Идолопоклонство, ограничивающее Бога

Идолопоклонство, ограничивающее Бога
Деян. 7:44-50

Вступление
Откройте, пожалуйста, 7-ю главу книги Деяния апостолов.
Когда мы только начинали рассматривать проповедь Стефана, мы уже говорили о том, что религиозные вожди Израиля ограничивали Бога иерусалимским храмом, обрядами, традициями своего народа. И теперь, подходя к заключительной части его проповеди, мы еще раз коснемся этой темы, связав ее с проблемой ложного поклонения, идолопоклонства.
«Скиния свидетельства была у отцов наших в пустыне, как повелел Говоривший Моисею сделать ее по образцу, им виденному. Отцы наши с Иисусом, взяв ее, внесли во владения народов, изгнанных Богом от лица отцов наших. [Так было] до дней Давида. Сей обрел благодать пред Богом и молил, [чтобы] найти жилище Богу Иакова. Соломон же построил Ему дом. Но Всевышний не в рукотворенных храмах живет, как говорит пророк: Небо - престол Мой, и земля - подножие ног Моих. Какой дом созиждете Мне, говорит Господь, или какое место для покоя Моего? Не Моя ли рука сотворила все сие?» (Деян. 7:44-50).
Когда вы слышите слово «идолопоклонство», о чем вы думаете прежде всего? Обычно люди представляют себе поклонение ложным богам, деревянным или каменным. Скажем так: это наиболее примитивная, наиболее открытая его форма. Столь явная форма идолопоклонства пока не угрожает евангельским верующим. Но нам никогда нельзя забывать о его самой скрытой, незаметной форме, связанной с искаженным представлением об истинном Боге.
Если человек молится деревянному истукану, нетрудно определить, чем он занимается. Но если человек заявляет о своей вере в Бога Библии, присоединяется к видимой церкви, регулярно посещает богослужения и при этом в своем сознании ограничивает вездесущность, всемогущество или всезнание Бога, то эту проблему невозможно выявить мгновенно. Поклонение ограниченному, вымышленному богу становится максимально скрытым, замаскированным под поклонение истинному Богу. Более того, оно может быть долгое время незаметно не только со стороны, но и для самого человека, увлеченного таким искаженным поклонением.
Уверен, никто из вас не имеет дома деревянного или каменного истукана. Уверен, никто из вас не станет ему молиться сегодня сразу после этой проповеди. Но такой уверенности нет относительно того, что никто из здесь присутствующих не ограничивает в своем разуме Бога Библии.
Наказание за любую форму идолопоклонства самое строгое. Согласно учению Писания, те, кто поклоняется идолам, не войдут в Царство Небесное (1 Кор. 6:9-10; Еф. 5:5; Откр. 22:15). Это применимо к лжеверующим. Даже если истинно верующий увлечется неправильным представлением о Боге, он получит воспитательное наказание от Господа.
В Ветхом Завете идолопоклонство наказывалось смертью. Идолопоклонника побивали камнями (Втор. 17:2-5). Господь обещал, что таковые не будут похоронены, не будут оплаканы, истребятся от меча и голода (Иер. 16:1-11).
Мы говорим о наиболее незаметной форме идолопоклонства. Знаете ли вы, как выявить это зло, ограничивающее Бога, и как не допустить его проявлений в своей жизни? Ответы на эти вопросы мы найдем в стихах 44-50.

Начнем с первого вопроса.

I. Как выявить идолопоклонство, ограничивающее Бога?

«Скиния свидетельства была у отцов наших в пустыне, как повелел Говоривший Моисею сделать ее по образцу, им виденному. Отцы наши с Иисусом, взяв ее, внесли во владения народов, изгнанных Богом от лица отцов наших. [Так было] до дней Давида. Сей обрел благодать пред Богом и молил, [чтобы] найти жилище Богу Иакова. Соломон же построил Ему дом» (стихи 44-47).

Прежде всего, следует прокомментировать, истолковать эти стихи, затем определить их практическое применение. И тогда мы научимся выявлять поклонение, ограничивающее Бога, как в своем хождении, так и в словах и делах ближних.
Приступим к толкованию.

«Скиния свидетельства была у отцов наших в пустыне, как повелел Говоривший Моисею сделать ее по образцу, им виденному» (стих 44).

Как и повелел Господь, Моисей сделал скинию. Скиния – это переносной шатер, в котором располагался жертвенник, святое святых, где хранился Ковчег Завета. В скинии поклонялись Богу, совершали жертвоприношения. Именно там Бог давал прямое откровение, в чем и состояло важнейшее предназначение скинии. Разъясняя, каким должно быть служение в скинии, Господь сказал об этом особом месте: «где буду открываться вам, чтобы говорить с тобой» (Исх. 29:42). Во время странствования в пустыне скиния устанавливалась посреди стана израильтян. Днем над скинией пребывало облако, а ночью – огненный столп. Это было свидетельством близости Бога к Своему народу.

«Отцы наши с Иисусом, взяв ее, внесли во владения народов, изгнанных Богом от лица отцов наших. [Так было] до дней Давида» (стих 45).

Придя в землю обетованную, под руководством Иисуса Навина, израильтяне перенесли скинию в Ханаан, где она сохранилась до дней царя Давида.

«Сей обрел благодать пред Богом и молил, [чтобы] найти жилище Богу Иакова» (стих 46).

Давид просил Бога позволить ему построить храм взамен скинии, но Господь отказал ему в этом.

«Соломон же построил Ему дом» (стих 47).

Соломон, сын Давида, осуществил мечту отца, построил иерусалимский храм, и принадлежности скинии были перенесены туда.
Упоминая об этом, Стефан показал своим судьям, что выдвигаемые против него обвинения в негативном отношении к храму несостоятельны. Стефан не только знает историю, но и признает, что скиния и храм были поставлены по воле Божьей. Этими словами Стефан не только защищает себя, но и обличает своих судей. Понимаете ли вы, в чем состоит его обличение?
В предыдущих стихах Стефан убедительно доказал, что, проявляя непослушание Моисею, израильтяне склонились в пустыне перед идолами.

«И сделали в те дни тельца, и принесли жертву идолу, и веселились перед делом рук своих. Бог же отвратился и оставил их служить воинству небесному, как написано в книге пророков: дом Израилев! приносили ли вы Мне заколения и жертвы в продолжение сорока лет в пустыне? Вы приняли скинию Молохову и звезду бога вашего Ремфана, изображения, которые вы сделали, чтобы поклоняться им: и Я переселю вас далее Вавилона» (стихи 41-43).

Теперь Стефан проводит параллель. Он сравнивает религиозных вождей, отвергающих Мессию Иисуса, с непокорным Моисею Израилем. В пустыне народ был необычайно близок к Богу, видел чудеса, слышал Его повеления, но поклонялся золотому тельцу, Молоху, Ремфану. Так же и современники Стефана знали о чудесах, совершенных Иисусом, видели чудеса Святого Духа, совершаемые через церковь, слышали о наставлениях апостолов и их помощников, но поклонялись храму, своим обрядам и традициям, а не истинному живому Богу. Это эквивалентно идолопоклонству народа в пустыне.
Зачем же Бог повелел соорудить скинию и построить храм? Неужели Господь Сам способствовал появлению новой формы идолопоклонства в Израиле? Конечно же, нет! Храм и все церемониальные постановления закона служили лишь символами, указателями, способствующими и обучающими поклонению истинному Богу. Но из-за своей плотской склонности к идолопоклонству евреи превратили эти указатели в объект поклонения.
Представьте, что вы отправились на своем автомобиле из Ростова-на-Дону в Москву. Но увидев на трассе первый указатель «Москва 960 км», остановились около него, посчитав, что прибыли в пункт назначения.
Превращать указатели, свидетельствующие об истинности Бога, в объекты поклонения – одно из весьма распространенных проявлений идолопоклонства.
Когда Бог послал ядовитых змей на непокорных евреев, народ стал просить Моисея об избавлении. Моисей помолился о народе. «И сказал Господь Моисею: сделай себе змея и выставь его на знамя, и ужаленный, взглянув на него, останется жив. И сделал Моисей медного змея и выставил его на знамя, и когда змей ужалил человека, он, взглянув на медного змея, оставался жив» (Чис. 21:8-9). Конечно, от укусов ядовитых змей исцелял Бог. Змей из меди сам по себе никого исцелить не мог. Он являлся лишь символом, указателем на исцеляющую силу Господа. Взгляд на медного змея требовал веры в исцеляющую силу Бога, и через веру Господь посылал исцеление. Но евреи сделали из этого символа божество, идола и поклонялись медному змею до тех пор, пока царь Езекия не приказал уничтожить этого змея (4 Цар. 18:4).
Бог повелел построить храм, указывающий на Его безграничную святость, вездесущность, всемогущество, Его близость к народу. А евреи стали поклоняться храму (самому указателю), стали ограничивать Бога храмом, словно пытались скрыть Его там.
В Новом Завете Господь повелел вкушать хлеб и вино, которые указывают на Его тело, пригвожденное ко кресту, и кровь, пролитую за грехи верующих. Хлеб символизирует тело, а вино – кровь. Но люди стали считать эти символы, эти указатели самим телом и кровью. Известные христианские конфессии утверждают, что после молитвы во время причастия хлеб становится телом Христа, а вино – Его кровью.
Поклонение символам, знакам, указывающим на Бога, иллюстрирующим какую-то истину о Нем, притягивает лжеверующих и в какой-то мере даже духовно незрелых христиан. Вот почему в их поклонении внешняя, обрядовая сторона (религиозная форма) занимает центральное место. Ведь это и есть их бог, их идол. Они не провозглашают открыто внешние знаки, традиции и религиозные церемонии своим божеством, но хранят их с особым трепетом, почитая так высоко, что этим открывают идолопоклонническую сущность своего сердца.
Когда люди ценят свои религиозные устои выше библейских повелений, этим они наглядно демонстрируют, где находится объект их наивысшего почтения, кто или что является их богом. Воображая себе столь приземленное божество, ограниченное религиозным церемониалом, они поклоняются ему в своих приземленных сердцах, не желая подняться выше этого, дабы помыслить о вечном и небесном. Вся их религия сосредоточена на земных знаках, земных заслугах плоти.
Господь повелевает Своим последователям пребывать в видимой церкви (Евр. 10:25). Такое пребывание обучает поклонению, указывает на Бога. Но люди стали ставить свою принадлежность к какой-либо религиозной организации выше Бога. Как для евреев их происхождение и причастность к иудаизму стали выше Бога, так и для многих наших современников принадлежность к определенной деноминации, союзу, братству превратилась в идола. Это становится явным, когда ради сохранения собственной религиозной структуры, они открыто идут на нарушение библейского учения, совершают грех.
Служение в церкви может стать идолом. Ваш труд в общине должен указывать вам и окружающим на поклонение Христу. Но если ваше служение становится самоцелью, становится дороже всего на свете, если, оставив служение, человек теряет интерес к церкви и Богу, значит, религиозная деятельность стала идолом.
То, чем вы ограничиваете Бога, и есть ваш идол.
В наши дни широкое распространение получило ограничение суверенности Бога человеком, человеческой волей, человеческим пониманием свободы, независимости и справедливости. Сторонники таких ограничений заявляют: «Бог не может спасать, кого хочет; Бог не может предопределять будущее; Бог не может действовать, подчиняя все творение Своему предвечному плану». «Почему не может?» – спрашиваем мы. Нам отвечают: «Потому что в этом случае человек перестает быть хозяином своей жизни, он оказывается бесконечно зависимым». При таком понимании суверенность Бога ограничивается человеком, его представлением о независимости от провидения, что и является идолом людей, разделяющих эти взгляды.
Когда человек ограничивает атрибуты Бога, ясно представленные в Писании, кем-либо или чем-либо, это признак идолопоклонства.
Бог, который ограничен человеческим стремлением к независимости, местом, храмом, святой землей, религиозными формами, потерявшими содержание, служением, превратившимся в самоутверждение, – идол.

Надеюсь, теперь вы понимаете, как выявить идолопоклонство, ограничивающее Бога. И нам остается поговорить о том, как этого не допустить.

II. Как не допустить идолопоклонства, ограничивающего Бога?

«Но Всевышний не в рукотворенных храмах живет, как говорит пророк: Небо - престол Мой, и земля - подножие ног Моих. Какой дом созиждете Мне, говорит Господь, или какое место для покоя Моего? Не Моя ли рука сотворила все сие?» (стихи 48-50).

Наиболее эффективным инструментом в деле противостояния идолопоклонству является Писание. Судьям синедриона, низводящим величие невидимого Бога до видимого храма, Стефан напоминает слова пророка Исаии. Послушайте, как эти слова записаны в Ветхом Завете. Прочитаем 1-й и 2-й стихи 66-й главы.
«Так говорит Господь: небо - престол Мой, а земля - подножие ног Моих; где же построите вы дом для Меня, и где место покоя Моего? Ибо все это соделала рука Моя, и все сие было, говорит Господь. А вот на кого Я призрю: на смиренного и сокрушенного духом и на трепещущего пред словом Моим» (Ис. 66:1-2).
Через пророка Исаию Господь обличает Свой народ в попытке ограничить Его присутствие храмом. Творец вселенной не может пребывать лишь в храме. Его не могут вместить земля и небеса. Но этот великий Бог, склоняясь к Израилю, особым образом приближается к тем, кто в смирении исполняет Его слова. Не храм, сооруженный руками людей, является местом обитания Бога, а сердца смиренных и послушных.
Мысль о том, что храм не предназначен вмещать безграничного Бога, звучала с первых дней его существования. Еще при его открытии Соломон произнес: «Поистине, Богу ли жить на земле? Небо и небо небес не вмещают Тебя, тем менее сей храм, который я построил» (3 Цар. 8:27).
Избавление от заблуждений, касающихся личности Бога, возможно лишь под воздействием Священного Писания. Чтобы не ограничивать Бога религиозными зданиями, познавайте библейское учение о Его величии. Вспоминайте слова апостола Павла, произнесенные в Афинах: «Бог, сотворивший мир и все, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет и не требует служения рук человеческих, [как бы] имеющий в чем-либо нужду, Сам дая всему жизнь и дыхание и все» (Деян. 17:24-25).
Избавление от попыток ограничивать суверенность Бога в спасении и во всех делах также возможно лишь благодаря библейскому учению.
На утверждение «Бог не может спасать, кого Ему угодно», следует ответить словами из Послания к Римлянам:
«Итак [помилование зависит] не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога, милующего... Итак, кого хочет, милует; а кого хочет, ожесточает» (Рим. 9:16,18).
Для тех, кто не соглашается с тем, что Господь предопределил и историю человечества, и жизнь каждого из нас, лучшей помощью будет Слово Божье.
«Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было» (Пс. 138:16).
«Много замыслов в сердце человека, но состоится только определенное Господом» (Пр. 19:21).
«С клятвою говорит Господь Саваоф: как Я помыслил, так и будет; как Я определил, так и состоится» (Ис. 14:24).
«Кто это говорит: "и то бывает, чему Господь не повелел быть"? Не от уст ли Всевышнего происходит бедствие и благополучие?» (Плач. 3:37-38).
Считающим, будто Господь не действует вне их обрядов, традиций и религиозных организаций, уместно привести слова Христа: «Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине» (Ин. 4:24).
Центром поклонения является сердце человека, утвержденного в истине. При таком понимании роль традиций прошлого, значимость принадлежности к какой-то религиозной структуре, претендующей на собственную исключительность, сводится к нулю.

Заключение
Как в дни Моисея евреи низвели Бога до образа золотого тельца, так и во дни Стефана они умалили величие Господа до образа храма и обрядовой стороны закона. Это такое же идолопоклонство. Обличив синедрион в идолопоклонстве, Стефан пояснил: «Истинного Бога и поклонение Ему невозможно ограничить ничем земным».
Ограничение вездесущности, всемогущества, суверенности, всезнания Бога – признак скрытого идолопоклонства. То же самое касается и других атрибутов Бога.
Определить столь скрытого идола можно так: то, чем или кем вы ограничиваете Бога, и есть ваш идол. Ограничиваете храмом, значит, идол – это храм. Ограничиваете религиозным союзом, значит, идол – союз. Ограничиваете человеческой свободой, значит, идол – человеческая свобода. И так далее.
Избежать подобного идолопоклонства возможно благодаря просвещению светом библейского учения. Познавая Слово Божье, вы будете видеть величие личности Создателя, Его превосходство над всем земным.
 Естественно, что никто и ничто не может ограничить Бога. В данной проповеди, говоря об ограничении Бога, мы понимаем, что это происходит лишь в сознании человека.











15

Приложенные файлы

  • doc 6330841
    Размер файла: 59 kB Загрузок: 0

Добавить комментарий