Ламы в шляпах это два самца, относящиеся к породе классических короткошёрстных лам, серого окраса. На головах обоих лам шляпы. У Карла вытянутая зелёная, у Пола женская розовая шляпа с жёлтым цветком посередине. Обе ламы говорят с немецким акцентом, что может свидетельствовать об их происхождении. Но на данный момент этническая принадлежность особей не установлена. Основным родом занятий лам являются тяжкие преступления. Не смотря на то, что ламы работают в паре, чёрную работу выполняет Карл. В отличие от Ганнибала Лектора Карл не отличается особым эстетизмом в употреблении пищи. По второй записи, сделанной скрытой камерой (Ламы в шляпах. Сюжет 2) можно судить о невероятной жестокости Карла. Катаясь на прогулочном лайнере Карла охватила очередная вспышка ярости, он запустил гарпун в капитана. Также разъярившееся животное выбросило за борт небольших пассажиров лайнера. Потребность в самоанализе у Карла совершенно отсутствует, он не даёт себе отчёта в том, что совершает, не предвидит последствий своих действий. «Я не собираюсь извиняться» - говорит Карл Полу. У лам в шляпах есть младший брат – единорог Чарли, приступов ярости, временной амнезии, потребности в умерщвлении людей, и прочих проявлений жестокости за Чарли обнаружено не было. Но следует отметить, что Чарли неоднократно попадался за употреблением психотропных веществ. Как ламы в шляпах, так и единорог Чарли до сих пор гуляют на свободе, полиция уже приложила все усилия к их поимке. Власти призывают быть более бдительными, при встрече с Карлом, Полом и Чарли, ни в коем случае не вступать с ними в контакт. МК
Леди ГагаЛеди Гага - американская певица. И это далеко не все, чем занимается эта знаменитость в своей жизни. История Леди Гаги не стереотипна, она скорее необычна, как и сама певица. С самого детства она увлекалась музыкой и всегда старалась сделать «что-нибудь провокационное в андерграундном рок-н-ролле». Ее карьера начиналась с танцовщицы в стриптиз-клубах, где она появлялась в мини-шортах, бикини, блестках, делая акцент на свой внешний вид. Однажды она даже была арестована полицией Чикаго за появление в общественном месте в непристойном виде, хотя она как обычно разгуливала в коротеньких шортиках. Леди Гага прославилась во всем мире необычайно быстро. Все потому, что она создала не просто музыку, она создала целую философию об искусстве, моде и музыке. Она как будто спустилась на Землю с другой планеты, ведь ее костюмы наводят только на такие мысли. Кто-то считает ее иконой стиля, кто-то наоборот думает, что она сумасшедшая, безбашенная девушка, ведь не каждый способен понять, зачем нужно устраивать фотосессию в нарядах из кусков мяса. Иногда многие даже задаются вопросом о том, женщина это или мужчина? Но, тем не менее, фанатов у Леди Гаги теперь намного больше, чем у многих известных звезд шоу-бизнеса. А это значит, что такой способ самовыражения в безумных танцах, эпатажных костюмах и необычном поведении, привлекает людей, заставляет их сходить с ума от своего кумира. Но почему, же люди на всей планете не просто слушают песни Леди Гага, а буквально поклоняются ей? Это объясняется тем, что в ее творчестве есть место и философским размышлениям, которые сегодня разделяет уже огромное количество людей на планете. «Если кто-то говорит вам, что своей мечты вы никогда не достигнете, или пытается задавить вас, — покажите когти, скажите им, что вы – маленький монстр, и добейтесь, черт подери, того, чего вы хотите!», - вот главное, что хочет донести певица до людей. Леди Гага - это новое необычное мышление, которое способно изменить сформировавшиеся стереотипы о таких вещах как мечты, цели, карьера и конечно же любовь. ДЛ
Ленивый человекЛенивый человек (в дальнейшем «ЛеЧе») является разновидностью некой «загорающей на диване» личности, мотивация которой по своему числовому значению стремится к нулю. Всячески избегая работы, различных трудностей и не желая прилагать волевые усилия, ЛеЧе ведёт праздный и беззаботный образ жизни. Регулярно практикует бесцельное хождение с места на место, сидение в полулежащем и лежание в полусидящем положениях без дела на кресле, диване, стуле и любом другом подходящем для него предмете интерьера. Главное занятие, посредством которого ЛеЧе самореализуется – ничегонеделанье и поклонение Анунаху. Много лет назад излюбленным местом для этого нехитрого занятия была русская печь (достаточно вспомнить русскую народную сказку «По щучьему веленью» и её главного героя - Емелю). Современный ЛеЧе очень любит коротать время за бесполезным многочасовым просиживанием перед экраном монитора, устремив взгляд в далекое «никуда» социальных сетей и глобальной сети в целом. В этом случае он характеризуется щелканьем правой рукой по компьютерной мыши, подпиранием головы левой рукой, и равнодушным, беспристрастным выражением лица.
Как большинство последователей Анунаха, так и трудолюбивые личности имеют основания считать лень исконно русской чертой жителей России. Большое распространение она получила, выражаясь в наглом нежелании много и качественно работать за низкую зарплату (или вообще бесплатно). По этому поводу некий Евгений Шестаков писал: «Славяне были свободолюбивым народом. Их часто угоняли в рабство, но и там они не работали». Как следствие перманентного функционирования феномена ЛеЧе, прослеживается существование большого количества старых и появление новых пословиц, поговорок, высказываний, лозунгов и т.д. по соответствующей тематике. Примеры некоторых из них: «Трудом не будешь богат, а будешь горбат». «Не откладывай на завтра то, что можно сделать послезавтра».А также переделанный слоган известной иностранной компании: «Just do it tomorrow».
ВЛ
ЛеньЛень, это болезнь присущая каждому человеку на Земле. Обострение данной болезни осуществляется на разных стадиях развития человеческой личности и длится от 12 часов до 15 дней. Однако бывают особо серьёзные случаи. Например, некоторые представители Гомосапиенса настолько серьёзно поражены данным заболеванием, что им даже лень встать с кровати и приготовить себе еды. Зарегистрированы случаи и немного другого характера: когда человек приготовил себе ужин, но ему лень его есть. Человеческая лень характеризуется следующими симптомами: ничегонеделание, лежаниенадиване, откладываниедел, болтозабивание, интересотеряние. Однако в нашем мире существуют люди, которые гордятся своей ленью. Они считают, что она дарует им время для того, чтобы хорошенько подумать, а также является для них некоей религией, а не болезнью. Бушует мнение, что такие личности являются «одержимыми ленью». Эти люди также воздают хвалу лени, в разные периоды она бывает разной. Например, зимой они безостановочно благодарят её, превращая свою активную деятельность в сон. Летом же, в их религии, считается благодетельным загорать на крыше с залихвацки заломанной беломориной в зубах. БЕ
ЛепреконЛепреконы – древний народец, обитающий в Ирландии и ведущий своё происхождение от мифических племён богини Дану, воплощавших плодородие и воду (сиды, или ши). Это свидетельствует о том, что лепреконы живут в Ирландии дольше самих ирландцев, правда, с годами встречаются всё реже. Молва, а в дальнейшем – некомпетентные источники существенно изменили внешний облик лепреконов в народном сознании. Изначально волшебники из племён Дану, они превратились в хитрых карликов, всегда готовых надуть охочих до скорой наживы. О лепреконах мир впервые узнал из легенды «Путешествие Фергуса, сына Лети». Главного героя книги Фергуса попытались куда-то утащить во сне, когда он отдыхал на берегу моря. Проснувшись, он увидел, что его волокут три волшебных человечка. Недолго думая, Фергус поймал их сам, и человечкам пришлось исполнить три его желания в обмен на свободу. В дальнейшем волшебные свойства лепреконов сократились до простого откупа золотом. Принято считать, что лепреконы – мастера сапожного дела (само слово «лепрекон» происходит от ирландского leipreachán - «левый башмак» и обычно связывается с одним из ранних изображений лепрекона, чинящего обувь), но не совсем понятно, откуда у народа башмачников такие богатства. Возможно, дело только в магических способностях, но некоторые авторы (в частности, поэт Уильям Йейтс) считают, что лепреконы обладают несметными сокровищами, добытыми в ходе какой-то доисторической войны. Именно горшочек с золотом, наряду с клевером, зелёным нарядом, рыжими волосами и ёмкостью крепкого алкоголя стал традиционной частью образа лепрекона. На самом деле, цвет одежды зависит от региона, в котором карлик обитает (так, «зелёные» относятся к Моногану, на севере носят красное, и т.д.). Но популяризация образа лепрекона западной культурой (особенно США) требовала конкретной цветовой и предметной привязки, и было решено остановиться на зелёном – традиционном цвете Ирландии и клевера, талисмана удачи каждого лепрекона. Чтобы поймать лепрекона и наскоро разбогатеть, обычно применяли два способа: ловушка с приманкой в виде спиртного и поиск жилища самого карлика в то время, когда на небе появляется радуга. Найдя обиталище лепрекона, необходимо незаметно подсунуть ему виски, перед которым он не устоит, а затем спокойно грабить захмелевшего и, скорее всего, заснувшего карлика. Важно, чтобы лепрекон не узнал имени обидчика, иначе последует месть в виде обманов и проклятий. Это наиболее верный способ, ведь после откупа за освобождение волшебный карлик исчезнет, а золото может обратиться в нечто, не имеющее цены (например, горсть сухих листьев). Имеет смысл предположить, что присутствует какая-то связь между исчезновением лепрекона и реальностью золота. В современных масс-медиа лепреконы представлены в избытке, от книг (романы Дж. К. Роулинг о Гарри Поттере) и фильмов («Трасса 60», «Лепрекон» начала 1990-х) до компьютерных игр (Heroes of Might and Magic,  Age of Wonders) и костюмированных представлений (празднования Дня Святого Патрика, покровителя Ирландии, 17 марта). А не так давно волшебные человечки попали в поле зрения криптозоологии, когда в 2006 году из штата Алабама поступило несколько свидетельств о наблюдении живого лепрекона. Как бы то ни было, автор призывает быть осторожными в охоте на этих набитых золотом карликов. И, разумеется, как гласит современное поэтико-музыкальное творчество, «не пейте с лепреконом – пожалеете не раз. Все знают: лепрекон – это ушлый п****ас». MD
Лиловая КороваОднажды в Альпах родилась лиловая корова. Все ждали от нее нежности, но ни любить, ни прощать она не умела. И никто не предполагал, что её дар – подталкивать людей на преступление. Каждый раз, когда она подталкивает, она помогает нам быть злее, типа «решись быть жестоким». Даже если предположить, что одним из носителей генов лиловой коровы является или морская свинья, или кошка, или собака, то это мало что может объяснить. Но факт остаётся фактом, мы не знаем кто её родители, как и она сама, ну по крайней мере она живет точно без отца. И, наверное, именно детство в неполной семье и привело её к столь бескрайней жестокости. ЗР
Лох-несское чудовищеЛох-несское чудовище или Несси – водное порождение существа, обитающего на южном шотландском озере Лох-Несс. В 1960 году во время исследования озера, инженер-аэронавт Тим Динсдейл произвел масштабную съемку озера, где зафиксировал передвижение в нем огромного длинного существа. Дальнейшие исследования показывали, что в озере действительно существует чудовища, названное «плезиозавром». Животное часто описывают с двумя парами ласт, длинным хвостом и шеей, что характерно для типичного мезозойского плезиозавра. Главным аргументом против этой гипотезы остается тот факт, что количество биомассы в озере недостаточно для поддержания жизнедеятельности больших размеров водного чудовища, ведь пятнадцати метровые плезиозавры весили более 25 тонн. Существует мнение, что под озером существуют пещеры, через которые водное чудовище может переплывать в море, хотя, на сегодняшний день это достоверно не подтверждено. ГА
Лунтик (м/с «Приключения Лунтика и его друзей»)Лунтик – персонаж одноимённого мультфильма «Приключения Лунтика». По задумке авторов Лунтик – лунная пчела. Что касается внешнего вида существа, необычно здесь всё – четыре уха, огромные глаза, а главное – фиолетовая окраска, о которой негативно отозвался детский психолог Борис Новодержкин, заявив, что цветовая гамма сего произведения явно параноидально-депрессивная. Кстати, фиолетовый цвет, который здесь преобладает, — цвет тоски. Если гипотетически предположить, что Лунтик может повзрослеть, то впоследствии он станет маньяком из фильма «Крик», поклонником картины «Крик» или, в лучшем случае, - другом Лиловой Коровы (см.). Тем не менее, эта лунная пчела завоевала популярность среди детей и взрослых, главным образом своей честностью, отзывчивостью и чрезмерным позитивом, который иногда вызывает подозрение. Он никогда не отчаивается и всегда готов придти на помощь – это, безусловно, говорит о его доброте и открытости, хотя, мотивы инопланетян никогда до конца не ясны (см. Инопланетянин). Лунтик также отличается предельной логичностью, для него или есть или нет. Так что его можно обмануть, но обманутым он быть не хочет, поэтому он всегда и во всём пытается разобраться. Наверное, именно эти качества вызывают к нему симпатию и привязанность зрителей. АМ
Люди на дорогих автомобиляхДорогой автомобиль – понятие растяжимое. В маленькой деревушке под воронежской областью мужичок, приехавший на новом отечественном авто, сразу становится «буржуем» и объектом всеобщего порицания. Как же так? Откуда ж такие деньги у людей? В небольшом городе дорогой автомобиль, это автомобиль немецкого или японского производства, а его владелец – это или объект завистливых взоров, или всеобщего восхищения. Дорогие и шикарные авто – это удел состоятельных граждан, их детей, жен и любовниц. За людьми всегда очень интересно наблюдать, что позволяет понять их сущность, характер и привычки, а за состоятельными – вдвойне интересно. Итак, люди на дорогих авто делятся на несколько видов. Первые – это те, кто ездит с личным водителем. Ездят они исключительно на дорогих черных седанах, а сзади за ними следует кортеж из одного и более внедорожников с лысыми охранниками. Его водитель – угрюмый мужчина лет 30-40, своей суровостью дополняет важный образ руководителя. Мечта всей жизни у такого водителя – это в нужный момент прилепить на крышу автомобиля «мигалку», что в нашей стране легко осуществимо. В такие моменты водитель, руководитель и охранники безумно счастливы и с легкостью преодолевают все дорожные заторы на пути к благим целям. Второй тип людей на дорогих авто – это крупные бизнесмены или высокое начальство. Передвигаются они на очень дорогих и очень больших машинах, предпочитая управлять своим детищем сами. Обычные номера, как B523AH, например, им не по вкусу. «Золотые» номера, состоящие из трех одинаковых букв и трех одинаковых цифр, должны дополнять образ серьезного бизнесмена. Выехать на встречную полосу, не смотря на двойную сплошную, им ничего не стоит. Причем делают они это без ранее упомянутой «мигалки», что вдвойне подчеркивает их наглость.
Следующий вид владельцев дорогих машин – это жены вышеупомянутых бизнесменов, а это, признаться честно, еще более опасно. Жены деловых людей зачастую оказываются деловыми леди: они владелицы салонов красоты, фитнес клубов, модных бутиков или спа-центров, а если они и не владелицы такого имущества, то их главная задача – прекрасный внешний вид. Дорожные знаки – это развлекающие картинки, движущиеся рядом машины – помехи на пути к цели, пешеходы – кегли, а сама владелица авто словно яркий шар для боулинга. После жен бизнесменов следуют как отдельный вид их дети. «Золотая молодежь» передвигается из ресторана в клуб на дорогих спортивных авто. Далее – любовницы состоятельных людей. Следующий вид людей на дорогих машинах – люди, которые эти машины приобрели в кредит. Как правило, вещи, приобретенные в результате упорного труда, люди берегут, холят и лелеют, а внимательный водитель как раз тот, который на свой транспорт заработал сам. Такие водители знают правила, видят пешеходов, никуда особо не торопятся и говорят «Спасибо» другим порядочным водителям при помощи нажатия на кнопку аварийного сигнала. На этом, пожалуй, и остановлюсь. И хочу добавить: в данной статье я показала, конечно же, крайности. Нужно всегда и везде оставаться людьми. Даже на дорогах. ОК
Лягушка-путешественницаПерсонаж знакомой всем сказки В. М. Гаршина «Лягушка-путешественница», а затем и героиня одноименного мультфильма. Сейчас же лягушка-путешественница – имя нарицательное, чаще всего так называют людей, которые много путешествуют, но это не говорит о том, что у человека должен быть такой же характер. Скорее наоборот, история Лягушки учит не быть такими как она. Персонаж не предстает перед читателем или зрителем в качестве отрицательного героя, однако чрезмерная гордыня и хвастливость «путешественницы» отталкивают многих людей. Жила-была на болоте обычная лягушка, ловила комаров и мошек. И все было бы спокойно, но однажды она напросилась в компанию уток, чтобы те взяли ее с собой в путешествие. Изобретательность и хитрость поразила всех на болоте. Две утки взяли в клюв соломинку, лягушка ухватилась и полетела с ними, но до того она загордилась собой, что отпустила прутик и упала в свое же болото. Сородичи быстро раскрыли обман, и наша героиня обещала, что покажет, как она умеет летать. И она была права, но на этот раз все закончилось трагично, за одну лапку ее подхватила цапля и улетела. Так лягушка и поплатилась за свою хвастливость и обман. ДЯ
Приложение 3.2 База данных. Перечень персонажей М-Я
Магнето (суперзлодей, Marvel, 1963, х/ф «Люди Икс», 2000, «Люди Икс: Первый Класс», 2011)
Макфлай, Мартин Шеймус (х/ф «Назад в будущее»)
Малабар (лис)
Малдер, Фокс (т/с «Секретные материалы»)
Малфой, Драко («Гарри Поттер»)
Малышка Мю (книги Т. Янссон о муми-троллях)
Мальвина, или просто девочка с голубыми волосами
Мама Дяди Федора (м/ф «Трое из Простоквашино»)
Мару (кот)
Масяня
Мачо
Маша (м/с «Маша и Медведь»)
Медвепут
Медея
Медуза Горгона
Мертвый Гуф
Мерфи, Даг (доктор, т/с «Клиника»)
Микки (цыган, х/ф «Большой куш»)
Микки Маус (Disney)
Минотавр
Мистер Мускул
Мистер Похер
Мишка «Haribo»
Мишка Космостарс
Мишка Тедди
Мозгошмыги
Мойдодыр
Мокрота (из рекламы АЦЦ Лонг)
Монорельсовый кот
Морган, Декстер (т/с «Декстер»)
Мориарти, Джеймс («Записки о Шерлоке Холмсе»)
Мосби, Теодор «Тед» (т/с «Как я встретил вашу маму»)
Муди, Хэнк (т/с «Californication»)
Мулан (Disney)
Муми-тролль (Т. Янссон)
Мухоед
Мьёльнир
Мэни
Накамура, Хиро (т/с «Герои»)
Наркоман Павлик
Нарцисс
Настоящий рекламист
Недотыкомка
Незнайка
Новый русский
Норрис, Чак
О’Хара, Скарлетт («Унесённые ветром»)
Оборотень
Общажный человек
Обычная японская школьница (ОЯШ)
Олимпийский Мишка
Оно
Осел (м/ф «Шрек»)
Отбросы
Отчаянная домохозяйка (ДО)
Пакман
Паранго, Октав («99 франков»)
Патаки, Хельга (м/с «Эй, Арнольд!»)
Патрик Стар (м/с «Губка Боб Квадратные штаны»)
Пегас
Печенька (м/ф «Шрек»)
Пикачу («Покемон»)
Пиковая дама
Пила (х/ф «Пила»)
Пингвины (м/ф «Мадагаскар»)
Пинки и Брейн
Писикак
Пистолет Валера
Питер Пен
Плакса Миртл («Гарри Поттер»)
Плахов, Игорь Сергеевич (т/с «Убойная сила»)
Полотенчик (м/с «Южный парк»)
Попугай Кеша
Поручик Дмитрий Ржевский
Поттер, Гарри
Почтальон Печкин (м/ф «Трое из Простоквашино»)
Пресли, Элвис
Принцесса Утка
Птичка Твиттерюшка
Путин Гриб
Пьеро («Золотой ключик»)
Радуга
Рапунцель
Распродажа
Рейстлин Маджере (Dragonlance)
Реми (крысёнок, м/ф «Рататуй»)
Робин Гуд
Роджер, Джессика (х/ф «Кто подставил кролика Роджера?»)
Роналд Макдоналд
Росомаха (супергерой, Marvel, 1974, х/ф «Люди Икс», 2000, х/ф «Люди Икс – Начало: Росомаха», 2009)
Русалочка
Рыжий Ап
Рюк (манга и аниме «Тетрадь смерти»)
Сагдиев, Борат
Сальваторе, Деймон (т/с «Дневники вампира»)
Сандерс, Харланд «Полковник Сандерс»
Санта-Клаус
Сапоги-скороходы
Саурон («Властелин Колец»)
Сид (ленивец, м/ф «Ледниковый период»)
Сильные мира сего
Симба (м/ф «Король-Лев»)
Симпсон, Барт (м/с «Симпсоны»)
Симпсон, Гомер (м/с «Симпсоны»)
Симпсон, Лиза (м/с «Симпсоны»)
Симпсон, Мэгги (м/с «Симпсоны»)
Симург
Синяя борода
Синяя птица
Сирена
Скайуокер, Анакин / Дарт Вейдер (Star Wars)
Скатерть-самобранка
Скелетоны
Скрепыш (Microsoft Office)
Слэшер
Смайлик
Смертокрыл (Warcraft)
Смешарики
Смурфики
Снегг, Северус Тобиас («Гарри Поттер»)
Снупи
Сова («Винни-Пух и все-все-все»)
Сойер (т/с «Остаться в живых»)
Спанч Боб (м/с «Губка Боб Квадратные штаны»)
Сталин, Иосиф
Сталкер
Стерва
Стинсон, Барни (т/с «Как я встретил вашу маму»)
Стотч, Леопольд «Баттерс» (м/с «Южный парк»)
Страшила («Волшебник Изумрудного города»)
Стрыкало, Валентин
Супермен (реклама «Актимель»)
Сфинкс
Тандем
Творческий человек
Телепузики
Тиабалду (т/с «Воздушные замки»)
Тимон и Пумба (Disney)
Тинки-Винки («Телепузики»)
Типичная баба
Том и Джерри
Трансформеры
Триббиани, Джо (т/с «Друзья»)
Тролль
Трололо
Туалетные микробы
Турандот (сказочная принцесса)
Уборщик (т/с «Клиника»)
Иван Ургант
Урсула (Disney)
Уэллс, Эдмонд (Б. Вербер)
Фея Динь-Динь («Питер Пен»)
Фея Крестная («Золушка»)
Филологическая дева
Философский камень
Фицджеральд (мышь, м/с «Пол-литровая мышь»)
Флиппер (т/с «Флиппер»)
Франкенштейн, Виктор («Франкенштейн, или современный Прометей»)
Фрекен Бок («Карлсон, который живёт на крыше»)
Хагрид, Рубеус («Гарри Поттер»)
Хаус, Грегори (т/с «Доктор Хаус»)
Химера
Хинн (аниме «Ходячий замок Хаула»)
Хипстер
Хлопушка («Любятово»)
Холмс, Шерлок («Записки о Шерлоке Холмсе»)
Хреногубка (м/с «Мультреалити»)
Хрюша («Спокойной ночи, малыши»)
Циничный Журналист
Чарли и Итчи (м/с «Все псы попадают в рай»)
Чебурашка
Человек, который всегда говорит: «Как я вас понимаю»
Человек-невидимка (Г. Уэллс)
Чёрный Властелин
Чеширский кот
Чип и Дейл
Шалтай Болтай
Шелоб
Школота
Шрек (Disney)
Шурф Лонли Локли («Хроники Ехо»)
Эдвард Руки-Ножницы
Эльфийка
Яго (м/ф «Аладдин»)
Яйцо Kinder-Сюрприз
Янг, Нейтан (т/с «Отбросы»)
Приложение 3.2 Массив М-Я
Магнето (суперзлодей, Marvel, 1963, х/ф «Люди Икс», 2000, «Люди Икс: Первый Класс», 2011)Высокий привлекательный мужчина с голубыми глазами и светлыми волосами, на правом предплечье вытатуирован порядковый номер «24005» – метка, оставленная в Освенциме и всегда напоминающая ему о жестокости людей. Именно таким перед читателями предстает один из самых могущественных мутантов вымышленной вселенной Marvel. Магнето (в других версиях – Магнито) впервые появился в сентябре 1963 года в первом выпуске комикса про X-Men, авторами которых были Стэн Ли и Джек Кирби. Чаще всего Магнето воплощает образ главного злодея (в 2009 году он занял 1 место в списке 100 Величайших злодеев из комиксов по версии IGN), но иногда он проявляет качества истинно положительного персонажа. Эта противоречивость характера связана, в первую очередь, с непростой судьбой мутанта.
Бывший Макс Эйзенхарт не считает себя монстром или убийцей, он видит себя некой мессией, способной создать новый мир. И хотя в ходе постоянной борьбы с Людьми Икс Магнето несколько раз был убит, он всегда находил способ восстановить свои силы и могущество и вновь начать бой. Потому что он всегда верил в свои утопические идеалы и ради их исполнения был готов на все. КУ
Макфлай, Мартин Шеймус (х/ф «Назад в будущее») Мартин Шеймус Макфлай (Марти) – главный герой фантастической трилогии «Назад в будущее», созданной Робертом Земекисом в 1985—1990 гг. Марти родился в 1968 году в американском городе Хилл-Вэлли. Возраст Марти Макфлая не указывается ни в одной из частей трилогии, но, когда док говорит, что хочет отправиться на 30 лет вперед, Марти говорит, что ему тогда будет 47, а значит на 25 октября 1985 года его возраст – 17 лет. Марти профессионально занимается музыкой – является гитаристом музыкальной группы «The Pinheads», слушает группы Huey Lewis and the News, Tom Petty and the Heartbreakers и Van Halen. Отлично катается на скейтборде и метко стреляет, натренировавшись на игровом автомате «Wild Gunman» в местном магазине 7-Eleven.
Вся трилогия основывается на путешествиях Марти и дока во времени. Эмметт Браун создал машину времени из модели автомобиля DeLorean. Что касается влияния Марти Макфлая на культуру, в 2008 году журнал «Empire» поместил его на 39-е место в списке величайших киногероев всех времён.
Марти дважды появляется в мультсериале «Гриффины» – в сериях «The Courtship of Stewie’s Father» и «The Juice Is Loose». GK
Малабар (лис)Данный персонаж отличается крайне сложным и противоречивым характером. Веселый, современный, «свой в доску парень» - таким он покажется вам с первого взгляда. На самом деле за цветными футболками, потертыми джинсами и жизнерадостной и чуть самоуверенной ухмылкой скрывается испуганный, закомплексованный подросток-аутист. В детстве жестокое обращение родителей для Малабара стало нормой: лиса-мать целыми днями сидела дома и смотрела шаблонные сериалы, в то время как отец, целыми днями трудясь в шахте, с трудом мог обеспечивать семью. Приходя домой, он, как правило, не здоровался, не интересовался делами домашних, а сразу шел к дивану, где и проводил остаток вечера. И вот сейчас Малабару 17. Благодаря счастливой случайности он стал лицом довольно известной торговой марки. КД
Малдер, Фокс (т/с «Секретные материалы»)Малдер, Фокс (полное имя – Фокс Уильям Малдер) – Специальный агент ФБР, герой сериала «X-files», специализирующийся на раскрытии дел, связанных с паранормальными явлениями. Работает в паре с Даной Скалли. Основная цель Малдера – раскрыть правительственный заговор по сокрытию существования инопланетной жизни и узнать, что случилось с его пропавшей сестрой. Его вера в существование пришельцев – основа для мифологии сериала.
Русскоязычная энциклопедия фольклора и субкультур Lurkmore замечает, что Фокс обладает сардоническим чувством юмора, сохраняющимся даже перед лицом грозных опасностей. Исполнил роль Фокса Малдера американский актер Дэвид Духовны. ИП
Малфой, Драко («Гарри Поттер»)Драко Малфой – один из персонажей бестселлера о Гарри Поттере. (см. Гарри Поттер) Он – чистокровный волшебник, студент факультета Слизерин школы чародейства и волшебства Хогвартс, вооружен десятидюймовой волшебной палочкой из боярышника с волосом единорога.
Сын Нарциссы Малфой и пожирателя смерти, Люциуса Малфоя, представитель древнего богатейшего магического рода. Драко – высокий худой блондин с холодными серыми глазами и бледной кожей. Несмотря на свою худобу, он обладает атлетическим телосложением, так как является ловцом команды Слизерина по квиддичу.
Вражда между Драко Малфоем и Гарри Поттером прекращается во время событий последней, седьмой книги, когда Гарри спасает Драко из магического пламени. Два самых знаменитых фанфика, главным героем которых является Драко – «Трилогия о Драко: Draco Dormiens, Draco Sinister, Draco Veritas» Кассандры Клер и «Цвет надежды» Леди Фионы. В них переосмысляется образ Драко, он представлен там совершенно в ином свете: некое смешение положительных и отрицательных характеристик делает Драко благородным, циничным и дерзким. «Трилогия Драко» пользуется огромной популярностью у фанатов, а газета «The Times» описала ее как «жемчужину настолько превосходного качества, что она повышает ценность всего цикла о Гарри Потере». GK
Малышка Мю (книги Т. Янссон о муми-троллях)Малышка Мю (швед. Pikku Myy) — один из персонажей серии книг “Муми-тролли”, написанных финской писательницей Туве Янссон. Самая маленькая мюмла на свете, дочь Мюмлы-мамы, сестра Мюмлы (сводная скорее всего, т.к. была рождена до встречи Юксаре с Мюмлой-мамой), а также сестра Снусмумрика. Носит прическу “кичка”, как и все в ее роду, из одежды предпочитает платья.
Малышка Мю крайне ехидная и язвительная, но не со зла, а потому, что не видит причины быть другой. Не умеет горевать, может только радоваться или сердиться. Любит шум, никогда не слушается, всегда смотрит на всех сверху вниз, несмотря на маленький рост. Многие персонажи книги считают Мю недоброй. Малышка Мю восхищается злодействиями других и поощряет их: “У тебя никогда не будет собственного лица, пока ты не научишься драться. Поверь мне” Также является показательным диалог между Муми-троллем и Мю:
- Во всяком случае, перед тем как умереть, он увидел что-то очень красивое, - дрожащим голосом произнес Муми-тролль.
- Что поделаешь, - сказала малышка Мю, - Как бы там ни было, теперь он забыл обо всем на свете. А я собираюсь сделать из его хвостика премиленькую муфточку. Smn
Мальвина, или просто девочка с голубыми волосамиМальвина - это прообраз современной девочки-отличницы, которая хорошо воспитана, образованна и любит покомандовать другими. Не удивительно, что Буратино веселый, но безмозглый дурачок, считал ее плаксой и приставалой. Также в Мальвину был влюблен Пьеро. Он конечно же, не был каким-то брутальным мачо или супергероем, наоборот, он был меланхоличным поэтом, склонным к самоубийству ради возлюбленной. И поэтому единственным, кто радовал девочку, был ее верный пес Артемон. В общем, картина жизни Мальвины была не такой уж и радужной. Хотя есть один момент, который не может не радовать девочку. Это ее волосы. Уникальный голубой цвет волос делал ее совершенно необычной. Они являются отражением ее скрытого бунтарства и развязности.
Но, какую же роль играет Мальвина в нашем мире? Рассматривая ее образ в современном дискурсе, можно сказать, что она стала родоначальницей новой моды для творческих и неформальных людей. Сегодня все личности, которые хотят выделиться из толпы красят волосы в яркие цвета и одним из самых популярных является голубой. Стоит отметить и то, что Мальвина предпочитала голубой и белый цвета. А они являются официальными цветами футбольного клуба «Зенит». Возможно, когда-нибудь Мальвина с голубыми волосами станет символом клуба. Должна же быть у них хотя бы одна девочка. И как бы ни интерпретировали образ Мальвины в современном мире, она все равно останется девочкой с голубыми волосами. ДЛ
Мама Дяди Федора (м/ф «Трое из Простоквашино»)Мама Дяди Федора – собирательный образ советской женщины эпохи «застоя» (1964-1986 гг.). Она устает на работе, ведет домашнее хозяйство, старается воспитать из сына «дельного человека», мечтает об отдыхе на море. Маму Дяди Федора художник-постановщик Левон Хачатрян срисовал со своей жены, Ларисы Мясниковой. Стоит отметить чудесные метаморфозы, которые происходят с бюстом мамы Дяди Федора на протяжении трех мультфильмов: в «Каникулах в Простоквашино» он заметно увеличивается, а в «Зиме в Простоквашино» практически исчезает.
Мама Дяди Федора наделена такими чертами характера, как деловитость, рассудительность, и эти же качества ценит в окружающих: «Матроскин ещё чаю вскипятил и накормил маму пирогами. Очень он маме понравился. И все делать умеет, и беседовать с ним можно «В наши дни такую женщину назвали бы стервой. Своего сына она старается держать в ежовых рукавицах, однако ей это не слишком удается. Так же, как и папа, она имеет весьма смутное представление о воспитании детей. Поэтому ребенок часто остается без присмотра, поедает не слишком полезные бутерброды с колбасой и возится с бродячими животными.» - Считают авторы сайта www.dyadya-fedor.ru ОА
Мару (кот)Maru – это кот породы Шотландская вислоухая, живущий в японской фешенебельной квартире, любимый и обожаемый своей хозяйкой и почти миллионом пользователей видеохостинга YouTube. Что примечательно, обладает суперспособностями летать в коробки, из них, через них и над ними. Maru родился 24 мая 2007 года (по счастью, точная дата и местоположение объекта нам известны), и 10 июля следующего года был основан канал имени Maru, названный чужестранным именем mugumogu.
После этого курьезного случая, хозяйка, кстати, всегда скрывающая свое лицо, решила, что её кот достоин мировой известности. Таким образом, к июню 2011 года «коробочные» видео на YouTube посмотрели более ста миллионов раз. АР
МасяняМасяня – выдуманный персонаж, девушка Маша, Мария. Коренная петербуженка, родилась 22 октября 2001 года, папаня – питерский художник Олег Ковалев. Масяня непропорциональный человечек с большой, напоминающей регбийный мяч, овальной головой, на которой, по разным источникам, растут 3 или 5 волосинок. После несложных подсчетов автор данной статьи пришел к выводу, что их всё же 6(!). Эти данные также подтверждаются википедией. Девушка с большими ртом, огромными глазами и бровями, висящими в воздухе между волосинками, тоненькими ручками и ножками, одевается тоже весьма экстравагантно. Короткий красный топ и узенькая синяя полоса ткани, чем-то отдаленно напоминающая юбку, составляют её прикид вот уже на протяжении нескольких лет. Масяня обладает способностью выживать в любых условиях и никогда не забывает про свои приколы. «Изюминка» Масяни в фирменном смехе папани, похожим смехом обладают только её друзья. Вообще у неё два лучших друга – это Хрундель и Лохматый, с Хрунделем они были даже женаты целых полгода, известно также, что его зовут Александр. Лохматый носит коричневые шорты, спортивную куртку, играет на ударных в созданной ими панк-группе. ГА
МачоМачо (от исп. Macho – бык, особь мужского пола). В нашей стране это слово укоренилось в качестве определения настоящего, брутального мужчины. Мачо – некий собирательный образ сильного, уверенного в себе самца, являющегося воплощением скрытых желаний любой женщины. По мнению мексиканского философа Самуэля Рамоса мачо – это на самом деле маска человека, глубоко неуверенного в своей силе, человека – культурного межеумка, человека, который все время находится в состоянии собственного самоутверждения. Размышляя над вопросом, с чем связан феномен «мачо» Белен Кастильо Сидано отмечает, что усиление мачистских качеств в современных мужчинах – вовсе не проявление тоски по мускулистому архитипу. Скорее это мужская реакция на участие женщин в социальной жизни. Cудя по всему, животная привлекательность настоящего мачо никогда не выйдет из моды. АМ
Маша (м/с «Маша и Медведь»)На первый взгляд, может показаться, что Маша – это самая обыкновенная, непоседливая и чрезмерно упрямая девчонка, как и любая другая в таком возрасте. Однако давайте присмотримся к этому персонажу повнимательнее… Первое, что мы замечаем – это огромные глаза, с неестественно расширенными зрачками. Не является ли это первым признаком отнюдь не алкогольного опьянения? Согласно данным Федеральной службы по борьбе с наркоманией чрезмерно расширенный зрачок является следствием употребления таких наркотиков, как амфетамины, кокаин, ЛСД и перевинтин. Далее в глаза бросается весьма странный наряд девочки, что это? Пережиток прошлого или стилизованный хиджаб? Что скрывает под своей одеждой эта маленькая бестия?! МТ
МедвепутВ соответствии с версией сайта http://i-77.ru, ЗАО "Медвепут" - это название малой театральной труппы из Санкт-Петербурга. Труппа постоянно гастролирует по городам, где ставит очень интересные и добрые пьесы на жизненные сюжеты. Самый впечатляющий успех у зрителей имели пьесы о развитии нанотехнологий за счет российского бюджета в Англии, Германии, Китае, о производстве нанорессор, нанокувалд и наношпал Буратинами, о развитии российской экономики и самые низкие в мире налоги. Спонсоры труппы - несколько скромных олигархов, пожелавших остаться неизвестными.
Существует и альтернативное толкование этого персонажа: Медвепут обыкновенный - редчайший вид российской фауны, занесен в Красную книгу МВФ. Неприкосновенность закреплена. Особые приметы: исключительная любовь к продукции яблокомпании, из-за чего в узких кругах получил ласковое прозвище "Айпедя". Чаще всего его можно встретить в вертикалях власти, хотя и горизонталями он не гнушается. Был неоднократно замечен в кулуарах Дворца, самые любимые места – это Кресло и Кабинет. ЮММедеяМедея – легендарная колхидская царевна, внучка солнечного бога Гелиоса, волшебница, служительница богини тьмы Гекаты (есть предположения, что она была её матерью), возлюбленная героя Ясона и одна из главных персонажей сказания о походе аргонавтов за золотым руном. Имя «Медея» в переводе с древнегреческого означает «храбрость», и это свидетельствует о том, что в древности соответствия имён нравам и характерам людей было, как и сегодня, весьма условным, ведь волшебница прославилась далеко не отвагой. «Комплексом Медеи» нередко называется причинения насилия матерями (чаще разведёнными) своим детям. Волшебница нередко воплощалась на сцене и на экране, наиболее известные «Медеи» - Сара Бернар (конец XIX в.) и Мария Каллас (1969). В современной России можно встретить разного рода медицинские учреждения, названные именем волшебницы, но автор не рекомендует посещать их (в особенности, с детьми). MD
Медуза ГоргонаМедуза Горгона – мифическое существо, одна из сестёр горгон, дочерей бога бурного моря Форкия и его сестры Кето. Имя «Медуза» (точнее, Медуса) на языке древних греков означает «стражница», «повелительница». Наиболее известна по мифу о Персее, изложенном рядом античных авторов (в частности, Овидием в поэме «Метаморфозы»). Медуза обладала взглядом, способным обратить человека в камень, её тело было покрыто прочной блестящей чешуёй, а на голове вместо волос вились живые змеи. В отличие от своих сестёр, Медуза была смертной.
В изобразительном искусстве и культуре более позднего периода голова Медузы (т.н. горгонейон – принадлежащее горгоне) является, пожалуй, наиболее известным оберегом от сглаза. Образ пережил эпоху христианских символов, укоренившись в византийских и древнерусских амулетах («змеевиках»), а в период классицизма и ампира обрёл вторую жизнь как элемент декора зданий, оград, холодного оружия и мебели. Горгонейон в изобилии представлен в Петербурге (например, на решётке Летнего сада). В современную эпоху с лёгкой руки Джанни Версаче голова Медузы обрела статус бренда. MD
Мертвый ГуфСегодня, если сказать практически любому активному пользователю Интернета что-нибудь про Гуфа, то первое, что вы услышите скорее всего будет – «Гуф умер», «Гуф RIP», или «у меня так Гуф умер». Алексей Долматов, более известный как Guf/Гуф — рэп-исполнитель, сооснователь (совместно с Принципом) и бывший участник группы «CENTR», основатель лейбла «ZM Nation», один из основателей лейбла «ЦАО Records» Когда и почему начался столь глобальный троллинг отследить сложно, однако бытует два основных мнения:
Предположительно из газеты Metro, из выпуска за 25 января в интернет попала информация, что при теракте в аэропорту Домодедово погиб российский рэпер Гуф. Несмотря на быстрое опровержение информации, тема «Гуф умер» поползла по интернету.
Школьники, которые являются основной аудиторией сего певца, стали распускать слухи «по осечке», мол гуф «умер от передоза», или разбился на машине, или убит снайпером ну и т. д.
На сегодняшний день тема смерти Гуфа так и не угасла. В местах общения троллей (см. тролль) или людей, считающих себя троллями, можно частенько услышать упоминание о его смерти. О виртуально погибшем Гуфе сейчас постоянно создаются мемы, делаются видеоподтверждения, рисуются фотожабы. КШ
Мерфи, Даг (доктор, т/с «Клиника»)
Персонаж американского телесериала Клиника. Год рождения – предположительно 1975. Род деятельности – патологоанатом в госпитале Святое Сердце. Всего появляется в 49 эпизодах, первый раз в эпизоде «Мой учитель», последний – «Моя душа в огне. Часть 2». Манипуляции с больными часто приводят к летальному исходу, Доктор Кокс однажды заметил, что Даг убил столько пациентов, что он, вполне вероятно, является агентом правительства. Главный врач клиники Доктор Келсо однажды наградил персонажа кексом за то, что тот проработал четыре дня, никого не убив. Таким образом, Даг становится первым интерном в истории клиники, оставленным на второй год, к чему, впрочем, сам отнесся оптимистически. Примечательно, что Даг Мерфи – единственный из постоянных персонажей сериала, не появившийся в заключительном эпизоде «Мой финал». В последний раз зритель видит героя в подавленном состоянии из-за того, что Уборщик не пригласил его на свою свадьбу, проводящим время в холодильном отсеке морга, и никто не видел его оттуда выходящим. ИК
Микки (цыган, х/ф «Большой куш»)Культовый фильм режиссера Гая Ричи, ставший иконой американо-британского комедийно-криминального жанра. Шедевральный фильм с огромной долей чёрного юмора рассказывает об отношениях между полукриминальными группировками. Так как все основные герои фильма мужчины, занятые в полукриминальном или в откровенно криминальном бизнесе — фильм насыщен нецензурной лексикой, которая тем не менее, благодаря таланту режиссёра, не режет слух и не производит вызывающего впечатления у зрителя. Скорее наоборот, персонажи выглядят намного более естественно. Роль Микки исполняет Бред Питт, что привлекает к просмотру и женскую аудиторию. Он был чемпионом среди цыган по кулачным боям, Микки любит напиваться, выходить на важнейший бой с дикого похмелья, дерзить, наживаться на всех вокруг, кроме своих, «загонять» за отличную покупку старый разваливающийся фургон и выдавать в речи такие шедевральные вещи, которые хочется записывать и говорить их каждый день. Все эти черты упакованы в обличие Бреда Питта, сияющего на ринге своим идеальным телом и кричащего смешные колкости, - этот персонаж обречен на успех. АБ
Микки Маус (Disney) Микки Маус – антропоморфный мышонок, мультипликационный персонаж, символ компании Уолта Диснея и американской поп-культуры.Мышонок Микки «родился» 18 ноября 1928 года в мультфильме «Пароходик Вилли». По другой версии Микки родился 21 майя 1928 года, так как именно в тот день Уолт Дисней зарегистрировал соответствующий товарный знак. В начале своего карьерного пути у Микки был суицидальный синдром: он пытался застрелиться, утопиться, отравиться газом. Легендарный мышонок «помог» развитию мультиндустрии в СССР. И.В. Сталину понравился мультфильм «Микки-дирижер», который показывали на первом Московском международном кинофестивале. Иосиф Сталин немедля издал приказ о создании «Союздетмультфильма».В 1978 году на Аллее Звезд в Голливуде стал «соседом» Джека Николсона и Элвиса Пресли. Нельзя не учесть тот факс, что он первым из мультипликационных персонажей получил место на Аллее Звезд.Около одного процента избирателей президента США голосуют за Микки Мауса, зачеркивая имена кандидатов в президенты и вписывая мышонка.ЕО
Минотавр
Минотавр известен как персонаж одного из древнегреческих мифов о Тесее, который, является одним из центральных героев древнегреческой мифологии. Настоящее имя минотавра — Астерий, в переводе означает «звездный».
Чтобы вступить в связь с быком, Пасифая придумала интересную уловку: она попросила архитектора Дедала смастерить для нее деревянную корову таким образом, чтобы внутри нее можно было спрятаться. Тогда контакт между быком и женой Миноса все же состоялся, и на свет появился минотавр — животное, с телом человека и головой быка. Рожденный в результате неественной связи женщины и животного, минотавр отличался особой жестокостью. Он был заключен в темный лабиринт, из которого не было выхода, и каждые девять лет ему приносили в жертву семь девушек и семь юношей из Афин. Минотавр убивал ни в чем не повинных людей много лет, пока одним из юношей, которых должны были принести в жертву, не пожелал стать благородный Тесей. В наши дни миф о минотавре является популярным сюжетом для фильмов, книг, существует множество современных переложений мифа. Автором одного из них является Виктор Пелевин. Образ минотавра также можно встретить в компьютерных играх. Практически во всех источниках минотавр предстает воплощением жестокости, несправедливости. СН
Мистер МускулМистер Мускул – накачанный брюнет из рекламы чистящего средства. Он довольно молодой, был создан в 1984 году и принадлежит компании Sc.Jonson. В рекламе неизменно повторяется один сюжет – домохозяйка безуспешно пытается отмыть весь дом. Когда она приходит в отчаяние, в доме чудом появляется он – Мистер Мускул. Внешне напоминает Супермена. Супермен спасает женщин от жестокости, а Мистер Мускул – от бытовых проблем. Чем не герой для современной домохозяйки? Впрочем, производители пытаются достучаться не только до женской аудитории, но и до мужчин. У Мистера Мускула в его деле есть конкурент – Мистер Пропер. Преимущество Мускула – молодость и наличие всех волос на голове. К тому же реклама утверждает, что Мистер Мускул «любит работу, которую вы терпеть не можете». АС
Мистер ПохерМистер Похер – интерпретация рекламного персонажа Мистера Пропера. Напомним, слоган Мистера Пропера: «С Мистер Пропер веселей, в доме чисто в два раза быстрей. Мистер Пропер!». Мистер Похер не так щепетильно относится к чистоте. Его девиз «С Мистер Похер веселей, дома грязно – ну и похер. Мистер Похер!». Существуют также варианты «Сайт не в топе - ну и похер» и так далее все, что в рифму. Таким образом, мы можем заметить, что Мистер Похер ко всему относится с одинаковым безразличием, что и заявляет своим высказыванием «ну и похер». Внешность Мистера Похера соответствует его жизненной философии. Образ легко запоминается: лицо, застывшее в резкопренебрежительном выражении, сразу дает понять, что он думает по поводу всего, что бы вы ни сказали. Таким образом, только один взляд на Мистрра Похера дает нам представление о том, что он действительно соответствует своему имени. ЮШу
Мишка «Haribo»Вес 1шт-2,325 гр, Длина -2см Срок годности- 15 месяцев. Хранить при Т от 0'C до +20'C. В одной 100гр упаковке уместилось 47 медведей. Для тех, кто следит за своей фигурой в 100гр этого удовольствия- 343 ккал. Мишки «Haribo» - мармеладные мишки, на основе желатина, сахара, сиропа глюкозы, крахмала, лимонной кислоты, красителей и других ингредиентов. Hans Riegel в 1920 году основывает свой завод, где позже в 1922 году, и изобретает "Dancing Bear"- фигура медведя из смолы, которая позже становится всемирно известным как HARIBO Goldbear. Золотые Мишки HARIBO это визитная карточка этой компании. ЯП
Мишка КосмостарсПо рождению Мишка – поляк. Именно этим объясняется такая необычная форма его имени. Он всегда увлекался спортом и здоровым питанием. Это сподвигнуло его создать сбалансированный сухой завтрак для детей и назвать его своим именем.
Известно, что Мишка сотрудничает с зайцем Квики, который тоже занялся сухими завтраками для детей. КД
Мишка ТеддиМишка Тедди. Плюшевый мишка. Скорее всего, первое, что пришло вам в голову – это серый медвежонок в цветном свитере, весь в заплатках, с сердечком и продающийся за неоправданно большую цену. Лично я так и представляю несчастного молодого человека перед 14 февраля, выбирающего среди кучи медведей с глазками-пуговками того самого, который понравится его капризной возлюбленной (значит он должен быть огромным, чтобы не влезал в объектив фотоаппарата), но и еще должно остаться денег на букет и ресторан. Вот в такую печальную ситуацию могут загнать человека Мишки от современного мирового бренда Me too you. Сейчас в мире насчитывается около двадцати музеев, посвященных плюшевым медведям, и несколько десятков тысяч коллекционеров этой игрушки. В США, Великобритании и скандинавских странах есть даже особый праздник - День Плюшевого Мишки - 27 октября. День Российского мишки Тедди отмечают 19 ноября. В этот же день в России ежегодно проходит выставка "Теддимания". КШ
МозгошмыгиМозгошмыги – особые существа, о которых довольно мало известно. Главная проблема – их невидимость, за ними можно уследить, только надев специальные очки. Одни предполагают, что мозгошмыги – это существа, свободно летающие в воздухе, причём как по отдельности, так и большими стаями, забираются в голову человека через уши и вызывают размягчение мозга, которое в свою очередь ведёт в ухудшению восприятия, утрате способности к логическому мышлению. Очень быстро перемещаются в пространстве. Другие же исследователи склоняются к версии, что мозгошмыги – изначально находятся в мозгу человека. Они представляют собой несформированные представления, не опирающиеся на логику и доводы, часто имеющие сильную эмоциональную окраску. В своём нормальном состоянии они не опасны, и не беспокоят людей, но в моменты их пробуждения, человек начинает испытывать некий дискомфорт и нелогично воспринимать действительность. Благодаря им, люди видят по-разному. Отсюда, кстати, следует, что само представление о мозгошмыгах – тоже мозгошмыг, а эта статья стая мозгошмыгов. В массовую культуру понятие мозгошмыгов было введено Полумной Лавнг, пытающейся спасти Гарри Поттера, от мозгошмыговой атаки. ЕЕ
МойдодырМойдодыр – нетипичный представитель семейства умывальников. Его отличительными чертами являются способность ходить и разговаривать. Людьми обычно воспринимается, как положительный герой сказки Корнея Чуковского. На самом деле, его появление в детском произведении является следствием дружбы с автором. Впервые упоминания о неординарном умывальнике встречаются в 1921г. До этого момента история его жизни остается загадкой. Мойдодыр – коренной петербуржец, проживающий в центре города на пересечении Садовой улицы и набережной реки Мойки в собственной 3х-комнатной квартире. Существует версия, что такое дорогое жилье умывальнику удалось приобрести вследствие сотрудничества с правительством СССР. Другие утверждают, что квартиру ему отписала мама мальчика, в спальне у которой он, кривоногий и хромой, бывал. Только спустя много лет Мойдодыру удалось вернуть себе прежнюю популярность и встать на ноги. В этом ему помогли съемки в рекламных роликах компании Procter & Gamble, которая и сегодня задействует умывальник в рекламе стирального порошка «Миф». Так что каждый своими глазами может увидеть необыкновенное существо с мутной репутацией просто включив телевизор.
АМ
Мокрота (из рекламы АЦЦ Лонг)Среди несомненных "звёзд" рекламы Мокроте АЦЦ Лонг отведено, надо сказать, не самое завидное место. Оно и понятно: кто захочет наблюдать за не вполне привлекательной зеленой дамочкой, вечно желающей кому-нибудь навредить? Согласно проведенному нами опросу, выяснилось, что многие узнают в образе Мокроты свою тещу, строгую учительницу или пожилую соседку, с которыми респонденты состоят в напряжённых взаимоотношениях. В целом же ассоциативный ряд, возникающий при образе Мокроты можно охарактеризовать словами страшная, противная, вредная, хитрая и другими нелестными дефинициями. Но вы только вслушайтесь в её слова, полные досады и огорчения: "И отсюда выселяют!". Ну и кто после этого отрицательный персонаж? ФЕ
Монорельсовый котМонорельсовый кот – известный персонаж, обитающий на просторах интернета, это кот, обтягивающий собой нечто, похожее на рельс. Самые продвинутые пользователи интернета считают, что это дверь холодильника. Морда кота являет собой кошачью невозмутимость и саму стрессоустойчивость. Кота не особо заботит то, что он находится в весьма щекотливом, точнее сказать, натянутом положении. В интернете есть источники, утверждающие, что монорельсовый кот – это общественный транспорт. К этой же кошачьей категории относят котов и кошек, лежащих на чём-либо узком с поджатыми лапами.
Исследователи полагают, что для перемещения данного персонажа в пространстве используется котобутербродный генератор. «Для воспарения над рельсом к брюху кота прикрепляется бутерброд маслом вверх, а во избежание его схода с рельс и вращения — четыре маленьких бутерброда-стабилизатора на лапах, которые при движении свешиваются сбоку от рельса. Наклоняя своё тело вперёд или назад, кот «летит» над рельсом. Также на некоторых разновидностях монорельсовых котов устанавливаются хвостовые бутерброды, используемые для экстренного торможения.» ВВ
Морган, Декстер (т/с «Декстер»)Декстер Морган - судмедэксперт, в свободное время занимающийся совершением серийных убийств. Предпосылками к садистским наклонностям Декстера считается пережитая им в детстве травма: будучи маленьким мальчиком, стал свидетелем расчленения собственных родителей бензопилой, и просидел в луже крови, натекшей с трупов, в железнодорожном контейнере в течение трех суток, пока его не нашла полиция.Данные события нанесли глубокую психологическую травму Декстеру, которая в дальнейшем развилась в маниакальное желание убивать. Манера убийства, применяемая Декстером, весьма искусна. Жертва поджидается в собственном доме, обездвиживается снотворным, шприц с которым вкалывается в шею.   Место убийства предварительно подготавливается: полы, стены и мебель покрываются полиэтиленом для удобного уничтожения улик и следов крови в дальнейшем. В убийствах Декстером используются фартук мясника и защитная маска газонокосильщиков для предотвращения попадания крови на тело. Основная профессия Декстера - судмедэксперт по брызгам крови, позволяет ему скрывать ненужные улики, иметь доступ к закрытым данным и в случае необходимости наводить полицию на ложный след. Жертвами Декстера преимущественно являются убийцы, серийные убийцы и маньяки, педофилы и преступники. Одним из главных ритуалов в процессе убийства Декстером своей жертвы является рассказ Декстера о преступлениях, совершенных жертвой и показ фотографий людей, убитых преступником. Моральные и этические стороны поступков Декстера, а также его характер, крайне противоречив. В противовес жестоким убийствам Декстера ставится факт, что жертвами убийств являются такие же убийцы и преступники, а в противовес хладнокровному, безэмоциональному характеру главного героя - его любовь к детям, безупречные отношения в семье и на работе. ИВА
Мориарти, Джеймс («Записки о Шерлоке Холмсе»)Джеймс Мориарти, «у него наследственная склонность к жестокости. И его необыкновенный ум не только не умеряет, но даже усиливает эту склонность и делает ее еще более опасной». А вот какое описание внешности дает главному злодею Конан Дойль: «этот человек удивительно похож на пресвитерианского проповедника, у него такое худое лицо, и седая шевелюра, и высокопарная речь». Также упоминается, что Мориарти крайне богат, но всячески пытается скрыть это, используя свои капиталы для осуществления своих преступлений.
Прототипом Джеймса Мориарти долгое время считался Джонатан Уайльд, прозванный за свои злодеяния Великим. Сам Артур Конан Дойль через своего главного героя Шерлока Холмса сравнивал профессора с этим авантюристом и мошенником, повешенным в 1725 году. Однако позже исследователи произведений английского писателя небезосновательно пришли к выводу о том, что профессор Мориарти скорее похож на другого знаменитого преступника – американца Адама Уорта. Произведения о Шерлоке Холмсе вошли в Книгу рекордов Гиннесса по числу экранизаций. Образ Джеймса Мориарти в свое время воплотили в жизнь множество актеров. Например, в советском телесериале режиссера Игоря Масленникова роль профессора сыграл Виктор Евграфов, а озвучивал Олег Даль. Также Мориарти появлялся в фильме «Шерлок Холмс» Гая Ричи, но его лицо мы видим лишь во второй части картины, где его играет Джаред Харрис. В сериале компании BBC «Шерлок», где действие происходит в 21 веке, Мориарти представляется именем Джим и является консультирующим преступником. Его роль исполнил Эндрю Скотт. КУ
Мосби, Теодор «Тед» (т/с «Как я встретил вашу маму»)Теодор Эвелин Мосби – главный герой американского сериала «Как я встретил вашу маму». Сериал ведется от его имени, когда он, уже будучи немолодым, рассказывает своим детям, как он встретил их маму. Дальше показывается его прошлое, которое происходит сейчас в наши дни. Тед Мосби родился 25 апреля 1978 года в городе Шейкер Хейтс в штате Огайо, США. Тед – архитектор, который любит свою профессию и постоянно пытается развлекать всех интересными архитектурными фактами, которые на самом деле мало кого интересуют. Главная цель Теда – найти женщину, которая могла бы стать матерью его будущих детей. Именно поэтому у него часто завязываются отношения с разными женщинами. Одной из особенностей Теда является то, что он на первом же свидании признается им в любви. Компания его друзей называет этот процесс – «отмосбить» кого-то. К концу сериала он встретит женщину, которая родит ему двоих детей.
GK
Муди, Хэнк (т/с «Californication»)Хэнк Муди - главный герой телесериала «Californication», или (в русском переводе) «Блудливая Калифорния». Брюнет, в возрасте около 40 лет. Имеет дочь от самой любимой женщины, с которой, к сожалению, за 16 лет прожитых вместе так и не смог обручиться. После чего она утомленная вечным ожиданием ушла от своего «муженька». Хэнк - человек остроумный, импульсивный, независимый, харизматичный. У Хэнка Муди есть очень необычная проблема, или даже болезнь. Он обладает излишней сексуальной активностью. Конечно, это не мешает его нормальному функционированию, но отрицательно отражается на окружающих. Причины такого поведения уходят своими корнями в далекое детство Хэнка. Его отец умер, когда ему было 5, и он остался на попечение мамы, бабушки, одинокой тетки, нянек и воспитательниц. С этого момента ребенок был окружен женским обществом, нежным и ласковым. По заключению многих докторов, обследовавших Хэнка, ставится ясно, что болезнь стала результатом одиночества и потери любящей женщины. В результате на данный момент на счету Хэнка около 200 девушек, и он не собирается останавливаться. Кроме всего выше указанного, Хэнк ведет сумасшедший образ жизни. Его дезиз: «Бери от жизни все!». Он неизменно следует ему. Как художник слова, персонаж ищет вдохновение в алкоголе и психоактивных веществах. Таким образом, можно сделать вывод, что Хэнк Муди - особенный человек. На первый взгляд, кажется, что он никогда не воспринимает все серьезно, и жизнь для него очередной приключенческих роман. «Все хорошо. Меня тошнит от моей жизни и от самого себя, но я не расстраиваюсь.» ЕН
Мулан (Disney)Мулан (Фа Мулан) – героиня одноименного полнометражного мультипликационного фильма студии Walt Disney Pictures, выпущенного в 1998 году. Мулан – добрая, сообразительная и отзывчивая молодая девушка. Когда кочевники-гунны вторгаются на территорию Китая, Мулан втайне от родных, переодевшись мужчиной, уходит на войну вместо своего старого отца. У Мулан есть друзья: дракончик Мушу, который был послан духами предков, недовольными тем, что девушка отправилась в бой вопреки существовавшему тогда закону. Два других друга девушки – светлячок Крики и конь Кан. ИП
Муми-тролль (Т. Янссон)Весельчак и авантюрист, главный персонаж серии книг финской писательницы Туве Янссон. Он живет в дружной Муми-семье в Муми-долине, дружит с очаровательным длиннохвостым зверьком Сниффом и беззаботным Снусмумриком, которого в наше время можно рассматривать как идеал свободной жизни (природа, путешествия, независимость).
Внешний облик Муми-тролля напоминает смесь бегемота и гиппопотама. Википедия же говорит, что все Муми Тролли имеют в своих корнях скандинавских троллей. Возможно, это и объясняет, почему жители Муми-долины ходят на двух лапах, а не на четырех. Несмотря на свой очаровательный круглый животик, все Муми Тролли очень легки и подвижны. МК
Мухоед Мухоед – понятие многозначное. Это и род воробьиных птиц из семейства Тиранновые, и средство для борьбы с почвенными вредителями капусты, лука и горшечных, цветочных растений и цветок, и даже робот, разработанный на принципе цветка специалистами из Сеульского Национального университета. Однако, есть и мало известная его сущность, вся особенность которой в загадке. Мухоед – древнее зло, поднимающееся или опускающееся (точно не известно) на Землю раз в 3000 лет, и проживающее в теле одного человека его полную жизнь. Как не удивительно Мухоед питается печеньем, предварительно кроша его своими «руками», именно потому они конусвидной формы. Печеньки единственное что любит Мухоед, и если человек, несущий его в себе, не будет покупать Мухоеду печеньки. Бояться его тоже не стоит, всё чего он хочет – это жить дальше и есть печеньки. НК
МьёльнирТакже известный как Мьёлльнир или Мьёллнир (древнескандинавское Mjöllnir), Мьёльнир - знаменитый молот бога Тора в скандинавской мифологии. Молот Мьёльнир живет собственной жизнью, тайно и неявно руководит множеством процессов и событий, а также, по слухам, является "серым кардиналом" самих богов Скандинавии. Достоверно известно, что молот официально принадлежит богу Тору.
Молот Мйьельнир по праву считается самым популярным из всех молотов мира - каждый житель Скандинавии носил фигурку мьёльнира на шее в качестве амулета, а молодожены подкладывали фигурку под кровать, чтобы в их новоиспеченной семье было много здоровых детей. Не забывают про молот и Скандинавские боги, в победах которых над злыми силами и существами значительную роль играют действия Мьёльнира. ИВА
МэниМэни – мультипликационный персонаж полнометражного мультфильма «Ледниковый период». Мэни –относится к роду вымерших мамонтов, живших в четвертичном периоде. Мэни всегда путешествует со своими друзьями – ленивцем Сидом, саблезубым тигром Диего. В других частях мультфильма Мэни понимает, что он не единственный на Земле мамонт и находит себе подружку, которая думала о себе, что она - оппосум, после чего рожает ему мамонтёнка. ГА
Накамура, Хиро (т/с «Герои»)
Хиро Накамура - персонаж телесериала Герой, обладающий сверхспособностью к манипуляции пространством и временем. Иными словами, Хиро способен к телепортации в любое место и в любое время, способен телепортировать других людей. Также способен останавливать время, в этом случае он может двигаться пока остальные персонажи и предметы «заморожены». Роль исполняет американский актёр японского происхождения Маси Ока. Впервые Хиро появляется в первом эпизоде первого сезона. Он — офисный работник, программист 3 уровня в компании своего отца Кайто Накамуры Yamagato Industires в Токио. Инфантильный, добрый и не слишком дальновидный, он, судя по всему, одинок и коротает досуг за чтением комиксов, просмотром научно-фантастических телесериалов. ИсИн
На*коман ПавликНа*коман Павлик – главный герой линейки смешных видеороликов, бороздящих пространство интернета. Видеоролики без цензуры, по легенде снимаются на скрытую камеру, в основном действие происходит в Самаре. Сам Павлик, как указано на официальном сайте, родился в Питере, сейчас соответственно живет, курит, творит и попадает во всевозможные передряги в Самаре. Но место действия сериала не ограничивается лишь этим городом, уже в первой серии Павлик посещает Испанию, где абсолютно укуренный открывает для себя и для зрителей огромные алоэ («*****, вот это в натуре Алоэ!») и находит, где «можно вздохнуть запах Марьи Ивановны».
За 11 серий Павлик успел очнуться и в больнице, и в лесу, и в обнимку с коброй (девушка-кобра, превращающаяся из стройной красотки в огромное нечто), умудрился взорвать машину, разбить вазу династий Суй ценой в целое состояние. Все это время с ним был его друзья Денчик и Валера.
Денчик «ездит на мазде, слушает народную ирландскую музыку и никогда не против курнуть или снять тёлочек за пятихатку». Валера – надежный друг Павлика, с ним он знаком ещё со школы. Всесильный Валера может решить все проблемы, одним своим взглядом заставить любого убраться с дороги, потому что Валера – пистолет (подробнее читай в статье про Валеру)
Любимые фразы Павлика: «Ништяк», «Всё огонь!», «Валера, настало твоё время!», «Здорово, братиш!», «Братиш, ты меня так не огорчай», «Слышь, братиш?!», «Слышь, чё за негатив?!», «Чё, Ждан, словил неждан?» Эти фразы, произнесенные томным укуренным голосом, составляют основной репертуар Павлика. Интересен также тот факт, что На*коман Павлик ни разу не засветился сам в видеоролике, мы видели только его руку. Кто же на самом деле Паша? Этот вопрос мучает многих, но сам Павлик не приоткрывает завесу тайны. Однако в третьей серии мы могли заметить на его безыменном пальце обручальное кольцо. Исследователи скептически относятся к этому факту, пока не ясно, «простое ли это палево» или зрителей ждут новые сюрпризы. ГА
НарциссНарцисс – прекрасный юноша из древнегреческой мифологии, основатель рода травянистых однодольных растений семейства амариллисовых. Когда юноше было 16 лет, его полюбила нимфа Эхо. Гордый, самолюбивый, но все же прекрасный Нарцисс отвергнул любовь нимфы, на что нимфа ответила Нарциссу: «Полюби же и ты, Нарцисс! И пусть не отвечает тебе взаимностью человек, которого ты полюбишь», за что был ею наказан горькой и безжалостной любовью. Однажды, во время охоты, Нарцисса замучила жажда и он становился у прозрачного озера, чтобы сделать глоток воды. Но увидев своё отражение в озере, Нарцисс влюбился в самого себя: «Наклоняется Нарцисс к зеркалу вод, чтобы поцеловать своё отражение, но целует только студёную, прозрачную воду ручья». Он умер от страдания и тоски, голода и жажды любви. В современном толковании, Нарцисс – означает самолюбивый человек, чувство других к нему безразлично. ГА
Настоящий рекламистНастоящий рекламист может работать где угодно, когда угодно и как угодно. Настоящий рекламист занимает свою деятельность совершенно противоположными сферами рекламы. Он может, делать как креативные ролики для женских духов, так и вести рекламную статистику о продажах фотоаппаратов. Как правило, настоящий рекламист, не делает всё в своё время, а делает всё в один и тот же момент. Пишет, читает, придумывает, составляется отчет, встречается с людьми, изучает новости в интернете и говорит по телефону параллельно. Он как Юлий Цезарь.У настоящего рекламиста никогда не хватает времени, но настоящий рекламист одарен внутренним чутьем. Проблемы у настоящего рекламиста, как правило, бывают с головой. Его швыряет из стороны в сторону, он никак не может найти золотую середину, хотя и не очень-то стремится её найти. Сегодня он может выйти в свет как гламурный лев, а завтра в стиле американского бомжа – всё зависит сугубо от… непонятно чего.
Привычки у настоящего рекламиста могут быть вполне себе ординарные. Например, рассматривать ботинки прохожих или разбивать по фарфоровой чашке перед сном. В общении с людьми настоящий рекламист чаще бывает высокомерен, нежели снисходителен. Хотя и тут Главный Креэйтор не обделил его в стремлении к экспериментам. То он прикидывается весельчаком, то «депрессивным унылым г*вном», то равнодушным, а, порой, и крэйзи-мэном. БЕ
Недотыкомка«Откуда-то прибежала удивительная тварь неопределенных очертаний, — маленькая, серая, юркая Недотыкомка... Когда он протягивал руку, она быстро ускользала... через минуту появлялась снова, и дрожала, и дразнилась, — серая, безликая, юркая» - речь идёт об одном из персонажей романа «Мелкий бес» Ф. Сологуба. Недотыкомка – это странное существо с довольно-таки чудаковатым именем живёт себе на страницах классического произведения, докучая главному герою – Передонову. По мере развития сюжета внешний облик непредсказуемой Недотыкомки подвергается изменениям: дымная, синеватая, грязная, пыльная; затем, резко меняет окраску: она «вспыхивает тускло-золотистыми искрами». Предстаёт "то кровавою, то пламенною"; а на маскараде вообще становится веющим в толпе веником ("позеленела, шельма").
А. Блок придерживается следующего мнения: "если угодно – это ужас житейской пошлости и обыденщины, а если угодно – угрожающий знак страха, уныния, отчаяния, бессилия". Позднее расширили семантику этого слова: недотыкомка – это символ косности, жестокости, жадности, агрессии, символ неуловимо гадкого и скользкого начала. Есть и более короткие, но не менее ёмкие определения: недотыкомка – это суть, …, символ абсурда. «Недтыкомка серая все вокруг меня вьется да вертится, /То ль не лихо со мною завертится в единый погибельный круг». ВВ
НезнайкаНезнайка рождается в девятнадцатом веке, в Канаде. Главным героем книг Н.Н. Носова он становится гораздо позже – в 1952 году. Самый известный представитель племени маленьких человечков – коротышек. Российской аудитории известен как герой трилогии детского писателя Носова «Приключения Незнайки и его друзей», «Незнайка в Солнечном городе» и «Незнайка на Луне». Вместе с Буратино, Чиполлино и другими персонами (которые имеют авторитет на российском рынке детских книг и мультфильмов) входит в элитный клуб «Веселые человечки», существующий более полувека. Фантазер и хвастун, непоседа и забияка, Незнайка в центре всех увлекательных, а порой опасных приключений и происшествий на Земле и на Луне. Жители Цветочного города относятся к нему как к Жириновскому в Государственной Думе. Сегодня Незнайка - настоящий русский бренд. Например, нашего героя показали всему миру на международной выставке ЭКСПО-2010, которая проходила в Шанхае. Правда задействовали такого ценного маленького человека только в оформлении российского павильона. ЕО
Новый русский«Новый русский» – термин, возникший в России в конце перестройки для обозначения нового социального слоя и широко распространившийся в середине девяностых годов двадцатого века. В общем смысле понятие обозначает предпринимателя нового типа, который стремительно разбогател с помощью незаконных способов. Впервые данный термин появился в публикации газеты «Коммерсантъ» в 1992 году.
Представители данного социального слоя не обладали высоким уровнем культуры и интеллекта, часто использовали нецензурную лексику и злоупотребляли блатными словами и выражениями («мусор», «в натуре», «братан», «конкретно»). Одевался «новый русский» в малиновый пиджак, черные джинсы дорогой фирмы или спортивные штаны с лампасами, всегда носил толстую золотую цепь на шее («голду»), часы дорогой марки с крупным циферблатом и увесистый золотой перстень-печатку («гайку»). Голову брил наголо или «ежиком». Характерный жест – распальцовка. Связан данный жест с перерезанием сухожилий мизинца. После данной травмы палец не сгибался. «Новые русские» стали героями множества анекдотов и фильмов, но в последние годы данный термин звучит гораздо реже. Эпоха, когда можно было разбогатеть в одну секунду, прошла. ЕО
Норрис, ЧакСегодня Чак Норрис — один из самых популярных персонажей интернет-мемов. Его имя постепенно становится нарицательным.На самом деле Чак Норрис — американский актер, великолепно владеющий боевыми искусствами. Он стал столь популярен в сети после выхода фильма «Крутой Уокер», пародии на который моментально заполонили Интернет. В этом фильме Чак Норрис, а точнее его персонаж, действительно непобедим, он способен одолеть всех, кто бы ни встретился ему на пути. Излюбленный прием Чака Норриса - удар ногой с разворота, именно с его помощью герой Чака побеждает своих противников. Возраст американского актера — 72 года, однако, Чак Норрис как интернет персонаж существовал еще до сотворения мира. Возможности Чака Норриса практически безграничны: он может досчитать до бесконечности (по сведениям, опубликованным в «Фактах о Чаке Норрисе», он уже сделал это дважды), произнести звук «П» с открытым ртом, выйти сухим из воды (в прямом смысле этого выражения), и, сильно сжав алмаз, превратить его обратно в уголь. Согласно комиксам, посвященным Чаку, если кому-либо поступает входящий вызов от него, то этот вызов невозможно отклонить.Человек, способный победить Чака Норриса пока еще не родился. Чака боятся абсолютно все. Под сомнения ставятся все мировые рекорды — на самом деле, все они, без исключения, принадлежат Чаку Норрису. Существует единица измерения энергии — УЧННсР, что расшифравывается как «Удар Чака Норриса Ногой с Разворота». На данный момент существует предположение, что энергия, выделившаяся при Большом Взрыве, приблизительно равна 1 УЧННсР. СН
О’Хара, Скарлетт («Унесённые ветром»)Кэти-Скарлетт О’Хара Гамильтон Кеннеди Батлер (англ. Katie Scarlett O'Hara Hamilton Kennedy Butler) – главная героиня романа Маргарет Митчелл «Унесённые ветром» (1936 г.) один из наиболее известных женских образов американской литературы, ставший символом предприимчивости, темперамента и умения выживать.
Дата рождения - 1845 г., Америка, штат Дорджия, в момент начала романа ей 16 лет, а в конце - 28. Скарлетт – красивая девушка: выразительные глаза, длинные темные волосы, тонкая талия, прямая осанка. Девушка одета всегда роскошно и немного напоказ, без ума от шляпок, чтоб выглядеть ослепительно даже в трудные времена, проявляет изобретательность (ее придумка в дни бедности – платье из портьеры). Скарлетт уверена в своей неотразимости, и это чувствуют мужчины, которые слетаются к Скарлетт как пчелы на мед. Мнения читателей романа расходятся: Скарлетт считают и идеалом женщины, гордой и смелой, и отрицательным примером, грубой и жестокой.На протяжении всего романа Скарлетт борется: с бедностью, с голодом, с наглыми янки, и делает это успешно. Методы, которые она использует в своей борьбе, не делают ей чести считаться высокоморальной и честной девушкой. Жизненная хватка, решимость и нежелание признавать поражение сделали ее национальной героиней Америки. ОА
Оборотень
Как понятно из названия, оборотень умеет превращаться. То есть, оборачиваться кем-то или чем-то. Оборотни – вообще одни из любимейших существ для создания сказок, сказаний и мифов по всему миру. Существует множество описаний оборотня, существуют даже отдельные наименования для разного типа животных, в которых эти самые оборотни могут превратиться. Как пример, вот не очень много их названий из разных уголков мира: Оборотень, Вервольф, Кицунэ, Тануки, Ликантроп. Оборотни обычно делятся на две категории: счастливые оборотни, которые могут превращаться по своему желанию и несчастные люди, которые в полнолуние обращаются зверьем, дичают и крушат все подряд. Именно потому, что существует вторая категория оборотней, стали популярными фильмы про охотников на оборотней и прочую нечисть. Также, возможен вариант добрых оборотней, которые помогают бороться с кем-либо. Например, с теми же вампирами. КО
Общажный человекОбщажным человеком стать очень непросто! Не каждому выпадает такой уникальный шанс испытать все те невероятные эмоции. Для того, чтобы попасть в общежитие нужно быть иногородним студентом, или сиротой, инвалидом первой и второй группы, а также «чернобыльцом». Нельзя забывать, что условия проживания, практически во всех общежитиях оставляют желать лучшего. Каждый общажный человек умеет: клеить обои, заменять розетки, красить и заменять окна (если стекла на месте), охранять свою еду, не спать по 25 часов, не есть 25 часов, играть на гитаре, есть на ходу, спать на ходу ну и выпивать, потому что в общаге без этого никуда! и если ты не умеешь что-либо делать, добрые соседи с удовольствием тебя научат, либо по твоей воле, либо в принудительном порядке! "Общага - школа жизни. Умение жить в коллективе. Кто говорит, что общага – г*вно и всё такое, просто неприспособленные, слабонервные, тепличные маменькины сыночки и дочки. Снимайте квартиру и живите как тараканы за печкой!!! Общага - навсегда!!!" высказал своё мнение Никита.
Кого выселять, а кого помиловать решает главный человек любого общежития для студентов - комендант. Можно с уверенностью сказать, что степень комфортности вашего проживания в общежитии напрямую зависит от взаимоотношений с комендантом и его непосредственным заместителем - кастеляншей. Главное правило для студентов, проживающих в общежитии - это сразу запомнить имя и фамилию этих двух людей. Какими бы большими не были общежития для студентов, у всех комендантов исключительная память на инициалы студента, профессию их родителей и презенты, подаренные ими. Для жильцов общежития есть две формы наказания: выговор и… строгий выговор. Выговор можно получить, за что угодно: поздно пришел, громко слушал музыку, засиделся с друзьями и т. д. Но это еще не повод для выселения. А вот строгих выговоров для выселения нужно всего лишь два. Строгий выговор можно получить за курение, распитие спиртных напитков и другие радости жизни. И все- таки в общежитии для студентов, что- то есть. Главное, - сразу влиться в коллектив. С общежития съезжают нехотя. ЭЭ
Обычная японская школьница (ОЯШ)Обычные японские школьницы не такие уж и обычные на первый взгляд. Какой же, он первый взгляд? Обычная японская школьница – далее ОЯШ – содержит на себе минимум одежды: мини-юбка в клетку, гольфы, туфельки и блузка. Наша ОЯШ выглядит очень мило и невинно, и именно в этом кроется ее основная сила и ее коварство. ОЯШ не просто умеет постоять за себя, она может стереть своего врага с лица земли или отвесить ему такую пощечину, что он пробьет стену ее любимой школы. В то же самое время, ОЯШ очень любит сладости: тортики, клубничные молочные коктейли и чаек.
Кроме ее собственного обаяния, у ОЯШ обычно есть что-то, что помогает ей защититься от этого злого и жестокого мира. Например, большой робот. Большие роботы для ОЯШ – это как маленькие собачки для гламурных дам подросткового, и не только, возраста. Роботы могут делать все: летать, драться, уничтожать целые города и даже танцевать. Кроме роботов, у ОЯШ частенько есть большая пушка, с которой ОЯШ управляется гораздо лучше, чем взвод специально обученных солдат. Правда, у ОЯШ есть и слабости: в основном, она страдает от эмоциональных перепадов и неразделенной любви. Это легко исправить, подсунув ей либо Обычного Японского Школьника, которого надо защищать, либо Супергероя, который защитит ее. Этим способом можно предотвратить большие разрушение, и он считается действенным. КО
Олимпийский МишкаОлимпийский Мишка родился в 1977 году в СССР. И благодаря Виктору Чижикову именно Мишка стал символом первой в истории СССР Летней Олимпиады в 1980-м году. Однако жизнь такого замечательного существа является настоящей драмой. Это история о быстрой славе и таком же быстром забвении.Все мы прекрасно помним, этот виртуозный полет в последний день Олимпиады со стадиона Лужники, когда он, махая всем рукой, символизировал окончание соревнований. Он пробудил слезы в каждом сердце. Именно после этого он стал появляться в советских мультфильмах «Постоквашино» и «Ну! Погоди», а также в программе «Русские не сдаются». Но пиком его карьеры стало участие в китайском аниме-фильме «Koguma no Misha» в 1980-м году.
Сообщают, что в правой ноге у Олимпийского Мишки сидел специальный летчик, который тянул за шарики, тем самым управляя медведем. Медведь пролетел около 100 километров с пилотом в ноге. Но пилот не справился с управлением, и медведь упал где-то в лесу, в районе пансионата «Вымпел». А летчик, к сожалению, героически погиб, совершая маневр в попытке спасти великий символ Олимпиады 80. Мишка все-таки вернулся! Посмотрите на медведя, который был замечен на Олимпиаде в Сочи 2014: улыбка по-прежнему излучала свет и радость. ДЛ
ОноОно - персонаж романа С.Кинга «Оно» (англ. Stephen King «IT»), а также одноименного фильма – чудовище в обличии клоуна, которое убивает детей.Роман был написан в 1986 году и являеся одним из самых объемных произведений Кинга. В нем затрагиваются важные для автора темы: власть памяти, сила объединенной группы, влияние травм детства на взрослую жизнь (Википедия). Оно родилось в пустоте, которая окружает Вселенную, в романе называемая «Макровселенная». Настоящее имя неизвестно, однако само себя называет «Роберт Грей, более известный как Танцующий клоун Пеннивайз». По сюжету произведения, это чудовище предстает в образе клоуна, так как он воплощает в себе все детские страхи героев (Клоун от англ. clown, от лат. colonus — мужик, грубиян). Так же в Китае и в Европе считалось, что души умерших вселяются в кукол и поэтому люди с этой фобией не могут оставаться в одном помещении даже с игрушечным клоуном. На этом страхе и сыграл знаменитый писатель-фантаст, за что в 1987 году получил премию British Fantasy» Огюста Дерлета за лучший роман.
VS
Осел (м/ф «Шрек»)
Осел – улыбчивый и оптимистичный герой мультфильма «Шрек». Встреча именно с этим персонажем мультипликационной саги меняет мировоззрение главного героя Шрека. Ослик – исключительно говорливое создание, он облекает в вербальную форму все образы и суждения, которые возникают у него в сознании. Чаще всего он изрекает несвязные утверждения, перескакивает с темы на тему, что сводит с ума собеседника: «Знаешь, а ты ничего, Шрек. Ты бы только поменьше орал и побольше мылся». В чем сила обаяния Осла нам понятна. Но самого Ослика природа его привлекательности не очень устраивает. Поэтому период, когда во второй серии Ослик превращается в настоящего жеребца, - самый счастливый в его жизни. Все свободное от помощи Шреку время он придается нарциссизму и отчаянно протестует, когда приходится время снова принимать истинный облик. ЮМ
Отбросы (Misfits)
«Отбросы» -это британский фантастический комедийно-драматический сериал, который рассказывает о группе подростков, получивших сверхспособности во время грозы на исправительных работах. Название сериала может варьироваться, например, «Отбросы», «Неудачники» или просто «Плохие».
Главные герои -Нейтон, Алиша, Кейли,Саймон и Кёртис, абсолютно разные люди, которые вначале сериала практически ненавидели друг друга. Но после приобретения новых способностей они стали одной командой. Теперь они могли читать мысли, поворачивать время вспять, становиться невидимкой, быть бессметртным и вызывать страсть в людях одним лишь прикосновением. Команда неудачников наоборот начала убивать своих наставников и пытаться скрыть происшествия. Причем все эти случаи происходили совершенно случайно, поэтому становиться понятно, почему сериал назвали «Неудачники». «Отбросы» -это смесь из пошлости, фантастики, юмора и нецензурной лексики. Например, вот что говорил один из главных героев, Нейтон о таком светлом чувстве, как любовь: «Знаешь, брат, любовь — это больно. Любовь пережевывает тебя и выплевывает, как комок соплей!» И это еще самая приличная фраза из репертуара Нейтона. И сегодня словами парня говорят все малолетние преступники. Новые сезоны сериала «Отбросы» продолжают выходить, и, армия поклонников уже ждет необычных историй с полюбившимися героями. ДЛ
Отчаянная домохозяйка (ДО)Отчаянная домохозяйка не работает по найму. Отчаянная Домохозяйка, прежде всего, хорошо обеспечена своей второй половиной. Но это вовсе не значит, что она ему подчиняется во всем. Иногда она даже может ненавидеться своего мужа и открыто ему об этом заявлять. Тем не менее, она все равно будет обожаема им, потому что она прекрасно выглядит, умна, незаурядна и привлекает к себе внимание. Сплетни – важный атрибут повседневной жизни Отчаянной Домохозяйки. Она любит поговорить со своими подругами о соседях, мужьях, знакомых ну и, конечно, о тех же подругах. Марк Черри, создавший культовый американский сериал «Отчаянные Домохозяйки» («Desperate Housewives») в 2004 году, выделяет среди героинь 4 типа Отчаянной Домохозяйки. Чтобы было проще разобраться с понятиями, обратимся непосредственно к самим героиням-типажам. Но сначала следует коротко рассказать о самом сериале.В центре событий сюжета – 4 современные подруги - домохозяйки, которые «отчаянно ищут личного счастья». Живут они в тихом пригороде Фэйрвью на улице Вистериа-Лэйн, но страсти там происходят совсем нешуточные. История берет свое начало с того, как их пятая подруга - Мэри- Элис Янг –заканчивает жизнь самоубийством, застрелившись у себя дома, после получения ею записки от неизвестного отправителя. Каждый эпизод повествует о жизни Домохозяек глазами умершей Мэри-Элис Янг. Теперь можно рассказать о каждой героине-типе более подробно: Бри ван де Камп (Марсия Кросс). Бри старается быть безупречной во всем, поэтому ее можно отнести к типу Отчаянной Идеальной Домохозяйки. Габриэль Солис (Ева Лонгория). Вышла замуж по расчету. Ради богатого супруга оставила блеск подиума и мировую славу. Однако жизнь в тихом пригороде оказалась не такой счастливой, как можно было ожидать. Габриэль можно отнести к типажу Отчаянной Красивой Домохозяйки. Цель ее существования – удовольствия, красота, уход за собой и ничего более. Сьюзан Майер (Тэри Хэтчер). Отчаянная Неуклюжая Домохозяйка. Разведенная домохозяйка, подрабатывающая иллюстратором детских книжек. Сьюзан – человек творческий, наверное, поэтому и неуклюжий. Из-за своей растерянности часто попадает в нелепые ситуации, из которых иногда бывает тяжело выбраться. Например, однажды она случайно сожгла дом своей главной соперницы в борьбе за внимание мужчины. Линетт Скаво (Фелисити Хаффман). Отчаянная Семейная Домохозяйка. В прошлом была преуспевающим рекламистом, однако оставила карьеру ради семьи и целиком посвятила себя воспитанию четырех (а впоследствии – еще двух) детей. Из-за недостатка времени Линетт очень небрежно выглядит. МБ
ПакманПакман (Pac-Man) – изначально персонаж компьютерной игры, вышедшей в Японии в 1979г, который стал бумом культуры.  По игре был снят сериал и выпущен музыкальный альбом Pac-Man Fever, главный герой появляется более чем в 30 официальных играх и продолжениях, а также в бесчисленных подделках. Пакман — круглое жёлтое существо, состоящее из рта и глаз. Обитает в виртуальном мире, питается белыми точками, состав которых неизвестен. На Пакмана постоянную охоту ведут 4 приведения: Blinky — красное, Pinky — розовое, Inky — голубое и Clyde — оранжевое привидение. Все четыре привидения могут быть в трёх режимах: преследования, брожения и испуга. Скорость движения привидений чуть ниже скорости Пакмана (в редких случаях Blinky достигает скорости, превышающей скорость Пакмена), кроме того, Пакмен может двигаться на поворотах существенно быстрее привидений. Согласно начальной задумке, игра была бесконечной: после 255 уровня герой попадал на первый уровень (но привидения продолжали вести себя как на высоких уровнях). Однако, из-за ошибки переполнения 256-й уровень не мог быть пройден. После съедания всех точек персонаж оставался один на один в пустом лабиринте с привидениями, выхода с уровня не было. Этот уровень получил название «Слепой сектор» (или «Последний уровень»). Теперь его можно пройти с помощью специальной программы и спокойно пройти на 257-ой уровень. На американских геймеров игра оказала чрезвычайно сильный эффект. Игроки организовали игру прямо на улицах Нью-Йорка, переодевшись в костюмы Пакмена и приведений. Сегодня любой желающий может принять участие в этой забавной игре, нарядившись в любимого героя. АМ
Паранго, Октав («99 франков»)Октав Паранго – герой романов французского писателя Фредерика Бегбереда «99 франков» и «Идеаль», а также фильма, снятого по мотивам первого романа. Октав – француз, 33 года, брюнет, рост выше среднего, обладает выдающийся харизмой весьма выдающимся носом. Сфера деятельности – реклама, рекламная философия. Место работы: рекламное агентство полного цикла «Rosserys & Witchcraft», должность: копирайтер. Работает в паре с дизайнером Чарли. Употребляет психотропные вещества, оправдывая это тем, что они помогают расслабиться, стать более социально адаптированным. Типичными места пребывания для Октава являются бары, ночные клубы, психиатрическая клиника, тюрьма, в которую он попадает за убийство пожилой женщины в Майями. В книге «99 франков» делает всё возможное, чтобы его уволили, в итоге получает повышение. В книге «Идеаль» отправляется в Россию на поиски модели, в итоге находит свою любовь. Налицо полное отсутствие дальновидности. Общественность относится к Октаву с неподдельным интересом. В Российской прессе Октав Паранго упоминается 27 раз. Октав ведёт твиттер на русском языке, также имеет 80 профилей на сайте http://vk.com. МК
Патаки, Хельга (м/с «Эй, Арнольд!»)Хельга Джеральдин Патаки (англ. Helga Geraldine Pataki) — девятилетняя героиня мультипликационного сериала “Эй, Арнольд”, изначально придуманная Крейгом Бартлеттом для одного из его пластилиновых мультфильмов где-то в 1988-90 годах.
Крейг Бартлетт сказал, что её имя образовано от выражения «Hell Girl» («Адская Девчонка»). Второе имя — своеобразная дань Джеральдин Лейборн, бывшему продюсеру канала Nickelodeon. Имя «Джеральдин» никогда не упоминалось в сериале иначе, чем по первой букве - Джи. Как и большинство героев сериала, Хельга очень редко меняет свой внешний вид. Выглядит она достаточно непривлекательно: у неё черная монобровь, «козлиные» (по выражению Гарольда) уши, большой рот, но она не пытается свои недостатки как-то скрыть. Большую часть времени она носит розовое платье поверх белой футболки и большой розовый бант на голове. Ещё в детском саду Арнольд сказал, что ему нравится этот бант, и с тех пор она с ним не расстается. В некоторых сериях она пытается выглядеть более элегантно, и это у нее получается. Большинство одноклассников считает Хельгу грубой хулиганкой. Это заставляет многих одноклассников бояться её. Причины такого поведения Хельги коренятся в глубоком детстве, когда в ответ на издевательства Гарольда она была вынуждена дать ему сдачи. В итоге Хельга уяснила для себя, что лучше, когда тебя все боятся, а не считают слабой и не способной ответить на насмешки, поэтому её отношения с окружающими складываются по принципу «Бей первым!». Обсуждалась возможность создания сериала под названием «Патаки», который бы рассказывал о жизни Хельги в подростковом возрасте, и сосредоточил бы внимание на её семье. Однако, Nickelodeon посчитал, что такой сериал был бы для него слишком мрачным. Телеканал MTV также рассматривал предложение, но решил, что этот сериал был бы слишком похож на его собственный не слишком успешный сериал «Дарья». smn
Патрик Стар (м/с «Губка Боб Квадратные штаны»)Патрик – жизнерадостная, но, мягко говоря, глуповатая морская звезда, один из главных персонажей легендарного американского мультфильма «Губка Боб Квадратные Штаны». Пол – мужской, рост – 15,2 см, вес – 5 унций. Ярко розовый цвет кожи не мешает Патрику считать себя исключительно мужественным. Но его повседневный наряд – зеленые шорты с фиолетовыми цветами – раскрывает в нем детскую натуру. Патрик не работает, поэтому весь свой день он тратит на любимые и крайне бесполезные занятия: ловлю медуз, просмотр телевизора, погл